كمال آيت بن يوبا : المغرب واليونان ينشئان شركة مغربية كبيرة للنقل البحري
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا في خبر له نقلته وكالة المغرب العربي للانباء في الرباط العاصمة قال البنك المغربي للتجارة الخارجية منذ مدة أنه إستأثر ب % 51 من أسهم شركة جديدة للنقل البحري تساهم فيها المجموعة اليونانية آتيكا المتخصصة في النقل البحري و مجال التأمين ب % 49 و تمت تسميتها "الخطوط المغربية الإفريقية " les lignes maroco-africaines " خاصة بالنقل البحري بين الموانئ المغربية و الموانئ الأوروبية ...و في إفتتاحية للصحيفة اليونانية "I Kathimerini &#919-;- &#922-;-&#913-;-&#920-;-&#919-;-&#924-;-&#917-;-&#929-;-&#921-;-&#925-;-&#919-;- (هنا الحرف إيتا &#919-;- ينطق مثل الياء مكسورة و ليست صامتة و الحرف "رو" &#929-;- الذي يشبه حرف "بي" الفرنسي ينطق راء ) ذكرت تصريحات أحد أعضاء مجلس إدارة مجموعة آتيكا اليونانية يهنئ الشركة بهذه الشراكة مع مجموعة البنك المغربي للتجارة الخارجية مؤكدا أن الشركة البحرية الجديدة ستتم إدارتها بشكل يجعلها تدخل في منافسة مع الشركات الكبرى العالمية التي تنشط بين المغرب و أوروبا في مجال النقل البحري. و كشف بالمناسبة تجربة مجموعته في مجال النقل البحري و تمسكها بجودة الخدمات. و في بيان للمجموعة اليونانية ذكرت أهمية هذه الشراكة في تعزيز العلاقات العريقة بين اليونان والمغرب.و هذا ما يفسر زيارة وزير الخارجية اليوناني نيكوس داندياس للمغرب قبل جائحة كورونا بقليل ...و للبدء في تنفيذ برامجها و نشاطها فإن الشركة الجديدة قد حركت خطين يوجدان في موانئ مدينة طنجة حسب مسؤولي المجموعة اليونانية التي ذكرت ان سعة احد الخطين تصل 2250 راكب و 850 مركبة بينما الخط الثاني بسعة 1462 راكب و 300 سيارة ...و معلوم أن البنك المغربي للتجارة الخارجية قد غير اسمه بعد عودة المغرب لمنظمة الوحدة الافريقية ليصبح البنك المغربي لافريقيا ايضا .و من هنا نفهم اسم الشركة الجديدة و الكبيرة التي تم تاسيسها بشراكة مع اليونان "الخطوط المغربية الافريقية" ذات القدرة التنافسية الدولية ...و معلوم ان الاسطول اليوناني للنقل البحري من اكبر الاساطيل في العالم و له تراكم طويل في التجربة مع البحار على مر التاريخ بحكم وجود المياه في كل مكان باليونان . و هو المجال الذي يشكل مع مجال السياحة الانشطة الاكثر أهمية في اقتصاد الدولة العريقة ...و إذن فالمغرب باختياره مجموعة آتيكا اليونانية للشراكة و نقل التجربة للمغاربة في مجال النقل البحري و تعلم جودة الخدمات المقدمة من طرف المجموعة اليونانية يكون على الطريق الصحيح في الاشعاع في هذا المجال على مستوى المستقبل المنظور و مستوى التنافس الدولي. و لأن المغاربة ايضا يتعلمون بسرعة ..و بما أن الصيف على الابواب و المغرب بدأ بخطوات حثيثة مؤخرا يخرج من العزلة المفروضة بسبب كورونا فإن مجال النقل لتحريك عجلة الاقتصاد السياحي والنقل البحري ستتحرك ايضا لانعاش السياحة المغربية و اليونانية بالنسبة للذين يفضلون البحر على الطيران ...فهنيئا اليونانيين و للمغاربة بهذا الانجاز العظيم خاصة و أن اليونان تترأس الاتحاد الاوروبي في هذه الاثناء و يمكن للمغرب ان يستفيد من هذا الظرف في علاقته بالاتحاد الاوروبي و يدفع بها للامام...و أتمنى لهم النجاح في كل اعمالهم و في المزيد من التعاون في شتى المجالات كالمجال الزراعي المتقدم في اليونان و مجال الدفاع العسكري و المجال الطاقوي و غير ذلك . آمين.. رابط الخبر على صفحة البنك المغربي للنجارة الخارجية <a href="https://www.bmcebank.ma/fr/la-bmce-et- ......
