مهدي القريشي : إزار أمي ازرق
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي حينَ يُجفف النهرُ شهقتَهُ ينحرفُ نحو جرف الكحل فيخدشُ عِصابتها ويلوذُ من فرطِ خيبتهِ بالشفتين. يتركُ وصيته تحتَ مخدعِها كعصارةِ ثمرةِ القولتروضهُ ككذبةٍ تفرُ من لحائها.تتساوى في مخدعها الدهشة والشهقة، الكابوس وأحلام اليقظة، دمع الحزن وجرح النهر الجاف، زئير الغيمة وحشرجة الناي. سأكون مجافياً للموسيقى لو قلت:- من عصارة الأعياد الدينية تتذوق أمي فرحتهاأكثر مما تستهويها مداعبة الأعياد الوطنية.وتجيدُ الإصغاء لصوت داخل حسن والملاية زهرة حين يُبلل الحزن، العباءات السود .وعلى ذمة الورد الأحلام السريعة الذوبان وزفير المراعي متملقاً الغيم ورقصة النايات في سكرتها الأخيرة الرغبات التي تحيط بها الشتائمسُرقت من رفوف الأمهات .ومع كل اللحظات المنحرفة نحو الاستقامة تبقين كأس نبيذي، ونبيذ جروح الوردوورود دائمة الصبر وشفيعتي ان وسوس لي الرحمن أن أتشرد في أزقة جناته ***التقاويم الميلادية مسحت ضباب صحوتها واكتفت الهجرية بمضغ رماد الخيبة ولم الشمل والأيام تبرر ألوان لياليها السود .خاوية محلات الشموع وباقات الورد وعصارته وكراريس الأدعية.هل رأيت أشباحاً تتقافز فوق قبور الفقراء؟ موشحة ثيابهم بالخرافة يمنحونك مفاتيح الْجَنَّةويغرقونك في بحور الخمر وأنت تتلظى في رمال المقبرة ***تبتسمُ كملكةٍ تداري ارستقراطيتها حتى تحرق ضحكتها طبول تهطل كذنوبِ الحربِ، ناعمة، تغرس غيمتها في لثغة طفل تتعثر بظلالِ ضحكته.أيتُها النبية الملكة ...الشفيعة ... الأميرة ... الغيمة... الدفء ... الباسقة كأسرارِ لم تُقرأ، الشجرةُ المثمرةُ بالموسيقىْ، الصباحُ المرتجفُ من شقاوةِ الندىْ، القبلةُ التي تُروضُ خديَّ خلسةً،كم أنتِ مضيئة وشفافة وبسيطة، وكم أنا مشتاق أن تفتحي صندوقَ العائلةِ لنبتدئ الحبَّ من جديدٍ .***أيّها المعنى لماذا الأجساد الباهتة تقتفي الآثار الى المقبرة وكل نفس مقيدة الى عصف الريح أو منسابة مع هبوب جميل؟ ......
#إزار
#ازرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682845
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي حينَ يُجفف النهرُ شهقتَهُ ينحرفُ نحو جرف الكحل فيخدشُ عِصابتها ويلوذُ من فرطِ خيبتهِ بالشفتين. يتركُ وصيته تحتَ مخدعِها كعصارةِ ثمرةِ القولتروضهُ ككذبةٍ تفرُ من لحائها.تتساوى في مخدعها الدهشة والشهقة، الكابوس وأحلام اليقظة، دمع الحزن وجرح النهر الجاف، زئير الغيمة وحشرجة الناي. سأكون مجافياً للموسيقى لو قلت:- من عصارة الأعياد الدينية تتذوق أمي فرحتهاأكثر مما تستهويها مداعبة الأعياد الوطنية.وتجيدُ الإصغاء لصوت داخل حسن والملاية زهرة حين يُبلل الحزن، العباءات السود .وعلى ذمة الورد الأحلام السريعة الذوبان وزفير المراعي متملقاً الغيم ورقصة النايات في سكرتها الأخيرة الرغبات التي تحيط بها الشتائمسُرقت من رفوف الأمهات .ومع كل اللحظات المنحرفة نحو الاستقامة تبقين كأس نبيذي، ونبيذ جروح الوردوورود دائمة الصبر وشفيعتي ان وسوس لي الرحمن أن أتشرد في أزقة جناته ***التقاويم الميلادية مسحت ضباب صحوتها واكتفت الهجرية بمضغ رماد الخيبة ولم الشمل والأيام تبرر ألوان لياليها السود .خاوية محلات الشموع وباقات الورد وعصارته وكراريس الأدعية.هل رأيت أشباحاً تتقافز فوق قبور الفقراء؟ موشحة ثيابهم بالخرافة يمنحونك مفاتيح الْجَنَّةويغرقونك في بحور الخمر وأنت تتلظى في رمال المقبرة ***تبتسمُ كملكةٍ تداري ارستقراطيتها حتى تحرق ضحكتها طبول تهطل كذنوبِ الحربِ، ناعمة، تغرس غيمتها في لثغة طفل تتعثر بظلالِ ضحكته.أيتُها النبية الملكة ...الشفيعة ... الأميرة ... الغيمة... الدفء ... الباسقة كأسرارِ لم تُقرأ، الشجرةُ المثمرةُ بالموسيقىْ، الصباحُ المرتجفُ من شقاوةِ الندىْ، القبلةُ التي تُروضُ خديَّ خلسةً،كم أنتِ مضيئة وشفافة وبسيطة، وكم أنا مشتاق أن تفتحي صندوقَ العائلةِ لنبتدئ الحبَّ من جديدٍ .***أيّها المعنى لماذا الأجساد الباهتة تقتفي الآثار الى المقبرة وكل نفس مقيدة الى عصف الريح أو منسابة مع هبوب جميل؟ ......
#إزار
#ازرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682845
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - إزار أمي ازرق
مهدي القريشي : ضوء خافت
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي وإنْ تعطّل المصعد،ثمّة سلّم للطوارئومحطات لم يعطبها الضوء الخافت.أرجلي تفيض نشوراً،فوق بلاط السلّم،تناغم أوتاراً جامحة رغم دلال الرئتين.للرئتين ما يتيسّر منعويل السنابلوانكسار أجنحة الليلوتدّخر ما تبقّى لأشجارٍ خدّجكي تديم الخضرة في عرش الشهوات.يزاحم اللهاث الشفتينمصحوباً بغيوم الأسئلةوكلمات تغسل سفوح الأسنانمن بقايا قمح وعسل وفراشاتْ.المصعد عاطلوالمسافة بين الجذر وشهقة السلّمكالمسافة بين الهطول والأجنّة في رحم الأرض.هل شاهدتم جسديتجرجره رغبة المصعدنحو وصاياه المستقيمة؟!محشور في عربات الفوضىبفقد الإقامة مع أسماك الزينة.جسدي أنهكه التمدّد بين الطوابقوبوصلته مزّقها ضجرٌ خجولْ.أفتّش في دفاتري القديمةعن حرف لا تكسره السنواتوفي ليالٍ داكنة الضحكةعن طريق يفضي إلى مجهوللا يسوّس عينيه مرور الحسناوات.لا الأشجار لها القدرة على مشاكسة الريحولا للريح أخلاق البحّارةحين يلوّحون للفرح.صعبٌ على المصعد أن يهضم أحشاءهبعدما يتعفّن الهواء في سمائه المحتفلة باللغوثمة أسرار مضاءة بازدحام الظنوأجساد لا تشعر بغربة البردوالضحكات سجال.لا مُنقذ إلّا رجاحة الوردة.كيف تستعيد عافيتهاوالعطر محاصر في بريد العودة؟والمصعد غافٍ في لجة الصخبوذاكرته معطوبة؟ ......
#خافت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688041
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي وإنْ تعطّل المصعد،ثمّة سلّم للطوارئومحطات لم يعطبها الضوء الخافت.أرجلي تفيض نشوراً،فوق بلاط السلّم،تناغم أوتاراً جامحة رغم دلال الرئتين.للرئتين ما يتيسّر منعويل السنابلوانكسار أجنحة الليلوتدّخر ما تبقّى لأشجارٍ خدّجكي تديم الخضرة في عرش الشهوات.يزاحم اللهاث الشفتينمصحوباً بغيوم الأسئلةوكلمات تغسل سفوح الأسنانمن بقايا قمح وعسل وفراشاتْ.المصعد عاطلوالمسافة بين الجذر وشهقة السلّمكالمسافة بين الهطول والأجنّة في رحم الأرض.هل شاهدتم جسديتجرجره رغبة المصعدنحو وصاياه المستقيمة؟!محشور في عربات الفوضىبفقد الإقامة مع أسماك الزينة.جسدي أنهكه التمدّد بين الطوابقوبوصلته مزّقها ضجرٌ خجولْ.أفتّش في دفاتري القديمةعن حرف لا تكسره السنواتوفي ليالٍ داكنة الضحكةعن طريق يفضي إلى مجهوللا يسوّس عينيه مرور الحسناوات.لا الأشجار لها القدرة على مشاكسة الريحولا للريح أخلاق البحّارةحين يلوّحون للفرح.صعبٌ على المصعد أن يهضم أحشاءهبعدما يتعفّن الهواء في سمائه المحتفلة باللغوثمة أسرار مضاءة بازدحام الظنوأجساد لا تشعر بغربة البردوالضحكات سجال.لا مُنقذ إلّا رجاحة الوردة.كيف تستعيد عافيتهاوالعطر محاصر في بريد العودة؟والمصعد غافٍ في لجة الصخبوذاكرته معطوبة؟ ......
#خافت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688041
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - ضوء خافت
مهدي القريشي : تكوينات ساخنة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————المخطئون يرتبون أخطاءَهم في خط مستقيم **في موسم الحصاد سقطت ذاكرة الأشجار ***في الأشجار الغافيةِ تبني الطيورُ اعشاشَها ** تحني الأشجارُ هاماتِها ساخرةً من رغْبةِ العاصفة ** حين تبتعدين َ عني تضِجُ عظامي في علاقةٍ وديةٍ مع الحَطَب **قَبْلَ أن أتهجّى انوثتَها قالت :- انتهى الدرس ُ ** انزعي قفازَكِ الأبيضَ لنتصافحَ ** الحبُّ وحدَهُ يُنضِّجُكِ كما القهوة ِ تُخصِّبها النار وتمنَحُها مرارةَ الاشتهاءِ **مَنْ كان جميلاً مثلُكِ فليرجمنْي بحجَرٍ **الشايُ مُرٌّ هذا الصباح لأنكِ لم تغمِسي أصابَعكِ فيه ** أحذِّرُكَ أيها الجوعُ من فتحِ الرغيفِ **تُخبّىءالنار ُ حروفَها في رائحةِ الخُبزِ ** في زمنِ الجوع ِ تركتُ ظلاليَ طُعماً للشمسِ **من أين َ ابتدِيءُ البناءَ والشجرة مثمِرةٌ بالشتيمةِ * *امتلأت سلالُهم ْ تفاحاً وعيونُنا بالخوف ِ والمرايا بالزئبقِ **من مجموعتي الشعرية ( أخطـــاء ) 1997 دار الورقاء للنشر والتوزيع ......
