راسم عبيدات : في ذكرى يوم القدس العالمي،النظام الرسمي العربي حرف البوصلة عنها
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الصرخة المدوية التي اطلقها الإمام الخميني في 7/8/1979، كانت اعتبار الجمعة الأخيرة من شهر رمضان من كل عام، يوماً للقدس العالمي، يوماً تخرج فيه الجماهير العربية والإسلامية للشوارع والساحات والميادين العامة لتعبر عن غضبها والإحتجاج على ما تتعرض له المدينة من عمليات "إغتصاب" وتطهير عرقي و"تغول" و"توحش" إستيطاني، يطال كل معالم الوجود العربي الفلسطيني فيها، وكل بقعة من أرضها.القدس تحتل الأولوية في الإستراتيجية الإيرانية،وهي تنطلق في دعمها لشعبنا ولقضيته الوطنية العادلة ولمقاومته،من منطلقات مبدئية،وتعبر عن مواقفها هذه بكل علنية ووضوح،رغم ما تتعرض له من حصار ظالم ومؤامرات من قبل أمريكا والصهيونية العالمية والإستعمار الغربي والعديد من المشيخات العربية الخليجية.منذ الصرخة المدوية التي أطلقها المرحوم الكبير الإمام الخميني قبل واحد وأربعين عاماً من أجل القدس،جرت في النهر مياه كثيرة،فالعرب والمسلمون لم يعودوا موحدين حول قضية القدس، ولم تعد بوصلتهم ولا قضيتهم الأولى،حيث تستعر الخلافات والحروب المذهبية والطائفية، التي يغذيها مروحة واسعة من الدول العربية وفي المقدمة منها بعض الدول الخليجية ، حتى ان العديد منها يتجه لعلانية وشرعية علاقاته التطبيعية والتنسيقية والتعاونية والتحالفية مع دولة الإحتلال على حساب حقوق شعبنا وقضيته وفي المقدمة منها القدس،وما نشاهده من مسلسلات ثقافية وفنية تطبيعية تبث على شاشات قنوات فضائية مرتبطة مباشرة بصناع القرار في مملكة آل سعود،وكذلك الهجمة المسعورة على الشعب الفلسطيني،ونشر " هاشتاجات" فلسطين ليست قضيتي،مؤشر على أن هذه المشيخات،أصبحت ترى في التطبيع ونقله من المستوى الرسمي السياسي الى المستوى الشعبي مع الإحتلال شيء طبيعي،فهي تريد أنسنة هذا الإحتلال وتبييض صفحته في لحظة تاريخية مُرة تنساق مع داعمي ومروجي صفقة القرن،وكذلك تريد تغير الصورة النمطية عند المواطن العربي عن دولة الإحتلال،الذي لا يرى فيها سوى دولة إحتلال للأرض واغتصاب للحقوق،يريدون من خلال ممرات الإنسانية وتسامح الأديان،اختراق وعي المواطن العربي ،بل و"كي" و"صهر" هذا الوعي،بما يدعم رواية المحتل وتزييفه للواقع والتاريخ والرواية. ما يميز هذه الذكرى لهذا العام انها تأتي في ظروف ومخاطر كبيرة تتعرض فيها قضيتنا الفلسطينية لمخاطر الشطب والتصفية لها بكل أبعادها وتكريس الموقف الصهيوني على الأرض من قضايا القدس واللاجئين والمستوطنات والأمن والحدود والرواية،حيث صفقة القرن الأمريكية التي أعلن الشق السياسي منها في واشنطن في الثامن والعشرين من شهر كانون ثاني من العام الحالي،والتي تضمنت ضم مساحات واسعة من أراض الضفة الغربية والأغوار لدولة الإحتلال،حيث حضر الإعلان الى جانب الرئيس الأمريكي المتصهين ترامب ورئيس وزراء الإحتلال نتنياهو،ثلاثة سفراء مشيخات خليجية عربية البحرين والإمارات وعُمان،كتأييد ودعم لتلك الصفقة،وكذلك السعودية ومصر من خلف الكواليس،وقفت الى جانب تلك الصفقة،وأشادت بما يسمى بالجهود الأمريكية لصنع السلام بين دولة الإحتلال والفلسطينيين.فور الإعلان عن تلك الصفقة تشكلت لجنة أمريكية – اسرائيلية مشتركة لدراسة خرائط الضم،ونتنياهو جعل قضية الضم بند من بنود حكومته التي شكلها مع غانتس،وحدد اوائل تموز من العام الحالي من أجل اعلان السيادة الإسرائيلية على 30 % من الضفة الغربية والأغوار،والإدارة الأمريكية على لسان سفيرها المتصهين فريدمان،والذي وصلت به الوقاحة للقول،بأنه من غير المعقول الطلب من اسرائيل أن تتنازل عن مستعمرة بيت ايل القريبة من رام الله أو مدينة الخليل أرض اسرا ......
#ذكرى
#القدس
#العالمي،النظام
#الرسمي
#العربي
#البوصلة
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677357

المناضل-ة : سياسة برجوازية أم سياسة عمالية؟ بقلم: نشرة البوصلة. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة كي تضمن استقرار الاستغلال، تعمل البرجوازية بواسطة دولتها لجعل النقابات العمالية تمارس سياسة برجوازية داخل الصفوف العمالية. وهي سياسة تقوم على جعل العمال يقبلون تأبيد عبوديتهم والاكتفاء ببعض التحسينات التي سرعان ما تعصف بها تقلبات اقتصاد السوق.طالما بقيت النقابات ملتزمة حدود هذا النوع من السياسة فإن الرأسماليين يرتاحون ويتركون النقابات وشأنها. لكن ما أن تبدأ المنظمات العمالية في تلمس طريق سياسة عمالية طبقية حتى يتدخل حراس الرأسمال للتنبيه من مغبة التوغل في هذا الطريق. وهكذا تتعالى الصيحات بأن النقابات تمارس السياسة متخلية عن دورها. وتكون هذه الصيحات إنذارا بإجراءات عملية للحد من فعل النقابات.منذ تأسيس الكنفدرالية الديموقراطية للشغل، وعبر المعارك التي خاضتها، استمرت محاولات ردعها بتهمة السياسة. وكانت المفاوضات الأخيرة مع الحكومة، بعد تأجيل إضراب 25 فبراير 1994، فرصة أخرى لاستعمال تلك الفزاعة. فإزاء مطلب احترام الحرية النقابية، أعلنت الحكومة عن استعدادها للالتزام الكامل بما تطلبه النقابات بشرط الابتعاد عن السياسة. واقترحت أن تضع النقابات بيانا عن الحرية النقابية وتقوم الحكومة بإعلانه باسمها بشرط أن تلتزم النقابات بما هو في حكم القانون، أي ما يدخل في صلاحية النقابات-النقابة نقابة والسياسة سياسة-.(1)إن هذا الاقتراح- الفخ يعني في الواقع ما يلي: لنضمن استغلالكم في هدوء واستقرار نترك لكم حرية أن تصنعوا القيد الذي سنتولى نحن أمر إحكامه في أيديكم. فالرأسماليون ليسوا ضد ممارسة النقابات للسياسة، بل هم أول من يشجعها ويدفعها إليها. فقط يريدون سياسة الوفاق الطبقي أي قبول الاستغلال الرأسمالي وتحمل المزيد من التضحيات ليتجاوز الرأسمال ما يعترضه من مشاكل دورية. ويعطي الوصولي عقا الغازي صورة عن السياسيين العماليين الذين لا تنزعج منهم الحكومة ولا تطالبهم بالفصل بين السياسة والنقابة لأن سياستهم نافعة لها.يلخص عقا الغازي هذه السياسة قائلا: (2) "مرتكزاتنا قائمة على 3 أصعدة1- الحوار ثم الحوار ثم الحوار2- تطابق مصالح الطبقة الشغيلة من عمال ومأجورين مع مصالح المقاولات الوطنية، الأمر الذي يجعلنا أصلا نرفض فكرة وفلسفة الصراع الطبقي3- الحرية الفردية في إطار التضامن، الأمر الذي يجعلنا نرفض بكل قوة الليبرالية الوحشية" لا مجال إذن للنضال، فقط الحوار أي كما يفهمه أولياء نعمته: المماطلة والوعود الكاذبة لربح الوقت وإيهام العمال أن البرجوازية ستتخلى عن طيب خاطر عن مكاسب للعمال.إن هذه السياسة البرجوازية المعدة للعمال ترمي إلى إفساد وعيهم بطمس تناقض مصلحتهم مع مساعي الرأسمال لشل قدرتهم على النضال وجعلهم طائعين خانعين. إن الهدف هو إطلاق يد الرأسماليين لاستغلال العمال كما يحلو لهم، وهذا هو ما يقصد بالحرية الفردية: حرية استعباد الأغلبية الكادحة من قبل الكمشة المستحوذة على وسائل الإنتاج.أما التضامن في سياسة عقا الغازي فهو تضامن العمال مع الرأسماليين بالتحلي بالصبر، وتحمل عواقب السياسات التي تضعها البرجوازية للخروج من أزمات اقتصادها مثل ما يسمى بالتقويم الهيكلي. ثم تضامن الرأسماليين مع العمال أي إلقاء بعض الفتات كلما لاح خطر زعزعة استقرار الاستغلال. باختصار إنها سياسة السلم الاجتماعي.ليس عقا الغازي إلا الوجه الوقح لهذه السياسة، إذ هناك اتجاها أكثر ذكاء ومرونة يعمل لجر العمال إلى سياسة السلم الاجتماعي بحجج مخادعة وماكرة تدعي نصرة الجانب العمالي(راجع مثلا مشروع الميثاق الاجتماعي الذي أعده حزب علي يعته عام 1991). مهما كان فإن الكنفدرالية الديموقراطية ل ......
#سياسة
#برجوازية
#سياسة
#عمالية؟
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة.
#إحياء
#للذكرى
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678213

