علاء اللامي : فنانون فطريون عراقيون في مواجهة فن الرثاثة ورثاثة الفن
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي في هذه المقالة سأعرف جيلَ الشباب ببعض رموز الفن الفطري العراقي نحتا ورسما، ممن وجدت شيئا من المعلومات عنهم على النت ونسقتها بتصرف أسلوبي طفيف، ليكون هذا التعريف بهم صرخة احتجاج ضد سيطرة الرثاثة الفنية المحمية بحكم الطائفية السياسية المطابق لها في الرثاثة والفساد وانعدام الذوق لدى الزمر الحاكمة وحاشيتها: في ستينات وسبعينات القرن الماضي وما بعدهما نشأت وراجت ظاهرة الفن الفطري والفنانين الفطريين، وكانت موجودة وغير ملحوظة قبلا بزمن طويل، واشتهر بعض منهم في السبعينات خصوصا. وهؤلاء فنانون شعبيون لم يدرسوا الفن وليس لهم أي تحصيل علمي ودراسي فني وكانوا يرسمون وينحتون بتلقائية وطلاقة لا تخلوا أعمالهم من بعض الغموض والأخطاء الأكاديمية أحيانا لأنهم لم يدرسوا النسب والتشريح الفني وماهيات وعلاقات الألوان والكتل والتكوينات...إلخ. وفي السبعينات، تعرفت على والدة الصديقين الفنانين فلاح ويوسف غاطي وهي نحاتة فطرية لها أعمال جميلة شاهدت بعضها، ولا أتذكر جيدا إن كانت قد عرضتها في معرض فني شخصي آنذاك أم لا. ومن الفنانين الفطريين المعروفين في هذا الباب أعرف هنا بـ:1-النحات العراقي الفطري منعم بربوت وادي الجنابي، الذي اتخذ له اسما فنيا هو "منعم فرات". ولد عام 1900 في محلة باب الشيخ ببغداد، وتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم عن طريق الكتاتيب. كان فلاحا وبائعا للأغنام في شبابه، إلا انه ترك الفلاحة لينتقل للعمل كعامل في عدة مجالات ككاسب.*شارك منعم فرات في مهرجان الفن الفطري العالمي بإيطاليا عام 1966 بعرضه لعشرة أعمال نحتية متنوعة بموضوعاتها وتقنيتها البسيطة ونالت إعجاب مَن حضر المعرض. وتضمنت تلك الأعمال النحتية أشكال طيور وحيوانات وكائنات خرافية وموضوعات أخرى ذات طابع انساني، ونال الفنان في هذا المهرجان عدة جوائز منها شهادة دبلوم وجوائز أخرى تثمينا لأعماله.*كما تحصل منعم فرات على الجائزة الاولى بدرجة ممتازة في المهرجان الدولي الثالث للفنون الفطرية الذي أقيم بمدينة (براتسلافا) في تشيكوسلوفاكيا في شهر أيلول - سبتمبر سنة 1972 وشارك فيه خمسة وخمسون فناناً. وقد حظي هذا الفنان باهتمام ودعم كبيرين من الفنان نوري الراوي وتلقى منعم فرات دعوة في الخارج للمشاركة في المعرض الدولي للفن الفطري في أوربا، ولكن القدر حرمه من المشاركة، إذ توفي بحادث دهس بالسيارة، فقام الفنان نوري الراوي بإتمام إيصال أعماله للمشاركة قبل بدء المعرض بعد وفاته مباشرة، وحاز على الجائزة الأولى، ولكن للأسف فقد حصدته المنية قبل أن يحصد هو جائزته وفرحته بالفوز.*كتب عنه الناقد الإيطالي البرتو جاتيني (منعم فرات اختار بمفرده طريقة الذي يقوده نحو غاياته الفنية، هذا الاختيار انبثق من أعماق نفسه الأصيلة، وأول عمل قام به هو رفضه لأي شكل ولأي تأثير أوروبي، سواء كان ذلك في التكنيك أو في الشكل الظاهري، ففضل في عمله الفني مستوحيا الماضي بكل ما فيه من جلال...)*قال عنه النحات العراقي الراحل محمد غني حكمت (إن أعمال منعم فرات أصبحت وستصبح أمثولة لأكثر من فنان عراقي، ذلك لان أعماله الخاصة، وأسلوبه في تصوراته برمتها لا تتصل بمدرسة فنية معينة، ولا تشتبك بجذور من مؤثرات خارجية، أنها خلاصة ملاحظة عامة للمنظورات وتعبيرات مبهمة لأحاسيس وأخيلة عن الحيوان والإنسان في حبهما وفرحهما، في غضبهما ورضاهما، في أحلامهما وأمانيهما، إن شخوص منعم فرات، تتحدث عن قصص وأساطير تعيش في عالم لم نصل بعد إليه ... ولكم تمنيناه! فليس منا من رأى أنسانا برأس حيواني، نعم، فرات بعفويته وجرأته وانتصاره على الحجارة الصلدة استطاع أن يخرج بق ......
