احمد حسن عمر : صيام رمضان وآثارة على صحة الانسان وسلامته الجسدية والنفسية
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر اعدادالدكتور/ احمد حسن ابراهيملم يكتب الله علينا شيئا إلا وفيه الخير الكثير والحكمة البالغة حيث قال الله نعالى " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" وفال تعالى "وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون" صدق الله العظيم.إن الصيام شرعاً هو الإمساك عن شهوتي البطن والفرج، أي المفطرات، من طلوع الفجر الصادق، إلى غروب الشمس مع النية، وينقسم إلى واجب ومستحب، أما الواجب فهو صوم رمضان، وما يلزم الشخص من كفارات أو نذور، أما الصوم المستحب فهو كثير؛ ومنه على سبيل المثال: ستة في شوال لمن صام رمضان، وصوم يوم عرفة لغير الحاج، وصوم عاشوراء، وغير ذلك. كان الصوم طريقة علاجية تتناقلها الأطباء حيل بعد جيل، وكان المصريين القدماء يصومون ثلاثة أيام من كل شهر ، وكذلك الصوم الكبير لأكثر من شهر من كل عام، وعندما عرف اليونانيون القدماء فائدة الصيام فنادىأبو قراط باتباع الصوم لعلاج الكثير من الأمراض الباطنية والخارجية ، وكان ابن سينا يفضل الصوم على الدواء ، اتبعت المستشفيات الصيام كعلاج لمرض الزهري ابان الحملة الفرنسية، حيث عدوا الصيام قاتلا للجراثيم المسببة للمرض.ويعد صوم شهر رمضان المبارك أحد أركان الإسلام الخمسة، وأجمع معظم العلماء على وجوبه وأهميته بالنسبة لصحة الإنسان، ووجد خبراء أن الصيام عن الطعام خلال اليوم، يمكن أن يساعد في منع الإصابة ببعض المشكلات الصحية، مثل ارتفاع الكوليسترول في الدم وأمراض القلب والسمنة، بالإضافة إلى تحسن التفكير العقلي والرفاهيةأهم التغيرات الايجابية التي تنجم عن الصيام في شهر مضانيؤثير الصوم على الجهاز العصبي، حيث يلتزم الصائم بالابتعاد عن مظاهر الغضب والانفعال، فتخرج النفس من ضغوط الحياة ومشاكلها، إلى سعة الصدر وانشراح النفس والرضا، وهو ما يؤدي إلى شفاء وتحسن العديد من الإضطرابات والأمراض النفسية والعصبية مثل الاكتئاب والقلق.ويؤثير على الجهاز الهضمي، حيث يؤدي إلى تخفيف وزن الجسم، مما يحمي الإنسان من الكثير من الأمراض المرتبطة بالسمنة والتي من أخطرها ارتفاع ضغط الدم والسكر والنقرس وانسداد الشرايين واحتشاء عضلة القلب، حيث أن انقاص الوزن بمقدار 4.5 كج يعمل على خفض ضغط الدم عند مرضى ارتفاع ضغط الدم المتوسط والمنخفض..كما يؤثير على القلب والشرايين، جيث يعمل على خفض محتوى الدم من الكوليسترول الضار ورفع محتواه من الكوليسترول النافع، الذي يعمل بدوره على إزالة الدهون المترسبة على جدران الأوعية الدموية، وبالتالي يخول دوم جدوث جلطات بمنع حدوث انسداد الشرايين ومنع حصول احتشاء عضلة القلب. كما ان القلب يرتاح عند الصوم إذ تنخفض ضرباته إلى 60 في الدقيقة، ونشرت المجلة العلمية المتخصصة "موليكولار ميدسين" توصل العلماء الألمان إلى معرفة ان جسم الإنسان عند الصيام ينتج بروتينا يؤثر على التحولات الكيميائية في الكبد، وهو ما يقلل من تكدس الدهون فيه الكبد.كما كشفت دراسات عن دور الصيام ، في زيادة تركيز الكولسترول الحميد (HDL) عند الأشخاص الأصحاء، وخفض مستوى الدهون الثلاثية التي ترتبط بزيادة مخاطر الإصابة بأمراض القلب والشرايين، الأمر الذي أرجعه المختصون لانخفاض كتلة الجسم، وتراجع كميات الدهون فيه نتيجة للصيام.وقد عرف الصوم كعلاج لمرض السكري ، واتبع ذلك في ألمانيا وأمريكا ، وكان يطبق على مرضى السكري في الحالات المتوسطة ، ويتضمن الإمتناع الكامل عن تناول الطعام لمدة يومين او ثلاثة ، وقد وجد فيما بعد أن هذا النوع من الصيام (الصيام الطويل) يؤدي إلى آثار جانبية مثل ارتفاع محتوى بعض المواد الضار ......