#المغرب
#واليونان
#ينشئان
#شركة
#مغربية
#كبيرة
#للنقل
#البحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678908

الغربي عمران : قراءة في رواية مغربية
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران مزج الفنتازيا بالواقعية المتخيلة سيرة الدم ومسارات فلسفية تثير الغواية.السطور الأولى من رواية "احلام المسيسيبي.. على ضفاف سبو". صادمة.. إذ يستعرض الكاتب مشهد وصفي لما شاهده العالم في يوم11 سبتمبر 2001 . تلك رواية للأديب المتجدد مصطفى لغتيري. صادرة عام 2018.. عن دار الرافعي.. القاهرة..سبق أن قرأت للكاتب عدد من أعماله الروائية.. إلا أنه هذا العمل يختلف باستخدامه تقنية المسارات المتعددة للسرد.. مسارات لحكايات مختلفة.. وشخصيات.. وأزمنة مختلفة. وما يجمع ذلك الاختلاف وحدة الموضوع.. أو الفكرة التي تتمحور حول الدم المسفوح.. إذ يبدأ الكاتب في فصل روايته الأول بالمسار الأول: بسرد حدث الاعتداء الإرهابي على برج التجارة العالمي في نيويورك.. وما خلفه من قتلى وجرحى ومشردين.وفي الفصل الذي يليه المسار الثاني: إذ يذهب الكاتب بنا إلى بداية الخليقة.. إلى أول جريمة قتل بين أبناء حواء وآدم.. لتستمر ساقية الدم. وفي الفصل الثالث يسرد المسار الثالث: مجريات أحداث الحراب العالمية الثانية ودخول اميركا الحرب.. وملايين القتلى والجرحى وسيل الدم يلف العالم.. وتتوالا المسارات فصل بعد آخر حتى النهاية. الرواية تحكي سيرة الدم عبر العصور.. اذا هي رواية الدم.. وذلك العنوان المخادع "احلام المسيسيبي.. على ضفاف سبو". الذي يوحي بالأحلام.. ليس إلا إحدى الاعيب الكاتب في إيهام القارئ بفتات الآمال الوردية.. فالدم هو يحتل صفحات الرواية.. وما الأحلام جانيت وأحمد.. أو كلارك والغالية.. إلا هوامش مبعثرة في زوايا الفصول.الكاتب عالج في روايته قضية وجودية.. وبأسلوب فلسفي عميق.. مستحضرا أسطورة بدء الخليقة. وهنا أجد عقلي مستدعيا نظرية داروين.. تلك التي تتكئ على العلم .. لتزيح أساطير الخلق.. وما رددته مختلف كتب الأديان من الشرق الأقصى والهند إلى بلاد الرافدين ووادي النيل إلى اميركا اللاتينية.. وديانات الشرق الأوسط. متسائلا هل ورد على ذهن الكاتب مثل تلك المقارنات في الخلق؟! الكاتب كما هو في لغته الثرية يوزع شخصياته لتروي سيرة الدم عبر التاريخ.. مصورا العالم تطوقه أجنحة "الحربوش". عشرون فصلا تتقاسمه عدة أصوات سردية.. مصاحبة المتلقي من زمن إلى آخر.. فمن العليم الذي ما أن يظهر حتى تزيحه الأصوات المشاركة.. كـ جانيت وكلارك والحربوش. إذ يتوالون على فصول الرواية.. ليحكي كل منهم أحداث زمنه. في تعاقب مرن ومدروس. وهنا أتخيل الكاتب وقد وضع تصوراته قبل البدء في صياغة حكاياته .. محددا الأطر الزمنية لكل مسار.. راسما أدوار كل شخصية.. أين تبدأ وأين تنتهي. تحكي جانيت العصر الحديث.. في عشرة فصول غير متوالية.. ويتقاطع معها كلارك في ستة فصول متفرقة.. والحربوش في أربعة أخرى . ما يبعث على الإعجاب بقدرة الكاتب على ذلك المخطط.. وامساكه بخيوط الأحداث المتداخلة وشخصياتها.. في حبكة تحتوي عدة حبكات داخلية. تاركا لوعي المتلقي تخييل ما يمكن أن يساعده على ربط الأحداث ببعضها.. وبين شخصيات لا تلتقي.. إذ تعيش تلك الشخصيات في أزمنة متباعدة.. وبأحداث مختلفة.. وما يجمعها هو سيرة الدم المسفوك.رواية مختلفة بتقنياتها.. وفلسفتها.. وفي تشكيل مشاهدها الزمكانية.. إذ أنها تتنوع بين الواقعي.. والخيالي.. إلى المتخيل الفنتازي.. لتلون الكرة الأرضية بخيوط الدم.. رغم اظهر بعض التجانس لمجتمع الرواية بين أعراق متعددة بتوجهاتها والوانها.. ولكن يظل الإنسان في مواجهة شرور نفسه. ثلاثة مسارات سردية مختلفة يقدم من خلالها الكاتب الوجه القبيح للمتسلطين.. في لوحة فسيفسائية عملاقة تصور ما يدور في العالم.. مظهرا ......
#قراءة
#رواية
#مغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687665

سعيد الوجاني : هل توجد أنتلجنسيا مغربية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كثر الحديث عن ماهي النخبة داخل المجتمع ، واختلط الامر حين تم خلط مفهوم النخبة وماهيتها ، لتطلق جزافاً على منْ لا علاقة له بالنخبة ، فاصبح كل من نطق بشيء غير مألوف عند العامة ، يسمى بالنخبة ...لكن ما هي النخبة التي تمتلك شروط وصف النخبة ، حتى نميز بينها وبين مُتشبّهين بالنخبة ، واشباه نخب لا علاقة لهم بالنخبة .لا يمكن الحديث عن النخبة دون الحديث عن الثقافة ، فنخبة بدون ثقافة لا تسمى نخبة ، ولا علاقة لها بشروط أوصاف النخبة .وحين نتكلم عن الثقافة التي هي من مميزات النخبة ، فإننا نعني القضية ، لأنه لا ثقافة بدون قضية ، ولا نخبة بدون ثقافة ، ومن ثم لا نخبة بدون قضية .والمبدأ العام انّ النخبة حين تتفاعل مع القضية ، فهي تتفاعل بإنتاج الأفكار المدافعة عن القضية ، كما تتفاعل مع القضية ، من خلال المساهمة مع التنظيمات التي تكون تناصر القضية ، وتتلاقى وتحتضن مع همَّ النخبة .لذا فحين ترتبط النخبة المثقفة بالقضية ، واية قضية ، فهي تبدع وتنتج ، وابداعها وانتاجها ، يغطي جميع مناحي العلوم ، من شعر ، وادب ، وفلسفة ، ومسرح ، وسينما ، وقانون ، ورسم ، وكاريكاتور.. لخ ، فيكون هناك تداخل بين القيم الإنسانية التي تعكسها ثقافة النخبة المثقفة ، وبين متطلبات الجماهير التي تشكل قضية النخبة المثقفة . فالنخبة تنتج بكثافة وهي باللجوء ، كما هي بالسجون المختلفة ، كما هي بين الشعب والجماهير ..