#تكوينات
#ساخنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688987
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————المخطئون يرتبون أخطاءَهم في خط مستقيم **في موسم الحصاد سقطت ذاكرة الأشجار ***في الأشجار الغافيةِ تبني الطيورُ اعشاشَها ** تحني الأشجارُ هاماتِها ساخرةً من رغْبةِ العاصفة ** حين تبتعدين َ عني تضِجُ عظامي في علاقةٍ وديةٍ مع الحَطَب **قَبْلَ أن أتهجّى انوثتَها قالت :- انتهى الدرس ُ ** انزعي قفازَكِ الأبيضَ لنتصافحَ ** الحبُّ وحدَهُ يُنضِّجُكِ كما القهوة ِ تُخصِّبها النار وتمنَحُها مرارةَ الاشتهاءِ **مَنْ كان جميلاً مثلُكِ فليرجمنْي بحجَرٍ **الشايُ مُرٌّ هذا الصباح لأنكِ لم تغمِسي أصابَعكِ فيه ** أحذِّرُكَ أيها الجوعُ من فتحِ الرغيفِ **تُخبّىءالنار ُ حروفَها في رائحةِ الخُبزِ ** في زمنِ الجوع ِ تركتُ ظلاليَ طُعماً للشمسِ **من أين َ ابتدِيءُ البناءَ والشجرة مثمِرةٌ بالشتيمةِ * *امتلأت سلالُهم ْ تفاحاً وعيونُنا بالخوف ِ والمرايا بالزئبقِ **من مجموعتي الشعرية ( أخطـــاء ) 1997 دار الورقاء للنشر والتوزيع ......
#تكوينات
#ساخنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688987
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - تكوينات ساخنة
مهدي القريشي : نوارس دجلة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي السبت 15 آب 2020 93نوارس دجلةمهدي القريشي بمروري المعتاد من على جسر الجادرية كثيراً ما كانت تدهشني حركات النوارس الاستعراضية، البهلوانية المطعمة بغنج المراهقات، وخفة الهواء، وطعم المطر، تدعوني علانية وبلا تحفظ لمشاهدة إغراءاتها المدهشة وتجرجرني بمحبة لمشاركة جمهور عشاقها لتوثيق العلاقة بيننا بحميمية الورد للحفاظ على زهو لونه، ولَم تكتفِ بإغراء فضول الأفراد فحسب بل تطور الامر الى دعوة بعض الأسر لجعل المكان متنزهاً ترفيهياً لتوثيق عرى صداقة بيضاء ونبيلة معه. هذا الطير المسالم والجميل والذي طالما تغنى به الشعراء أجمل القصائد، في حضرته يرفع الآباء، أطفالهم لترمي أياديهم الترفة فُتات الخبز في الهواء فتنقض النوارس على الفُتات وتنتشلها بمناقيرها قبل أن يبتلعها ماء دجلة، في حركة عدم تضييع رزقها الذي يمنحها تقديم الفعاليات الراقصة والممتعة لمحبيها. حضور كورونا اللعينة فرقت بين محبي الجمال وصانعيه، وقتلت روح المبادرة للوصول الى المتعة وحرمت هذا الطير من حصول زاده بجهده الخاص وليس بمنة أحد. هذا الحرمان تسلل الى مفاصل الحياة جميعاً فالنهر يشكو الوحدة والجسر كذلك، وحتى الاسماك التي كانت تشاكس صياديها وتلعب معهم لعبة البقاء للاشطر، حزينة، قلقة من إثبات وجودها ككائن له الحق في العيش في مسكنه والدفاع عن حدود مملكته وحماية سكانها. النوارس لا ترغب برمي حزنها في الماء لكي لا تشعر السمك بأن العالم كله في ورطة فتُستغل طيبتها وتخرج الى اليابسة فيتمتع بني البشر بطعمها ويملؤون بها جوفهم الذي لا يمتلئ أبداً. انتظرينا أيتها النوارس سنأتي هذه المرة محملين بالمحبة والأشواق غير الفائضة عن الذات، وما تكتنزه الروح من ألق اللقاء والتواصل، هذه المرة لا نقف على الجسر فنرهقك في الصعود إلينا (رغم أنها لعبتك المفضلة) فكورونا رغم سوأتها بقطع سبل التواصل الفعّال بين البشر وهوايتها في حجرنا في خانة الرعب الدائم، ومن ثم سرقة أعزة لنا لا ذنب لهم سوى أنهم تعاملوا بحسن نية مع هذا الشيطان الجديد المسمى كورونا، علمتنا درساً ما كنّا نتعلمه لولا قساوتها وظلمها وقهرها لنا، ورغم شيطنتها المستجدة منحتنا درساً في التواضع والنزول من أبراجنا العاجية العالية والتخلي عن غرورنا يوم كنّا نعتقد بأننا نستطيع أن نهزم ونقهر من نريد، لكن كورونا هذا الكائن الحقير في صغره الذي لا يرى في العين المجردة، والكبير في أفعاله ضد العالم، عجزت أعتى الدول عجرفة من أن تأتي بعشر ما فعله بِنَا، جردنا من غرورنا وغطرستنا وعلمنا أن نعرف حجمنا الطبيعي في هذا العالم الواسع، سننزل الى شواطئ دجلة، عند الجرف والمنحنى، لنكون قريبين منكن أيتها النوارس الطيبة وسنواصل صداقتنا النقية مع الجميع بروح المحبة والألفة. ......
#نوارس
#دجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689024
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي السبت 15 آب 2020 93نوارس دجلةمهدي القريشي بمروري المعتاد من على جسر الجادرية كثيراً ما كانت تدهشني حركات النوارس الاستعراضية، البهلوانية المطعمة بغنج المراهقات، وخفة الهواء، وطعم المطر، تدعوني علانية وبلا تحفظ لمشاهدة إغراءاتها المدهشة وتجرجرني بمحبة لمشاركة جمهور عشاقها لتوثيق العلاقة بيننا بحميمية الورد للحفاظ على زهو لونه، ولَم تكتفِ بإغراء فضول الأفراد فحسب بل تطور الامر الى دعوة بعض الأسر لجعل المكان متنزهاً ترفيهياً لتوثيق عرى صداقة بيضاء ونبيلة معه. هذا الطير المسالم والجميل والذي طالما تغنى به الشعراء أجمل القصائد، في حضرته يرفع الآباء، أطفالهم لترمي أياديهم الترفة فُتات الخبز في الهواء فتنقض النوارس على الفُتات وتنتشلها بمناقيرها قبل أن يبتلعها ماء دجلة، في حركة عدم تضييع رزقها الذي يمنحها تقديم الفعاليات الراقصة والممتعة لمحبيها. حضور كورونا اللعينة فرقت بين محبي الجمال وصانعيه، وقتلت روح المبادرة للوصول الى المتعة وحرمت هذا الطير من حصول زاده بجهده الخاص وليس بمنة أحد. هذا الحرمان تسلل الى مفاصل الحياة جميعاً فالنهر يشكو الوحدة والجسر كذلك، وحتى الاسماك التي كانت تشاكس صياديها وتلعب معهم لعبة البقاء للاشطر، حزينة، قلقة من إثبات وجودها ككائن له الحق في العيش في مسكنه والدفاع عن حدود مملكته وحماية سكانها. النوارس لا ترغب برمي حزنها في الماء لكي لا تشعر السمك بأن العالم كله في ورطة فتُستغل طيبتها وتخرج الى اليابسة فيتمتع بني البشر بطعمها ويملؤون بها جوفهم الذي لا يمتلئ أبداً. انتظرينا أيتها النوارس سنأتي هذه المرة محملين بالمحبة والأشواق غير الفائضة عن الذات، وما تكتنزه الروح من ألق اللقاء والتواصل، هذه المرة لا نقف على الجسر فنرهقك في الصعود إلينا (رغم أنها لعبتك المفضلة) فكورونا رغم سوأتها بقطع سبل التواصل الفعّال بين البشر وهوايتها في حجرنا في خانة الرعب الدائم، ومن ثم سرقة أعزة لنا لا ذنب لهم سوى أنهم تعاملوا بحسن نية مع هذا الشيطان الجديد المسمى كورونا، علمتنا درساً ما كنّا نتعلمه لولا قساوتها وظلمها وقهرها لنا، ورغم شيطنتها المستجدة منحتنا درساً في التواضع والنزول من أبراجنا العاجية العالية والتخلي عن غرورنا يوم كنّا نعتقد بأننا نستطيع أن نهزم ونقهر من نريد، لكن كورونا هذا الكائن الحقير في صغره الذي لا يرى في العين المجردة، والكبير في أفعاله ضد العالم، عجزت أعتى الدول عجرفة من أن تأتي بعشر ما فعله بِنَا، جردنا من غرورنا وغطرستنا وعلمنا أن نعرف حجمنا الطبيعي في هذا العالم الواسع، سننزل الى شواطئ دجلة، عند الجرف والمنحنى، لنكون قريبين منكن أيتها النوارس الطيبة وسنواصل صداقتنا النقية مع الجميع بروح المحبة والألفة. ......
#نوارس
#دجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689024
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - نوارس دجلة
مهدي القريشي : عتبات فك مغاليق النص
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عتبات فك مغاليق النص مهدي القريشي فقد جاء في عتبة الشاعر خالد المعالي ( ثمة أصوات تتناوب على النص ينفرد فيها صوت مضّبب قلق يحجب الشمس ويطمس معها كل حقيقة ، صوت يهدد الذات الانسانيةالتي تستشعرالنهاية والتلاشي والاوهام / تسمع اليوم صوتك الصارخ / ترى ليلك الذي يلوح لك هنا / ثم تضيع بيننا كالصّدى )..تحويل المعنى————-اما عتبة الشاعر كاظم الحجاج كانت دعوة لتعرية الشخوص وفضح ذاكرة الاحداث ، هدف واحد لتلك التحولات توضحه نهاية النص ( فكل ما تريده يا أمنا الصحراء … أن يعرف المريض اسم الداء ) حين يتحقق هذا الهدف وهو تحويل المعنى المغيّب والمعتم ، واحياناً المَنسي الى حقيقة عندها فقط يمكن أن نستسلم الى اغراء الصحراء ( يا أمنا الصحراء / اين الاهل ؟ صبي لنا قهوتك المرة ولنستريح )..والعتبة في معناها الاصطلاحي هي اول التلقي كما جاء في مقدمة الكتاب ،وهي فعل قرائي يفتح آفاقاً لقراءات اخرى وحوارات نقدية مختلفة ورؤى تقوم على الحدس والحس واستنطاق الدلالة التي تُعنى على تدفق المعنى الى ذهن المتلقي بعد ان تُحددله الإشارات التي تدل على العلاقة بين اجزاء النص ، وفي حديث للدكتورة ابو جلود ( ان كل إشارة وردت في العتبة تصلح لدراسة مستقلة ) . ولا تكتسب العتبة مكانتها الاجرائية بمعزل عن خصوصية النص نفسه وتصورات المؤلف وقد حدد جيرار جونيت في دراسته ( عتبات ) جملة من الضوابط للعتبات وهي اسماء المؤلفين والاهداء والعناوين والمقدمات والعنونات الفرعية والعتبة عند ابو جلود كما بينا انها خلاصة المعنى النقدي بدون إطالات او تفرعات جانبية كما في الدراسات النقدية التي تعتمد على المتابعة والتفصيل والتفسير والتحليل ، بمعنى ان العتبة هي خلاصة ما يضمره الشاعر داخل النص في سياقاته المضمرة وما على المتلقي خاصة الناقد البارع ان يتبأر في حيثيات النص ليستخرج المعني الذي يضيء النص . الحقيقة المضمورة———————-وهذا ما توضحه الناقدة ابو جلود في دراستها لعتبة الشاعر وسام هاشم وبالرغم من ان نصه قائم على تلك الحدود المتجاورة المتلاصقة ، الا ان كلها تدور في حلقتي الوهم ( الردّ، الوصول وكسر الوهم ( لارد ، لا وصول ) … النص يؤكد في كل ّشطر منه الحقيقة المُضمرة في الوعي ( هذا الرجل / كيف سيعرف أن القبضة َ من ريح / واصابعه محض هواء / والاقدام خرافة ). لكن ما يحصل في نص الشاعر مهدي القريشي أنّ ذاكرة جماعية بدأت تؤرّخ لخطوات ، و ( تسعى لأسئلة بكف ) متسامية ب ( الانا ) تتجلى فيه الذات أحياناً( بخطّ، أو رقم ) وتنشطر على نفسها احياناً أخرى ، النص لحظة يصعب الامساك بها وعلى القاريء أن ْ يسارع بلجم حركته المتسارعة ، لان الاخفاق في ذلك معناه هيمنة أخّاذة لا تحمد عقباها . هذا ما كتبته الناقدة ابو جلود في عتباتها . ومن مميزات العتبة انها تستند الى واحدية الالتقاط من فحوى النص فأما ان تكون إشارة او أيقونة أو لون أو ثيمة ، والخلاصة ان العتبة هي مفتاح لفتح الأبواب المغلقة والسماح بالدخول الى عالم النص والتفاعل مع محتوياته ولاتمارس عند احدى هذه الأيقونات كما تقول الدكتورة سهير ابو جلود . وفِي احدى لقاءاتها مع جمهورها أفاضت الدكتورة في توضيح فكرة بناء العتبة من خلال دفوعاتها عن العتبات المختارة قائلة كثير من القراءات استوجبت مني قراءات استدلالية استقرائية ، واستوقفت عند المنهج الاستدلالي حيث اشارة الى ان هذا المنهج هو منهج مهم على عكس المنهج الاقصائي والذي وصفته بالمنهج البليد حيث يقوم بوقف حس الإبداع عند طلبة الدراسات فمثلاًاذا تكر ......
