صادق محمد عبدالكريم الدبش : السيدة ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق .السيدة ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق طبعة جديدة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش تحية طيبة وبعد .. أرجوا أن أحيطكم علما بأن العراق سوف لن يستقر ويسوده الأمن والأمان وتكون فيه دولة ناجحة بوجود هؤلاء الفاسدون المعادين لأي شكل من أشكال الدولة ، إنهم يعملون على قيام دويلات وإمارات حرب ومجاميع من الكهنوت وطواغيت متحجرة أدمغتهم وفلسفتهم وثقافتهم السلفية .فلا : [لا أمن لا استقرار لا تعايش ولا نماء ورخاء بوجود الميليشيات والحشد وسلاحهم أبدا حتى لو جإتم بملائكة وأنبياء وحكماء الأرض ومصلحيهم ] .ولا يمكن أن تجري فيه انتخابات حرة ونزيهة وشفافة ، بوجود هذه المجاميع والميليشيات الطائفية المسلحة والمال السياسي المنهوب من خزينة الدولة من قبل هذه المجاميع المسلحة وأحزاب الإسلام السياسي وعصاباتهم !.. أرجوا أن تأخذوا هذا في الحسبان وتتذكروه جيدا !.. عليكم أن لا تعطون هؤلاء الفاسدون العنصريون المرابين والسراق ، تزكية مجانية لا يستحقونها ومجافية للحقيقة .بعكسه ستتحملون وزر هذا الصمت ، بسكوتكم عن قول الحقيقة كل الحقيقة وليس أنصافها .ستوضعون في الميزان وأمام مرأت الشعوب ، حينها سيرى الناس والمجتمع الدولي ، ما تتخذونه من مواقف لإنصاف الحقيقة والعدل وبما يؤكد ، على أنكم تسعون قولا وفعلا إلى استقرار العراق وإعادة بنائه ، ولقيام دولة عادلة وناجحة تمثل إرادة العراقيين ، كل العراقيين دون تمييز ، دولة ديمقراطية علمانية اتحادية في عراق واحد موحد ، وليس لترسيخ فلسفة ونهج وثقافة الدولة الدينية المعادية للديمقراطية ولدولة المواطنة ولتطلعات شعبنا في الأمن والسلام والحرية والرخاء والكرامة والتقدم . 25/3/2021 م ......
#السيدة
#ممثلة
#الأمين
#العام
#للأمم
#المتحدة
#العراق
#.السيدة
#ممثلة
#الأمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713447
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش تحية طيبة وبعد .. أرجوا أن أحيطكم علما بأن العراق سوف لن يستقر ويسوده الأمن والأمان وتكون فيه دولة ناجحة بوجود هؤلاء الفاسدون المعادين لأي شكل من أشكال الدولة ، إنهم يعملون على قيام دويلات وإمارات حرب ومجاميع من الكهنوت وطواغيت متحجرة أدمغتهم وفلسفتهم وثقافتهم السلفية .فلا : [لا أمن لا استقرار لا تعايش ولا نماء ورخاء بوجود الميليشيات والحشد وسلاحهم أبدا حتى لو جإتم بملائكة وأنبياء وحكماء الأرض ومصلحيهم ] .ولا يمكن أن تجري فيه انتخابات حرة ونزيهة وشفافة ، بوجود هذه المجاميع والميليشيات الطائفية المسلحة والمال السياسي المنهوب من خزينة الدولة من قبل هذه المجاميع المسلحة وأحزاب الإسلام السياسي وعصاباتهم !.. أرجوا أن تأخذوا هذا في الحسبان وتتذكروه جيدا !.. عليكم أن لا تعطون هؤلاء الفاسدون العنصريون المرابين والسراق ، تزكية مجانية لا يستحقونها ومجافية للحقيقة .بعكسه ستتحملون وزر هذا الصمت ، بسكوتكم عن قول الحقيقة كل الحقيقة وليس أنصافها .ستوضعون في الميزان وأمام مرأت الشعوب ، حينها سيرى الناس والمجتمع الدولي ، ما تتخذونه من مواقف لإنصاف الحقيقة والعدل وبما يؤكد ، على أنكم تسعون قولا وفعلا إلى استقرار العراق وإعادة بنائه ، ولقيام دولة عادلة وناجحة تمثل إرادة العراقيين ، كل العراقيين دون تمييز ، دولة ديمقراطية علمانية اتحادية في عراق واحد موحد ، وليس لترسيخ فلسفة ونهج وثقافة الدولة الدينية المعادية للديمقراطية ولدولة المواطنة ولتطلعات شعبنا في الأمن والسلام والحرية والرخاء والكرامة والتقدم . 25/3/2021 م ......
#السيدة
#ممثلة
#الأمين
#العام
#للأمم
#المتحدة
#العراق
#.السيدة
#ممثلة
#الأمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713447
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - السيدة ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق .السيدة ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق…
سامي الكيلاني : السيدة وارفة الظلال
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تنظر إلى الشجرة التي تقف إلى مدخل المكتبة العامة، ما زات بكامل هيبتها، تبدو كأنها لم تتقدم في العمر. كدت تقول الشجرة التي تقف إلى الجنوب من المدخل. ما زلت تخلط الاتجاهات في هذه المدينة، أحياناً تعطي الاتجاهات انطباع الاتجاهات في بلدك أو حتى في قريتك، الاتجاه غربي وأنت تسميه جنوبي، وما زلت مصراً على ذلك. الشجرة المهيبة في مكانها ولا يهمها خلطك الجهات، ولا يزعجها مرور السنوات عليها، تحتفظ بهيبتها، لكنها لا تستطيع تفادي أوامر الفصول، تمتص ألم التغيير راضية. تراها بعين اليوم جديدة، وتلجأ إليها لتسألها عن التشبيه الذي عقدته معها. تتأملها، غصنان في واجهتها غزاهما اللون الأصفر، كما تغزو شعرات بيض رأس الشباب عشية العبور إلى خريف العمر. إنها صامدة صمود القلوب المتعبة، الناس ليسوا إلاّ قلوباً تدعمها أجهزة وأنسجة أخرى، الإنسان هو القلب. القلوب الكبيرة تصمد، ولكنها لا تعاند ما لا يمكن عناده، لا تعاند الحزن، يمر عليها، تمتصه، تحضنه وتحضن نفسها، ثم تكبر من غير كهولة. القلب الكبير الذي تركته في الوطن لأم تبتسم لتخبئ الألم، والقلب الذي تركته قبل قليل، تختلط الصور.تختار مقعداً تحت الشجرة المهيبة بعد أن عدت من زيارة شحنتك بالمحبة والارتياح، ولكن بألم وقلق.تتذكر السيدة المهيبة، كيف كانت في الزيارات السابقة، المليكة المتوجة على عرش من يعرفونها، مهيبة وارفة كالشجرة، أو الأصح أن الشجرة الوارفة المهيبة التي تجلس تحتها ما زالت كذلك مثل المليكة. حزن هنا، وتشوش في الذاكرة هناك، وانحسار إضافي في القدرة على الإبصار وفي القدرة على الحركة، لا مهرب من ذلك، لكن الصورة الكبيرة تحتضن كل هذه المنغصّات، وتمتص ما تحتويه من ألم بأريحية دون تذمر. تجلس في مقعدها تضيء أنوار الذكريات الجميلة وتتحدث وكأن الحاضر جميل أيضاً. لكنها كانت في هذه الزيارة متعبة الجسد مشوشة الذاكرة، متقطعة النبرات، تجاهد في حديثها لتعبر عن أفكارها، سألتك مرة عنك وكأن المتحدث معها كان صديقك، ثم تداركت ذلك بابتسامة اعتذار، أدركت أنها خلطت الأمر، ثم سكتت.تحضر في الذاكرة صورة الزيارة السابقة وكأن الذاكرة تقاوم، ترفض دخول الصورة التي تقحم نفسها بقوة.***سيدة الأناقة والهيبة، مليكة المكان، تجلس في مقعدها الذي اهتدت إليه بقدميها اللتين تعرفان البيت شبراً شبراً أو قدماً قدماً. تركت المطبخ بعد أن وضعت إبريق التسخين الكهربائي وجاءت لتنتظر غليان الماء فيه، عادت إلى غرفة الجلوس، عادت لتشارككم الجلسة لتستأنف الحوار من حيث انتهى. السيدة التي يدعوها الأصدقاء جميعاً من مجموعة الطلبة الأجانب الذين تعرفوا عليها وتعرفت عليهم من خلال ابنتها التي تعمل في الجامعة، فأصبحوا جميعاً كالأبناء لها وصاروا ينادونها ب"Mom" اختصاراً، حتى أن الكثير منهم لا يعرف لها اسماً غير "مام". منذ بداية معرفتك بها ومتابعتك حالتها، لا تذكر يوماً أنها ضعفت أمام التراجع المستمر لقوة إبصارها، الأطباء أعلنوا لها بصراحة ومكاشفة أن ليس بمقدورهم أن يوقفوا التراجع، وبالتالي كانت تعرف مزايا كل مرحلة فتحضّر لها متطلباتها. في تلك الزيارة، كانت الأمور قد تراجعت إلى درجة كبيرة فأصبحت لا تشعر معها إلاّ باختلاف الضوء عن العتمة.استأنفت يومها الأسئلة عن أفراد عائلتك واحداً واحداً، سألتك عن حال بلادك أسئلة استكمالية لما حدّثتها به منذ سنة، كانت كأنها تستأنف جلسة انقطعت قبل وقت وجيز، وأضافت أسئلة عن مستجدات لم تكن تسأل عنها سابقاً، سألتك أن توضح لها ما هذا الذي تسمعه في الأنباء عن سنة وشيعة يقتلون بعضهم بعضاً. تنهدت والجرح في داخلك، ماذا تقول للسيدة الم ......