لكن حين تتنصل النخبة المثقفة من القضية ، وتصبح مرتبطة بالسلطة ، والجاه ، والنفود ، واغفال الحقيقة ، وتدليس الواقع بما يزلّج وجه الاستبداد ، والطغيان ، والدكتاتورية ، هنا تتحول النخبة الى نقيضها ، وتصبح الثقافة المائعة ، عاقرا عن انتاج الفن ، والجمال ، وتصبح النخبة غير نخبة ، وتتحول من مثقفة الى جماعة زمّارين ، وطبّالين ، ومدّاحين ، ومُصفّقين ، لواقع يعلمون انهم يزينون له بمكياج ، لا ينجح في اخفاء وجهه القبيح ، ولا يعكس حقيقته البشعة كمُتغوّل ( الغول ) ، ومفترس مصاب بهستيرية الثروة ، والمال ، والجاه ، والنفود ، أي ينْهم بغريزة كحيوان قتله الجوع ..عندما تتحول النخبة الى مجرد زمّارين ، وطبّالين ، ومدّاحين ، ومنافقين ، اكيد انها تصبح عاقرا ، ومخها يصبح متكلساً عن انتاج الأفكار ، والابداع ، والجمال ... وكم من واحد كان محسوبا على النخبة ، وكانت ابداعاته الهاماً ، ومضرب الامثال التي استهوت اجيالا ، لكن حين ارتمى في حضن السلطة ، فقدَ مَلكات الإنتاج والإبداع ، وتعطل عقله ومخه عن الساعة ، وعن الزمن اللذان لا يرحمان .. وحين صدمه الواقع بأكاذيب الحكم الذي همّشه ، واراد الرجوع والعودة الى ما قبل انغماسه في السلطة ، وجد نفسه يضرب اخماسا في اسداس ، وعوض النجاح في الرجوع الى ذاته ، تاه بين زمنين ، زمن كان يمثل فيه بحق النخبة ، وزمن فقد فيه حسّ النخبة ، فاصبح وضعه وضع الغراب الذي أُعجب بمشية الحمامة ، وعندما لم ينجح في تقليدها واراد العودة الى مشية الغراب ، نسي مشيته كغراب ..النخبة التي تسمى بحق نخبة ، هي الفئة الاجتماعية التي تصوغ وعي الامة وتقودها ، وهي التي تتلقى مشاعر الامة ، وآمالها النابعة من حاجاتها الراهنة ، والمستقبلية ، والمتأثرة بتأريخها وتراثها ، تتلقاها وتحولها الى وعي ، وتحول الوعي الى إرادة ، وتحقق الإرادة في إنجازات . ان النخبة اذ تصوغ وعي الامة ، تنقل كل ذلك من لا وعي الامة الموضوعي ، الى حيز الوعي الذاتي . والنخبة اذ تقود الامة ، فهي تنقل نشاطها ، في المقابل ، من حيز العمل اليومي الغارق في الجزئيات ، الى مستوى العمل الارادي ال ......
#توجد
#أنتلجنسيا
#مغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687979

كمال آيت بن يوبا : حركات صحراوية مغربية جديدة تعني نهاية بوليزاريو
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – اخوة تحت عنوان "تأسيسُ هيئةٍ انفصاليةٍ بالعيونِ بقيادةِ أمينتو حيدر وسطَ صمتِ الدولةِ والأحزابِ!" نشر موقغ بنما الالكتروني تقريرا عما اسماه تأسيس هيئة انفصالية جديدة بمدينة العيون هي "الهيئة الصحراوية لمناهضة الاحتلال المغربي" بزعامة الحقوقية أميناتو حيدر (أنظر رابط التقرير اسفله) كرد فعل على تأسيس كيان جديد آخر هو تنظيم "صحراويون من أجل السلام " ذي التوجه الضبابي المناهض لجبهة بوليزاريو حسب التقرير ..بحيث ان هذا التوجه من اجل السلام لا يوضح كيف الوصول للسلام طالما انه لا يتبنى طرح البوليزاريو و لا يذكر هل هو مع الحكم الذاتي المطروح مغربيا لسكان الصحراء أو مع طريق اخر جديد حسب التقرير .في نظري هذه الخطوات ، اذا صح الخبر في التقرير ، تأتي لتؤكد أن ما تبقى من بوليزاريو البئيسة قد انتهى خصوصا بعد الاحتجاجات الاخيرة للمواطنين المغاربة المحتجزين في مخيمات تيندوف و تراجع العديد من الدول عن الاعتراف بالكيان الوهمي أي الجمهورية الصحراوية التي لا توجد الا في الاوراق و المواقع الالكترونية و بعد فتح قنصليات لدول كثيرة في مدينة العيون لتسهيل تنقل المواطنين المغاربة في المناطق الصحراوية من خدمات تلك الدول ..لو اختارت الحقوقية اميناتو حيدر اسم " الهيأة الصحراوية لمفاوضة النظام المغربي" طالما انها لا تستهدف النظام السياسي المغربي في حد ذاته و في كيانه و وجوده حتى و هي تتحدث عن الاحتلال لكانت هيأتها مقبولة كبديل مفاوض و سلمي لما تبقى من بوليزاريو الذي صار ثقيلا على الناس في خرجاته المهزومة بعد ما هزمته الدبلوماسية المغربية النشيطة على اكثر من صعيد و خاصة في امريكا الجنوبية و افريقيا نفسها ..لكن ان تصف المغرب بانه بلد احتل الصحراء فهذا قد يعني انها تجهل التاريخ . و هذا مستحيل ..فهي تعرف أن خريطة المغرب القديم في نهاية القرن 19 أو قبلها بقليل تشير إلى ان الصحراء كانت جزءا لا يتجزأ من التراب المغربي .بل اكثر من ذلك ان ثلثي مساحة الجزائر الجنوبية بما في ذلك منطقة تيندوف كانت مغربية .و اكثر من كل هذا فمنطقة الجنوب كانت تتوقف حدودها عند حدود السينغال . و اذا قارنا سحنة أميناتو حيدر البيضاء انثربولوجيا و سحنة الصحراويين داخل المغرب الذين لهم لون بشرة الشكولاته الداكن فهذا يبين انها ليست صحراوية بمعنى الكلمة الا من حيث التواجد في الصحراء المغربية .و معلوم ان ذوي لون البشرة البيضاء هم في حقيقة الامر من الناحية الانثروبولوجية من السلالة القوقازية التي تسمى ايضا الأوروبية .و اغلب سكان المغرب ومنه الامازيغ هم من هذا السلالة القوقازية أي مهاجرون هجرة ثانية لافريقيا بعد هجرة اجدادهم لباقي القارات من القارة الافريقية الأم لجميع الأنواع البيولوجية للبشر حسب النظرية البيولوجية لاصل البشر التي تّأكدت في سن 2007 ...و بالتالي فالهوية الصحراوية المتحدث عنها هنا بهذه الكيانات الجديدة الصحراوية تأخذ معنى سياسي اكثر منه بيولوجي ..يجب ان يُفهم منه أن تدخلي هنا هو تدخل صغير جدا ليس دفاعا الا عن الحقيقة موضوعي محايد و علمي يبسط الحقائق كما هي للقراء كي لا يخطئ أحد عند تكوين رأيه الشخصي أو يعتقد ان ما تبقى من بوليزاريو يدافعون عن قضية عادلة .فهؤلاء أي ما تبقى من بوليزاريو مثل ما تبث في الاعلام العالمي يسترزقون بالمغاربة الابرياء المحتجزين في تيندوف للحصول على معونات يمررونها لجيوبهم و لحساباتهم البنكية الشخصية و لشركاتهم و لاقاربهم و لا يستفيد منها المغاربة المحتجزون هناك ..و لذلك لما افتضح امرهم و اشتعلت الاحت ......