#صيام
#رمضان
#وآثارة
#الانسان
#وسلامته
#الجسدية
#والنفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675146

اكرم هواس : كورونا... صيام آخر..؟؟..1
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس يقال ان كورونا جاء ليبقى و يقال انه جاء ليغير نمط حياة البشر ... بكلام اخر انه ليس بالضرورة مصيبة مرض و موت فحسب ... انه اصبح ايضا مشروعاً لإعادة بلورة النظم المجتمعية ... انه عولمة اخرى تؤسس لتغييرات جوهرية في العلاقات بين البشر و المنظومات الفاعلة في ادارة المجتمع... البيئة تحسنت بشكل كبير على المستوى العالمي و مشروع كورونا أزاح و سيزيح الكثير جدا من المعوقات و المنغصات الاجتماعية و السياسية في اغلب المجتمعات لكنه سيترك آثاراً رهيبة في حياة الملايين من البشر حيث تعطلت العجلة الاقتصادية و اصبحت قضايا التنمية و القضاء على الفقر من أساطير الماضي.... (اذا سمحت لنا الظروف فسأكتب مجموعة مقالات خاصة حول ظاهرة كورونا و مآلاتها في المنظومة الكونية)... في هذا الوقت دخل المسلمون في العالم في شهر الصيام ...و هنا كان لابد ان نحاول قراءة المشهد من خلال مقاربة في مفهوم الصيام ..اود ان انطلق من بوست كتبته قبل ايام في موقعي على الفيسبوك: (من "كرامات" الكورونا ان الفقر سيزداد في كل المجتمعات و ان اكثر من 250 مليون شخص يدخلون في اطار المجاعة الشديدة... الصائمون اذن يقفون امام تحدي تاريخي و اخلاقي في العودة الى القيم الاولى لمعنى الصوم و الوصول الى السابع جار... رمضانكم كريم و سعيد..)الصوم عمل طوعي و ليس واجبا فرضها الله لكي يجرب إيمان الناس كما يعتقد البعض... تذكروا قول ابو بكر : " من كان يعبد محمداً فان محمداً قد مات"... يمكن ان نعمل مقاربة منطقية دون ان نهين القيم العليا ... يمكنا تصور ان احدهم في عالم ما بعد كورونا قال : " من كان يصوم من اجل الفوز بالجنة فان الجنة قد امتلئت... و من كان يفعل ذلك خوفاً من النار فان النار قد أطفأها الله"... هل سيتخلى المسلون عن الصوم ... ام ان القيمة الروحية قد رسخت منهجا مجتمعيا في ذاكرة المؤمنين ..؟؟.. سؤال ربما يدق الأجراس في اعماق الكثيرين و يجعل البعض يصحو على ألم في وعيه و شرخ واسع في ذاكرته عن ذاته وعن الحياة و قيمتها...!!!..لا شك ان الصوم هو التزام اخلاقي بقيمة العدالة مثلها مثل بقية قول ابو بكر " و من كان يعبد الله فان الله باق"... و هذا البقاء لله في وجداننا هو القيمة العليا المرتبطة بالعدالة... لان الله ليس مجسدا أمامنا .. إنما هو رمز للعدالة التي نحتاج اليها لتكون هناك توازن مع علاقاتنا مع بعضنا البعض ..بكلام اخر .... فان مفهوم الأخرة... بكل ما تحمله من عناصر إيجابية اي الحياة الهانئة و الخمر و االلبن و الحوريات وووو الخ.... او الجانب السلبي اي العذابات و النار و تغيير الجلود.... الخ.... كل هذا المركبات هي انعكاس للطبيعة غير العادلة في الحياة الدنيا... و بذلك فان صورة الآخرة "بإيجابياتها و سلبياتها" هي محاولة لخلق مفهوم للعدالة في اذهاننا و بالتالي دعوتنا لصنع هذه العدالة من آليات مختلفة احدها الصوم الى جانب الزكاة و الصدقة و كفالة اليتيم ووو...و طبعًا بالتنسيق مع الجانب الثقافي و هو الدعوة الى الخير و الإيثار ووووو و كذلك الجانب السياسي المتمثل في خلق أنظمة قانونية تحمي المجتمع و هكذا ...لابد ان لا ننسى ان الصوم ليس ظاهرة خاصة بالإسلام و لا حتى بالأديان الإبراهيمية او غيرها... بل هو منهج صحي تستخدمه أغلب الكائنات الحية و منها الانسان منذ وجوده و عبر تطور المراحل المختلفة فان هذا المنهج تحول من تجربة شخصية الى ظاهرة مجتمعية و بأشكال و أنماط مختلفة و بما يتوافق مع المنتجات الفكرية و الثقافية في المجتمع ...المبدأ الأساسي الاول هو الزهد الذي يشكل البنية الأولية ل ......