المناضل-ة : الإضراب مدرسة الكفاح العمالي، بقلم: نشرة البوصلة. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة 1- الإضراب العمالي يأتي من التناقض بين العمل والرأسمالالإضراب هو أحد أشكال الرفض والتمرد التي يرد بها البشر المستعبد للحد من الاستغلال والاضطهاد وللتحرر الشامل والنهائي منهما.وقد أصبح الإضراب اليوم، في العالم أجمع، حدثا مألوفا سواء داخل المقاولات، أو المرافق العمومية، محليا أو على مستوى البلد كله. بل أحيانا يشمل الإضراب بلدانا عديدة دفعة واحدة [فروع الشركات متعددة الجنسية].وينتج هذا الانتشار الواسع للإضراب، رغم القوانين الهمجية التي تقلصه أو تمنعه، من انقسام المجتمع المتزايد إلى أقلية مالكة مستبدة وأكثرية معدمة ومضطهدة. فنمو ظاهرة الإضرابات ترافق مع نمو الرأسمالية وانتشارها. فالنظام الرأسمالي مبني على احتكار حفنة مستغلين للخيرات ووسائل الإنتاج، مما يجعل المجردين من الملكية مضطرين إلى بيع قدرتهم على العمل ليستمروا على قيد الحياة( الأصح قيود الحياة في المجتمع البرجوازي).وفي هذه العلاقة يكمن التناقض بين الطبقتين البرجوازية والعاملة: فرب العمل يسعى لشراء قوة العمل بأقل ما يمكن لتضخيم الأرباح بينما العامل من جهته يريد بيعها بما يضمن له ولأسرته مستوى عيش لائق.وفي هذا التضارب بين المصالح يشكل الإضراب احد أسلحة عبيد الأجرة. فرب العمل يستفيد من ضغط البطالة ليخفض الأجور، حيث يقبل العاطلون عن العمل الاشتغال بأقل اجر. كما يخفض الأجر الفعلي بتطويل يوم العمل وزيادة حدة الاستغلال. ويقف العامل في هذه المواجهة عاجزا بمفرده أمام جبروت رب العمل من جهة وشبح الموت جوعا من جهة أخرى. وطالما بقي العمال فرادى مشتتين استمرت عبوديتهم واسترقاقهم لتتراكم أرباح الرأسماليين. وأمام استحالة المطالبة الفردية ياتي الإضراب كرد فعل جماعي يقف خلاله العمال جسما واحدا لردع اندفاع الرأسمال. وليس الإضراب مجرد تجميع عددي للعمال، بل هو ولادة كيان جماعي له منطقه الخاص: فالعمال يكتسبون الثقة بالنفس وكل فرد يفكر للجماعة ويتصرف كعنصر مشدود إليها.2- الإضراب يطور الوعي العمالييخرج العامل من تجربة الإضراب وقد تحول نوعيا: فعندما يستعين رب العمل بأرباب عمل آخرين لكسر الإضراب، تظهر للعمال تلك الروابط القوية التي تشد الرأسماليين إلى بعضهم، وتنفضح كل الأكاذيب حول المقاولة كوحدة يحكمها هدف مشترك، وبذلك ينتقل اهتمام العامل من رب عمله الفرد إلى الطبقة البرجوازية كلها.وعندما تنتقل عدوى الإضراب إلى مصانع أو قطاعات أ،خرى ينتقل معها اهتمام العامل من وضعه الشخصي إلى وضع الطبقة الأجيرة كلها، ويكتسب وعيه من جراء ذلك طابعا شموليا. وعندما تتدخل السلطة بوعودها الكاذبة، ويستقدم رب العمل قوات القمع لمهاجمة المضربين، تتجلى أمام العمال في واضحة النهار حقيقة الحكومة والقوانين التي تحكم بها: ففي لحظة يتبدد كل ضباب الأكاذيب البرجوازية حول الدولة راعية المصلحة العامة المزعومة والحكم فوق الطبقات، وتنكشف الحكومة وهي تدافع عن الرأسماليين وتضع القيود في يدي ورجلي العامل.باختصار، خلال الإضراب يقفز الوعي العمالي في أيام قليلة إلى مستوى لم يصله طوال أعوام وعقود من السير العادي والرتيب لحياتهم.وهذا الدور الكاشف الذي تقوم به الإضرابات يجعل الحكومة تفعل كل شيء لإحاطتها بالسرية، فتمنع أخبارها من الانتشار، وتبذل كل ما في قدرتها لوقفها وبأسرع ما يمكن.3- نمو الإضراب وتسييرهالإضراب المهني (الاقتصادي) هو الشكل الأولي للإضراب . ففيه يكون هدف العمال الوصول إلى تقاسم أفضل لصالحهم لتلك القيمة التي أنتجوها ويستحوذ الباترون على قسم منها (الربح).وهذا الإضراب نفسه ، رغم طابعه الخبزي، يؤدي إذا خ ......
#الإضراب
#مدرسة
#الكفاح
#العمالي،
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة.
#إحياء
#للذكرى
#الثالثة
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678519

المناضل-ة : التناوب في خدمة من ؟ بقلم: نشرة البوصلة، نشرة البوصلة العدد الرابع – فاتح مايو 1995. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إحياء للذكرى العاشرة لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، تقوم جريدة المناضل-ة طيلة شهر يونيو بنشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل، وتوثيقا حول ملابسات اغتياله.طوال عملية تجديد المؤسسات (الدستور، الجماعات المحلية، البرلمان) قاتل المخزن بشراسة لفرض ما يخدم مصالح الشريحة المسيطرة من الطبقات المالكة. و كانت شراسة القتال مصحوبة بالخداع ( تنازلات طفيفة يفرغها الإطار العام من كل مضمون) مما مكن من إلحاق هزيمة أخرى بالجماهير الشعبية.و لتتويج الانتصار المخزني تمت محاولة جر المعارضة إلى ما سمي بـ"التناوب" أي تطبيق نفس السياسة بوزراء آخرين لهم نصيب من ثقة الناس المستغلين و المضطهدين.ورغم الهرج الذي أحاط بـ"التناوب" خلال أشهر عديدة، فان عامة الشعب لم تكن تعلق آمالا كبيرة على تغيير حكومي. ليس بفعل دعاوة من ينعتون بالرفضويين بل لأن تجارب مشاركة حكومية سابقة علمت الكادحين انه بدون تغيير جذري (إسقاط الاختيارات اللاشعبية) سيظل كل مشارك في الحكومة أسيرا لسياسة تجويع الجماهير و قمعها.و قد كانت الكونفدرالية الديمقراطية للشغل، قواعد و أطر، في مقدمة المعارضين بكل حزم لمحاولة خداع الجماهير بما سمي "التناوب".و هذا ما يتضح من استعراض سريع للمواقف الكونفدرالية منذ مطلع السنة المنصرمة.أ- ففي 15 يناير 1994 عاد المجلس الوطني لكدش ليؤكد أن المطروح هو:* مراجعة عميقة و واسعة للدستور بما يقر كامل السيادة للأمة.* إعادة انتخاب جميع المؤسسات النيابية بإشراف هيئة دستورية مستقلة.ب- يوم 30 يناير 1994 الاحتجاجي ( استعدادا لإضراب 25 فبراير المؤجل) أكد الكاتب العام لكدش أن هذه لن تقبل من أصدقائها أن يكونوا حكومة تطبق برنامج ضد مصلحة الشعب وان الموقف المسؤول هو عدم المشاركة، منبها إلى أن استمرار التجربة الحالية سيكون خرابا على المغرب.ج- جاء خطاب الكاتب العام يوم فاتح مايو 94 ليضع الجميع أمام مسؤوليته التاريخية: "إننا في الكونفدرالية نتوجه إلى القوى الحية وعلى رأسها أحزاب كتلة العمل الديمقراطي بضرورة الرد الحاسم، رد في مستوى الجريمة الكبرى التي اقترفها أعداء الديمقراطية وحقوق الإنسان في حق الوطن وحق الأمة. نناشدهم بان يضعوا حدا لهذه المهزلة.(....) إننا نربأ بأنفسنا أن نضع إخوة لنا موضع الريبة لكننا نقولها صراحة نكاد نشك في أنفسنا لأننا نكاد نشك في بعضنا."د- ولما احتد الضجيج حول قرب "التناوب" وجد موقف كدش تعبيرا عنه على لسان الطيب منشد حيث اعتبر أن حكومة التناوب ستكون تحت رحمة الأغلبية المزورة وستضطر للتحالف معها، وأنها لن تختلف عن الحكومات السابقة، ولن تعطي أحسن منها، وسيكون مصيرها الفشل وما ينتج عنه من تكريس لليأس و تآمر على الديمقراطية.هـ- يوم 19 نونبر 94 أكد الأموي أمام المجلس الوطني للكدش أن المكتب التنفيذي يرى انه ليس من الوارد بتاتا أن يشارك كونفدراليون في الحكومة وان التجربة الحالية يجب الكفاح لإعدامها وصولا إلى تغيير حقيقي.انه الموقف العمالي المنسجم مع الخط الكفاحي الذي مافتئت كدش تبلوره.طبعا كان من المعنيين بالتناوب من لم تعجبه مواقف كدش. إذ بدل الرهان على إنجاز التغيير الحقيقي ساد هم كراسي السلطة الناقصة ضدا على إرادة الأمة و تضحياتها الكبيرة. إن هؤلاء الذين أزعجتهم أو فاجأتهم مواقف كدش نسوا أنها فعلا منظمة عمالية قائمة بذاتها، وان ارتباطها بحركة التحرر ليس تبعية ولا ذيلية. بل طموح إلى الريادة يستند إلى كون الأجراء والكادحين هم غالبية الشعب، وذوو المصلحة في ديمقراطية حقيقية وشاملة على خلاف مواقف التذبذب والركض نحو ال ......
#التناوب
#خدمة
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة،
#نشرة
#البوصلة
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678613