#حركات
#صحراوية
#مغربية
#جديدة
#تعني
#نهاية
#بوليزاريو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693069

سعيد الوجاني : مغاربة يعارضون مغربية الصحراء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عندما طُرح نزاع الصحراء الغربية المغربية ، انبرت العديد من القوى السياسية في تحديد مواقفها بشأن النزاع . واذا كانت جل الأحزاب والتنظيمات المعارضة للنظام ، وقفت وراء النظام في تبني مواقفه في الدفاع عن الصحراء ، فان قوى سياسية أخرى وقفت مواقف متباينة من النزاع حين اصطفت ضد شعار مغربية الصحراء ..اذا كانت معارضة السبعينات الماركسية قد بنت معارضتها لمغربية الصحراء على مبادئ أيديولوجية ، كالاعتراف بحق تقرير المصير كما قال به لينين ، فإنها راهنت على معارضتها لمغربية الصحراء ، من اجل تأزيم وضعية النظام الى اقصى حد ممكن للقضاء عليه ، وهنا لا ننسى أطروحة البؤرة الثورية في الصحراء كتناقض مع النظام الملكي قصد قلبه ..لكن منذ متى كان التنكر لوحدة المغرب ترابا وشعبا ، نضالا لقلب النظام ؟ وكيف فهْم هذه المعادلة الخاطئة في انّ عدم الاعتراف بمغربية الصحراء ، هو نضال جذري يسهل تقريب بناء الجمهورية الديمقراطية الشعبية ؟ فما العلاقة بين النضال ضد مغربية الصحراء والنضال ضد النظام ؟ ومنذ متى كانت معارضة النظام تقتضي التنكر لوحدة الأرض والشعب ؟ مع العلم ان حتى التبرير الإيديولوجي الذي قال به لينين لا ينسجم اطلاقا مع الحالة المغربية ، لان الصحراء تم استرجاعها من قبل استعمار اجنبي اسباني ، وأصبحت بعد ذلك جزءا من التراب الوطني ، وهذا يجعل من تقرير المصير الذي روّج له اليسار الماركسي بمثابة حق يراد به باطل ..اذا كانت منظمة 23 مارس وباستثناء بيان 1974 مع منظمة الى الامام، قد ناصرت أطروحة مغربية الصحراء ، وبما فيها تأييد اتفاقية مدريد الثلاثية ، فان الامر بالنسبة لمنظمة الى الامام يكون قد تغير عمّا ساد الفكر اليساري طيلة السبعينات ، والثمانينات ، وحتى النصف الأول من التسعينات ، لان شعار تقرير المصير تردده جماعات صُغيّرة لا اثر لها يذكر في الساحة السياسية ، ووسط الشعب الجاهل بما يدور في الصحراء .. فأصبحت الغلبة للوطنية التي تتشبث بمغربية الصحراء وراء كل مواقف النظام ، حتى وانْ كانت في كثير منها ضد مغربية الصحراء ..فهل يمكن اعتبار نزاع الصحراء هو المدخل الرئيسي والاساسي لقلب نظام الحكم في المغرب ؟اذا كان أصحاب البؤرة الثورية قد فشلوا في كل تنظيراتهم التي كانت طوباوية ، تنهل من النظرية ومن الأيديولوجية ، ولا تنهل من التاريخ والجغرافية ، فان معارضي اليوم لأطروحة مغربية الصحراء ، لا تنهل من ثقل رصيد أيديولوجي او نظري ، ولا ترقى الى معارضة سياسية واقعية لمغربية الصحراء ، لكنها تنبع من كره شديد شخصي للملك محمد السادس ، و منه لنظامه الذي يصفونه بكل اشكال النعوت ، للحط من حجمه ولتصغيره ، معتقدين ان في قضية الصحراء يكمن الخلاص المبين لنظام مستعصي عن السقوط رغم ظلمه وتفقيره للشعب .. أي وبخلاف المعارضة الأيديولوجية والنظرية لمغربية الصحراء ، فمعارضة اليوم لمغربية الصحراء ، هي فقط نكاية بالملك ، وبالنظام ، بل هناك اجماع طبيعي متوافق عليه لا اراديا بين هؤلاء ، هو التشبث بأي شيء يؤرق ويزعج النظام ، ويخلق له مشاكل ، حتى وهُم مقتنعون ان مثل هذه المعارضة للنظام باستعمال قضية الصحراء ، هي فاشلة من أساسها .. لأنه ليس من وراءها قاعدة شعبية هي في حقيقتها ملتصقة بمغربية الصحراء . ومن ثم فمن خلال هذا الاعتقاد الراسخ في الذاكرة الشعبية ، يصبح الملك ونظامه في قضية الصحراء ، رمزا للأمان وللوحدة ، ويصبح محررا ، وثوريا ، ويتم ربط الحاضر والمستقبل به لا بغيره ، طالما انه يحافظ على وحدة الأرض ، ووحدة الشعب ، أي يحافظ على المغرب القوي صاحب التاريخ و الحضارات ..وم ......