#كورونا...
#صيام
#آخر..؟؟..1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675492

اكرم هواس : كورونا... صيام اخر..؟؟...2
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس كورونا... صيام آخر..؟؟...2هل كورونا هو نتاج عقلي ..؟... ربما... هناك كلام كثير عن استراتيجية حرب بيولوجية... و كلام عن خطأ بشري في مختبر ما في الصين او في غيرها.. في كلا الحالتين فالمنتج عقلي المصدر... او ربما هو وباء بنمط عقاب رباني... اي انه نتاج العقل الأكبر ... عقل الله... و ربما مجرد "نتاج عرضي" بسبب التلوث ... هذا يعني ايضا نتاج "عقل" الطبيعة يهدف الى محاولة اعادة التوازن عن طريق خلق ميكانيزم عملي في مواجهة مسار الدمار الرهيب الذي يعصف بالأرض و بيئتها و أجوائها ..الغريب ان "الجميع" انبرى للدفاع عن "حق" العقل و أهميته القصوى و قدرته الفريدة في مواجهة الكارثة ... كورونا... و تناسوا الاشكالية التاريخية ان العقل البشري ما زال يقف مشلولا امام ثلاثي "العدالة و المساواة و التوازن" لان اي من هذه المفاهيم لا يضمن سلطة العقل ... القيم التي خلقها العقل البشري لا تقبل بالمساواة لان ذلك انتقاص من السلطة المطلقة ... و تتهرب من التوازن لان ذلك يستدعي العمل وفق آليات عامة تشترك في خلقها كل عناصر الكون ...حيث الانسان هو عنصر واحد من هذه العناصر... العقل البشري يفضل ميكانيزم العدالة لانها تشرعن مبدأ الصراع الأبدي الذي يؤطر حلم السلطة المطلقة اكثر مما يخلق هدفاً يمكن معرفة حدوده العقلية او القيمية او حدوده الجغرافية على الارض و بين الكائنات..السبب المباشر لظهور كورونا ... كما اخبرنا العقلاء و مؤسساتهم السلطوية... هو اختلال في التوازن بين قابيل (قوة العقل) و هابيل (عطاء الطبيعة) مرة اخرى... قابيل (انسان) قتل هابيل (خفاش) و إمتص دمه و إلتهم جثته... فانبرى &#1700-;-يروس (ثائر) من مكونات جسد هابيل (الطبيعة) و اقسم ان يحقق "العدالة" و هكذا بدأت ديناميكية جديدة لصراع ابدي يحبه اصحاب السلطة هنا و هناك ..!..هذا تصور مبني على تفسير علمي (عقلي) لقضية علمية و هي ظهور و انتشار فيروس كورونا.... لكن دعنا نطرح فرضية ايضا علمية ... لكن من نوع اخر قد لا يحبه عادة الغرور البشري... لانه يخدش كبريائه ...حتى لا نقول "عنجهيته" و استبداده الفكري..دعنا نفكر كيف يمكن ان نفعّل مفهوم الرحمة مثلا في المنظومة المجتمعية خاصة اننا في شهر الصوم و الصيام .... دعنا نفترض اننا عندما نتضامن مع الآخرين دون التفكير في مصلحتنا معهم... عندما نذرف الدموع من اجل الذين يتعرضون للظلم... عندما نمد أيدينا لمساعدة الآخرين دون ان نفكر فيما يكلفنا ذلك .. عندما نساعد الفقير و المحتاج دون نفكر بالجنة و النار ... عندما نعيش حياتنا دون ان نهدم حياة الآخرين ... حينها فقط نقترب من عالم الحيوان النقي... كيف..؟؟..مبدأيا ربما نفعل ذلك في لحظات خشوع سايكولوجية تعيد فينا ذاكرة حياتنا الاولى قبل السقوط الى الارض ... لكن تلك اللحظات نادرة الحصول في الواقع لاننا عادة نستيقض على وقع تاثير العقل الذي يحاول ان يبقينا في عالم الانسان حيث يفرض علينا العقل كل انواع المناورة في الاحاسيس و الكلام المنمق و الخبث في الحساب و الكذب و الادعاء لخلق حالة التفوق و الانتصار ... حتى دموعنا لا نذرفها الا بمقدار أرباحنا و التضامن لا نبديه الا مع من يشبهنا و نشبهه في اللون و الثقافة و تجمعنا به المصالح و الأهداف ...الخ ..اعرف ان هذا الكلام لا يعجب الكثيرين بل سيعتبرها البعض إهانة للانسان و قيمه العليا ... لكن الذين يعرفون شيئا عن البنية السايكولوجية و المسارات السلوكية للحيوان يعرفون ان ملكة العقل عند الانسان قد انتزعت منه البرنامج الالهي للسلوك القويم الذي وضعه الله في الكائنا ......
