الدير عبد الرزاق : مشروع القانون رقم 22.20 أو عندما جنت براقش على أهلها
#الحوار_المتمدن
#الدير_عبد_الرزاق بعيدا عن الصراعات الإيديولوجية، و بعيدا عن ردود الأفعال الشعبية اتجاه مشروع القانون رقم 22.20 المتعلق باستعمال شبكات التواصل الاجتماعي و شبكات البت المفتوح و الشبكات المماثلة، و بعيدا عن رمي المسؤولية بين الأحزاب السياسية، فإننا اليوم نجد أنفسنا أمام مجموعة من الإشكاليات :الإشكالية الأولى : طرح هذا المشروع في هذه الظرفية غير المسبوقة في تاريخنا المعاصر، في وقت تسارع الدول و الحكومات و المؤسسات العمومية و غير العمومية إلى محاصرة فيروس كوفيد 19، و اتخاذ إجراءات و تدابير لحماية المواطنين و المواطنات من خطر هذا الفيروس الذي أتى كالنار على الهشيم دون سابق إنذار ، طرحه في هذه الظرفية يمكن أن نصفه بالغباء السياسي ، لاعتبار أن جوهر السياسة هو الزمن السياسي، فهل زمننا السياسي يسمح بمناقشة موضوع على هذا القدر من الحساسية، فما بالنا بإخراجه كمشروع لقانون؟.الإشكالية الثانية : تبرأ مجموعة من الأحزاب من القانون رقم 22.20، مما يعني رفض سياسي لهذا القانون، فكيف أمكنه أن يلبس لباس المشروع و يطرح للتداول قبل المصادقة؟الإشكالية الثالثة : المغرب راكم رصيدا حقوقيا في مجال الحريات و حرية الرأي و التعبير، فكيف يمكن مس هذا الرصيد في وقت استجاب الجميع لقانون الحظر الصحي؟.الإشكالية الرابعة : القانون رقم 22.20 يعتدي على الفصـل 25 من الدستور و القائل "حرية الفكر والرأي والتعبير مكفولة بكل أشكالها.حرية الإبداع والنشر والعرض في مجالات الإبداع الأدبي والفني والبحث العلمي والتقني مضمونة".الإشكالية الخامسة : صياغة مشروع القانون رقم 22.20 غير موفقة و كأن بها أعراض مرضية حقوقية.الإشكالية السادسة : الفطرة الإنسانية تنزع نحو الإختيار و نحو الرفض و القبول، كيف يمكن مصادرة هذه الفطرة بإقرار قانون يجرم إبداء الرأي حول منتوج أو بضاعة أو خدمة، فهذا ضرب للعقل الإنساني و تحجير على تمييزه.الإشكالية السابعة : إقرار قانون منطلقه الدستور المغربي لسد الفراغ التشريعي على مستوى شبكات التواصل الاجتماعي يجب أن يكون تشاركي يراعي الحفاظ على الرصيد الحقوقي الذي راكمه المغرب.الإشكالية الثامنة : السلطة التشريعية و المجلس الوزاري ، مازلنا ننتظر رأيهما في تداعيات مشروع القانون رقم 22.20 و ما خلقه من إحباط شعبي كرس عقدة النفور من كل ما هو سياسي، خصوصا في هذه الظرفية التي تسبق الاستحقاقات الانتخابية المقبلة؟.الإشكالية التاسعة : مس حرية الرأي و التعبير هو مس لجوهرية الإنسان و ماهيته، فكيف يمكن أن نحدد الإنسان أنه كائن سياسي في وقت السياسة تنزع عنه ماهيته؟.الإشكالية العاشرة : المنتوجات و البضائع و الخدمات يجب أن تخضع لمنطق التنافسية في السوق من خلال الجودة و الأثمنة و لا تحتاج إلى قوانين تحميها من أراء و مواقف الزبناء؟.فقضية مشروع القانون رقم 22.20 ، لا يجب أن تخضع لمنطق ردود الأفعال و توقيع العرائض، و إنما يجب أن تخضع لمنطق الأراء السياسية و الحقوقية و المؤسسات التي يجب أن تدافع عن قدسية حرية الرأي و التعبير بعيدا عن أي مزايدات سياسية أو إيديولوجية، لأن المشترك الإنساني بين الأفراد و الجماعات أكبر من أي مستجد طارئ. ......
#مشروع
#القانون
#22.20
#عندما
#براقش
#أهلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675517
#الحوار_المتمدن
#الدير_عبد_الرزاق بعيدا عن الصراعات الإيديولوجية، و بعيدا عن ردود الأفعال الشعبية اتجاه مشروع القانون رقم 22.20 المتعلق باستعمال شبكات التواصل الاجتماعي و شبكات البت المفتوح و الشبكات المماثلة، و بعيدا عن رمي المسؤولية بين الأحزاب السياسية، فإننا اليوم نجد أنفسنا أمام مجموعة من الإشكاليات :الإشكالية الأولى : طرح هذا المشروع في هذه الظرفية غير المسبوقة في تاريخنا المعاصر، في وقت تسارع الدول و الحكومات و المؤسسات العمومية و غير العمومية إلى محاصرة فيروس كوفيد 19، و اتخاذ إجراءات و تدابير لحماية المواطنين و المواطنات من خطر هذا الفيروس الذي أتى كالنار على الهشيم دون سابق إنذار ، طرحه في هذه الظرفية يمكن أن نصفه بالغباء السياسي ، لاعتبار أن جوهر السياسة هو الزمن السياسي، فهل زمننا السياسي يسمح بمناقشة موضوع على هذا القدر من الحساسية، فما بالنا بإخراجه كمشروع لقانون؟.الإشكالية الثانية : تبرأ مجموعة من الأحزاب من القانون رقم 22.20، مما يعني رفض سياسي لهذا القانون، فكيف أمكنه أن يلبس لباس المشروع و يطرح للتداول قبل المصادقة؟الإشكالية الثالثة : المغرب راكم رصيدا حقوقيا في مجال الحريات و حرية الرأي و التعبير، فكيف يمكن مس هذا الرصيد في وقت استجاب الجميع لقانون الحظر الصحي؟.الإشكالية الرابعة : القانون رقم 22.20 يعتدي على الفصـل 25 من الدستور و القائل "حرية الفكر والرأي والتعبير مكفولة بكل أشكالها.حرية الإبداع والنشر والعرض في مجالات الإبداع الأدبي والفني والبحث العلمي والتقني مضمونة".الإشكالية الخامسة : صياغة مشروع القانون رقم 22.20 غير موفقة و كأن بها أعراض مرضية حقوقية.الإشكالية السادسة : الفطرة الإنسانية تنزع نحو الإختيار و نحو الرفض و القبول، كيف يمكن مصادرة هذه الفطرة بإقرار قانون يجرم إبداء الرأي حول منتوج أو بضاعة أو خدمة، فهذا ضرب للعقل الإنساني و تحجير على تمييزه.الإشكالية السابعة : إقرار قانون منطلقه الدستور المغربي لسد الفراغ التشريعي على مستوى شبكات التواصل الاجتماعي يجب أن يكون تشاركي يراعي الحفاظ على الرصيد الحقوقي الذي راكمه المغرب.الإشكالية الثامنة : السلطة التشريعية و المجلس الوزاري ، مازلنا ننتظر رأيهما في تداعيات مشروع القانون رقم 22.20 و ما خلقه من إحباط شعبي كرس عقدة النفور من كل ما هو سياسي، خصوصا في هذه الظرفية التي تسبق الاستحقاقات الانتخابية المقبلة؟.الإشكالية التاسعة : مس حرية الرأي و التعبير هو مس لجوهرية الإنسان و ماهيته، فكيف يمكن أن نحدد الإنسان أنه كائن سياسي في وقت السياسة تنزع عنه ماهيته؟.الإشكالية العاشرة : المنتوجات و البضائع و الخدمات يجب أن تخضع لمنطق التنافسية في السوق من خلال الجودة و الأثمنة و لا تحتاج إلى قوانين تحميها من أراء و مواقف الزبناء؟.فقضية مشروع القانون رقم 22.20 ، لا يجب أن تخضع لمنطق ردود الأفعال و توقيع العرائض، و إنما يجب أن تخضع لمنطق الأراء السياسية و الحقوقية و المؤسسات التي يجب أن تدافع عن قدسية حرية الرأي و التعبير بعيدا عن أي مزايدات سياسية أو إيديولوجية، لأن المشترك الإنساني بين الأفراد و الجماعات أكبر من أي مستجد طارئ. ......
