سامى لبيب : فوقوا بقى - فلتعلم تكوين الإسلام ومصادره 1
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - فوقوا بقى – الجزء الثانى عشر .- الأصول الوثنية للأديان – الجزء الثالث .- تكوين الإسلام ومصادره - جزء أول .- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .العوامل التي كونت وشكلت الإسلام كثيرة ومتعددة , فحضور المعتقدات والأديان والثقافات المختلفة في هذا الظرف التاريخي كان المُشكل والمُكون للإسلام , ولكن من الأهمية بمكان أن نلقى الضوء بكثافة على البيئة الحاضنة للإسلام والتي تتمثل في مجتمعه العربي القديم الذي يعرف بالعصر الجاهلي فهو البوتقة التي صهرت مكونات الإسلام في داخله .لن نجد أفضل من كتب الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية للشيخ خليل عبد الكريم , وكتاب العرب قبل الإسلام للكاتب الكبير سيد القمني , وكناب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام للدكتور جواد عليّ لإلقاء المزيد من الضوء على معتقدات وأفكار وتاريخ المنطقة العربية قبل الإسلام لنكتشف بدون جُهد يذكر أن الدين الإسلامي هو وليد طبيعى لبيئة الجزيرة العربية وإن شب عنها متجاوزا إياها في بعض النقاط الفارقة مما سمح له أن يكون دين مفارق .قبل التطرق إلى المصادر التي إقتبس منها الإسلام عقائده وإيماناته من التوراة والتلمود والمسيحية الأبيونية والزرادشتية والمانوية والصابئة , فيمكن القول أن أي معتقد مر على جزيرة العرب كان له حظ في الحضور وتكوين وتشكيل فكر ومنهج الإسلام , ولكن فلنبدأ مع الأصول والجذور العربية والتي يطلق عليها الحقبة الجاهلية الوثنية (مع تحفظي على كلمة الجاهلية) فهي البدايات والأسس الذي إستمد منها الإسلام مكوناته .كتاب الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية يميط اللثام عما ورثه الإسلام وأخذه وأقره من شعائر تعبدية , وعادات ومفاهيم وأعراف اجتماعية وجزائية وحربية وسياسية كانت سائدة في جزيرة العرب ومعمول بها لدى القبائل العربية قبل ظهور الإسلام وخاصة في قريش.- بداية لنا أن نتذكر مقولة أن العرب مادة الإسلام والمنسوبة للخليفة عمر بن الخطاب، فيقول إن الإسلام يدين للعرب بالكثير: أولا: بالنبي العربي .ثانيا: بالصحابة وهم عرب الذين آزروه وضحوا بأموالهم ودمائهم في سبيله .ثالثا: بالكعبة التي يتجه إليها المسلمون في كل صلاة فريضة ونافلة , والتي تضمها مكة وهي مدينة عربية عريقة .رابعا: بأبناء القبائل العربية الذين حملوا على كواهلهم أعباء الفتوحات .خامسا: بلغة العرب التي صاغت كتابه القرآن .سادسا: بأن العرب مصدر الكثير من الأحكام والقواعد والأنظمة والأعراف والتقاليد التي جاء بها الإسلام وشرعها من الشعائر التي ورثها الإسلام عن القبائل العربية .من هنا نرى أن العرب واللغة العربية هي التي أنتجت الإسلام فهي اللسان والثقافة والفكر والإنتماء ولنرى بعض ما إقتبسه من ثقافة العرب :* إقتباس الحج وطقوسه من الجاهلية .- تعظيم الكعبة في الجاهلية يقول الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية : “على الرغم من وجود إحدى وعشرين كعبة قبل الإسلام، في جزيرة العرب، فإن القبائل العربية قاطبة أجمعت على تقديس "كعبة مكة" وحرصت أشد الحرص على الحج إليها .. وجاء الإسلام فأبقى على تقديس الكعبة ومكة وأطلق عليهما القرآن العديد من ألقاب التشريف المعروفة .وجاء في الموسوعة العربية الميسرة : “كانت الكعبة معبد قريش الأكبر .. وكانت مقر أصنامه“ , وجاء في وثيقة الكشوف الأثرية بالجزيرة العربية : “كان بالكعبة 360 صنما يعبدها العرب وكان إله القمرهو أكبر هذه الأصنام“أما مركز وقداسة الكعبة في القرآن فقد جاءت في سورة المائدة 5: 97 (جَعَلَ اللَّهُ الْ ......