#كورونا...
#صيام
#اخر..؟؟...2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677675

د مصطفى راشد : صيام العشر الأوائل من ذى الحجة لا سنة ولا فرض
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد ورد لنا سؤال عبر موقعنا على الإنترنت من الدكتورة / أريج طبو زادة  تقول فيه /  هل يعتبر شرع صيام العشر ال&#1650-;-وائل من ذى الحجة  فرض أم سنة  ؟وللإجابة على هذا السؤال نقول بكل وضوح أن الإسلام لم يطلب صيام العشر ال&#1650-;-وائل من ذى الحجة ولكن الفقهاء هم من قرروا ذلك بسبب خط&#1650-;- فى التفسير و&#1650-;-حاديث مزورة ف&#1650-;-ول خط&#1650-;- عندما اعتبر الفقهاء &#1650-;-ن قوله تعالى فى سورة الفجر ( وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ) ص ق حيث أعتبر الفقهاء ان الليال العشر المذكورة هنا فى الآية هى العشر ال&#1650-;-وائل من ذى الحجة التى يتم فيها مناسك الحج حتى يوم النحر دون اى دليل كما اعتبروا الشفع والوتر هو يوم الوقوف بعرفة ويوم النحر ايضا دون اى دليل ولا يعرف احد مالإرتباط بين هذا وذاك  وهذا خط&#1650-;- وقعوا فيه  وغير صحيح ونحن على استعداد للمواجهة والمناظرة  ل&#1650-;-نه بكل بساطة هو ان سورة الفجر نزلت قبل فرض الحج بحوالى 5 سنوات فكيف تتكلم عن ايام ومناسك لم تكن معلومة ومشرعة لديهم والحقيقة ان السورة تتكلم عن فضل صيام العشر ال&#1650-;-واخر من شهر رمضان لما فيها من نزول القرآن وليلة القدر لذا بد&#1650-;-ت بالفجر اى فجر الامساك لليوم العشرين من رمضان والذى تبد&#1650-;- بعده الليال العشر والشفع والوتر هى الإعتكاف وصلوات التهجد والمناجاة من أجل التوبة والغفران ايضا تمادى الفقهاء ومن تبعهم فى الأستمرار فى الخط&#1650-;- بمحاولة توثيقة ببعض ال&#1650-;-حاديث المزورة المنقطعة السند والغير موثقة المصدر ومنها  &#1650-;-حاديث لا تتكلم عن العشر ال&#1650-;-وائل من ذى الحجة ومن ثم قاموا بت&#1650-;-ويلها ولى عنقها ليؤسسوا لشرع وضعوه  أو احاديث مزورة مثل حديث أبي هريرة عن النبي ص  قال: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ؛ يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ، وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ القَدْرِ» بكتاب مزور منسوب للترمذي في "سننه"وايضا ماهو  منسوب للنسائي في سننه عن أم المؤمنين حفصة ض أن رسول الله &#65018-;- كان لا يدع ثلاثًا: صيام العشر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتين قبل الغداة. وروى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قولها: ما رأيت رسول الله &#65018-;- صائمًا في العشر قط. وفي رواية: لم يصم العشر قط.وهذا التضارب لا يليق بسنة او فرض فيجب ان تكون واضحة صريحة ثابتة المصدر  ل&#1650-;-ن الإنسان سيحاسب على السنن والفروض فكيف يتم استخلاص السنة او الفرض بالمفهوم الضمنى للبشر والمعروف عنهم التفاوت فى الفهم والخط&#1650-;- والنسيان ومنهم من لا يعقل فهل يصح ان يترك شرع الله فى سننه وفروضه ل&#1650-;-ستنباط وتحليل العاقل والسفيه ---- حاشا لله لكن هذا من عمل البشر الذين اساءوا لشرع الله فغضب الله على هذه ال&#1650-;-مة ف&#1650-;-صبحنا فى ذيل العالم من المغضوب عليهم .اللهم انى بلغت اللهم فاشهد ......