#مشروع
#القانون
#22.20
#عندما
#براقش
#أهلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675517
الحوار المتمدن
الدير عبد الرزاق - مشروع القانون رقم 22.20 أو عندما جنت براقش على أهلها
امال قرامي : المجلس بعيون نوّابه: «وشهد شاهد من أهلها »
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي التي كان لها دور هامّ في تحديد ملامح هذه الصورة. وبعد أن كان البرلمان يُعرّف بنسبته إلى الرئيس فيقال: «برلمان بن عليّ» أو بنسبته إلى نوّاب اكتفوا بمدح السياسات التي يصوغها بن عليّ «برلمان الوي ويoui-oui» صار المجلس يُتمثّل على أنّه فضاء للتدرّب على ممارسة «الديمقراطية» من خلال مناقشة المبادرات التشريعية وتحويلها إلى قوانين، ومساءلة الوزراء ومناقشة ما تقرّه رئاسة الحكومة من سياسات، وهو تمثّل يعكس تطلعات وآمال نخب حلمت بتغيير المشهد السياسيّ وتطوير أداء السياسيين، والعمل السياسي. ولئن تأرجحت هذه الصورة بين التقييم الإيجابيّ /السلبيّ فإنّها سرعان ما استقرّت فصارت «من الثوابت» و«المعلوم»، وبات المجلس مرتبطا ارتباطا عضويّا في أذهان الناس بالرداءة، والانحطاط والانهيار القيمي والفساد ... وصار عدد من النواب موصومين فهم أنموذج للانتهازية الفجّة والوقاحة والتلاعب بالعقول والغدر والنفاق وبيع الذمم...يكفي أن يستمع الواحد إلى آراء الناس ويتابع التعليقات والنقاشات حتى يدرك أنّ وضع النائب/ة صار مخجلا ومهينا. فما أكثر أولئك الذين صاروا ملعونين ومنبوذين ومنحطي الكرامة، وإن تظاهروا باللامبالاة واستمروا في أداء دور جرّدهم من الفضائل.غير أنّ الملفت للانتباه في الأسابيع الأخيرة، تغيير هويّة كارهي المجلس ومصدري الأحكام والانتقادات بشأن النواب. فلم يعد الآخر - البرانيّ وحده من يطلق أحكاما بشأن مجلس صار لا يمثّل الشعب بل أضحى عدد من المشتغلين بهذا المجلس، ومن الداخل، يعطون انطباعاتهم ويبوحون بما كتموه. فالمجلس على لسان «سامية عبوّ» هو مجلس الفاسدين والمزوّرين والمتحيلين وتبييض الأموال، والسرقة، «في الوسخ والانحطاط والقذارة ...مجلس الإرهاب»، ومن ثمّة عبّرت عن كره هذا المجلس. أمّا «عبير موسي» فقد رأت أنّ هذا المجلس يبيح ممارسة الإرهاب ويعبث بالقوانين «و يعتبر المجلس حسب وليد جلاّد ،فضاء لممارسة العنف وتصديره إلى المجتمع «من هنا خارج العنف»... ويعدّ هذا المجلس في نظر نائب آخر «سيرك» وفي نظر آخرين «رحبة»... وهكذا تتعدّد النعوت والأوصاف السلبية. ولأنّ «أهل مكّة أدرى بشعابها» فإنّ كلّ الأدلّة والبراهين قد توفّرت لتضفي مصداقية على كلّ ما يقال حول «مجلس الشعب»، وينظر إليه على أنّه مبالغة وشكل من أشكال التجنّي على ممثلي الشعب.ما أكثر النوّاب الذين يشيدون بالنماذج والممارسات السائدة في البرلمانات الغربية ولكن يسكت هؤلاء عن الآليات المتوفرة لمساءلة البرلمانيين ومحاسبتهم. فالنواب تحت طائلة القانون ومن واجب الشعب أن يحاسبهم. وعلى هذا الأساس لا مناص من مساءلة النواب الذين تسبّبوا في هدم مؤسسة سياسية ذات وظيفة تشريعيّة وعبثوا بالقوانين التي سنّت لتهيكل العمل داخلها، وتلاعبوا بالمعايير المؤساساتية، وأخلّوا بواجباتهم تجاه من انتخبوهم ليسدوا خدمات للمجتمع ككلّ.ما أكثر النواب الذين يفتخرون «بأبهة الملك» ومتعة السلطة، ويعتزوّن بالموقع الذي توصلوا إليه وبالامتيازات التي تحصّلوا عليها فيوثقون اللحظات ويدوّنون انطباعاتهم ويسردون انجازاتهم لخدمة مصالح فلان وفلان...ولكن آن الأوان لننتقل من سرديّة «أنا ممثّل الشعب، وشرعيتي اكتسبتها من الصندوق» إلى سرديّة ماذا فعلت بالشعب ولصالح من؟ولعلّ السؤال الذي يتعيّن طرحه: ما هو دور المجتمع المدنيّ اليوم ؟ أليس من واجبه أن يتدخّل حتى يصحّح المسار ويفرض تهذيب السلوك واحترام القوانين والمؤسسات؟ وبدل التنديد بنواب لم يؤدوا أدوارهم على النحو المطلوب علينا أن نتساءل لم دخل المجتمع في حالة الصدمة،واكتفى بالمشاهدة؟تثبت التجارب السيا ......