#فوقوا
#فلتعلم
#تكوين
#الإسلام
#ومصادره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700064
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - فوقوا بقى – الجزء الثانى عشر .- الأصول الوثنية للأديان – الجزء الثالث .- تكوين الإسلام ومصادره - جزء أول .- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .العوامل التي كونت وشكلت الإسلام كثيرة ومتعددة , فحضور المعتقدات والأديان والثقافات المختلفة في هذا الظرف التاريخي كان المُشكل والمُكون للإسلام , ولكن من الأهمية بمكان أن نلقى الضوء بكثافة على البيئة الحاضنة للإسلام والتي تتمثل في مجتمعه العربي القديم الذي يعرف بالعصر الجاهلي فهو البوتقة التي صهرت مكونات الإسلام في داخله .لن نجد أفضل من كتب الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية للشيخ خليل عبد الكريم , وكتاب العرب قبل الإسلام للكاتب الكبير سيد القمني , وكناب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام للدكتور جواد عليّ لإلقاء المزيد من الضوء على معتقدات وأفكار وتاريخ المنطقة العربية قبل الإسلام لنكتشف بدون جُهد يذكر أن الدين الإسلامي هو وليد طبيعى لبيئة الجزيرة العربية وإن شب عنها متجاوزا إياها في بعض النقاط الفارقة مما سمح له أن يكون دين مفارق .قبل التطرق إلى المصادر التي إقتبس منها الإسلام عقائده وإيماناته من التوراة والتلمود والمسيحية الأبيونية والزرادشتية والمانوية والصابئة , فيمكن القول أن أي معتقد مر على جزيرة العرب كان له حظ في الحضور وتكوين وتشكيل فكر ومنهج الإسلام , ولكن فلنبدأ مع الأصول والجذور العربية والتي يطلق عليها الحقبة الجاهلية الوثنية (مع تحفظي على كلمة الجاهلية) فهي البدايات والأسس الذي إستمد منها الإسلام مكوناته .كتاب الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية يميط اللثام عما ورثه الإسلام وأخذه وأقره من شعائر تعبدية , وعادات ومفاهيم وأعراف اجتماعية وجزائية وحربية وسياسية كانت سائدة في جزيرة العرب ومعمول بها لدى القبائل العربية قبل ظهور الإسلام وخاصة في قريش.- بداية لنا أن نتذكر مقولة أن العرب مادة الإسلام والمنسوبة للخليفة عمر بن الخطاب، فيقول إن الإسلام يدين للعرب بالكثير: أولا: بالنبي العربي .ثانيا: بالصحابة وهم عرب الذين آزروه وضحوا بأموالهم ودمائهم في سبيله .ثالثا: بالكعبة التي يتجه إليها المسلمون في كل صلاة فريضة ونافلة , والتي تضمها مكة وهي مدينة عربية عريقة .رابعا: بأبناء القبائل العربية الذين حملوا على كواهلهم أعباء الفتوحات .خامسا: بلغة العرب التي صاغت كتابه القرآن .سادسا: بأن العرب مصدر الكثير من الأحكام والقواعد والأنظمة والأعراف والتقاليد التي جاء بها الإسلام وشرعها من الشعائر التي ورثها الإسلام عن القبائل العربية .من هنا نرى أن العرب واللغة العربية هي التي أنتجت الإسلام فهي اللسان والثقافة والفكر والإنتماء ولنرى بعض ما إقتبسه من ثقافة العرب :* إقتباس الحج وطقوسه من الجاهلية .- تعظيم الكعبة في الجاهلية يقول الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية : “على الرغم من وجود إحدى وعشرين كعبة قبل الإسلام، في جزيرة العرب، فإن القبائل العربية قاطبة أجمعت على تقديس "كعبة مكة" وحرصت أشد الحرص على الحج إليها .. وجاء الإسلام فأبقى على تقديس الكعبة ومكة وأطلق عليهما القرآن العديد من ألقاب التشريف المعروفة .وجاء في الموسوعة العربية الميسرة : “كانت الكعبة معبد قريش الأكبر .. وكانت مقر أصنامه“ , وجاء في وثيقة الكشوف الأثرية بالجزيرة العربية : “كان بالكعبة 360 صنما يعبدها العرب وكان إله القمرهو أكبر هذه الأصنام“أما مركز وقداسة الكعبة في القرآن فقد جاءت في سورة المائدة 5: 97 (جَعَلَ اللَّهُ الْ ......