#السيدة
#وارفة
#الظلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714297
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تنظر إلى الشجرة التي تقف إلى مدخل المكتبة العامة، ما زات بكامل هيبتها، تبدو كأنها لم تتقدم في العمر. كدت تقول الشجرة التي تقف إلى الجنوب من المدخل. ما زلت تخلط الاتجاهات في هذه المدينة، أحياناً تعطي الاتجاهات انطباع الاتجاهات في بلدك أو حتى في قريتك، الاتجاه غربي وأنت تسميه جنوبي، وما زلت مصراً على ذلك. الشجرة المهيبة في مكانها ولا يهمها خلطك الجهات، ولا يزعجها مرور السنوات عليها، تحتفظ بهيبتها، لكنها لا تستطيع تفادي أوامر الفصول، تمتص ألم التغيير راضية. تراها بعين اليوم جديدة، وتلجأ إليها لتسألها عن التشبيه الذي عقدته معها. تتأملها، غصنان في واجهتها غزاهما اللون الأصفر، كما تغزو شعرات بيض رأس الشباب عشية العبور إلى خريف العمر. إنها صامدة صمود القلوب المتعبة، الناس ليسوا إلاّ قلوباً تدعمها أجهزة وأنسجة أخرى، الإنسان هو القلب. القلوب الكبيرة تصمد، ولكنها لا تعاند ما لا يمكن عناده، لا تعاند الحزن، يمر عليها، تمتصه، تحضنه وتحضن نفسها، ثم تكبر من غير كهولة. القلب الكبير الذي تركته في الوطن لأم تبتسم لتخبئ الألم، والقلب الذي تركته قبل قليل، تختلط الصور.تختار مقعداً تحت الشجرة المهيبة بعد أن عدت من زيارة شحنتك بالمحبة والارتياح، ولكن بألم وقلق.تتذكر السيدة المهيبة، كيف كانت في الزيارات السابقة، المليكة المتوجة على عرش من يعرفونها، مهيبة وارفة كالشجرة، أو الأصح أن الشجرة الوارفة المهيبة التي تجلس تحتها ما زالت كذلك مثل المليكة. حزن هنا، وتشوش في الذاكرة هناك، وانحسار إضافي في القدرة على الإبصار وفي القدرة على الحركة، لا مهرب من ذلك، لكن الصورة الكبيرة تحتضن كل هذه المنغصّات، وتمتص ما تحتويه من ألم بأريحية دون تذمر. تجلس في مقعدها تضيء أنوار الذكريات الجميلة وتتحدث وكأن الحاضر جميل أيضاً. لكنها كانت في هذه الزيارة متعبة الجسد مشوشة الذاكرة، متقطعة النبرات، تجاهد في حديثها لتعبر عن أفكارها، سألتك مرة عنك وكأن المتحدث معها كان صديقك، ثم تداركت ذلك بابتسامة اعتذار، أدركت أنها خلطت الأمر، ثم سكتت.تحضر في الذاكرة صورة الزيارة السابقة وكأن الذاكرة تقاوم، ترفض دخول الصورة التي تقحم نفسها بقوة.***سيدة الأناقة والهيبة، مليكة المكان، تجلس في مقعدها الذي اهتدت إليه بقدميها اللتين تعرفان البيت شبراً شبراً أو قدماً قدماً. تركت المطبخ بعد أن وضعت إبريق التسخين الكهربائي وجاءت لتنتظر غليان الماء فيه، عادت إلى غرفة الجلوس، عادت لتشارككم الجلسة لتستأنف الحوار من حيث انتهى. السيدة التي يدعوها الأصدقاء جميعاً من مجموعة الطلبة الأجانب الذين تعرفوا عليها وتعرفت عليهم من خلال ابنتها التي تعمل في الجامعة، فأصبحوا جميعاً كالأبناء لها وصاروا ينادونها ب"Mom" اختصاراً، حتى أن الكثير منهم لا يعرف لها اسماً غير "مام". منذ بداية معرفتك بها ومتابعتك حالتها، لا تذكر يوماً أنها ضعفت أمام التراجع المستمر لقوة إبصارها، الأطباء أعلنوا لها بصراحة ومكاشفة أن ليس بمقدورهم أن يوقفوا التراجع، وبالتالي كانت تعرف مزايا كل مرحلة فتحضّر لها متطلباتها. في تلك الزيارة، كانت الأمور قد تراجعت إلى درجة كبيرة فأصبحت لا تشعر معها إلاّ باختلاف الضوء عن العتمة.استأنفت يومها الأسئلة عن أفراد عائلتك واحداً واحداً، سألتك عن حال بلادك أسئلة استكمالية لما حدّثتها به منذ سنة، كانت كأنها تستأنف جلسة انقطعت قبل وقت وجيز، وأضافت أسئلة عن مستجدات لم تكن تسأل عنها سابقاً، سألتك أن توضح لها ما هذا الذي تسمعه في الأنباء عن سنة وشيعة يقتلون بعضهم بعضاً. تنهدت والجرح في داخلك، ماذا تقول للسيدة الم ......
#السيدة
#وارفة
#الظلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714297
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - السيدة وارفة الظلال
سعيد الوجاني : السيدة نبيلة منيب الامينة العامة لل - حزب الاشتراكي الموحد -
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كلنا يتذكر اقوى امرأة التي اخذت اسم المرأة الحديدية ، السيدة Margaret Thatcher ، التي ترأست مجلس الوزراء البريطاني كأول امرأة لمدة احدى عشر سنة ، من سنة 1979 الى سنة 1990 ، وتزعمت حزبها ، حزب المحافظين ، اثنتي عشر سنة ، من سنة 1975 الى سنة 1990 ، وهي سنوات الصراع بين اليمين الأوربي ، وبين اليسار الأوربي ... كما كانت السنوات النضالية بين الأحزاب الملكية المغربية ، وبين اليسار الجمهوري الذي تدعي السيد نبيلة منيب انحدارها منه ، رغم انه لم يسبق لها ان جالست مرة خلاياه ، التي يا ما من شعارات باسم الجمهورية رددتها الخلايا من داخل الجامعة التي كانت شعارها الاستراتيجي : " لكل حركة جماهيرية صداها في الجامعة " ..لماذا هذه المقدمة المقارنة نوعا ، بين المرأة الحديدية البريطانية التي كانت تنتصر لمبادئها ، ولمشروعها اليميني Le super capitalisme الذي تزامن مع " الرّيگانية " الرئيس الأمريكي " دونالد ريگنْ " ، والسيدة نبيلة منيب التي تحرص الانتساب الى فترة لا علاقة لها بها غير بالاسم ... ففرق بين ان تكون لك مبادئ ، ومشروع ، وبرنامج عملي للوصول الى تنفيد كل المشروع ، وبين القفز والنط من هنا الى هناك ، دون مرجعية ، ولا مشروع غير مشروع الذوبان في المشروع العام ، الذي هو مشروع الملك ، ومشروع النظام ...فهل حقا ان السيدة نبيلة منيب تعمل على برنامج ما .... وانْ كان الامر كذلك ... فما هو هذا البرنامج الذي من المفروض ان ينتهي بالمشروع الغير موجود ، في ظل هيمنة وسيطرة مشروع الملك ولوحده ، وبرضاء السيدة نبيلة منيب ، وحزبها الفاقد لمقود الاتجاه الصحيح ..... مؤخرا وفي لقاء ثقافي سياسي ، أي ندوة تم تنظيمها بمدينة " دمنات " وما ادراك من مدينة " دمنات " ، مسقط رأس الفقيه محمد البصري احد جمهوري ذاك الزمان ، الذي انتهى ملكيا بسماركيا ، بعد ان لم يعد جمهوريا .. وبعنوان " الازمة السياسية والاجتماعية و آفاق النضال الديمقراطي " .. اعتبرت المرأة الحديدية المغربية السيدة نبيلة منيب ، ان النظام السياسي المغربي ، وبالضبط الملكية في المغرب ، ليست ملكية مطلقة ، لكنها فقط هي ملكية شبه مطلقة . وهذا اعتراف من المرأة الحديدية سفيرة النوايا الحسنة ، بان الملكية في المغرب ليست مطلقة ، وان النظام السياسي ليس مطلقا ... وأضافت كذلك ان الملكية الشبه المطلقة ، وليس الملكية المطلقة ، اذا انتقلت الى " الديمقراطية " ، وأصبحت ملكية ديمقراطية ، فان الملكية ستستريح ، وستتخلص من الضغوطات المفروضة عليها .. ونحن نتساءل هنا عن المقصود باستراحة الملكية التي ربما هي تعبانة ، من كثرة انشغالها فقط بهموم المواطنين المفقرين .. ونتساءل عن المقصود بالتحكم الذي تخضع له الملكية . هل هو تحَكّمٍ من الرعايا الشاردة التائهة ، ام سيكون تخلصا من تحكم الدول المانحة ، التي مرة - مرةً توجه انتقادات للنظام في موضوع الشفافية ، والديمقراطية ، وحقوق الانسان ..وممّا اخلط الوضع وابان الرؤية ، وهو تصريح متعمد مقصود ، حين اعتبرت الحكومة حكومة ( حزب العدالة والتنمية ) ، بحكومة التعليمات ، وكـأن الحكومات السابقة منذ الخمسينات من القرن الماضي ، لم تكن حكومات التعليمات ... ولم تكن حكومات الملك ...وكأن الأحزاب عندما تتقدم ببرامجها الانتخابية عند خوضها للحملات الانتخابية ، وبعد فوزها في الانتخابات ، تقوم بتنزيل البرنامج ، او برامج الأحزاب المتقاربة ، او المتحالفة التي صوت لها الناخبون ، ومن ثم تكون مسؤولية الحكومة ، امام الناخبين الذين منحوها أصواتهم ، وثقتهم ... والحال ان ما ينطق به الواقع ، لا علاقة له بما يت ......