المناضل-ة : افتتاحية العدد الاول من نشرة البوصلة. بقلم: نشرة البوصلة. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إحياء للذكرى العاشرة لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، تقوم جريدة المناضل-ة طيلة شهر يونيو بنشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل، وتوثيقا حول ملابسات اغتياله. يرزح عمال البحر، بحارة وضباطا، تحت نير استغلال رأسمالي مضاعف ألقى بهم إلى مشارف التشرد والجوع:1) أجور بؤس لا تغني العامل(وأسرته) من جوع ولا تكسي عريه ولا تقيه من مرض.2) شروط استغلال قاسية من ساعات عمل طويلة بجهد جسماني مرهق يفوق طاقة الجسد في ظروف لا تناسب العمل والإبحار(المؤونة-المبيت- النظافة-التطبيب الخ)3) مخاطر محدقة من كل جانب والبحار اعزل من كل وسيلة للوقاية والاتقاد مما يخلف المعطوبين وذوي العاهات المستديمة والأرامل والأيتام4) بطالة تتربص بالبحارة بكل اختصاصاتهم: آلاف البحارة يجوبون أرصفة الموانئ عارضين قوة عملهم بأبخس الأثمانإن هذا الجحيم الرأسمالي الذي ينزع كل معنى لحياة المأجورين ما هو إلا الوجه الآخر لرفاهية كمشة من المالكين المستغلين استحوذوا على الخيرات ووسائل الإنتاجوهم لذلك يسعون لتأبيد هذا الوضع بكل الوسائل المتاحة ومن أهمها، علاوة على القمع، إغراق العمال في ظلمات الجهل.لكي يقاوم العمال جشع الباترونا ويرتقي وضعهم يلزم أن يكونوا على بينة من أمرهم وهو ما يستحيل دون أداة إعلامية تحيط بكل جوانب عملهم وحياتهم ونضالهم.ومما يزيد من شدة الحاجة إلى خلق هذه الأداة الإعلامية هو الوضع الذي توجد عليه الصحافة المقربة من المنظمات النقابية، فهي لا تولي أهمية كبرى لنضالات العمال ولضرورة تنويرهم الطبقي. وما يرد بها يطبعه التشتت وضعف المواكبة وتأخير الأخبار وانعدام الكلمة العمالية المباشرة. كما تتسم في مضمونها بالتشكي والتباكي واستعطاف العدو الطبقي. علاوة على بذر أوهام " السلم الطبقي" و "الميثاق الاجتماعي" و "الحوار الحضاري".لذا تسعى نشرتنا إلى سد ما أمكن من هذه الثغرة ولو على نطاق عمال البحر آملين أن يمتد الإعلام النقابي إلى مجمل القطاعات العمالية.وستعمل هذه النشرة على مد عمال البحر بما هم في حاجة إليه من معرفة ومعلومات حول:1) التكوين النقابي: - موقع العامل في المجتمع وطبيعة علاقاته بمشغليه(الاستغلال الرأسمالي والبطالة) وموقع الدولة من الصراع بين المشغلين والمأجورين.- دفاع العمال لأجل تحسين شروط العمل ومستوى عيش لائق: المنظمات النقابية وأشكال النضال.2) قانون الشغل: - حقيقة قانون الشغل: مضمونه الطبقي- التعريف بالقوانين خاصة المرتبطة بالبحر وكشف ضررها على الأجير- الإخبار بنا جد من نصوص قانونية ومتابعة الإصدارات(مؤلفات-مجلات-أبحاث الخ) 3) الأمراض المهنية وحوادث الشغل:- إيقاظ انتباه العمال إلى الأخطار المحيطة بهم والتعريف بالأمراض الناتجة عن العمل وسبل الوقاية وكيفية تناولها من طرف القانون- الإخبار بالحالات المسجلة في قطاع البحر 4) الحركة العمالية: متابعة نضالات مختلف فروع العمل المرتبطة بالبحر(الملاحة التجارية-الصيد التقليدي وبالأعالي-جرف الموانئ-التبريد والشحن والإفراغ) وكذا النضالات العمالية البارزة في فروع الإنتاج الأخرى.5) الباترونا: التعريف بتنظيمات الباترونا في قطاع الصيد بأعالي البحار ونظرتها إلى واقع العمل بالقطاع والقوانين المنظمة له وسبل الدفاع عن مصالحها الطبقية6) البيئة البحرية: خطر التدمير، مصادره وعواقبهوستكون هذه النشرة قد بلغت هدفها وضمنت استمراريتها إذا أثارت انتباه عمال البحر، بل شغيلة أي قطاع، فساهموا بانتقاداتكم ومشاركاتكم فيها.البوصلة: نشرة داخلية غير منتظمة تصدرها ......
#افتتاحية
#العدد
#الاول
#نشرة
#البوصلة.
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة.
#إحياء
#للذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678634

المناضل-ة : افتتاحية العدد الاول من نشرة البوصلة، بقلم: نشرة البوصلة. إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يرزح عمال البحر، بحارة وضباطا، تحت نير استغلال رأسمالي مضاعف ألقى بهم إلى مشارف التشرد والجوع:1) أجور بؤس لا تغني العامل(وأسرته) من جوع ولا تكسي عريه ولا تقيه من مرض.2) شروط استغلال قاسية من ساعات عمل طويلة بجهد جسماني مرهق يفوق طاقة الجسد في ظروف لا تناسب العمل والإبحار(المؤونة-المبيت- النظافة-التطبيب الخ)3) مخاطر محدقة من كل جانب والبحار اعزل من كل وسيلة للوقاية والاتقاد مما يخلف المعطوبين وذوي العاهات المستديمة والأرامل والأيتام4) بطالة تتربص بالبحارة بكل اختصاصاتهم: آلاف البحارة يجوبون أرصفة الموانئ عارضين قوة عملهم بأبخس الأثمانإن هذا الجحيم الرأسمالي الذي ينزع كل معنى لحياة المأجورين ما هو إلا الوجه الآخر لرفاهية كمشة من المالكين المستغلين استحوذوا على الخيرات ووسائل الإنتاجوهم لذلك يسعون لتأبيد هذا الوضع بكل الوسائل المتاحة ومن أهمها، علاوة على القمع، إغراق العمال في ظلمات الجهل.لكي يقاوم العمال جشع الباترونا ويرتقي وضعهم يلزم أن يكونوا على بينة من أمرهم وهو ما يستحيل دون أداة إعلامية تحيط بكل جوانب عملهم وحياتهم ونضالهم.ومما يزيد من شدة الحاجة إلى خلق هذه الأداة الإعلامية هو الوضع الذي توجد عليه الصحافة المقربة من المنظمات النقابية، فهي لا تولي أهمية كبرى لنضالات العمال ولضرورة تنويرهم الطبقي. وما يرد بها يطبعه التشتت وضعف المواكبة وتأخير الأخبار وانعدام الكلمة العمالية المباشرة. كما تتسم في مضمونها بالتشكي والتباكي واستعطاف العدو الطبقي. علاوة على بذر أوهام " السلم الطبقي" و "الميثاق الاجتماعي" و "الحوار الحضاري".لذا تسعى نشرتنا إلى سد ما أمكن من هذه الثغرة ولو على نطاق عمال البحر آملين أن يمتد الإعلام النقابي إلى مجمل القطاعات العمالية.وستعمل هذه النشرة على مد عمال البحر بما هم في حاجة إليه من معرفة ومعلومات حول:1) التكوين النقابي: - موقع العامل في المجتمع وطبيعة علاقاته بمشغليه(الاستغلال الرأسمالي والبطالة) وموقع الدولة من الصراع بين المشغلين والمأجورين.- دفاع العمال لأجل تحسين شروط العمل ومستوى عيش لائق: المنظمات النقابية وأشكال النضال.2) قانون الشغل: - حقيقة قانون الشغل: مضمونه الطبقي- التعريف بالقوانين خاصة المرتبطة بالبحر وكشف ضررها على الأجير- الإخبار بنا جد من نصوص قانونية ومتابعة الإصدارات(مؤلفات-مجلات-أبحاث الخ) 3) الأمراض المهنية وحوادث الشغل:- إيقاظ انتباه العمال إلى الأخطار المحيطة بهم والتعريف بالأمراض الناتجة عن العمل وسبل الوقاية وكيفية تناولها من طرف القانون- الإخبار بالحالات المسجلة في قطاع البحر 4) الحركة العمالية: متابعة نضالات مختلف فروع العمل المرتبطة بالبحر(الملاحة التجارية-الصيد التقليدي وبالأعالي-جرف الموانئ-التبريد والشحن والإفراغ) وكذا النضالات العمالية البارزة في فروع الإنتاج الأخرى.5) الباترونا: التعريف بتنظيمات الباترونا في قطاع الصيد بأعالي البحار ونظرتها إلى واقع العمل بالقطاع والقوانين المنظمة له وسبل الدفاع عن مصالحها الطبقية6) البيئة البحرية: خطر التدمير، مصادره وعواقبهوستكون هذه النشرة قد بلغت هدفها وضمنت استمراريتها إذا أثارت انتباه عمال البحر، بل شغيلة أي قطاع، فساهموا بانتقاداتكم ومشاركاتكم فيها.البوصلة: نشرة داخلية غير منتظمة تصدرها نقابة البحارة وضباط الصيد بالأعالي المنضوية تحت لواء الكنفدرالية الديموقراطية للشغل- أكادير ......
#افتتاحية
#العدد
#الاول
#نشرة
#البوصلة،
#بقلم:
#نشرة
#البوصلة.
#إحياء
#للذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678628

محمد جواد فارس : فلسطين هي البوصلة للمناضلين العرب والفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس ها هو قد تقدم المخيم تقدم الجريح والذبيح والثاكل والميتم تقدمت حجارة المنازل تقدمت بكارة السنابل تقدم الرضع والعجز والأرامل من شعر شاعر المقاومة سميح القاسم منذ تاريخ ولدى الحركة الصهيونية اليهودية فكرة إيجاد وطن قومي لليهود بعد ان كانوا يعيشون مع الشعوب التي ولدوا على ارضها ان كانت بلدان مسيحية او مسلمة ، كأي مواطن يعيش في هذا البلد أو ذاك يعملون في مهنهم واليهود معروف عنهم يتعاملوا في جمع المال في البنوك ومن خلال التجارة ، ولم تنجح الصهيونية في انتاج أمة يهودية عالمية ، ولكن الأنجلو سكسون لعبت دورا في تهيئة الرأي العام اليهودي لبناء ما يسمى بارض الميعاد ، وجاءت معاهدة سايكس بيكو لتقسيم سوريا الكبرى ومن أجل أضعافها لكي يتسنى لليهود التفكير بارض الميعاد واعتبار فلسطين هي الجائزة ، وجاء وعد بلفور البريطاني بالتفكير بإقامة دولة لليهود على ارض فلسطين ، والتي تقع بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن ، وحتى الكثير من الكتاب والمؤرخين من يملئوا رفوف المكتبات في الغرب في مجلدات حول ما يسمى (بأرض إسرائيل ما قبل التاريخ ) وبذلك عملوا من اجل استبدال أسم ( بلسطينا ) أو ( بلستينا ) ب (أرض إسرائيل )، وقد تهيأت الأجواء لتهيئة اليهود وتجميعهم في المملكة المتحدة البريطانية ، والولايات المتحدة الأمريكية ،, ولقد لعب الشهيد المناضل الجهادي السوري و المولود في مدينة جبلة القريبة من مدينة اللاذقية الميناء السوري على البحر المتوسط ، كان عز الدين القسام يعتبر الاحتلال الإنكليزي هو العدو الأول لفلسطين ، وبأفكاره وباستشهاده تأججت ثورة 1936 وهو يعتبر رمز الثورة ومقاومة الاحتلال الإنكليزي للأرض فلسطين ،واليوم نتذكر وباعتزاز رجل الدين المسيحي ابن حلب السوري المطران هيلاري كبوجي ودوره في المقاومة الفلسطينية من خلال مسلسل رائع (حارس القدس ) ، واراد الإنكليز قمع الثورة من خلال اعدام الشهداء الثلاث المشاركين في ثورة الراق سنة 1930 وهم عطا الزير ومحمد جمجوم و فؤاد حجازي ، هؤلاء علما الشعوب التواقة الى الحرية في المشرق ، العربي معنى الموت من اجل حرية الوطن، كانوا يتسابقون إلى للصعود إلى أرجوحة الشرفة أمام جلاديهم من المستعمرين الإنجليز و بعد الحرب العالمية الثانية وانتصار الجيوش الوطنية المتحالفة في أنهاء النازي هتلر والفاشي فرانكو ، واندحرت السلطة العثمانية التي هيمنت لعقود من الزمن على منطقة الشرق الأوسط ومنها دولة فلسطين ,هيمن الإنكليز على سلطة فلسطين كمستعمرين للبلد ،وفي عامي 1947 -1948 بدأت الهجانة الصهيونية بالهجوم على سكان البلد من الفلسطينيين العرب ، وهم القادمين من الغرب مزودين بالسلاح واقدوا على عمل المجازر كما في دير ياسين وقرى وقصبات فلسطين ، وهجرتهم أبناء البلد من بيوته وبعد أن تقدمت الجيوش العربية بتجاه فلسطين كان امل الشعب الفلسطيني ان المنقذ قد اتى ولكن الدول التي بعثت بجيوشها مرتبطة بقرار من ......
#فلسطين
#البوصلة
#للمناضلين
#العرب
#والفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678664