#المجلس
#بعيون
#نوّابه:
#«وشهد
#شاهد
#أهلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696345
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي التي كان لها دور هامّ في تحديد ملامح هذه الصورة. وبعد أن كان البرلمان يُعرّف بنسبته إلى الرئيس فيقال: «برلمان بن عليّ» أو بنسبته إلى نوّاب اكتفوا بمدح السياسات التي يصوغها بن عليّ «برلمان الوي ويoui-oui» صار المجلس يُتمثّل على أنّه فضاء للتدرّب على ممارسة «الديمقراطية» من خلال مناقشة المبادرات التشريعية وتحويلها إلى قوانين، ومساءلة الوزراء ومناقشة ما تقرّه رئاسة الحكومة من سياسات، وهو تمثّل يعكس تطلعات وآمال نخب حلمت بتغيير المشهد السياسيّ وتطوير أداء السياسيين، والعمل السياسي. ولئن تأرجحت هذه الصورة بين التقييم الإيجابيّ /السلبيّ فإنّها سرعان ما استقرّت فصارت «من الثوابت» و«المعلوم»، وبات المجلس مرتبطا ارتباطا عضويّا في أذهان الناس بالرداءة، والانحطاط والانهيار القيمي والفساد ... وصار عدد من النواب موصومين فهم أنموذج للانتهازية الفجّة والوقاحة والتلاعب بالعقول والغدر والنفاق وبيع الذمم...يكفي أن يستمع الواحد إلى آراء الناس ويتابع التعليقات والنقاشات حتى يدرك أنّ وضع النائب/ة صار مخجلا ومهينا. فما أكثر أولئك الذين صاروا ملعونين ومنبوذين ومنحطي الكرامة، وإن تظاهروا باللامبالاة واستمروا في أداء دور جرّدهم من الفضائل.غير أنّ الملفت للانتباه في الأسابيع الأخيرة، تغيير هويّة كارهي المجلس ومصدري الأحكام والانتقادات بشأن النواب. فلم يعد الآخر - البرانيّ وحده من يطلق أحكاما بشأن مجلس صار لا يمثّل الشعب بل أضحى عدد من المشتغلين بهذا المجلس، ومن الداخل، يعطون انطباعاتهم ويبوحون بما كتموه. فالمجلس على لسان «سامية عبوّ» هو مجلس الفاسدين والمزوّرين والمتحيلين وتبييض الأموال، والسرقة، «في الوسخ والانحطاط والقذارة ...مجلس الإرهاب»، ومن ثمّة عبّرت عن كره هذا المجلس. أمّا «عبير موسي» فقد رأت أنّ هذا المجلس يبيح ممارسة الإرهاب ويعبث بالقوانين «و يعتبر المجلس حسب وليد جلاّد ،فضاء لممارسة العنف وتصديره إلى المجتمع «من هنا خارج العنف»... ويعدّ هذا المجلس في نظر نائب آخر «سيرك» وفي نظر آخرين «رحبة»... وهكذا تتعدّد النعوت والأوصاف السلبية. ولأنّ «أهل مكّة أدرى بشعابها» فإنّ كلّ الأدلّة والبراهين قد توفّرت لتضفي مصداقية على كلّ ما يقال حول «مجلس الشعب»، وينظر إليه على أنّه مبالغة وشكل من أشكال التجنّي على ممثلي الشعب.ما أكثر النوّاب الذين يشيدون بالنماذج والممارسات السائدة في البرلمانات الغربية ولكن يسكت هؤلاء عن الآليات المتوفرة لمساءلة البرلمانيين ومحاسبتهم. فالنواب تحت طائلة القانون ومن واجب الشعب أن يحاسبهم. وعلى هذا الأساس لا مناص من مساءلة النواب الذين تسبّبوا في هدم مؤسسة سياسية ذات وظيفة تشريعيّة وعبثوا بالقوانين التي سنّت لتهيكل العمل داخلها، وتلاعبوا بالمعايير المؤساساتية، وأخلّوا بواجباتهم تجاه من انتخبوهم ليسدوا خدمات للمجتمع ككلّ.ما أكثر النواب الذين يفتخرون «بأبهة الملك» ومتعة السلطة، ويعتزوّن بالموقع الذي توصلوا إليه وبالامتيازات التي تحصّلوا عليها فيوثقون اللحظات ويدوّنون انطباعاتهم ويسردون انجازاتهم لخدمة مصالح فلان وفلان...ولكن آن الأوان لننتقل من سرديّة «أنا ممثّل الشعب، وشرعيتي اكتسبتها من الصندوق» إلى سرديّة ماذا فعلت بالشعب ولصالح من؟ولعلّ السؤال الذي يتعيّن طرحه: ما هو دور المجتمع المدنيّ اليوم ؟ أليس من واجبه أن يتدخّل حتى يصحّح المسار ويفرض تهذيب السلوك واحترام القوانين والمؤسسات؟ وبدل التنديد بنواب لم يؤدوا أدوارهم على النحو المطلوب علينا أن نتساءل لم دخل المجتمع في حالة الصدمة،واكتفى بالمشاهدة؟تثبت التجارب السيا ......
#المجلس
#بعيون
#نوّابه:
#«وشهد
#شاهد
#أهلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696345
الحوار المتمدن
امال قرامي - المجلس بعيون نوّابه: «وشهد شاهد من أهلها »
محمد كشكار : وشَهِدَ شاهِدٌ من أهلِها
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار تعريف الدولة العميقة: "هي دولة عالمية بمعنى لا وطنية. هي سلطة تُعادِي الفقراء وتُسانِدُ الأغنياء. هي سَلْعَنَةُ الإنسان واستِلابِهِ وتَشيِيئِهِ" الفيلسوف الفرنسي المعارِض ميشيل أونفري.هي ربٌّ واحدٌ تصلي له كل الدول، الفقيرة وحتى الغنية منها، هي صندوق النقد الدولي وأخواته (FMI & Cie)، هي الدوائر المالية العالمية وممثليها المحلِّيين في تونس وغيرها من البلدان.لنفرض جدلاً -جدلاً- أن زهير المغزاوي نقلَ عن مجلس النواب نقلاً أمينًا، البارحة في قناة التاسعة. ماذا قال؟ قال: رأيتُ بأم عيني ممثلين عن لوبيات مالية تونسية يتصلون علنًا ببعض النواب في مجلس النواب من أجل التأثير على تصويتهم على قانون المالية لسنة 1921. مَن رآهم زهير هم الدولة العميقة تمشى على رجليها وتسعى من أجل رزقها على حساب رزق الفقراء التونسيين.بماذا تهتمّ الدولة العميقة في مجلس النواب ؟ هل تهتم بتهريج عبير أو تشدد العفّاس أو رفع شعارات الديمقراطية من قِبل الكتلة الديمقراطية ؟ لا وألف لا ! لسانُ حالِها يقول لهؤلاء جميعًا: هرّجوا كما تشاؤون، تشدّدوا كما تشاؤون، ارفعوا الشعارات التي تشاؤون، فخراجكم لي ولي وحدي لا ينازعني فيه أحدٌ !إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#وشَهِدَ
#شاهِدٌ
#أهلِها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701990
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار تعريف الدولة العميقة: "هي دولة عالمية بمعنى لا وطنية. هي سلطة تُعادِي الفقراء وتُسانِدُ الأغنياء. هي سَلْعَنَةُ الإنسان واستِلابِهِ وتَشيِيئِهِ" الفيلسوف الفرنسي المعارِض ميشيل أونفري.هي ربٌّ واحدٌ تصلي له كل الدول، الفقيرة وحتى الغنية منها، هي صندوق النقد الدولي وأخواته (FMI & Cie)، هي الدوائر المالية العالمية وممثليها المحلِّيين في تونس وغيرها من البلدان.لنفرض جدلاً -جدلاً- أن زهير المغزاوي نقلَ عن مجلس النواب نقلاً أمينًا، البارحة في قناة التاسعة. ماذا قال؟ قال: رأيتُ بأم عيني ممثلين عن لوبيات مالية تونسية يتصلون علنًا ببعض النواب في مجلس النواب من أجل التأثير على تصويتهم على قانون المالية لسنة 1921. مَن رآهم زهير هم الدولة العميقة تمشى على رجليها وتسعى من أجل رزقها على حساب رزق الفقراء التونسيين.بماذا تهتمّ الدولة العميقة في مجلس النواب ؟ هل تهتم بتهريج عبير أو تشدد العفّاس أو رفع شعارات الديمقراطية من قِبل الكتلة الديمقراطية ؟ لا وألف لا ! لسانُ حالِها يقول لهؤلاء جميعًا: هرّجوا كما تشاؤون، تشدّدوا كما تشاؤون، ارفعوا الشعارات التي تشاؤون، فخراجكم لي ولي وحدي لا ينازعني فيه أحدٌ !إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#وشَهِدَ
#شاهِدٌ
#أهلِها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701990
الحوار المتمدن
محمد كشكار - وشَهِدَ شاهِدٌ من أهلِها !
