حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 9 : ميساء زيدان / شاعرة سورية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 9 :ميساء زيدانشاعرة سورية ولادة اللاذقية 9-4- 1970.حاصلة على دبلوم فنون نسوية.كتَبتْ الشعر في سن مبكرة.لها ثلاثة دواوين هي: الأول لا شريك لك في القلب ط1 سنة 2015،والثاني: مهرًا لحريتي ط1 2016، والثالث : أراجيح الشعر 2018، ولها اثنان آخران لم يتم طبعهما. وثلاثة دواوين مشتركة مع شعراء آخرين عرب: حديث الياسمين ط1 سنة 2015،. والثاني حديث الياسمين للشعر العمودي ط1 سنة 2017،والثالث: همسات على أجنحة البحر ط1 سنة 2018. عضو في جمعيات خيرية نسائية في اللاذقية.شاركت في العديد من المهرجانات الأدبية والوطنية.نشرت لها كثير من الصحف والمجلات المحلية والعربية والعالمية.كتبَ عدد من النقاد السوريين والعرب دراسات نقدية نُشرَت في المجلات والصحف المحلية والعربية والعالمية،تُرجِمت قصائدُها إلى أَكثر من لغة عالمية منها الانكليزية والفرنسية والروسية والأمازيغية والكردية .وجهت لها دعوة لزيارة العراق من قبل وزارة الثقافة العراقية وفعلا زارت العراق في بداية شهر آب من سنة 2018م وأقامت الأماسي والأصابيح الشعرية في بغداد وبابل وكربلا والنجف لمدة شهر كامل.القصائد... ( أهديتهُ طوق ياسمين) أعطيتهُ القلبَ لا خوفاً ولا طمعا إلا صبابةَ هيمانٍ بهِ ولعا حَملتهُ الحبَّ أضعافاً مضاعفةً لو حُملتْ جبلاً لاندكَ مُنصدعا حيرى و يأخذني إحساسُ مُشفقةٍماذا أعلقُ لو هذا الفتى صُرعاأدري بما فيه من وجدٍ يُؤَرقُهُ يذويهِ لكنهُ ما ملَّ أو جزعا باقٍ و مطحنةُ الأيامِ تطحنهُ علاً تسقٍيهِ من أرزائها جُرعا ذابتْ عرى الصبرِ و انفلتْ عزيمتهُو أسرعَ الهم يرميهِ بما وسعا قفرٌ لياليهِ لا أنسٌ بوحشتهِ يجترُ في نفسهِ الآهات و الوجعا إلا طيوفُ هوىً شطَّ المزارُ بهِ تترى فتمنحهُ للفجرِ مُتسعا مذْ غادرَ الرَّبعَ أوضاعي مْبعثرةٌ والقلبُ غادرَ أحشائي و ما رجعا ليتَ المقادير إذ غالتْ بفرقتهِ عادت و قد أوصلتْ ما كان قد قطعا هو اختياري ولن أرضى بهِ بدلا و بدري التم في وسطِ الدجى سطعا لا فرقَ الدهرُ مابيني وبين هوىً عشتُ السعادة في عطفيهِ و المتعا زينُ الرجالِ فتى الفتيانِ هيبتهُ إنْ طلَّ في محضرٍ كلٌّ لهُ خضعَا كلتا يديهِ نعيمٌ دائمٌ و حمىً في ظلهِ ما عرفتُ الخوفَ و الهَلَعَا هو الجوادُ الذي فاضتْ فضائلهُعنْ كلِّ ما قيلَ في الأجوادِ أو سُمعا سألتُ ربي شيئاً من مواهبهِ يزيدني في الهوى ما كانَ قد منعا عمري تقضى بحرمانٍ و مَسغبةٍ والآن ما ضاعَ مني اليومَ قدْ رجعا ...... ولها أيضا هي الشام***يَا سَـــــــــــــائِلي عَن مَذهَبــــــي وَإِمَـــــــــــامِيفَهُمَـــــــــــا انتمــَــــــــــائِي للتـُّـــــــرَابِ الشَّــــامِيهُوَ مَوئِلــــــــــــــــــي هُوَ مَأمَنِــــــــي وَدَرِيَّتِـــيلفَـــــــــــــــــــــــــــوَادِحِ الأَيَّــــــــــــــــــامِ وَالأَعْــــــــــــــــوَامِبَلَــــــــــــــــدُ الكَرَامَــــــــــــــــــــةِ وَالإِبَــــــــا لَا يَنْثَنِيلِمَكَائِـــــــــــــــــــــــدِ الأَشْـــــــــــــــــــــبَاهِ وَالأَقْــــــــــــــــزَامِدَارَت عَلَيـــــــــــهِ ا ......
#قرأت
#ميساء
#زيدان
#شاعرة
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674195
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 9 :ميساء زيدانشاعرة سورية ولادة اللاذقية 9-4- 1970.حاصلة على دبلوم فنون نسوية.كتَبتْ الشعر في سن مبكرة.لها ثلاثة دواوين هي: الأول لا شريك لك في القلب ط1 سنة 2015،والثاني: مهرًا لحريتي ط1 2016، والثالث : أراجيح الشعر 2018، ولها اثنان آخران لم يتم طبعهما. وثلاثة دواوين مشتركة مع شعراء آخرين عرب: حديث الياسمين ط1 سنة 2015،. والثاني حديث الياسمين للشعر العمودي ط1 سنة 2017،والثالث: همسات على أجنحة البحر ط1 سنة 2018. عضو في جمعيات خيرية نسائية في اللاذقية.شاركت في العديد من المهرجانات الأدبية والوطنية.نشرت لها كثير من الصحف والمجلات المحلية والعربية والعالمية.كتبَ عدد من النقاد السوريين والعرب دراسات نقدية نُشرَت في المجلات والصحف المحلية والعربية والعالمية،تُرجِمت قصائدُها إلى أَكثر من لغة عالمية منها الانكليزية والفرنسية والروسية والأمازيغية والكردية .وجهت لها دعوة لزيارة العراق من قبل وزارة الثقافة العراقية وفعلا زارت العراق في بداية شهر آب من سنة 2018م وأقامت الأماسي والأصابيح الشعرية في بغداد وبابل وكربلا والنجف لمدة شهر كامل.القصائد... ( أهديتهُ طوق ياسمين) أعطيتهُ القلبَ لا خوفاً ولا طمعا إلا صبابةَ هيمانٍ بهِ ولعا حَملتهُ الحبَّ أضعافاً مضاعفةً لو حُملتْ جبلاً لاندكَ مُنصدعا حيرى و يأخذني إحساسُ مُشفقةٍماذا أعلقُ لو هذا الفتى صُرعاأدري بما فيه من وجدٍ يُؤَرقُهُ يذويهِ لكنهُ ما ملَّ أو جزعا باقٍ و مطحنةُ الأيامِ تطحنهُ علاً تسقٍيهِ من أرزائها جُرعا ذابتْ عرى الصبرِ و انفلتْ عزيمتهُو أسرعَ الهم يرميهِ بما وسعا قفرٌ لياليهِ لا أنسٌ بوحشتهِ يجترُ في نفسهِ الآهات و الوجعا إلا طيوفُ هوىً شطَّ المزارُ بهِ تترى فتمنحهُ للفجرِ مُتسعا مذْ غادرَ الرَّبعَ أوضاعي مْبعثرةٌ والقلبُ غادرَ أحشائي و ما رجعا ليتَ المقادير إذ غالتْ بفرقتهِ عادت و قد أوصلتْ ما كان قد قطعا هو اختياري ولن أرضى بهِ بدلا و بدري التم في وسطِ الدجى سطعا لا فرقَ الدهرُ مابيني وبين هوىً عشتُ السعادة في عطفيهِ و المتعا زينُ الرجالِ فتى الفتيانِ هيبتهُ إنْ طلَّ في محضرٍ كلٌّ لهُ خضعَا كلتا يديهِ نعيمٌ دائمٌ و حمىً في ظلهِ ما عرفتُ الخوفَ و الهَلَعَا هو الجوادُ الذي فاضتْ فضائلهُعنْ كلِّ ما قيلَ في الأجوادِ أو سُمعا سألتُ ربي شيئاً من مواهبهِ يزيدني في الهوى ما كانَ قد منعا عمري تقضى بحرمانٍ و مَسغبةٍ والآن ما ضاعَ مني اليومَ قدْ رجعا ...... ولها أيضا هي الشام***يَا سَـــــــــــــائِلي عَن مَذهَبــــــي وَإِمَـــــــــــامِيفَهُمَـــــــــــا انتمــَــــــــــائِي للتـُّـــــــرَابِ الشَّــــامِيهُوَ مَوئِلــــــــــــــــــي هُوَ مَأمَنِــــــــي وَدَرِيَّتِـــيلفَـــــــــــــــــــــــــــوَادِحِ الأَيَّــــــــــــــــــامِ وَالأَعْــــــــــــــــوَامِبَلَــــــــــــــــدُ الكَرَامَــــــــــــــــــــةِ وَالإِبَــــــــا لَا يَنْثَنِيلِمَكَائِـــــــــــــــــــــــدِ الأَشْـــــــــــــــــــــبَاهِ وَالأَقْــــــــــــــــزَامِدَارَت عَلَيـــــــــــهِ ا ......
#قرأت
#ميساء
#زيدان
#شاعرة
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674195
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 9 : ميساء زيدان / شاعرة سورية
حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 10 / سونيا الفرجاني / شاعرة تونسية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 10سونيا الفرجاني شاعرة تونسيةمتحصلة على الأستاذية في التاريخ من كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونسنشرت قصائدها بعدد من المجلات والجرائد العربية والدولية شاركت بعدد كبير من التظاهرات الشعرية المحلية والوطنية والعربيةتحصلت على جائزة المخطوط عن كتابها"آمرأة بن باندو" في مسابقة الدكتور عبد القادر بالشيختحصلت على الجائزة الاولى في مسابقة الشعر والادب محمد الحليوي في دورتها الاولى بالقيروان 2017عملت بالإعلام في إذاعة أوليس أف أم في جربةعضو في جمعية التنشيط الثقافي بالمركز الثقافي المتوسطي بجربةمديرة بيت محمود درويش للشعر بجربة ومؤسستهمثلت تونس في سوق عكاظ للشعر بالطائف 2015:حلّت ضيفة على بيت القصيد مع الشاعر زاهي وهبي في 2019لها أربع مجاميع شعريةصباح الخزامى:1998آمرأة بني باندو، الصادر عن دار برسبكتيف للنشر ضمن سلسلة موسوعة الشعر التونسي الحديث2016.و:"فساتين الغيب المزررة" عن الهيئة المصرية للكتاب ,و:ليس للارض باب وسأفتحه عن دار زينب للنشر.كتبت ::عنقود الثلجأتسلّق الأشجار القصيرة ،لأنجو بنفسي.لكنّني أسقط مع اللّحاء.أسقط،وتتآكل صور وجهي السيّئِ المزاج.يتأرجح غضبي ،على أجنحة الحلازين المشوّهة ،عبث الإنسان الضّخم بأحلام المحيط، ويقظة الريش في كتفيْ طير مريض.نكث وعده وقصّ الورقة الأولى على حجم قنديل بحر،فاحتجّ الماء،وتأجج حزني.الطقس بارد ،بالكاد يحمل شمسه على ظهره.لكنّها تدحرجت فجأة ،وقعت عن مسافة حافرين بيني وبينها.قلقي الثقيل يطول،فأربطها من العنق ،وأركض.بساق واحد أركض.الجرح لا يقفز ،يوجِد سيقانه النحيلة ،ويهرول.لولبيّ هذا الطريق الضيّق الذي يؤدّي إلى ربوة خلف الأرض.سأعبره.غدا أصعد إلى الكهف،لأرتّب أسماء الحوت ،وألواح الشّتائم التّي حفظها الإنسان .لم ترتطم التّفّاحة بالأرض.كان الرّجل نائما ،وشهوته الفاسقة ،تتصاعد ،لكنّ آلهة الحبّ انتبهت،فأسقطت جرّتها على حلمه.ظنّها تفاحة مباحة،أغوته الجاذبيّة إلى هوس مستدير.تحطّم.سيبقى الصّدى على حاله،بئرا مهجورة ،تتقاذف الاتجاهات رطوبتها.لم أكن في غرفتي بالحجْرِ،كنت أملأ الدّلو،بما يقتضيه نهر صغير،يسير على جنبات وجه.كنت فقط،أحمل الأحياء إلى الأحياء الآمنة ،وأشاهد في قلق أخطاء الثّلج.قالت لي امرأة قصيرة ،تشبه الأشباح على بلاط قديم:كيف تصيب العدوى العدم؟؟لم أكن غيري،كنت أنالم أكن شبحا كنت أنا،لم أكن غيري،لم أكن شبحا، كنت أنا.قلت لها:في الفارق الهزيل بين اليقظة والنّوم تحدث العدوى.تجد الحياة عملا كاملا،بلا إجازة ،ولا تعاقد،ولا تقاعد.تكتب تفويضها في الّلون الذي يشبه الفجر وتخرج.هذه العدوى شاردة ،يرافقها غبش المصادفة ،وتيه الوراء.ضدّان هي الحياة ،موت كفيفوميلاد كثيف ،يتقاسم التّفّاحة شطرين،قنديلأ للأمس وآخر للغد.في ملتقى الوقت ،فوق جذع هناك ،أصل سابقة للطّير ،والظلّ ،وسابقة لحياة على التّخوم.......ولها:قصيدة قوالب النحاسسكبتُ حبّك في قوالب النّحَاس،وعلّقت فوقها تماثيل أحلامي،قلتُ:هذه سنبلة في قشرتها،قربان لعينيه،وهذه حزمة حلفاء، ملفوفة في ضفيرتي المقصوصةِيُقسّمها على حياته،ليوقف متاهته الطويلة،وينحت نجمة على خارطة غير مستعملة.قلتُ:وهذه كفّي ،يشرف منها على نفسه،وأشرف منها عليه،نقتطع العالم من خطوط يديونست ......
#قرأت
#سونيا
#الفرجاني
#شاعرة
#تونسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674268
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 10سونيا الفرجاني شاعرة تونسيةمتحصلة على الأستاذية في التاريخ من كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونسنشرت قصائدها بعدد من المجلات والجرائد العربية والدولية شاركت بعدد كبير من التظاهرات الشعرية المحلية والوطنية والعربيةتحصلت على جائزة المخطوط عن كتابها"آمرأة بن باندو" في مسابقة الدكتور عبد القادر بالشيختحصلت على الجائزة الاولى في مسابقة الشعر والادب محمد الحليوي في دورتها الاولى بالقيروان 2017عملت بالإعلام في إذاعة أوليس أف أم في جربةعضو في جمعية التنشيط الثقافي بالمركز الثقافي المتوسطي بجربةمديرة بيت محمود درويش للشعر بجربة ومؤسستهمثلت تونس في سوق عكاظ للشعر بالطائف 2015:حلّت ضيفة على بيت القصيد مع الشاعر زاهي وهبي في 2019لها أربع مجاميع شعريةصباح الخزامى:1998آمرأة بني باندو، الصادر عن دار برسبكتيف للنشر ضمن سلسلة موسوعة الشعر التونسي الحديث2016.و:"فساتين الغيب المزررة" عن الهيئة المصرية للكتاب ,و:ليس للارض باب وسأفتحه عن دار زينب للنشر.كتبت ::عنقود الثلجأتسلّق الأشجار القصيرة ،لأنجو بنفسي.لكنّني أسقط مع اللّحاء.أسقط،وتتآكل صور وجهي السيّئِ المزاج.يتأرجح غضبي ،على أجنحة الحلازين المشوّهة ،عبث الإنسان الضّخم بأحلام المحيط، ويقظة الريش في كتفيْ طير مريض.نكث وعده وقصّ الورقة الأولى على حجم قنديل بحر،فاحتجّ الماء،وتأجج حزني.الطقس بارد ،بالكاد يحمل شمسه على ظهره.لكنّها تدحرجت فجأة ،وقعت عن مسافة حافرين بيني وبينها.قلقي الثقيل يطول،فأربطها من العنق ،وأركض.بساق واحد أركض.الجرح لا يقفز ،يوجِد سيقانه النحيلة ،ويهرول.لولبيّ هذا الطريق الضيّق الذي يؤدّي إلى ربوة خلف الأرض.سأعبره.غدا أصعد إلى الكهف،لأرتّب أسماء الحوت ،وألواح الشّتائم التّي حفظها الإنسان .لم ترتطم التّفّاحة بالأرض.كان الرّجل نائما ،وشهوته الفاسقة ،تتصاعد ،لكنّ آلهة الحبّ انتبهت،فأسقطت جرّتها على حلمه.ظنّها تفاحة مباحة،أغوته الجاذبيّة إلى هوس مستدير.تحطّم.سيبقى الصّدى على حاله،بئرا مهجورة ،تتقاذف الاتجاهات رطوبتها.لم أكن في غرفتي بالحجْرِ،كنت أملأ الدّلو،بما يقتضيه نهر صغير،يسير على جنبات وجه.كنت فقط،أحمل الأحياء إلى الأحياء الآمنة ،وأشاهد في قلق أخطاء الثّلج.قالت لي امرأة قصيرة ،تشبه الأشباح على بلاط قديم:كيف تصيب العدوى العدم؟؟لم أكن غيري،كنت أنالم أكن شبحا كنت أنا،لم أكن غيري،لم أكن شبحا، كنت أنا.قلت لها:في الفارق الهزيل بين اليقظة والنّوم تحدث العدوى.تجد الحياة عملا كاملا،بلا إجازة ،ولا تعاقد،ولا تقاعد.تكتب تفويضها في الّلون الذي يشبه الفجر وتخرج.هذه العدوى شاردة ،يرافقها غبش المصادفة ،وتيه الوراء.ضدّان هي الحياة ،موت كفيفوميلاد كثيف ،يتقاسم التّفّاحة شطرين،قنديلأ للأمس وآخر للغد.في ملتقى الوقت ،فوق جذع هناك ،أصل سابقة للطّير ،والظلّ ،وسابقة لحياة على التّخوم.......ولها:قصيدة قوالب النحاسسكبتُ حبّك في قوالب النّحَاس،وعلّقت فوقها تماثيل أحلامي،قلتُ:هذه سنبلة في قشرتها،قربان لعينيه،وهذه حزمة حلفاء، ملفوفة في ضفيرتي المقصوصةِيُقسّمها على حياته،ليوقف متاهته الطويلة،وينحت نجمة على خارطة غير مستعملة.قلتُ:وهذه كفّي ،يشرف منها على نفسه،وأشرف منها عليه،نقتطع العالم من خطوط يديونست ......