المناضل-ة : ما هو الحوار الضروري؟ نشرة البوصلة، العدد الثالث. يناير 1995
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل.كلما نهضت النقابات العمالية للقيام بواجبها في الدفاع عن الأجراء بالدعوة إلى الإضراب العام، تسارع الحكومة- وسط حملة ترهيب وتحدي للكادحين- إلى لقاء المسؤولين النقابيين لتؤكد على "الحوار كأسلوب لحل جميع النزاعات الاجتماعية". ويتم تكوين لجان ووضع برنامج اجتماعات دورية أو حتى يومية. وبين فينة وأخرى تتلقى الحكومة توجيهات بضرورة"الحوار مع الأطراف الاجتماعية". وعند كل لقاء بالنقابات يجري الحديث عن تفهم المطالب العمالية وتعطى وعود. ومع انطفاء حالة الاستعداد للعراك لدى الجماهير العمالية، ينصرف أرباب العمل والحكومة إلى مشاغلهم: مراكمة الرأسمال وتأبيد استعباد الأغلبية في أسوء الشروط.هذا ما طبع سنة 1994 أيضا: فبعد أن دعت الكنفدرالية جماهير العمال بالمغرب إلى الإضراب العام في 25 فبراير، ردت الحكومة بمنع الإضراب، وانطلقت أبواق البرجوازية من صحف ومجلات تطبل لفضيلة الحوار. وانعقدت جلسات حوارية وبادرت الحكومة منفردة بإعلان نتائج التفاوض. ولم تكن تلك النتائج سوى ما سبق للنقابات أن رفضته. ولا جديد في البلاغ الحكومي غير تغيير طفيف في مواعيد منح الزيادات في الحد الأدنى للأجور وفي رواتب الموظفين. وأخبرت الكنفدرالية والاتحاد العام للشغالين بتأجيل إعلان الموقف من ذلك إلى ما بعد تشكيل الحكومة الجديدة. جاءت تلك الحكومة واعترف الفلالي أن الحوار لم يكن" جديا ومسؤولا" واستقبل في الصيف وفدا عن كدش والاتحاد العام وجدد له الالتزام بكل الوعود، وباستئناف الحوار الاجتماعي مباشرة بعد عيد الشباب. كما أنه كلف وزير الشغل بالتنسيق وضبط برنامج اللقاءات حول مختلف القضايا التي كانت موضوع كلام. وقام وزير التجارة والصناعة من جهته بالاجتماع مع مسؤولين من كدش، وتم الاتفاق على تسوية العديد من القضايا، وعلى استمرار المشاورات لتجاوز مصادرة الحقوق ورفض الحوار.ودون أن تنتج لجنة الحوار الدائمة التي أحدثها المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان أي شيء ودون إخبار بمصيرها، أحدث في شتنبر مجلس استشاري خاص بالحوار.صفات هذا المجلس:- هو نادي للكلام والمداولات، ليس لما يصدر عنه أي قوة إلزامية(استشاري فقط).- تم التأكيد في بيان تأسيسه أن الغاية هي تجنب " المس بالمكاسب التي تحققت في السنوات الأخيرة بفعل تضحيات الجميع" وهذه إشارة إلى برنامج صندوق النقد الدولي الذي بدأ عام 1983 ودفع ملايين الكادحين إلى مشارف المجاعة.- لا يضم إلا أربعة ممثلين للنقابات المناضلة(الكنفدرالية-الاتحاد العام- التعليم العالي- الاتحاد المغربي للشغل)، وخمسة لنقابات لا توجد إلا في المناسبات الحوارية- يضم عشرين ممثلا للرأسمال والدولة: وزراء + أرباب عمل + خدام آخرين للدولة(سفير سابق، وزير شغل سابق، رئيس وأمين المجلس الوطني للشباب والمستقبل)، وهذا وحده كاف لمعرفة ما يمكن أن يتمخض عن هذا المجلس ويوم 14 نونبر، عقد الوزير الأول مع الأخوين الأموي وبوزبع جلسة عمل تناولت تنفيذ وعود الحكومة وإرجاع النقابيين المطرودين، ووضع برنامج للحوار مع النقابات العمالية، انطلاقا من الاجتماع المرتقب للمجلس الاستشاري لمتابعة الحوار الاجتماعي. بعد أسبوعين من هذه الجلسة، سجل بيان للمكتب التنفيذي لكدش:- غياب معالجة الحكومة لملفات المأجورين رغم الوعود- المفاوضة معلقة، بل يتم التهرب من الالتزامات- أهم النزاعات الاجتماعية لم تجد حلا- ضرورة العودة إلى مائدة المفاوضات ......
#الحوار
#الضروري؟
#نشرة
#البوصلة،
#العدد
#الثالث.
#يناير
#1995

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678779

المناضل-ة : افتتاحية العدد الثاني من البوصلة - فاتح مايو 1994، بقلم: نشرة البوصلة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل. يحتاج العمال لضمان تحسين مستمر لأوضاعهم إلى حرية التنظيم وحرية الإضراب. وقد خاض الشغيلة كفاحات ضارية، مند بزوغ الرأسمالية عبر جهات العالم، لانتزاع هاتين الحريتين. كذلك كان الشأن في المغرب، مما سمح بالاعتراف النسبي ببعض الحقوق النقابية. إلا أنها تظل مهددة يتربص بها الرأسمال، وينقض عليها كلما سمحت له موازين القوى.فإذا نظرنا إلى حرية التنظيم النقابي، في الواقع وليس في النصوص، نجدها مصادرة. فالقسم الأكبر مما تنشره الجرائد يوميا عن العمال هو أخبار محاربة النقابيين والضغط عليهم وتلفيق التهم لمحاكمتهم، فغالبا ما يتم طردهم فور إعلان الانضمام إلى النقابة. وفي منعطفات النضال تشن حملات واسعة لاقتلاع النقابة باعتقال وحبس عشرات الأطر النقابية كما وقع إثر إضرابات الصحة والتعليم في أبريل 1979 ، وغداة الإضراب العام ليونيو 1981 ،وخلال إضراب عمال الفوسفاط في يناير 1986، ومفاحم جرادة عام 1989 ،و14 دجنبر 1990.غير أن الحرب اليومية ضد المنظمات النقابية أخطر، فهي عبارة عن ضربات متفرقة لا تحدث ضجة كبرى، لكنها تسحق كل بذرة للتنظيم العمالي، وتراكم انتصارات الرأسمال لأنها تعزل التنظيم النقابي في كل مصنع أو مؤسسة على حدة وتقضي عليه بهدوء، مكرسة في الأذهان أن النقابة ويل على العمال لا تحسن أوضاعهم بل تضيع مكسب الشغل وتلقي بهم إلى البطالة.ليست محاربة النقابة سياسة بعض البرجوازيين المتخلفين أو الخارجين عن القانون، بل هي نهج للرأسمال عموما بما فيه الدولة(الرأسمالي الجماعي)، ولا أدل على ذلك مما يعانيه عمال المكتب الشريف للفوسفاط.أما حرية الإضراب فهي أيضا مسلوبة، إذ كلما تعلق الأمر بممارستها عمليا يكشر الوحش الرأسمالي عن أنيابه، وتبدأ آلته القمعية بسحق الكادحين العزل. فمن اليوسفية إلى جرادة، والمصانع بالدار البيضاء وغيرها، يجوع المضربون ويحاصرون وتنقض عليهم فرق التدخل السريع ويطردون ويحبسون. فضلا عن إراقة دم المضربين خلال الإضراب العام في 20 يونيو 1981 بالبيضاء و14 دجنبر 1990 بفاس وغيرها.وقد شهدنا في فبراير الأخير السهولة التي قررت بها حكومة الرأسماليين وصندوق النقد الدولي منع الإضراب العام الذي دعت إليه الكنفدرالية الديمقراطية للشغل.وليست كل محاولة لتقنين، أو ما يسمى تنظيم، حق الإضراب إلا سعيا لمصادرته. فكلما عزمت دولة المستغلين على إنكار حق الإضراب إلا واستندت على عدم صدور القانون المنظم للإضراب كما نص عليه الفصل 14 من الدستور.غالبا ما يكون الرد على هذه الحرب ضد الحريات النقابية بالتباكي بأن الدستور وقوانين أخرى تضمنها. فترى المقالات تختم بدعوة السلطات للتدخل "لفرض احترام القانون"، أو بدعوة لجنة برلمانية إلى الاجتماع، أو بعث برقية إلى هذه الجهة أو تلك. ومؤخرا أضيفت دمعة أخرى وهي "حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا".ورغم التباكي وطلب الإنصاف من المعتدي نفسه، تُحطم النقابة وُيقمع الإضراب وُتكسر أضلع العمال. ومع الوقت تنسى الكارثة هنا، وبعد مدة تكرر هناك ومعها نفس التأوهات وهكذا دواليك. فتبقى النقابات العمالية ضعيفة لا توحد إلا قسما ضئيلا من المأجورين (نصف مناديب العمال بالقطاع الخاص غير منتمين نقابيا). ويضمن الرأسمال شروطا مثلى لتراكمه، إذ يمنع توحد العمال، هذا الخطر الشديد على وجوده.مهما قال الدستور وأي قانون آخر، لا تعني الحرب اليومية ضد النقابة والإضراب سوى أن الحرية النق ......
#افتتاحية
#العدد
#الثاني
#البوصلة
#فاتح
#مايو
#1994،
#بقلم:
#نشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678843