#مغاربة
#يعارضون
#مغربية
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701223

كمال آيت بن يوبا : مغربية الصحراء لا يلغيها الإنفتاح على الحل السياسي
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة مجرد رأي يقول حزب النهج الديموقراطي الذي أحترم حريته في التعبير طبعا كفاعل سياسي له ترخيص من الدولة في ممارسة أنشطته الحزبية و في إطار الإختلاف والتنوع في الآراء و طبقا للفصل 25 من الدستور الذي ينص من بين ما ينص عليه على أن حرية الرأي والتعبير بكل أشكاله مضمونة بما في ذلك الرأي السياسي ، أن هناك تناقض (أو نفاق حسب تعبيره) في الموقف الرسمي للمغرب حول مغربية الصحراء.فهو يقول على لسان كاتبه العام البراهمة ما معناه : "كيف يُعقل أن تقول جهة ما (يقصد الجهات الرسمية) أن الصحراء مغربية ثم تقول أنها تقبل بتدخل الأمم المتحدة في حل ملف الصحراء ؟ و لذلك فنحن نعتبر أن الصحراء هي أرض متنازع عليها .و لا نريد صراحة أن نخوض في هذا الجدال .."طبعا السياسة ليست هي الرياضيات حيث 2+2=4 .و في إعتقادي أن تعبير " إنفتاح المغرب على الحل السياسي في الصحراء" لا يعني أن الصحراء ليست مغربية أو أنها ليست تحت السيادة المغربية و إنما أن المغرب منفتح على الجلوس إلى طاولة المفاوضات مع الخصوم السياسيين في إطار ما قدمه المغرب من إقتراحات على رأسها حل الحكم الذاتي طالما أن حل تقرير المصير قد تخلت عنه الّأمم المتحدة نظرا لصعوبة إحصاء المعتبرين صحراويين ..أيام الراحل الحسن الثاني ( رحمه الله) و الذي قبل بذلك ..و إذن الحكم الذاتي المقترح حاليا أو تقرير المصير الذي قبل به الراحل الحسن الثاني بخصوص ملف الصحراء لا يعني عدم مغربية الصحراء .هذا التفسير الذي قدمت هنا قد يكون هو الصحيح في فهم عبارة " الإنفتاح على الحل السياسي" .و قد يبدد ما رآه حزب النهج الديموقراطي المغربي أنه تناقض أو نفاق حسب تعبيره.. وموقفه يمكنه أن يتعرض للتغيير و التعديل حسب الفهم و القراءات الجديدة لزعمائه و أطره لمختلف الآراء و التفسيرات في الموضوع ...من جهة أخرى ما أكتب هنا من أفكار أو في المقالات السابقة ليست أفكارا جديدة بالنسبة للدبلوماسية المغربية في الموضوع أو ردا على جهات أجنبية و إنما هو محاولة لشرح قضية وطنية داخليا في المغرب و موجهة خاصة لمخيمات تيندوف هدفها تثبيت وحدة الاراضي المغربية و وحدة شعبها ..و قد رأينا نتائج الدبلوماسية المغربية التي قلبت حتى رأي دولة جنوب افريقيا التي كانت تساند اطروحة البوليزاريو و غيرت موقفها مؤخرا و سحبت اعترافها بالجمهورية الوهمية للبوليزاريو ...و ستحقق المزيد من الانتصارات ..مع تحياتي ......
#مغربية
#الصحراء
#يلغيها
#الإنفتاح
#الحل
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701694

سامي الذيب : رسالة من مغربية من القلب الى القلب - بخصوص النبي ابراهيم
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب وصلتي الرسالة التالية المعنونة: رسالة من مغربية من القلب الى القلب--------------------------------------------عزيزي سامي كيف حالك اتمنى ان تجدك رسالتي هذه في صحة جيدة عندما استمع الى اراء الناس حولك اجدها متضاربةفريق يتحدث عنك بالخير وفريق يذكرك بسوء وانا لست ذبابة لا ترى الا القذارة بل اتصرف كنحلة لا ترى الا الطيبات لذلك انا اصدق كل ما قيل في حقك من كلام طيب واغض الطرف عن الباقي واحسن بك الظنيقول الله سبحانه وتعالى رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ &#1750-;- فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي &#1750-;- وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ - سورة ابراهيم الاية (36)سيدنا ابراهيم هو من قال هده الجملة العميقة لا يدعو على من عصاه بل يسأل الله ان يغفر له هل رايت انسانا بهده الاخلاق الرفيعة لا يدعو على الكافر بل يسال الله ان يغفر له هذا هو ابراهيم بكل اختصار قمة في الاخلاق لا تتبع الافكار السلبية في حق سيدنا ابراهيم وكن كنحلة لا ترى الا الزهور لا تأكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا خد الكلام الطيب واجعل عقلك يلتهمه وليخرج فمك الكلم الطيب فالكلمة الطيبة كشجرة طيبة فروعها في السماء واحسن الظن بابراهيم ورب ابراهيم ولا تكن سلبيا بل كن ايجابيا وأعد قراءة القران من جديد وتدبره لعلك ترى الله بنور بصيرتك صباحك مبرووك واتمنى لك الصحة والسلامة والسعادة الابدية فأجبتها------شكرا جزيلا على رسالتك الكريمةسوف ارد عليك في مقال وشريط دون ذكر اسمك احتراما للخصوصيةفما طرحتيه مهم جدانهارك سعيدوهذا هو ردي------------من القصص التي كنت اتحبها في التوارة قصة إبراهيم يجادل ربه فيما يخص تدمير صدوم وعمورة، وها أنا اذكرها لك إذ لا اعرف ان انتي قرأتيهاسفر التكوين الفصل 1820. فقال الرب: (( إن الصراخ على سدوم وعمورة قد آشتد وخطيئتهم قد ثقلت جدا.21. أنزل وأرى هل فعلوا أم لا بحسب ما بلغني من صراخ عليها، فأعلم )).22. وآنصرف الرجلان من هناك ومضيا نحو سدوم، وبقي إبراهيم واقفا أمام الرب.23. فتقدم إبراهيم وقال: (( أحقا تهلك البار مع الشرير؟