#فنانون
#فطريون
#عراقيون
#مواجهة
#الرثاثة
#ورثاثة
#الفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679355

علاء اللامي : بالفيديو السر الكبير: لماذا يضغط ساسة عراقيون لمنح الكويت ربطا سككا؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي رغم أن ثقتي منعدمة بالسيد إبراهيم الصميدعي، إعلاميا وسياسيا مقربا من أوساط حكم المحاصصة الطائفية، ولكن ما يقوله في هذا الفيديو من معلومات مهمة وعلى درجة كبيرة من الخطورة، وهي إنْ صحت، فإنها تعني أن الموافقة العراقية التي يضغط باتجاهها الساسة العراقيون وخاصة من حزب البارزاني وأخرهم فؤاد حسين/ المنشور السابق، منح الكويت ربطا سككا لمينائها "مبارك الكبير" بالقناة الجافة العراقية هي قرار بالإعدام للاقتصاد العراقي ولمشروع القناة الجافة العراقية كلها.الصميدعي يدعو هنا الى البدء بالربط السككي مع ميناء أم قصر وإهمال ميناء الفاو ولا أستطيع أن أفهم لماذا هذه المطالبة بإهمال إتمام ميناء الفاو الكبير! فالمعروف أن ميناء أم قصر مربوط بقناة خور عبد الله، التي تعمل الكويت على إغلاقها تدريجيا بوجه العراق من خلال مينائها "مبارك" وقد قطعت شوطا مهما في ذلك، أي أن ميناء أم قصر سيبقى تحت رحمة الكويت ومن وراءها أميركا. ثم لماذا يلح الصميدعي إلحاحا مريباً على ضرورة إهمال ميناء الفاو الكبير وعدم إكماله في حين أن هذا الميناء في حال إتمامه سيوفر للعراق بديلا ممتازا في مواجهة الضغوطات الكويتية ومن وراءها أميركا؟لماذا لا يتم إنجاز ميناء الفاو الكبير ليكون رديفا لميناء أم قصر ويعملان معا كرأسين جنوبيين بينهما كيلومترات قليلة للقناة الجافة العراقية؟ إن المطلوب كما اعتقد هو إنجاز ميناء الفاو الكبير بأقصى سرعة، وربطه هو وميناء أم قصر بالقناة الجافة التي يجب البدء بتطويرها وتحويلها من سكك حديد مهترئة وقديمة الى سكك متطورة وكهربائية ذات حمولات تجارية عالمية.. أما منح الكويت أو إيران أو غيرهما من دول الخليج ربطا سككياً واستمرار عرقلة بناء ميناء الفاو الكبير فسيكون جريمة كبرى قد تصل إلى درجة الخيانة العظمى للعراق والعراقيين... لنشاهد هذا الفيديو من باب العلم بالشيء والبحث عن المزيد من المعلومات ولنتذكر الثوابت أعلاه:-إن منح الربط السككي مع أية دولة مجاورة للعراق قبل إتمام بناء الفاو الكبير وقبل تشغيل القناة الجافة العراقية جريمة كبرى وخانة عظمى، ولتقطع اليد التي تمتد للتوقيع على أي قرار بمنح هذا الربط السككي للكويت أو لغيرها من دول الخليج!*رابط الفيديو الذي تحدث فيه الصميدعي:https://www.facebook.com/DIJLAHtv/videos/1508776685965015/?fref=mentions ......
#بالفيديو
#السر
#الكبير:
#لماذا
#يضغط
#ساسة
#عراقيون
#لمنح
#الكويت
#ربطا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687970

رواء الجصاني : رواء الجصاني: عراقيون من هذا الزمان * 26 محمد الاسدي ابو زينب
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني رواء الجصاني: عراقيون من هذا الزمان (*)26/ محمد الاسدي (ابو زينب)--------------------------------------------------------------------------------- منذ أزيد من ستة عقود وأسم محمد الأسـدي، يصدح و "يلعلع" في جوانب انسانية هنا، وسياسية هناك، وما بينهما نشاطات طلابية واكاديمية واجتماعية وغيرها .. وها هي الحال نفسها اليوم مع الفارق طبعا بسبب تغير الازمان والمواقع والظروف.. ويتباهى الرجل - وعنده حق كما اعتقد- بأنه ولد وترعرع في كاظمية بغداد، تلك المدينة المليئة بالحيوية الدينية والاجتماعية والسياسية، ونشـــط ديمقراطيا وسياسيا منذ فتوته، برغم ان والده، وربَ العائلة، شيخ جليل ووجيه من تجار المدينة المعروفين، هو : جواد تقي أسد الله (الاسدي) .. ومن طرائف - بل مآسي- الطائفية اللئيمة والبغيضة ان تستدعى الاجهزة الامنية البعثية في السبعينات الماضية ذلكم الشيخ، أبن الاصول، لتتهمه بالأيرانية – الفارسية، وعلى طريق تسفيره من موطن آبائه واجداده، وذريعة اولئك الشذاذ، واسيادهم: لقب العائلة اي (أسد الله) !! فأحرجهم الشيخ الوجيه بسؤال عميق يدل على جهلهم بألاصول، قائلا: وأين تتمثل الفارسية- الايرانية في ذلك؟ هل بلفظ (الله) ام كلمة (ألاسد) ؟!.. وهكذا فشلوا في تهمتهم، وخابوا في النيّل منه.. ونعود الى صاحبنا (محمد) الذي انضم منذ اوائل الستينات الماضية لتشكيلات الحركة الطلابية العراقية واتحادها العام، وتنظيمات الحركة الوطنية، والحزب الشيوعي بالذات، في مختلف الفعاليات والنشاطات.. ثم ليجرح بأطلاقة نار امام وزارة الدفاع بباب المعظم حين كان مع الجماهير العريضة وهي تتصدى جهد امكانها لأنقلاب 8 شباط الدموي. ثم يعتقل عدة اشهر، ويعود بعدها - في منتصف الستينات- الى مواصلة ما اختطه من مسار ديمقراطي وطني، وطلابي بشكل رئيس، ويتبوأ مسؤوليات بارزة في تنظيمات اتحاد الطلبة العراقي العام، السرية، وفي تشكيلات ثانويات بغداد بشكل محدد، وبعدها في عدد من قيادات الاتحاد المركزية، وخاصة في فترة ما قبل وما بعد المؤتمر الرابع للاتحاد عام 1968 الذي كان حدثا محوريا في تاريخ الحركة الطلابية الديمقراطية في العراق .. كما شارك على تلك الطريق في توطيد تشكيلات الاتحاد، وأعلاء صوته وصيته.. كما في نشاطات اخرى متنوعة ومنها المشاركة في وفد يمثل قيادة الاتحاد خلال فعالية طلالبية عالمية، آواخر الستينات، في القاهرة وبراغ .. وفي مطلع السبعينات، او قبلها بقليل، يصل محمد الاسدي الى براغ ليكمل دراسته الجامعية، وحتى اواسط السبعينات، حين حصل على شهادة الماجستير في العلوم الزراعية، وقد كان خلال تلك الفترة وجها نشيطا في جمعية الطلبة العراقيين، وتشكيلاتها القيادية.. ثم يعود الى العراق ليعمل مدرسا في المعهد الزراعي بمدينة (اسكي كلك) وكانت معه لفترة من الوقت زوجته التشيكية (يارميلا) وطفلته (زينب) الذي راح يكنى باسمها لاحقا، وقد رزق بعدها بوليد آخر أسماه زيّادا .. ومع اشتداد حملات الارهاب والقمع من سلطات البعث واجهزتها على الوطنيين والديمقراطيين، اواخر السبعينات، يضطر محمد – مثله مثل الالاف من العراقيين- للاغتراب عن البلاد عائدا الى براغ ليكمل دراسته العليا، وليغادر بعدها في النصف الاول من الثمانينات الى الجزائر فيعمل استاذا في جامعة (ام البواقي) لعدة سنوات، ثم منها مجددا الى براغ، ناشطا مدنيا، وسياسيا، ورجل عمال.. وبعد سقوط نظام الارهاب والعسف في العراق عام 2003 يعود الرجل الى بلاده، ليجدد الذكريات، ويلتقي الاهل والاحبة، حالما بغد مشرق آمن سعيد، ثم ليتوظف مج ......
#رواء
#الجصاني:
#عراقيون
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693359

عبد الستار الكعبي : ماهو الحل ؟ ... عراقيون خريجون موظفون متقاعدون عاطلون مثقفون
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الكعبي هل بيننا من فكر يوما بالسؤال : ماهو الحل ؟!انعدام الخدمات ... سياسةكثرة الصراعات والازمات ... سياسةالاقتراض وهدر الثروات ... سياسة الفساد ونهب المال العام ... سياسة تأخير وتنزيل الرواتب ... سياسةالاحالة الى التقاعد قسرا ... سياسةالتعيينات الحزبية والسياسية ... سياسةتحريك وكذلك امتصاص المظاهرات ... سياسةتخريب المجتمع والعلاقات ... سياسةالتخلف التعليمي والعلمي والصحي ... سياسةالتخدير والخداع والامل الزائف ... سياسةالمنشورات والمواعيد الكاذبة ... سياسةالتفرق والتشتت والضعف ... سياسةالقشمرة والاستغفال والضحك على الذقون ... سياسةوكذلك ........................ ... سياسة بل حتى ...................... ... سياسةالعقل يقول :بما ان المشكلة سياسة فالحل لابد ان يكون سياسةفماذا أنتم فاعلون ؟!العراقي لا يجيد اتخاذ المواقف القوية ولا يعرف الطرق الصحيحة للمطالبة بحقوقه ... سياسةوالواقع خير دليل على كل حرف كتبته ... سياسةاتمنى لكم العافية والتوفيق ... سياسة ......
#ماهو
#الحل
#عراقيون
#خريجون
#موظفون
#متقاعدون
#عاطلون
#مثقفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697490

أمير أمين : عراقيون..غير شكل ..
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين بعد سقوط النظام في 9 نيسان عام 2003 , التقيت بالكثير من العراقيين وإستمعت الى قصصهم وخاصة عن الحرب العراقية الإيرانية وعن فترة الحصار الاقتصادي ومعاناتهم تلك الفترة لكني لم اكن انسجم مع الكثيرين منهم ولم أفهم الكثير من العبارات والمصطلحات والكلمات التي كانوا يتداولونها في أحاديثهم والتي كانت تعكس جانباً من تكوين شخصياتهم ونفسياتهم ولكن غالبيتهم لا زالوا يمتازون بالبساطة والطيبة التي الفناها في حياتنا تلك السنين معهم قبل أن نفترق بما يزيد عن ربع قرن من الزمان ..وقد اطلقت على بعضهم ومع نفسي كلمة عراقي ..غير شكل ..! أي انه يختلف عنّا نحن الذين عشنا في مرحلة الصفاء والزمن الجميل ..وهؤلاء هرب بعضهم خارج العراق قبيل سقوط النظام بفترة قليلة من الزمن بينما ظل الغالبية الساحقة منهم يعيش في وطنه العراق وبمختلف السبل ..بعد تأخر لأكثر من ساعة في مطار كوبنهاكن إتخذت مقعدي في الطائرة المغادرة الى العراق وكان قرب النافذة ..دقائق مرت وإذا برجل ستيني وتبدو عليه الرزانة والوقار يجلس قربي ولكن في المقعد الأول المحاذي للممر بينما بقي المقعد الوسطي فارغاً من أي أحد ..قلت لنفسي ..هذا شيء عظيم للراحة ..