#عتبات
#مغاليق
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693312
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عتبات فك مغاليق النص مهدي القريشي فقد جاء في عتبة الشاعر خالد المعالي ( ثمة أصوات تتناوب على النص ينفرد فيها صوت مضّبب قلق يحجب الشمس ويطمس معها كل حقيقة ، صوت يهدد الذات الانسانيةالتي تستشعرالنهاية والتلاشي والاوهام / تسمع اليوم صوتك الصارخ / ترى ليلك الذي يلوح لك هنا / ثم تضيع بيننا كالصّدى )..تحويل المعنى————-اما عتبة الشاعر كاظم الحجاج كانت دعوة لتعرية الشخوص وفضح ذاكرة الاحداث ، هدف واحد لتلك التحولات توضحه نهاية النص ( فكل ما تريده يا أمنا الصحراء … أن يعرف المريض اسم الداء ) حين يتحقق هذا الهدف وهو تحويل المعنى المغيّب والمعتم ، واحياناً المَنسي الى حقيقة عندها فقط يمكن أن نستسلم الى اغراء الصحراء ( يا أمنا الصحراء / اين الاهل ؟ صبي لنا قهوتك المرة ولنستريح )..والعتبة في معناها الاصطلاحي هي اول التلقي كما جاء في مقدمة الكتاب ،وهي فعل قرائي يفتح آفاقاً لقراءات اخرى وحوارات نقدية مختلفة ورؤى تقوم على الحدس والحس واستنطاق الدلالة التي تُعنى على تدفق المعنى الى ذهن المتلقي بعد ان تُحددله الإشارات التي تدل على العلاقة بين اجزاء النص ، وفي حديث للدكتورة ابو جلود ( ان كل إشارة وردت في العتبة تصلح لدراسة مستقلة ) . ولا تكتسب العتبة مكانتها الاجرائية بمعزل عن خصوصية النص نفسه وتصورات المؤلف وقد حدد جيرار جونيت في دراسته ( عتبات ) جملة من الضوابط للعتبات وهي اسماء المؤلفين والاهداء والعناوين والمقدمات والعنونات الفرعية والعتبة عند ابو جلود كما بينا انها خلاصة المعنى النقدي بدون إطالات او تفرعات جانبية كما في الدراسات النقدية التي تعتمد على المتابعة والتفصيل والتفسير والتحليل ، بمعنى ان العتبة هي خلاصة ما يضمره الشاعر داخل النص في سياقاته المضمرة وما على المتلقي خاصة الناقد البارع ان يتبأر في حيثيات النص ليستخرج المعني الذي يضيء النص . الحقيقة المضمورة———————-وهذا ما توضحه الناقدة ابو جلود في دراستها لعتبة الشاعر وسام هاشم وبالرغم من ان نصه قائم على تلك الحدود المتجاورة المتلاصقة ، الا ان كلها تدور في حلقتي الوهم ( الردّ، الوصول وكسر الوهم ( لارد ، لا وصول ) … النص يؤكد في كل ّشطر منه الحقيقة المُضمرة في الوعي ( هذا الرجل / كيف سيعرف أن القبضة َ من ريح / واصابعه محض هواء / والاقدام خرافة ). لكن ما يحصل في نص الشاعر مهدي القريشي أنّ ذاكرة جماعية بدأت تؤرّخ لخطوات ، و ( تسعى لأسئلة بكف ) متسامية ب ( الانا ) تتجلى فيه الذات أحياناً( بخطّ، أو رقم ) وتنشطر على نفسها احياناً أخرى ، النص لحظة يصعب الامساك بها وعلى القاريء أن ْ يسارع بلجم حركته المتسارعة ، لان الاخفاق في ذلك معناه هيمنة أخّاذة لا تحمد عقباها . هذا ما كتبته الناقدة ابو جلود في عتباتها . ومن مميزات العتبة انها تستند الى واحدية الالتقاط من فحوى النص فأما ان تكون إشارة او أيقونة أو لون أو ثيمة ، والخلاصة ان العتبة هي مفتاح لفتح الأبواب المغلقة والسماح بالدخول الى عالم النص والتفاعل مع محتوياته ولاتمارس عند احدى هذه الأيقونات كما تقول الدكتورة سهير ابو جلود . وفِي احدى لقاءاتها مع جمهورها أفاضت الدكتورة في توضيح فكرة بناء العتبة من خلال دفوعاتها عن العتبات المختارة قائلة كثير من القراءات استوجبت مني قراءات استدلالية استقرائية ، واستوقفت عند المنهج الاستدلالي حيث اشارة الى ان هذا المنهج هو منهج مهم على عكس المنهج الاقصائي والذي وصفته بالمنهج البليد حيث يقوم بوقف حس الإبداع عند طلبة الدراسات فمثلاًاذا تكر ......
#عتبات
#مغاليق
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693312
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - عتبات فك مغاليق النص
مهدي القريشي : شيزوفرينيا
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي منذُ طفولتِهِ كان يقضم الوقتَ من أطرافِهِ فيتأخر عن أخوتهِ في الالتحاق بدوامِ المدرسةِ. وحين تتراكم الأسئلة عنه تتمزق أوراق دهشتهم كونه يضيع في هدوئهأو قد يكون معلقاً في ضفيرةِ أُنْثَى . لم يرسم جرحاً في باب جامع ولَم يستأذن أجراس كنيسة لتنبئه عن الوقت المهدور على سلم خطاياه ولم يروض جسده بين راهبات دَيْر. كثيراً ما دهنت الملائكة جسده بالادعية فتنزلق أصابعهم الناعمة نحو سُرَّة المعنى .الألعاب الرياضية، زحف الهوس على الطمأنينة لذلك لا يخشى على رؤوس العشب الممتلئة زنابقاً بالانحناء، وأصوات الجمهور الرطبة سرقتها الريح مع الأناشيد الوطنية. حينما يتحدث مع النباتات تفرح كثيراً وتصغي لحكمتهِ التي توارثتها في تحسين النسل، لكنه فشل في عَدِ النجوم متبرماً بشيطنة الغيوم. وحين مسك الغيمة من ذيلها سألها أين تَصِلين؟ أحابته أنا أتنزه.كثيراً ما اشاهده في المرآة يملأ جيبه حصىً، يتلمس فحولتهنَّ متسائلاً عن خداعهنَّ في مجمرة القذف، صديقي ينتظر وأنا أتظاهر بالدهشة .وَقَفَ مَذْهُولاً كيف صار اليومُ غداً والامس بَعْدَ غَدٍ.؟ يفرح كثيراً حين ينقص من العالم واحد ويدعو الله أن يوبخ عزرائيل لكسله.لم يتوسل فم التاريخ ان يقذفَ اعاصيره ليرى ندوب الحروب كشهقات راعفة أو غناء أحمر.فاشمأز من حياة مانديلا ، و مارتن لوثر كنغ، وجان دارك، وجيفارا، وعلي بن أبي طالب . ولم تكتمل سعادته الا حين يفكك حروفاً يغمر فصولها الخجل. يرتدي قبوط هتلر ويتمنى أن يحضر حفلة الهولوكوست ويتشمم رائحة الشواء .يخبر والده مستأنساً.. ستالين نفى الكسندر سولجنتسينفيبصق في وجهه فتسقط الفرحة بين أكداس الخجل فيمني نفسه بحكمة خالد حين عادَلَ قدر الطعام برأس إبن نويرة..عند احالته على التقاعد لم يطلب من زملائه حفلة للوداع.وردٌ أسود تنبعث منه رائحة المجهولين في برادات الموتى، يكفي. يصطاد الادعية المتبخرة من المنائر فيودعها عند الاسكافي .للان لم يفقد بوصلته رغم أن آثارَ أصدقائه جرفتها الريحُ .هو.. أنا. ......
#شيزوفرينيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695495
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي منذُ طفولتِهِ كان يقضم الوقتَ من أطرافِهِ فيتأخر عن أخوتهِ في الالتحاق بدوامِ المدرسةِ. وحين تتراكم الأسئلة عنه تتمزق أوراق دهشتهم كونه يضيع في هدوئهأو قد يكون معلقاً في ضفيرةِ أُنْثَى . لم يرسم جرحاً في باب جامع ولَم يستأذن أجراس كنيسة لتنبئه عن الوقت المهدور على سلم خطاياه ولم يروض جسده بين راهبات دَيْر. كثيراً ما دهنت الملائكة جسده بالادعية فتنزلق أصابعهم الناعمة نحو سُرَّة المعنى .الألعاب الرياضية، زحف الهوس على الطمأنينة لذلك لا يخشى على رؤوس العشب الممتلئة زنابقاً بالانحناء، وأصوات الجمهور الرطبة سرقتها الريح مع الأناشيد الوطنية. حينما يتحدث مع النباتات تفرح كثيراً وتصغي لحكمتهِ التي توارثتها في تحسين النسل، لكنه فشل في عَدِ النجوم متبرماً بشيطنة الغيوم. وحين مسك الغيمة من ذيلها سألها أين تَصِلين؟ أحابته أنا أتنزه.كثيراً ما اشاهده في المرآة يملأ جيبه حصىً، يتلمس فحولتهنَّ متسائلاً عن خداعهنَّ في مجمرة القذف، صديقي ينتظر وأنا أتظاهر بالدهشة .وَقَفَ مَذْهُولاً كيف صار اليومُ غداً والامس بَعْدَ غَدٍ.؟ يفرح كثيراً حين ينقص من العالم واحد ويدعو الله أن يوبخ عزرائيل لكسله.لم يتوسل فم التاريخ ان يقذفَ اعاصيره ليرى ندوب الحروب كشهقات راعفة أو غناء أحمر.فاشمأز من حياة مانديلا ، و مارتن لوثر كنغ، وجان دارك، وجيفارا، وعلي بن أبي طالب . ولم تكتمل سعادته الا حين يفكك حروفاً يغمر فصولها الخجل. يرتدي قبوط هتلر ويتمنى أن يحضر حفلة الهولوكوست ويتشمم رائحة الشواء .يخبر والده مستأنساً.. ستالين نفى الكسندر سولجنتسينفيبصق في وجهه فتسقط الفرحة بين أكداس الخجل فيمني نفسه بحكمة خالد حين عادَلَ قدر الطعام برأس إبن نويرة..عند احالته على التقاعد لم يطلب من زملائه حفلة للوداع.وردٌ أسود تنبعث منه رائحة المجهولين في برادات الموتى، يكفي. يصطاد الادعية المتبخرة من المنائر فيودعها عند الاسكافي .للان لم يفقد بوصلته رغم أن آثارَ أصدقائه جرفتها الريحُ .هو.. أنا. ......
#شيزوفرينيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695495
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - شيزوفرينيا
مهدي القريشي : ذنوب
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ذنـــوبلن يكونَ بيننا وقتٌ لحرقِ المسافاتِ وتقليصِ جرعاتِ الجدرانِ من ذنوبِ المارة.في البدءِ كان الغرورُ، أجراس كنائس (تعرقتْ فوق سُرَّةِ العذراءِ) ومن ثمةَ تعلمتي من العشبِ معنى انكسارِ الغروب.. فحشرتِ في حقيبتِك اليدويةِ عطورَنا الموشاة بالغوايةِ واستدرجتِ فاكهتَك الى مواسم الرماد. بعد أن قضمتِ أناملَ الخجلِ بمنشارِ ذنوبِك. ما لحروفي الطريّةِ لا تلتصقُ مع فحيحِ لذّتِكِ المدهونةِ بالترقّبِ؟ للآن لم أشمّ عطبَ العطرِ المتناثرِ على ثيابِك المهرولةِ الى نهديكِ، للآن تُعلمينَ السرابَ لعبةَ الذوبانِ في حدائق القمحِ. كنتِ فناراً يقطرُ ضوؤُه من عينِ الربِّ ليقطفَ نجمةً من صدرِ الغيمِ ويلوحُ بأكف معشوشبةٍ بالحناءْ. تومئُ للسفنِ المتوجسةِ، هذيانَ البحرِ، ماسكةً عصا الطاعةِ للأشرعة الجانحةِ مع هبوبٍ عاقرٍ. من يوصلُ هذا القلبَ الى ضفةٍ لم تعطبْها الثرثرةُ المرّةُ؟ من يروّضُ هذه الغزالةَ النافرةَ في برارٍ تحدُّها غيومٌ مستهترةٌ بالمطرِ؟ من يوقظُ سباتَ سنواتي المتدثّرةِ بالوهمِ؟ تعالَيْ إذنْ نحرقُ المسافاتِ ونمنحُ العطرَ حريتَه. فالفضاءُ يتسعُ لسفنٍ من القُبلاتِ.. وأشرعتُها مناديلُ لمسحِ آثارِ الوداعِ. ......
#ذنوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698537
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ذنـــوبلن يكونَ بيننا وقتٌ لحرقِ المسافاتِ وتقليصِ جرعاتِ الجدرانِ من ذنوبِ المارة.في البدءِ كان الغرورُ، أجراس كنائس (تعرقتْ فوق سُرَّةِ العذراءِ) ومن ثمةَ تعلمتي من العشبِ معنى انكسارِ الغروب.. فحشرتِ في حقيبتِك اليدويةِ عطورَنا الموشاة بالغوايةِ واستدرجتِ فاكهتَك الى مواسم الرماد. بعد أن قضمتِ أناملَ الخجلِ بمنشارِ ذنوبِك. ما لحروفي الطريّةِ لا تلتصقُ مع فحيحِ لذّتِكِ المدهونةِ بالترقّبِ؟ للآن لم أشمّ عطبَ العطرِ المتناثرِ على ثيابِك المهرولةِ الى نهديكِ، للآن تُعلمينَ السرابَ لعبةَ الذوبانِ في حدائق القمحِ. كنتِ فناراً يقطرُ ضوؤُه من عينِ الربِّ ليقطفَ نجمةً من صدرِ الغيمِ ويلوحُ بأكف معشوشبةٍ بالحناءْ. تومئُ للسفنِ المتوجسةِ، هذيانَ البحرِ، ماسكةً عصا الطاعةِ للأشرعة الجانحةِ مع هبوبٍ عاقرٍ. من يوصلُ هذا القلبَ الى ضفةٍ لم تعطبْها الثرثرةُ المرّةُ؟ من يروّضُ هذه الغزالةَ النافرةَ في برارٍ تحدُّها غيومٌ مستهترةٌ بالمطرِ؟ من يوقظُ سباتَ سنواتي المتدثّرةِ بالوهمِ؟ تعالَيْ إذنْ نحرقُ المسافاتِ ونمنحُ العطرَ حريتَه. فالفضاءُ يتسعُ لسفنٍ من القُبلاتِ.. وأشرعتُها مناديلُ لمسحِ آثارِ الوداعِ. ......
#ذنوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698537
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - ذنوب
مهدي القريشي : طوابع بريد
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي سأحدثكم عن بلدٍ كلما اكتملت ملامحه مسَّد بياض قيامته صوت الربِّ، وهديل الأشجار، وتموجات الضوء في انكسار الأنهار، تتزاحم أسئلته فتقهر سواد مصابيحهم، يُشفط من حروفه البياض فتتبعثر زهرة الجور.شَدوا شراستهم الى عضد الظلمة. فتلاشت أشلاء الصورة التي لم تدركها الريح، ولا الأشجار تحتفظ بنكهتها، ولا تتآخى مع الاسماء ولا يُكملها عاطلو الارصفة .إذن ما جدوى الوردة حين تخبئ مسراتها وتفلي ألوانها أمام المارة؟ وتتلفت خوفاً من جنون البلبل أن يفضح أنوثتها؟ .تتهامس الأسماء، لماذا تقشر الملائكة تاريخنا ويرسموننا على طوابع البريد؟ ما جدوى الحيطان إن لم تحتسِ كركرات الأطفال وشيطنة الصبيان ونزق العشاق من سيلانها خارج حدود الزمن؟ .ما جدوى الكلمة، تتعكز على أختها لتفسّر فحولة الحياة او تؤسس لجدار الفصل بين المشكلة وتوأمها؟ ما جدوى حضوري إن لم أجمع ضوء الحرف قبل انكساره لا برقه الى العتمةِ او الظلِ، الى مدنٍ زَعَلَت الشمس عند مغازلة ملامحنا، فأصبحنا وطناً بلا وترٍ، وسحاباً بلا ماء، وأجوبة بلا أسئلة الرصاص.. الرصاص وحده يتنزه في خاصرة الوطن .دع بياض الأمهات يفضح الكارثة وطائرات الأطفال الورقيَّة تقاوم زفير الظلمة. *****سأحدثكم عن البلاد التي تلوذ بالبرق من غيمة مستهترة، تقع تحت سماءٍ مثقوبةٍ، وتترجرج فوق ارضٍ تتلاشى بين مساماتها الضحكات. الناظر يظن أننا مجموعة مقابر متحابة، واسعة، فسيحة، ليس لنا من أمهاتنا سوى الآهات المتحجرة في الحناجر، ومن المطر سوى الخوف من فخاخ البرق، وانغمار الارصفة بالهموم. هل تعلم ان الارصفة تهيئ جنونها لفضة الليل، هذا تأويل من خانته الشمس لتطبخ ارتجافاته بشهية مومس لم يبقَ من تاريخنا سوى، شهيق بخفة دخان وموت مرهفة منابعه وفُتات موسيقى.*****سأحدثكم عن أطفال، حين يجلدهم الخوف يلوذون بسيوفهم الخشبية لطرد الشيطان، وحينما تحاصرهم مخيلتهم بثلوجها العصيَّة على الذوبان يحتمون بالمحنة، حين تفتح أبوابها لاصطياد تضاريس الدهشة، وحين تغلق أبواب مدارسهم يبحثون في الظلمة عن مفتاح لفك كابوس محنتهم .وحين تلفظهم الشوارع تتلقفهم حيتان البرية، تفتح جراحاتهم على ترنيمة شهيق الأمهات، يقطعون آخر خيط من حلم مغموس في كابوس ملون، والكابوس سوط أحمر كعشيقات سماسرتنا يستدرجوننا من التيه الى العدم من الظل الى الظلمة من النوم الى الموت من الكتابة الى القراءة على ضوء فانوس أخرس. ......
#طوابع
#بريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702336
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي سأحدثكم عن بلدٍ كلما اكتملت ملامحه مسَّد بياض قيامته صوت الربِّ، وهديل الأشجار، وتموجات الضوء في انكسار الأنهار، تتزاحم أسئلته فتقهر سواد مصابيحهم، يُشفط من حروفه البياض فتتبعثر زهرة الجور.شَدوا شراستهم الى عضد الظلمة. فتلاشت أشلاء الصورة التي لم تدركها الريح، ولا الأشجار تحتفظ بنكهتها، ولا تتآخى مع الاسماء ولا يُكملها عاطلو الارصفة .إذن ما جدوى الوردة حين تخبئ مسراتها وتفلي ألوانها أمام المارة؟ وتتلفت خوفاً من جنون البلبل أن يفضح أنوثتها؟ .تتهامس الأسماء، لماذا تقشر الملائكة تاريخنا ويرسموننا على طوابع البريد؟ ما جدوى الحيطان إن لم تحتسِ كركرات الأطفال وشيطنة الصبيان ونزق العشاق من سيلانها خارج حدود الزمن؟ .ما جدوى الكلمة، تتعكز على أختها لتفسّر فحولة الحياة او تؤسس لجدار الفصل بين المشكلة وتوأمها؟ ما جدوى حضوري إن لم أجمع ضوء الحرف قبل انكساره لا برقه الى العتمةِ او الظلِ، الى مدنٍ زَعَلَت الشمس عند مغازلة ملامحنا، فأصبحنا وطناً بلا وترٍ، وسحاباً بلا ماء، وأجوبة بلا أسئلة الرصاص.. الرصاص وحده يتنزه في خاصرة الوطن .دع بياض الأمهات يفضح الكارثة وطائرات الأطفال الورقيَّة تقاوم زفير الظلمة. *****سأحدثكم عن البلاد التي تلوذ بالبرق من غيمة مستهترة، تقع تحت سماءٍ مثقوبةٍ، وتترجرج فوق ارضٍ تتلاشى بين مساماتها الضحكات. الناظر يظن أننا مجموعة مقابر متحابة، واسعة، فسيحة، ليس لنا من أمهاتنا سوى الآهات المتحجرة في الحناجر، ومن المطر سوى الخوف من فخاخ البرق، وانغمار الارصفة بالهموم. هل تعلم ان الارصفة تهيئ جنونها لفضة الليل، هذا تأويل من خانته الشمس لتطبخ ارتجافاته بشهية مومس لم يبقَ من تاريخنا سوى، شهيق بخفة دخان وموت مرهفة منابعه وفُتات موسيقى.*****سأحدثكم عن أطفال، حين يجلدهم الخوف يلوذون بسيوفهم الخشبية لطرد الشيطان، وحينما تحاصرهم مخيلتهم بثلوجها العصيَّة على الذوبان يحتمون بالمحنة، حين تفتح أبوابها لاصطياد تضاريس الدهشة، وحين تغلق أبواب مدارسهم يبحثون في الظلمة عن مفتاح لفك كابوس محنتهم .وحين تلفظهم الشوارع تتلقفهم حيتان البرية، تفتح جراحاتهم على ترنيمة شهيق الأمهات، يقطعون آخر خيط من حلم مغموس في كابوس ملون، والكابوس سوط أحمر كعشيقات سماسرتنا يستدرجوننا من التيه الى العدم من الظل الى الظلمة من النوم الى الموت من الكتابة الى القراءة على ضوء فانوس أخرس. ......