24. لعله يوجد خمسون بارا في المدينة، أحقا تهلكها ولا تصفح عنها من أجل الخمسين بارا الذين فيها؟25. حاش لك أن تصنع مثل هذا: أن تميت البار مع الشرير، فيكون البار كالشرير. حاش لك! أديان الأرض كلها لا يدين بالعدل؟ )).26. فقال الرب: (( إن وجدت في سدوم خمسين بارا في المدينة، فإني أصفح عن المكان كله من أجلهم )).27. فأجاب إبراهيم وقال: (( قد أقدمت على الكلام مع سيدي، وأنا تراب ورماد.28. لربما نقص الخمسون بارا خمسة، أفتهلك المدينة كلها بسبب الخمسة؟ ))29. فقال: (( لا أهلكها، إن وجدت هناك خمسة وأربعين )). ثم عاد أيضا وكلمه فقال: (( لربما وجد هناك أربعون )). فقال: (( لا أفعل من أجل الأربعين )).30. قال إبراهيم: (( لا يغضب سيدي أن أتكلم: لربما وجد هناك ثلاثون )). فقال: (( لا أفعل، إن وجدت هناك ثلاثين )).31. قال: (( قد أقدمت على الكلام مع سيدي: لربما وجد هناك عشرون )). قال: ((لا أهلك من أجل العشرين )).32. فقال: ((لا يغضب سيدي أن أتكلم أيضا هذه المرة الأخيرة: لربما وجد هناك عشرة )). قال: ((لا أهلك من أجل العشرة )).33. ومضى الرب عندما آنتهى من الكلام مع إبراهيم، ورجع إبراهيم إلى مكانه.هذه القصة المعبرة غير مذكورة في القرآن. ويتفق الباحثون أن تدمير صدوم وعمورة هي مجرد أسطورة. ......
#رسالة
#مغربية
#القلب
#القلب
#بخصوص
#النبي
#ابراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721245

حسن أحراث : دروس سياسية مغربية بالجُملة..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الحياة السياسية حبلى بالدروس؛ دائما وأبدا، محليا وجهويا ودوليا. إلا أن دروس هذه المرحلة تجاوزت السقف المعهود، وصارت مُتدفقة سُيولا وأمواجا في كُل الاتجاهات. وإن يدُل هذا على شيء، فإنه يعكس مدى احتداد الصراع الطبقي ببلادنا، والحاجة أيضا الى الانفلات من عُنق الزجاجة نحو آفاق أكثر أثرا وتأثيرا، وخاصة تنظيما.إن الهيمنة الطبقية للنظام القائم اليوم لا تُخطئها العين، وليس فقط التحليل (التحليل الملموس للواقع الملموس). وأول الدروس السياسية التي تفقأ العين هو هذه الهيمنة المُخزية والمُذلة. فلم يعش النظام فترة استرخاء سياسي (راحة سياسية) "أروع" من الآن. بدون شك، للظرفية الدولية، وأهم مميزاتها السيطرة الامبريالية والتوسع الصهيوني وانتكاس حركات التحرر الوطني، دورها في دعمه وشد عضده وبسط بطشه؛ دون إغفال ولائه واستباحة خيرات بلادنا وثرواتها وانخراطه في كُل المُخططات الامبريالية والصهيونية والرجعية، ومن بينها مؤامرة التطبيع مع الكيان الصهيوني وأداء مهمة "الدركي" بمنطقتنا الاستراتيجية، وخاصة على المستوى العسكري...أما ثاني الدروس السياسية، فتتجلى في الانبطاح غير المسبوق داخليا. وهنا يكمن الجزء الخفي من جبل الثلج (ICEBERG). وفي الحقيقة، لقد بات هذا الجزء مكشوفا، بل مفضوحا؛ لقد صار الجبل عاريا. وقد ساعد على ذلك الانتشار الواسع للتكنولوجيا (وسائل التواصل الاجتماعي)، فبدل أن تكون هذه الأخيرة وسيلة لتطوير الفعل النضالي المبدئي، على مستوى التواصل والتنسيق بالأساس، صارت آلية للتمييع والتشويش والتضليل. وأكبر المستفيدين من هذه الطفرة العلمية (سيف ذو حدين) هو النظام وأزلام النظام. أما "الرفاق"، بوعي أو بدونه، فقد غرقوا في واحة "الأسهل" أو "المريح". فترى "المناضل" متجذرا افتراضيا، وميتا واقعيا!!! والأخطر، أن تجده مُدعما للتضليل والافتراء والتشويش.وكعناوين معبرة عن واقع الأمر وعن صور الخضوع والخنوع، نسوق الأمثلة التالية كبداية للمزيد من التشريح والدراسة في أفق تصحيح الأخطاء ومعانقة المناضلين المبدئيين والصادقين: - قتل الذاكرة من خلال الطمس والتعتيم وشراء/توظيف "فرسان" الماضي بهدف المساهمة في "دفن" الإرث النضالي لشعبنا وأبناء شعبنا، ومنهم بالخصوص الشهداء والمعتقلين السياسيين. - مسخ الأشكال النضالية وضرب مصداقيتها. فلم يعد الإضراب إضرابا، ولم تعد الوقفة وقفة، ولم تعد المسيرة مسيرة؛ عموما تم تسييد التمييع لمصادرة "شهية" النضال والمقاومة، وخاصة الفعل النضالي الجذري المنظم- تدمير أدوات المقاومة بواسطة الاحتواء والاختراق، لدرجة أن النقابة لم تعد نقابة والحزب لم يعد حزبا والجمعية لم تعد جمعية...لقد صارت هذه الأدوات السياسية مقاولات تنفيذية (بمقابل) لأوامر وتعليمات النظام (البرنامج التنموي) وواجهات لتنزيل مخططاته الطبقية المدمرة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا...- خلط الأوراق والألوان، أو بلغة "طبية" نشر مرض "عمى الألوان" لستر عورة المتواطئين والمختبئين وراء الشعارات البراقة والخادعة. ومن بين أخطر المتواطئين، بل أبشعهم، من يدعي النضال وينحني تبجيلا وخنوعا أمام الأقدام المتسخة للبيروقراطية وأسيادها المتورطين في الإجرام في حق الطبقة العاملة وكافة الجماهير الشعبية المضطهدة؛ علما أن سيدها الأول هو النظام القائم. ومن بين أخطر المتواطئين، من "يُبيض" سجل القوى الظلامية ويفسح المجال أمامها لاكتساح الساحة السياسية والتضييق، بل مناهضة الفكر العلمي والانتصار للفكر الظلامي الرجعي... وكم يُؤلم التضامن مع مناضل، سواء كان داخل السجن أو خارجه، وتناسي من ......