بعد لحظات التفت اليّ الرجل وبهدوء قال .. هذي اول زيارة لك للعراق .! قلت له ..لا ..انا سافرت قبلها ..قال ..إنشالة خير ..!ثم اردف ..شنو رحلة زواج ..!..قلت له يعني أشوف أهلي وأصدقائي واذا شفت بنت مناسبة أتزوجها ..! إبتسم ناضراً اليّ وقال ..إحنة أنزوجك ..!! وأكمل حديثه ..أكو بنات حلال هواية واذا تريد أعطيك عنواني بالعراق وتعال علينة وإنشالة تلاقي خير ..! تعجبت من كلامه لأنني أولا لا أرغب بالزواج بهذه الطريقة ثم أنني ثانياً قد تعرفت عليه للتو. فسكتت ولم أتكلم معه بشيء وأقلعت الطائرة العراقية التي تأخرت عن موعدها بأكثر من ساعة وبعد مضي حوالي ربع ساعة التفت اليّ وقال ..تسمحلي ..إجة موعد الصلاة ..! ثم أضاف ..راح اتوضأ ..! لم أفهم الكثير مما كان يقوله لكنه غادر متوجهاً الى تواليت الطائرة وعاد بينما كنت أفكر مع نفسي ..شنو موعد الصلاة ..! وأين سيؤديها..فكرت بممر الطائرة وقلت ..راح يفشلنا اذا سواها بالممر ..! لكنه جلس بمقعده بخشوع وكانت يداه يقطر منهما الماء فيمسحهما ....ثم بدأ بالصلاة وأسمعني بعض الكلمات مثل غير المغضوب عليهم ولا الضالين ..الخ وإنتهى مع عدم مبالاتي بفعلته ولم أقل له كما هو الجاري ..مقبولة الصلاة ..لأنني بداخلي إستهجنت ما حصل وقلت لنفسي المكان والزمان غير مناسبين ويمكن للمؤمن الحقيقي الانتضار لبعض الوقت وفي مكان مناسب ..! ثم إستمر يتمتم وبهدوء بعض الادعية التي كنت استمع الى بعضها ..لكنه لاحظ عدم إهتمامي بكل ما فعله ثم قلب الموجة فجأةً وبدأ يحكي لي قصص عن حياته الشخصية والعائلية ومنها ما قاله ..عفت أي تركت أم اولادي وتزوجت وحدة شابة تصغرني كثيراً جداً ولي منها لحد الآن طفلين ..ثم إقترب من أذني وهمس فيها ..وداعتك كل يوم أضربها تلاثة وهي تتعب وأني أريد بعد ..! ثم أضاف ..ما أكذب عليك ..! وقال أنا الآن متقاعد مرضي أعيش بالسويد لكن كلشي ما بيّ..أني صاحي من أي مرض ..وأسافر كثيراً للعمل ..! تفاجئت وقلت له .. شنو تشتغل أذا أنت متقاعد مثلما تقول ..! قال ..أقوم بتهريب الشباب من روسيا وجمهوريات البلطيق الى السويد ..! ثم أضاف ..فد مرة وصلت حوالي خمسين شخص بالباخرة..! وهنا صار يتحدث عن مغامراته وعمله في التهريب وتكوينه لثروة كبيرة من وراء ذلك ..ثم وكأنه تذكر شيئاً ..التفت اليّ وقال ..عندك جواز سفر عراقي ..؟! فقلت له ..لا وماذا يفيدني وأضفت بأنني عندي جواز سفر دانماركي أصلي ......
#عراقيون..غير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698063

محمد حسن الساعدي : متى يعي الأكراد إنهم عراقيون ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي كثيرة هي الأزمات التي عصفت بالعلاقة بين إقليم كردستان والحكومة الاتحادية،فمنذ عام 2003 والإخوة الأكراد رفعوا راية القومية ، وباعوا الوطن بأبخس الإثمان، وتجاوزوا حد الانتماء للوطن وتمترسوا خلف ساتر القومية التي شعروا بسببها يوماً أنهم مظلومون،وحالهم حال الشيعة والذين عاشوا تحت مطرقة الجلاد بسبب مذهبهم وانتمائهم العقائدي، ومنذ عام 1991 والأكراد يعيشون حالة الاكتفاء الذاتي، ولكن تحت سيطرة الدولة المركزية، وهنا لا ندافع عن حاكم ظالم بطش بشعبه ومزق أواصرهم الاجتماعية ،بل أننا هنا نتحدث عن مظلومية الشعب الكردي الذي عانى الولايات تحت ظل حكومات ظالمة متعاقبة،جعلته ينكفئ على نفسه ويتقوقع خلف مفهوم القومية ويجد الجميع عدواً له ، بل ينظر إلى الحقوق بعين الغنيمة لا بعين الحقوق، لذلك وبعد عام 2003 لم تكن الحكومات الكردية المتعاقبة على وئام مع الحكومة الاتحادية في بغداد أزمة منهجية وقانونية أكثر من كونها سياسية كما يحاول البعض إظهارها، كما أن إقليم كردستان لم يكن يتعامل مع بغداد على كونها جزء من كيان الدولة العراقية،وكونه حالة فيدرالية، بل تعامل مع بغداد على انه دولة مستقلة ويتعامل معها على إنها دولة داخل الدولة . إقليم كردستان بات متماسكاً بموقعه ويعتقد انه حالة كونفدرالية ومتمسك بكل الصلاحيات المترتبة على هذا الموقع،كما أنه يرفض الاعتراف أمام الحكومة الاتحادية انه حالة دولة بما فيها المنافذ الحدودية والنفط والمطارات وغيرها،والمتابع يرى أن أي وفد يأتي إلى بغداد للحوار يصطدم بالدولة وبالقوانين الحكومية النافذة والدستور الذي حكم العلاقة بين الإقليم والدولة الاتحادية، ويعود خالي الوفاض دون أي تقدم في العلاقة أو تحقيق أي من الأهداف التي يسعى إليها الأخوة الأكراد، كل ذلك وغيره كان نتيجة ما مر البلاد بعد 2003 والانهيار الذي أصاب الدولة العراقية عموماً، ويجعلها ضعيفة أمام أطماع الكرد، أمام قوة واستقلالية الأكراد والعلاقات مع الدول الإقليمية والدولية، وما يملك من دعم دولي واستقرار امني