#صيام
#العشر
#الأوائل
#الحجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685678

فراس الوائلي : قراءة تحليلية نقدية للناقد المبدع هشام صيام في نص متاحف العقل
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي قراءة تحليلية في نصي متاحف العقل للمبدع الناقد القدير هشام صيام النص:متاحف العقل/ فراس الوائليخلف الجنون بنيت مدائني المعانقة للشمس المطلة على نهر الحب السماوي المنحدر من ثغر مجرة غانية تغوي الفلك بثقبها الأسود الذي يبتلع الضوء والنجوم حيث العدم، ولكنني لازلت حيا أمارس التحليق في سماء الخيال وأحط على جبال الهذيان والهستريا متوسدا قوس قزح ملتحفا بالموسيقى.وهناك أقصى البصر، الراعي في الضلال والذئب يصلي، سلام متنافر هنا يدعوني للسفر نحو المستقبل البعيد لعلي أجد في أرض الشرائح الإلكترونية جذوري الإنسانية في أحدى متاحف العقلالقراءة :العقل ............ ومتاحف ................... في تصوير مبهر المثول لهذا الكيان الطودي الفارق بين شطر الخلائق والإنسان فهو كالطود العظيم الذي منح هذا الآدمي الخلافة والأمانة على الأرض .................... في وضع لفظ يشي بتأريخ وحيث أن التعريف الوحيد الذي مس وجداني عن الإنسان أنه مخلوق له تاريخ وهذا ما يميزه عن جميع المخلوقات .......... إذا نحن أمام هذا الخليط الذي وشم تعاريج العقل البشري العام والخاص بتلك الذكريات التي تحمل هذا المسمى بتاريخ البشر وماسج الحرف فهو يرى ويسير ما فات ليقف على أرض صلبة في الحاضر ويستطيع التوجه نحو الغد .......... في تجسيد الحاوي ـ العقل ـ والمحتوى ـ متاحف ـ ليصبح العقل مسطح مسور يحوي في تحويل من ماهية المجسد البشري للمجسد الجمادي ثم في لفظ المتاحف يتم تحويل ما هو متواري داخل اللفظة من ماهية المعنوي ـ الذكريات ـ إلى فرضية المجسد الحمادي أيضا ـ متاحف في عنوان حادي للدهشة ................... ثم نعود لبداية النص وفعل ماضي " بنيت " في معية التأكيد يعود على لفظ " مدائن " التي وشيت بالـ " النون والياء " لتأخذنا نحو خصوصيةالمدائن وعودة ملكيتها لناسج الحرف فهي ملكية خاصة .......... في تصوير بياني قوي يعود بنا في نظرة للوراء لنرى هذا الجدار الفاصل الذي وضعت خلفه تلك النبتة التي لا تترعر في أتون الصراع في تعبير عن الحماية وأيضا عن حضورها في فعل شاذ لا يمكن حدوثه بالفعل في تلك الظرفية في تعبير شاهق " خلف الجنون " الذي جمع تلك الظرفية التي لا يتنامى بها الحب وأيضا هذا الإصرار عليه الموشوم بالجنون ـ فالمجنون فقط هو الذي يلج النار دون أن يفكر في الاحتراق لا لشيء سوى أنه لا يرى ولا يعي إلا ما في خيالاته هو ومشاهدتها وفقط ـ من هنا نقف أمام هذه الصورة المتنامية التي حملت كل هذا المشهد عبر تجسيد هذا العارض المرضي النفسي ووضعه في تجسيد جمادي يعني سياج أو سور للتحصن من ما تلاه ........... في إسقاط على هذا الشعور بالمحبة تجاه وطن وتجاه انثى النص في توحدهما التام .................لتظهر بصفة أنثوية في تورية ـ الطموح والرغبة في الجاه والسلطان ـ التي مست الفؤاد ـ غوت النفس ـ والتي غلب عشقها على نفسه برغم كل ما يعانيه هو وظرفية حضوره في دفاتر الأيام ـ في تأكيد على تأويل خلف الجنون ـ والتي لا تترك مقدمات تشي بنتائج ينجح بها هذا الغرام بالسلطات والجاه الزائف ......... مع وضع تلك الرغبة المتوارية في انثى النص في تغيير لماهية التجسيد البشري كحاوي لرؤية ورغبة عارمة لظاهرة فلكية ـ مجرة ـ في إسقاط على عظم وسياعة تلك المشاعر المتناحرة التي تجلت في تكوينها البشري وما يحيطه من كون كبير والتي لا يمكن أن تكون سوى لجزء شاسع حاوي لجزء من الكون أو لنقل لمجموعات كونية منها مجموعتنا الشمسية فهي الكون كل الكون بكل ما به من متناقضات .......... في مشهد فلكي ......