#طوابع
#بريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702336
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - طوابع بريد
مهدي القريشي : شيخوخة الماء
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ناجح المعموريتتسع العنونة وتتعمق وتمتد في الميثولوجيات ، والعلوم الانسانية طوافة فيه وعليه ، تجاعيد الماء لا تفضي الى شيخوخة حاضنة لاثار الزمن ، بل سباحة الهواء / الريح ، الرمز القضيبي فوق السطح . ايها الجنوب / لست وهما / ولا كائناً افتراضياً ولا غيمة تائهة تنقرها الريح بمخالبها / ولكني اجزم / ان سريرك الوثير ما عاد ينفع لعبث قيلولة اللغة / والمقابر ورثة العدم ." الجنوب " نص مكتوب عن تجربة غير معاشة ، بل معروفة في الفلسفة . اعتقد بانها تجربة " نيتشة " وعلاقته مع الجنوب وشعائر حضور الضوء وتأدية الرقص والاستماع للموسيقى الحياة في الجنوب فيضان اللغة التي تمسك بالتدوين مثلما تحافظ على الممحاة .الاشارات عديدة الدالة على السيرة الذاتية لنيتشة . وخصوصاً علاقته مع الجنوب وجنونه الهادئ وهو يتجول في اماكن جماله ويستمع الموسيقى ويرقص ، الشعر تمظهر للموسيقى والاخيرة تدفقات الحركة المنتظمة . الجنوب ، كل جنوب هو طقوس وضوء ، ولم يعرف نيتشه الضوء الا في الجنوب " نحن بحاجة الى الجنوب . وبأي ثمن . نحن بحاجة الى نبرات صافية ، وبريئة ، وفرحة ، ورقيقة " هذا ما قاله نيتشه الذي وجد في الجنوب حضوراً لزرادشت والذي لازمه حتى النهاية . كلما يستيقظ الجنوب / تقطع من صياحاته اغاني الرب / وتسرق من اصابعه قصب الموسيقى / وتثلم من جدار ذكرته . قفزة لص /ص 30//**********************تشف عنونة " تجاعيد الماء " عن حضور غنائي واضح ، يلف معه شعرية اللغة والصورة التي قال عنها هايدجر هي التي ترينا ما لم نره في اليومي . صورة حاضرة ، وغائبة ، لم نرها من قبل ، تشدنا بقوتها الكامنة باللغة . عنونة الماء صورة زمنة / تجاعيده ، شيخوخة ، وهو شباب ايضا ومثلما قال باشلار : الماء سيد اللغة السائلة ، اللغة غير المتعثرة ، اللغة المتواصلة اللغة التي تجعل الايقاع منسابا ، التي تمنح الايقاعات المختلفة ، المادة المتجانسة ، اذا لن نتردد في اعطاء معناها الكامل للتعبير الذي يفصح عن نوعية شعر سائل ومفعل ، شعر يجري من ينبوع .معجم القريشي ينبوع متدفق ، لغته جراحة ، سحرية النصوص الشعرية في ديوان " تجاعيد الماء " لينة ، شفافة موسيقاها تومئ لإيقاع الداخل والظاهر فوق السطح المائي " المألوف متحرك وراقص هذه هي صورة الماء " .قال بلزاك " ثمة اسرار خفية ، مخبوءة في كل كلام بشري ، لكن السر الخفي ليس بالضرورة في الاصول ، في الجذور ، في الاشكال القديمة .... ثمة الفاظ في قمة الازهار ، في وهج الحياة ، الفاظ لم ينجزها الماضي ، ولم يعرفها القدماء ، معرفة كاملة ، الفاظ هي الجواهر المكنونة للغة . تلك هي لفظة " نهر " . في فلسفة باشلار المعنية بالماء واحلامه ذات التاريخ العميق في الحضارات ، التي تعرفت على اصوات غير مباشرة للماء ..... الماء من بين العناصر كلها ، اصدق مرآة للأصوات .وقال باشلار في كتابه الماء والاحلام / دراسة عن الخيال والمادة . للماء كلام صوت الماء وايقاعاته هاربة . واليومي في حياة الراوي هارب حتى الطرقات متضادة مع حركة الكائن ، وتبدو الموجودات مشوهة محصورة في مكان محدود ، مثير لمخاوف مهدي القريشي واحزانه . وايضا الطرقات المفتوحة مغلقة ببوابات مرتعشة تحت ضغط التعب والنعاس البوابات رمز متنوع ، ذاكرة ، وخزان مرويات . الباب ، مذكر وانثى وعبره يتحقق الاتصال الادخالي وكأن هذا الرمز حاضر مع الماء الذي يومئ للاتصال الاول : الطرقات التي هربت خطواتنا / نحو خاصرة كثيفة الاحلام / الطرقات التي انتهت الى بوابات / مرتبكة بالنعاس / ومقموعة باللذة .... // الطرقات التي تناسلت خديعة / لوت اقدامنا با ......
#شيخوخة
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710680
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ناجح المعموريتتسع العنونة وتتعمق وتمتد في الميثولوجيات ، والعلوم الانسانية طوافة فيه وعليه ، تجاعيد الماء لا تفضي الى شيخوخة حاضنة لاثار الزمن ، بل سباحة الهواء / الريح ، الرمز القضيبي فوق السطح . ايها الجنوب / لست وهما / ولا كائناً افتراضياً ولا غيمة تائهة تنقرها الريح بمخالبها / ولكني اجزم / ان سريرك الوثير ما عاد ينفع لعبث قيلولة اللغة / والمقابر ورثة العدم ." الجنوب " نص مكتوب عن تجربة غير معاشة ، بل معروفة في الفلسفة . اعتقد بانها تجربة " نيتشة " وعلاقته مع الجنوب وشعائر حضور الضوء وتأدية الرقص والاستماع للموسيقى الحياة في الجنوب فيضان اللغة التي تمسك بالتدوين مثلما تحافظ على الممحاة .الاشارات عديدة الدالة على السيرة الذاتية لنيتشة . وخصوصاً علاقته مع الجنوب وجنونه الهادئ وهو يتجول في اماكن جماله ويستمع الموسيقى ويرقص ، الشعر تمظهر للموسيقى والاخيرة تدفقات الحركة المنتظمة . الجنوب ، كل جنوب هو طقوس وضوء ، ولم يعرف نيتشه الضوء الا في الجنوب " نحن بحاجة الى الجنوب . وبأي ثمن . نحن بحاجة الى نبرات صافية ، وبريئة ، وفرحة ، ورقيقة " هذا ما قاله نيتشه الذي وجد في الجنوب حضوراً لزرادشت والذي لازمه حتى النهاية . كلما يستيقظ الجنوب / تقطع من صياحاته اغاني الرب / وتسرق من اصابعه قصب الموسيقى / وتثلم من جدار ذكرته . قفزة لص /ص 30//**********************تشف عنونة " تجاعيد الماء " عن حضور غنائي واضح ، يلف معه شعرية اللغة والصورة التي قال عنها هايدجر هي التي ترينا ما لم نره في اليومي . صورة حاضرة ، وغائبة ، لم نرها من قبل ، تشدنا بقوتها الكامنة باللغة . عنونة الماء صورة زمنة / تجاعيده ، شيخوخة ، وهو شباب ايضا ومثلما قال باشلار : الماء سيد اللغة السائلة ، اللغة غير المتعثرة ، اللغة المتواصلة اللغة التي تجعل الايقاع منسابا ، التي تمنح الايقاعات المختلفة ، المادة المتجانسة ، اذا لن نتردد في اعطاء معناها الكامل للتعبير الذي يفصح عن نوعية شعر سائل ومفعل ، شعر يجري من ينبوع .معجم القريشي ينبوع متدفق ، لغته جراحة ، سحرية النصوص الشعرية في ديوان " تجاعيد الماء " لينة ، شفافة موسيقاها تومئ لإيقاع الداخل والظاهر فوق السطح المائي " المألوف متحرك وراقص هذه هي صورة الماء " .قال بلزاك " ثمة اسرار خفية ، مخبوءة في كل كلام بشري ، لكن السر الخفي ليس بالضرورة في الاصول ، في الجذور ، في الاشكال القديمة .... ثمة الفاظ في قمة الازهار ، في وهج الحياة ، الفاظ لم ينجزها الماضي ، ولم يعرفها القدماء ، معرفة كاملة ، الفاظ هي الجواهر المكنونة للغة . تلك هي لفظة " نهر " . في فلسفة باشلار المعنية بالماء واحلامه ذات التاريخ العميق في الحضارات ، التي تعرفت على اصوات غير مباشرة للماء ..... الماء من بين العناصر كلها ، اصدق مرآة للأصوات .وقال باشلار في كتابه الماء والاحلام / دراسة عن الخيال والمادة . للماء كلام صوت الماء وايقاعاته هاربة . واليومي في حياة الراوي هارب حتى الطرقات متضادة مع حركة الكائن ، وتبدو الموجودات مشوهة محصورة في مكان محدود ، مثير لمخاوف مهدي القريشي واحزانه . وايضا الطرقات المفتوحة مغلقة ببوابات مرتعشة تحت ضغط التعب والنعاس البوابات رمز متنوع ، ذاكرة ، وخزان مرويات . الباب ، مذكر وانثى وعبره يتحقق الاتصال الادخالي وكأن هذا الرمز حاضر مع الماء الذي يومئ للاتصال الاول : الطرقات التي هربت خطواتنا / نحو خاصرة كثيفة الاحلام / الطرقات التي انتهت الى بوابات / مرتبكة بالنعاس / ومقموعة باللذة .... // الطرقات التي تناسلت خديعة / لوت اقدامنا با ......
#شيخوخة
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710680
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - شيخوخة الماء
مهدي القريشي : تجليات العقل
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————-لا عقل خارج عقلك ***لعقلك أبواب عدة / تخرج منها / سعادات لا تفنى *** عقلك الورقة الدائمة الخضرة في شجرة الرب ***سعة عقلك ...مدينة قُل بلداً بل قارة ، ان شئتلا تبخسهسيمنحك نزهة بقارب غير سكران ***ان يترجرج في عقلك قلق افتح نافذة .***العقل ُ مصباحٌ . وعاء أجوف ان نفد زيته . ***الكلمات المرنة تستأذن العقل بالخروج ،العقل الراجح في بابه سنبلة ***بين عقلي وعقلكاشلاء خريف ***مَرّن عقلك على المستقبل ***رأسُ الحكمةِ مصابيح تستيقظُ في كهفٍ ***المجنون يدجن الحكمة في عقلهِيتربص صحوة العقلاء فيتباهل مع جهلهم ********^^^^^^ ......