وسياسي داخلي، ونضوج القوى السياسية في الإقليم، تجعل من الإقليم ينظر بعين واحدة إلى دولة ضعيفة منهارة تعيش على الأزمات السياسية، وسط قوى سياسية فاسدة وطبقة حاكمة سرقت خيارات البلاد ونهبت أمواله إلى الخارج،وجعلته أمام ضربات الإرهاب صيداً سهلاً، ومحلاً للنزاع الطائفي والقومي لذلك فان الأكراد في أي نقاش أو حوار مع بغداد يتحدثون من موقع قوة في حين فان باقي مناطق العراق تعاني الإهمال ومشاكل اقتصادية كبيرة وانهيار عالي في البنى التحتية إلى جانب انتشار الفقر وبنسب عالية ،وعلاقة متوترة مع القوات الأمريكية وافتقاد تلك المناطق إلى الدعم الدولي وفقدانها الاستقرار الداخلي وبالتالي عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي .النظرة الإقليمية للأكراد كانت تنظر لهم بعين المظلومية وإنها شريكة في الوطن الواحد ، ولكن بعد الاستفتاء الذي اجري مؤخراً في كردستان والدعوة إلى الانفصال اختلفت النظرة جذرياً،وان القوى السياسية الكردية تريد تقسيم البلاد والسيطرة على موارد الإقليم، وإنها سبباً في إثارة النزاعات والصراعات الداخلية في الإقليم، وقد تسببت بحروب داخلية وصراعات اجتماعية يخلفها التقسيم، لذلك اختلفت النظرة الخارجية تجاه مطالب الأكراد ، وعدوها عبوراً على قوانين الدولة ودستورها، لذلك نظروا إلى سياسي الإقليم بعين التخوف.بعد الاحتجاجات الشعبية داخل إقليم كردستان، أصبحت الصورة أكثر وضوحاً، وبعد حرق المؤسسات الحكومية في الإقليم،وتحرك الشباب الكردي بالحرق والتكسير،فأصبحت الحكومة الكردية تنظر بعين أخرى تجاه هذه ......
#الأكراد
#إنهم
#عراقيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703067

موفق نيسكو : البطرك ساكو مجدداً: الكلدان والآشوريون أصلهم يهودٌ، لا عراقيون
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو يبدو أن قيام بعض الكُتَّاب بكشف التزوير الذي يقوم به بعض الكلدان والآشوريين الحاليين منذ سنة 1912م بحق تاريخ العراق كبلد والمسيحية كدين، بدأ يأتي ثماره، خاصة بعد كثرة المقالات عن زيارة البابا لأور السومرية، ومن ضمن الذين يزورون تاريخ العراق والمسيحية هو البطرك ساكو الذي كان معتدلاً إلى سنة 2015م، لكنه بعدها أصبح شخصاً سياسياً همه السلطة فقط، وخضع للمتشددين فزوَّر التاريخ الذي كتبه بنفسه وأضاف كلمتي كلدان وآشوريين في كتبه السابقة وحوَّر تفسير النصوص، واستعمل كلمات تمويه ملغومة لتمرير فكره السياسي على الناس البسطاء، واستعمل مفردات غير لائقة ببطرك في الرد على منتقديه، وهو دليل ضعف شخصيته وحجته، فالذي يبني أقوله على زور، يُكشف بسهولة لعدم استطاعته ربطها ببعضها، ومنها تصريحه الأخير (الكلدان والآشوريون والسريان إخوة متنوعون) في 23/ 3/ 2021م. الذي أكَّد فيه مجدداً أن الكلدان والآشوريين الحاليين، ليس أصلهم عراقيين، بل يهوداً عبرانيين من الأسباط العشرة من بني إسرائيل الذين سباهم الآشوريون والكلدان القدماء، كما أكَّد تزويره سنة 2105م، وأبدأ بالاقتباس من كلامه جملة جملة:https://saint-adday.com/?p=42371(اقتباس): بين الحين والآخر يطلع علينا صوت نشاز يلغي التنوع التاريخي بين الكلدان والآشوريين والسريان، ويدَّعي أن الكل هم آشوريون أو الكل هم سريان، أو أن هذه التسميات هي مذاهب أو أن الكلدان والآشوريين ليسوا أحفاد الكلدان والآشوريين القدامى، بصراحة، التعصُّب حالة مرضية وما يُكتب عموماً غير علمي وحضاري، يُعمّق الانقسام بين الإخوة بدل أن يسعى للمّ شملهم وخصوصاً في هذه الظروف المعقّدة والمُقلِقة التي تهدد وجودهم التاريخي على أرض أبائهم وأجدادهم، لذا عليهم ترك هذه السِجالات غير النافعة والسعي لخلق مرجعية سياسية موحَّدة وقوية تدافع عن حقوقهم.[الجواب]: نعم إن الآشوريين والكلدان الحاليين هم سريان في كل التاريخ، كما تقول أنت بفمك قبل غيرك، والقول أنهم أحفاد الكلدان والآشوريين القدماء، قول زور ونشاز، وتنوع العراق التاريخي موجود، لكن ليس بالتعصب والتزوير وانتحال أسماء والتنصّل لما قلته، لأن ذلك فعلاً حالة مرضية تدل على تناقض وضعف شخصية قائلها، وسأقتصر على أقوالك فقط في كل كتابتك قبل 2015م، إذ تقول بفمك:أصلنا آراميين-سريان، واسم السريان يشمل الكلدان والآشوريين والموارنة، وآشور هي موطن الآراميين، وللتأكيد تُدرج خارطة باسم مواطن السريان من بلاد فارس إلى البحر المتوسط ومن تركيا إلى الجزيرة العربية والخليج، وتقول: إن كنيستك سُمِّيت السريانية، وهي تسمية موغلة في القدم، ولغتك هي سريانية الرها، والقول إنها لغة بابل وآشور هو خطأ علمي جسيم، والرها مملكة مسيحية-سريانية أعطت نخبة من المفكرين لكنيسة السريان المشارقة، وعلماء