منار مهدي : ضياع البُوصلة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي بعيدًا عن الحديث حول خيانة حاكم دولة الإمارات محمد بن زايد للقضية الفلسطينية، هناك مُحاولات من قيادات وشخصيات ونخب فلسطينية تعمل على خلق بيئة مُبررات لتطبيع الإمارات مع الكيان الصهيوني عبر بوابة الحديث عن ضعف وانقسام الجبهة الداخلية الفلسطينية لأكثر من ثلاثةَ عشرَ عامًا بين حركتي فتح وحماس، و الحديث لا ينتهي هنا، بل مُستمر في التشكيك بقوة القضية الفلسطينية بالحُضُور والحفاظ على تواجدها المركزي في المنطقة العربية، مع أنها لم تنجح الثورة الفلسطينية التي كانت حينها في عز قوتها المُوحدة والمُسلحة في منع الرئيس المصري محمد أنور السادات من التوقيع على مُعاهدة "كامب ديفيد" للسلام مع رئيس حكومة دولة الاحتلال الإسرائيلي مناحيم بيقن في 26 من آذار عام 1979م في واشنطن، وتحت مظلة الرئيس الأمريكي جيمي كارتر الشاهد والراعي للاتفاقية. مع ذلك نقول، إن القضايا كبيرة ومُلحقاتها مُعقدة، والتوجه الإماراتي ومعه السعودي والمصري والأردني والصهيوني سيكون كله في مُواجهة التهديدات الإيرانية من جهة، ومن جهة أخرى لكتابة بداية النهاية للتوسع التركي في العراق وليبيا وسوريا، مع مُراعاة عدم التدخل في العلاقات الصهيونية التركية من الدول العربية التي ستركب قطار التطبيع الإماراتي لاحقًا، والدول المُرشحة لحجز مكانًا لها في هذا القطار السريع، هي البحرين وعمان والسودان وموريتانيا، وصولاً للمغرب العربي.لذلك سنجد المخاوف عند القيادة الفلسطينية في رام الله منسوبها مُرتفع بدرجة كبيرة عن مخاوف حركة حماس في قطاع غزة، وهذا بسبب غياب الرؤية المتعلقة بقطع العلاقات بين السلطة والإمارات، وبسبب نظرية الاستبدال الإبداعية التي دائمًا تُستخدم في تغيير القادة والقيادات وفقًا لمشاريع سياسية قد يتم طرحها بعد اليوم.نعود لنقول هناك ضرورة وطنية فلسطينية عاجلة للخلاص من ملف الانقسام الفلسطيني عبر الإنتهاء منه وإلى الأبد. خُلاصة القول: علينا الانتباه للعملاء المُتطوعين في تسويق روايات غير وطنية في الجبهة الداخلية الفلسطينية.كتب / منار مهدي فلسطين / قطاع غزة ......
#ضياع
#البُوصلة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689023

ميشيل زهرة : ضياع البوصلة .
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة عندما يقف مواطن مقهور ، ما ، أمام المرآة ، و يشدّ شعره غيظا ، و يُجَرّح وجهه بأظافره غضبا ، ثم يشق ثيابه تعبيرا عن رفضه لما يتلقاه من قهر ، و يجمع قبضته بغضب عارم ليوجه لكمة لصورته في المرآة ، فينقطع وريده ، و عصب يده ، فيسيل دمه بغزارة .. اعلم أنه يحاكم ذاكرته ( ذاته ) ، و ينتقم منها ، لا ممن كان سببا مباشرا في قهره . هذا الشخص و ردة فعله تنسحب على فعل الجماهير المغدورة ، التي لا تستطيع أن تقوم بردة فعل على من قهرها ، من سلطات سياسية ، أو دينية ، أو اجتماعية ، أو اقتصادية . فتقوم بقطع وريدها و التشفي بذاتها بلذة مشاهدة الدماء تنزف منها . و كأنها بفعلها تستنهض العطف من المغتصب القاهر . فهل يفعل المواطن المحتاج ، عندما يسرق جاره ، أو يقتله لينهبه ،غير كما فعل من وقف أمام المرآة بعجز من لا إرادة و لا وعي لديه ، ليوجه للمرآة لكمة كي يقطع زجاجها وريده .؟؟ كل ما يقوم به المواطن ، العربي ، المقهور من سلطته السياسية ، و الاقتصادية أن يقوم بما يؤذيه شخصيا و يؤذي من يشاركه المكان من الجماعة التي لا ذنب لها فيما يحصل له .. فيقوم تارة باللجوء ، هربا ، إلى إيذاء الآخرين ، و إلى الخمر ..أو إلى الحشيش ، أو الحبوب المهلوسة التي يروجها أولئك الراغبين في حرف مسار غضب الانسان عن قصورهم المترفة بدماء هذه الجموع الضائعة ، فيوجهونه نحو المرآة ليقوم بتحطيم صورته ، و طاقته . هذه الظاهرة من اغتيال إرادة فعل المواطن ، و وعيه ، ليست ابنة اللحظة ، أو فترة تاريخية قصيرة الأمد ..إنها ابنة تاريخ طويل ، من تعاقب أنظمة الطغيان الموغلة في قهر الانسان ، و قتل حريته ، وتحويله إلى كائن مسخ مسلوب الإرادة أشبه بحيوان أليف لا حول له غير التقبل و الرضوخ لكل ما يُفعل به ..فهل يتلقى انسان على هذا الكوكب ، من عذاب ، كما يتلقى ابن هذه المنطقة المنكوبة بالأمراء : الديني و السياسي ، و من خلفهما الاقتصادي القابض على لجام من يجران العربة.؟ ......
#ضياع
#البوصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696883

عبد الجبار نوري : مشروع ميناء الفاو الكبير----- وأضطراب مؤشر البوصلة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري للحقيقة بدأت فكرة بناء مشروع الفاو الكبير سنة 1985 ولكن تخبطات النظام الصدامي في زج العراق بحروب عبثية أحرقت الفكرة ، بيد أن الحكومات المتعاقبة بعد سنة الأحتلال الأمريكي البغيض 2003 لم تكن جادة في أنجاز مثل هذا المشروع العملاق لأضطراب بوصلة بعض الكتل والأحزاب وأنحرافها عن مسار ثقافة المواطنة وأحرقت مراكبها لكونها غير مؤهلة للقيادة لأنها مُسِختْ لجسد مصاب بالشيخوخة والتكلس الحزبي ، فالحالة مأساوية تطول وتثير الشجون ؟!!!.وللعلم إن بناء مشروع الفاو الكبير مشروع وطني عملاق أستراتيجي يهم الجميع عند أنجازه سينقل العراق إلى المرتبة الرابعة عالمياً من حيث القدرة الأستيعابية ، وأن الحكومة العراقية بدولتها العميقة أفتقدت الشخصنة بتعدد الآراء حيث الكتلوية والشعبوية والصخب الأعلامي والنيابي المشوش والغير منضبط وأرتباط ( بعضهم) بأجندات خارجية ربما أقليمية ودولية ، يطفو على السطح التسقيط والمناكفات في كل مواضيع الساعة وخاصة اليوم في موضوع مشروع الفاو الكبير ، والسؤال المقبول والذي يطرح نفسه أي شركة تختار ؟! بحيث يكون مؤشربوصلتك يشير لصالح العراق والعراق فقط . المطروح اليوم عدة شركات متنافسة أبرزها شركة دايو الكورية وهي ذات تخصص في بناء الموانئ ، وثلاثة شركات صينية قدمت عروض أكمال المشروع وهي من أكبر الشركات العملاقة في العالم حيث تعمل في 140 دولة في العالم ورصيدها 6 ستة آلاف مشروع منجز في العالم لا كما تدعي بعض الجهات المسؤولة أنها تختص في الكهرباء فقط لغرض في نفس الحيتان . بعض الملاحظات حول الموضوع -ما هي المعايير التي على ضوءها سيتم المفاضلة بين الشركتين دايو الكورية والشركات الصينية ؟ - أليس من الأصح أن يكون الأشتشاري الأيطالي طرفاً بالمفاوضات بين الشركة الصينية والوزارة بخصوص تقدير مدى مطابقة الشركة الصينية لمتطلبات الأستشاري الأيطالي، كما حدث مع دايو الكوري والذي لم يحدث مع الشركة الصينية .- لقد تمّ التعاقد مع دايو الكورية لتنفيذ كاسر الأمواج الغربي في العام 2013 مدة الأنجاز 30 شهرولكن تم الأنجاز في 60 شهر أي في عام 2018 وهو مؤشر على شركة دايو لسببين :1- تلكأ الشركة 2- قلة السيولة النقدية لدى الحكومةمقارنة موجزة بين شركة دايو والشركة الصينية-وهذه الشركات الصينية - لوضع الحقيقة أمام الشعب - قدمت أربعة عروض لبناء مشروع فاو الكبير في 2016 لمرتين وتبعتها في 2017 و2018 ولكنها لم تلقى موقفا محدداً من الحكومة آن ذاك ، أضافة إلى أن أغلب الشركات الصينية تابعة للقطاع الحكومي لتكتسب الرصانة والمسؤولية .وأن العرض الكوري هو بناء هيكل الميناء وخمسة أرصفة والتمويل عراقي بأقتراض داخلي السعر 2 مليار و650 مليون دولار والأنجاز لمدة 4 أربع سموات .-أما العرض الصيني ميناء متكامل بكل بناه التحتية والكلفة 2 مليار و160 مليون دولار والتمويل بقرض صيني مقابل النفط الخام العراقي وتبدأ التسوية المالية بعد 5 خمس سنوات والأنجاز بعد 3 ثلاث سنوات .-دايو تنفذ المشروع بطريقة المقاولة ، الصينية بطريقة التمويل بقرض صيني بالدفع الآجل وبشروط ميسرة بفائدة 2% -5%-الكوري تنفذ خمسة مشاريع للمرحلة األأولى بدون بناء محطة توليد للكهرباء حيث تمثل 65% من المرحلة الأولى في تشغيل الميناء ، أما الصيني تنفيذ المرحلة الأولى بأكمله 100%تسليم مفتاح مع بناء محطة توليد الكهرباء -ينفذ الكوري المشروع حسب مواصفات المستشار الأيطالي بعمق 8-19 ، وكذلك الصيني حسب مواصفات المستشار الأيطالي بعمق 8-19 .-مدة الأنجاز للكوري 4 سنوات ، الصيني 3 سنوات .- شرك ......
#مشروع
#ميناء
#الفاو
#الكبير-----
#وأضطراب
#مؤشر
#البوصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702630