#قراءة
#تحليلية
#نقدية
#للناقد
#المبدع
#هشام
#صيام
#متاحف
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690009

زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 29 - خرافة صيام الأيام الست من شوال
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي كما في كل عام ما ان ينتهي شهر رمضان الذي فرض الله به الصيام بنص قراني حتى يخرج علينا ( المتأسلمون) واتباعهم بقصة صيام الأيام الست من شهر شوال مدعين ان من صامهن فكانما صام الدهر كله . ولهذا سنقوم بالبحث عن اصل هذه القصة ومصدرها وهل هي حقا صدرت عن الرسول ام انها من الخرافات . في البداية فلنعرض المصدر الذي اعتمدوا عليه ، انهم يسندون في هذه القصة على حديث منسوب الى الرسول أورده مسلم بن الحجاج من طريق يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وابن نمير عن أبيه وأبو بكر ابن أبي شيبة كلهم من طريق سعد بن سعيد عن أبي أيوب الأنصاري ، عن النبي أنه قال: (من صام رمضان، ثم أتبعه بست من شوال، كان كصيام الدهر) كما أخرجه الإمام أحمد في مسنده من طريق أبي معاوية عن سعد بن سعيد بنحوه إلا أن في آخره (فذلك صيام الدهر) .وأخرجه أحمد في المسند من طريق محمد بن جعفر عن سعد بن سعيد أيضًا بلفظ (من صام رمضان وستاً من شوال، فقد صام الدهر) .واخرجه أحمد أيضًا من طريق ابن نمير عن سعد بن سعيد أيضًا وفي آخره (فذاك صيام الدهر) . وأخرجه أبو داود حديث رقم 2433 والترمذي حديث رقم 759، والنسائي في الكبرى حديث رقم 2860و 2861 في 2/2862 و 2/163 وابن ماجه حديث 1716. وكلهم يرونه عن طريق سعد ابن سعيد . وحديث ثوبان مولى رسول الله "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان وستاً من شوال فقد صام السنة»، وفي رواية أخرى بلفظ: «من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بعد الفطر فذلك تمام صيام السنة". حديث جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ "أنه سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَسِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ كُلَّهَا" . وحديث أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله"، وفي رواية أخرى: "من صام ستة أيام بعد الفطر متتابعة فكأنما صام السنة كلها" . وحديث ابن عباس وجابر رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال صام السنة كلها". وحديث ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". الان نأتي لنتناول هذه الاحاديث بالنظر واعتمادا على كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) . ان اول نقطة تثار عن هذه الاحاديث انها تخالف القران الذي يقول في سورة المائدة {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا}. قمن احدث في الإسلام ما ليس منه فهو يتهم محمداً صلى الله عليه وسلم بانه خان الرسالة؛ فما لم يكن عند موت الرسول من الدين لايمكن ان يكون بعده دين الا اذا كان هناك قران قد اخفاه الرسول . اذن القران الذي هو عند المسلمين قطعي الثبوت وقطعي الدلالة لم يذكر صيام ستة أيام من شوال . فلايبقى سوى كتب الاحاديث . هناك ستة كتب معتمدة للحديث عند اهل السنة والجماعة كما حددها الشيخ ابن باز هي : الصحيحان -البخاري ومسلم-، وسنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه. وهنا نقول ان البخاري في كتابه الذي يعتبره اهل السنة والجماعة (اصح كتاب بعد كتاب الله ) لم يروي أي من هذه الاحاديث ولم يروي عن صيام ستة أيام من شوال . اما الذين رووا هذه الاحاديث فهم مسلم ابن الحجاج ، وابي داود والنسائي والترمذي وابن ماجه ومن غير الكتب السته مسند احمد والطبراني والبزار . هنا ناتي الى مدى موثوقية تلك المصادر وهل هناك من طعن فيها من اهل ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#صيام