ولاهوتي كنيستنا هم السريان الشرقيون وأقاموا مراكز علمية وحضارية، ونرساي أبرز وجوه الفكر السرياني الشرقي، وفي 26/8/2015م قلت: إن جميع طقوس كنيستنا هي سريانية شرقية، وألَّفت كتاب، آباؤنا السريان، كتبت عليه: عودوا إلى جذوركم واشربوا الماء من ينابيعكم، وقدَّمتَ لكتاب موريس (القديسون السريان) ضم كل قديسي كنسيتك، وأول اسم فيه هو سلفك الجاثليق آبا +552م، وص87 يُسَمِّي موريس أسلافك (البطاركة السريان الشرقيين) لا كلداناً ولا آشوريين، وأنت واقترحت لتوحيد اسم السريان والآشوريين والكلدان هو سورَايَا (سريان) أو آراميين (لا كلداناً ولا آشوريين)، وفي كلامك في مجمع 2007م، و 21 كانون ثاني 20 ......
#البطرك
#ساكو
#مجدداً:
#الكلدان
#والآشوريون
#أصلهم
#يهودٌ،
#عراقيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714024

تيسير عبدالجبار الآلوسي : عراقيون من طالبي اللجوء يقعون بفخ الصراع السياسي بين بيلاروسيا والاتحاد الأوروبي
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بمجابهة جرائم ميليشيات السلطة ومافياتها يضطر العراقي لركوب المخاطر التي لم توصله إلا لمزيد تهديدات شق عراقيون هاربون من جحيم الصراعات الدموية في بلادهم، طريقهم محاولين الوصول إلى بلدان الاتحاد الأوروبي طلباً لملاجئ أمان تحترم آدميتهم! إلا أنهم سرعان ما وجدوا أنفسهم بين فكي رحى جديدة؛ جسَّدها فخ الصراع السياسي بين بيلاروسيا والاتحاد الأوروبي وقبل ذلك اعتصر تجارُ بشر من مهربين جشعين آخر ما يملكون من أموال، ومرَّروهم عبر دروب محفوفة بأهوال مخاطر البرية والبحرية وتهديداتها حيواتهم ونسائهم وأطفالهم.وفي ضوء التقارير الواردة من وسط ظروفهم اللاإنسانية، فإنّ عديداً منهم وجدوا أنفسهم عالقين بميادين صراعات جيوسياسية ليس لهم فيها لا ناقة ولا جمل..! وتحديداً كانت بلدان أطلسية وأوروبية دعمت (معارضاً) للرئيس البيلاروسي، الأمر الذي حصد أولوية باتت مخرجاتها تقع على حساب (آلاف) طالبي اللجوء (المعارضين) للحرب في بلادهم!؟وهكذا بات طالبو اللجوء بين من يدفعهم من بيلاروسيا باتجاه ليتوانيا وتحويلهم لأكباش فداء وأسلحة لتلك الحرب المحتدمة وبين دولة أطلسية بدأت ببناء سور من الأسلاك الشائكة بطول مئات الكيلومترات لتترك أولئك المنقولين استغلالا واتجاراً يجابهون ظروفهم المعقدة...لقد سجلت الإحصاءات الرسمية، قرابة أكثر من(1700)مهاجر وطالب لجوء، عبر أغلبهم الحدود في شهر تموز يوليو! فيما ينتمي أكثر من نصفهم لأصول عراقية؛ الأمر الذي أشار إليه معالي وزير الخارجية العراقي بتوكيده: أن بلاده ستحقق في عمليات تهريب طالبي لجوء عراقيين إلى ليتوانيا على وفق ما أكّده وزير خارجيتها؛ ليتم التعبير عن: "رفض أن يكون هناك تجار للبشر في المجتمع العراقي" ولكن واقع الحال يشير لوقائع إنسانية بتهديدات أهوال فاجعة. بمقابل فإن دول الاستقبال الأولى أو الأخيرة تحصر المواقف من آلاف مؤلفة من طالبي اللجوء بالرد على سياسة بيلاروسيا فيما تهمل أولوية مصائر تلك الآلاف واضطرارها لتلك الهجرة أو طلب اللجوء حيث تقع بفخ يحيلها إلى مجرد (سلاح سياسي) سواء لضغط هذا الطرف على ذاك أو العكس ولكن السؤال الأخطر والأهم بأولويته: يتجسد في إلزام بوسائل إنقاذ مصائر تلك الآلاف وإيجاد الحل لها والامتناع عن الاتجار بحقوق الإنسان على وفق ما يلائم نهج هذه الكتلة أو تلك الدولة!!!إنَّ تلك الجماعات البشرية المهاجرة و-أو طالبة اللجوء لا تفعل ذلك إلا اضطرارا في بلاد لا تجد دعماً للشعب وحركته التنويرية على الرغم من ثورة قدمت عشرات آلاف مؤلفة من المصابين والجرحى ومئات من الضحايا دع عنكم غياهب السجون السرية والمعتقلات واشكال التعذيب المحرمة والاغتيالات وسياسة الحرمان والإقصاء ونهج الاقتصاد الريعي وأفظع سرقة للثروة الوطنية...ومع تأكيد موضوعية أسباب طلب اللجوء ومع كل ما تعرضت له تلك العوائل من مصائب ومصاعب وأوصاب نطلق صرختنا الحقوقية كي يجد المجتمع الدولي أنجع الحلول بدل إبقاء تلكم الأعداد المهولة تحت تهديد الضغوط النفسية من جهة والسياسية التي تحكمها المصالح الأنانيةي المتعارضة ومنطق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ومع القانون الدولي الإنساني..إننا نؤكد حق تلك الآلاف في توفير الحماية ومنع تكبيدها خسائر لا تعني سوى تحميلها جزاء وعقوبة صراع لا تملك أية علاقة بمساره ومخرجاته...إن المطلب الأكيد ليس البحث عن حلول تعالج أزمات وصراعات اية سلطة سياسية أيا كان نهجها ولكنه يكمن في حماية حقوق الشعوب وتلك الفئات الهشة التي تتعرض للتهديد والابتزاز ولأشد حالات الاستغلال والاستعباد...فمن جهة لابد من توفير الحماية ......