سعيد لحدو : المعارضة السورية وفقدان البوصلة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو بنظرة متمعنة للمراقب لأحداث الثورة السورية ومنطلقاتها الأولى منذ أواسط آذار عام 2011 والأشهر القليلة التي تلت تلك الانطلاقة، مع ما رافقها من شعارات وطنية صادقة، ولجان تنظيمية شبابية من جميع مكونات وطوائف الشعب السوري، ومقارنة كل ذلك مع الوضع الحالي للمعارضة السورية "الرسمية"، وبعد ما يقارب العشر سنوات من العنف الأعمى والتدمير الممنهج والقتل والتهجير والاختفاء والضياع التام، وإفقار وتجويع من تبقى من السوريين في بيوتهم وافتقارهم للحد الأدنى من مقومات الحياة الضرورية، وفقدان الأمن والأمان على المستوى الفردي والعام على عموم الأرض السورية، وذلك بغض النظر عن موقف الفرد السياسي وأسلوب تفاعله مع الأحداث، أو ماهية القوة أو القوى المهيمنة والمتسلطة، وهي عديدة، على هذه البقعة أو تلك من الجغرافية السورية، نرى أن بوصلة المعارضة السورية كانت تتأرجح مع نهاية السنة الأولى للثورة، وبخاصة بعد التسليح وبدء أعمال العنف التي صارت تتوسع وتتوحش وتأخذ أبعاداً منحرفة مع مرور الوقت. وتزايد الأعمال العسكرية مع تزايد الأيادي التي قبضت على مقود الثورة والمبادئ التي أعلنتها لتبعدها وتجرف مسارها الوطني باتجاهات أبعد ماتكون عن مضامين تلك المبادئ وغاياتها الوطنية. وغدت القوى المتصارعة على الأرض السورية بمختلف مسمياتها وانتماءاتها ومرجعياتها وداعميها، غدت مجرد أدوات تنفيذية لمقاصد وغايات ومصالح مشغليها، تحت عناوين براقة من الشعارات الوطنية التي لا تحمل أي مضمون حقيقي يجسدها واقعاً معاشاً للمواطن السوري المغلوب على أمره والفاقد للإرادة والقدرة على التأثير. لم تنقضِ ثلاث سنوات على انطلاق الثورة السورية حتى بدأت رايات وأسماء الفصائل الإسلامية المتطرفة تحتل واجهة المسرح وتلتهم ما تبقى مما سُمِّي في البدايات بـ"الجيش السوري الحر" الذي تناقص الدعم له إلى أدنى الحدود في حين لقيت الفصائل الإسلامية كل الدعم المالي والعسكري واللوجستي الممكن من أطراف إقليمية مختلفة، ووفق الغايات والمصالح التي يحددها الممولون والمؤثرون في المشهد على الأرض. كما تصاعدت أعداد تلك الفصائل لتصل إلى قرابة ألف جماعة مسلحة، تعمل كلٌ منها على احتلال أكبر مساحة من الأرض على حساب الجماعات الأخرى. وباتت التسميات الإسلامية والمعارك البينية هي السمة الأبرز لتلك المرحلة مما لم يعد للثورة التي فجرها أحرار سوريا من كل المكونات، أي معنى حقيقي يتم تجسيده على الأرض. وتقلص المفهوم الوطني لتلك الثورة ليقتصر عملياً على طائفة الأغلبية في صراعها التقليدي مع الطائفة، أو الأصح، العصابة المتحكمة بالسلطة والاقتصاد وكل ما يتبعهما. وغابت مفاهيم الحرية والديمقراطية والتعددية كلياً في السياق العملي للأحداث، وبقيت تتردد فقط في أفواه وأقلام بعض المعارضين ممن مازالوا يعيشون الأمل. ولعل أخطر ماهدد الثورة السورية وحَرَفَها عن مسارها الوطني الجامع، كانت تلك التسميات الدينية والطائفية التي بدأت بالبروز وفُرِضَت على الساحة مثل (الدولة الإسلامية في العراق والشام، جبهة النصرة، الجبهة الإسلامية، فرقة أحفاد الرسول، جيش الإسلام ...وغيرها من التسميات ذات المدلول الديني، إضافة إلى تلك التسميات الطامحة إلى، والفخورة بـ"الخلافة العثمانية" مثل لواء السلطان سليمان شاه، لواء السلطان مراد، حركة نور الدين زنكي...)، وسواها الكثير من هذا النوع من الانتماء المريب، إلى الحد الذي دفع بالرئيس التركي أردوغان للتفاخر "بالحضارة العثمانية"، ومتباهياً بتسمية هؤلاء بالجيش المحمدي، عوضاً عن الجيش السوري الحر!! مما يوضح إلى أي حد كان دور الإخوان المسلمين ومن خلفهم حز ......
#المعارضة
#السورية
#وفقدان
#البوصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705424

عائد زقوت : اسلاميو الداخل المحتل تصويب البوصلة ضرورة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت انقضت الانتخابات البرلمانية الرابعة في غضون عامين لدولة الكيان الاحتلالية الاحلالية ولم يستطيع نتنياهو الذي بذل خلال عامين جهودا مضنية من أجل تنصيب نفسه ملكاً لدولة الاحتلال بلا منازع، إلا أنه لم يصل لمبتغاه، حيث لم تسفر نتائج الانتخابات عن أغلبية ضامنة لتشكيل حكومة مستقرة إلا من خلال انشقاق بعض الأحزاب، أو الدعم المباشر او غير المباشر من الحركة الاسلامية الجنوبية بزعامة منصور عباس الذي مهد المسرح العربي لنتنياهو ليصول ويجول فيه ليشتت الصوت العربي لضمان عدم حصولهم على مزايا الكتلة الوازنة فيما يعرف بالكنيست ولقد كان له ما أراد، وبغض النظر عن حصول قائمة عباس على أربعة مقاعد خلافاً لاستطلاعات الرأي التي كانت تشير إلى عدم تجاوزه نسبة الحسم، فإن الأحزاب العربية قد فشلت في هذه الانتخابات على الحفاظ على ثقلها السابق وتراجعت من خمسة عشر عضوا إلى عشرة أعضاء لقائمتين، لأسباب عديدة ومختلفة، ولا مجال هنا لتناولها ولكن عين الأمر ، أنَّ نتائج الانتخابات أثبتت غياب البعد السياسي والوطني في خيارات الناخب الفلسطيني في الداخل المحتل، واقتصرت على القضايا الاقتصادية والأمنية والاجتماعية وهذا يعني انصهار فلسطينيي الداخل بقضايا المواطنة على حساب القضية الوطنية، وهنا تقع المسؤولية بالدرجة الأولى على قادة الأحزاب الفلسطينية في الداخل المحتل، وفي مقدمتهم منصور عباس رئيس الحركة الإسلامية في الجنوب والذي جعل من قضايا المواطنة على أهميتها، المعيار الأساسي لتوجيه صوت الناخبين، وتحديد موقفه من الشراكة في حكومة الاحتلال بشكل مباشر أو غير مباشر، وبهذا يكون نتنياهو قد حقق النصر الأهم على صعيد تنكره ومحاربته الحقوق الفلسطينية، حيث أثمرت سياساته على تصدير القضايا الإنسانية بصفتها محل النزاع مع الفلسطينين في كافة أماكن تواجدهم على أرض فلسطين التاريخية، فهل سنرى رئيس القائمة الموحدة وزيراً في حكومة تصادق على مشروعية الاستيطان وهدم البيوت، وسفك الدماء، أو يساند حكومة من الخارج برئاسة نتنياهو، والسؤال من أين استمد منصور هذه القوة في خروجه من القائمة المشتركة؟، وعلى ماذا اعتمد في رهانه على نتنياهو؟ ولماذا اكتفت الحركة الإسلامية في الداخل المحتل بتبرير موقفها من منصور، بالانشقاق الحاصل في الحركة رداً على نهجه تجاه القضية الوطنية؟! ألم يكن بمقدور الحركة اتخاذ الإجراءات المتبعة تنظيمياً لوقف هذا الانزلاق إلى الهاوية أم أن وراء الأكمة ما وراءها، لقد كشفت الأحداث عن ساقها، ولم يعد ممكناً لأحد البحث عن مبررات، فعلى قادة الأحزاب الفلسطينية العربية في الداخل المحتل بكافة تلاوينهم، وخاصة الحركة الإسلامية، أن يراجعوا حساباتهم ويتخلوا عن نرجسيتهم أو يترجلوا عن مواقعهم لصالح قيادات جديدة أكثر اتساقاً مع الجماهير وتلمساً لحاجتهم، واحداث التوازن بين القضية الوطنية والمواطنة التي لا غنى عنها . ......
#اسلاميو
#الداخل
#المحتل
#تصويب
#البوصلة
#ضرورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713792

احمد الحاج : الداعية العربي قبل ضياع الخارطة وفقدان البوصلة والانحراف عن المسار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج عندما يتحول الاجنبي المنصر ،المستشرق ، المثقف ،العالم الى الاسلام عن طريق داعية مسلم يعرف وجهة علمه وحدود عمله ويجيد استخدام بوصلته وتوظيف امكاناته وتسخير حكمته ، واستثمار حنكته فإن الافا مؤلفة من غير المسلمين ستسلم فيما بعد على يد المتحول الجديد الى الاسلام والامثلة كثيرة لعل يوسف استيس ، غاري ميلر، يشوع ايفانز ،صلاح الدين بير فوجل ، ذاكر نايت ، احمد ديدات ، مالكوم اكس ، كات ستيفنس ، ايتان دينيه ، جيفري لانغ ، وليفريد هوفمان ، ليوبولد فايس ، بعضا منهم ، لأن واحدهم كان معد سلفا للتبشير وهذا الاخير مهمته موجهة الى المخالفين لدينه لكسب قلوبهم وليس الى المتدينين من ابناء جلدته ودينه ، فتراه وجريا على ما سبق له ان تعلمه واتقنه من فنون الاقناع والمحاورة والمناورة والمناظرة ، وبعد اشهار اسلامه فإنه يتحرك بلا كلل ولا ملل ، وبهمة عالية ، وبإرادة لاتلين وبعزيمة لاتضعف ، بين صفوف السكارى ، التائهين ، الحيارى ، الضائعين ، الحشاشين ، الملحدين ،المغيبين ، المخدوعين ، المضللين ، غير المسلمين ، لا بين صفوف الملتزمين والمتدينين من المسلمين انفسهم لأن هؤلاء امرهم قد صار موكولا بعد هدايتهم واستقامتهم الى الفقهاء والعلماء واصحاب الاختصاص في مجالات الشريعة وعلومها المختلفة ، اما الداعية فمهمته المرضى وليس الاصحاء وسراج كل واحد منهم وفناره في ذلك الاية الكريمة " كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم " وبما ان الله تعالى قد من عليهم بالايمان بعد طول ضياع وبعد عن الله تعالى وحرمان ، على يد رجل كان سببا بهدايتهم لكونه يمتلك مفاتيح خطابهم ، باسوورد دعوتهم ، ويوزر نيم مخاطبتهم ، فبادروا بدورهم الى رد الجميل ودعوة الضائعين من امثالهم قبل توبتهم وهدايتهم وقبل ان يمن الله تعالى عليهم بالشفاء التام من جائحات الضياع والضلال كافة ، فكانوا مثالا يحتذى حذوه بخفض الجناح والتواضع والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة على بصيرة ، ولأن يهدي الله بك رجلا ،خير لك من حمر النعم ". يا اخي الداعية تخيل نفسك طبيبا يتعامل مع المرضى فكيف سيتصرف الطبيب مع مريضه من حيث حسن الاصغاء وسعة الصدر والانصات والاستماع والمشورة والرعاية والفحص والتحليل ووصف الدواء الناجع لكل داء ومتابعة حالته المرضية اولا باول ، وبما يتناسب مع كل مريض على حده لضمان شفائه من مرضه وبأسرع وقت ممكن " هكذا كن على الدوام .ولاتنسى ابدا ومطلقا بانك " طبيب قلوب واديان " عملك موجه حصرا الى المرضى لا الى الاصحاء " .مشكلة الداعية العربي لاسيما في عصور التخلف والانحطاط التي نعيشها حاليا بانه لايعرف مهمته الحقيقية فتراه كحاطب ليل يخبط خبط عشواء ، ساعة يلتقط الجيد واخرى الرديء ، وتراه يلف ويدور طوال حياته حول الاصحاء فقط لاغير تاركا المرضى والمجذومين والمبروصين في مستنقعاتهم الاسنة وبركهم الراكدة وعشوائياتهم هملا من دون نصح ولا علاج ولا وعظ ولا ارشاد ولاتوجيه ،اتدرون ..لماذا ؟ لأن حضرة جنابه الا ما رحم ربك ، يظن ان هؤلاء ومن وجهة نظره - الكسيفة - ميؤوس من علاجهم وهدايتهم وتقويمهم ومصيرهم صائر الى الهلاك لامحالة - بالله عليكم هل هذا هو منطق داعية - ..هل مهمة الداعية في الحياة هي ان يحصي لنا اعداد من سيدخلون جهنم فيما يكتفي هو بالوقوف على التل متفرغا لإحصاء ملايين الجهنميين وربما يغمره الفرح الغامر كلما زادت اعدادهم اكثر فأكثر قائلا - هل من مزيد -ترى هل هذه هي مهمة الدعاة في الارض ، احصاء الداخلين الى جهنم والتيئيس من روح الله والتقنيط من رحمته التي وسعت كل شيء ، ام ان مهمتهم هي اكثار الداخلين الى الجنة واعادة التائهين الى الطريق المست ......
#الداعية
#العربي
#ضياع
#الخارطة
#وفقدان
#البوصلة
#والانحراف
#المسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714352