#تجليات
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710990
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————-لا عقل خارج عقلك ***لعقلك أبواب عدة / تخرج منها / سعادات لا تفنى *** عقلك الورقة الدائمة الخضرة في شجرة الرب ***سعة عقلك ...مدينة قُل بلداً بل قارة ، ان شئتلا تبخسهسيمنحك نزهة بقارب غير سكران ***ان يترجرج في عقلك قلق افتح نافذة .***العقل ُ مصباحٌ . وعاء أجوف ان نفد زيته . ***الكلمات المرنة تستأذن العقل بالخروج ،العقل الراجح في بابه سنبلة ***بين عقلي وعقلكاشلاء خريف ***مَرّن عقلك على المستقبل ***رأسُ الحكمةِ مصابيح تستيقظُ في كهفٍ ***المجنون يدجن الحكمة في عقلهِيتربص صحوة العقلاء فيتباهل مع جهلهم ********^^^^^^ ......
#تجليات
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710990
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - تجليات العقل
مهدي القريشي : أيامي الاخيرة على دراجة هوائية عاطلة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي أيَّامي الأخيرة على دراجةٍ هوائيَّة عاطلةالثلاثاء 01 حزيران 2021 62أيَّامي الأخيرة على دراجةٍ هوائيَّة عاطلة مهدي القريشي (1 - أ)ساخراً من مبررات عدم وجوده، الهواء،يسحب راياته متخفياً بصمت فـي الفراغات بعيداً عن رئتي،وأنا منشغلٌ بعربةٍ تشبّثت في تجاعيدِ أخطائي.ضوضاء شهيقي استعار من جلدِ العاصفةِ رمادها الجاف خارج إيقاع جثة الورد الاصطناعي، وزفيري لا يكفي لهمس امرأة نسيت فخذيها عرضة للهواءْ..رئة كصندوقِ العائلة المنتفخ بالتّرهلات وصرير التأويلوالثانية تطرح سؤالا، كالسائرِ في نومهِ.وتجيب كزورقٍ في بحيرةٍ لا تؤلمها الانكسارات.هكذا سأقطع تذكرة اللاعودة وأتجنب المرور بحاناتِ الشعراءِ،خمرهم معتق بالوهم شياطينهم يهربون أٔ-;-مام العسسكلمات أشعارهم، لحم نيء كيف أدخلوأنوفهمتُطلقُ شياطين مجنحةمن أراكيلِهم؟ (1 - ب)الهواء بلَّله الخجل طاسة استجدائه مثقوبة (2 - أ)يا للخيبةِ..ملائكتا الكتفين يشعران بالسعادةِ، كُلّما اصطادا ذاتيمتلبسةً باقتناصِ الوقتِ للتنزهِ،استترت بالموسيقى فانطفأت حنجرة المغني لا أحد يمسح الغبار عن حروف اسمي المستلقية على كرسي هزاز بل وشمت بلعنةِ كافر فتت اغراءاته لاقتناص برد شهيقي.لم تكن لي معرفة بلغة الملائكةولا بحروف كلماتهم المرتجفة خوف هطول النقاطأتوجس كثيراً حين يجتمعان على مُساءلةِ فراشةٍ مارست شعائرها على شفتي.قد لا تستهويهما قصائدي النثرية فيدوخان فـي تفكيك المعنى وتقشير الطلاء من جلدي النص والخطاب؟في العزلة تقمّصنا شطحات الانبياء القدامى فاختلفنا في قياس جمال الأنثىوأهدرنا الوقت بين السرةِ والأفخاذ.ادعوهما الى مائدة مستديرةٍ لتوحيد نشيدنا المنفلت مع شفق متعسِّر. فيرتد صدى صوت مجانين، للتو سلخوا البياض من جلدِ العاصفة.أتمنى أن لا ينشغل الملكان بإحصاء قناني الخمر الفارغة،وقياس حجم نهود العذارى وهن في ذروة الجوع لعبث الشفاه.او تمشيط مؤخراتهن بأصابعمائلة للفوضى. وتدجين ما يتساقط من فمي في باب شيطنة الأنس.ويتغافلا عن رغباتي باحتواء البياض رغم أنيما زلتأمضغ اسمالآلهة بلا لثام حتى لا يشيخ لساني. (2 - ب)تحتفظ الآلهة بسلّةٍ كبيرةٍ للنفاياتْ.(3 - أ)نواة همس الدفان خالية من إغواءات التسول وفخاخ الغنائم: - مقبرة العائلة خانتها الريح، خانتها الأحلام،وتفتت بلاغتها حين أصبحت فندقاً لكل من هب ودب. ونحن غرباء انتظر لعل أحدهم دخل المدفن سهواً. وكأي طفل صدق الكذبة واستهوته اللعبة،همستُ في بوقهِ العاطل: - التحايل فن الممكن،احشرني في علبة كبريتوأطلق شهوة الاحتراق حتى لا يبرد فنجان قهوتي.الموتى ينتحلون المرض لخداع حارس المقبرة ليتسلوابأوجاعهموكأيِّعاقل!!! اعتقدت أن الله سيبسط يده جسراً الى بوابات الجنة.ولِمَ لا،وقد خرجنا من وعثاء التفرّد،ودخلنا سهواً في (ڤ-;-ترينات) القطيع..سأترك حصّتي من الهواء وقفاً لحكومة تختنقُبالأوكسجينوأغادركم بكفنٍ لا يتسع لاثنين.(3 - ب)لو في الصمت أرتدي كفني لو في الصخب أرتدي كفني ستسقط زهرة البنفسج حتماً. ......
#أيامي
#الاخيرة
#دراجة
#هوائية
#عاطلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720688
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي أيَّامي الأخيرة على دراجةٍ هوائيَّة عاطلةالثلاثاء 01 حزيران 2021 62أيَّامي الأخيرة على دراجةٍ هوائيَّة عاطلة مهدي القريشي (1 - أ)ساخراً من مبررات عدم وجوده، الهواء،يسحب راياته متخفياً بصمت فـي الفراغات بعيداً عن رئتي،وأنا منشغلٌ بعربةٍ تشبّثت في تجاعيدِ أخطائي.ضوضاء شهيقي استعار من جلدِ العاصفةِ رمادها الجاف خارج إيقاع جثة الورد الاصطناعي، وزفيري لا يكفي لهمس امرأة نسيت فخذيها عرضة للهواءْ..رئة كصندوقِ العائلة المنتفخ بالتّرهلات وصرير التأويلوالثانية تطرح سؤالا، كالسائرِ في نومهِ.وتجيب كزورقٍ في بحيرةٍ لا تؤلمها الانكسارات.هكذا سأقطع تذكرة اللاعودة وأتجنب المرور بحاناتِ الشعراءِ،خمرهم معتق بالوهم شياطينهم يهربون أٔ-;-مام العسسكلمات أشعارهم، لحم نيء كيف أدخلوأنوفهمتُطلقُ شياطين مجنحةمن أراكيلِهم؟ (1 - ب)الهواء بلَّله الخجل طاسة استجدائه مثقوبة (2 - أ)يا للخيبةِ..ملائكتا الكتفين يشعران بالسعادةِ، كُلّما اصطادا ذاتيمتلبسةً باقتناصِ الوقتِ للتنزهِ،استترت بالموسيقى فانطفأت حنجرة المغني لا أحد يمسح الغبار عن حروف اسمي المستلقية على كرسي هزاز بل وشمت بلعنةِ كافر فتت اغراءاته لاقتناص برد شهيقي.لم تكن لي معرفة بلغة الملائكةولا بحروف كلماتهم المرتجفة خوف هطول النقاطأتوجس كثيراً حين يجتمعان على مُساءلةِ فراشةٍ مارست شعائرها على شفتي.قد لا تستهويهما قصائدي النثرية فيدوخان فـي تفكيك المعنى وتقشير الطلاء من جلدي النص والخطاب؟في العزلة تقمّصنا شطحات الانبياء القدامى فاختلفنا في قياس جمال الأنثىوأهدرنا الوقت بين السرةِ والأفخاذ.ادعوهما الى مائدة مستديرةٍ لتوحيد نشيدنا المنفلت مع شفق متعسِّر. فيرتد صدى صوت مجانين، للتو سلخوا البياض من جلدِ العاصفة.أتمنى أن لا ينشغل الملكان بإحصاء قناني الخمر الفارغة،وقياس حجم نهود العذارى وهن في ذروة الجوع لعبث الشفاه.او تمشيط مؤخراتهن بأصابعمائلة للفوضى. وتدجين ما يتساقط من فمي في باب شيطنة الأنس.ويتغافلا عن رغباتي باحتواء البياض رغم أنيما زلتأمضغ اسمالآلهة بلا لثام حتى لا يشيخ لساني. (2 - ب)تحتفظ الآلهة بسلّةٍ كبيرةٍ للنفاياتْ.(3 - أ)نواة همس الدفان خالية من إغواءات التسول وفخاخ الغنائم: - مقبرة العائلة خانتها الريح، خانتها الأحلام،وتفتت بلاغتها حين أصبحت فندقاً لكل من هب ودب. ونحن غرباء انتظر لعل أحدهم دخل المدفن سهواً. وكأي طفل صدق الكذبة واستهوته اللعبة،همستُ في بوقهِ العاطل: - التحايل فن الممكن،احشرني في علبة كبريتوأطلق شهوة الاحتراق حتى لا يبرد فنجان قهوتي.الموتى ينتحلون المرض لخداع حارس المقبرة ليتسلوابأوجاعهموكأيِّعاقل!!! اعتقدت أن الله سيبسط يده جسراً الى بوابات الجنة.ولِمَ لا،وقد خرجنا من وعثاء التفرّد،ودخلنا سهواً في (ڤ-;-ترينات) القطيع..سأترك حصّتي من الهواء وقفاً لحكومة تختنقُبالأوكسجينوأغادركم بكفنٍ لا يتسع لاثنين.(3 - ب)لو في الصمت أرتدي كفني لو في الصخب أرتدي كفني ستسقط زهرة البنفسج حتماً. ......
#أيامي
#الاخيرة
#دراجة
#هوائية
#عاطلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720688
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - أيامي الاخيرة على دراجة هوائية عاطلة
مهدي القريشي : عُقد شرهة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عُقَدٌ شرهة تنغلقُ العُقَدُ على مطرٍ ناعمْوتنفتحُ مع جرحٍ مندملٍ .من قال ان شفاه الجرح تاوي دمعة النصل ؟ومن ادعى ان لذةَ المطر تكمن في سقوطِها على حلمةِ الارض ؟ان قلتها فأنا كاذب ، وأترك لكم خُذلان الحقيقة .خيط هواءٍ مصفرٍ يمتص حواف الغيمويتبرج عند الجرحومرة يختبيء في صندوق الجسد لكن الأسلاك الشائكة تتمثل روح الآلهة المتعثرة في أخطائها المطبعيةإنها ليست سيرة ذاتية للألماو نزهة في بستان العُقَد الناضجةولا ظل لعمودٍ مكسورٍيستحي ان يرفع رأسه امام الربإنها ارشيف لجسدٍ أكله الترفونسي ذاكرته .كل هذاوالرب يتلصص من ثقب في تفاحة أدم الى عُقَدنا المعلقة في نهدي حواء .الحماقات ،الدروب الملتوية، الانكساراتطبائع السعادة المتهورةنزوات الجسد خارج تغطية الوقتعناوين لِعُقَدٍ شرهةصعب أن يدجنها المطر الناعمويفتح لها بروقهِولا تتعظ من الجرح المندمل .من يُصير ألأرض مُسطحةويمسح وشمها الممهور على زند السؤالحتى لا تتزحلق الفكرة وتتحول الى عُقَدٍ ؟ ......