#قرأت
#سونيا
#الفرجاني
#شاعرة
#تونسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674268
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 10 / سونيا الفرجاني / شاعرة تونسية
حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 11 / الشاعر صلاح عواد / شاعر شعبي عراقي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 11الشاعر صلاح عواد عبيدالاسم الفني صلاح عوادمن مواليد محافظة بابل/قضاء المحاويلعضو مؤسس لجمعية البيت العراقي للشعر الشعبيرئيس منتدى الشاعر الكبير الراحل طه اتميمي له حان الآن موعد يوم الحسابمشينه وياكم لحد بيع البساطبعد ما بينه صرنه ابضلكم ترابحبسنه الدمعه حرمه أبيت العيونانكشف هسه سترها وكظت البابحوافر خيلكم داسن عالحسينوشمركم للسبايا ابكربله اشجابواحدكم توضه ابدم الأطفالوصليتو وصفه الدينار محرابكعدتو اعله الكراسي ابهيئة اصناموبدين المدري ياهو اصبحتو لعابجذاب اليكول اعتابنه ايطولتره وياكم جزت مرحلة العتابنصيح الجتف هدل والحمل مالولگينه البرلمان ايعلل اسبابالمفروض الشعب يسكت لما انگومنسد باب العراق ابوجه الإرهاباذا مناك اجيت وبايع السيفشني اتقشمر علي شايلك اگرابموش ارهاب هذا اليكتل الناستره افراك الخبز عدنه اكبر ارهابالشعب بالمحنه حابس روحه بالبيتتعال انطيني واحد دگ علي بابالمكابر بينه غصت واليتم زاديمته نشوف موقف من الاحزابالحصه اتبخرت ماندري لاوينوسكتنه وگلنه يرجع باجر الغابانزه من علي سويتو هارونوابن ملجم علنتو من اشرف انسابلا يطلع المهدي البيت مامونوكتاب الله انمسح من فوكه الترابواحدكم إله أصحابه سووهبس عوزه نبي ويحتاجله كتابكتال اهلي يمكم ليلته ايباتصار اسنين سيفه ايحز بالرگابمحتاجين موقف موحجي السانالسياسي الماصدك كلوله جذاباذا كلما نفك العين حجاجدبشرني لون نلكاه لابو اترابوله أيضااسنين والوادم كلتني لمستحايفارش امتوني واعبر بالورايالجان بي خير العطش هسه اتبعوهالنهر كله تريده جي عنوانه مايوانه هسه اعرفت ليش يكول ابويبعمري ماصديت للماعنده رايوكالي اشرحلك درس وافتهمه زيناليرفس بصدر الگصب كاتله نايالبده طاست ماي ذابحله رضيعالساهم بگطع الشجر تابوته جايالينطر الصيده لحد متحط غشيمكون اطك اجناحها وهيه ابسمايكون افج الماي واعبر مستراحومايهمني الجان فرعون ابگفايوگال بالك للغشيم اتگله صاروعلى اعدام الشمس لاتاخذ قرارالمشه ابسد الحايط ابنادم ثكيلموشرط هذا البشر مطلوب ثاروگال بالك تبتسم يم گبر اماماليوصل العباس كون اصوابه حاراليستحي امن الله البشر تنظرله نورالنيته سوده امبين ابوجهه الصفاراليفرش الوادم درب خاطر يفوتهذا اول من يطگ ظهره القطارلاتحط واهس صفنتك بالنجومراح تجفل لوطلع وجه النهاراليحلم ابقصر الاماره انطي مجالوشوف يخلص عمره مايملكله داروله ايضا ماكتلي الفراك اشگدعفتني ابجفن ماينسدحنين البيه عده الحدبردت والصليل اشتدصفنت والونين انهدوعالمغيسل غصن زيتون وتمدداجه لعيد وعزيز الروح ماعيدوكت خلاني اعيش ارمدواتوجه اعله باب الدار اذا عالعتبه ردت اصعدمتت وجنازتي بلاراي جثه بكاع هيمه وخاف مالي احد واسولف للجسد بسكوت لاتبرد… فشله لعاش امس تنورلوشح الحطب من حضنه يتبريدشگللك تعال… منين افكلك باببلع ريجه التراب وخلص بابه انسدطبع بالمگبره تاخذ وماتنطيكشيرجع العزيز البالثره اتوسدالملمهن سوه وانثرهن اعله الكاعمودمعات اهيس سطره فوك الخدتكظني المغربيه احجي اشيجي اعله البالموسفان طبعي اشجابني اعله المدويني اوين تابوت وجفه وجنازويني اوين دمعه اعله المشه وماردجن ......
#قرأت
#الشاعر
#صلاح
#عواد
#شاعر
#شعبي
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674339
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 11الشاعر صلاح عواد عبيدالاسم الفني صلاح عوادمن مواليد محافظة بابل/قضاء المحاويلعضو مؤسس لجمعية البيت العراقي للشعر الشعبيرئيس منتدى الشاعر الكبير الراحل طه اتميمي له حان الآن موعد يوم الحسابمشينه وياكم لحد بيع البساطبعد ما بينه صرنه ابضلكم ترابحبسنه الدمعه حرمه أبيت العيونانكشف هسه سترها وكظت البابحوافر خيلكم داسن عالحسينوشمركم للسبايا ابكربله اشجابواحدكم توضه ابدم الأطفالوصليتو وصفه الدينار محرابكعدتو اعله الكراسي ابهيئة اصناموبدين المدري ياهو اصبحتو لعابجذاب اليكول اعتابنه ايطولتره وياكم جزت مرحلة العتابنصيح الجتف هدل والحمل مالولگينه البرلمان ايعلل اسبابالمفروض الشعب يسكت لما انگومنسد باب العراق ابوجه الإرهاباذا مناك اجيت وبايع السيفشني اتقشمر علي شايلك اگرابموش ارهاب هذا اليكتل الناستره افراك الخبز عدنه اكبر ارهابالشعب بالمحنه حابس روحه بالبيتتعال انطيني واحد دگ علي بابالمكابر بينه غصت واليتم زاديمته نشوف موقف من الاحزابالحصه اتبخرت ماندري لاوينوسكتنه وگلنه يرجع باجر الغابانزه من علي سويتو هارونوابن ملجم علنتو من اشرف انسابلا يطلع المهدي البيت مامونوكتاب الله انمسح من فوكه الترابواحدكم إله أصحابه سووهبس عوزه نبي ويحتاجله كتابكتال اهلي يمكم ليلته ايباتصار اسنين سيفه ايحز بالرگابمحتاجين موقف موحجي السانالسياسي الماصدك كلوله جذاباذا كلما نفك العين حجاجدبشرني لون نلكاه لابو اترابوله أيضااسنين والوادم كلتني لمستحايفارش امتوني واعبر بالورايالجان بي خير العطش هسه اتبعوهالنهر كله تريده جي عنوانه مايوانه هسه اعرفت ليش يكول ابويبعمري ماصديت للماعنده رايوكالي اشرحلك درس وافتهمه زيناليرفس بصدر الگصب كاتله نايالبده طاست ماي ذابحله رضيعالساهم بگطع الشجر تابوته جايالينطر الصيده لحد متحط غشيمكون اطك اجناحها وهيه ابسمايكون افج الماي واعبر مستراحومايهمني الجان فرعون ابگفايوگال بالك للغشيم اتگله صاروعلى اعدام الشمس لاتاخذ قرارالمشه ابسد الحايط ابنادم ثكيلموشرط هذا البشر مطلوب ثاروگال بالك تبتسم يم گبر اماماليوصل العباس كون اصوابه حاراليستحي امن الله البشر تنظرله نورالنيته سوده امبين ابوجهه الصفاراليفرش الوادم درب خاطر يفوتهذا اول من يطگ ظهره القطارلاتحط واهس صفنتك بالنجومراح تجفل لوطلع وجه النهاراليحلم ابقصر الاماره انطي مجالوشوف يخلص عمره مايملكله داروله ايضا ماكتلي الفراك اشگدعفتني ابجفن ماينسدحنين البيه عده الحدبردت والصليل اشتدصفنت والونين انهدوعالمغيسل غصن زيتون وتمدداجه لعيد وعزيز الروح ماعيدوكت خلاني اعيش ارمدواتوجه اعله باب الدار اذا عالعتبه ردت اصعدمتت وجنازتي بلاراي جثه بكاع هيمه وخاف مالي احد واسولف للجسد بسكوت لاتبرد… فشله لعاش امس تنورلوشح الحطب من حضنه يتبريدشگللك تعال… منين افكلك باببلع ريجه التراب وخلص بابه انسدطبع بالمگبره تاخذ وماتنطيكشيرجع العزيز البالثره اتوسدالملمهن سوه وانثرهن اعله الكاعمودمعات اهيس سطره فوك الخدتكظني المغربيه احجي اشيجي اعله البالموسفان طبعي اشجابني اعله المدويني اوين تابوت وجفه وجنازويني اوين دمعه اعله المشه وماردجن ......
#قرأت
#الشاعر
#صلاح
#عواد
#شاعر
#شعبي
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674339
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 11 / الشاعر صلاح عواد / شاعر شعبي عراقي
حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 12 / الشاعر العراقي د. وليد جاسم الزبيدي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 12 الشاعر د. وليد جاسم الزبيديالتولد/ العراق- بابل/ 1956م.العنوان: العراق ـ محافظة بابل- قضاء المحاويل.عضو اتحاد الأدباء والكتّاب في العراق. / عضو رابطة الأدباء العرب/ عضو اتحاد المؤرخين العرب/ عضو رابطة المبدعين العراقيين/ عضو رابطة الأكاديميين العراقيين/ عضو الاتحاد الدولي للشعراء والأدباء.التحصيل الدراسي: - خريج الجامعة المستنصرية/ كلية الإدارة والاقتصاد للعام الدراسي 1976/ 1977م.بكالوريوس لغة عربية –جامعة بابل/ كلية التربية-قسم اللغة العربية للعام الدراسي 1999/ 2000م.ماجستير تحقيق مخطوطات عربية/ جامعة الدول العربية/ معهد التاريخ العربي- للعام الدراسي 2005/2006م.دكتوراه تراث فكري –جامعة الدول العربية/ معهد التاريخ العربي – للعام الدراسي 2008/2009م.التخصص الدقيق: أدب عباسي.الإصدارات: 1-ديوان خرافة المرايا- مكتبة الأدباء/ بابل سنة 1995م.2- ديوان حصى الانتظار- مكتبة الأدباء/ بابل 1998م.3- كتاب جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام/ دراسة وتحقيق مخطوطة- دار الضياء للطباعة- النجف الأشرف سنة 2010م.4- كتاب (ذاكرة المكان) دراسة اجتماعية، دار الضياء- النجف الأشرف سنة 2010م.5- ديوان محارتي/ دار كنوز المعرفة/ الأردن سنة 2011م.6- كتاب نقدي( أوراق ورأي)- دار كنوز المعرفة / الأردن 2012م.7- كتاب (محمد مهدي البصير مؤرخاً) دار تموز-دمشق سنة 2013م.8- ديوان (تغريدات نخلة)- المركز الثقافي بابل- القاهرة سنة 2014م.9- كتاب نقدي (فانتازيا النص في كتابات وفاء عبد الرزاق) دار العارف- بيروت سنة 2015م.10- كتاب (كمامة الزهر وفريدة الدهر) – دراسة وتحقيق مخطوطة/ دار الميزان – النجف الأشرف/ سنة 2015م.11- ديوان (أيقونات على مكتب الذاكرة) –عن المركز الثقافي بابل-دمشق- القاهرة سنة 2017م.12- ديوان (مرايا الورد) –مؤسسة نجيب محفوظ- القاهرة / سنة 2017م.13-دراسة نقدية (الظاهرة الأدونيسية بين الأصالة وآفاق الحداثة- دراسة في كتاب ديوان الشعر العربي-) دار السكرية/ القاهرة /2018م.14-ديوان ( أناشيد الرّائي)- دار السكرية/ القاهرة، 2019.الكتب المشتركة /1-كتاب (الحُسين) في الشعر الحلي- جمعه: د. سعد الحدّاد/ المكتبة الحيدرية-ايران-2015م.2-كتاب(الامام الحسن-ع- في الشعر الحلي المعاصر) جمعه: أ.د. أسعد محمد علي النجّار، مؤسسة دار الصادق-بابل، 2017م.3-كتاب( الاستاذ الدكتور صباح نوري المرزوك-حياته ومساراته التربوية والثقافية)- للباحث: محمود كريم الموسوي، دار الأرقم للطباعة، 2013م.4-كتاب (صباح الحلة) ، جمعه: د. عامر صباح المرزوك، دار الفرات للثقافة-الحلة، 2016م.5-الكتاب الشعري لمهرجان (ميزوبوتاميا) العالمي، في جمهورية صربيا، جمعه: الاعلامي والشاعر المغترب: صباح الزبيدي، 2019م.6- الكتاب الأدبي العالمي (لكي لا ننسى) عن جمعية الصداقة الصربية- العراقية، 2019م.7- ديوان ( جنائن معلّقة) ، اصدار مجلة ( أمارجي الأدبية)، بغداد، 2019م.8- كتاب( شهريار في بغداد) لمجموعة من الأدباء العرب، اصدار مجلة (أمارجي الأدبية) ، 2019م.9- ديوان شعري مشترك/ على خُطى الثائرين/ مجموعة شعراء مؤسسة فرسان عمود الشعر الثقافية- بغداد/ دار أفاتار للطباعة والنشر- 2019م. 10- ديوان شعري(مرايا وطن) / مشترك/ نصوص وقصائد بابلية لإنتفاضة تشرين/ شعراء بابل/ دار الفرات للثقافة والاعلام-بابل/ العراق- 2019م.وردت سيرتي الذاتية العلمية وترجمتي في عدة كتب:1- معجم المؤلفين والكتّاب العراقيين(ثمانية أجز ......
#قرأت
#الشاعر
#العراقي
#وليد
#جاسم
#الزبيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674608
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 12 الشاعر د. وليد جاسم الزبيديالتولد/ العراق- بابل/ 1956م.العنوان: العراق ـ محافظة بابل- قضاء المحاويل.عضو اتحاد الأدباء والكتّاب في العراق. / عضو رابطة الأدباء العرب/ عضو اتحاد المؤرخين العرب/ عضو رابطة المبدعين العراقيين/ عضو رابطة الأكاديميين العراقيين/ عضو الاتحاد الدولي للشعراء والأدباء.التحصيل الدراسي: - خريج الجامعة المستنصرية/ كلية الإدارة والاقتصاد للعام الدراسي 1976/ 1977م.بكالوريوس لغة عربية –جامعة بابل/ كلية التربية-قسم اللغة العربية للعام الدراسي 1999/ 2000م.ماجستير تحقيق مخطوطات عربية/ جامعة الدول العربية/ معهد التاريخ العربي- للعام الدراسي 2005/2006م.دكتوراه تراث فكري –جامعة الدول العربية/ معهد التاريخ العربي – للعام الدراسي 2008/2009م.التخصص الدقيق: أدب عباسي.الإصدارات: 1-ديوان خرافة المرايا- مكتبة الأدباء/ بابل سنة 1995م.2- ديوان حصى الانتظار- مكتبة الأدباء/ بابل 1998م.3- كتاب جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام/ دراسة وتحقيق مخطوطة- دار الضياء للطباعة- النجف الأشرف سنة 2010م.4- كتاب (ذاكرة المكان) دراسة اجتماعية، دار الضياء- النجف الأشرف سنة 2010م.5- ديوان محارتي/ دار كنوز المعرفة/ الأردن سنة 2011م.6- كتاب نقدي( أوراق ورأي)- دار كنوز المعرفة / الأردن 2012م.7- كتاب (محمد مهدي البصير مؤرخاً) دار تموز-دمشق سنة 2013م.8- ديوان (تغريدات نخلة)- المركز الثقافي بابل- القاهرة سنة 2014م.9- كتاب نقدي (فانتازيا النص في كتابات وفاء عبد الرزاق) دار العارف- بيروت سنة 2015م.10- كتاب (كمامة الزهر وفريدة الدهر) – دراسة وتحقيق مخطوطة/ دار الميزان – النجف الأشرف/ سنة 2015م.11- ديوان (أيقونات على مكتب الذاكرة) –عن المركز الثقافي بابل-دمشق- القاهرة سنة 2017م.12- ديوان (مرايا الورد) –مؤسسة نجيب محفوظ- القاهرة / سنة 2017م.13-دراسة نقدية (الظاهرة الأدونيسية بين الأصالة وآفاق الحداثة- دراسة في كتاب ديوان الشعر العربي-) دار السكرية/ القاهرة /2018م.14-ديوان ( أناشيد الرّائي)- دار السكرية/ القاهرة، 2019.الكتب المشتركة /1-كتاب (الحُسين) في الشعر الحلي- جمعه: د. سعد الحدّاد/ المكتبة الحيدرية-ايران-2015م.2-كتاب(الامام الحسن-ع- في الشعر الحلي المعاصر) جمعه: أ.د. أسعد محمد علي النجّار، مؤسسة دار الصادق-بابل، 2017م.3-كتاب( الاستاذ الدكتور صباح نوري المرزوك-حياته ومساراته التربوية والثقافية)- للباحث: محمود كريم الموسوي، دار الأرقم للطباعة، 2013م.4-كتاب (صباح الحلة) ، جمعه: د. عامر صباح المرزوك، دار الفرات للثقافة-الحلة، 2016م.5-الكتاب الشعري لمهرجان (ميزوبوتاميا) العالمي، في جمهورية صربيا، جمعه: الاعلامي والشاعر المغترب: صباح الزبيدي، 2019م.6- الكتاب الأدبي العالمي (لكي لا ننسى) عن جمعية الصداقة الصربية- العراقية، 2019م.7- ديوان ( جنائن معلّقة) ، اصدار مجلة ( أمارجي الأدبية)، بغداد، 2019م.8- كتاب( شهريار في بغداد) لمجموعة من الأدباء العرب، اصدار مجلة (أمارجي الأدبية) ، 2019م.9- ديوان شعري مشترك/ على خُطى الثائرين/ مجموعة شعراء مؤسسة فرسان عمود الشعر الثقافية- بغداد/ دار أفاتار للطباعة والنشر- 2019م. 10- ديوان شعري(مرايا وطن) / مشترك/ نصوص وقصائد بابلية لإنتفاضة تشرين/ شعراء بابل/ دار الفرات للثقافة والاعلام-بابل/ العراق- 2019م.وردت سيرتي الذاتية العلمية وترجمتي في عدة كتب:1- معجم المؤلفين والكتّاب العراقيين(ثمانية أجز ......