محمد علي حسين - البحرين : وشهد شاهد من أهلها.. رجل دين ايراني: خامنئي مسؤول عن الجرائم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين رجل دين إيراني: روح الله زم "قتيل مظلوم".. وخامنئي مسؤول بشكل مباشر عن الجرائم منذ 2009تعليقًا على إعدام روح الله زم، صرح محمود أمجد، أستاذ الأخلاق في الحوزة الدينية، بأن زم "قتيل مظلوم"، وحمّل المرشد الأعلى المسؤولية المباشرة عن "جميع الجرائم والقتل" منذ عام 2009.وقال رجل الدين المؤثر في الحوزة في خطاب مباشر في صفحته على إنستغرام، مساء الثلاثاء 15 ديسمبر (كانون الأول): "أنا مندهش من أفعالنا وأفعال الجميع، لماذا يتم إعدامه مظلومًا، ولا يرف لنا جفن، أنا حزين على هذا الشاب لأنه قتل مظلومًا". وحمّل المرشد خامنئي مسؤولية تدمير الكثير من الأشياء في البلاد، مضيفًا: "على السيد خامنئي أن يتنازل عن استبداده. فهو مسؤول عن كل أعمال القتل وإراقة الدماء التي وقعت منذ عام 2009".وأشار محمود أمجد إلى أن المرشد على علم بـ"تفاصيل كل الأمور في البلاد، كبيرها وصغيرها"، ومسؤول عنها.وانتقد صمت مكتب علي السيستاني، رجل الدين الشيعي في العراق، والذي أفادت التقارير أن قوات الأمن الإيرانية استدرجت من خلاله روح الله زم إلى العراق.وفي وقت سابق من يوم الثلاثاء، أعلن محمد أمجد، نجل أستاذ الحوزة، عبر حسابه على "إنستغرام"، أن والده طالب بتسمية روح الله زم، مؤسس ومدير قناة تلغرام "آمد نيوز" الذي تم إعدامه، بـ"الشهيد" و "الضحية".يشار إلى أن إعدام روح الله زم أثار ردود فعل محلية في مجال حقوق الإنسان وانتقادات سياسية دولية للنظام الإيراني.فيديو.. تفاصيل عن اعدام الصحفي الايراني روح الله زَم من والدهhttps://www.youtube.com/watch?v=hQ5ActeNq_c**********مجلة الحرس الثوري: تم إعدام زم لمنع الكشف عن فضائح النظام واندلاع احتجاجاتنشرت مجلة "الدائرة السياسية للحرس الثوري" مقالاً دافعت فيه عن اختطاف روح الله زم وإعدامه، مؤكدة أن زم وقناة "آمد نيوز" كانا يسعيان إلى إحداث شرخ بين الجماهير والنظام وتمهيد الطريق للاحتجاجات، باستخدام شعار "الوعي والكفاح والديمقراطية" وأسلوب الكشف عن فضائح المسؤولين وعناصر النظام.يذكر أن روح الله زم، الذي كان يقيم في فرنسا، تم "اختطافه" في أكتوبر (تشرين الأول) 2019 من العام الماضي، بعد رحلة إلى العراق، أعلن بعدها الحرس الثوري، في بيان له، نقله إلى إيران، وأعدم يوم 12 ديسمبر (كانون الأول) 2020. وقد حُرم من الحصول على محاكمة عادلة، ووفقًا لما ذكره والده، لم يُمنح حتى فرصة إبلاغه بتأكيد الحكم وطلب إعادة المحاكمة.وبعد أيام قليلة من إعدام زم، وصفت أسبوعية "صبح صادق"، في عددها الجديد، عملية خطف روح الله زم بأنها "إحدى روائع المخابرات في تاريخ الأربعين عامًا للجمهورية الإسلامية".وذكرت المجلة التابعة لممثلية المرشد في الحرس الثوري أن أهم سبب لاختطاف روح الله زم وإعدامه هو منع انتشار الأخبار ضد المسؤولين وعناصر النظام ومنع حدوث احتجاجات. وأشارت الصحيفة على وجه التحديد إلى الأنباء التي نشرها روح الله زم على قناة "آمد نيوز" عن كبار المسؤولين في النظام الإيراني، بمن فيهم علي خامنئي ومكتبه، وكتبت: "زم صمم وأنتج شائعات مروعة ضد عناصر النظام" دون اعتبار "أي خط أحمر". وفي وقت قصير، استطاع "أن يصبح المنبر الرئيسي للجبهة الإعلامية المضادة للثورة وفرض تكاليف باهظة على البلاد والأمة."كما ذكرت المجلة أن من بين الأسباب الأخرى لاختطاف وإعدام زم، توجيه ضربة لوسائل الإعلام المناهضة للنظ ......
#وشهد
#شاهد
#أهلها..
#ايراني:
#خامنئي
#مسؤول
#الجرائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702809
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين رجل دين إيراني: روح الله زم "قتيل مظلوم".. وخامنئي مسؤول بشكل مباشر عن الجرائم منذ 2009تعليقًا على إعدام روح الله زم، صرح محمود أمجد، أستاذ الأخلاق في الحوزة الدينية، بأن زم "قتيل مظلوم"، وحمّل المرشد الأعلى المسؤولية المباشرة عن "جميع الجرائم والقتل" منذ عام 2009.وقال رجل الدين المؤثر في الحوزة في خطاب مباشر في صفحته على إنستغرام، مساء الثلاثاء 15 ديسمبر (كانون الأول): "أنا مندهش من أفعالنا وأفعال الجميع، لماذا يتم إعدامه مظلومًا، ولا يرف لنا جفن، أنا حزين على هذا الشاب لأنه قتل مظلومًا". وحمّل المرشد خامنئي مسؤولية تدمير الكثير من الأشياء في البلاد، مضيفًا: "على السيد خامنئي أن يتنازل عن استبداده. فهو مسؤول عن كل أعمال القتل وإراقة الدماء التي وقعت منذ عام 2009".وأشار محمود أمجد إلى أن المرشد على علم بـ"تفاصيل كل الأمور في البلاد، كبيرها وصغيرها"، ومسؤول عنها.وانتقد صمت مكتب علي السيستاني، رجل الدين الشيعي في العراق، والذي أفادت التقارير أن قوات الأمن الإيرانية استدرجت من خلاله روح الله زم إلى العراق.وفي وقت سابق من يوم الثلاثاء، أعلن محمد أمجد، نجل أستاذ الحوزة، عبر حسابه على "إنستغرام"، أن والده طالب بتسمية روح الله زم، مؤسس ومدير قناة تلغرام "آمد نيوز" الذي تم إعدامه، بـ"الشهيد" و "الضحية".يشار إلى أن إعدام روح الله زم أثار ردود فعل محلية في مجال حقوق الإنسان وانتقادات سياسية دولية للنظام الإيراني.فيديو.. تفاصيل عن اعدام الصحفي الايراني روح الله زَم من والدهhttps://www.youtube.com/watch?v=hQ5ActeNq_c**********مجلة الحرس الثوري: تم إعدام زم لمنع الكشف عن فضائح النظام واندلاع احتجاجاتنشرت مجلة "الدائرة السياسية للحرس الثوري" مقالاً دافعت فيه عن اختطاف روح الله زم وإعدامه، مؤكدة أن زم وقناة "آمد نيوز" كانا يسعيان إلى إحداث شرخ بين الجماهير والنظام وتمهيد الطريق للاحتجاجات، باستخدام شعار "الوعي والكفاح والديمقراطية" وأسلوب الكشف عن فضائح المسؤولين وعناصر النظام.يذكر أن روح الله زم، الذي كان يقيم في فرنسا، تم "اختطافه" في أكتوبر (تشرين الأول) 2019 من العام الماضي، بعد رحلة إلى العراق، أعلن بعدها الحرس الثوري، في بيان له، نقله إلى إيران، وأعدم يوم 12 ديسمبر (كانون الأول) 2020. وقد حُرم من الحصول على محاكمة عادلة، ووفقًا لما ذكره والده، لم يُمنح حتى فرصة إبلاغه بتأكيد الحكم وطلب إعادة المحاكمة.وبعد أيام قليلة من إعدام زم، وصفت أسبوعية "صبح صادق"، في عددها الجديد، عملية خطف روح الله زم بأنها "إحدى روائع المخابرات في تاريخ الأربعين عامًا للجمهورية الإسلامية".وذكرت المجلة التابعة لممثلية المرشد في الحرس الثوري أن أهم سبب لاختطاف روح الله زم وإعدامه هو منع انتشار الأخبار ضد المسؤولين وعناصر النظام ومنع حدوث احتجاجات. وأشارت الصحيفة على وجه التحديد إلى الأنباء التي نشرها روح الله زم على قناة "آمد نيوز" عن كبار المسؤولين في النظام الإيراني، بمن فيهم علي خامنئي ومكتبه، وكتبت: "زم صمم وأنتج شائعات مروعة ضد عناصر النظام" دون اعتبار "أي خط أحمر". وفي وقت قصير، استطاع "أن يصبح المنبر الرئيسي للجبهة الإعلامية المضادة للثورة وفرض تكاليف باهظة على البلاد والأمة."كما ذكرت المجلة أن من بين الأسباب الأخرى لاختطاف وإعدام زم، توجيه ضربة لوسائل الإعلام المناهضة للنظ ......