#عُقد
#شرهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725225
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عُقَدٌ شرهة تنغلقُ العُقَدُ على مطرٍ ناعمْوتنفتحُ مع جرحٍ مندملٍ .من قال ان شفاه الجرح تاوي دمعة النصل ؟ومن ادعى ان لذةَ المطر تكمن في سقوطِها على حلمةِ الارض ؟ان قلتها فأنا كاذب ، وأترك لكم خُذلان الحقيقة .خيط هواءٍ مصفرٍ يمتص حواف الغيمويتبرج عند الجرحومرة يختبيء في صندوق الجسد لكن الأسلاك الشائكة تتمثل روح الآلهة المتعثرة في أخطائها المطبعيةإنها ليست سيرة ذاتية للألماو نزهة في بستان العُقَد الناضجةولا ظل لعمودٍ مكسورٍيستحي ان يرفع رأسه امام الربإنها ارشيف لجسدٍ أكله الترفونسي ذاكرته .كل هذاوالرب يتلصص من ثقب في تفاحة أدم الى عُقَدنا المعلقة في نهدي حواء .الحماقات ،الدروب الملتوية، الانكساراتطبائع السعادة المتهورةنزوات الجسد خارج تغطية الوقتعناوين لِعُقَدٍ شرهةصعب أن يدجنها المطر الناعمويفتح لها بروقهِولا تتعظ من الجرح المندمل .من يُصير ألأرض مُسطحةويمسح وشمها الممهور على زند السؤالحتى لا تتزحلق الفكرة وتتحول الى عُقَدٍ ؟ ......
#عُقد
#شرهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725225
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - عُقد شرهة
مهدي القريشي : مكائد الضوء
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدل.بخطواتي أزيح الأتربة واعدها باتجاه اسمك الماثل في قنينةِ نبيذ وهذا يؤنسني، إنك ما زلت من سلالة دالية العنب.لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.ستتوضح الرؤية رغم كثافة الغربة ستتعانق عقارب الساعة مهما تسارعت في الوصول، المجد للزمن قارئ تفاصيل العطش.الريح مملكة الأنواء وأنت تطالبني بعد زفير الاشجار ورغبة الزهور بالإطاحة بالفراشات ولا تتريث في استشارة الضوء المتدحرج من نافذة افكارك، كأنك تريد ان تنهي اللعبة التي ابتدأناها يوم كنتُ أنا الضوء وانتَ الظل لم تكن خطواتي باتجاه الظن / ولا ظن لان الضوء يراه الناظر عبثاً. العماء أم السهو الجسر بينهما قطعته حمائم بيض.الظن أم اليقين الشجرة المثمرة التي ينتظر الشتاء قطافها؟الخروج من ممالك الرماد أم الدخول في غيابة الوسن أيهما أكثر احتمالاً. لجعلك خالداً في الفراغ؟ أراني أقبض على صلصال الضوء أراني ماسكاً ياقة الاتربة أراني أحلم باليقين وعلى أردافه اللعنات أراني أبحث عنك فالطريق طويل والمكوث في المرايا فخاخ لاصطياد الدهشة والذهول. ......
#مكائد
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728918
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدل.بخطواتي أزيح الأتربة واعدها باتجاه اسمك الماثل في قنينةِ نبيذ وهذا يؤنسني، إنك ما زلت من سلالة دالية العنب.لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.ستتوضح الرؤية رغم كثافة الغربة ستتعانق عقارب الساعة مهما تسارعت في الوصول، المجد للزمن قارئ تفاصيل العطش.الريح مملكة الأنواء وأنت تطالبني بعد زفير الاشجار ورغبة الزهور بالإطاحة بالفراشات ولا تتريث في استشارة الضوء المتدحرج من نافذة افكارك، كأنك تريد ان تنهي اللعبة التي ابتدأناها يوم كنتُ أنا الضوء وانتَ الظل لم تكن خطواتي باتجاه الظن / ولا ظن لان الضوء يراه الناظر عبثاً. العماء أم السهو الجسر بينهما قطعته حمائم بيض.الظن أم اليقين الشجرة المثمرة التي ينتظر الشتاء قطافها؟الخروج من ممالك الرماد أم الدخول في غيابة الوسن أيهما أكثر احتمالاً. لجعلك خالداً في الفراغ؟ أراني أقبض على صلصال الضوء أراني ماسكاً ياقة الاتربة أراني أحلم باليقين وعلى أردافه اللعنات أراني أبحث عنك فالطريق طويل والمكوث في المرايا فخاخ لاصطياد الدهشة والذهول. ......
#مكائد
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728918
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - مكائد الضوء
مهدي القريشي : الأفكار الجديدة في قصيدة النثر
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي وضع الأفكار الجديدة ، في قصيدة النثرفي نص الشاعر مهدي القريشي نص ( مكائد الضوء .. الاديب رجب الشيخ المقدمة ...حينما يصبح الشاعر ممتلئا بحرفته الشعرية وماسكا قبضة النص يلجأ إلى عملية التطوير النصي بطريقة مختلفة أخرى لكي يؤسس نصا مغايرا جديدا يحمل فكرة جديدة ويضع جل طاقاته الفكرية والمعرفية لأغراض البناء الحقيقي لتركيبة النص ..جاهدا بكل طاقاته الإبداعية المتفردة وبأسلوب اخر يحمل سمة التميز ويبحث عن ماهو جديد لأغراض التطوير المعرفي ونقل تجربته الجديدة في نصه الاخير ( مكائد الضوء ) وبأسلوب تقني بارع مستخدما الضربة المدهشة ، واللجوء إلى حيثيات النص الحداثوي بطريقة خلابة وهذا ما شعرت به ، ببناء يرتقي على تشذيب الفكرة والاعتماد على خبرته الطويلة في هذا المجال واضعا نصب عينه كيفية التعامل السلوكي المتطور ، إضافة إلى المفاهيم والقيم التكوينية ...النص جميل من حيث الفكرة والانتقالات المهمة التي تعطي لمفهوم التشكيل الجديد لبناءه ، إذ أن الشاعر اشتغل على مكامن العقل والحركة الأولية في مضامين غير ظاهره .... تقول سوزان برنار ( إنّ كلّ محاولة للإجابة عن مسألة العقل والجسد تواجَه بمشاكل جوهرية. أبدى بعض الفلاسفة رأيهم في هذا الخصوص بقولهم بوجود التباس بالمفهوم غير ظاهر للعيان)حيث استند على اسلوبية الرمز حيث يقول في نصه،:-أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدلالمدخل _حيث كان أكثر اشتغالاته على الايقاع الداخلي بمدلولات غاية في الأهمية واستند على أسس المعرفة الحقيقية وصولا إلى انساق جديدة ، وكذلك الاعتماد على الإرادة باعتبارها القدرة على القيام بما يعتقده الشاعر بشكل معقول أنه الشيء الصحيح. ويسمح لهذا التوجه بتحمل المسؤولية والشعور بالايعاز اللاشعوري في المبنى بأساسيات تحمل كاريزما شعرية مختلفة ، كما أشار إليه ...لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.كما أكد على استخدام الدال على الدهشة المثيرة ، معتمدا عل خبرته اللغوية والبلاغية واستخدام بعض الجمل الجريئة كما جاء بها (لم تكن خطواتي باتجاه الظن) و ( الجسر بينهما قطعته حمائم بيض) و ( لان الضوء يراه الناظر عبثاً) و( أراني أقبض على صلصال الضوء) التي أثمرت نصوص لها أثر كبير على الساحة الثقافية والفكرية واضعا نصب عينيه المرتكزات الحقيقية لشروط وركائز القصيدة النثرية من حيث الرؤية العميقة وكذلك الخيال والدهشة وهذا يشكل رصانة النص النثري من الناحية الادرامتيكية وحركة التموجات الانفعالية ضمن مدلول الرؤيا الحقيقية ....النص _ مكائد الضوء مهدي القريشي أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدل.بخطواتي أزيح الأتربة واعدها باتجاه اسمك الماثل في قنينةِ نبيذ وهذا يؤنسني، إنك ما زلت من سلالة دالية العنب.لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.ستتوضح الرؤية رغم كثافة الغربة ستتعانق عقارب السا ......
#الأفكار
#الجديدة
#قصيدة
#النثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729031
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي وضع الأفكار الجديدة ، في قصيدة النثرفي نص الشاعر مهدي القريشي نص ( مكائد الضوء .. الاديب رجب الشيخ المقدمة ...حينما يصبح الشاعر ممتلئا بحرفته الشعرية وماسكا قبضة النص يلجأ إلى عملية التطوير النصي بطريقة مختلفة أخرى لكي يؤسس نصا مغايرا جديدا يحمل فكرة جديدة ويضع جل طاقاته الفكرية والمعرفية لأغراض البناء الحقيقي لتركيبة النص ..جاهدا بكل طاقاته الإبداعية المتفردة وبأسلوب اخر يحمل سمة التميز ويبحث عن ماهو جديد لأغراض التطوير المعرفي ونقل تجربته الجديدة في نصه الاخير ( مكائد الضوء ) وبأسلوب تقني بارع مستخدما الضربة المدهشة ، واللجوء إلى حيثيات النص الحداثوي بطريقة خلابة وهذا ما شعرت به ، ببناء يرتقي على تشذيب الفكرة والاعتماد على خبرته الطويلة في هذا المجال واضعا نصب عينه كيفية التعامل السلوكي المتطور ، إضافة إلى المفاهيم والقيم التكوينية ...النص جميل من حيث الفكرة والانتقالات المهمة التي تعطي لمفهوم التشكيل الجديد لبناءه ، إذ أن الشاعر اشتغل على مكامن العقل والحركة الأولية في مضامين غير ظاهره .... تقول سوزان برنار ( إنّ كلّ محاولة للإجابة عن مسألة العقل والجسد تواجَه بمشاكل جوهرية. أبدى بعض الفلاسفة رأيهم في هذا الخصوص بقولهم بوجود التباس بالمفهوم غير ظاهر للعيان)حيث استند على اسلوبية الرمز حيث يقول في نصه،:-أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدلالمدخل _حيث كان أكثر اشتغالاته على الايقاع الداخلي بمدلولات غاية في الأهمية واستند على أسس المعرفة الحقيقية وصولا إلى انساق جديدة ، وكذلك الاعتماد على الإرادة باعتبارها القدرة على القيام بما يعتقده الشاعر بشكل معقول أنه الشيء الصحيح. ويسمح لهذا التوجه بتحمل المسؤولية والشعور بالايعاز اللاشعوري في المبنى بأساسيات تحمل كاريزما شعرية مختلفة ، كما أشار إليه ...لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.كما أكد على استخدام الدال على الدهشة المثيرة ، معتمدا عل خبرته اللغوية والبلاغية واستخدام بعض الجمل الجريئة كما جاء بها (لم تكن خطواتي باتجاه الظن) و ( الجسر بينهما قطعته حمائم بيض) و ( لان الضوء يراه الناظر عبثاً) و( أراني أقبض على صلصال الضوء) التي أثمرت نصوص لها أثر كبير على الساحة الثقافية والفكرية واضعا نصب عينيه المرتكزات الحقيقية لشروط وركائز القصيدة النثرية من حيث الرؤية العميقة وكذلك الخيال والدهشة وهذا يشكل رصانة النص النثري من الناحية الادرامتيكية وحركة التموجات الانفعالية ضمن مدلول الرؤيا الحقيقية ....النص _ مكائد الضوء مهدي القريشي أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدل.بخطواتي أزيح الأتربة واعدها باتجاه اسمك الماثل في قنينةِ نبيذ وهذا يؤنسني، إنك ما زلت من سلالة دالية العنب.لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.ستتوضح الرؤية رغم كثافة الغربة ستتعانق عقارب السا ......