#قرأت
#الشاعر
#العراقي
#وليد
#جاسم
#الزبيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674608
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 12 / الشاعر العراقي د. وليد جاسم الزبيدي
حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 13 / الشاعرة التونسية سميرة الزغدودي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 13الشاعرة التونسية سميرة الزغدودي ولدت بتاريخ 21/11/1970 بالقيروان /الجمهورية التونسية- درست في القيروان وتخرجت سنة 1990 - المهنة : أستاذة في التعليم- بدأت بكتابة الخواطر وتعلمت العروض وانطلقت تجربتها في الشعر العمودي التي توجت بالنجاح - تم نشر قصائدها في عدة مواقع ومجلات وجرائد- منذ سنّ الطفولة تعشق المطالعة وخاصّة روايات "شكسبير" و"طه حسين" ومن ثمّ أنطلقت أناملها في رسم لوحة فنّيّة تمزج فيها بين الحلم والخيال وألفت القصص القصيرة ونسجت بعض الخواطر بأسلوب "ميخائيل نعيمة" و"أبي قاسم الشّابي" و"جبران خليل جبران".ثَوْرَةُ حُرُوفٍلها حوار جميل يسوح بين بحور الفراهيدي قال البسيط:لَوْ أَنّ أَنْدَلُسًا عَادَتْ كَمَا العَادَةْلَكُنْت مَنْ خَلَفَتْ فِي الشِّعْرِ وَلاَّدَةْالوِدُّ يَكْتُبُ بِي كُلَّ السَّعَادَةِ إِذْ بِالحَرْفِ أَرْسُمُ للاِبْدَاعِ مِيلاَدَهْوَيَصْحَبُ الحُبُّ أَوْجَ الشَّوْقِ فِي دَأَبٍتَاللهِ يَنْحَتُ فِي الَأعْمَاقِ أَمْجَادَهْأَهْدَى القَريِضُ لِقَلبِي النُورَ فِي شَغَفٍ بالابْجَدِيَّةِ يَرْجُو الوَجْدُ إسْعَادَهْكَالنَّجْمِ يَجْتَازُ أهْدَابَ السَّمَا أَلَقًافَتَرْتَجِي شُهُبُ الأَفْلاَكِ إِرْشَادَهْكَالبَدْرِ يَغْزُو سَوَادَ اللَّيْلِ فِي وَهَجٍيُبَارِكُ النُورُ فِي الأَجْوَاءِ إيقَادَهْخَاصَرْتُهُ بِالهَوَى فَاخْتَالُ فِي غَنَجٍ يُلاَمِسُ الحُلْمُ فِي الوِجْدَانِ أَبْعَادَهْكَمْ يَعْصِفُ العِشْقُ بِالأَشْوَاقِ فِي صَخَبٍ وَالذِكْرَيَاتُ كَمَا الغِزْلاَنِ شَرَّادَةتَنْثَالُ مِنِّي يَوَاقِيتِي عَلَى وَرَقٍتَسْبِي النُّهَى وَهْيَ بِالإتْقَانِ وَقَّادَةْتَبْنِي لَقَافِيتِي فَوْقَ الذَّرَى أَلَقََا تَسْمُو لَهُ الرُّوحُ بِالمِعْرَاجِ نَشَّادَةْتَهْمِي يَنَابِيعُ شِعْرِي فِي دَفَاتِرِهَارَقْرَاقَةََ بِصَفَاءِ الرُّوحِ مُقْتَادَةْتَخْتَالُ قَافِيَتِي مِثْلَ الأَمِيرَة فِي قَصْرِ الهَوَى بِرَشِيقِ القَدِّ مَيَّادَةْوَالذَّوْقُ قَدْ مَاسَ مِنْ تِلْقَائِهِ شَغَفََايَبْغِي مَزِيدًا وَهَذَا الشِّعْرُ قَد زَادَهْكَأَنَّ سَاعَةَ وَصْلٍ آنَ مَوْعِدُهَافِيهَا يُوَضِّبُ نَبْضَ الصَّبَّ مِيعَادَهْسَلُوا القَوَافِي مَتَى بِالأَنْجُمِ الْتَحَقَتْ هَلِ اسْتَعَارَتْ مِنَ الحَسُّونِ انْشَادَهْ ؟كَيْفَ اسْتَمَدَّتْ مِنَ الألْماسِ مُؤتَلَقََاتَشْدُو لِحَرْفٍ مِنَ الفَيْرُوزِ إخْلاَدَهْبَحْرُ البَسِيطِ بِهِ الأَمْوَاجُ ثَائِرَةٌحيِنَ اسْتَقَى مِن عُبَابِ الحُسْنِ إمْدَادَهْقُلْ لابْنِ زَيْدُونَ مَا شِعْرِي بِمُقْتَبِسٍبلْ لي فقطْ حدّدَ النُّـقّادُ إِسْنادَهْفِي القَيْرَوَان يَصُبُّ الشِعْرُ مُنْهَمِرًامِنِّي يُبَارِكُهُ عُشَّاقُ (رَقّادَة )شَيَّدتُ مِنْ شَغَفِي مِحْرَابَ قَافِيَةٍ فِيهِ تُقِيمُ طُقُوسُ الحُسْنِ أَعْيَادَهْشِعْرِي يَضُخُّ لَدَى العُشَّاقِ نَشْوَتَهُمْمَاانْفَكَّ يَجْذِبُ فِي الآفَاقِ رُوَّادَهفأجابه الكامل:ولّادةَ الأشْعارِ يا ولاّدةْسأَكُونُ مثْلَكِ في الهوى وزِيادةْلوْ أنّ أنْدلسًا كَسالفِ عهْدِها لغدوْتُ أبعثُ للقريضِ وِلادةْيَخْتالُ في غنَجٍ يبارِكهُ الوَرى والحرْفُ يرْتشفُ الهوى بِإِعادةْإنْ زِنْتِ أنْدلُسَ القَريضً كَزهّرةٍفبِقيْرَوَانِي قدْ بلغْتُ رِيادةْغرناطةُ احْتفلتْ بشِعْركً مثْ ......
#قرأت
#الشاعرة
#التونسية
#سميرة
#الزغدودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674708
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 13الشاعرة التونسية سميرة الزغدودي ولدت بتاريخ 21/11/1970 بالقيروان /الجمهورية التونسية- درست في القيروان وتخرجت سنة 1990 - المهنة : أستاذة في التعليم- بدأت بكتابة الخواطر وتعلمت العروض وانطلقت تجربتها في الشعر العمودي التي توجت بالنجاح - تم نشر قصائدها في عدة مواقع ومجلات وجرائد- منذ سنّ الطفولة تعشق المطالعة وخاصّة روايات "شكسبير" و"طه حسين" ومن ثمّ أنطلقت أناملها في رسم لوحة فنّيّة تمزج فيها بين الحلم والخيال وألفت القصص القصيرة ونسجت بعض الخواطر بأسلوب "ميخائيل نعيمة" و"أبي قاسم الشّابي" و"جبران خليل جبران".ثَوْرَةُ حُرُوفٍلها حوار جميل يسوح بين بحور الفراهيدي قال البسيط:لَوْ أَنّ أَنْدَلُسًا عَادَتْ كَمَا العَادَةْلَكُنْت مَنْ خَلَفَتْ فِي الشِّعْرِ وَلاَّدَةْالوِدُّ يَكْتُبُ بِي كُلَّ السَّعَادَةِ إِذْ بِالحَرْفِ أَرْسُمُ للاِبْدَاعِ مِيلاَدَهْوَيَصْحَبُ الحُبُّ أَوْجَ الشَّوْقِ فِي دَأَبٍتَاللهِ يَنْحَتُ فِي الَأعْمَاقِ أَمْجَادَهْأَهْدَى القَريِضُ لِقَلبِي النُورَ فِي شَغَفٍ بالابْجَدِيَّةِ يَرْجُو الوَجْدُ إسْعَادَهْكَالنَّجْمِ يَجْتَازُ أهْدَابَ السَّمَا أَلَقًافَتَرْتَجِي شُهُبُ الأَفْلاَكِ إِرْشَادَهْكَالبَدْرِ يَغْزُو سَوَادَ اللَّيْلِ فِي وَهَجٍيُبَارِكُ النُورُ فِي الأَجْوَاءِ إيقَادَهْخَاصَرْتُهُ بِالهَوَى فَاخْتَالُ فِي غَنَجٍ يُلاَمِسُ الحُلْمُ فِي الوِجْدَانِ أَبْعَادَهْكَمْ يَعْصِفُ العِشْقُ بِالأَشْوَاقِ فِي صَخَبٍ وَالذِكْرَيَاتُ كَمَا الغِزْلاَنِ شَرَّادَةتَنْثَالُ مِنِّي يَوَاقِيتِي عَلَى وَرَقٍتَسْبِي النُّهَى وَهْيَ بِالإتْقَانِ وَقَّادَةْتَبْنِي لَقَافِيتِي فَوْقَ الذَّرَى أَلَقََا تَسْمُو لَهُ الرُّوحُ بِالمِعْرَاجِ نَشَّادَةْتَهْمِي يَنَابِيعُ شِعْرِي فِي دَفَاتِرِهَارَقْرَاقَةََ بِصَفَاءِ الرُّوحِ مُقْتَادَةْتَخْتَالُ قَافِيَتِي مِثْلَ الأَمِيرَة فِي قَصْرِ الهَوَى بِرَشِيقِ القَدِّ مَيَّادَةْوَالذَّوْقُ قَدْ مَاسَ مِنْ تِلْقَائِهِ شَغَفََايَبْغِي مَزِيدًا وَهَذَا الشِّعْرُ قَد زَادَهْكَأَنَّ سَاعَةَ وَصْلٍ آنَ مَوْعِدُهَافِيهَا يُوَضِّبُ نَبْضَ الصَّبَّ مِيعَادَهْسَلُوا القَوَافِي مَتَى بِالأَنْجُمِ الْتَحَقَتْ هَلِ اسْتَعَارَتْ مِنَ الحَسُّونِ انْشَادَهْ ؟كَيْفَ اسْتَمَدَّتْ مِنَ الألْماسِ مُؤتَلَقََاتَشْدُو لِحَرْفٍ مِنَ الفَيْرُوزِ إخْلاَدَهْبَحْرُ البَسِيطِ بِهِ الأَمْوَاجُ ثَائِرَةٌحيِنَ اسْتَقَى مِن عُبَابِ الحُسْنِ إمْدَادَهْقُلْ لابْنِ زَيْدُونَ مَا شِعْرِي بِمُقْتَبِسٍبلْ لي فقطْ حدّدَ النُّـقّادُ إِسْنادَهْفِي القَيْرَوَان يَصُبُّ الشِعْرُ مُنْهَمِرًامِنِّي يُبَارِكُهُ عُشَّاقُ (رَقّادَة )شَيَّدتُ مِنْ شَغَفِي مِحْرَابَ قَافِيَةٍ فِيهِ تُقِيمُ طُقُوسُ الحُسْنِ أَعْيَادَهْشِعْرِي يَضُخُّ لَدَى العُشَّاقِ نَشْوَتَهُمْمَاانْفَكَّ يَجْذِبُ فِي الآفَاقِ رُوَّادَهفأجابه الكامل:ولّادةَ الأشْعارِ يا ولاّدةْسأَكُونُ مثْلَكِ في الهوى وزِيادةْلوْ أنّ أنْدلسًا كَسالفِ عهْدِها لغدوْتُ أبعثُ للقريضِ وِلادةْيَخْتالُ في غنَجٍ يبارِكهُ الوَرى والحرْفُ يرْتشفُ الهوى بِإِعادةْإنْ زِنْتِ أنْدلُسَ القَريضً كَزهّرةٍفبِقيْرَوَانِي قدْ بلغْتُ رِيادةْغرناطةُ احْتفلتْ بشِعْركً مثْ ......
#قرأت
#الشاعرة
#التونسية
#سميرة
#الزغدودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674708
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 13 / الشاعرة التونسية سميرة الزغدودي
حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 14 / محمد الشمري شاعر شعبي عراقي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 14محمد الشمري شاعر شعبي عراقي محمد رحيم نجم الجدوعي الشمريعضو مؤسس لجمعية البيت العراقي للشعر الشعبي متزوج وله ست اطفال خريج الدراسة الاعدادية تأثر كثيرا بالشاعر عبد الامير الفتلاوي البداية عام ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- بدأ في الكتابه وتتلمذ على الشاعر سيد نور الحسيني الكوفي وعرف بحور الشعر والأوزان ومنذ تلك الفترة اصبح شاعر مدينة الكفل عضو جمعية الشعراء الشعبيين في بابل سابقا ولا حقا جمعية البيت العراقي للشعر الشعبي وكانت له لقاءات مع القنوات الفضائيه كقناة كربلاء الفضائيه وقناة الانوار والمقدم حمزه حسين مطر وقناة المسار المقدم علي سلمان غالي وقناة العراقية المقدم الشاعر سمير صبيح وقناة المسيرة وقناة صلاح الدين وقناة النعيم الفضائيه وقناة الشعائر الفضائية كتب يقول خلك شاعر انكل اجدامي امكابر من افوت...امشي يمك واني كل طولي جرحتشوفني امفتش واجي ومشي واروح...بس وحكك طافي بعيوني الصبحومن كثر ما عودتهه اعله الجراح...بركبتي مااهيس الام الذبحانه عندي المحنه تسيارة نهار...جرح البكلبي اداويه بالملحمااورج سري لواقرب صديق...السر اذا يعبر الواحد ينفضحانه ما خاف اعله سري من الصديق...خاف لا شامت يوجهلي قدحولذلك اعبر المحنه ابمرار ... وارجع الذاكرتي وانطيهه مسحاحزان وجهي انزعهه البسهه ابكفاي...كلبي صاير فحمه بس وجهي سمحازرع ابخلكي وفه للاصدقاء...خلكي اطول حتى من خلك الفلحاكشخ بشعري مثل صاية اشيوخ...من اشر بيدي تفتهمه الشرحتستغلني اتريد جيه كالو فقير....على اجتافي اتريد تبنيلك صرحمااطب للمعركه وبلا خوف...ومنها مااطلع ومكسور الجنحاسهام يم عتبه اجدامي اتكسرت...وانه واكف منتصب مثل الرمحمن جواب العاقل ايحير السؤال...السؤال ابحكمه لازم ينطرحاليشير اصحابه من ياخذ قرار...الربع كامو يسموا منبطحالحسن من طلع رايح للقتال ...والخيانه الفرضت اعليه الصلح اصيل انته واضل انه وفيلاكومثل نخله انه اسديلك وفيلاكاذا هجمت علي خيلك وفيلاكابابيل السمه تفزع اليهوله أيضا حرت ارد ادخل التاريخ من ياباب...وياباب اليوصل للعلى صرحهافتش عن حقيقة حب علي الكرار...ردت عندي الحقيقه اتصير متوضحهشفت امقفله البيبان بالسركاط ...بس باب الصميده اكبالي منفتحهكلت بسم الله لني داخل امن الباب...بساتين العلم جدامي متفتحهتلكت حيرتي باكورت التاريخ...تكلي ياهله بالمعتني ومرحهكول اشعندك وشتريد والمن جاي...وخفايه اهواي لنهه اكبالي منطرحهاهنا نهج البلاغه اهناك ذاك اكتاب ...عن حرب الجمل يوم الغدر طلحهسكنة حيرتي وصرت انشد التاريخ...اريدك حب علي للوادم اتشرحهكال اسمع انه ابتفصيل مااكدر...اخافن من اقصر ارتكب جنحهعلي كبلي انخلق وارجعله من احتار ...خاف اتكول غالو شيعته ابمدحهاذا نهج اابلاغه امن انكتب لليوم...حتى اهل المراتب داخو ابشرحهواذا كلنه الزهد يازاهد اليدناك...كرصه امن الشعير اليابس وملحهشفت بيك الكرم مولاي بالقرآن ...تنطي الضيف وانته الشحتك شحهوايد الزهره ورمت ماشكت لانسان...من كثر العمل والطحن بالرحهكفلت ايتام يابن الكافل الاسلام...يابن سيد قريش وسيد البطحهلوسرت الحرب تكتنفك الاملاك...جبريل الامين ايضلك ابجنحهضيغم بالحروب وراهب المحراب...صلب لين عجيب وشرعتك سمحهالك تشهد شمسهه الردت امن امغيب...ماطر ليل وانته النايم ابصبحهعلي ابخيط الصبح يلظم نجوم الليل...صفن بيدك يحيدر بالفرض سبحهوحين فجرت الحدبا ......