#دروس
#سياسية
#مغربية
#بالجُملة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723923

عذري مازغ : قضايا مغربية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في 2018 زارني رفيق من ألمانيا اسمه "فيني" (wine) بعد زيارته للمغرب، كنت قد توسطت له مع أخي لمساعدته واستضافته بالمغرب في زيارته السياحية وهو عادة ولأكثر من 5 سنوات متتالية يزور المغرب بدون وساطات سياحية، كان دائما حين يعود من زيارته نصطدم في نقاشاتنا السياسية حول المغرب، مثلا، عندما زار مدن الشمال بالمغرب سنة 2015 كان معجبا جدا بها وكان يحدثني عن تقدم ملحوظ فيها بينما أنا كنت انتقد الأمر من منطلق أني ابن البلد واعرف عنه كل شيء وأن ما صادفه في الشمال هو مجرد تجميل للواجهة وكنت انتقد فيه كونه لا يعرف العمق المغربي.في 2018 وعندما زار منطقتنا بخنيفرة سألني: "متى زرت المغرب؟"ــ زرته في 2008ــ مغرب 2008 ليس مغرب 2018هذه شهادة ألماني يساري براغماتي بمعنى ما، أي أن يساريته ليست بذلك العماء الذي في يساريتي، لكن دعونا نفهم الامر من خلال طرح زوايا مختلفة :يساريتي في المغرب علمتني تلك الثقة العمياء في مؤسسات الدولة، والحقيقة، حتى الآن لا أثق في مؤسسات الدولة المغربية: لا أثق مثلا في المبررات التي قدمها الجهاز القضائي (من خلاله النيابة العامة) في اعتقال نشطاء حراك الريف وقبله نشطاء سيدي إفني وصفرو ثم بعدة نشطاء حراك وجدة ثم صكوك اتهام لصحفيين نشطين مثل عمر والريسوني ، لا يستطيع "فيني" الألماني إقنعي بان تلك التهم هي تهم معقولة حتى لو كانت بحس يندى له الجبين مثل اغتصاب مثلي بخصوص الريسوني مثلا أو اغتصاب عمر لرفيقته المفترضة خصوصا وأن محاولات كثيرة للجهاز الامني حاول اعتقالهم قبل بتهم واهية ن وشخصيا أشك في نزاهة القضاء في قضية بوعشرين برغم مسحها باغتصاب نساء: لا اعتقد أن بوعشرين بصفاحته الصحافية سيرتكب عمليات اغتصاب في مكتبه والحال أن هذا الإخراج من طرف الأمن المغربي يشكك أصلا في نزاهته (أقصد نزاهة الأمن الذي لا ينتبه إلى أعمل السرقات وعنف "أطفال السيوف" في الشوارع المغربية، وإلى حالات الإحتقان الإجتماعية وينتبه بعيون استخباراتية لصحفيين مستقلين، كيف ساقبل هذه الحنكة الإستخباراتية لجهاز أمن مغربي يتغاضى الطرف عن ريع بن كيران الفاضح للعيان ويتربص فقط صحفيون؟؟ كيف سيقنعني "فيني" الألماني بأن المغرب تغير؟النقاش مع الأوربيين يتسم بنوع من حسن الإنصات، هم لا يقمعون الفكر، "فيني" هذا يسمع ردودي حول حالات مغربية معينة، ليس متعصب لقناعته حول المغرب ، فهو يعتبر نفسه سائح فقط ومعلوماته هي ما رأت عينيه وهو أصلا يعرف أسطوانتي حول المغرب ، لقد سمعها حين كان يعمل معي في نفس النقابة الأندلسية التي خرج منها لنفس الأسباب التي جعلتني أستقل عنها أنا الآخر .لكن حصل لي شيء آخر، آخر زيارة لي للمغرب كانت سنة 2008، وحتى عندما اتكلم مع إخوتي وبرغم بؤس المعانات دائما أسمع من اخي أن المغرب الذي أعرفه تغير، وحقيقة أنه تغير لكن في وعيي الموضوعي تغير بشكل سلبي : يعني المغرب الذي كنت اقضي فيه عطلة جيدة بأجرة شهر من إسبانيا ليس المغرب الحالي : بالنسبة لي تراكمت السلبيات وتقاربت قيم السلع المستهلكة بشكل فيه المستوى المعيشي صعب مقارنة بالدخل الفردي في المغرب ، مراة أسمع شيئا مختلفا: غن التغيير الذي يتكلمون عنه ليس تغيير في قيم السلع المستهلكة، بل تغيير آخر على مستوى البنيات التحتية والفوقية، على مستوى المشاريع الإقتصادية والعمرانية وغير ذلك وبتعبير آخر مغرب اليوم ليس هو المغرب الذي أعرفه لقد تحول من مغرب للمغاربة إلى مغرب للإستثمارات الاجنبية: البنيات التحتية تغيرت، الصناعات في المغرب تطورت، حتى في كرة القدم اندهشت حين رايت مركب مراكش، إنه اجمل وأحسن من مركب بلباو ال ......