#الأيام
#الست
#شوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719306

مصطفى راشد : صيام رمضان ليس فرضآ بل اختياريآ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد صيام رمضان ليس فرضآ أو ركنآ بل سنة مستحبة لذا لم يضع الشرع عقابآ للفاطر وجعله إختيارآ--------------------------------------------------وصلنى الكثير من الأسئلة عن صيام رمضان عبر موقعى على الإنترنت نذكر منهم الدكتورة / عطية أحمدى وكيل وزارة فى دولة كازخستان والدكتورة / بسمة بنت الصادق بن الشاذلى وكيل وزارة بدولة تونس تقولان فيه ماهى العلة والفائدة من فرض صيام رمضان رغم خطورة الإمتناع عن شرب المياه لمدة أربع ساعات مع الحركة والعمل على الكلى وكل الجسم، ولماذا يصوم أهل الكتاب اليهود والمسيحيين عن الطعام دون الشراب بخلاف المسلمين يصومون عن الطعام والشراب رغم أن المشرع واحد ؟وللإجابة على السؤال نقول أن الفقهاء قالوا بفرض الصيام وجعلوه ركن من أركان الإسلام بحديث غير صحيح ،وبسبب تفسيرهم الخاطئ للأيات بسورة البقرة التى تقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ &#1754-;- فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى&#1648-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ &#1754-;- وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ &#1750-;- فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ &#1754-;- وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ &#1750-;- إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) ص ق فقد توقف الفقهاء والشراح فى التفسير عند قوله تعالى ( كتب عليكم ) وقالوا بتفسير قاصر أن كتب أمر فيكون صيام رمضان فرضا لكنهم أغفلوا باقى الأيات حينما قالت (كما كتب على الذين من قبلكم) وقالوا فى تفسيرها الأديان السابقة يقصدون اليهودية والمسيحية ، ورغم أن تفسيرهم خاطئ لأن اليهودية والمسيحية لم ولا يصوما رمضان ، وان كان الفقهاء يقصدون الصيام كصيام فالصيام باليهودية والمسيحية ليس مفروضا حتى يكون مفروضا فى الإسلام ، لكن صحيح التفسير هو أن قوله (كما كتب على الذين من قبلكم ) يقصد بها الصابئة لأنهم أول من صام رمضان واطلقوا على الشهر رمضان من الرمضاء أى شدة الحر لأن الشهر كان يأتى قبل إلغاء شهر النسيئ موازيا للنصف الثانى من أغسطس والنصف الاول من سبتمبر ، وهو شهر شديد الحرارة فى السعودية ، سماه كلاب بن مرة حاكم مكة الوثنى قبل الإسلام بحوالى 300 سنة برمضان وأمر الناس بالنوم نهارآ والعمل ليلا ، فأصبح العرف أن ياكل الناس ليلآ ومن يبيع ايضا ليلآ لكن النهار مغلق وسكون بسبب الحر ،ومر حوالى 50 سنة على هذا العرف للحاكم الوثنى حتى اعتبره الصابئة طقس دينى فإن صابئة حران، بحسب مصادر التاريخ العربى، يصومون رمضان ثلاثين يوما مبتدئين الشهر بظهور الهلال، ومنهين إياه بظهور هلال الشهر الجديد ، وكانوا يعيدون بعد انتهاء الشهر بعيد الفطر وفى هذا الأمر الكثير من المطابقة الكاملة مع الصوم الإسلامى . وحينما أتى الإسلام لم يأمر بصيام رمضان حتى العام 15 من البعثة، وحينما سأل أحد الصابئة بالمدينة من الذين دخلوا الإسلام الرسول ص وكان قبل رمضان بأيام ان كان يصوم كما كان يفعل فى الماضى بمكة ، فنزلت بعدها الآيات لتقول ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ) وهم الصابئة والصيام لم يكن فرض على الصابئة لكن القرآن الكريم يريد ان يستمر المسلمين فى هذا الطقس الدينى الذى فيه تهذيب للنفس والإحساس بالفقير الجائع دون أن يفرضه بدليل أن الله خيرنا بقوله ( فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ &#1754-;- وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ &#1750-;- إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (18 ......