#فوقوا
#فلتعلم
#تكوين
#الإسلام
#ومصادره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700064
الحوار المتمدن
سامى لبيب - فوقوا بقى - فلتعلم تكوين الإسلام ومصادره (1)
سامح عسكر : في العنف الزوجي ومصادره
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الأسبوع الأخير كثرت حوادث قتل الأزواج والشركاء في الصحف، ومعها حملتين مضادتين، الأولى سخرية من تلك الحوادث لتتحول فورا إلى مادى للتندر والثانية نشاطا للوعي محاولات وفهم المشكلة من جذورها ومن ثم البحث في علاجها إن أمكن..شخصيا لجأت للأسلوب الأول كعارض وقتي يُفرِغ هذه الأخبار والحوادث من معناها، فالسخرية من تلك الحوادث قائمة على مصدر الحب والتعاون الزوجي بالأساس ومعها تناغما مشتركا بين الساخرين وجمهورهم في احتواء هذه الأخبار، وهو ليس مجرد احتواء لذاته بل هو مستهدف كأحد وسائل مقاومة الجريمة عبر تحويلها إلى مادة تندر بإدخال شعور المرح بين جنباتها فتنقلب معايير الجريمة من القلق والحزن إلى البهجة والأمل، وأذكر جيدا في ثورة يونيو 2013 على الإخوان حين أعلن مسئولي محافظات "دمياط والمحلة والفيوم" استقلالهم عن مصر في زحمة المظاهرات وفقدان مسئولي الإخوان سيطرتهم على الشارع والمؤسسات، حينها انفجر الشارع المصري ضحكا وسخرية من الاستقلال فانقلب الحدث من كونه مصدراً للقلق والتوتر وبالتالي احتمالية التصاعد إلى مصدر للبهجة والمرح فقُضيَت تماما على تلك المحاولات ووُأدت في مهدها كل محاولات تفكيك مصر..السعادة هي التي تغير العلاقات بين الزوجين، وعن طريقها يمتص الشركاء صدماتهم، فقد تكون هناك خطة مسبقة لتغطية هذا النوع من الجرائم بذلك الشكل المكثف كوسيلة لنشرها من باب أن تغطية حوادث الانتحار يُسهم في رفع معدلاتها، لكن بتحويل تلك الجرائم لمادة تندر يفقد بريقها فتصبح بدلا من أن تكون مصدرا للقلق تصبح مصدرا للضحك..فيحدث عكس المخطط بتخفيض تلك الجرائم من حيث الكم، وشخصيا أكتب كثيرا عن حقوق النساء لكني في ذات الوقت مؤمن جدا بدور السعادة في مخاطبة الوعي ومن ثم التغيير..مع ذلك أؤمن بأن الواقع يفرز هذه المشكلة ويعزز حضورها جدا ، بيد أن سلطة رجال الدين والجهلاء في المجتمع تنشر العنصرية والغضب بين فئات المجتمع، وتهتز العلاقة بين الجنسين خصوصا بين الأزواج الذين يعانون حاليا من وضع اقتصادي متردي وفقر يهدد ملايين الأسر وعجز لأربابها عن توفير أبسط متطلبات المعيشة، إضافة لعامل المناخ الصيفي الذي تحدثت عنه سابقا في سخونة الرأس الناجمة عن شدة الحرارة ودورها في إعلاء مشاعر الغضب وقطع الشعرة الواصلة بين الخلاف والعنف فيلجأ الأزواج إليه مع أبسط خلاف، إضافة أيضا لمشكلة كورونا والعزل الاجتماعي بمردوده السئ جدا والخطير على النفس البشرية إضافة لعوامل أخرى كالجهل والأمية والذكورية التي تصنع مظالم في الحياة يصعب حلها بين أروقة المحاكم، فتكون النتيجة هي لجوء الأطراف للعنف كوسيلة للشعور بالعدل وإثبات الذات لعدم ثقتهم في مؤسسات الدولة.وقد سبق الكتابة عن مشكلة القوانين المصرية وتمييزها في جزء كبير منها للذكر خصوصا في المواريث وقضايا الزواج والأحوال الشخصية، التي ما زالت الدولة فيها مرهونة بالكامل لرؤية المشايخ والفقه التقليدي القديم، فلم تنتقل مصر كليا لتصبح دولة مدنية بعد لا يُقاس فيها المواطن بدينه ونوعه بل ما زالت القوامة الشرعية للذكر وفقا لتفسير رجل الدين لتلك القوامة، ولم تتخلص بعد هويات المواطنين من ذكر الديانة مما صنع حواجز أسمنتية ضخمة جدا بين المتدينين وبعضهم كان في جزء كبير منها ما يخص الحب والمشاعر، فالمسيحي لا يحق له الزواج من مسلمة والعكس..حتى لو كان ذلك مقبولا عند أحد الأطراف لكنه مرفوض بشدة عند الطرف الآخر..لا يمكن تزوير هذا الواقع السئ بأي شكل، فمهما قلت بلسانك "أن السكر حلو 100 مرة" فلن تشعر بالحلاوة إلا لو تذوقته بلسانك، وكذلك مهما قلت أن "ال ......