#وشهد
#شاهد
#أهلها..
#ايراني:
#خامنئي
#مسؤول
#الجرائم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702809
YouTube
تفاصيل عن إعدام الصحفي الإيراني روح الله زم من والده
تفاصيل عن إعدام الصحفي الإيراني روح الله زم من والده
نشر والد الصحفي الإيراني روح الله زم صورا لإبنه بعد إعدامه ومع كل صورة روى كيف كانت اللحظات الأخيرة في حياته
#بي_بي_سي_ترندينغ
للمزيد من الفيديوهات زوروا صفحتنا http://www.bbc.com/arabic/media
اشترك في…
نشر والد الصحفي الإيراني روح الله زم صورا لإبنه بعد إعدامه ومع كل صورة روى كيف كانت اللحظات الأخيرة في حياته
#بي_بي_سي_ترندينغ
للمزيد من الفيديوهات زوروا صفحتنا http://www.bbc.com/arabic/media
اشترك في…
أحمد صبحى منصور : قرية ظالم أهلها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : قال جل وعلا فى سورة (يس ) : ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ( 13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ ( 14 ) قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ ( 15 ) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ( 16 ) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ ( 17 ) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18 ) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ( 19 ) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ( 20) اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ ( 21) وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ ( 23) إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ( 24) إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ( 25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ( 26 ) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ( 27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ( 28 ) إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ( 29 ) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون ( 30).ثانيا : تدبر فى الآيات الكريمة الله جل وعلا جعل القرآن الكريم ميسّر للذكر . ونرجو من القارىء أن يقرأ الآيات الكريمة بتعقّل سيراها سهلة الفهم . والله جل وعلا جعل فى القرآن الكريم مجالا للتدبر والتعمق فى الفهم لمن لديهم أدوات الاستنباط . ونعطى تدبرا فى الآيات الكريمة . قال جل وعلا : 1 ـ ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً ). تتنوع الأمثلة فى القرآن . 1 / 1 : قال جل وعلا : 1 / 1 / 1 : (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) الزمر ( 27 ). 1 / 1 / 2 : ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ) الكهف 54 ) . 1 / 1 / 3 ومثلا ، فإن فى سورة الكهف أنواعا من الأمثلة ، منها :مثل الرجل صاحب الجنتين ( 32 : 44 ) ، وبعده مثل تصويرى للحياة الدنيا ( الكهف 45 ). 1 / 2 / 2 : 1 / 2 : ومن أنواع الأمثلة أيضا : التشبيه كقوله جل وعلا : 1 / 2 / 1 :( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ) ( وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) ( سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ ) الاعراف 175 : 177 )1 / 2/ 2 : (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْ ......
#قرية
#ظالم
#أهلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706782
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : قال جل وعلا فى سورة (يس ) : ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ( 13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ ( 14 ) قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ ( 15 ) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ( 16 ) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ ( 17 ) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18 ) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ( 19 ) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ( 20) اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ ( 21) وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ ( 23) إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ( 24) إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ( 25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ( 26 ) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ( 27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ( 28 ) إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ( 29 ) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون ( 30).ثانيا : تدبر فى الآيات الكريمة الله جل وعلا جعل القرآن الكريم ميسّر للذكر . ونرجو من القارىء أن يقرأ الآيات الكريمة بتعقّل سيراها سهلة الفهم . والله جل وعلا جعل فى القرآن الكريم مجالا للتدبر والتعمق فى الفهم لمن لديهم أدوات الاستنباط . ونعطى تدبرا فى الآيات الكريمة . قال جل وعلا : 1 ـ ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً ). تتنوع الأمثلة فى القرآن . 1 / 1 : قال جل وعلا : 1 / 1 / 1 : (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) الزمر ( 27 ). 1 / 1 / 2 : ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ) الكهف 54 ) . 1 / 1 / 3 ومثلا ، فإن فى سورة الكهف أنواعا من الأمثلة ، منها :مثل الرجل صاحب الجنتين ( 32 : 44 ) ، وبعده مثل تصويرى للحياة الدنيا ( الكهف 45 ). 1 / 2 / 2 : 1 / 2 : ومن أنواع الأمثلة أيضا : التشبيه كقوله جل وعلا : 1 / 2 / 1 :( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ) ( وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) ( سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ ) الاعراف 175 : 177 )1 / 2/ 2 : (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْ ......
#قرية
#ظالم
#أهلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706782
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - قرية ظالم أهلها
محمد علي حسين - البحرين : وشهد شاهد من أهلها.. ضحايا كورونا في ايران أضعاف الأرقام الرسمية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صحيفة الحرس الثوري: ضحايا كورونا أعلى بـ7 أضعاف الأرقام الرسمية.. والموجة السادسة تهدد النظامالأربعاء 25 أغسطس 2021 بينما أعلنت وزارة الصحة الإيرانية، اليوم الثلاثاء، ارتفاع حصيلة الوفيات اليومية الناجمة عن كورونا إلى 709 وعدد الضحايا الإجمالي إلى 103357 شخصاً، أفادت صحيفة "جوان" المقربة من الحرس الثوري، أن حصيلة ضحايا كورونا في إيران بلغت "7 أضعاف العدد الرسمي، وهو مائة ألف شخص"، أي حوالي 700 ألف شخص، مضيفة أن حدوث الموجة السادسة يشكل خطورة على "الدولة والنظام".وكتبت هذه الصحيفة، المقربة من الحرس الثوري، أن "الإحصائيات الرسمية لوفيات كورونا 100000 شخص"، نقلاً عن كوروش هولاكويي نائيني، أستاذ علم الأوبئة بجامعة طهران للعلوم الطبية، الذي قال: "بحسب ما ذكره إيرج حريرجي نفسه، يجب مضاعفة عدد الضحايا مرتين ونصف إلى ثلاث مرات، لكنني أقول إنه يمكنك زيادة عدد الضحايا إلى سبع مرات".ونقلت صحيفة "جوان" عن أستاذ علم الأوبئة في جامعة طهران للعلوم الطبية قوله: "في سبتمبر (أيلول) من العام الماضي [سبتمبر 2020]، كان لدينا ما يقدر بنحو 350 ألف حالة وفاة".وأشار أستاذ علم الأوبئة بجامعة طهران للعلوم الطبية، إلى أبحاثه حول وفيات كورونا في إيران، قائلا إنه "بحسب الإحصائيات التي تلقيتها من مختلف أنحاء البلاد في بداية ظهور كورونا، أدركت أنه في بعض المناطق يمكننا زيادة الإحصائيات الرسمية حتى 7 مرات للوصول إلى الإحصائيات الحقيقية، وفي سبتمبر من العام الماضي قدرنا وفيات كورونا بـ350 ألف حالة وفاة"،وأضاف أن وزارة الصحة "تقوم بهندسة البيانات بحيث إذا طلبت مني وثيقة فأنا لا أملك وثيقة لأنني لا أملك الوصول إلى البيانات، لأن البيانات غير متوفرة".كما نقلت صحيفة "جوان" عن رئيس لجنة مكافحة كورونا في طهران، علي رضا زالي قوله إننا "قدمنا إحصاءات كاذبة لمنظمة الصحة العالمية".وحذرت الصحيفة المقربة من الحرس الثوري من التبعات الأمنية لموجة كورونا السادسة للنظام الإيراني، وكتبت نقلا عن أستاذ علم الأوبئة: "نحتاج إلى معرفة أن البلد في خطر"، و"إذا وصلت الأمور إلى حيث لا تستطيع المستشفيات استقبال المرضى ويفقد الناس الثقة، فسيخسر النظام رصيده الاجتماعي، لذلك يجب كبح المرض في الأشهر الأربعة القادمة".فيديو.. بأوامر مباشرة من خامنئي.. إيران تمنع استيراد لقاحات كورونا الأمريكية والإنكليزيةhttps://www.youtube.com/watch?v=P7h-BZrePBEوزير الصحة الإيراني: وفيات كورونا أکثر من قتلى الحرب العراقية الإيرانيةقتل 230 ألفا إلى 240 ألفا خلال 8 سنوات من الحرب العراقية الإيرانية لكن توفي 113 ألف شخص خلال 18 شهرا من انتشار جائحة كورونا في إيرانالجمعة 10 سبتمبر ,2021كانت إيران أول بؤرة لانتشار فيروس كورونا في الشرق الأوسط وفي الوقت الحاضر تعد أكثر دول المنطقة تعرضاً لانتشار الجائحة التي راح ضحيتها عشرات الآلاف في البلاد.ولشرح عدد ضحايا كورونا في إيران قارن وزير الصحة الجديد، بهرام عين اللهي عدد الوفيات من جراء كورونا في إيران بقتلى الحرب العراقية الإيرانية، الأمر الذي يكشف هول الفاجعة الصحية التي يعاني منها الشعب، حيث أوضح قائلا، قتل "230 ألفا إلى 240 ألفا"، خلال ثماني سنوات من الحرب العراقية الإيرانية، لكن توفي "113 ألف شخص" خلال 18 شهرا من انتشار جائحة كورونا في إيران، لذا فإن معدل الوفيات إثر كورونا "أعل ......