سوزان العبود : البوصلة
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود وقفت في الطريق لا أنوي على شيء ، ما عدت أعرف الإتجاهات ولا أين أنا أقف ، حتى لم أعرف أني قد فقدت ذاكرتي ، لقد فقدتها قرب كنيسة عليها ساعة ضخمة في أعلى برجها ، كل ما كنت أعرفه أني غريب عن المكان ، النهر من تحتي والكنيسة على جانبي ، لا أعرف بأي لغة يجب أن أتكلم ، ولا عن ماذا يجب أن أسأل !! كنت تائها تماماً، باب الكنيسة كان مفتوحة، وكالبوصلة عندما تفقد الاتجاهات شيء ما دفعني للداخل فدخلت إليها وجلست في أبعد زاوية فيها، لم أكن أدري ماذا يجب أن أفعل ، راقبت أم وطفلها يشعلان شموعاً، لم تكلمني المرأة قط فقط نظرت في عيني مباشرة من بعيد وابتسمت، تقدمت لعلي أفهم شيئاً، أشعلت الأم شمعة جديدة وتمتمت بصوت مسموع طالبة أمنيتها : - يا رب احفظ ابني من كل شر، واشفي زوجي .وبمساعدة والدته أشعل الطفل الصغير الذي كان يبلغ من العمر حوالي سبعة أعوام الشمعة، وتمتم بصوت مسموع أمنيته : - &#1740ا رب أريد سيارة لمبرجيني . قلدتهما وأشعلت شمعة، متمنياً أن أفهم ما يدور حولي، بدأت الأم بالصلاة والطفل يفعل ما تفعله أمه وأنا أقلدهما، فجأة انقشع الغيم الداكن في الخارج، النور بدأ يتسلل إلى النوافذ الملونة ويعكس الألوان الزاهية الجميلة في كل مكان، هدوء وسكينة اجتاحا كياني، رويداً .. رويداً .. أدركت أنها الكنيسة الملاصقة لبيتي، وأن المرأة التي كانت تبتسم لي هي أم ابني المرأة الألمانية التي تحملت جنوني واكتئابي لسنوات عدة، وأني ملحد لأبوين مسلمين . ......
#البوصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715865

راسم عبيدات : تحليل أولي الشعب الفلسطيني يرسم البوصلة والوجهة الحقيقية للأمة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات تحليل أوليالشعب الفلسطيني يرسم البوصلة والوجهة الحقيقية للأمةنعم هذا الشعار صحيح .....ورسم البوصلة والوجهة الحقيقية للأمة كانت دوماً تأتي من مدينة القدس .....مدينة القدس التي تدور حرباً حقيقية فيها على السيادة عليها ما بين المقدسيين المجردين من كل وسائل القوة سوى إرادتهم ومعنوياتهم وقدرتهم العالية على الصمود والمواجهة لمشاريع ومخططات الإحتلال المستهدفة اقتلاعهم وتشريدهم وطردهم وتهويد مدينتهم والسيطرة على مقدساتهم،ونفي كل اشكال وتعبيرات وجودهم الوطنية السياسية ،الثقافية ،الإقتصادية الإجتماعية الفكرية والمؤسساتية ....المقدسيون اختبرهم المحتل في أكثر من معركة وهبة شعبية ...وفي كل بروفا وهبة شعبية يراكم المقدسيون عوامل الصمود والمقاومة،ويصبحون أكثر بأس وجرأة...فهبة ا ل ش ه يد الفتى ابو خضير الذي خطف وحرق حياً من قبل مستوطنين متطرفين، حدثت في تموز/2014 وتبعتها هبة شعبية في تشرين اول /2015 بدأها ا ل ش ه يد مهند الحلبي في البلدة القديمة من القدس ومن ثم توالت الهبات الشعبية في القدس ،لتكن هبة البوابات الألكترونية تموز/2017 ،هبة اسقطت مخططات الإحتلال وبعض المنهارين العرب،بنصب بوابات الكترونية على بوابات المسجد الأقصى ،ومن بعد ذلك كانت هبة مصلى باب الرحمة شباط/2019 .....واليوم مع بداية شهر رمضان وفي ظل المتغيرات والتطورات التي حصلت إعتقد المحتل بان الفرصة مؤاتية لكي يجهز على المدينة ويحتفل بنصره على المقدسيين بتهويد المدينة وجعلها عاصمة ليس لدولته،بل لكل يهود العالم،فالساحة الفلسطينية منقسمة على ذاتها ومتشظية ،قيادات سياسية منفصلة عن الواقع،وتمارس السياسة على أساس الإنتظارية ورهن حقوق الشعب الفلسطيني لمتغيرات في الحكومات الإسرائيلية والإدارات الأمريكية ...وكذلك كان السقوط المدوي للنظام الرسمي العربي المتعفن،الذي حدثت في داخلة تغيرات عميقة وبنيوية ،أفضت ليس الى تغيير في دوره ووظيفته،بل الى انتقاله ليس فقط للهرولة التطبيعية مع دولة الإحتلال والغاء قرارات المقاطعة العربية واقامة العلاقات الدبلوماسية والتجارية والإقتصادية معه،بل ذهب هذا النظام في سفوره ووقاحته الى ما هو أبعد من ذلك بنسج تحالفات استراتيجية امنية وعسكرية مع دولة الإحتلال،وفي تغيير جوهر الصراع وأسسه من صراع عربي- اسرائيلي جوهره القضية الفلسطينية الى صراع اسلامي- اسلامي مذهبي(سني- شيعي)،واعتبار العدو المتخيل والمفترض ايران،هي عدوة الأمة العربية والتي تهدد امنها وإستقرارها ووجودها،بدل دولة الإحتلال الصهيوني التي تحتل الأرض الفلسطينية والعربية وتنهب خيراتها ومقدراتها وتمنع تطورها وتقدمها،وفي الجزء المتعلق في المؤامرة على القدس ...كان البعض يريد ان ينقل الوصاية الأردنية على المقدسات الإسلامية والمسيحية الى أكثر من دولة عربية وإسلامية بالإضافة الى دولة الإحتلال،وفيما يخص المسجد الأقصى المعرف بمساحاته البالغة 144 دونماً،كمسجد اسلامي خالص بقبابه ومصاطبه وساحاته،وجدنا المشيخة الميكروسكوبية الإماراتية، تخترع لنا ما يسمى بالديانة " الإبراهيمية"،مشتقة من اتفاقيات " ابراهام" التطبيعية التي وقعتها مع الإحتلال،لكي تفتح الباب أمام حق لليهود في هذا المسجد ،وكان بند السماح بالوصول بحرية الى كل الأماكن المقدسة،وفي ما يسمى بصفقة القرن ذكر اسم جبل الهيكل،والصلاة الإبراهيمية المخترعة طقوس تؤدي على غرار الصلوات التلمودية والتوراتية بهز الرأس وركعتين من قبل مشايخ ومطارنه وحاخامات يهود ....يضاف لذلك ما وفرته الإدارة الأمريكية المتصهينة السابقة من مكاسب ومنجزات لدولة الإحتلال فيما عرف بصفقة القرن الأمريكية،حيث نق ......
#تحليل
#أولي
#الشعب
#الفلسطيني
#يرسم
#البوصلة
#والوجهة
#الحقيقية
#للأمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716504

سري القدوة : فلسطين سيدة الموقف وهي البوصلة والخيار الوطني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لتتحد كل القوى من أجل الحفاظ على وحدة الشعب الفلسطيني والمصير المشترك ولتستمر مسيرة البطولة والتضحيات ولتعيش فلسطين حرة عربية مستقلة ولتعمل كل القوى الوطنية والإسلامية من أجل الدولة الفلسطينية المستقلة وليبقى خيارنا الوطني المستقل هو الاساس في مواجهة التحديات الراهنة من اجل الحرية لشعبنا والنصر لدولتنا والوحدة كل الوحدة لمنظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد لشعب فلسطين ولنعيش أحراراً رافضين للاحتلال فوق أرضنا نعيش بحرية وشرف وكرامة وفداء وعزة ولتبقى فلسطين هي سيدة الموقف وهي البوصلة والخيار الوطني ولنشارك جميعا في الحملة الوطنية الكبري لإنهاء الانقسام وليعلو الصوت الفلسطيني ضد استمرار الانقسام والاحتلال ونمضى من اجل وحدة فلسطين والدولة المستقلة وليكن الصوت الفلسطيني الحر هو الصوت الوطني القادر على انجاز اهداف الثورة الفلسطينية المتكاملة وتحقيق طموحات ابناء الشعب الفلسطيني في انهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة .الاحتلال الذي يرتكب أبشع المجازر ويمارس الاستيطان بالعمق الفلسطيني ويصادر الاراضي ويعتدى على ابناء الشعب الفلسطيني دون وجه حق من خلال احتلاله ووجوده فوق الأراضي الفلسطينية والذي يمارس كل يوم جميع أنواع التنكيل والتعذيب والتدمير والتخريب وينال من صمود الشعب الفلسطيني هو احتلال مرفوض ويجب على حكومة الاحتلال أن تعترف بمسئولياتها وما ارتكبته من مجازر بحق الشعب الفلسطيني والانسحاب الفورى من الاراضي الفلسطينية وليذهب الاحتلال إلى الجحيم وليعيش الشعبنا الفلسطيني حراً أبياً سيداً على أرضه .خيار الشعب الفلسطيني ومؤسساته الوطنية مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية كان خياراً واضحاً وكان دوما هو خيار إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على أي بقعة أو شبر من أرضنا يتم تحريره أو انسحاب قوات الاحتلال الإسرائيلي منه وأن شعبنا يدرك تماماً بأن الوسيلة الوحيدة والحتمية لإقامة الدولة الفلسطينية هو وحدته وقوته ومواجهة الاحتلال والمضي في طريق النصر طريق البطولة والشرف والفداء وليذهب الاحتلال إلى الجحيم ولنعيش أحراراً شرفاء فوق أرضنا المحررة .خيار الدولة الفلسطينية المستقلة هو خيار الشعب الفلسطيني والتي عمدت بالدماء والتضحيات العظيمة عبر مسيرة طويلة شاقة من النضال قدم خلالها ألاف الشهداء والأسرى والمعتقلين والمشردين وكان خيار الدولة الفلسطينية وإقامتها هو خيار كل الشرفاء من خلال مسيرة التضحية والفداء التي تواصلت منذ اكثر من ثمانيين عاماً وكانت الثورة الفلسطينية هي حامية النضال الفلسطيني والمحافظة على وحدة هذا الشعب وأرضه متصدية للاحتلال ومحبطة مؤامرات التصفية والتبعية والاحتواء وطالما كان ويبقي السلام هو خيار الشعب الفلسطيني والثورة الفلسطينية المعاصرة هي ثورة الشعب العظيم الذي يعرف طريقه ويحدد ما يريد من خلال مراحل النضال الوطني والتضحيات التي كانت أسطورة يحق لنا نحن الفلسطينيين أن نفخر ونعتز بها .التاريخ لن ولم يرحم هؤلاء الذين يتاجرون بالدم الفلسطيني لن يرحم من يراهنون على خيار التبعية والاحتواء للثورة والنضال الفلسطيني ولن يرحم من يحاول أن يفكر في القفز عن نضال الشعب أو الالتفاف عن الشرعية الفلسطينية شرعية الكلمة والكفاح الوطني المعبر عن أصالة وحضارة شعب فلسطين، ويبقي خيار الدولة الفلسطينية هو خيار فلسطيني أولاً وأخيراً ويبقى الشعب الفلسطيني متجهاً نحو بوصلته النضالية مدركاً طريقه وخياره الوطني ومعمداً طريقه بالتضحيات والصمود من أجل نيل الحرية والاستقلال ورفض التبعية والرضوخ لمتطلبات السلام الإسرائيل ......
#فلسطين
#سيدة
#الموقف
#البوصلة
#والخيار
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729389