#قرأت
#محمد
#الشمري
#شاعر
#شعبي
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674845
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 14محمد الشمري شاعر شعبي عراقي محمد رحيم نجم الجدوعي الشمريعضو مؤسس لجمعية البيت العراقي للشعر الشعبي متزوج وله ست اطفال خريج الدراسة الاعدادية تأثر كثيرا بالشاعر عبد الامير الفتلاوي البداية عام ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- بدأ في الكتابه وتتلمذ على الشاعر سيد نور الحسيني الكوفي وعرف بحور الشعر والأوزان ومنذ تلك الفترة اصبح شاعر مدينة الكفل عضو جمعية الشعراء الشعبيين في بابل سابقا ولا حقا جمعية البيت العراقي للشعر الشعبي وكانت له لقاءات مع القنوات الفضائيه كقناة كربلاء الفضائيه وقناة الانوار والمقدم حمزه حسين مطر وقناة المسار المقدم علي سلمان غالي وقناة العراقية المقدم الشاعر سمير صبيح وقناة المسيرة وقناة صلاح الدين وقناة النعيم الفضائيه وقناة الشعائر الفضائية كتب يقول خلك شاعر انكل اجدامي امكابر من افوت...امشي يمك واني كل طولي جرحتشوفني امفتش واجي ومشي واروح...بس وحكك طافي بعيوني الصبحومن كثر ما عودتهه اعله الجراح...بركبتي مااهيس الام الذبحانه عندي المحنه تسيارة نهار...جرح البكلبي اداويه بالملحمااورج سري لواقرب صديق...السر اذا يعبر الواحد ينفضحانه ما خاف اعله سري من الصديق...خاف لا شامت يوجهلي قدحولذلك اعبر المحنه ابمرار ... وارجع الذاكرتي وانطيهه مسحاحزان وجهي انزعهه البسهه ابكفاي...كلبي صاير فحمه بس وجهي سمحازرع ابخلكي وفه للاصدقاء...خلكي اطول حتى من خلك الفلحاكشخ بشعري مثل صاية اشيوخ...من اشر بيدي تفتهمه الشرحتستغلني اتريد جيه كالو فقير....على اجتافي اتريد تبنيلك صرحمااطب للمعركه وبلا خوف...ومنها مااطلع ومكسور الجنحاسهام يم عتبه اجدامي اتكسرت...وانه واكف منتصب مثل الرمحمن جواب العاقل ايحير السؤال...السؤال ابحكمه لازم ينطرحاليشير اصحابه من ياخذ قرار...الربع كامو يسموا منبطحالحسن من طلع رايح للقتال ...والخيانه الفرضت اعليه الصلح اصيل انته واضل انه وفيلاكومثل نخله انه اسديلك وفيلاكاذا هجمت علي خيلك وفيلاكابابيل السمه تفزع اليهوله أيضا حرت ارد ادخل التاريخ من ياباب...وياباب اليوصل للعلى صرحهافتش عن حقيقة حب علي الكرار...ردت عندي الحقيقه اتصير متوضحهشفت امقفله البيبان بالسركاط ...بس باب الصميده اكبالي منفتحهكلت بسم الله لني داخل امن الباب...بساتين العلم جدامي متفتحهتلكت حيرتي باكورت التاريخ...تكلي ياهله بالمعتني ومرحهكول اشعندك وشتريد والمن جاي...وخفايه اهواي لنهه اكبالي منطرحهاهنا نهج البلاغه اهناك ذاك اكتاب ...عن حرب الجمل يوم الغدر طلحهسكنة حيرتي وصرت انشد التاريخ...اريدك حب علي للوادم اتشرحهكال اسمع انه ابتفصيل مااكدر...اخافن من اقصر ارتكب جنحهعلي كبلي انخلق وارجعله من احتار ...خاف اتكول غالو شيعته ابمدحهاذا نهج اابلاغه امن انكتب لليوم...حتى اهل المراتب داخو ابشرحهواذا كلنه الزهد يازاهد اليدناك...كرصه امن الشعير اليابس وملحهشفت بيك الكرم مولاي بالقرآن ...تنطي الضيف وانته الشحتك شحهوايد الزهره ورمت ماشكت لانسان...من كثر العمل والطحن بالرحهكفلت ايتام يابن الكافل الاسلام...يابن سيد قريش وسيد البطحهلوسرت الحرب تكتنفك الاملاك...جبريل الامين ايضلك ابجنحهضيغم بالحروب وراهب المحراب...صلب لين عجيب وشرعتك سمحهالك تشهد شمسهه الردت امن امغيب...ماطر ليل وانته النايم ابصبحهعلي ابخيط الصبح يلظم نجوم الليل...صفن بيدك يحيدر بالفرض سبحهوحين فجرت الحدبا ......
#قرأت
#محمد
#الشمري
#شاعر
#شعبي
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674845
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 14 / محمد الشمري شاعر شعبي عراقي
حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 15 رولا حداد شاعرة سورية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 15 رولا حداد / شاعرة سورية مواليد حلب حاصلة على إجازة في الآداب قسم اللغة الانكليزية و دبلوم دراسات عليا بالنقد الأدبي من جامعة حلب ..تزاول مهنة التدريس ..كاتبة و مترجمة.. تكتب قصيدة النثر و الشعر المحكي السوري و قصيدة الهايكو ..وثّقَت معظم نصوصها في مواقع أدبية الكترونية و ورقيةلها في الشعر المحكي مع كل شقّة فجربشرب وجهَّكْ مع قهوتيو بسرعة بيصير الهيليرقّصْ رموشك بحضرتي وبيضلّو يلفّو و يدورو لَيوقعو بكعب فنجانيوبْهزّي صغيري من أيديولخبيهم من عيون حبقتيبقْلُب نهارهم ليلليركبو مراجيح و يتزحلطو عَ حيطان عتمتي و شوي شوي بجَلّس الفنجانو بّصبص عَ رسم خطواتن و بلمح البصر بينتفخ صدر الكلماتو بتنفجر الحروف مدردرة عَ طرقاتن و لَشيل العتمة الغافية ع أرض فنجانيببصم و بتطلع هالة نور قداميهيدا وجّهك كنت مضيعتو بالبن و بفجر ضحكتك... لاقاني-----ولها بالمحكي ايضا قْلّي دَخْلك... شو بعمل بحاليعيونك تَمللي... قاعدي قباليأجا الخريف... وهَرّ عن أمُّو الورقو بعدا عيونك...ما فارقت خياليبتبَوّس حيطان غرفتي كأنَّها مزار بتْشمشمْ تيابيبتغطُس ْ بحبر وراقي المجعلكةو بتتعمّد... بعطر كلماتي و شوي شوي... بتْعربشْع َ شرشف سريريلتشحدْ من شفافي تنهيديومن عيني دمعتي خلص استحي... و فْلِّي اتركيني... اغرقْ بغفوتيجَهْجَه الضو..و القمر خَفِّت ْ رهجتووكانون عَ البوابراصدْلي... كل سقْعتو...----وتكتب قصيدة النثر أيضا مرهونةٌ له.. أناملي فكلُّ حفنة حروف تعجنُهاتختمرُ قصيدة عشقٍتفرُّ لاهثةً لاقتناص أنفاسها الأولى من فضاء عينيه آه ثمّ آه... من هذي الأناملبلا ارتواء...ٍ تهذي بهبلا مرساة...ٍ تَبخُر إليهكُفّي.... كُفّي...عن دَلْفِه في روحيوإيقاظه في دميفلا شمس... و لا قمرلا ريح........ و لا مطر سيحمل رائحته إليكِإذا.... تعمّدي بماء التوبة ولا تعودي لاقتراف البوحو لكن....إنْ غافلتنيِ وعُدْتِ...أُنقلي شوقي إليه..-----ولها أيضاصباح العيد...يستيقظ بهمّةٍ...يغسل تضاريس وجهه و الأخاديديسرِّح خصلات شعره حتى النهاياتيرتدي ثيابه الفخمة الجديدةويندفع مسرعاً باتجاه الشارعينحني باحترام لسيدة عابرةيربِّت بثقة على كتف شابمنتشٍ بالحياةيطبع قبلة على وجنة صبية جميلةيخطف حجر النرد من يد رجل عجوزويرميه في طاولة الزهرينثر بريقه في عيون ولدٍ يراقب المارة ..ثم يغادر..و قهقهاته تملأ المكانيالك من وغد سعيدأيها الحزن------- ......
#قرأت
#رولا
#حداد
#شاعرة
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674942
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 15 رولا حداد / شاعرة سورية مواليد حلب حاصلة على إجازة في الآداب قسم اللغة الانكليزية و دبلوم دراسات عليا بالنقد الأدبي من جامعة حلب ..تزاول مهنة التدريس ..كاتبة و مترجمة.. تكتب قصيدة النثر و الشعر المحكي السوري و قصيدة الهايكو ..وثّقَت معظم نصوصها في مواقع أدبية الكترونية و ورقيةلها في الشعر المحكي مع كل شقّة فجربشرب وجهَّكْ مع قهوتيو بسرعة بيصير الهيليرقّصْ رموشك بحضرتي وبيضلّو يلفّو و يدورو لَيوقعو بكعب فنجانيوبْهزّي صغيري من أيديولخبيهم من عيون حبقتيبقْلُب نهارهم ليلليركبو مراجيح و يتزحلطو عَ حيطان عتمتي و شوي شوي بجَلّس الفنجانو بّصبص عَ رسم خطواتن و بلمح البصر بينتفخ صدر الكلماتو بتنفجر الحروف مدردرة عَ طرقاتن و لَشيل العتمة الغافية ع أرض فنجانيببصم و بتطلع هالة نور قداميهيدا وجّهك كنت مضيعتو بالبن و بفجر ضحكتك... لاقاني-----ولها بالمحكي ايضا قْلّي دَخْلك... شو بعمل بحاليعيونك تَمللي... قاعدي قباليأجا الخريف... وهَرّ عن أمُّو الورقو بعدا عيونك...ما فارقت خياليبتبَوّس حيطان غرفتي كأنَّها مزار بتْشمشمْ تيابيبتغطُس ْ بحبر وراقي المجعلكةو بتتعمّد... بعطر كلماتي و شوي شوي... بتْعربشْع َ شرشف سريريلتشحدْ من شفافي تنهيديومن عيني دمعتي خلص استحي... و فْلِّي اتركيني... اغرقْ بغفوتيجَهْجَه الضو..و القمر خَفِّت ْ رهجتووكانون عَ البوابراصدْلي... كل سقْعتو...----وتكتب قصيدة النثر أيضا مرهونةٌ له.. أناملي فكلُّ حفنة حروف تعجنُهاتختمرُ قصيدة عشقٍتفرُّ لاهثةً لاقتناص أنفاسها الأولى من فضاء عينيه آه ثمّ آه... من هذي الأناملبلا ارتواء...ٍ تهذي بهبلا مرساة...ٍ تَبخُر إليهكُفّي.... كُفّي...عن دَلْفِه في روحيوإيقاظه في دميفلا شمس... و لا قمرلا ريح........ و لا مطر سيحمل رائحته إليكِإذا.... تعمّدي بماء التوبة ولا تعودي لاقتراف البوحو لكن....إنْ غافلتنيِ وعُدْتِ...أُنقلي شوقي إليه..-----ولها أيضاصباح العيد...يستيقظ بهمّةٍ...يغسل تضاريس وجهه و الأخاديديسرِّح خصلات شعره حتى النهاياتيرتدي ثيابه الفخمة الجديدةويندفع مسرعاً باتجاه الشارعينحني باحترام لسيدة عابرةيربِّت بثقة على كتف شابمنتشٍ بالحياةيطبع قبلة على وجنة صبية جميلةيخطف حجر النرد من يد رجل عجوزويرميه في طاولة الزهرينثر بريقه في عيون ولدٍ يراقب المارة ..ثم يغادر..و قهقهاته تملأ المكانيالك من وغد سعيدأيها الحزن------- ......
#قرأت
#رولا
#حداد
#شاعرة
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674942
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 15 / رولا حداد / شاعرة سورية
حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 16 ديانا الأسمر شاعرة سورية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 16 /ديانا الأسمر / شاعرة سورية من مواليد دمشق 1968طبية أطفال وأستاذة في جامعة دمشقهاوية للأدب وخاصة الشعر قراءة وكتابة، تكتب الهايكو منذ سنتان ولها في ذلك العديد من المشاركات و المنشورات الاكترونية ونشر لها بعضا من نصوص في كتاب الهايكو العربي في إصداره الثالث وكذلك الرابع الذي لا زال قيد الإعداد للطباعة والنشركتب تقولسبعة أبوابٍ ترفع النجومو الغوطةُقبلةٌتشدّ قاسيونْوبردى عجوزٌمتعبُيجر أوزار تاريخٍقديمْو دارٌبحرهُفيافيو نافورةْو شدو عصفورةْو مشربيةٌتنقل الأخبارْوهديل يمامةٍشاميةْوصحن محبةٍو مئذنةْو ركعةْو ناقوسٌوشمعٌوياسمينْفي قلب المؤمنينْدمشقُعشقيَأنت أنشودة البقاءو فيضٌ من حنين ولها ايضا أتوق إليكبوح مكبوت في خزائن الذاكرةأبحث عن مفرفريدكل الشقوق تسير نحو الظلمةأتوق إليككأس نبيذمترعة بعطرمرّ المذاقيقطع شفتييتشرب دميبلعة ألم لذيذسيف يتراقصعلى مشارفغيبوبتي ******* ولها ايضا لا تسامحنيأنا لست المجدليةخَرَجَت عن إرادتيحروف هامسةلكبعيد المنالكنتعلى حافة النورسالت روحيإليكبضع كلماتوقصيدة بتول... ولها ايضا جرحت أصابعيمجرد لمستهاهذه الورقة الخريفيةأُفْلِتهامن ذهب خالصلاتطيرلا تريد أن تطيرأَسْقَطها لحظكقلادة نشوانةمعلقة على الصليبوأناأناأهزوجة بدائيةغجرية الحروفازميرالداتستقطب الريحوالأصابعوكل الأوراق الخريفيةعن غير قصدانقطع حبل المساءفي النورضيّعت القلادةفي النورضيّعتني عيونكفي النورأدركت عريّ جسديوأصابعك تداعب جذعي العجوزأصابعك الموحلةكانت نفسهاأوراقي المتساقطة عنّيتداعب أوتاري بحروفيوأبكي لا إنها ليست دموعيما بلل عتمتكهو شتاء جسدوطقوس اعتمادهاك حمامة بيضاءكغمامة وصوت يقولهذه هي بنت الأرضستذوي من جديدتحت أقدام الهدوءولن تعودلن تقوملالا تسامحنيأنا لست المجدلية*****************ولها أيضا أتوق إليكبوح مكبوت في خزائن الذاكرةأبحث عن مفرفريدكل الشقوق تسير نحو الظلمةأتوق إليككأس نبيذمترعة بعطرمرّ المذاقيقطع شفتييتشرب دميبلعة ألم لذيذسيف يتراقصعلى مشارفغيبوبتي ******* ......
#قرأت
#ديانا
#الأسمر
#شاعرة
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675028
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 16 /ديانا الأسمر / شاعرة سورية من مواليد دمشق 1968طبية أطفال وأستاذة في جامعة دمشقهاوية للأدب وخاصة الشعر قراءة وكتابة، تكتب الهايكو منذ سنتان ولها في ذلك العديد من المشاركات و المنشورات الاكترونية ونشر لها بعضا من نصوص في كتاب الهايكو العربي في إصداره الثالث وكذلك الرابع الذي لا زال قيد الإعداد للطباعة والنشركتب تقولسبعة أبوابٍ ترفع النجومو الغوطةُقبلةٌتشدّ قاسيونْوبردى عجوزٌمتعبُيجر أوزار تاريخٍقديمْو دارٌبحرهُفيافيو نافورةْو شدو عصفورةْو مشربيةٌتنقل الأخبارْوهديل يمامةٍشاميةْوصحن محبةٍو مئذنةْو ركعةْو ناقوسٌوشمعٌوياسمينْفي قلب المؤمنينْدمشقُعشقيَأنت أنشودة البقاءو فيضٌ من حنين ولها ايضا أتوق إليكبوح مكبوت في خزائن الذاكرةأبحث عن مفرفريدكل الشقوق تسير نحو الظلمةأتوق إليككأس نبيذمترعة بعطرمرّ المذاقيقطع شفتييتشرب دميبلعة ألم لذيذسيف يتراقصعلى مشارفغيبوبتي ******* ولها ايضا لا تسامحنيأنا لست المجدليةخَرَجَت عن إرادتيحروف هامسةلكبعيد المنالكنتعلى حافة النورسالت روحيإليكبضع كلماتوقصيدة بتول... ولها ايضا جرحت أصابعيمجرد لمستهاهذه الورقة الخريفيةأُفْلِتهامن ذهب خالصلاتطيرلا تريد أن تطيرأَسْقَطها لحظكقلادة نشوانةمعلقة على الصليبوأناأناأهزوجة بدائيةغجرية الحروفازميرالداتستقطب الريحوالأصابعوكل الأوراق الخريفيةعن غير قصدانقطع حبل المساءفي النورضيّعت القلادةفي النورضيّعتني عيونكفي النورأدركت عريّ جسديوأصابعك تداعب جذعي العجوزأصابعك الموحلةكانت نفسهاأوراقي المتساقطة عنّيتداعب أوتاري بحروفيوأبكي لا إنها ليست دموعيما بلل عتمتكهو شتاء جسدوطقوس اعتمادهاك حمامة بيضاءكغمامة وصوت يقولهذه هي بنت الأرضستذوي من جديدتحت أقدام الهدوءولن تعودلن تقوملالا تسامحنيأنا لست المجدلية*****************ولها أيضا أتوق إليكبوح مكبوت في خزائن الذاكرةأبحث عن مفرفريدكل الشقوق تسير نحو الظلمةأتوق إليككأس نبيذمترعة بعطرمرّ المذاقيقطع شفتييتشرب دميبلعة ألم لذيذسيف يتراقصعلى مشارفغيبوبتي ******* ......