#السيدة
#نبيلة
#منيب
#الامينة
#العامة
#الاشتراكي
#الموحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715309
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كلنا يتذكر اقوى امرأة التي اخذت اسم المرأة الحديدية ، السيدة Margaret Thatcher ، التي ترأست مجلس الوزراء البريطاني كأول امرأة لمدة احدى عشر سنة ، من سنة 1979 الى سنة 1990 ، وتزعمت حزبها ، حزب المحافظين ، اثنتي عشر سنة ، من سنة 1975 الى سنة 1990 ، وهي سنوات الصراع بين اليمين الأوربي ، وبين اليسار الأوربي ... كما كانت السنوات النضالية بين الأحزاب الملكية المغربية ، وبين اليسار الجمهوري الذي تدعي السيد نبيلة منيب انحدارها منه ، رغم انه لم يسبق لها ان جالست مرة خلاياه ، التي يا ما من شعارات باسم الجمهورية رددتها الخلايا من داخل الجامعة التي كانت شعارها الاستراتيجي : " لكل حركة جماهيرية صداها في الجامعة " ..لماذا هذه المقدمة المقارنة نوعا ، بين المرأة الحديدية البريطانية التي كانت تنتصر لمبادئها ، ولمشروعها اليميني Le super capitalisme الذي تزامن مع " الرّيگانية " الرئيس الأمريكي " دونالد ريگنْ " ، والسيدة نبيلة منيب التي تحرص الانتساب الى فترة لا علاقة لها بها غير بالاسم ... ففرق بين ان تكون لك مبادئ ، ومشروع ، وبرنامج عملي للوصول الى تنفيد كل المشروع ، وبين القفز والنط من هنا الى هناك ، دون مرجعية ، ولا مشروع غير مشروع الذوبان في المشروع العام ، الذي هو مشروع الملك ، ومشروع النظام ...فهل حقا ان السيدة نبيلة منيب تعمل على برنامج ما .... وانْ كان الامر كذلك ... فما هو هذا البرنامج الذي من المفروض ان ينتهي بالمشروع الغير موجود ، في ظل هيمنة وسيطرة مشروع الملك ولوحده ، وبرضاء السيدة نبيلة منيب ، وحزبها الفاقد لمقود الاتجاه الصحيح ..... مؤخرا وفي لقاء ثقافي سياسي ، أي ندوة تم تنظيمها بمدينة " دمنات " وما ادراك من مدينة " دمنات " ، مسقط رأس الفقيه محمد البصري احد جمهوري ذاك الزمان ، الذي انتهى ملكيا بسماركيا ، بعد ان لم يعد جمهوريا .. وبعنوان " الازمة السياسية والاجتماعية و آفاق النضال الديمقراطي " .. اعتبرت المرأة الحديدية المغربية السيدة نبيلة منيب ، ان النظام السياسي المغربي ، وبالضبط الملكية في المغرب ، ليست ملكية مطلقة ، لكنها فقط هي ملكية شبه مطلقة . وهذا اعتراف من المرأة الحديدية سفيرة النوايا الحسنة ، بان الملكية في المغرب ليست مطلقة ، وان النظام السياسي ليس مطلقا ... وأضافت كذلك ان الملكية الشبه المطلقة ، وليس الملكية المطلقة ، اذا انتقلت الى " الديمقراطية " ، وأصبحت ملكية ديمقراطية ، فان الملكية ستستريح ، وستتخلص من الضغوطات المفروضة عليها .. ونحن نتساءل هنا عن المقصود باستراحة الملكية التي ربما هي تعبانة ، من كثرة انشغالها فقط بهموم المواطنين المفقرين .. ونتساءل عن المقصود بالتحكم الذي تخضع له الملكية . هل هو تحَكّمٍ من الرعايا الشاردة التائهة ، ام سيكون تخلصا من تحكم الدول المانحة ، التي مرة - مرةً توجه انتقادات للنظام في موضوع الشفافية ، والديمقراطية ، وحقوق الانسان ..وممّا اخلط الوضع وابان الرؤية ، وهو تصريح متعمد مقصود ، حين اعتبرت الحكومة حكومة ( حزب العدالة والتنمية ) ، بحكومة التعليمات ، وكـأن الحكومات السابقة منذ الخمسينات من القرن الماضي ، لم تكن حكومات التعليمات ... ولم تكن حكومات الملك ...وكأن الأحزاب عندما تتقدم ببرامجها الانتخابية عند خوضها للحملات الانتخابية ، وبعد فوزها في الانتخابات ، تقوم بتنزيل البرنامج ، او برامج الأحزاب المتقاربة ، او المتحالفة التي صوت لها الناخبون ، ومن ثم تكون مسؤولية الحكومة ، امام الناخبين الذين منحوها أصواتهم ، وثقتهم ... والحال ان ما ينطق به الواقع ، لا علاقة له بما يت ......
#السيدة
#نبيلة
#منيب
#الامينة
#العامة
#الاشتراكي
#الموحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715309
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - السيدة نبيلة منيب الامينة العامة لل - حزب الاشتراكي الموحد -
حسن مدبولى : الدكتورة نعمات أحمد فؤاد ، السيدة الأولى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عندما تحاصرنا الأحداث الأليمة والكوارث العظام من كل جانب، دون رد فعل طبيعى كما يحدث من أى شعوب لديها الحد الادنى من الشعور بالمسئولية ، فإعلم على الفور إننا فى كرب عظيم له مآلات فظيعة التصور أقلها إندثار الأثر وذهاب الريح؟ فالألم مهما كان عميقا جارحا، يهون وتتقلص آثاره عندما ينتفض الجسد ثائرا مقاوما،لكن مرور قضايا مصيرية،وعلى رأسها عمليات سرقة نهر النيل وتدنيس المقدسات الإسلامية فى القدس، و نحن نعيش فى سبات عميق بدون أى تململ حتى ؟ فذلك يعنى فقدان الأمة لجيل يعرف قيمتها ، ويعنى أيضا خلوها من أى زعامات سياسية أو نخبوية تمتلك من الإدراك ما يليق بخطورة ما يتم ، قياسا مع زعامات حزبية ومستقلة سابقة كانت تزلزل الأرض لأجل قضايا أقل كارثية ؟ ويجعل المقارنة بين الماضى والحاضر أمرا مبكيا ، فلا يمكن أن نتصور مثلا أن المفكرة والزعيمة السياسية الدكتورة نعمات أحمد فؤاد كانت ستصمت لو كانت تعيش عنفوانها بيننا الآن ومر عليها ما يخص تيران وصنافير ؟ أو عاشت ما يحاك لنهر النيل من مخططات محمومة لتحويله من نهر دولى إلى بحيرة أثيوبية؟ ويجعلنا نتسائل فى مرارة عما إذا كانت ستكتفى بتويتة لإثبات الموقف من العدوان الهمجى المستمر ضد ثالث الحرمين وأولى القبلتين وعلى الأطفال والنساء كما يحدث من بعض من ابتلينا بهم فى وقتنا الحالى ؟فشتان الفارق بالفعل بين النخب الصامتة والمتراجعة فى وقتنا الحالى، وبين الكثيرين من المناضلين المكافحين المدافعين عن الشعب المصرى وحقوقه وثوابته وتراب وطنه الذين غادروا دنيانا ، ومن بينهم هذه المفكرة المصرية الرائعة نعمات أحمد فؤاد التى ولدت بمغاغة بمحافظة المنيا فى يناير عام 1926، وحفظت القرآن الكريم في طفولتها،ثم انتقلت من مغاغة إلي ضاحية حلوان في القاهرة، لتلتحق بالمدرسة الثانوية الداخلية للبنات في حلوان، ثم إلتحقت بكلية الآداب جامعة القاهرة، كما نالت درجة الماجستير في أدب المازني، ثم حصلت على درجة الدكتوراة بعنوان "النيل في الأدب العربي".عام 1952، وإستمرت فى كفاح سياسى وثقافى وإجتماعى بل وإقتصادى لا يمل،حتى توفيت فى إكتوبر عام 2016، إن من عاصروا تلك السيدة العظيمة ، سيتمنون بلا شك تواجدها فى وقتنا الراهن، فهى كانت ستغير بالتأكيد بعض المعادلات السائدة ، بل كانت ستقلب الدنيا رأسا على عقب خاصة أمام ما يحاك ضد نهر النيل ، ولا نقول ذلك طبقا لانحياز او هوى ، لكننا نستخرجه من مواقفها التاريخية التى إتخذتها بشجاعة وسط ظروف كانت أسوأ وأضل سبيلا؟فهى لم تكتفى من الشجاعة بالإستئساد والشماتة فيما يقع لخصومها السياسيين ، لكنها تصدت بقوة لظلم السلطة وجنوحها وشططها ومحاولاتها إستعباد المصريين ، ولم تجزع أو تداهن أو تصمت ورفضت كل محاولات الإغواء بالمناصب والأموال ؟ إننا لا نتكلم بشكل إنشائى عفوى ، فنعمات أحمد فؤاد تعتبر أول سيدة فى التاريخ المصرى المعاصر تقتنص وتتولى أدوار الزعامة السياسية كتفا بكتف مع الرجال ، بل وبالتقدم على هؤلاء الرجال بخطوات كبيرة ، كما إنها قد تكون السيدة الوحيدة فى التاريخ المصرى حتى الآن التى تزعمت قوى المعارضة السياسية الرئيسية وقادت مؤتمراتها فى أحيان كثيرة ، وكان لها صولات وجولات نددت خلالها بالحكومات والرؤساء المحليين ، وبالأجانب المتربصين بخيرات شعب مصر ، بدون حسابات أو رهاب من أجهزة متربصة، ولا كتكتيك لنيل مكاسب ومناصب ؟ كما إنها لم تكن ضد الحداثة أو التطوير والمعاصرة ،لكنها فى نفس الوقت كانت ضد إستغلال تلك المفاهيم للإساءة للقيم والمقدسات،أو لتسهيل التفريط فى الثوابت الوط ......