#عراقيون
#طالبي
#اللجوء
#يقعون
#الصراع
#السياسي
#بيلاروسيا
#والاتحاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725692

رواء الجصاني : عراقيون من هذا الزمان * ... 27 كفـاح الجواهــري
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني عراقيون من هذا الزمان (*)27/ كفـاح الجواهــري ...--------------------------------------------------------------------------------- وصاحبنا الذي نوثق له، دكتوراه في هندسة النفط، وعمره اليوم ثمانون عاما بالتمام والكمال، وهو النجل الرابع للجواهري الخالد. غادر العراق عام 1959 بعد ان قطع دراسته في كلية العلوم ببغداد عابرا فبها من المرحلة الاولى الى الثانية، ليلتحق بزمالة دراسية الى الاتحاد السوفياتي، وفي باكو تحديدا، عاصمة اذربيجان، واكمل فيها على مدى عشرة اعوام الدراسة الجامعية والعليا..، وليتزوج هناك من زميلة دراسته (آنيــا) وليعودا بعدها سوية الى العراق مع ابنتهما (ناديا) (1) الى العراق عام 1970.. كان من الطبيعي ان ينخرط - كفاح- في العمل الوطني والسياسي، منذ فتوته وشبابه، وهو ابن ذلكم الرمز العراقي الكبير. وهكذا بدأ النشاط في صفوف اتحاد الطلبة العام داخل العراق، وواصله في الخارج، من خلال رابطة الطلبة العراقيين في الاتحاد السوفياتي .. وكذلك ضمن مهام وأطـر الحزب الشيوعي العراقي، ولعقــود.. وفي بغداد التي عاد اليها عام 1970 كما اسلفنا، مارس التدريس الجامعي، والنشاط بحيوية حزبيا وسياسيا ، كما في هيئات نقابتي المهندسين، والمعلمين، الاختصاصية، ثم ليلاحق ويعتقل ويعذب في اقبية السلطات الامنية عام 1980 اثناء حملات الارهاب والعسف التي شنها النظام الدكتاتوري، مما اضطره للخروج من العراق، الى الجزائر اولا، ثم سوريا، وحتى قيام العهد الجديد عام 2003 .. تعيّن صاحبنا في العاصمة الجزائرية في مجال اختصاصه، واستقر هناك لنحو 5 اعوام مواصلا نشاطه السياسي المعارض، وبارزا في تقديم ما استطاع من مساعدات للعراقيين اللائذين بالجزائر والغربة بديلاً، ولو مؤقتا، بعد الملاحقات االارهابية في بلادهم لكل المعارضين – بل وكل غير المنتمين، او الصفقين – للحزب البعثي الحاكم.. ومنذ اواسط الثمانينات استقر كفاح في سوريا، بين حمص، استاذا في كلية الهندسة بجامعتها، وبين دمشق حيث الاقامة شبه الدائمة.. ومستمرا في النهج الذي اختطه سياسيا معارضا للدكتاتورية والقمع، ومتطلعا لعراق ديمقراطي مزهر. وعلى تلكم الطريق قدم ما استطاع دون كلل، وسواء كالتزامات تنظيمية عليه، او بتطــوع ذاتي، خاصة وقد كانت سوريا محطة ومستقرا لمئات بل الاف العراقيين، ومن مختلف النحل والملل السياسية والفكرية وغيرها.. وفي دمشق الشام ايضا تكلف وتكفل صاحبنا بشؤون الوالد العظيم، وعلى مدى سنوات، وحتى حيان الرحيل في تموز 1997.. ومن بين مانوثق له هنا على سبيل المثال لا الحصر، مرافقته للجواهري، خلال النصف الاول من التسعينات الماضية في زياراته الرسمية الى ابي ظبي، والقاهرة، وعمّان، والسعودية، وكذلك بيروت حيث انعقاد مؤتمر المعارضة العراقية الجامع عام 1991 .. اما بعد الرحيل فقد نهض صاحبنا، ومنفردا في الغالب الاعم، بمهام العناية، ودعم مساعي حفظ التاريخ الثري للوالد العظيم، ومن ابرزها كما نشهد متابعة انجاز الطبعة، الانيقة، شبه الكاملة للديوان الشعري العامر في بيروت، عام 2000 بخمسة اجزاء، التي اخرجها الفنان النافذ عباس الكاظم. وكذلك مشاركته – اي كفاح - المتميزة في فعاليتي مئوية الجواهري، الحافلتين، في كل من اربيل والسليمانية، عام 2000 التي نسقها الاستاذ فخري كريم، وعداهما كثير كثيـر(2).. وبعد عام 2003 وانهيار النظام الارهابي في العراق، عاد كفاح الى بغداد مواصلا نشاطاته والتزاماته السياسية، وكذلك المدنية، ومن ابرزها مهامه في "منظمة أمل" الانسانية.. دعوا عنكم استمرار ......