#وشهد
#شاهد
#أهلها..
#ضحايا
#كورونا
#ايران
#أضعاف
#الأرقام
#الرسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731635
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صحيفة الحرس الثوري: ضحايا كورونا أعلى بـ7 أضعاف الأرقام الرسمية.. والموجة السادسة تهدد النظامالأربعاء 25 أغسطس 2021 بينما أعلنت وزارة الصحة الإيرانية، اليوم الثلاثاء، ارتفاع حصيلة الوفيات اليومية الناجمة عن كورونا إلى 709 وعدد الضحايا الإجمالي إلى 103357 شخصاً، أفادت صحيفة "جوان" المقربة من الحرس الثوري، أن حصيلة ضحايا كورونا في إيران بلغت "7 أضعاف العدد الرسمي، وهو مائة ألف شخص"، أي حوالي 700 ألف شخص، مضيفة أن حدوث الموجة السادسة يشكل خطورة على "الدولة والنظام".وكتبت هذه الصحيفة، المقربة من الحرس الثوري، أن "الإحصائيات الرسمية لوفيات كورونا 100000 شخص"، نقلاً عن كوروش هولاكويي نائيني، أستاذ علم الأوبئة بجامعة طهران للعلوم الطبية، الذي قال: "بحسب ما ذكره إيرج حريرجي نفسه، يجب مضاعفة عدد الضحايا مرتين ونصف إلى ثلاث مرات، لكنني أقول إنه يمكنك زيادة عدد الضحايا إلى سبع مرات".ونقلت صحيفة "جوان" عن أستاذ علم الأوبئة في جامعة طهران للعلوم الطبية قوله: "في سبتمبر (أيلول) من العام الماضي [سبتمبر 2020]، كان لدينا ما يقدر بنحو 350 ألف حالة وفاة".وأشار أستاذ علم الأوبئة بجامعة طهران للعلوم الطبية، إلى أبحاثه حول وفيات كورونا في إيران، قائلا إنه "بحسب الإحصائيات التي تلقيتها من مختلف أنحاء البلاد في بداية ظهور كورونا، أدركت أنه في بعض المناطق يمكننا زيادة الإحصائيات الرسمية حتى 7 مرات للوصول إلى الإحصائيات الحقيقية، وفي سبتمبر من العام الماضي قدرنا وفيات كورونا بـ350 ألف حالة وفاة"،وأضاف أن وزارة الصحة "تقوم بهندسة البيانات بحيث إذا طلبت مني وثيقة فأنا لا أملك وثيقة لأنني لا أملك الوصول إلى البيانات، لأن البيانات غير متوفرة".كما نقلت صحيفة "جوان" عن رئيس لجنة مكافحة كورونا في طهران، علي رضا زالي قوله إننا "قدمنا إحصاءات كاذبة لمنظمة الصحة العالمية".وحذرت الصحيفة المقربة من الحرس الثوري من التبعات الأمنية لموجة كورونا السادسة للنظام الإيراني، وكتبت نقلا عن أستاذ علم الأوبئة: "نحتاج إلى معرفة أن البلد في خطر"، و"إذا وصلت الأمور إلى حيث لا تستطيع المستشفيات استقبال المرضى ويفقد الناس الثقة، فسيخسر النظام رصيده الاجتماعي، لذلك يجب كبح المرض في الأشهر الأربعة القادمة".فيديو.. بأوامر مباشرة من خامنئي.. إيران تمنع استيراد لقاحات كورونا الأمريكية والإنكليزيةhttps://www.youtube.com/watch?v=P7h-BZrePBEوزير الصحة الإيراني: وفيات كورونا أکثر من قتلى الحرب العراقية الإيرانيةقتل 230 ألفا إلى 240 ألفا خلال 8 سنوات من الحرب العراقية الإيرانية لكن توفي 113 ألف شخص خلال 18 شهرا من انتشار جائحة كورونا في إيرانالجمعة 10 سبتمبر ,2021كانت إيران أول بؤرة لانتشار فيروس كورونا في الشرق الأوسط وفي الوقت الحاضر تعد أكثر دول المنطقة تعرضاً لانتشار الجائحة التي راح ضحيتها عشرات الآلاف في البلاد.ولشرح عدد ضحايا كورونا في إيران قارن وزير الصحة الجديد، بهرام عين اللهي عدد الوفيات من جراء كورونا في إيران بقتلى الحرب العراقية الإيرانية، الأمر الذي يكشف هول الفاجعة الصحية التي يعاني منها الشعب، حيث أوضح قائلا، قتل "230 ألفا إلى 240 ألفا"، خلال ثماني سنوات من الحرب العراقية الإيرانية، لكن توفي "113 ألف شخص" خلال 18 شهرا من انتشار جائحة كورونا في إيران، لذا فإن معدل الوفيات إثر كورونا "أعل ......
#وشهد
#شاهد
#أهلها..