#الدكتورة
#نعمات
#أحمد
#فؤاد
#السيدة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718577
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عندما تحاصرنا الأحداث الأليمة والكوارث العظام من كل جانب، دون رد فعل طبيعى كما يحدث من أى شعوب لديها الحد الادنى من الشعور بالمسئولية ، فإعلم على الفور إننا فى كرب عظيم له مآلات فظيعة التصور أقلها إندثار الأثر وذهاب الريح؟ فالألم مهما كان عميقا جارحا، يهون وتتقلص آثاره عندما ينتفض الجسد ثائرا مقاوما،لكن مرور قضايا مصيرية،وعلى رأسها عمليات سرقة نهر النيل وتدنيس المقدسات الإسلامية فى القدس، و نحن نعيش فى سبات عميق بدون أى تململ حتى ؟ فذلك يعنى فقدان الأمة لجيل يعرف قيمتها ، ويعنى أيضا خلوها من أى زعامات سياسية أو نخبوية تمتلك من الإدراك ما يليق بخطورة ما يتم ، قياسا مع زعامات حزبية ومستقلة سابقة كانت تزلزل الأرض لأجل قضايا أقل كارثية ؟ ويجعل المقارنة بين الماضى والحاضر أمرا مبكيا ، فلا يمكن أن نتصور مثلا أن المفكرة والزعيمة السياسية الدكتورة نعمات أحمد فؤاد كانت ستصمت لو كانت تعيش عنفوانها بيننا الآن ومر عليها ما يخص تيران وصنافير ؟ أو عاشت ما يحاك لنهر النيل من مخططات محمومة لتحويله من نهر دولى إلى بحيرة أثيوبية؟ ويجعلنا نتسائل فى مرارة عما إذا كانت ستكتفى بتويتة لإثبات الموقف من العدوان الهمجى المستمر ضد ثالث الحرمين وأولى القبلتين وعلى الأطفال والنساء كما يحدث من بعض من ابتلينا بهم فى وقتنا الحالى ؟فشتان الفارق بالفعل بين النخب الصامتة والمتراجعة فى وقتنا الحالى، وبين الكثيرين من المناضلين المكافحين المدافعين عن الشعب المصرى وحقوقه وثوابته وتراب وطنه الذين غادروا دنيانا ، ومن بينهم هذه المفكرة المصرية الرائعة نعمات أحمد فؤاد التى ولدت بمغاغة بمحافظة المنيا فى يناير عام 1926، وحفظت القرآن الكريم في طفولتها،ثم انتقلت من مغاغة إلي ضاحية حلوان في القاهرة، لتلتحق بالمدرسة الثانوية الداخلية للبنات في حلوان، ثم إلتحقت بكلية الآداب جامعة القاهرة، كما نالت درجة الماجستير في أدب المازني، ثم حصلت على درجة الدكتوراة بعنوان "النيل في الأدب العربي".عام 1952، وإستمرت فى كفاح سياسى وثقافى وإجتماعى بل وإقتصادى لا يمل،حتى توفيت فى إكتوبر عام 2016، إن من عاصروا تلك السيدة العظيمة ، سيتمنون بلا شك تواجدها فى وقتنا الراهن، فهى كانت ستغير بالتأكيد بعض المعادلات السائدة ، بل كانت ستقلب الدنيا رأسا على عقب خاصة أمام ما يحاك ضد نهر النيل ، ولا نقول ذلك طبقا لانحياز او هوى ، لكننا نستخرجه من مواقفها التاريخية التى إتخذتها بشجاعة وسط ظروف كانت أسوأ وأضل سبيلا؟فهى لم تكتفى من الشجاعة بالإستئساد والشماتة فيما يقع لخصومها السياسيين ، لكنها تصدت بقوة لظلم السلطة وجنوحها وشططها ومحاولاتها إستعباد المصريين ، ولم تجزع أو تداهن أو تصمت ورفضت كل محاولات الإغواء بالمناصب والأموال ؟ إننا لا نتكلم بشكل إنشائى عفوى ، فنعمات أحمد فؤاد تعتبر أول سيدة فى التاريخ المصرى المعاصر تقتنص وتتولى أدوار الزعامة السياسية كتفا بكتف مع الرجال ، بل وبالتقدم على هؤلاء الرجال بخطوات كبيرة ، كما إنها قد تكون السيدة الوحيدة فى التاريخ المصرى حتى الآن التى تزعمت قوى المعارضة السياسية الرئيسية وقادت مؤتمراتها فى أحيان كثيرة ، وكان لها صولات وجولات نددت خلالها بالحكومات والرؤساء المحليين ، وبالأجانب المتربصين بخيرات شعب مصر ، بدون حسابات أو رهاب من أجهزة متربصة، ولا كتكتيك لنيل مكاسب ومناصب ؟ كما إنها لم تكن ضد الحداثة أو التطوير والمعاصرة ،لكنها فى نفس الوقت كانت ضد إستغلال تلك المفاهيم للإساءة للقيم والمقدسات،أو لتسهيل التفريط فى الثوابت الوط ......
#الدكتورة
#نعمات
#أحمد
#فؤاد
#السيدة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718577
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - الدكتورة نعمات أحمد فؤاد ، السيدة الأولى
محمود العياط : قصيدة الى من لايعرف رسوم السيدة براسمبوي
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط كيف كانتبراسمبويالبقاء رغمدوران الايامفى الكهفشابت فية الاحجارالجميلةذات الشعر الجديليميل الى الاديمويرفرف من اعلىعلى الخد الاسيلاعبر نحو القرونالطوالمنذ خمسمائةقرن كأنما اركبالعنقاء او التنينالصيالتلك السنينمكتظة بالاحداثهنا ناس طيبينهنا ناس متوحشينهنا العشاق ولهنينفالعاشقين بيوتهمقلوب الاحباءالود فصلمن فصول الحبوسحاب الفراقتمطر دموعالظلام يحضنصامتات الشموعرغم الودادالحروب لا تنامقد يضع الوئاممن الانامتلك السنينترى فيها ما تشاءان الورىعمروا تلكمواالغبراءمراكب الايامولت فى البحاروالقبطان اخذ ينشدمع الشتارويجدف الالحاناقبع مع الزمنكام مليونسنةفوق التنينالقرفساءوالدهر يضحكعندما احزن اذا جاء المساءاو اذا قاربت الشمسالغروب وقت الشفاتوافرح اذا هل الصباحلا يهم ما ارىولا تقلب الطقساو موجات الرياحلا يهم ما يفعلالناس اذا زاد الفرحاو تعالت صرخات الجراحانى سالقىفى الكهوف السيدة براسمبويمن ديوانانا جايلك ......
#قصيدة
#لايعرف
#رسوم
#السيدة
#براسمبوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720697
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط كيف كانتبراسمبويالبقاء رغمدوران الايامفى الكهفشابت فية الاحجارالجميلةذات الشعر الجديليميل الى الاديمويرفرف من اعلىعلى الخد الاسيلاعبر نحو القرونالطوالمنذ خمسمائةقرن كأنما اركبالعنقاء او التنينالصيالتلك السنينمكتظة بالاحداثهنا ناس طيبينهنا ناس متوحشينهنا العشاق ولهنينفالعاشقين بيوتهمقلوب الاحباءالود فصلمن فصول الحبوسحاب الفراقتمطر دموعالظلام يحضنصامتات الشموعرغم الودادالحروب لا تنامقد يضع الوئاممن الانامتلك السنينترى فيها ما تشاءان الورىعمروا تلكمواالغبراءمراكب الايامولت فى البحاروالقبطان اخذ ينشدمع الشتارويجدف الالحاناقبع مع الزمنكام مليونسنةفوق التنينالقرفساءوالدهر يضحكعندما احزن اذا جاء المساءاو اذا قاربت الشمسالغروب وقت الشفاتوافرح اذا هل الصباحلا يهم ما ارىولا تقلب الطقساو موجات الرياحلا يهم ما يفعلالناس اذا زاد الفرحاو تعالت صرخات الجراحانى سالقىفى الكهوف السيدة براسمبويمن ديوانانا جايلك ......
#قصيدة
#لايعرف
#رسوم
#السيدة
#براسمبوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720697
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة الى من لايعرف رسوم السيدة براسمبوي
المستنير الحازمي : ثلاثون سببا لوقوع ملحد صنديد في حب وغرام السيدة عائشة
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي لا أعرف الكره ولا الحقد في حياتي .. وكذلك الحب ولا أكن في قلبي حقدا لأحد أو بغضا لأحد أو حبا لأحد ..!!وكل من أكرهم هم المستبدين من ملوك ورؤساء وخلفاء ورجال دين في القديم وفي الحديث . من جعلوا حياتنا مستحيلة ومظلمة وكئيبة , في أسفل السافلين وفي قعر سحيق مظلم ومسود و مكفهر. ومن أحبهم في الحياة هم قلة من الأنبياء الغير متوجين بالنبوءة و البشر المغايريين فكرا وجنسا ونوعا وشكلا.. فأنا أحب المختلف والمغاير والشاذ والنشاز وغريب الطور والأطوار وأكره المتشابه والمماثل! وكنت في السابق قد وجدت ثلاثون سببا للوقوع في كره السيدة عائشة لكن بعدما عدت للوعي وجدت أنه من غير المبرر الوقوع في كرهها وبغضها. بل حبها وعشقها والوقوع في غرامها ..ومثلما وجدت ثلاثون سببا لكرهها هانذا أعود وأجد ثلاثين سببا للوقوع في غرامها وحبها وعشقها مرة أخرى !ومن جملة هؤلاء من كرهتها" بداية وعموما " السيدة عائشة وبعلها ورجلها وزوجها .. فلقد كانوا نماذج جدا سيئة ومقيته ,جنت على الواقع المعاصر أسوء جناية وأفظع تركه تراثية على الاطلاق . فأنت أمام شخصية تقف أمامها بشكل ملتبس بين الحب تارة وبين البغض والكره تارة أخري !فأنا أكره السيدة عائشة لحب أكثر أهل السنة من المسلمين لها ..وأحب السيدة عائشة لأنها كانت متمردة وقوية وشجاعة وشبه ملحدة وكافرة وغير مؤمنة ..شاركت في الكثير مما كان سيحسب على أضداد وأعداء الإسلام !!أما كرهي لعائشة فليس لسبب ما بل هو فقط من جملة كرهي لدين وخصوصا دين الإسلام .. فليس من المطلوب أن تكون شيعيا لتكره وتحقد على عائشة .. فلو كنت سنيا منصفا فستجد كل المبرر لتكره تلك السيدة التي ولغ لسانها ويدها وجسدها في الحرام والإثم حتى العظم . ولقد كنت أدافع عن السيدة عائشة.. واعتبرت أنها فتاة مظلومة وقعت ضحية طبخة سياسية بين والدها والمدعو صاحب النبوة .. الذي باع الرسالة والامامة والخلافة مقابل فرج وقًبل إمرأة لكن الأن وجدت كملحد ثلاثون سببا للوقوع في حب وغرام السيدة عائشة بعدما أعلنت كرهها وبغضها سابقا فهي جديرة بالحب والغرام والعشق والمحبة من البغض والكره فلقد تمادت السيدة عائشة وتجاوزت كل الخطوط الحمراء في ردة فعلها على تلك الزيجة السياسية والطبخة العشائرية القبلية .. ومن بعده الحكم الظالم بمنع نساء محمد من الزواج ..فلقد كانت ضحية هذا الحكم والقرار الجائر !! فلقد إساءات بسبب ذلك للإسلام ولنبي محمد وأهل بيته أعظم وأشنع الإساءات ..وتعدت من التلميح بذلك إلي التصريح ...وللمسلم الخيار في أن ينتصر للإسلام ولنبيه محمد أو أن يدافع دفاعا أعمي وغير مبرر عن سيدة اقترفت في حق الإسلام وحق النبوءة مالم يقترفه منافق وزنديق أو كافر أو مشرك ..ومثلما وجدت ثلاثون سببا لكرها وبغضها وكذلك حبها وعشقها لتمردها ..ربما ستجد أكثر وأكثر إذا تعمقت في حياة و سيرة وروايات تلك السيدة .. التي يزعم البعض أنها أم المؤمنين وفي الحقيقة هي أم الطاعنين والمسيئين للإسلام .. إن لم تكن أم الملحدين و المرتدين !! ورأس الشر والنفاق والإرهاب والتمرد فلقد أصابت الاسلام في مقتل وولغت بلسانها ويدها وعرضها فيه.. وقالت فيه مالم يقل مالك في الخمر .. فهذه السيدة اتهمت أن القرآن أنه محرف ..وأن محمد ينسى القرآن.. وطعنت في النبي وفي نبوءته وشكت في ذلك ..وزعمت انه مدعي بالنبوءة .. و اتهمته بعدم العدل وقول الصدق .وأن الدين الذي جاء به أنما هو من هوى نفسه لا من الله .. وقالت أنه مسحور .. ومجنون ومريض و ووضيع وجاهل لا يعرف شيء ,, وأنه حاول الانتحار .. ......