#عراقيون
#الزمان
#كفـاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726093

رواء الجصاني : عراقيون من هذا الزمان * .... 27 كفاح الجواهري -
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني عراقيون من هذا الزمان (*)27/ كفـاح الجواهــري ....--------------------------------------------------------------------------------- وصاحبنا الذي نوثق له، دكتوراه في هندسة النفط، وعمره اليوم ثمانون عاما بالتمام والكمال، وهو النجل الرابع للجواهري الخالد. غادر العراق عام 1959 بعد ان قطع دراسته في كلية العلوم ببغداد عابرا فبها من المرحلة الاولى الى الثانية، ليلتحق بزمالة دراسية الى الاتحاد السوفياتي، وفي باكو تحديدا، عاصمة اذربيجان، واكمل فيها على مدى عشرة اعوام الدراسة الجامعية والعليا..، وليتزوج هناك من زميلة دراسته (آنيــا) وليعودا بعدها سوية الى العراق مع ابنتهما (ناديا) (1) الى العراق عام 1970.. كان من الطبيعي ان ينخرط - كفاح- في العمل الوطني والسياسي، منذ فتوته وشبابه، وهو ابن ذلكم الرمز العراقي الكبير. وهكذا بدأ النشاط في صفوف اتحاد الطلبة العام داخل العراق، وواصله في الخارج، من خلال رابطة الطلبة العراقيين في الاتحاد السوفياتي .. وكذلك ضمن مهام وأطـر الحزب الشيوعي العراقي، ولعقــود.. وفي بغداد التي عاد اليها عام 1970 كما اسلفنا، مارس التدريس الجامعي، والنشاط بحيوية حزبيا وسياسيا ، كما في هيئات نقابتي المهندسين، والمعلمين، الاختصاصية، ثم ليلاحق ويعتقل ويعذب في اقبية السلطات الامنية عام 1980 اثناء حملات الارهاب والعسف التي شنها النظام الدكتاتوري، مما اضطره للخروج من العراق، الى الجزائر اولا، ثم سوريا، وحتى قيام العهد الجديد عام 2003 .. تعيّن صاحبنا في العاصمة الجزائرية في مجال اختصاصه، واستقر هناك لنحو 5 اعوام مواصلا نشاطه السياسي المعارض، وبارزا في تقديم ما استطاع من مساعدات للعراقيين اللائذين بالجزائر والغربة بديلاً، ولو مؤقتا، بعد الملاحقات االارهابية في بلادهم لكل المعارضين – بل وكل غير المنتمين، او الصفقين – للحزب البعثي الحاكم.. ومنذ اواسط الثمانينات استقر كفاح في سوريا، بين حمص، استاذا في كلية الهندسة بجامعتها، وبين دمشق حيث الاقامة شبه الدائمة.. ومستمرا في النهج الذي اختطه سياسيا معارضا للدكتاتورية والقمع، ومتطلعا لعراق ديمقراطي مزهر. وعلى تلكم الطريق قدم ما استطاع دون كلل، وسواء كالتزامات تنظيمية عليه، او بتطــوع ذاتي، خاصة وقد كانت سوريا محطة ومستقرا لمئات بل الاف العراقيين، ومن مختلف النحل والملل السياسية والفكرية وغيرها.. وفي دمشق الشام ايضا تكلف وتكفل صاحبنا بشؤون الوالد العظيم، وعلى مدى سنوات، وحتى حيان الرحيل في تموز 1997.. ومن بين مانوثق له هنا على سبيل المثال لا الحصر، مرافقته للجواهري، خلال النصف الاول من التسعينات الماضية في زياراته الرسمية الى ابي ظبي، والقاهرة، وعمّان، والسعودية، وكذلك بيروت حيث انعقاد مؤتمر المعارضة العراقية الجامع عام 1991 .. اما بعد الرحيل فقد نهض صاحبنا، ومنفردا في الغالب الاعم، بمهام العناية، ودعم مساعي حفظ التاريخ الثري للوالد العظيم، ومن ابرزها كما نشهد متابعة انجاز الطبعة، الانيقة، شبه الكاملة للديوان الشعري العامر في بيروت، عام 2000 بخمسة اجزاء، التي اخرجها الفنان النافذ عباس الكاظم. وكذلك مشاركته – اي كفاح - المتميزة في فعاليتي مئوية الجواهري، الحافلتين، في كل من اربيل والسليمانية، عام 2000 التي نسقها الاستاذ فخري كريم، وعداهما كثير كثيـر(2).. وبعد عام 2003 وانهيار النظام الارهابي في العراق، عاد كفاح الى بغداد مواصلا نشاطاته والتزاماته السياسية، وكذلك المدنية، ومن ابرزها مهامه في "منظمة أمل" الانسانية.. دعوا عنكم استمرا ......
#عراقيون
#الزمان
#....
#كفاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726101