#قرأت
#ديانا
#الأسمر
#شاعرة
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675028
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 16 / ديانا الأسمر / شاعرة سورية
حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 17 راسم الخطاط شاعر شعبي عراقي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم / 17 راسم الخطاط / شاعر شعبي عراقي شهادة متأخرة :راسم الخطاط والنضوج المبكر :عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-م أو ربما قبل هذا التأريخ بسنتين كنت التقي بصديق يكتب الشعر، قال لي هل تعرف الشاعر راسم الخطاط؟ قلت لا أعرفه، قرأ لي نصا جميلاً يحفظه ل (راسم) ، وبمحض الصدفة مر بالسوق الشاعر راسم الخطاط وتم التعرف عليه، علمت أن له محلا يزاول فيه مهنة الخط بمدينة الثورة في حلة العطاء، بدأت أتردد عليه ونقرأ لبعضنا ما نكتب وبدأت محطة الصداقة والزمالة مع المبدع الشاعر راسم الخطاط، راسم الخطاط يرسم بريشة حروف تجسد معاناة شعبه واحزان أهله المتجذرة بتراب الوطن وماءه وحتى بغذاءه، اتذكر عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-م وجهت دعوة لبعض من شعراء بابل لأمسية أعد وهيأ لها الشاعر الكبير عودة ضاحي التميمي، ترافقنا بصحبة الصديق الشاعر الكبير كريم النور والشاعر المبدع راسم الخطاط وحامد كعيد الجبوري، كانت أمسية تركت أثرا طيبا عند شعراء كربلاء المقدسة، قرأ فيها راسم الخطاط بعضا من ومضاته التي تشي بموقفه من النظام السابق، واتذكر تماما أن شعراء كربلاء أطلقوا حينها لراسم الخطاط لقب ملك الومضة، (الدمعة قطرة ماي لكن من تطيح توكَع آلاف القصص وياهه)، بعد سقوط صنم الدكتاتورية وكنا نأمل خيرا بالقادم الجديد، وسرعان ما اتضح أن لعبة الكراسي ومصالحها لم تكن بحسبان غالبية الشعب العراقي، وكشّر ساسة الصدفة الجدد عن أنيابهم واغرقوا البلاد بصراعات طائفية لم يحصد منها الشعب سوى الخيبة والحسرات ودموع الأيتام والثكالى، (أنا بهذا الوطن يادنيه سلطان بنات الجان تخدمني اببلاطيأغسل بالعطر واثيابي الوان وابدل وكل وكت قاطي ورباطيولولدي اسجل كل شخص بير لأن اولى الدول نفطي احتياطيولكَيت ابني بعد ما اني فزّيت عاف المدرسه ويلم قواطي)، لا تعقيب لما كتبه الصديق المبدع راسم الخطاط، الومضة تؤشر بوضوح تام لمعاناة فقراء العراق جراء سياسات الفساد الممنهج من ساسة الصدفة وسراق المال العام، راسم الخطاط حين يكتب حتى الغزل يشعرك أن هذا العشق يلاقي ذات القيود التي سجنت مقدرات البلاد والعباد بأيدي (زعاطيط) السياسة، (عاجبني ارسمك شمعجي كلك انته ضوهعاجبني ارسمك شمعبس انته من تشتعل اكره اشوف الدمعطالب ترك مدرسه بلكن يعيّش هلهشبعن جفوفة بجيوماعرف شنهو الشبع)، هناك مثل شعبي يقول ( يعلم اليتيم على البچي)، هذا المثل أجده ينطبق على شاعرنا الخطاط، (لاتعلمني الحزن بويه اني ناياول دروسي الك دمعه وجرحلاتظن الساكت المايحجي خوفكلمة البركان من ينطق ذبح)، حين تقرأ لا تعلمني البچي تجد الإشارة واضحة بكل معالمها، وتجد فيها الاعتداد بالنفس، وتجد نصيحة الشاعر لشعبه، راسم الخطاط لم يأخذ فرصته الطبيعية كشاعر يشار له إلا بعد التغيير ، وأعني عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-م، ومع ذلك لا تزال تجربته محاطة بالكثير من العوائق التي لا سبب له فيها ، بل حنق البعض وترفعه عليهم ، وهذا ما ينبغي له فعله ولم يتراجع عنه ، اتمنى أن نقرأ ملحمته الكبيرة التي جسدت شخصية جبل الصبر زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعنها وأرضاهما ، ولنقرأ سوية بديوانه البكر تجربة شاعر شاكس ويشاكس كل سيئ بهذا المجتمع الذي يريد له العقلاء وهو منهم أن يرتقي سلم التمدن والتحضير، الخطاط فاز بعضوية الهيئة الإدارية لجمعية الشعراء الشعبيين المنحلة أبان الحكم الشمولي، واعفي من منصبه لأسباب يعرفها من عمل بتلك الجمعية حينذاك، بعد سقوط النظام السابق كان من أوائل المؤسسين لجمعية ا ......
#قرأت
#راسم
#الخطاط
#شاعر
#شعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675239
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم / 17 راسم الخطاط / شاعر شعبي عراقي شهادة متأخرة :راسم الخطاط والنضوج المبكر :عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-م أو ربما قبل هذا التأريخ بسنتين كنت التقي بصديق يكتب الشعر، قال لي هل تعرف الشاعر راسم الخطاط؟ قلت لا أعرفه، قرأ لي نصا جميلاً يحفظه ل (راسم) ، وبمحض الصدفة مر بالسوق الشاعر راسم الخطاط وتم التعرف عليه، علمت أن له محلا يزاول فيه مهنة الخط بمدينة الثورة في حلة العطاء، بدأت أتردد عليه ونقرأ لبعضنا ما نكتب وبدأت محطة الصداقة والزمالة مع المبدع الشاعر راسم الخطاط، راسم الخطاط يرسم بريشة حروف تجسد معاناة شعبه واحزان أهله المتجذرة بتراب الوطن وماءه وحتى بغذاءه، اتذكر عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;-م وجهت دعوة لبعض من شعراء بابل لأمسية أعد وهيأ لها الشاعر الكبير عودة ضاحي التميمي، ترافقنا بصحبة الصديق الشاعر الكبير كريم النور والشاعر المبدع راسم الخطاط وحامد كعيد الجبوري، كانت أمسية تركت أثرا طيبا عند شعراء كربلاء المقدسة، قرأ فيها راسم الخطاط بعضا من ومضاته التي تشي بموقفه من النظام السابق، واتذكر تماما أن شعراء كربلاء أطلقوا حينها لراسم الخطاط لقب ملك الومضة، (الدمعة قطرة ماي لكن من تطيح توكَع آلاف القصص وياهه)، بعد سقوط صنم الدكتاتورية وكنا نأمل خيرا بالقادم الجديد، وسرعان ما اتضح أن لعبة الكراسي ومصالحها لم تكن بحسبان غالبية الشعب العراقي، وكشّر ساسة الصدفة الجدد عن أنيابهم واغرقوا البلاد بصراعات طائفية لم يحصد منها الشعب سوى الخيبة والحسرات ودموع الأيتام والثكالى، (أنا بهذا الوطن يادنيه سلطان بنات الجان تخدمني اببلاطيأغسل بالعطر واثيابي الوان وابدل وكل وكت قاطي ورباطيولولدي اسجل كل شخص بير لأن اولى الدول نفطي احتياطيولكَيت ابني بعد ما اني فزّيت عاف المدرسه ويلم قواطي)، لا تعقيب لما كتبه الصديق المبدع راسم الخطاط، الومضة تؤشر بوضوح تام لمعاناة فقراء العراق جراء سياسات الفساد الممنهج من ساسة الصدفة وسراق المال العام، راسم الخطاط حين يكتب حتى الغزل يشعرك أن هذا العشق يلاقي ذات القيود التي سجنت مقدرات البلاد والعباد بأيدي (زعاطيط) السياسة، (عاجبني ارسمك شمعجي كلك انته ضوهعاجبني ارسمك شمعبس انته من تشتعل اكره اشوف الدمعطالب ترك مدرسه بلكن يعيّش هلهشبعن جفوفة بجيوماعرف شنهو الشبع)، هناك مثل شعبي يقول ( يعلم اليتيم على البچي)، هذا المثل أجده ينطبق على شاعرنا الخطاط، (لاتعلمني الحزن بويه اني ناياول دروسي الك دمعه وجرحلاتظن الساكت المايحجي خوفكلمة البركان من ينطق ذبح)، حين تقرأ لا تعلمني البچي تجد الإشارة واضحة بكل معالمها، وتجد فيها الاعتداد بالنفس، وتجد نصيحة الشاعر لشعبه، راسم الخطاط لم يأخذ فرصته الطبيعية كشاعر يشار له إلا بعد التغيير ، وأعني عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-م، ومع ذلك لا تزال تجربته محاطة بالكثير من العوائق التي لا سبب له فيها ، بل حنق البعض وترفعه عليهم ، وهذا ما ينبغي له فعله ولم يتراجع عنه ، اتمنى أن نقرأ ملحمته الكبيرة التي جسدت شخصية جبل الصبر زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعنها وأرضاهما ، ولنقرأ سوية بديوانه البكر تجربة شاعر شاكس ويشاكس كل سيئ بهذا المجتمع الذي يريد له العقلاء وهو منهم أن يرتقي سلم التمدن والتحضير، الخطاط فاز بعضوية الهيئة الإدارية لجمعية الشعراء الشعبيين المنحلة أبان الحكم الشمولي، واعفي من منصبه لأسباب يعرفها من عمل بتلك الجمعية حينذاك، بعد سقوط النظام السابق كان من أوائل المؤسسين لجمعية ا ......
#قرأت
#راسم
#الخطاط
#شاعر
#شعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675239
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم / 17 راسم الخطاط / شاعر شعبي عراقي
حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 18 ميلو مشهور عبيد كاتبة وشاعرة سورية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 18ميلو مشهور عبيد كاتبة وشاعرة سورية خريجة معهد نفط اختصاص تكرير بترول لكنها برعت بتكرير الكلمة نشأت في بيئة_ جغرافية خضعت لكثير من الصراعات والإحتلالات والاستعمارات (بلاد الشام والرافدين) _ عائلية اسرية كان لها فكرها الخاص في التحرر والنضال الوجودي، اهتمت بالأدب ليقينها ان الكلمة هي مفتاح الوعي من هاتين البيئتين اكتسبت دراية بكيفية التعامل والإهتمام بالمحيط لنشر الوعي والنهوض. قدمت الكثير من المقالات والنصوص والدرسات التحليلية / النقدية في معظم الجرائد والصحف االكترونية والورقية، والتي كان لها دور كبير بإعداد قاريء غير استهلاكي والأخذ بيده وتعليمه كيفية تفجير الكلمة والغوص بمعانيها. شاركت مع نخبة من مثقفي الشعوب العربية بالموسوعة الأدبية / منارات/والتي كان لها حضور وازن في معرض الكتاب بالقاهرة .وقريبا سيصدر لها كتاب (خاص ) يهتم بسيميائية النصوص التشكيلية ودلالاتهاقرأت لها سبات :أكثر ما يرهق الفكر ويعيقه هو ( السبات ) ويتجلى بعدم الإستجابة(للآخر الفكري) وبالتالي بيئة حاضنة عقيمة سبات كان بمثابة فجوة فصلت الاجيال المتعاقبة عن بعضها البعض ودفعتها بغربة عن البعض الآخر ، فلو تتبعنا مسيرة الانتاج الإصلاحي الفكري لأرعبتنا تلك الهوات ، الفجوات المعرفية التي اندرست في لججها معالم التواصل والتتابع والتلاحم والتلاقح والتخاطب والتناغم والتساوق ووو...الفكري ، متى يتنبه الفكر الإصلاحي إلى وجوب إنهاء الهدنة (السبات ) والإبتداء بالنهوض .--------------------------------------------------------------هوة مستحكمة :هي هوة مفتعلة أو مصطنعة من قبل السلطة المؤسساتية (الفكرية) لقلة وثوقها باﻹ-;-ختبار الوجودي الفكري (فردي .جماعي ) فتلجأ إلى رص ودعم الفكر ورصفه بإطار عقائدي( انظومة كيانية ) فيستحيل على المفكر أو الحالات الفكرية الفردية ، أن يشبك هذه الأنظومة بعصارة إختباره فيتولد نوع من الإنفصام المعرفي بين ما تقرع به طبول هذه الإنظومة(المؤسساتية ) وبين ما يستبطنه في اختباراته الوجودية من حقائق يقينية ملزمة ،فينشأ تباعد ومعارضة حادة تدفع المفكر لمواجهة هذه العصمة العقائدية (الأنظومة الفكرية ) المتعشبقة بأطراف أهدابِ الوديعة الفكرية الأولى .... ---------الانتماء :يجعل الفرد يذهب بعيدا ، يغامر إلى ما بعد الحرية من غير أن يوقعه ذلك في الإنغلاق والإنكماش ، أن تدع الآخر الجغرافي ( الوطن ) يجتاحك- لا يعد تقوقعا (فكراقلميا) لك - ولا ظلام زنزانة انفرادية بل هو حب يحيي هو استحواذ ايجابي ،ظلام يسمح لنور الذات أن تعرف طريقها باتجاه خدمة وحب هذا الوطن والتفاني في سبيله - ولا احتلالا ولا غزوا لوعيك وفهمك وإنما هو أنساغ تمدك بأسباب البقاء وأسباب الصراع معا لتكون كبذرة تموت( فردا) لتحيا من جديد( وطننا) .هذه هي فضيحة الانتماء الحقيقي الذوبان والاندياااااح لتكون / بهلول وطن ، انتماء أكبر بكثير من خرق الدساتير والقوانين والحياة المؤنظمة والممنهجة -------------------------------------------------------------الثقافة :محصول تراكمي يتناسب طردا و المكزمان وكونها تتعلق بالإنسان فهي تتبع تطور فكره و وعيه وبالتالي لا ثبوتية ثقافية كون الإنسان في حالة نمو وتطور ....هذا من المفترض لكن ما يجري أن الثقافة لتقوم يجب أن يكون هناك تثاقف /أي تفاكر مع الآخر والتعامل والانخراط وهذا للأسف علة الفكر الشرقي فهو يخاف الآخر ويصر على إنتاج ثقافي بمعزل عن الآخر لذلك ت ......
#قرأت
#ميلو
#مشهور
#عبيد
#كاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675319
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 18ميلو مشهور عبيد كاتبة وشاعرة سورية خريجة معهد نفط اختصاص تكرير بترول لكنها برعت بتكرير الكلمة نشأت في بيئة_ جغرافية خضعت لكثير من الصراعات والإحتلالات والاستعمارات (بلاد الشام والرافدين) _ عائلية اسرية كان لها فكرها الخاص في التحرر والنضال الوجودي، اهتمت بالأدب ليقينها ان الكلمة هي مفتاح الوعي من هاتين البيئتين اكتسبت دراية بكيفية التعامل والإهتمام بالمحيط لنشر الوعي والنهوض. قدمت الكثير من المقالات والنصوص والدرسات التحليلية / النقدية في معظم الجرائد والصحف االكترونية والورقية، والتي كان لها دور كبير بإعداد قاريء غير استهلاكي والأخذ بيده وتعليمه كيفية تفجير الكلمة والغوص بمعانيها. شاركت مع نخبة من مثقفي الشعوب العربية بالموسوعة الأدبية / منارات/والتي كان لها حضور وازن في معرض الكتاب بالقاهرة .وقريبا سيصدر لها كتاب (خاص ) يهتم بسيميائية النصوص التشكيلية ودلالاتهاقرأت لها سبات :أكثر ما يرهق الفكر ويعيقه هو ( السبات ) ويتجلى بعدم الإستجابة(للآخر الفكري) وبالتالي بيئة حاضنة عقيمة سبات كان بمثابة فجوة فصلت الاجيال المتعاقبة عن بعضها البعض ودفعتها بغربة عن البعض الآخر ، فلو تتبعنا مسيرة الانتاج الإصلاحي الفكري لأرعبتنا تلك الهوات ، الفجوات المعرفية التي اندرست في لججها معالم التواصل والتتابع والتلاحم والتلاقح والتخاطب والتناغم والتساوق ووو...الفكري ، متى يتنبه الفكر الإصلاحي إلى وجوب إنهاء الهدنة (السبات ) والإبتداء بالنهوض .--------------------------------------------------------------هوة مستحكمة :هي هوة مفتعلة أو مصطنعة من قبل السلطة المؤسساتية (الفكرية) لقلة وثوقها باﻹ-;-ختبار الوجودي الفكري (فردي .جماعي ) فتلجأ إلى رص ودعم الفكر ورصفه بإطار عقائدي( انظومة كيانية ) فيستحيل على المفكر أو الحالات الفكرية الفردية ، أن يشبك هذه الأنظومة بعصارة إختباره فيتولد نوع من الإنفصام المعرفي بين ما تقرع به طبول هذه الإنظومة(المؤسساتية ) وبين ما يستبطنه في اختباراته الوجودية من حقائق يقينية ملزمة ،فينشأ تباعد ومعارضة حادة تدفع المفكر لمواجهة هذه العصمة العقائدية (الأنظومة الفكرية ) المتعشبقة بأطراف أهدابِ الوديعة الفكرية الأولى .... ---------الانتماء :يجعل الفرد يذهب بعيدا ، يغامر إلى ما بعد الحرية من غير أن يوقعه ذلك في الإنغلاق والإنكماش ، أن تدع الآخر الجغرافي ( الوطن ) يجتاحك- لا يعد تقوقعا (فكراقلميا) لك - ولا ظلام زنزانة انفرادية بل هو حب يحيي هو استحواذ ايجابي ،ظلام يسمح لنور الذات أن تعرف طريقها باتجاه خدمة وحب هذا الوطن والتفاني في سبيله - ولا احتلالا ولا غزوا لوعيك وفهمك وإنما هو أنساغ تمدك بأسباب البقاء وأسباب الصراع معا لتكون كبذرة تموت( فردا) لتحيا من جديد( وطننا) .هذه هي فضيحة الانتماء الحقيقي الذوبان والاندياااااح لتكون / بهلول وطن ، انتماء أكبر بكثير من خرق الدساتير والقوانين والحياة المؤنظمة والممنهجة -------------------------------------------------------------الثقافة :محصول تراكمي يتناسب طردا و المكزمان وكونها تتعلق بالإنسان فهي تتبع تطور فكره و وعيه وبالتالي لا ثبوتية ثقافية كون الإنسان في حالة نمو وتطور ....هذا من المفترض لكن ما يجري أن الثقافة لتقوم يجب أن يكون هناك تثاقف /أي تفاكر مع الآخر والتعامل والانخراط وهذا للأسف علة الفكر الشرقي فهو يخاف الآخر ويصر على إنتاج ثقافي بمعزل عن الآخر لذلك ت ......