#ثلاثون
#سببا
#لوقوع
#ملحد
#صنديد
#وغرام
#السيدة
#عائشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724498
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي لا أعرف الكره ولا الحقد في حياتي .. وكذلك الحب ولا أكن في قلبي حقدا لأحد أو بغضا لأحد أو حبا لأحد ..!!وكل من أكرهم هم المستبدين من ملوك ورؤساء وخلفاء ورجال دين في القديم وفي الحديث . من جعلوا حياتنا مستحيلة ومظلمة وكئيبة , في أسفل السافلين وفي قعر سحيق مظلم ومسود و مكفهر. ومن أحبهم في الحياة هم قلة من الأنبياء الغير متوجين بالنبوءة و البشر المغايريين فكرا وجنسا ونوعا وشكلا.. فأنا أحب المختلف والمغاير والشاذ والنشاز وغريب الطور والأطوار وأكره المتشابه والمماثل! وكنت في السابق قد وجدت ثلاثون سببا للوقوع في كره السيدة عائشة لكن بعدما عدت للوعي وجدت أنه من غير المبرر الوقوع في كرهها وبغضها. بل حبها وعشقها والوقوع في غرامها ..ومثلما وجدت ثلاثون سببا لكرهها هانذا أعود وأجد ثلاثين سببا للوقوع في غرامها وحبها وعشقها مرة أخرى !ومن جملة هؤلاء من كرهتها" بداية وعموما " السيدة عائشة وبعلها ورجلها وزوجها .. فلقد كانوا نماذج جدا سيئة ومقيته ,جنت على الواقع المعاصر أسوء جناية وأفظع تركه تراثية على الاطلاق . فأنت أمام شخصية تقف أمامها بشكل ملتبس بين الحب تارة وبين البغض والكره تارة أخري !فأنا أكره السيدة عائشة لحب أكثر أهل السنة من المسلمين لها ..وأحب السيدة عائشة لأنها كانت متمردة وقوية وشجاعة وشبه ملحدة وكافرة وغير مؤمنة ..شاركت في الكثير مما كان سيحسب على أضداد وأعداء الإسلام !!أما كرهي لعائشة فليس لسبب ما بل هو فقط من جملة كرهي لدين وخصوصا دين الإسلام .. فليس من المطلوب أن تكون شيعيا لتكره وتحقد على عائشة .. فلو كنت سنيا منصفا فستجد كل المبرر لتكره تلك السيدة التي ولغ لسانها ويدها وجسدها في الحرام والإثم حتى العظم . ولقد كنت أدافع عن السيدة عائشة.. واعتبرت أنها فتاة مظلومة وقعت ضحية طبخة سياسية بين والدها والمدعو صاحب النبوة .. الذي باع الرسالة والامامة والخلافة مقابل فرج وقًبل إمرأة لكن الأن وجدت كملحد ثلاثون سببا للوقوع في حب وغرام السيدة عائشة بعدما أعلنت كرهها وبغضها سابقا فهي جديرة بالحب والغرام والعشق والمحبة من البغض والكره فلقد تمادت السيدة عائشة وتجاوزت كل الخطوط الحمراء في ردة فعلها على تلك الزيجة السياسية والطبخة العشائرية القبلية .. ومن بعده الحكم الظالم بمنع نساء محمد من الزواج ..فلقد كانت ضحية هذا الحكم والقرار الجائر !! فلقد إساءات بسبب ذلك للإسلام ولنبي محمد وأهل بيته أعظم وأشنع الإساءات ..وتعدت من التلميح بذلك إلي التصريح ...وللمسلم الخيار في أن ينتصر للإسلام ولنبيه محمد أو أن يدافع دفاعا أعمي وغير مبرر عن سيدة اقترفت في حق الإسلام وحق النبوءة مالم يقترفه منافق وزنديق أو كافر أو مشرك ..ومثلما وجدت ثلاثون سببا لكرها وبغضها وكذلك حبها وعشقها لتمردها ..ربما ستجد أكثر وأكثر إذا تعمقت في حياة و سيرة وروايات تلك السيدة .. التي يزعم البعض أنها أم المؤمنين وفي الحقيقة هي أم الطاعنين والمسيئين للإسلام .. إن لم تكن أم الملحدين و المرتدين !! ورأس الشر والنفاق والإرهاب والتمرد فلقد أصابت الاسلام في مقتل وولغت بلسانها ويدها وعرضها فيه.. وقالت فيه مالم يقل مالك في الخمر .. فهذه السيدة اتهمت أن القرآن أنه محرف ..وأن محمد ينسى القرآن.. وطعنت في النبي وفي نبوءته وشكت في ذلك ..وزعمت انه مدعي بالنبوءة .. و اتهمته بعدم العدل وقول الصدق .وأن الدين الذي جاء به أنما هو من هوى نفسه لا من الله .. وقالت أنه مسحور .. ومجنون ومريض و ووضيع وجاهل لا يعرف شيء ,, وأنه حاول الانتحار .. ......
#ثلاثون
#سببا
#لوقوع
#ملحد
#صنديد
#وغرام
#السيدة
#عائشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724498
الحوار المتمدن
المستنير الحازمي - ثلاثون سببا لوقوع ملحد صنديد في حب وغرام السيدة عائشة !!
زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 31- عمر السيدة خديجة عند زواجها من الرسول
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي موضوع زيجات الرسول من اكثر المواضيع التي يتم تناولها عند ذكر حياة الرسول محمد ابن عبد الله فقد امعن وفصل ( المتأسلمون ) الكثير من القصص التي تناولت زيجات الرسول حتى اظهروا الرسول بانه لا شغل له سوى الزواج وسبي النساء وكان من بين تلك القصص التي نشروها قصة زواج الرسول من عجوز في الأربعين من عمرها وهنا المقصود بها السيدة ( خديجة بنت خويلد ) اول زوجات الرسول واحبهن اليه وام جميع ابناءه عدا ( إبراهيم ) . فقد حاول (المتأسلمون) زرع فكرة ان الرسول محمد ابن عبد الله (الفقير) و (راعي الغنم ) تزوج (عجوز ) (حمراء الشدقين ) غنية . لذلك سوف نرجع الى مصادر من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) لنعرف هل حقا كانت (خديجة بنت خويلد ) كما وصفوها (عجوز حمراء الشدقين ) . اذا رجعنا الى كتب (اهل السنة والجماعة ) نرى ان اول من اطلق على السيدة (خديجة بنت خويلد ) وصف (عجوز حمراء الشدقين ) هي (عائشة بنت ابي بكر) حيث يروي البخاري في الحديث رقم 3821 " اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاعَ لذلكَ، فَقالَ: اللَّهُمَّ هَالَةَ. قالَتْ: فَغِرْتُ، فَقُلتُ: ما تَذْكُرُ مِن عَجُوزٍ مِن عَجَائِزِ قُرَيْشٍ، حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ، هَلَكَتْ في الدَّهْرِ، قدْ أبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا منها " وهذا هو نفس الحديث الذي رواه مسلم بالرقم 2437 . لكن يجب ان نلاحظ هنا ان كلا من البخاري ومسلم قد تعمدا اغفال الجزء الاخر من الحادثة والتي ذكرها احمد ابن حنبل الذي يروي في مسنده عن عائشة قالت " كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء، قالت فغِرْتُ يوماً فقلت: ما أكثر ما تذكرها، حمراء الشدق قد أبدلك الله عز وجل بها خيراً منها، قال: ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء ". ويبدو ان حادثة شتم عائشة للسيدة خديجة بعد وفاتها تكررت اكثر من مرة فنرى ان الطبراني في معجمه الكبير يروي عن عائشة قالت "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام فجعل يأكل من الطعام ويضع بين يديها، فقلت: يا رسول الله لا تغمر يديك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن هذه كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حسن العهد – أو حفظ العهد من الإيمان ولما ذكر خديجة أخذنى ما يأخذ النساء من الغيرة فقلت: يا رسول الله قد أبدلك الله بكبيرة السن حديثة السن. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال «ما ذنبى أن رزقها الله منى الولد ولم يرزقك». قلت: والذى بعثك بالحق لا أذكرها بعد هذا إلا بخير".في البداية نتناول نقطة الجمال فهل كانت السيدة خديجة بنت خويلد (عجوز حمراء الشدقين ) ؟ فنرى ان ابن سعد في كتابه الطبقات الكبير (الطبقات الكبرى) المعروف باسم (طبقات ابن سعد) تاليف (محمد بن سعد بن منيع الزهري) تحقيق (علي محمد عمر) منشورات مكتبة الخانجي ، 2001 الجزء الأول الصفحة 109 يقول " أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية قالت كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي امرأة حازمة جلدة شريفة مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير وهي يومئذ أوسط قريش نسبا وأعظمهم شرفا وأكثرهم مالا وكل قومها كان حريصا على نكاحها لو قدر على ذلك قد طلبوها وبذلوا لها الأموال فأر ......