#قضايا
#مغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732210

سعيد الوجاني : من السهل ان تردد كالببغاء الصحراء ليست مغربية . لكن من المستحيل ، وليس من الصعب اثبات ذلك بسبب الجهل ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني قد أتفهم مواقف صحراوي يدافع عن انفصال الصحراء عن المغرب ، ويطبل و يصفق للنظام الجزائري . لأنه يحتضنه ، ويموله ، ويسلحه ، ويشرف على ( إنجازاته ) العسكرية ، خاصة الصحراويين الذين ولدوا بالمناطق المتنازع عليها ، وعندما فتحوا اعينهم اول مرة ، فتحوها في حضانة الجبهة ، وحضانة النظام الجزائري ... لكن لا اهضم ، ولن اقبل مِنْ مَنْ يدعي انه مغربي ينتسب الى المغرب .. لكنه يطبل للنظام الجزائري ، ويصفق له ، ويساند جيشه ، وبوليسه ، وأجهزة مخابراته المختلفة ، وساسته ضد وحدة المغرب ، ووحدة الشعب ، بدعوى معارضة النظام السلطاني ، الذي انتصر على الجميع ومن دون منازع . فإذا كان الجمهوريون هؤلاء الذين يتراقصون فرادى ، وجماعات لا تتعدى أربعة اشخاص في كل جماعة .. فبئس المعارضة ، وبئس الجمهوريين ، ولتذهب جمهوريتهم الشبقية الى الجحيم .. لان النضال الجمهوري اخلاق ، وتربية ، وقيم . ومن لا اخلاق له ، لا تربية ، ولا قيم له .. فكيف إذن يدعون الى فصل الصحراء عن المغرب ، ومن دون حجة واذلة تاريخية ، او أيديولوجية . لكن وهم الجهلة بالتاريخ ، وبجغرافية المنطقة ، والجهلة بطبيعة الصراع الدائر بشراسة ، وبأشكال مختلفة ، واطرافه الرئيسية .. والجهلة بالمؤامرات الدنيئة الخطيرة التي تحضر لكل المنطقة ، بغرض بلقنتها ، وتفتيتها الى كانتونات صٌغيّرة ، ستكون بيد الاستعمار ، والامبريالية ، والصهيونية .. لتكملة المخطط الذي قضى على دول واحدية كانت قوية ، ولتصبح اليوم تتقاذفها المليشيات المتصارعة العميلة ، المنفذة للمخططات التقسيمية .. وعندما ينزلق هؤلاء في تشجيع النظام الجزائري ، للدخول في حرب مفتوحة مع النظام المغربي .. وقودها سيكون الشعب المغربي والشعب الجزائري المفقرين . ويدعون الجيش الجزائري لتحرير المغرب من النظام السلطاني العلوي .. وهم قد يجهلون انّ ما يتمناه ، وينتظره الاستعمار ، والامبريالية ، خاصة الدولة الصهيونية ، انْ تنشب حرب بين النظام المغربي والنظام الجزائري ، لأنها ستكون الباب الرئيسي لدخول الاستعمار بعد موجة التدمير التي ستصيب المنطقة ، وقد يستغرق التدمير سنوات على شاكلة الحرب العراقية الإيرانية التي دامت ثماني سنوات ، وكانت كارثة ، ومأساة خلفت ندوبا لم تندمل الى الآن جروحها ، التي لا تزال ترخي بظلالها على الازمة العامة التي تضرب وتضر الشعوب ، وتخدم الاستعمار الذي يتحرش بالمنطقة العربية من المحيط الى الخليج .. فهل النظام الجزائري ، والجيش الجزائري الذي يدعوا هؤلاء للعب دور تحرير المغرب من العلويين ، فاقدا للوعي حتى ينخرط في مغامرة ومقامرة ستكون لحجا ، وزقوما ُمرّ المداق للجميع .. والغرابة والنذالة . حين يتسابق ويتنافس هؤلاء ، في عرض خدماتهم على النظام الجزائري ، وتقديم النصح له بضرورة استشارتهم قبل السقوط في فخ لقاء عملاء النظام المغربي ، المبثوثين باسم المعارضة الموغرابية ، لقطع دابر ما يطلقون عليهم بأشباه المناضلين .. ولعمري ان سيادة الكلام النابي الزنقاوي ، و السب ، والشتم من تحت الحزام ، واشراك الام ، والزوجة ، والاخت ، والعائلة في مشادات ، وليس صراعا . لان الصراع السياسي اخلاق منعدمة عند هذه الشرذمة المارقة ، التائهة التي تتناقض مع خرجاتها كل ثانية ودقيقة ..فعندما ينتظر هؤلاء الصف والدور ، لان يجود عليهم النظام الجزائري بمقابلة في فضائياته الخاضعة للمخابرات ، للنيل من وحدة المغرب ، والنيل من وحدة الشعب .. وعندما يصبح هؤلاء ، ومن دون حشمة ولا خجل ، يعرضون خدماتهم لضرب وحدة المغرب ووحدة الشعب .. وتصل النذالة والحقارة ببعضهم ، حين يدعو النظام الجزائري ......
#السهل
#تردد
#كالببغاء
#الصحراء
#ليست
#مغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734991