محمد رشيد : انحراف البوصلة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد بوقفة على الوضع الكردي في كردستان سوريا , والاحداث المتسارعة لما هم عليه الكرد وما يتعرضون له وآفاق مستقبله , وتيه حركته السياسية والحركة الكردية عموما ..لم يحدث سابقا لما آل عليه حال الكرد من وضع مأساوي مفجع ولما يتعرض له من ممارسة صنوف الاذلال والقمع وتعرض الشعب بأجمعه للاضطهاد والاستبداد , ليست فقط بمصادرة الحريات وانما بحرمانه من حقوقه كأنسان له الحق في الحياة والعيش بمستوى مواطن من الدرجة الرابعة * ..سلم امره او بالأحرى اوكل مصيرة الى مجموعة تم جلبهم من الخارج ليس له معرفة من الحياة المدنية والحضارة الإنسانية سوى المترعرعة والعيش في الجبال وامتهان القتل بعد ان تم تصقيل ادمغتهم لعشرات السنين في جبال نائية , وعلى حين غفلة من التاريخ والجغرافية اوكل اليهم لقيادة وتسيير الشعب الكردي في كردستان سورية , اكثر من 95% من الكرد السوريين متعلمين ومثقفين , ولديهم من المعرفة ما يندر توفر لدى أي شعب آخر ليس لدى أبناء شعوب دول المنطقة فحسب وانما لدى شعوب أخرى متجضرة ومتمدنة . بعد ان توجس هذا الشعب المدقع المغبون خيرا وتوهج طموحا للخلاص من نظام دكتاتوري فاشي .بهذه السوية انصاع الشعب الكردي لمستلبي ارادته , , وتشرد جيل كامل من الشبيبة باحثا عن مكان آمن يأوي اليه , فكان التوجه الى اوربا ودول أخرى في الشتات . ما تبقى منه بحكم العادات والتقاليد والسنن والأعراف الكردية , التمسك بالآسرة والارض , فيتم ممارسة اعمال القتل والخطف والاعتقال بحقه وضيق الخناق عليه اقتصاديا وتعليما وثقافا واخلاقا ودينا , واقتياده الى خوض حروب عبثية باحترافية مرتزقة , استشهد وجرح منه اكثر من 37 الف في أماكن ليس للكرد منه وفيه ارتباط جغرافي او تاريخي او صلة إنسانية و أخلاقية ..الحركة السياسية الكردية بتصنيفها المستلبة الإرادة (أحزاب فيما تسمى أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية الكردية ) , بغنى من داع لتصفيفها , كونها موائمة لأحزاب الجبهة التقدمية السورية فلها مالها ولها وما عليها ..اما الثانية , المناحة المسمات ( أ. ن .ك .س بتواصل الاحرف" انكسي " ) , فبداية تشكيلها أعلنت بانها الممثل الشرعي الوحيد للشعب الكردي ,ليس الكلام تحملا بقدر انها ومازالت تصرح بذلك , ولعدم قلب المجن على الادعاء , فأنها تشكلها وتشكيانه تمت بعد رفض الابوجية ب ك ك لإشراكهم مناصفة للكراسي ففتي ففتي وبداية تأسيسها على انقاض لمجموعة أحزاب " مجموع الأحزاب الكردية ", وخدعمؤازريها. قبل ان تخدع مؤازريها ..وبتطور هذه الحركة السياسية الثانية اطرادا زيادة ونقصان لاحزابها, فانها خليط درامتيكي يجمع اليساري مع اليميني مع الحيادي مع المعتدل مع الوسط مع وسط الوسط مع المتطرف مع العشائري مع المتشظي مع المندمج مع المدجن , أي لا يوجد حزب واحد وحيد منهم لم يتشظى ثلاثا او رابعا او حتى خماسا ..ومن دون بوصلة سياسية تسير عليه او هدف استراتيجي يسعى اليه .ومع هذه الحالة المعاش فأنها لا تكف تنوحا حيث يغلفها تيه سياسي, يطالب باستماته لشراكة مع الابوجية ب ك ك واحزابها ام الأربعة والأربعين , فتنقلب عليها الابوجية بأحزابها" شقه مار" , وأصبحت عادة وحاجة للعودة في اليوم الثاني , بعد وساطات وتبويس اللحى وهو الداخل في سبات , ومع ذوبان الثلوج يطل برأسه , فينهال الدكاك عليه بمطارقة ( حرق مكاتب وقمع لمظاهراتها واحتجاجاتها المناسباتية واذلالها ), وهكذا يتم التلاعب بهم كمثيل مسلسل أفلام الأطفال" توم و جيري " .مالنا و لهم ومع اولائك الابوجية ب ك ك بتحمل اوزارهم وبخلافاتهم وخلافهم مع الاتراك الممتد منذ أربعين عا ......
#انحراف
#البوصلة
#الكردية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733258

التيتي الحبيب : البوصلة لفهم العمل النقابي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب “خامسا، &#65247-;-&#65268-;-&#65201-;- &#65180-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65155-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65159-;-&#65208-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65171-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65264-;- &#65176-;-&#65256-;-&#65221-;-&#65268-;-&#65249-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65217-;-&#65170-;-&#65240-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65166-;-&#65252-;-&#65248-;-&#65172-;-، &#65170-;-&#65261-;-&#65212-;-&#65236-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65217-;-&#65170-;-&#65240-;-&#65172-;-، &#65227-;-&#65253-;- &#65217-;-&#65197-;-&#65268-;-&#65237-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65240-;-&#65166-;-&#65170-;-&#65166-;-&#65173-;-. &#65261-;-&#65176-;-&#65248-;-&#65241-;- &#65256-;-&#65240-;-&#65217-;-&#65172-;- &#65184-;-&#65261-;-&#65259-;-&#65197-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65170-;-&#65166-;-&#65247-;-&#65232-;-&#65172-;-، &#65159-;-&#65195-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65259-;-&#65195-;-&#65257-;- &#65170-;-&#65166-;-&#65247-;-&#65216-;-&#65170-;-&#65217-;- &#65252-;-&#65256-;-&#65221-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65217-;-&#65170-;-&#65240-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65188-;-&#65240-;-&#65268-;-&#65240-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65247-;-&#65248-;-&#65170-;-&#65197-;-&#65261-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65176-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65268-;-&#65166-;- &#65176-;-&#65192-;-&#65261-;-&#65213-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65197-;-&#65261-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65176-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65268-;-&#65166-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65212-;-&#65236-;-&#65261-;-&#65235-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65256-;-&#65216-;-&#65166-;-&#65275-;-&#65176-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65261-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65216-;-&#65193-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65197-;-&#65155-;-&#65204-;-&#65252-;-&#65166-;-ل، &#65261-;-&#65176-;-&#65244-;-&#65261-;-&#65253-;- &#65247-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65170-;-&#65252-;-&#65180-;-&#65166-;-&#65170-;-&#65172-;- مدرسة، &#65252-;-&#65256-;-&#65221-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65275-;- &#65176-;-&#65204-;-&#65176-;-&#65217-;-&#65268-;-&#65226-;- &#65192-;-&#65256-;-&#65240-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65155-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65197-;-&#65184-;-&#65228-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65252-;-&#65260-;-&#65252-;-&#65166-;- &#65170-;-&#65248-;-&#65232-;-&#65173-;- &#65239-;-&#65204-;-&#65166-;-&#65261-;-&#65176-;-&#65260-;-&#65166-;- (&#65244-;-&#65252-;-&#65166-;- &#65259-;-و &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65166-;-ل &#65165-;-&#65269-;-&#65253-;- &#65235-;-&#65266-;- باريس). &#65261-;-&#65170-;-&#65166-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65221-;-&#65197-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65259-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65266-;- &#65176-;-&#65176-;-&#65192-;-&#65195-;-&#65259-;-&#65166-;- &#65259-;-&#65195-;-&#65257-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65256-;-&#65221-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65155-;-&#65268-;-&#65216-;-ا &#65235-;-&#65266-;- &#65155-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65256-;-&#65268-;-&#65166-;-، &#65256-;-&#65197-;-&#65263-;- &#65252-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65216-;-&#65197-;-&#65261-;-&#65197-;-&#65265-;- &#65159-;-&#65217-;-&#65276-;-&#65239-;-ا &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65256-;-&#65261-;-&#65268-;-&#65258-;- &#65170-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65197-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65252-;-&#65182-;- &#65261-;-&#65252-;-&#65256-;-&#65188-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65252-;-&#65244-;-&#65166-;-&#65256-;-ا &#65235-;-&#65266-;- &#65176-;-&#65256-;-&#65221-;-&#65268-;-&#65249-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65199-;-&#65167-;- &#65170-;-&#65240-;-&#65193-;-&#65197-;- &#65165-;-&#65273-;-&#65252-;-&#65244-;-&#65166-;-&#65253-;-.”رسالة انجلس الى بيبل متضمنة في كتاب – نقد برنامج غوتا لماركس.النقابة مدرسة ط ......
#البوصلة
#لفهم
#العمل
#النقابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746905