#الأفكار
#الجديدة
#قصيدة
#النثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729031
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - الأفكار الجديدة في قصيدة النثر
مهدي القريشي : مقبرة القبلات
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————في خلوتي التي اختصرتها بامرأة المعنى المرأة التي أغرت وحدتي بقميصٍ ونهدي زجاج وساقي رخام وصمت كؤوس . ، الصليبُ المستخلصُ من وجع المجرات حدثني كثيراً عنها ، يقصد انتِ بسملة قنوت المؤمن .قال تذوق شُوكُولاَ نضجت بين يدي الرب ، ما حيلتي وانا مُنذُ تلاعبتُ بأزرارِ النوافذِ، شفتاي مقبرة للقبلات الجافة ... ......
#مقبرة
#القبلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732609
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————في خلوتي التي اختصرتها بامرأة المعنى المرأة التي أغرت وحدتي بقميصٍ ونهدي زجاج وساقي رخام وصمت كؤوس . ، الصليبُ المستخلصُ من وجع المجرات حدثني كثيراً عنها ، يقصد انتِ بسملة قنوت المؤمن .قال تذوق شُوكُولاَ نضجت بين يدي الرب ، ما حيلتي وانا مُنذُ تلاعبتُ بأزرارِ النوافذِ، شفتاي مقبرة للقبلات الجافة ... ......
#مقبرة
#القبلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732609
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - مقبرة القبلات
مهدي القريشي : دراسة في مجموعة احياناً وربما للشاعر مهدي القريشي
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي قصائد مجموعة ( أحيانا .. وربما ) للشاعر مهدي القريشي المتن النصي بين شعرية عبء الوجود واغترابية ذات المكاشفحيدر عبد الرضا توطئة :تطرح مشروعية قصائد مجموعة ( أحيانا .. وربما ) ذلك التصدير الوجودي بوصفه الحوارية المنشغلة في ترتيب رؤية الشاعر ضمن مفردات عبثية الأشياء وقلق بياض هامش التعرف على مرسومية الأنا الأحوالية ، عبر مواضع هلامية من سرير الوحشة وقصيدة أهوال الفراغ الوجودي المتوزع ضمن آنيات معادلة من جغرافيا اللاتوقع أو اللاتصادف أو ربما اللامؤكد من زمن فضاءات الرؤية الموظفة في متن من الأنكسار والأمل نهاية الحلم .ـ الفضاء الذاتي ونزعة حسية الوضوح أو اللاوضوح .إن الخطاب العنواني والأيقوني في مركز مجموعة الشاعر الموسومة بـ ( أحيانا .. وربما ) أنبنى بناء استفهاميا في أفضية اللاتوقع أو اللاتصادف ، أو ربما هو الوجود ذات النزعة الخاصة من حسابات ترجمة الشاعر لهوية ذاته الراجحة تحت ظروف أفق المباغت أو اللامتمحور في نقطة تواصل الأشياء لديه طبقا . نقرأ في قصيدة ( بلاغة الوضوح ) :خُلقتُ لأُجمِل الوضوح،وأنشَّ ما علق به من ذرات البللوانوجدتُ لتطاول قامتَه قامتيوأجتهد في منح سطوعهالمجنون بارقة هدوءوأتباهى بغرورهفأمهَد له طريقاً يرتعش لذّةببياضه. / قصيدة : بلاغة الوضوحمن على هذا الأساس يمكننا فهم جدوى حساسية الكشف لدى الشاعر عن مدى تحولات المشهد الصوري في مواضع نصه ، وذلك اقترانا بفاعلية الداخل و محجوبية بؤس الخارج . فالقريشي يضعنا إزاء قوة إحالية خاصة من دلالة جملة ( خلقت لأجل الوضوح ) مستدلا منها عن إمكانية الظهور الوجودي لذاته كنموذجا راسخا في أسلوب التنبه و التعرض و التطهير عن مأرب الرجس التي من شأنها تلوث وجوده الآنوي بعوارض مساءلة الأشياء ( وأنش ما علق به من ذرات البلل ) ولعل هذا التمويه المتداخل في لغة الذات المتشككة ، تبدو لنا أحدى بيانات تخصيب معطيات التنزه و التطهر من لوث وثيقة الغموض والانحراف في مشاهد السياق الوجودي ( و أجتهد في منح سطوعه .. المجنون بارقة هدوء ) والشاعر القريشي عادة ما يطيل في استخدام الموصوف دالا في مواضع متأنقة من التجمل و التخصيب الوصفي المفرط ، والى درجة يشعر متلقيه بأنه يتحدث حول أشياء ميتالفظوية لا طائل من وراءها ، كقوله اللاحق في النص ( الوضوحات تلازمني مبتسمة و مطبقة على شفتي .. على دمي .. فتزيده بياضا .. قد تكون في داخلي .. و تزداد صراعا مع ذاتي .. أن بقيت حبيسة الجسد ) في الحقيقة أن قصيدة (بلاغة الوضوح) تتكفل جهدا في خلق موجودية الأشياء المضمرة في طابع الملفوظ ، دون أن تدخل مرحلة الأستجابة المعادلة في الذائقة التعرفية من جهة القارىء المدرك أو غير المدرك فالشاعر من خلالها صار يتكبل حافزية هرمونية مبالغا فيها ، دون وجود إلى أقصى استجابة غرضية من موضوعة نصه ، لذا وجدناه يمرر ذاته ودواله في حيز من الانتقالات المتأنقة في برودها وابتعادها عن تحققات المعنى القصدي المكين :كثيراً ما منحتُ الوضوحلأصدقائي ونسيتُ نفسي!من وضوحاتيلاشيء يبقى على حاله،لا أُؤمن باليقينولا بالعرفاءولا بالوجود الكامل . / قصيدة : بلاغة الوضوحلعل الشاعر استطاع يوضح لنا مقصديات لغة مضاعفاته الملفوظية في هذه المقاطع المتوسطة من قصيدته ، ولكن ما هو بعيدا عن الوضوح ، ذلك التواصل في جمع حالات وصور غير منسجمة و هوية الدلالة الموضوعية المرادة في القصيدة ، فهناك حالات من الشتات اللفظوي و ......
#دراسة
#مجموعة
#احياناً
#وربما
#للشاعر
#مهدي
#القريشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735301
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي قصائد مجموعة ( أحيانا .. وربما ) للشاعر مهدي القريشي المتن النصي بين شعرية عبء الوجود واغترابية ذات المكاشفحيدر عبد الرضا توطئة :تطرح مشروعية قصائد مجموعة ( أحيانا .. وربما ) ذلك التصدير الوجودي بوصفه الحوارية المنشغلة في ترتيب رؤية الشاعر ضمن مفردات عبثية الأشياء وقلق بياض هامش التعرف على مرسومية الأنا الأحوالية ، عبر مواضع هلامية من سرير الوحشة وقصيدة أهوال الفراغ الوجودي المتوزع ضمن آنيات معادلة من جغرافيا اللاتوقع أو اللاتصادف أو ربما اللامؤكد من زمن فضاءات الرؤية الموظفة في متن من الأنكسار والأمل نهاية الحلم .ـ الفضاء الذاتي ونزعة حسية الوضوح أو اللاوضوح .إن الخطاب العنواني والأيقوني في مركز مجموعة الشاعر الموسومة بـ ( أحيانا .. وربما ) أنبنى بناء استفهاميا في أفضية اللاتوقع أو اللاتصادف ، أو ربما هو الوجود ذات النزعة الخاصة من حسابات ترجمة الشاعر لهوية ذاته الراجحة تحت ظروف أفق المباغت أو اللامتمحور في نقطة تواصل الأشياء لديه طبقا . نقرأ في قصيدة ( بلاغة الوضوح ) :خُلقتُ لأُجمِل الوضوح،وأنشَّ ما علق به من ذرات البللوانوجدتُ لتطاول قامتَه قامتيوأجتهد في منح سطوعهالمجنون بارقة هدوءوأتباهى بغرورهفأمهَد له طريقاً يرتعش لذّةببياضه. / قصيدة : بلاغة الوضوحمن على هذا الأساس يمكننا فهم جدوى حساسية الكشف لدى الشاعر عن مدى تحولات المشهد الصوري في مواضع نصه ، وذلك اقترانا بفاعلية الداخل و محجوبية بؤس الخارج . فالقريشي يضعنا إزاء قوة إحالية خاصة من دلالة جملة ( خلقت لأجل الوضوح ) مستدلا منها عن إمكانية الظهور الوجودي لذاته كنموذجا راسخا في أسلوب التنبه و التعرض و التطهير عن مأرب الرجس التي من شأنها تلوث وجوده الآنوي بعوارض مساءلة الأشياء ( وأنش ما علق به من ذرات البلل ) ولعل هذا التمويه المتداخل في لغة الذات المتشككة ، تبدو لنا أحدى بيانات تخصيب معطيات التنزه و التطهر من لوث وثيقة الغموض والانحراف في مشاهد السياق الوجودي ( و أجتهد في منح سطوعه .. المجنون بارقة هدوء ) والشاعر القريشي عادة ما يطيل في استخدام الموصوف دالا في مواضع متأنقة من التجمل و التخصيب الوصفي المفرط ، والى درجة يشعر متلقيه بأنه يتحدث حول أشياء ميتالفظوية لا طائل من وراءها ، كقوله اللاحق في النص ( الوضوحات تلازمني مبتسمة و مطبقة على شفتي .. على دمي .. فتزيده بياضا .. قد تكون في داخلي .. و تزداد صراعا مع ذاتي .. أن بقيت حبيسة الجسد ) في الحقيقة أن قصيدة (بلاغة الوضوح) تتكفل جهدا في خلق موجودية الأشياء المضمرة في طابع الملفوظ ، دون أن تدخل مرحلة الأستجابة المعادلة في الذائقة التعرفية من جهة القارىء المدرك أو غير المدرك فالشاعر من خلالها صار يتكبل حافزية هرمونية مبالغا فيها ، دون وجود إلى أقصى استجابة غرضية من موضوعة نصه ، لذا وجدناه يمرر ذاته ودواله في حيز من الانتقالات المتأنقة في برودها وابتعادها عن تحققات المعنى القصدي المكين :كثيراً ما منحتُ الوضوحلأصدقائي ونسيتُ نفسي!من وضوحاتيلاشيء يبقى على حاله،لا أُؤمن باليقينولا بالعرفاءولا بالوجود الكامل . / قصيدة : بلاغة الوضوحلعل الشاعر استطاع يوضح لنا مقصديات لغة مضاعفاته الملفوظية في هذه المقاطع المتوسطة من قصيدته ، ولكن ما هو بعيدا عن الوضوح ، ذلك التواصل في جمع حالات وصور غير منسجمة و هوية الدلالة الموضوعية المرادة في القصيدة ، فهناك حالات من الشتات اللفظوي و ......
#دراسة
#مجموعة
#احياناً
#وربما
#للشاعر
#مهدي
#القريشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735301
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - دراسة في مجموعة احياناً وربما للشاعر مهدي القريشي