#خرافات
#المتأسلمين
#السيدة
#خديجة
#زواجها
#الرسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724734
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي موضوع زيجات الرسول من اكثر المواضيع التي يتم تناولها عند ذكر حياة الرسول محمد ابن عبد الله فقد امعن وفصل ( المتأسلمون ) الكثير من القصص التي تناولت زيجات الرسول حتى اظهروا الرسول بانه لا شغل له سوى الزواج وسبي النساء وكان من بين تلك القصص التي نشروها قصة زواج الرسول من عجوز في الأربعين من عمرها وهنا المقصود بها السيدة ( خديجة بنت خويلد ) اول زوجات الرسول واحبهن اليه وام جميع ابناءه عدا ( إبراهيم ) . فقد حاول (المتأسلمون) زرع فكرة ان الرسول محمد ابن عبد الله (الفقير) و (راعي الغنم ) تزوج (عجوز ) (حمراء الشدقين ) غنية . لذلك سوف نرجع الى مصادر من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) لنعرف هل حقا كانت (خديجة بنت خويلد ) كما وصفوها (عجوز حمراء الشدقين ) . اذا رجعنا الى كتب (اهل السنة والجماعة ) نرى ان اول من اطلق على السيدة (خديجة بنت خويلد ) وصف (عجوز حمراء الشدقين ) هي (عائشة بنت ابي بكر) حيث يروي البخاري في الحديث رقم 3821 " اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاعَ لذلكَ، فَقالَ: اللَّهُمَّ هَالَةَ. قالَتْ: فَغِرْتُ، فَقُلتُ: ما تَذْكُرُ مِن عَجُوزٍ مِن عَجَائِزِ قُرَيْشٍ، حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ، هَلَكَتْ في الدَّهْرِ، قدْ أبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا منها " وهذا هو نفس الحديث الذي رواه مسلم بالرقم 2437 . لكن يجب ان نلاحظ هنا ان كلا من البخاري ومسلم قد تعمدا اغفال الجزء الاخر من الحادثة والتي ذكرها احمد ابن حنبل الذي يروي في مسنده عن عائشة قالت " كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء، قالت فغِرْتُ يوماً فقلت: ما أكثر ما تذكرها، حمراء الشدق قد أبدلك الله عز وجل بها خيراً منها، قال: ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء ". ويبدو ان حادثة شتم عائشة للسيدة خديجة بعد وفاتها تكررت اكثر من مرة فنرى ان الطبراني في معجمه الكبير يروي عن عائشة قالت "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام فجعل يأكل من الطعام ويضع بين يديها، فقلت: يا رسول الله لا تغمر يديك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن هذه كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حسن العهد – أو حفظ العهد من الإيمان ولما ذكر خديجة أخذنى ما يأخذ النساء من الغيرة فقلت: يا رسول الله قد أبدلك الله بكبيرة السن حديثة السن. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال «ما ذنبى أن رزقها الله منى الولد ولم يرزقك». قلت: والذى بعثك بالحق لا أذكرها بعد هذا إلا بخير".في البداية نتناول نقطة الجمال فهل كانت السيدة خديجة بنت خويلد (عجوز حمراء الشدقين ) ؟ فنرى ان ابن سعد في كتابه الطبقات الكبير (الطبقات الكبرى) المعروف باسم (طبقات ابن سعد) تاليف (محمد بن سعد بن منيع الزهري) تحقيق (علي محمد عمر) منشورات مكتبة الخانجي ، 2001 الجزء الأول الصفحة 109 يقول " أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية قالت كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي امرأة حازمة جلدة شريفة مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير وهي يومئذ أوسط قريش نسبا وأعظمهم شرفا وأكثرهم مالا وكل قومها كان حريصا على نكاحها لو قدر على ذلك قد طلبوها وبذلوا لها الأموال فأر ......
#خرافات
#المتأسلمين
#السيدة
#خديجة
#زواجها
#الرسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724734
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - خرافات المتأسلمين 31- عمر السيدة خديجة عند زواجها من الرسول
Ala Mahdi : السيدة جهان جعفر علاوي ...إبداع في فن التطريز على نسيج الخيش
#الحوار_المتمدن
#Ala_Mahdi تعرفت على السيدة جهان جعفر علاوي في بداية العام 2001 وعبر الشبكة الإلكترونية حين أنضمت لمجموعة مدراء صفحات " موقع العراقي " الذي تأسس في العام 1997 بأسم " مجلة العراقي " ومن ثم تحول لموقع للمحادثة أعضاؤه من العراقيين في دول المهجر المختلفة. كان للموقع صفحات متعددة ومتنوعة يدار كل منها من قبل مدير يمتلك الكفاءة والقدرة على الإدارة والتحاور وضبط النفس وحسن التصرف. لقد كان أنضمام السيدة جهان لأسرة موقع العراقي بمثابة إضافة نوعية ومتميزة لكادر الموقع ، فقد تأهلت بسبب خبرتها الحياتية وعمرها وثقافتها ومكانتها الإجتماعية ، فكانت بمثابة المرشد الذي يقدم النصائح على المستوى العام والخاص لعدد كبير من أعضاء الموقع الذين تجاوز عددهم السبعين ألفاً في حينه. والسيدة جهان جعفر علاوي هي ابنة المعماري العراقي المرحوم جعفر علاوي (1915-2005) وزوجته المرحومة مليحة جعفر التي فارقت الحياة بعد مرور أقل من ثلاث سنوات على رحيل زوجها. كان للسيدة جهان جعفر علاوي الكثير من المساهمات التي قدمتها لأعضاء الموقع خاصة وأن أغلبيتهم كانوا من الجيل الجديد الذي وجد نفسه يعيش في مغتربات جديدة وغريبة تختلف عن طبيعة الحياة العراقية ، وقد نجحت فعلاً في أداء دورها الرائد من خلال كتاباتها لقصص وحكايات مستمدة من التراث الإجتماعي نشرتها في الصفحة التي كانت تديرها حتى بات الأقبال على صفحتها ينافس صفحتي المحادثة العامة والأمور السياسية. قبل فترة قصيرة أستلمت من صديق مشترك لنا لوحة من أعمالها الفنية تصلح للتعليق على الجدران وهي تطريز على نسيج الخيش لسيدة إيزيدية نشرتها على صفحتي في الفيسبوك حينها. كنت أعتقد أن اللوحة هي مجرد لوحة واحدة ، لكنني تسلمت قبل يومين صوراً لثلاث لوحات أخرى ، إحداهما لسيدة آشورية بزيها الوطني وثانية لسيدة عربية بالزي السومري وأخيرا لوحة لفتى عربي بزي عربي. شخصياً لم أشاهد اللوحات الأصلية بل شاهدت صورها التي أكدت لي أن هذا العمل الفني المتميز يستحق التقدير والتثمين ، فاللوحات الأربع ماكانت لتظهر بهذه الصورة دون جهد فني وقدرات فنية متميزة ، كما أن إختيار فكرة اللوحات جاء منسجماً مع الظروف التي مرّ بها الإيزيديون والآشوريون وغيرهم من أقوام وأتباع الديانات والمذاهب في العراق من أضطهاد عبر التأريخ والعهود المختلفة. هذه اللوحات تصلح ليس لتزيين الجدران بل لتكون بطاقات تهنئة لمناسبات مختلفة يتم تداولها عبر شبكات التواصل الإجتماعي ومن يود القيام بذلك عليه الإشارة إلى أسم الفنانة الكبيرة السيدة جهان جعفر علاوي. ......
#السيدة
#جهان
#جعفر
#علاوي
#...إبداع
#التطريز
#نسيج
#الخيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724745
#الحوار_المتمدن
#Ala_Mahdi تعرفت على السيدة جهان جعفر علاوي في بداية العام 2001 وعبر الشبكة الإلكترونية حين أنضمت لمجموعة مدراء صفحات " موقع العراقي " الذي تأسس في العام 1997 بأسم " مجلة العراقي " ومن ثم تحول لموقع للمحادثة أعضاؤه من العراقيين في دول المهجر المختلفة. كان للموقع صفحات متعددة ومتنوعة يدار كل منها من قبل مدير يمتلك الكفاءة والقدرة على الإدارة والتحاور وضبط النفس وحسن التصرف. لقد كان أنضمام السيدة جهان لأسرة موقع العراقي بمثابة إضافة نوعية ومتميزة لكادر الموقع ، فقد تأهلت بسبب خبرتها الحياتية وعمرها وثقافتها ومكانتها الإجتماعية ، فكانت بمثابة المرشد الذي يقدم النصائح على المستوى العام والخاص لعدد كبير من أعضاء الموقع الذين تجاوز عددهم السبعين ألفاً في حينه. والسيدة جهان جعفر علاوي هي ابنة المعماري العراقي المرحوم جعفر علاوي (1915-2005) وزوجته المرحومة مليحة جعفر التي فارقت الحياة بعد مرور أقل من ثلاث سنوات على رحيل زوجها. كان للسيدة جهان جعفر علاوي الكثير من المساهمات التي قدمتها لأعضاء الموقع خاصة وأن أغلبيتهم كانوا من الجيل الجديد الذي وجد نفسه يعيش في مغتربات جديدة وغريبة تختلف عن طبيعة الحياة العراقية ، وقد نجحت فعلاً في أداء دورها الرائد من خلال كتاباتها لقصص وحكايات مستمدة من التراث الإجتماعي نشرتها في الصفحة التي كانت تديرها حتى بات الأقبال على صفحتها ينافس صفحتي المحادثة العامة والأمور السياسية. قبل فترة قصيرة أستلمت من صديق مشترك لنا لوحة من أعمالها الفنية تصلح للتعليق على الجدران وهي تطريز على نسيج الخيش لسيدة إيزيدية نشرتها على صفحتي في الفيسبوك حينها. كنت أعتقد أن اللوحة هي مجرد لوحة واحدة ، لكنني تسلمت قبل يومين صوراً لثلاث لوحات أخرى ، إحداهما لسيدة آشورية بزيها الوطني وثانية لسيدة عربية بالزي السومري وأخيرا لوحة لفتى عربي بزي عربي. شخصياً لم أشاهد اللوحات الأصلية بل شاهدت صورها التي أكدت لي أن هذا العمل الفني المتميز يستحق التقدير والتثمين ، فاللوحات الأربع ماكانت لتظهر بهذه الصورة دون جهد فني وقدرات فنية متميزة ، كما أن إختيار فكرة اللوحات جاء منسجماً مع الظروف التي مرّ بها الإيزيديون والآشوريون وغيرهم من أقوام وأتباع الديانات والمذاهب في العراق من أضطهاد عبر التأريخ والعهود المختلفة. هذه اللوحات تصلح ليس لتزيين الجدران بل لتكون بطاقات تهنئة لمناسبات مختلفة يتم تداولها عبر شبكات التواصل الإجتماعي ومن يود القيام بذلك عليه الإشارة إلى أسم الفنانة الكبيرة السيدة جهان جعفر علاوي. ......