#قرأت
#ميلو
#مشهور
#عبيد
#كاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675319
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 18 / ميلو مشهور عبيد / كاتبة وشاعرة سورية
حامد كعيد الجبوري : صبراً يا عراق
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري هذا أول وطن بالكون ما يرتاحيتـجَــرع أسـمـوم ولا عـرف راحه وهذا أول وطن ويلاده محرومين وتحت رجلَه الذهب من النفط واحهوهذا أول وطن ويلاده ميلعبون ولا شايـف حديقـه وحـبل مرجاحهعيد الله يمرهم ما يشوف العيد يعيّد بالمـكـابـر يوم مـصــباحه عرف طعم الحزن من الهدوم السود وخرسات الهلاهل دمعته نياحههلاهلهم صبر وكلوب مجمورات ونبرات الحزن تسمعها بفراحهحالت يا عراق وبعد عيب أتجيب ولا نشمي أنتخاك ويترس الساحه ولاصاحب بخت ويصيح بيك الله ويسرج للخيول ويبرز أرماحهولا يحصل حليم ويكشف المغموت من أيد الحرامي أيردلَه مفتاحه(آدم) موغشيم ولا بهل (حوه) و(أبليس) الكدر يغويه بتفاحهولا ينفض ترابه وينتهض (شعلان) مكواره أبيمينه وغيرته أسلاحه*** ما طاح الصنم طلعت أصنام أهواي جابوهه أبعراضه وركصه ورداحهدخيلك يا وطن زوع الكراسي السود خُراعة الخُضره أموات وشباحه (يوسف) أخوته البير الغدر ذبوه ودم الذيب طرَز زوراً أوشاحه أنباركلك (ييوسف) ماكلاك الذيب وماكول العراق أبعين الكباحههذا أول وطن للمذبح أيجروه متخله أعله قبله أولده ذباحه***صبراً يا عراق الصار كله أيهون بعد كاعك بجر بيدين فلاحهعالي النخل شامخ ما يدنك راس ويرفض كل عميل أيصير لكاحهغربيل الوكت يفرز الشين أيطيحوعرفتهه الفريسه أدموع تمساحَهلهيب العاصفه أبصدر الزلم ينصد وأذا غصن انكسر ميموت سباحهشد صاري العزيمه وصارع الامواج توصل للشواطي أبغير ملاحهعفه صبرك عراق أشكد شفت أهوال وتحسبها نزيزه وبركه ضحضاحهمن تطلع شمسنه يختل الخفاش ومتهاب الاسود أجلاب نباحهأمام أنت العراق الكون بيك أيطوف ومن حيدر تهب نسمات قداحهكاعك للشهاده وعمقك التاريخ ونبراسك طفوف وضمه بجناحهماطاح (الحسين) أبكاعك أتياهه رسم درب البطوله أفكار فواحه خضر من دماه مشكات للأ جيال أبكل كطرة دمه من نزفة جراحه*** ......
#صبراً
#عراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675438
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري هذا أول وطن بالكون ما يرتاحيتـجَــرع أسـمـوم ولا عـرف راحه وهذا أول وطن ويلاده محرومين وتحت رجلَه الذهب من النفط واحهوهذا أول وطن ويلاده ميلعبون ولا شايـف حديقـه وحـبل مرجاحهعيد الله يمرهم ما يشوف العيد يعيّد بالمـكـابـر يوم مـصــباحه عرف طعم الحزن من الهدوم السود وخرسات الهلاهل دمعته نياحههلاهلهم صبر وكلوب مجمورات ونبرات الحزن تسمعها بفراحهحالت يا عراق وبعد عيب أتجيب ولا نشمي أنتخاك ويترس الساحه ولاصاحب بخت ويصيح بيك الله ويسرج للخيول ويبرز أرماحهولا يحصل حليم ويكشف المغموت من أيد الحرامي أيردلَه مفتاحه(آدم) موغشيم ولا بهل (حوه) و(أبليس) الكدر يغويه بتفاحهولا ينفض ترابه وينتهض (شعلان) مكواره أبيمينه وغيرته أسلاحه*** ما طاح الصنم طلعت أصنام أهواي جابوهه أبعراضه وركصه ورداحهدخيلك يا وطن زوع الكراسي السود خُراعة الخُضره أموات وشباحه (يوسف) أخوته البير الغدر ذبوه ودم الذيب طرَز زوراً أوشاحه أنباركلك (ييوسف) ماكلاك الذيب وماكول العراق أبعين الكباحههذا أول وطن للمذبح أيجروه متخله أعله قبله أولده ذباحه***صبراً يا عراق الصار كله أيهون بعد كاعك بجر بيدين فلاحهعالي النخل شامخ ما يدنك راس ويرفض كل عميل أيصير لكاحهغربيل الوكت يفرز الشين أيطيحوعرفتهه الفريسه أدموع تمساحَهلهيب العاصفه أبصدر الزلم ينصد وأذا غصن انكسر ميموت سباحهشد صاري العزيمه وصارع الامواج توصل للشواطي أبغير ملاحهعفه صبرك عراق أشكد شفت أهوال وتحسبها نزيزه وبركه ضحضاحهمن تطلع شمسنه يختل الخفاش ومتهاب الاسود أجلاب نباحهأمام أنت العراق الكون بيك أيطوف ومن حيدر تهب نسمات قداحهكاعك للشهاده وعمقك التاريخ ونبراسك طفوف وضمه بجناحهماطاح (الحسين) أبكاعك أتياهه رسم درب البطوله أفكار فواحه خضر من دماه مشكات للأ جيال أبكل كطرة دمه من نزفة جراحه*** ......
#صبراً
#عراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675438
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - صبراً يا عراق
حامد كعيد الجبوري : عارات السياسة قصيدة شعبية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( عارات السياسة)مهداة إلى شهداء الوطن من الحشد الشعبي والقوات المسلحة الذين سقطوا ليلة ١-;-٢-;-/ 2020 دفاعا عن العراق وشعبه المظلوم ...عارٌ عالسياسة وعالسياسينزرعكم صوفر وحدوا مناجلكمما برء احد منكم وحق الكونهجمتوا بيوتنه وتزهي منازلكمركضتوا عالكراسي بمالنه المسروقتقاسمتوا الغنيمة ونلتوا حصتكم(سنتكم) دواعش (كرد) تشعل نارو(شيعتكم) غدر ما تعرك كصصكمما بين الذبح والبوك والنيرانمظلوم الشعب يعرف مهازلكمانتظرناكم عمر يتعمر المهدومزيدتوا الخراب وما يصح منكمخليتوا الشعب يترحم الهداموأقسم ما يحبه ولا يجاملكمبيزيد الطاغية الحجاج لو فرعونأقيس بيا رذيل وبيش اقارنكمسمعتوها المنابر تصدح الأصواتويلعن بالشتيمة أمريكا ويذمكمبساحات التظاهر ساحة التحريروصوت المرجعية بسوء تذكركمما بيكم أصيل وينتصف للناسأجيتونا بخراب وسودة نيتكم***يومية العزه يوميه جم عريسمنصوبه الچوادر من فعايلكمشبان الوطن طلكوها للذاتوبحزام الفتاوى أيصد دواعشكمجرح سبايكر بعده الجرح ما طابوضحايا نينوى وتيجان امارتكممعلوم التواطئ صار أمر مكشوفبكل خطوة خيانه الله فاضحكم***يا حشد الشعب يا جيش يا قواتثارات الشهادة ابشرف شاربكمالزلم ما تنكسر وانتوا يرفعة راساليتامه والأرامل تنخه رايتكمكفو ونعمين منكم يا سواد العينَمعكود النصر تشهد مواقفكمرايات الوطن ما تنكس واللهبهلاهل للنصر نسمع بنادقكم***2 آيار ......
#عارات
#السياسة
#قصيدة
#شعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675837
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( عارات السياسة)مهداة إلى شهداء الوطن من الحشد الشعبي والقوات المسلحة الذين سقطوا ليلة ١-;-٢-;-/ 2020 دفاعا عن العراق وشعبه المظلوم ...عارٌ عالسياسة وعالسياسينزرعكم صوفر وحدوا مناجلكمما برء احد منكم وحق الكونهجمتوا بيوتنه وتزهي منازلكمركضتوا عالكراسي بمالنه المسروقتقاسمتوا الغنيمة ونلتوا حصتكم(سنتكم) دواعش (كرد) تشعل نارو(شيعتكم) غدر ما تعرك كصصكمما بين الذبح والبوك والنيرانمظلوم الشعب يعرف مهازلكمانتظرناكم عمر يتعمر المهدومزيدتوا الخراب وما يصح منكمخليتوا الشعب يترحم الهداموأقسم ما يحبه ولا يجاملكمبيزيد الطاغية الحجاج لو فرعونأقيس بيا رذيل وبيش اقارنكمسمعتوها المنابر تصدح الأصواتويلعن بالشتيمة أمريكا ويذمكمبساحات التظاهر ساحة التحريروصوت المرجعية بسوء تذكركمما بيكم أصيل وينتصف للناسأجيتونا بخراب وسودة نيتكم***يومية العزه يوميه جم عريسمنصوبه الچوادر من فعايلكمشبان الوطن طلكوها للذاتوبحزام الفتاوى أيصد دواعشكمجرح سبايكر بعده الجرح ما طابوضحايا نينوى وتيجان امارتكممعلوم التواطئ صار أمر مكشوفبكل خطوة خيانه الله فاضحكم***يا حشد الشعب يا جيش يا قواتثارات الشهادة ابشرف شاربكمالزلم ما تنكسر وانتوا يرفعة راساليتامه والأرامل تنخه رايتكمكفو ونعمين منكم يا سواد العينَمعكود النصر تشهد مواقفكمرايات الوطن ما تنكس واللهبهلاهل للنصر نسمع بنادقكم***2 آيار ......
#عارات
#السياسة
#قصيدة
#شعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675837
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - ( عارات السياسة) / قصيدة شعبية
حامد كعيد الجبوري : الدارمي أو غزل البنات :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري سندس زهر ليمون لو ياسمينهالنحل ما ينلام من يمر بينهمن الألوان المحببة بالشعر الشعبي العراقي هو وزن الدارمي، ويعد الدارمي من البحر المجتث، ( مستفعلن فعلان مستفعلاتن)، أو تأتي (مستفعلاتان بدل مستفعلاتن) ، وسمي بالدارمي وكما يزعمون أن أول من قاله شابة من بني دارم ، وحين بحثت بجذور القبائل العربية وبخاصة العراقية لم أجد قبيلة أو عشيرة تنتهي لبني دارم ، وجاء بالسيرة الحلبية أن وفدا من بني تميم حضر عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفيهم الأقرع ابن حابس فقال ، إني والله يا محمد قد قلت شعرا فاسمعه، فقال له صلى الله عليه وسلم هات أنشد ، فقالأتيناك كيما يعرف الناس فضلناإذا خالفونا عند ذكر المكارموإنا رؤوس الناس من كل معشروأن ليس في أرض الحجاز كدارمفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حسان فأجبه ، فقال حسان :بني درام لا تفخروا إن فخركميعدو وبالا عند ذكر المكارموذكرت مصادر عديدة هذه الحادثة وما قيل فيها ، وما يعنينا بهذه الحادثة ذكر بني دارم ليس أكثر ، وهي بهذه الحال تعد بطنا من بطون تميم القبيلة العربية المعروفة.وأورد الدكتور هاشم العقابي رأيا لم يعزز بوقائع ثبوتية ، يقول الدكتور هاشم العقابي بحلقة مسجلة لفضائية الفيحاء العراقية أن شعر الدارمي وجد له جذر بلقى ورقم طينية أثناء التنقيبات في طلول مدينة بابل التاريخية المعروفة ، ويقول أن الباحث الحلي طه باقر الذي كشف أسرار اللغة البابلية وترجمتها وجد ميزانا عروضيا يحاكي وزن شعر الدارمي .وأخذ الدارمي مسميات كثيرة جدا، منهم من أسماه بشعر البنات أو غزل البنات، وسبب تسميته هذه أن أغلب الشواعر كتبنه لسهولة وزنه، وكثافة معناه،ظلمه ودرب عاثور ليلة شته وغتروحي اشتهت ملكاك عتتني الك عتوأغلب المرويات من الشعر الدارمي مجهول قائله .في محافظات الفرات الاوسط العراقية يسمى شعر الدارمي ب(البستة)، وسبب هذه التسمية أن شعر الدارمي وزنه راقص ويصلح للإنشاد بشكل جماعي أو بشكل فردي،ربي استر اعله هواي من ممشه الغروبزغير واخاف عليه وما ساحك دروبووجدت أن شعراء محافظة بابل كانوا يوشحون شعرهم من الابوذية ببيت من شعر الدارمي يسبقه ، والتوشيح هنا يعني أن الشاعر قبل أن يقرأ بيته من الابوذية يقرأ بيتا من الشعر الدارمي كمقدمة أو توضيح لشعره ، يقول الشاعر الراحل محمد علي بنيان الحلي مخاطبا صديقه الشاعر عبد الحسين صبره الحلي ، حين رأى أن سفرة الطعام أمام محمد علي ولم يأكل منها شيئا، فقال لماذا لم تأكل وقد برد طعامك؟، فأجابه قائلا،ها ديه* زادي اللوم يحرم عليهمن خوّتي انصابيت والبيه بيه*ديه تعني خويه وربما هي من مفردة دادا فصغرت لديه، واردفه ببيت من الابوذية يقول،َمناچل..تصيب الروح مو نچله مناچل/ نكباتوهيه وهيه وياهه مناچل/ لا أتعبغير يكون إلي ألتذ مناچل/ حين الاكلأشوف الزاد ما بيه كل مزيه.حين نضع الشعر الدارمي أمام النقد، فسنجد أن لون شعر الدارمي مكثف بمعانيه قليل بكلماته، يعبر عن خوالج النفوس ويصل معناه بيسر تام للمقابل، وأجد أن الدارمي يصح أن نطلق عليه شعر الومضة التي شاعت كثيرا هذه الأيام سواء على صعيد الشعر الشعبي المحكي، أو على صعيد الشعر العربي الذي يكتب باللغة الفصحى.كل هذه المقدمة جاءت بسبب صورة جميلة لإحدى الصديقات وضعتها على صفحتها بالفيس بوك، فقلت لها بيت دارمي وعن لسانها ، وكأنها تجد نفسها جميلة، وهي فعلا جميلة ومثقفة تستحق منا الإشادة بمنجزها الإبداعي ، فقلت بلسان حالها،سندس زهر ليمون لو ياسمينهالنحل ما ......