#صيام
#رمضان
#فرضآ
#اختياريآ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751368

محمد باني أل فالح : بعد صيام مقتدى هل يفطر الإطار بتشكيل الحكومة
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح تـأخذ مسرحيـة أحداث تشكيـل الحكومة منحى جديـداً بعد صراع قطبي رئـاسة البرلمان حول تسميـة هيئـة الرئـاسة ورغبـة حاكم الزاملي في التصدي لقيـادة البرلمان وتهمـيش الحلبـوسي الذي رد بتعميم كتـاب برفض تـدخل الزاملي في صلاحياتـه وتسريبـات سياسيـة هنـا وهنـاك بالتطبيـع وفق تنـسيق مشتـرك مع الزعامة السنيـة الجديـدة صاحبـة الزيـارات المكوكيـة لأنقرة والأمارات الراعي الرسمي للتطبيع العربي مع الكيـان الصهيوني والتي أسهمت في تـصدع جدار التحالف الثـلاثي بزعامة الكتلـة الصدريـة ومعها الصراع الخفي في كتلـة السيـادة والمنـاوشات الاقصائيـة بيـن مشعان الجبـوري الداعم لزعامة الحلبـوسي ونـائب عن كتلـة السيـادة يتهمه الجبـوري بأنـه من فدائـيي صدام قـام بـالكشف عن شهادة مشعان المزورة وهو ما يـرجح الى طرد الجبوري من البرلمـان وبهذه الحالـة فأن التحالف الثـلاثي معرض الى الانـقسام والإنهيـار بفعل ذلك التنـاحر بين عناصره المكونـة التي حددت مغانمهـا دون أن يكون لديهـا برنـامج سيـاسي لإدارة الدولـة وهو ما يشكل عليهـا من قبل بقيـة الأحزاب في عدم قدرتهـا على قيـادة العمليـة السياسيـة لأكثر من أشهر في حال نجاحها في تشكيـل الحكومة وهو ما يعطي أنطباع على سرعة أنقلابهم على حلفائهم في حال خسارتهم لتلك المغانم وهو ما يعرف بالكتلة الممسوكة غير المتماسكة حيث جرت في الخفاء محادثـات مع زعامات سنيـة تعيش خارج العراق مهدت لها أملأت قوى خارجيـة تحتضن أولئـك القـادة وقد فرضت عليهم إيجاد حل لقضيـة أبعـادهم عن الحراك السيـاسي وهو ما قاد الى عمليـة تهمـيش دور الحلبـوسي في زعامة السنـة وتقليص حراكه في المرحلة الحاليـة وأستـهداف دوره في عمليـة التطبيع بفعل تـدخل قوى دوليـة سياسيـة خارجيـة مؤثـرة في المشهد السيـاسي عزز من تعجيـل ألغـاء التهم الموجه لبعض الزعامات ومنها رافع العيـساوي وعلي حاتم السلمـان وغيرهم ممن يمتلكون قـاعدة جماهيريـة سنيـة لقلب الطاولـة على التحالف الثـلاثي والأسراع بتشكل تحـالف جديد يضم بعض القوى السنيـة المعارضة لتوجهـات الحلبـوسي حيث من الممكن دخولها في تنسيـق مع الإطـار لتشكيـل الكتلـة الأكبـر في نهايـة مدة الأربعين يوم التي حددهـا الصدر الذي أكد على خيـار المعارضة في حال تمكن الإطـار من تشكيـل الحكومة دون أن يحـدد أمكانيـة مشاركـة الكتلـة الصدريـة في الحكومة المقبلـة دون رغبتـه وهو ما يمكن أن يحدث بعد العيـد وتأكيـد زعيم دولـة القـانون على أنـه لا يمكن تشكيـل الحكومة دون مشاركـة الكتلـة الصدريـة وهو ما يعطي أنطبـاع بـأن هنـاك أنفراج في الأنسداد السيـاسي ستـشهده العمليـة السياسيـة بعد عيـد الفطر ...وفي حال رفض الصدر المشاركـة في الحكومة المقبلـة فـأن الذهاب للمعارضة يعني تعثر مسيرة العمليـة السياسيـة طيلة السنوات الأربع القـادمة بسبب قوة الشارع الصدري الضاغط عند أستخدام ثقلـه الجماهيري في التظاهر كتيـار معارض وفي هذه الحال ستكون هنالك مخاطر إضافيـة في حال حصول مواجهة بين الحكومـة والمتظاهرين حيث من المكن حصول ظواهر مشابهـة لما حصل في تـظاهرات تشريـن من حرق للشوارع وغلق لمؤسسات الدولـة وتعطيـل برنـامجها الحكومي في تقديـم الخدمات وهو ما تـخشاه قوى الإطار في حال تشكيـل الحكومة دون مشاركة الكتلـة الصدريـة وما يمكن أن يحدث من تطور للأمور في حال حصول تـدخل قوى خارجيـة تسعى لإشعال الفتنـة عبر أستخدام قدراتهـا الماليـة واللوجستيـة كما حصل أيـام تشريـن وتعود العمليـة السياسيـة أدراجها بعـد المطالبـة بـانتخابـات مبكرة لأنهـاء اللأزمـة . ......
#صيام
#مقتدى
#يفطر
#الإطار
#بتشكيل
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754343