#العنف
#الزوجي
#ومصادره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726531
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الأسبوع الأخير كثرت حوادث قتل الأزواج والشركاء في الصحف، ومعها حملتين مضادتين، الأولى سخرية من تلك الحوادث لتتحول فورا إلى مادى للتندر والثانية نشاطا للوعي محاولات وفهم المشكلة من جذورها ومن ثم البحث في علاجها إن أمكن..شخصيا لجأت للأسلوب الأول كعارض وقتي يُفرِغ هذه الأخبار والحوادث من معناها، فالسخرية من تلك الحوادث قائمة على مصدر الحب والتعاون الزوجي بالأساس ومعها تناغما مشتركا بين الساخرين وجمهورهم في احتواء هذه الأخبار، وهو ليس مجرد احتواء لذاته بل هو مستهدف كأحد وسائل مقاومة الجريمة عبر تحويلها إلى مادة تندر بإدخال شعور المرح بين جنباتها فتنقلب معايير الجريمة من القلق والحزن إلى البهجة والأمل، وأذكر جيدا في ثورة يونيو 2013 على الإخوان حين أعلن مسئولي محافظات "دمياط والمحلة والفيوم" استقلالهم عن مصر في زحمة المظاهرات وفقدان مسئولي الإخوان سيطرتهم على الشارع والمؤسسات، حينها انفجر الشارع المصري ضحكا وسخرية من الاستقلال فانقلب الحدث من كونه مصدراً للقلق والتوتر وبالتالي احتمالية التصاعد إلى مصدر للبهجة والمرح فقُضيَت تماما على تلك المحاولات ووُأدت في مهدها كل محاولات تفكيك مصر..السعادة هي التي تغير العلاقات بين الزوجين، وعن طريقها يمتص الشركاء صدماتهم، فقد تكون هناك خطة مسبقة لتغطية هذا النوع من الجرائم بذلك الشكل المكثف كوسيلة لنشرها من باب أن تغطية حوادث الانتحار يُسهم في رفع معدلاتها، لكن بتحويل تلك الجرائم لمادة تندر يفقد بريقها فتصبح بدلا من أن تكون مصدرا للقلق تصبح مصدرا للضحك..فيحدث عكس المخطط بتخفيض تلك الجرائم من حيث الكم، وشخصيا أكتب كثيرا عن حقوق النساء لكني في ذات الوقت مؤمن جدا بدور السعادة في مخاطبة الوعي ومن ثم التغيير..مع ذلك أؤمن بأن الواقع يفرز هذه المشكلة ويعزز حضورها جدا ، بيد أن سلطة رجال الدين والجهلاء في المجتمع تنشر العنصرية والغضب بين فئات المجتمع، وتهتز العلاقة بين الجنسين خصوصا بين الأزواج الذين يعانون حاليا من وضع اقتصادي متردي وفقر يهدد ملايين الأسر وعجز لأربابها عن توفير أبسط متطلبات المعيشة، إضافة لعامل المناخ الصيفي الذي تحدثت عنه سابقا في سخونة الرأس الناجمة عن شدة الحرارة ودورها في إعلاء مشاعر الغضب وقطع الشعرة الواصلة بين الخلاف والعنف فيلجأ الأزواج إليه مع أبسط خلاف، إضافة أيضا لمشكلة كورونا والعزل الاجتماعي بمردوده السئ جدا والخطير على النفس البشرية إضافة لعوامل أخرى كالجهل والأمية والذكورية التي تصنع مظالم في الحياة يصعب حلها بين أروقة المحاكم، فتكون النتيجة هي لجوء الأطراف للعنف كوسيلة للشعور بالعدل وإثبات الذات لعدم ثقتهم في مؤسسات الدولة.وقد سبق الكتابة عن مشكلة القوانين المصرية وتمييزها في جزء كبير منها للذكر خصوصا في المواريث وقضايا الزواج والأحوال الشخصية، التي ما زالت الدولة فيها مرهونة بالكامل لرؤية المشايخ والفقه التقليدي القديم، فلم تنتقل مصر كليا لتصبح دولة مدنية بعد لا يُقاس فيها المواطن بدينه ونوعه بل ما زالت القوامة الشرعية للذكر وفقا لتفسير رجل الدين لتلك القوامة، ولم تتخلص بعد هويات المواطنين من ذكر الديانة مما صنع حواجز أسمنتية ضخمة جدا بين المتدينين وبعضهم كان في جزء كبير منها ما يخص الحب والمشاعر، فالمسيحي لا يحق له الزواج من مسلمة والعكس..حتى لو كان ذلك مقبولا عند أحد الأطراف لكنه مرفوض بشدة عند الطرف الآخر..لا يمكن تزوير هذا الواقع السئ بأي شكل، فمهما قلت بلسانك "أن السكر حلو 100 مرة" فلن تشعر بالحلاوة إلا لو تذوقته بلسانك، وكذلك مهما قلت أن "ال ......
#العنف
#الزوجي
#ومصادره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726531
الحوار المتمدن
سامح عسكر - في العنف الزوجي ومصادره