#ضحايا
#كورونا
#ايران
#أضعاف
#الأرقام
#الرسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731635
YouTube
بأوامر مباشرة من خامنئي.. إيران تمنع استيراد لقاحات كورونا الأمريكية والإنكليزية
انضموا إلى قناتنا الخاصة على اليوتيوب:
http://f24.my/youtubeAR
تابعونا مباشرة:
http://f24.my/YTliveAR
زوروا موقعنا:
http://www.france24.com/ar/
انضموا إلى صفحتنا على فيس بوك:
https://www.facebook.com/FRANCE24.Arabic
تابعوا حسابنا الرسمي على تويتر
htt…
http://f24.my/youtubeAR
تابعونا مباشرة:
http://f24.my/YTliveAR
زوروا موقعنا:
http://www.france24.com/ar/
انضموا إلى صفحتنا على فيس بوك:
https://www.facebook.com/FRANCE24.Arabic
تابعوا حسابنا الرسمي على تويتر
htt…
تيسير عبدالجبار الآلوسي : المسرح مجدداً في الموصل علامة لتمدن أهلها وتفتحهم ورفضهم الدجل وأضاليل الخرافة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بعد خراب أصاب المسرح العراقي في نينوى ما بعد 2003! وهي المدينة التي وُلِد في أحضان كنائسها أولى بوادر مسرحنا المعاصر، وذلك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وكانت لطيف وخوشابا أول مسرحية عراقية العام 1892؛ يكافح المسرحيون والمجتمع المتمدن من أجل استعادة فرص نشاطهم وفعلهم الإبداعي وإبعاد الحظر والتخريب والحرمان من مؤشر مدنيتهم وتنوّرِهم...فلقد أعادت (جامعة الموصل)، يوم الاثنين السابع من فبراير شباط 2022، ((افتتاح مسرحها الكبير، ليكون بذلك أول مسرح يفتتح في المدينة منذ طرد الإرهابيين الدواعش ومعهم قوى الظلام والتخلف التي حاولت دوماً فرض أضاليلها وقراءاتها على مجتمع نينوى الحضارة)). وكان هذا المسرح قد تم تعطيل أنشطته ثم تمّ تخريبه، بل تدميره عقب إخضاع الموصل أضحية لبلطجة إرهابيي الدواعش.يتسع مسرح جامعة الموصل الكبير لقرابة 1500 مقعد، ولقد تمت إعادة إعماره بدعم من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي “يو ان دي بي”. ليشهد حفل الافتتاح الرسمي حضور شخصيات أكاديمية وثقافية فضلاً عن طلبة الجامعة وجمهور من أبناء نينوى.أما مراسيم الافتتاح، فتضمنت فقرات خطابية وفنية متنوعة حيث قدمت كلية الفنون الجميلة عرضا مسرحيا بعنوان “بانوراما العودة”، يستعيد عددا من فعاليات خشبة مسرح الجامعة وأعمالها الفنية، التي سبقت ظلام الإرهابيين الدواعش وقوى الإسلام السياسي بكل أجنحتها وهي تخيم على المدينة التي أحالتها إلى أطلال خربة مدمرة.إنّ عودة المسرح تمثل علامة قوية لاستعادة مسيرة التنوير والتمدن في نينوى وتستعيد حق أهلها بمسيرة التقدم وممارسة أنشطة الثقافة البهية المشرقة التي لا تخضع للعتمة وظلمتها ولا لتخريب العقل الجمعي وسطوة الميليشيات ولعلعة أسلحتها على ميادين تسودها السلام وحركة البناء والتنمية..تحايا لأهلنا في الموصل أم الربيعين وفيها بيئة الخضرة والنماء وفيها حيث انتعاش قيم الحضارة الباقية على الرغم من كل همجية التخريب والتدمير الذي مارسته قوى الإرهاب الداعشية..تحية لكل ناشطة وناشط في الإبداع الجمالي المسرحي في نينوى الحضارة وهي تستعيد اليوم مجدها وخلوده بفضل وعي مكين تحمله أنفس جمهور واعٍ يدرك معنى وجود المسرح ودلالة استمرار إنتاجه بصورة يومية دع عنكم مواسم الإنتاج والمسابقات بطريق التألق في خدمة الذائقة الجمعية من جهة والوعي الأعمق بمنطق عقلي علمي متنوّر..كل الاحتفاء والتقدير والتكريم المجسد لإرادة الشعب وصوته وخياره اعتدادا بفناناته وفنانيه يضارع إنتاجهم اسمى المنجز المسرحي عراقيا بتلونات لغاته ومدارسه ومناهجه وعربيا إقليميا وإنسانيا..شكراً لكل دعم ينصب على استعادة منصات التنوير وكسر حُجُب الظلام والتخلف وأول ذلك في (المنصة المسرحية) ومازالت الموصل الحدباء بحاجة لمنصات جديدة كثيرة نظيرة فاعلة؛ مثلما هي بحاجة إلى فعاليات تملأ تلك المنصات حيوية وحراكا فنياً مؤمّلاً، والبركة بالحركة..وعقبى لكل محافظاتنا المحرومة من منصاتها التراثية التي كانت وجودا ماثلا بهيا والعمل جار كفاحاً عنيدا لاستعادتها وبناء جديدها.. ......
#المسرح
#مجدداً
#الموصل
#علامة
#لتمدن
#أهلها
#وتفتحهم
#ورفضهم
#الدجل
#وأضاليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746529
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بعد خراب أصاب المسرح العراقي في نينوى ما بعد 2003! وهي المدينة التي وُلِد في أحضان كنائسها أولى بوادر مسرحنا المعاصر، وذلك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وكانت لطيف وخوشابا أول مسرحية عراقية العام 1892؛ يكافح المسرحيون والمجتمع المتمدن من أجل استعادة فرص نشاطهم وفعلهم الإبداعي وإبعاد الحظر والتخريب والحرمان من مؤشر مدنيتهم وتنوّرِهم...فلقد أعادت (جامعة الموصل)، يوم الاثنين السابع من فبراير شباط 2022، ((افتتاح مسرحها الكبير، ليكون بذلك أول مسرح يفتتح في المدينة منذ طرد الإرهابيين الدواعش ومعهم قوى الظلام والتخلف التي حاولت دوماً فرض أضاليلها وقراءاتها على مجتمع نينوى الحضارة)). وكان هذا المسرح قد تم تعطيل أنشطته ثم تمّ تخريبه، بل تدميره عقب إخضاع الموصل أضحية لبلطجة إرهابيي الدواعش.يتسع مسرح جامعة الموصل الكبير لقرابة 1500 مقعد، ولقد تمت إعادة إعماره بدعم من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي “يو ان دي بي”. ليشهد حفل الافتتاح الرسمي حضور شخصيات أكاديمية وثقافية فضلاً عن طلبة الجامعة وجمهور من أبناء نينوى.أما مراسيم الافتتاح، فتضمنت فقرات خطابية وفنية متنوعة حيث قدمت كلية الفنون الجميلة عرضا مسرحيا بعنوان “بانوراما العودة”، يستعيد عددا من فعاليات خشبة مسرح الجامعة وأعمالها الفنية، التي سبقت ظلام الإرهابيين الدواعش وقوى الإسلام السياسي بكل أجنحتها وهي تخيم على المدينة التي أحالتها إلى أطلال خربة مدمرة.إنّ عودة المسرح تمثل علامة قوية لاستعادة مسيرة التنوير والتمدن في نينوى وتستعيد حق أهلها بمسيرة التقدم وممارسة أنشطة الثقافة البهية المشرقة التي لا تخضع للعتمة وظلمتها ولا لتخريب العقل الجمعي وسطوة الميليشيات ولعلعة أسلحتها على ميادين تسودها السلام وحركة البناء والتنمية..تحايا لأهلنا في الموصل أم الربيعين وفيها بيئة الخضرة والنماء وفيها حيث انتعاش قيم الحضارة الباقية على الرغم من كل همجية التخريب والتدمير الذي مارسته قوى الإرهاب الداعشية..تحية لكل ناشطة وناشط في الإبداع الجمالي المسرحي في نينوى الحضارة وهي تستعيد اليوم مجدها وخلوده بفضل وعي مكين تحمله أنفس جمهور واعٍ يدرك معنى وجود المسرح ودلالة استمرار إنتاجه بصورة يومية دع عنكم مواسم الإنتاج والمسابقات بطريق التألق في خدمة الذائقة الجمعية من جهة والوعي الأعمق بمنطق عقلي علمي متنوّر..كل الاحتفاء والتقدير والتكريم المجسد لإرادة الشعب وصوته وخياره اعتدادا بفناناته وفنانيه يضارع إنتاجهم اسمى المنجز المسرحي عراقيا بتلونات لغاته ومدارسه ومناهجه وعربيا إقليميا وإنسانيا..شكراً لكل دعم ينصب على استعادة منصات التنوير وكسر حُجُب الظلام والتخلف وأول ذلك في (المنصة المسرحية) ومازالت الموصل الحدباء بحاجة لمنصات جديدة كثيرة نظيرة فاعلة؛ مثلما هي بحاجة إلى فعاليات تملأ تلك المنصات حيوية وحراكا فنياً مؤمّلاً، والبركة بالحركة..وعقبى لكل محافظاتنا المحرومة من منصاتها التراثية التي كانت وجودا ماثلا بهيا والعمل جار كفاحاً عنيدا لاستعادتها وبناء جديدها.. ......