#السيدة
#جهان
#جعفر
#علاوي
#...إبداع
#التطريز
#نسيج
#الخيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724745
الحوار المتمدن
Ala Mahdi - السيدة جهان جعفر علاوي ...إبداع في فن التطريز على نسيج الخيش
عادل صوما : السيدة التي هزمت الشيخ البذيء
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما بلغ مدّ صبغ حياة سكان مصر بالصبغة الصحراوية التي لا تناسب جغرافيتها وتاريخها وثقافتها أو مكانتها في تاريخ أديان وأساطير الشرق الأوسط، حد التهجم على جيهان رؤوف زوجة أنور السادات بقول شيخ بذيء عنها من على منبر الجمعة داخل المسجد أنها لا تستحق لقب سيدة مصر الأولى بل سيئة مصر الأولى، وقد صب الشيخ البذيء غضبه بالسجع المُقفى لأنها كانت أول زوجة رئيس أو ملك في تاريخ مصر الحديث تخرج إلى دائرة العمل العام وتٌشرف على عملها في المجتمع بنفسها، وتُقابل وتصافح الرؤساء مع زوجها وتشاركه كسيدة عصرية منفتحة بروتوكولات زياراته ومراسيم استقبالاته، وقد نالت استحسان وتقدير الرؤساء الاجانب وحتى البابا يوحنا بولس الثاني الذين لاحظوا فيها شيئاً مختلفاً عن باقي زوجات الرؤساء العرب. لا يستحق الشيخ البذيء ذكر اسمه، فهو مجرد أداة لا تفكر ولا تفهم ولا تتطور بل تتوعد وتهدد دائما. أداة من أدوات سعت ونجحت في تحجيب مصر، عن طريق تحجيم السيدة الأولى ودفع الرئيس إلى عدم اصطحابه زوجته معه في المناسبات الرسمية، أو جعل جيهان السادات تذعن تحت وطأة هجوم المنابر عليها وتضع على الأقل غطاء رأس خفيف على شعرها. وما قاله الشيخ البذيء كان ضمن حملة ممنهجة لتحجيب الشخصيات النسائية العامة في مصر، بالترغيب أو الترهيب أو غسل العقل. كما استُعمل السلاح نفسه ضد الجامعيات فكانت الترقيات ورئاسة الأقسام تُعطي دائماً للمحجبات.حقل الألغامجيهان السادات لم تزعن رغم شراسة الحملة عليها، لكن يبدو أن الحملة الشرسة التي استهدفتها، لأنها لا تظهر بشكل يليق بحاكم أعاد الإخوان المسلمين إلى الواجهة ويقول عنه نفسه "الرئيس المؤمن" وأنه "يحكم بلدا إسلاميا يقطنه بعض الأقباط"، وعلى زوجها بسبب قراره بتحجيم الإسلام السياسي الذي قال عنه قبيل اغتياله بشهر "مفيش أنصاف حلول"، جعل حتى أنور السادات يبتعد عن سكنه مع زوجته، كما ذكرت بعض التقارير الاستخبارية العالمية، ليبعدها إلى حد ما عن مشاركته في الظهور علانية، لأن جيهان السادات كانت شخصية قوية لا تلين. وهذا تفسير شخصي.جيهان السادات كانت أول زوجة رئيس مصري تعمل بشكل مكثف يومي في خدمة المجتمع، وأسست عددا كبيرا من المشروعات المهمة لخدمة الشعب منها مشروع تنظيم الأسرة، وتأسيس جمعية الوفاء والأمل، ودعمت الدور السياسي للمرأة وذهبت إلى مربط الفرس حين شجعت تعليم المرأة المصرية وحضت واستعملت نفوذها لتحصل المرأة على حقوقها كاملة في المجتمع المصري ما بين 1970 إلى 1981، ثم دخلت حقل الألغام حي عدلت بنفوذها بعض القوانين في مصر ومنها قانون الأحوال الشخصية الذي لا يزال يُعرف حتى الآن باسمها "قانون جيهان"، وورد في هذا القانون أن الشقة من حق المُطلقة، لأن ما كان يصلح في عصر العيش في الخيم لا يصلح في عصر المدن الكبرى والشقق التي لا تستطيع المرأة أن تشتريها بعد الطلاق.أم الأبطالعملت جيهان السادات بدون كلل على علاج مصابي حرب أكتوبر والعناية بهم بعد الشفاء أو الإعاقة، وكانت تقوم بنفسها بنقل زوجات الطيارين الذين كانوا يُنقلون لمطارات بعيدة عن أماكن إقامتهم حرصاً على أن يكن بجوار أزواجهن، وأنشأت جمعية الوفاء والأمل في مدينة نصر، من أجل كل المصابين في العمليات الحربية، لأنها كانت تسعى لإقامة مدينة متكاملة تشبه مثيلاتها في أوروبا لعلاج مصابي الحرب وعمل بعض المعاقين فيها، وسافرت إلى أوروبا مرات كثيرة لتطلع على كافة التجارب التي لجأت إليها دول القارة للتعامل مع مصابي الحروب وكيفية عمل مدن متكاملة لهم يعيشون فيها وتناسب حالاتهم، ما جعلها تحظى بتقدير مؤسسة الجيش المصري التي اطلقت ع ......
#السيدة
#التي
#هزمت
#الشيخ
#البذيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724779
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما بلغ مدّ صبغ حياة سكان مصر بالصبغة الصحراوية التي لا تناسب جغرافيتها وتاريخها وثقافتها أو مكانتها في تاريخ أديان وأساطير الشرق الأوسط، حد التهجم على جيهان رؤوف زوجة أنور السادات بقول شيخ بذيء عنها من على منبر الجمعة داخل المسجد أنها لا تستحق لقب سيدة مصر الأولى بل سيئة مصر الأولى، وقد صب الشيخ البذيء غضبه بالسجع المُقفى لأنها كانت أول زوجة رئيس أو ملك في تاريخ مصر الحديث تخرج إلى دائرة العمل العام وتٌشرف على عملها في المجتمع بنفسها، وتُقابل وتصافح الرؤساء مع زوجها وتشاركه كسيدة عصرية منفتحة بروتوكولات زياراته ومراسيم استقبالاته، وقد نالت استحسان وتقدير الرؤساء الاجانب وحتى البابا يوحنا بولس الثاني الذين لاحظوا فيها شيئاً مختلفاً عن باقي زوجات الرؤساء العرب. لا يستحق الشيخ البذيء ذكر اسمه، فهو مجرد أداة لا تفكر ولا تفهم ولا تتطور بل تتوعد وتهدد دائما. أداة من أدوات سعت ونجحت في تحجيب مصر، عن طريق تحجيم السيدة الأولى ودفع الرئيس إلى عدم اصطحابه زوجته معه في المناسبات الرسمية، أو جعل جيهان السادات تذعن تحت وطأة هجوم المنابر عليها وتضع على الأقل غطاء رأس خفيف على شعرها. وما قاله الشيخ البذيء كان ضمن حملة ممنهجة لتحجيب الشخصيات النسائية العامة في مصر، بالترغيب أو الترهيب أو غسل العقل. كما استُعمل السلاح نفسه ضد الجامعيات فكانت الترقيات ورئاسة الأقسام تُعطي دائماً للمحجبات.حقل الألغامجيهان السادات لم تزعن رغم شراسة الحملة عليها، لكن يبدو أن الحملة الشرسة التي استهدفتها، لأنها لا تظهر بشكل يليق بحاكم أعاد الإخوان المسلمين إلى الواجهة ويقول عنه نفسه "الرئيس المؤمن" وأنه "يحكم بلدا إسلاميا يقطنه بعض الأقباط"، وعلى زوجها بسبب قراره بتحجيم الإسلام السياسي الذي قال عنه قبيل اغتياله بشهر "مفيش أنصاف حلول"، جعل حتى أنور السادات يبتعد عن سكنه مع زوجته، كما ذكرت بعض التقارير الاستخبارية العالمية، ليبعدها إلى حد ما عن مشاركته في الظهور علانية، لأن جيهان السادات كانت شخصية قوية لا تلين. وهذا تفسير شخصي.جيهان السادات كانت أول زوجة رئيس مصري تعمل بشكل مكثف يومي في خدمة المجتمع، وأسست عددا كبيرا من المشروعات المهمة لخدمة الشعب منها مشروع تنظيم الأسرة، وتأسيس جمعية الوفاء والأمل، ودعمت الدور السياسي للمرأة وذهبت إلى مربط الفرس حين شجعت تعليم المرأة المصرية وحضت واستعملت نفوذها لتحصل المرأة على حقوقها كاملة في المجتمع المصري ما بين 1970 إلى 1981، ثم دخلت حقل الألغام حي عدلت بنفوذها بعض القوانين في مصر ومنها قانون الأحوال الشخصية الذي لا يزال يُعرف حتى الآن باسمها "قانون جيهان"، وورد في هذا القانون أن الشقة من حق المُطلقة، لأن ما كان يصلح في عصر العيش في الخيم لا يصلح في عصر المدن الكبرى والشقق التي لا تستطيع المرأة أن تشتريها بعد الطلاق.أم الأبطالعملت جيهان السادات بدون كلل على علاج مصابي حرب أكتوبر والعناية بهم بعد الشفاء أو الإعاقة، وكانت تقوم بنفسها بنقل زوجات الطيارين الذين كانوا يُنقلون لمطارات بعيدة عن أماكن إقامتهم حرصاً على أن يكن بجوار أزواجهن، وأنشأت جمعية الوفاء والأمل في مدينة نصر، من أجل كل المصابين في العمليات الحربية، لأنها كانت تسعى لإقامة مدينة متكاملة تشبه مثيلاتها في أوروبا لعلاج مصابي الحرب وعمل بعض المعاقين فيها، وسافرت إلى أوروبا مرات كثيرة لتطلع على كافة التجارب التي لجأت إليها دول القارة للتعامل مع مصابي الحروب وكيفية عمل مدن متكاملة لهم يعيشون فيها وتناسب حالاتهم، ما جعلها تحظى بتقدير مؤسسة الجيش المصري التي اطلقت ع ......