#الدارمي
#البنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676618
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري سندس زهر ليمون لو ياسمينهالنحل ما ينلام من يمر بينهمن الألوان المحببة بالشعر الشعبي العراقي هو وزن الدارمي، ويعد الدارمي من البحر المجتث، ( مستفعلن فعلان مستفعلاتن)، أو تأتي (مستفعلاتان بدل مستفعلاتن) ، وسمي بالدارمي وكما يزعمون أن أول من قاله شابة من بني دارم ، وحين بحثت بجذور القبائل العربية وبخاصة العراقية لم أجد قبيلة أو عشيرة تنتهي لبني دارم ، وجاء بالسيرة الحلبية أن وفدا من بني تميم حضر عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفيهم الأقرع ابن حابس فقال ، إني والله يا محمد قد قلت شعرا فاسمعه، فقال له صلى الله عليه وسلم هات أنشد ، فقالأتيناك كيما يعرف الناس فضلناإذا خالفونا عند ذكر المكارموإنا رؤوس الناس من كل معشروأن ليس في أرض الحجاز كدارمفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حسان فأجبه ، فقال حسان :بني درام لا تفخروا إن فخركميعدو وبالا عند ذكر المكارموذكرت مصادر عديدة هذه الحادثة وما قيل فيها ، وما يعنينا بهذه الحادثة ذكر بني دارم ليس أكثر ، وهي بهذه الحال تعد بطنا من بطون تميم القبيلة العربية المعروفة.وأورد الدكتور هاشم العقابي رأيا لم يعزز بوقائع ثبوتية ، يقول الدكتور هاشم العقابي بحلقة مسجلة لفضائية الفيحاء العراقية أن شعر الدارمي وجد له جذر بلقى ورقم طينية أثناء التنقيبات في طلول مدينة بابل التاريخية المعروفة ، ويقول أن الباحث الحلي طه باقر الذي كشف أسرار اللغة البابلية وترجمتها وجد ميزانا عروضيا يحاكي وزن شعر الدارمي .وأخذ الدارمي مسميات كثيرة جدا، منهم من أسماه بشعر البنات أو غزل البنات، وسبب تسميته هذه أن أغلب الشواعر كتبنه لسهولة وزنه، وكثافة معناه،ظلمه ودرب عاثور ليلة شته وغتروحي اشتهت ملكاك عتتني الك عتوأغلب المرويات من الشعر الدارمي مجهول قائله .في محافظات الفرات الاوسط العراقية يسمى شعر الدارمي ب(البستة)، وسبب هذه التسمية أن شعر الدارمي وزنه راقص ويصلح للإنشاد بشكل جماعي أو بشكل فردي،ربي استر اعله هواي من ممشه الغروبزغير واخاف عليه وما ساحك دروبووجدت أن شعراء محافظة بابل كانوا يوشحون شعرهم من الابوذية ببيت من شعر الدارمي يسبقه ، والتوشيح هنا يعني أن الشاعر قبل أن يقرأ بيته من الابوذية يقرأ بيتا من الشعر الدارمي كمقدمة أو توضيح لشعره ، يقول الشاعر الراحل محمد علي بنيان الحلي مخاطبا صديقه الشاعر عبد الحسين صبره الحلي ، حين رأى أن سفرة الطعام أمام محمد علي ولم يأكل منها شيئا، فقال لماذا لم تأكل وقد برد طعامك؟، فأجابه قائلا،ها ديه* زادي اللوم يحرم عليهمن خوّتي انصابيت والبيه بيه*ديه تعني خويه وربما هي من مفردة دادا فصغرت لديه، واردفه ببيت من الابوذية يقول،َمناچل..تصيب الروح مو نچله مناچل/ نكباتوهيه وهيه وياهه مناچل/ لا أتعبغير يكون إلي ألتذ مناچل/ حين الاكلأشوف الزاد ما بيه كل مزيه.حين نضع الشعر الدارمي أمام النقد، فسنجد أن لون شعر الدارمي مكثف بمعانيه قليل بكلماته، يعبر عن خوالج النفوس ويصل معناه بيسر تام للمقابل، وأجد أن الدارمي يصح أن نطلق عليه شعر الومضة التي شاعت كثيرا هذه الأيام سواء على صعيد الشعر الشعبي المحكي، أو على صعيد الشعر العربي الذي يكتب باللغة الفصحى.كل هذه المقدمة جاءت بسبب صورة جميلة لإحدى الصديقات وضعتها على صفحتها بالفيس بوك، فقلت لها بيت دارمي وعن لسانها ، وكأنها تجد نفسها جميلة، وهي فعلا جميلة ومثقفة تستحق منا الإشادة بمنجزها الإبداعي ، فقلت بلسان حالها،سندس زهر ليمون لو ياسمينهالنحل ما ......
#الدارمي
#البنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676618
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - الدارمي أو غزل البنات :
حامد كعيد الجبوري : بير يوسف
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( بير يوسف ) ....گُلّي يا گلي حبيبيوگلي من گلي زعلوالورد ما دام يزهرياسمين وسندس وچوريوشقائق....غيوم تمطرني أملإسأل گليبي يحبگأسأل گليبگ أحبگغمّض عيونگ ترانيبفرحة خدودگ ترانيأرتوي بحبگ وأفيضوأنزل بشفتگ عسلبنومتگ...حارس أحلامگبيقضتگ...عيني عليگتحزن احزنلگ بچيوتمسح دموعي دمعتگوأوگع بطولك طواويس وحمامهوأمتلي بشوگگ هلاهلوأنسه ميؤوس الحچيبيا بحر عشاگ مزروع المحارعاشگ وعاشگ غصت گل البحاربگل شواطي البحر الأبيضالفاو وبشط العربلؤلؤة شيخ الزهرالليل ياخذني حنينيوالتقاة البيك تمنعني أعترفآنه ابن البير خواني ١١ عاشگ وصالالشمس والگمر سجدولي صبرشوگگ بروحي غميچبلا أماني و ما أعفولا (زليخا) تحط وصالگوأشتعل ألف وألفبهيده تهمسلي تعاااااالوين ما ترحل أجيگللسمه جناح وأچيكترضه ما ترضه حبيبيوگلي من گلي زعلللدعاء الوصل أيديوبسماء الفرح للعشاگإلگ عمري ابتهل....9 آيار 2020‪ م ......
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676907
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( بير يوسف ) ....گُلّي يا گلي حبيبيوگلي من گلي زعلوالورد ما دام يزهرياسمين وسندس وچوريوشقائق....غيوم تمطرني أملإسأل گليبي يحبگأسأل گليبگ أحبگغمّض عيونگ ترانيبفرحة خدودگ ترانيأرتوي بحبگ وأفيضوأنزل بشفتگ عسلبنومتگ...حارس أحلامگبيقضتگ...عيني عليگتحزن احزنلگ بچيوتمسح دموعي دمعتگوأوگع بطولك طواويس وحمامهوأمتلي بشوگگ هلاهلوأنسه ميؤوس الحچيبيا بحر عشاگ مزروع المحارعاشگ وعاشگ غصت گل البحاربگل شواطي البحر الأبيضالفاو وبشط العربلؤلؤة شيخ الزهرالليل ياخذني حنينيوالتقاة البيك تمنعني أعترفآنه ابن البير خواني ١١ عاشگ وصالالشمس والگمر سجدولي صبرشوگگ بروحي غميچبلا أماني و ما أعفولا (زليخا) تحط وصالگوأشتعل ألف وألفبهيده تهمسلي تعاااااالوين ما ترحل أجيگللسمه جناح وأچيكترضه ما ترضه حبيبيوگلي من گلي زعلللدعاء الوصل أيديوبسماء الفرح للعشاگإلگ عمري ابتهل....9 آيار 2020‪ م ......
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676907
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - ( بير يوسف )
حامد كعيد الجبوري : عرض كتاب : التحكيم في عقود الاستثمار الأجنبية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري عرض كتاب :( التحكيم في عقود الاستثمار الأجنبية)عرض / حامد كعيد الجبوري صدر عن دار الفرات للثقافة والإعلام - العراق - بابل كتاب التحكيم في عقود الاستثمار الأجنبية للباحث المهندس الاستشاري (صادق هاشم الفيحان المعموري) نائب رئيس اتحاد الغرف التجارية العراقية ورئيس مجلس إدارة غرفة تجارة بابل ، يقع الكتاب ب ٢-;-٣-;-٦-;- صفحة من الحجم المتوسط ، بغلاف تم تصميمه من دار الفرات ، وبرقم إيداع ١-;-١-;-٤-;-٢-;- بدار الكتب والوثائق ببغداد .قسم الباحث كتابه لخمسة فصول غير الإهداء والمقدمة.في الفصل الأول ( ماهية التحكيم) ، تعرف التحكيم ، وخصائص التحكيم، وأنواع التحكيم.وفي الفصل الثاني ( اتفاق التحكيم وصور الاتفاق وفروعه، وأشتمل على مباحث كثيرة منها، اتفاق التحكيم في عقود الاستثمار، مشارطه التحكيم ، الإحالة إلى وثيقة أخرى تتضمن شروط التحكيم، والمراسلات المتبادلة، وشروط صحة اتفاق التحكيم، وجانب مهم في هذا الفصل تحت عنوان ( قواعد التحكيم في النظام القانون العراقي والاتفاقيات الدولية)، وأنواع المحكمين في قانون المرافعات المدنية العراقية، و (أنواع المحكمين).وجاء في الفصل الثالث كيفية تشكيل الهيئة ، ورد المحاكم ، والتكاليف والرسوم.في الفصل الرابع / قرار التحكيم، وإثبات الوقائع، وتحديد المسؤولية، وحكم التحكيم، وكيفية إبطال الحكم، وصولا لتصحيح القرارات المتخذة من قبل لجنة الحكام، وهل يحق الحجز الاحتياطي، والطبيعة القانونية لقرار التحكيم.الفصل الخامس تناول الحجية والتنفيذ لقرارات التحكيم .ويتحدث المؤلف عن مشكلة البحث، ( إن عقود الاستثمار الأجنبية غالبا ما تكون بين أطراف ينتمون لدول مختلفة، حيث تختلف القوانين في معالجة المشاكل التي تحدث بين أطرافها جراء التنفيذ)، لذلك يلجأ الخصوم المستثمرون إلى التحكيم.يقول المؤلف، ( أن التحكيم في العصر الحديث ليس بظاهرة مستقلة وجديدة بجذورها عن الماضي)، ويستطرد في مؤلفه ويقول، ( لقد عرفت الحضارات القديمة التحكيم منذ أقدم العصور، كالسومريون واليونان والرومان والهنود)، وسيلة لفض النزاعات ووضعوا أسسا وقواعد لذلك.واجتزأ الكاتب مقولة ل (أرسطو) في مزايا التحكيم، (يستطيع أطراف النزاع تفضيل التحكيم على القضاء، ذلك إن المحكم يرى العدالة بينما لا يعتد القاضي إلا بالتشريع) المصدر الموسوعة الحرة للتحكيم د. محمد وليد منصور.ويذهب المؤلف أن عرب الجاهلية عرفوا قواعد التحكيم ووضعوا له أسسا تسمى عندهم ( المنافرة)، وعند صدر الإسلام نزلت أية كريمة تقر مبدأ التحكيم، ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)، وتجسدت لغة التحكيم وإقرارها إسلاميا كقوله تعالى (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها).ويخلص المؤلف أن الدول الأوربية عرفت موضوع التحكيم بوقت مبكر، وصدر أول تشريع فرنسي عام ١-;-٥-;-٦-;-٠-;- م يوجب التحكيم في القضايا التجارية ودعاوى الإرث والقسمة.في العراق وفي العهد العثماني صدرت مجلة الأحكام العدلية ١-;-٨-;-٦-;-٩-;-١-;-٨-;-٧-;-٦-;- م والخاصة بمعاملات الناس وقد استقيت من الشريعة الإسلامية وفق المذهب الفقه الحنفي واعتبر نافذا استنادا للمادة ٣-;-٨-;- من القانون المدني العراقي رقم ٤-;-٠-;- لسنة ١-;-٩-;-٥-;-١-;-م، واعتبر التحكيم مرحلة راقية وصلت لها الجماعات البشرية بعد أن كان الحق هو القوة.المؤلف ببلوغرافيا :مواليد بابل ١-;-٩-;-٦-;-٢-;-بكالوريوس هندسة مدنيةماجستير إدارة المشاريع الهندس ......
#كتاب
#التحكيم
#عقود
#الاستثمار
#الأجنبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686581
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري عرض كتاب :( التحكيم في عقود الاستثمار الأجنبية)عرض / حامد كعيد الجبوري صدر عن دار الفرات للثقافة والإعلام - العراق - بابل كتاب التحكيم في عقود الاستثمار الأجنبية للباحث المهندس الاستشاري (صادق هاشم الفيحان المعموري) نائب رئيس اتحاد الغرف التجارية العراقية ورئيس مجلس إدارة غرفة تجارة بابل ، يقع الكتاب ب ٢-;-٣-;-٦-;- صفحة من الحجم المتوسط ، بغلاف تم تصميمه من دار الفرات ، وبرقم إيداع ١-;-١-;-٤-;-٢-;- بدار الكتب والوثائق ببغداد .قسم الباحث كتابه لخمسة فصول غير الإهداء والمقدمة.في الفصل الأول ( ماهية التحكيم) ، تعرف التحكيم ، وخصائص التحكيم، وأنواع التحكيم.وفي الفصل الثاني ( اتفاق التحكيم وصور الاتفاق وفروعه، وأشتمل على مباحث كثيرة منها، اتفاق التحكيم في عقود الاستثمار، مشارطه التحكيم ، الإحالة إلى وثيقة أخرى تتضمن شروط التحكيم، والمراسلات المتبادلة، وشروط صحة اتفاق التحكيم، وجانب مهم في هذا الفصل تحت عنوان ( قواعد التحكيم في النظام القانون العراقي والاتفاقيات الدولية)، وأنواع المحكمين في قانون المرافعات المدنية العراقية، و (أنواع المحكمين).وجاء في الفصل الثالث كيفية تشكيل الهيئة ، ورد المحاكم ، والتكاليف والرسوم.في الفصل الرابع / قرار التحكيم، وإثبات الوقائع، وتحديد المسؤولية، وحكم التحكيم، وكيفية إبطال الحكم، وصولا لتصحيح القرارات المتخذة من قبل لجنة الحكام، وهل يحق الحجز الاحتياطي، والطبيعة القانونية لقرار التحكيم.الفصل الخامس تناول الحجية والتنفيذ لقرارات التحكيم .ويتحدث المؤلف عن مشكلة البحث، ( إن عقود الاستثمار الأجنبية غالبا ما تكون بين أطراف ينتمون لدول مختلفة، حيث تختلف القوانين في معالجة المشاكل التي تحدث بين أطرافها جراء التنفيذ)، لذلك يلجأ الخصوم المستثمرون إلى التحكيم.يقول المؤلف، ( أن التحكيم في العصر الحديث ليس بظاهرة مستقلة وجديدة بجذورها عن الماضي)، ويستطرد في مؤلفه ويقول، ( لقد عرفت الحضارات القديمة التحكيم منذ أقدم العصور، كالسومريون واليونان والرومان والهنود)، وسيلة لفض النزاعات ووضعوا أسسا وقواعد لذلك.واجتزأ الكاتب مقولة ل (أرسطو) في مزايا التحكيم، (يستطيع أطراف النزاع تفضيل التحكيم على القضاء، ذلك إن المحكم يرى العدالة بينما لا يعتد القاضي إلا بالتشريع) المصدر الموسوعة الحرة للتحكيم د. محمد وليد منصور.ويذهب المؤلف أن عرب الجاهلية عرفوا قواعد التحكيم ووضعوا له أسسا تسمى عندهم ( المنافرة)، وعند صدر الإسلام نزلت أية كريمة تقر مبدأ التحكيم، ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)، وتجسدت لغة التحكيم وإقرارها إسلاميا كقوله تعالى (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها).ويخلص المؤلف أن الدول الأوربية عرفت موضوع التحكيم بوقت مبكر، وصدر أول تشريع فرنسي عام ١-;-٥-;-٦-;-٠-;- م يوجب التحكيم في القضايا التجارية ودعاوى الإرث والقسمة.في العراق وفي العهد العثماني صدرت مجلة الأحكام العدلية ١-;-٨-;-٦-;-٩-;-١-;-٨-;-٧-;-٦-;- م والخاصة بمعاملات الناس وقد استقيت من الشريعة الإسلامية وفق المذهب الفقه الحنفي واعتبر نافذا استنادا للمادة ٣-;-٨-;- من القانون المدني العراقي رقم ٤-;-٠-;- لسنة ١-;-٩-;-٥-;-١-;-م، واعتبر التحكيم مرحلة راقية وصلت لها الجماعات البشرية بعد أن كان الحق هو القوة.المؤلف ببلوغرافيا :مواليد بابل ١-;-٩-;-٦-;-٢-;-بكالوريوس هندسة مدنيةماجستير إدارة المشاريع الهندس ......