#المسرح
#مجدداً
#الموصل
#علامة
#لتمدن
#أهلها
#وتفتحهم
#ورفضهم
#الدجل
#وأضاليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746529
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - المسرح مجدداً في الموصل علامة لتمدن أهلها وتفتحهم ورفضهم الدجل وأضاليل الخرافة
سعاد عزيز : وشهد شاهد من أهلها
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لايثير موضوع شطب الحرس الثوري من قائمة المنظمات الارهابية حفيظة على الصعيدين الاقليمي والدولي، بل وإنه أيضا يواجه رفضا من داخل إيران نفسها، وهذا الرفض يتعلق أکثر بالشعب الايراني الذي ينظر الى جهاز الحرس الثوري نظرة ريبة تتسم بالسخط والکراهية خصوصا وإنه يسيطر على جانب کبير من الاقتصاد الايراني لکن الذي صار معروفا عند الشعب الايراني إن هذا الجهاز يقوم بإستغلال مقدرات وإمکانيات الشعب الايراني والاقتصاد الايراني نفسه من أجل مصالحه ومنافعه الخاصة.مع تزايد حدة الرفض من جانب مجلسي النواب والکونغرس الامريکيين لشطب الحرس الثوري من قائمة الارهاب ولاسيما وإن شطبه سيٶ-;-دي الى تزايد الاعمال والنشاطات الارهابية أکثر فأکثر، فإنه وتزامنا مع ذلك، فقد دعت فائزة رفسنجاني، ابنة الرئيس الإيراني الأسبق الراحل هاشمي رفسنجاني، الى إبقاء الحرس الثوري الإيراني في القائمة الأميركية للتنظيمات الإرهابية وذكرت "أن السبيل الوحيد لإعادة الحرس الثوري إلى ثكناته هو إبقاؤه على قائمة العقوبات" والذي لفت النظر أکثر إنها أضافت قائلة إن:" شطب الحرس الثوري من قائمة العقوبات الأميركية لا يخدم المصلحة الوطنية والمجتمع الإيراني"!هذه التصريحات التي أطلقتها أبنة رفسنجاني، إنما جاءت لمعرفتها بمدى کراهية الشعب الايراني لجهاز الحرس الثوري ومطالبته ببقائه في قائمة المنظمات الارهابية، وخصوصا إن الشعب الايراني بشکل خاص يعلم بأنه جهاز إرهابي، ولاسيما بعد أن أشارت ضمنيا الى قيام الحرس الثوري بقصف أربيل بواسطة الصواريخ بقولها إن:" الحرس الثوري الإيراني يطلق صواريخ ويعلن مسؤوليته عنها، أي أنه يرتكب كل الخروقات ويتحمل المسؤولية رسميا"، والاهم من ذلك إنها أکدت وبشکل صريح بأن"ما يصيب المجتمع الإيراني من قبل الحرس الثوري هو سلبي ويجب إيقافه في مكان ما"، ومن دون شك فإن کلام رفسنجاني وکما أکدنا فيما أسلفنا من القول، إنما يأتي متناغما ومسايرا للرأي الشعبي الايراني العام الذي ينظر بريبة وسخط لهذا الجهاز ويراه متطفلا على الاقتصاد الايراني ومن إنه يلحق الضرر بالمصالح العليا للشعب وعليه أن لايقحم نفسه في مجالات تتسبب بالضرر للمصالح الوطنية.التصريحات التي أدلت بها أبنة رفسنجاني، وبحکم موقعها وکونها أبنة واحد من أهم الاقطاب التي ساهمت ببقاء وإستمرار هذا النظام وحتى بإختيار خامنئي لمنصب الولي الفقيه، لايمکن أبدا إعتبارها مجرد تصريحات عادية يمکن المرور عليها مرور الکرام بل وحتى يمکن القول وبکل ثقة وإطمئنان من إنها بمثابة شهادة من جانب النظام نفسه بشأن الدور السلبي والطفيلي لجهاز الحرس الثوري! ......
#وشهد
#شاهد
#أهلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753806
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لايثير موضوع شطب الحرس الثوري من قائمة المنظمات الارهابية حفيظة على الصعيدين الاقليمي والدولي، بل وإنه أيضا يواجه رفضا من داخل إيران نفسها، وهذا الرفض يتعلق أکثر بالشعب الايراني الذي ينظر الى جهاز الحرس الثوري نظرة ريبة تتسم بالسخط والکراهية خصوصا وإنه يسيطر على جانب کبير من الاقتصاد الايراني لکن الذي صار معروفا عند الشعب الايراني إن هذا الجهاز يقوم بإستغلال مقدرات وإمکانيات الشعب الايراني والاقتصاد الايراني نفسه من أجل مصالحه ومنافعه الخاصة.مع تزايد حدة الرفض من جانب مجلسي النواب والکونغرس الامريکيين لشطب الحرس الثوري من قائمة الارهاب ولاسيما وإن شطبه سيٶ-;-دي الى تزايد الاعمال والنشاطات الارهابية أکثر فأکثر، فإنه وتزامنا مع ذلك، فقد دعت فائزة رفسنجاني، ابنة الرئيس الإيراني الأسبق الراحل هاشمي رفسنجاني، الى إبقاء الحرس الثوري الإيراني في القائمة الأميركية للتنظيمات الإرهابية وذكرت "أن السبيل الوحيد لإعادة الحرس الثوري إلى ثكناته هو إبقاؤه على قائمة العقوبات" والذي لفت النظر أکثر إنها أضافت قائلة إن:" شطب الحرس الثوري من قائمة العقوبات الأميركية لا يخدم المصلحة الوطنية والمجتمع الإيراني"!هذه التصريحات التي أطلقتها أبنة رفسنجاني، إنما جاءت لمعرفتها بمدى کراهية الشعب الايراني لجهاز الحرس الثوري ومطالبته ببقائه في قائمة المنظمات الارهابية، وخصوصا إن الشعب الايراني بشکل خاص يعلم بأنه جهاز إرهابي، ولاسيما بعد أن أشارت ضمنيا الى قيام الحرس الثوري بقصف أربيل بواسطة الصواريخ بقولها إن:" الحرس الثوري الإيراني يطلق صواريخ ويعلن مسؤوليته عنها، أي أنه يرتكب كل الخروقات ويتحمل المسؤولية رسميا"، والاهم من ذلك إنها أکدت وبشکل صريح بأن"ما يصيب المجتمع الإيراني من قبل الحرس الثوري هو سلبي ويجب إيقافه في مكان ما"، ومن دون شك فإن کلام رفسنجاني وکما أکدنا فيما أسلفنا من القول، إنما يأتي متناغما ومسايرا للرأي الشعبي الايراني العام الذي ينظر بريبة وسخط لهذا الجهاز ويراه متطفلا على الاقتصاد الايراني ومن إنه يلحق الضرر بالمصالح العليا للشعب وعليه أن لايقحم نفسه في مجالات تتسبب بالضرر للمصالح الوطنية.التصريحات التي أدلت بها أبنة رفسنجاني، وبحکم موقعها وکونها أبنة واحد من أهم الاقطاب التي ساهمت ببقاء وإستمرار هذا النظام وحتى بإختيار خامنئي لمنصب الولي الفقيه، لايمکن أبدا إعتبارها مجرد تصريحات عادية يمکن المرور عليها مرور الکرام بل وحتى يمکن القول وبکل ثقة وإطمئنان من إنها بمثابة شهادة من جانب النظام نفسه بشأن الدور السلبي والطفيلي لجهاز الحرس الثوري! ......
#وشهد
#شاهد
#أهلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753806
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - وشهد شاهد من أهلها!