#السيدة
#التي
#هزمت
#الشيخ
#البذيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724779
الحوار المتمدن
عادل صوما - السيدة التي هزمت الشيخ البذيء
السيد إبراهيم أحمد : -الحاجة السَّيدة السويسية-:عصرٌ من الغناء...
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد على الرغم من قلة المعلومات التي توثق حياة "سافو ـ شاعرة الحب والجمال عند اليونان"؛ فقد أخرج الدكتور عبد الغفار مكاوي كتابا عنها بنفس العنوان تاركًا للاكتشافات التي قد تستجد في المستقبل الإضافة والتصويب. ولهذا فلن يصرفنا في الكتابة عن "الحاجة السيدة السويسية" قلة ما أوردته بعض المصادر التاريخية عنها، وأن نرضى ببذل الجهد في استقصاء كل شذرة أو قبس مبثوث عنها.ولعل من أهم الدوافع للكتابة عن "السويسية" انتسابها وميلادها لمدينة تاريخية، كوزموبوليتانية، عالمية، ذاع صيتها في أجواء السياسة الدولية في العصر الحديث، والقديم بداهة، وارتبط بها حجاج المغرب العربي والأفارقة، وهي مدينة "السويس" مدينتي، ليس هذا فحسب ولكن لتصحيح خطأ مشهور في إلصاق الفن بالمقاومة حتى أصبح دالا على فن تلك المدينة، في حين أن "الحاجة السويسية" وعائلتها قد ساهمت مساهمة فعالة في تاريخ الغناء والعزف العربيين الذي يمتد جذره الممتد لفرعه الباسق في صوت الذهبي الحنجرة المطرب "محمد قنديل" الذي حفر اسمه في الذاكرة السمعية المصرية، كما عرفته البيئات العربية وأكثرها دولة الجزائر الذي كان من أهم ممن تغنى بثورتها حاضرًا في ذكرى ثورتها المجيدة لأعوام عديدة.كما يثبت نجاح وشهرة "السويسية" وقريناتها من رائدات الغناء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين، نجاح المرأة العربية في ارتياد هذا الأفق الراقي من الفن، ونفي ما تدَّعيه "الحركات النسوية العربية" الحديثة من الهيمنة الذكورية، واستلاب مجد المرأة من أن تتبوأ مكانة متميزة في مجتمعها، خاصة وأن من ساهم في بروز شأن فن السويسية أساتذتها من أفراد عائلتها، وهو ما جاء متزامنا مع نشأة الحركة النسائية في مصر ومؤسستها هدى شعراوي وقاسم أمين ودخول المرأة مجال الغناء والمسرح.عرفت مصر المقاهي في القرن التاسع عشر أثناء فترة الحكم العثماني، ومع انتشارها تطورت حتى أصبحت النساء عنصرا أساسيا فيها من قبيل الترفيه عن مرتاديها، ومن هنا عرف المجتمع ما يسمى بـ "مغنيات المقاهي" وقد صرنَ من أهم عوامل الجذب الرئيسي بها، حيث كانت تضم هذه المقاهي بداخلها صالات للموسيقى وفيها مسرح دائري للموسيقيين وفي الخلف توجد ستارة تجلس وراءها المطربة، وقد كان هذا في وقت متقدم عن نشأتها.لقد انطلقت "سيدة أو السيدة السويسة" رحلتها الغنائية من المقاهي الخشبية التي كانت تُقام على الشاطئ في موسم الاصطياف في مدينتين من مدن القناة وهما: السويس وبورسعيد، وعندما ذاع صيتها انتقلت إلى القاهرة، وما يشهد لها بالإجادة والإتقان أنها تدربت على يد زوجها العوَّاد الشهيرالحاج حسن بيرم، ومن قبله أخيها الحاج سيد السويسي، ويقول بعض أهل الفن: وما أدراك من هو سيد السويسي؟!إنه عازف العود العبقري في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، الذي عزف مع رواد الطرب الكبار مثل عبده الحامولي، وقد انضم لتخت شركة إسطوانات أوديون الألمانية عند دخولها مصر في أبريل عام ١-;-٩-;-٠-;-٤-;- تقريبآ، ويتكون هذا التخت من مجموعة من العازفين الذين اعتمدتهم الشركة لكي يصاحبوا المطربين والمطربات من أجل عمل التسجيلات الآليّة أو المصاحبة الغنائيّة لهم، وهم: الحاجّ سيّد السويسي على العود "رئيس التخت"، عبد العزيز أفندي القبّاني على القانون، علي أفندي عبده صالح على الناي، وأي فنان سيتعامل مع شركة “أوديون” في هذه المرحلة، كان سيسجل على هذا التخت، إلا إذا استثنينا المطرب عبد الحي حلمي الذي كان يأتي بتخته معه.يشهد لعبقرية ومهارة الحاج سيد السويسي وتأثيره في موسيقى ال ......
#-الحاجة
#السَّيدة
#السويسية-:عصرٌ
#الغناء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725236
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد على الرغم من قلة المعلومات التي توثق حياة "سافو ـ شاعرة الحب والجمال عند اليونان"؛ فقد أخرج الدكتور عبد الغفار مكاوي كتابا عنها بنفس العنوان تاركًا للاكتشافات التي قد تستجد في المستقبل الإضافة والتصويب. ولهذا فلن يصرفنا في الكتابة عن "الحاجة السيدة السويسية" قلة ما أوردته بعض المصادر التاريخية عنها، وأن نرضى ببذل الجهد في استقصاء كل شذرة أو قبس مبثوث عنها.ولعل من أهم الدوافع للكتابة عن "السويسية" انتسابها وميلادها لمدينة تاريخية، كوزموبوليتانية، عالمية، ذاع صيتها في أجواء السياسة الدولية في العصر الحديث، والقديم بداهة، وارتبط بها حجاج المغرب العربي والأفارقة، وهي مدينة "السويس" مدينتي، ليس هذا فحسب ولكن لتصحيح خطأ مشهور في إلصاق الفن بالمقاومة حتى أصبح دالا على فن تلك المدينة، في حين أن "الحاجة السويسية" وعائلتها قد ساهمت مساهمة فعالة في تاريخ الغناء والعزف العربيين الذي يمتد جذره الممتد لفرعه الباسق في صوت الذهبي الحنجرة المطرب "محمد قنديل" الذي حفر اسمه في الذاكرة السمعية المصرية، كما عرفته البيئات العربية وأكثرها دولة الجزائر الذي كان من أهم ممن تغنى بثورتها حاضرًا في ذكرى ثورتها المجيدة لأعوام عديدة.كما يثبت نجاح وشهرة "السويسية" وقريناتها من رائدات الغناء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين، نجاح المرأة العربية في ارتياد هذا الأفق الراقي من الفن، ونفي ما تدَّعيه "الحركات النسوية العربية" الحديثة من الهيمنة الذكورية، واستلاب مجد المرأة من أن تتبوأ مكانة متميزة في مجتمعها، خاصة وأن من ساهم في بروز شأن فن السويسية أساتذتها من أفراد عائلتها، وهو ما جاء متزامنا مع نشأة الحركة النسائية في مصر ومؤسستها هدى شعراوي وقاسم أمين ودخول المرأة مجال الغناء والمسرح.عرفت مصر المقاهي في القرن التاسع عشر أثناء فترة الحكم العثماني، ومع انتشارها تطورت حتى أصبحت النساء عنصرا أساسيا فيها من قبيل الترفيه عن مرتاديها، ومن هنا عرف المجتمع ما يسمى بـ "مغنيات المقاهي" وقد صرنَ من أهم عوامل الجذب الرئيسي بها، حيث كانت تضم هذه المقاهي بداخلها صالات للموسيقى وفيها مسرح دائري للموسيقيين وفي الخلف توجد ستارة تجلس وراءها المطربة، وقد كان هذا في وقت متقدم عن نشأتها.لقد انطلقت "سيدة أو السيدة السويسة" رحلتها الغنائية من المقاهي الخشبية التي كانت تُقام على الشاطئ في موسم الاصطياف في مدينتين من مدن القناة وهما: السويس وبورسعيد، وعندما ذاع صيتها انتقلت إلى القاهرة، وما يشهد لها بالإجادة والإتقان أنها تدربت على يد زوجها العوَّاد الشهيرالحاج حسن بيرم، ومن قبله أخيها الحاج سيد السويسي، ويقول بعض أهل الفن: وما أدراك من هو سيد السويسي؟!إنه عازف العود العبقري في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، الذي عزف مع رواد الطرب الكبار مثل عبده الحامولي، وقد انضم لتخت شركة إسطوانات أوديون الألمانية عند دخولها مصر في أبريل عام ١-;-٩-;-٠-;-٤-;- تقريبآ، ويتكون هذا التخت من مجموعة من العازفين الذين اعتمدتهم الشركة لكي يصاحبوا المطربين والمطربات من أجل عمل التسجيلات الآليّة أو المصاحبة الغنائيّة لهم، وهم: الحاجّ سيّد السويسي على العود "رئيس التخت"، عبد العزيز أفندي القبّاني على القانون، علي أفندي عبده صالح على الناي، وأي فنان سيتعامل مع شركة “أوديون” في هذه المرحلة، كان سيسجل على هذا التخت، إلا إذا استثنينا المطرب عبد الحي حلمي الذي كان يأتي بتخته معه.يشهد لعبقرية ومهارة الحاج سيد السويسي وتأثيره في موسيقى ال ......
#-الحاجة
#السَّيدة
#السويسية-:عصرٌ
#الغناء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725236
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - -الحاجة السَّيدة السويسية-:عصرٌ من الغناء...