#كتاب
#التحكيم
#عقود
#الاستثمار
#الأجنبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686581
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - عرض كتاب : ( التحكيم في عقود الاستثمار الأجنبية)
حامد كعيد الجبوري : محطات جمالية في.. منمنمات دمشقية للشاعرة السورية ليندا إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري محطات جمالية في.. ( منمنمات دمشقية ) قراءة / حامد كعيد الجبوري صدر عن وزارة الثقافة السورية / الهيئة العامة السورية للكتاب ( منمنمات دمشقية) وهو ( نصوص في الحب والحنين) للشاعرة ( ليندا إبراهيم)، برقم إيداع ٨-;-١-;-٨-;-،٠-;-٤-;- إ ب ر م /، عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- م، مكتبة الأسد.يقع الكتاب ب ١-;-٣-;-٦-;- صفحة من الحجم المتوسط وبورق يميل للاصفرار، واشتملت المنمنمات على ثمانية فصول إبداعية غير الإهداء ، صلاة لأجل سوريا، نصوص في الحب والحنين، فرح أقصى.. أقل، قمر الشمال، أمي، قصيدة القصائد، للرجل الأخير في حقول الغبطة ، وأخيرا، أيها الشعر . صمم الغلاف (عبد العزيز محمد) الذي لم أجده موفقا تمام التوفيق بالتصميم ، وأسجل أكثر من ملاحظة بتصميم الغلاف ، كنت أتمنى على المصمم أن يعرف معنى المصطلح (منمنمات) وجذره الإسلامي ، والتي كانت المنمنمات تزين قصور خلفاء بني أمية وبني العباس ، وهي زخارف أبدع بها النقاشون المسلمون، فزينت بها قصور الخلفاء، والمنمنمات لغة تعني أكثر من معنى ، ومنها ما تتركه الرياح من أثر على التراب أو الرمال، إذن لم اختار المصمم جسرا معلقا من الإسفلت ، ونافورة ماء ربما رأيت شبيهتها بساحة الأمويين بدمشق ، وترك الحارات الدمشقية القديمة وأزقتها ، وشناشيل بيوتها الأثرية ، وجامعها الأموي، ومراقد أولياءها، ومرافقها التاريخية الشاخصة ، ثم لم اختار اللون البنفسجي للغلاف ، حتى أنه أعطى بياض البياض الياسميني الدمشقي لونا بنفسجيا غامقا وبلونه الفاتح ، ثم أعطى اللون البنفسجي الغامق لعنوان النصوص المثبت على الغلاف ، ولم يبرزها بلون ابيض، أو حتى اللون الأسود . أعتاد الشعراء والمؤلفون والكتاب أن يكتبوا إهداء ما ينتجونه من إبداع بأقلامهم ، واختارت الشاعرة ليندا إبراهيم إهداء منمنماتها الدمشقية قصيدة لشاعر رومانسي وروائي وصحافي من رومانيا، ( ميهاي إيمينسكو)، عاش ومات في القرن الماضي ، واحتملُ أن ما تريد قوله أتى على لسان الشاعر الذي حوّل الثوابت الفلكية الكونية لنص شعري ، (إلى النجمة التي أشرقت..درب طويل جداآلاف السنين احتاج الضوء كي يصل إلينا..من الممكن أن تكون انطفأت في الدرب..منذ زمن طويل.. في البعد الأزرق ) ، وتخلص وهو ما تريده ، ( كذلك هو الحب..يغيب في الليل المعتم العميقضوء حبنا الذي انطفأمازال يتبعنا بعد الذكرى) . تبدأ الشاعرة ال (منمنمات) ب ( صلاة لأجل سوريا)، وبداية موفقة جدا ، من لا يصلي لسوريا الياسمين ، وعندي شخصيا لا صلاة لمن لا يصلي على سوريا ، ( أشهد أن لا حب إلا للشامأشهد أن الشام حبيبة الله..حيّ على الشآاااام...حيّ على الشآم )، نصوص ( منمنمات دمشقية) كتب جميع ما جاء فيها بلغة نثرية ترتقي لمصاف الشعر ، ومن نافل القول التذكير أن الشعر الذي وصل لنا بدءاً مموسقا - موزون - وبقافية واحدة، القصيدة العمودية ، والبشر بطبعه ميال للتجديد والابتكار، فجاء التغير الحداثوي، ولعب بشكل القصيدة ، وأطلقها من قيد قافيتها السياب بدر على رأي، والملائكة نازك على رأي آخر، وسميت قصيدة التفعيلة ، أو - الشعر الحديث -، ولم يقف الشعراء عند حدود حداثتهم تلك فابتكرت قصائد الشعر الحر ، وثم لما بعد الحداثة ابتكرت قصيدة النثر، وأخذت مسميات كثيرة ، الشعر المنثور، النثر الفني، الكتابة الحرة، الجنس الثالث، النثيرة الخ، والجميل أن لا يحاول جنس من أجناس الشعر إلغاء الجنس الذي ما ......
#محطات
#جمالية
#في..
#منمنمات
#دمشقية
#للشاعرة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687144
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري محطات جمالية في.. ( منمنمات دمشقية ) قراءة / حامد كعيد الجبوري صدر عن وزارة الثقافة السورية / الهيئة العامة السورية للكتاب ( منمنمات دمشقية) وهو ( نصوص في الحب والحنين) للشاعرة ( ليندا إبراهيم)، برقم إيداع ٨-;-١-;-٨-;-،٠-;-٤-;- إ ب ر م /، عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- م، مكتبة الأسد.يقع الكتاب ب ١-;-٣-;-٦-;- صفحة من الحجم المتوسط وبورق يميل للاصفرار، واشتملت المنمنمات على ثمانية فصول إبداعية غير الإهداء ، صلاة لأجل سوريا، نصوص في الحب والحنين، فرح أقصى.. أقل، قمر الشمال، أمي، قصيدة القصائد، للرجل الأخير في حقول الغبطة ، وأخيرا، أيها الشعر . صمم الغلاف (عبد العزيز محمد) الذي لم أجده موفقا تمام التوفيق بالتصميم ، وأسجل أكثر من ملاحظة بتصميم الغلاف ، كنت أتمنى على المصمم أن يعرف معنى المصطلح (منمنمات) وجذره الإسلامي ، والتي كانت المنمنمات تزين قصور خلفاء بني أمية وبني العباس ، وهي زخارف أبدع بها النقاشون المسلمون، فزينت بها قصور الخلفاء، والمنمنمات لغة تعني أكثر من معنى ، ومنها ما تتركه الرياح من أثر على التراب أو الرمال، إذن لم اختار المصمم جسرا معلقا من الإسفلت ، ونافورة ماء ربما رأيت شبيهتها بساحة الأمويين بدمشق ، وترك الحارات الدمشقية القديمة وأزقتها ، وشناشيل بيوتها الأثرية ، وجامعها الأموي، ومراقد أولياءها، ومرافقها التاريخية الشاخصة ، ثم لم اختار اللون البنفسجي للغلاف ، حتى أنه أعطى بياض البياض الياسميني الدمشقي لونا بنفسجيا غامقا وبلونه الفاتح ، ثم أعطى اللون البنفسجي الغامق لعنوان النصوص المثبت على الغلاف ، ولم يبرزها بلون ابيض، أو حتى اللون الأسود . أعتاد الشعراء والمؤلفون والكتاب أن يكتبوا إهداء ما ينتجونه من إبداع بأقلامهم ، واختارت الشاعرة ليندا إبراهيم إهداء منمنماتها الدمشقية قصيدة لشاعر رومانسي وروائي وصحافي من رومانيا، ( ميهاي إيمينسكو)، عاش ومات في القرن الماضي ، واحتملُ أن ما تريد قوله أتى على لسان الشاعر الذي حوّل الثوابت الفلكية الكونية لنص شعري ، (إلى النجمة التي أشرقت..درب طويل جداآلاف السنين احتاج الضوء كي يصل إلينا..من الممكن أن تكون انطفأت في الدرب..منذ زمن طويل.. في البعد الأزرق ) ، وتخلص وهو ما تريده ، ( كذلك هو الحب..يغيب في الليل المعتم العميقضوء حبنا الذي انطفأمازال يتبعنا بعد الذكرى) . تبدأ الشاعرة ال (منمنمات) ب ( صلاة لأجل سوريا)، وبداية موفقة جدا ، من لا يصلي لسوريا الياسمين ، وعندي شخصيا لا صلاة لمن لا يصلي على سوريا ، ( أشهد أن لا حب إلا للشامأشهد أن الشام حبيبة الله..حيّ على الشآاااام...حيّ على الشآم )، نصوص ( منمنمات دمشقية) كتب جميع ما جاء فيها بلغة نثرية ترتقي لمصاف الشعر ، ومن نافل القول التذكير أن الشعر الذي وصل لنا بدءاً مموسقا - موزون - وبقافية واحدة، القصيدة العمودية ، والبشر بطبعه ميال للتجديد والابتكار، فجاء التغير الحداثوي، ولعب بشكل القصيدة ، وأطلقها من قيد قافيتها السياب بدر على رأي، والملائكة نازك على رأي آخر، وسميت قصيدة التفعيلة ، أو - الشعر الحديث -، ولم يقف الشعراء عند حدود حداثتهم تلك فابتكرت قصائد الشعر الحر ، وثم لما بعد الحداثة ابتكرت قصيدة النثر، وأخذت مسميات كثيرة ، الشعر المنثور، النثر الفني، الكتابة الحرة، الجنس الثالث، النثيرة الخ، والجميل أن لا يحاول جنس من أجناس الشعر إلغاء الجنس الذي ما ......
#محطات
#جمالية
#في..
#منمنمات
#دمشقية
#للشاعرة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687144
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - محطات جمالية في.. ( منمنمات دمشقية ) للشاعرة السورية ( ليندا إبراهيم )
حامد كعيد الجبوري : إياكم وشتم الأحزاب
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري أيلول عام ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- م دخلت لأحد مقرات الأحزاب في محافظة بابل للحديث مع رئيس ذلك الحزب بشأن مهرجان شعري مزمع إقامته ، ووجهت فيه الدعوة لشعراء لا يواكبوا التغيير الذي حدث في العراق ، لم أجد مسئول ذلك الحزب ، ووجدت أحد أعضاء مجلس محافظة بابل المنتمي لذلك الحزب جالسا بمكتب رئيس الحزب ، بعد نقاش معه ومحاولة إقناعه بالعدول لم يستجب ، ودار بيني وبينه حديث لا يخلو من الحدة بين الطرفين ، وبعد شد وجذب أمر حراسه الشخصيين إخراجي وطردي من مكتبه ، احترمت نفسي ونهضت بعد أن جذبني الحارس من يدي لإخراجي ، وعضو المجلس يحاول دفعي خارج مكتبه، بل ويحاول ضربي وأنا ادفعه بيدي دفاعا عن نفسي ، لم يكن بيدي حيلة إلا الخروج وسب ذلك الحزب الذي يعد واجهة لحزب ما ، أو هكذا يتراءى للناس ، لا أعرف لمن ألجأ ، وليس لي سند من اي شخص أو مسئول حكومي ، أو حزب أو تكتل داخل مدينة الحلة ، كنت معتقدا ومعتمدا على التغيير الذي حدث بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-م ، واعتقادي الخاطئ بأن العراق الجديد دولة ديمقراطية تحترم قراراتها التي شُرعت بعد التغيير ، كنا ننتظم بعض الأصدقاء ومن مختلف الاتجاهات السياسية، وحتى المذهبية بمجلس للسيد (حسام علي الشلاه) يوميا وكل مساء ، وكان السيد حسام الشلاه يكلفني بإدارة ذلك المجلس ، قلت لنفسي لأنقل لأصدقائي ما حدث ولنخرج برأي واحد بشأن ما حدث لي اليوم ، حدثتهم بما جرى دون زيادة أو تلفيق ، أو دفع الخطأ عني لدخولي ذلك الحزب - الواجهة للحزب المعني - ، والتحدث معهم بشأن يؤمن به الجميع كما كنت أتصور ، لاحظت الأصدقاء وردود أفعالهم ، سمعت الكثير يقول انك مخطأ ولماذا تزج نفسك بشأن لا يعنيك ، بل وأحدهم سمعته يهمس مع من يجلس جنبه قائلاً ( حيل بيه ويستاهل) ، كان أحد الحاضرين شخص لم تربطني به أي علاقة حينذاك ، قال لي ( لا عليك أنا سأتحدث مع أحد المحامين بشركتي وأكلفه برفع دعوى قضائية ضد ذلك الشخص ، وأنا أتكفل كل أجور المحاماة ) ، شكرته حينها وقلت له لا داعي لإقامة دعوى الآن، وأنتظر ما تؤول له الأمور ، الشخص أصبح لاحقا من أعز الأصدقاء وأطيبهم وهو المهندس الاستشاري (سليم الربيعي) ، وبتلك الليلة أيضا قال صديق آخر ، غدا سأذهب لمركز شرطة حي بابل ، الذي يقع وسط بساتين الصوب الصغير من الحلة، واستعلم منهم ربما هم أقاموا ضدك الدعوى باقتحام مقرهم وسبهم علنا وأمام الشهود ، حراس عضو مجلس المحافظة ، انه الصديق العزيز سيد جواد وتوت ، س ١-;-١-;- مساء من نفس اليوم الأربعاء اتصل بي القاضي- ( اعتذر عن ذكر اسمه)-، وقال لي أن صديقه قاضي التحقيق - ( اعتذر عن ذكر اسمه أيضا ) وهو صديق لي كذلك - اتصل به قائلا ، قل لحامد أن لا ينام بداره لأني اليوم الأربعاء مساء أصدرت أمرا بالقبض عليه لوجود شكوى ضده ، وقل له أن يهيأ أمره ويذهب لمركز الشرطة على أن يجلب معه كفيل لكي يطلق سراحه ، كان توقيت إلقاء القبض مدروس بعناية، صدر أمر إلقاء القبض ليلة الخميس، وبعده الجمعة والسبت أيضا عطلة، بمعنى بقائي موقوفا للأيام التي ذكرتها، ليلتها تركت بيتي وذهبت ضيفا عند بيت أهلي ، تواصلت عبر الهاتف مع السيد جواد وتوت وأخبرته بصدور أمر إلقاء القبض ضدي ، صباح اليوم التالي الخميس ذهب سيد جواد وتوت لمركز الشرطة المعني ، وفعلا وجد أمر إلقاء القبض، والغريب أن الدعوى لم يرفعها عضو مجلس المحافظة شخصياً ، بل كلف بعض الأشخاص المعنيين بالمهرجان لإقامة الدعوى ضدي ، قلت لنفسي لنجرب الوصول كما وصل بسلطته عضو مجلس المحافظة ، الظاهر أنهم أقوى حتى من القانون ، ذهبت للصديق والأخ رئيس غرفة تجارة بابل المهندس الاستشا ......
#إياكم
#وشتم
#الأحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688192
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري أيلول عام ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- م دخلت لأحد مقرات الأحزاب في محافظة بابل للحديث مع رئيس ذلك الحزب بشأن مهرجان شعري مزمع إقامته ، ووجهت فيه الدعوة لشعراء لا يواكبوا التغيير الذي حدث في العراق ، لم أجد مسئول ذلك الحزب ، ووجدت أحد أعضاء مجلس محافظة بابل المنتمي لذلك الحزب جالسا بمكتب رئيس الحزب ، بعد نقاش معه ومحاولة إقناعه بالعدول لم يستجب ، ودار بيني وبينه حديث لا يخلو من الحدة بين الطرفين ، وبعد شد وجذب أمر حراسه الشخصيين إخراجي وطردي من مكتبه ، احترمت نفسي ونهضت بعد أن جذبني الحارس من يدي لإخراجي ، وعضو المجلس يحاول دفعي خارج مكتبه، بل ويحاول ضربي وأنا ادفعه بيدي دفاعا عن نفسي ، لم يكن بيدي حيلة إلا الخروج وسب ذلك الحزب الذي يعد واجهة لحزب ما ، أو هكذا يتراءى للناس ، لا أعرف لمن ألجأ ، وليس لي سند من اي شخص أو مسئول حكومي ، أو حزب أو تكتل داخل مدينة الحلة ، كنت معتقدا ومعتمدا على التغيير الذي حدث بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-م ، واعتقادي الخاطئ بأن العراق الجديد دولة ديمقراطية تحترم قراراتها التي شُرعت بعد التغيير ، كنا ننتظم بعض الأصدقاء ومن مختلف الاتجاهات السياسية، وحتى المذهبية بمجلس للسيد (حسام علي الشلاه) يوميا وكل مساء ، وكان السيد حسام الشلاه يكلفني بإدارة ذلك المجلس ، قلت لنفسي لأنقل لأصدقائي ما حدث ولنخرج برأي واحد بشأن ما حدث لي اليوم ، حدثتهم بما جرى دون زيادة أو تلفيق ، أو دفع الخطأ عني لدخولي ذلك الحزب - الواجهة للحزب المعني - ، والتحدث معهم بشأن يؤمن به الجميع كما كنت أتصور ، لاحظت الأصدقاء وردود أفعالهم ، سمعت الكثير يقول انك مخطأ ولماذا تزج نفسك بشأن لا يعنيك ، بل وأحدهم سمعته يهمس مع من يجلس جنبه قائلاً ( حيل بيه ويستاهل) ، كان أحد الحاضرين شخص لم تربطني به أي علاقة حينذاك ، قال لي ( لا عليك أنا سأتحدث مع أحد المحامين بشركتي وأكلفه برفع دعوى قضائية ضد ذلك الشخص ، وأنا أتكفل كل أجور المحاماة ) ، شكرته حينها وقلت له لا داعي لإقامة دعوى الآن، وأنتظر ما تؤول له الأمور ، الشخص أصبح لاحقا من أعز الأصدقاء وأطيبهم وهو المهندس الاستشاري (سليم الربيعي) ، وبتلك الليلة أيضا قال صديق آخر ، غدا سأذهب لمركز شرطة حي بابل ، الذي يقع وسط بساتين الصوب الصغير من الحلة، واستعلم منهم ربما هم أقاموا ضدك الدعوى باقتحام مقرهم وسبهم علنا وأمام الشهود ، حراس عضو مجلس المحافظة ، انه الصديق العزيز سيد جواد وتوت ، س ١-;-١-;- مساء من نفس اليوم الأربعاء اتصل بي القاضي- ( اعتذر عن ذكر اسمه)-، وقال لي أن صديقه قاضي التحقيق - ( اعتذر عن ذكر اسمه أيضا ) وهو صديق لي كذلك - اتصل به قائلا ، قل لحامد أن لا ينام بداره لأني اليوم الأربعاء مساء أصدرت أمرا بالقبض عليه لوجود شكوى ضده ، وقل له أن يهيأ أمره ويذهب لمركز الشرطة على أن يجلب معه كفيل لكي يطلق سراحه ، كان توقيت إلقاء القبض مدروس بعناية، صدر أمر إلقاء القبض ليلة الخميس، وبعده الجمعة والسبت أيضا عطلة، بمعنى بقائي موقوفا للأيام التي ذكرتها، ليلتها تركت بيتي وذهبت ضيفا عند بيت أهلي ، تواصلت عبر الهاتف مع السيد جواد وتوت وأخبرته بصدور أمر إلقاء القبض ضدي ، صباح اليوم التالي الخميس ذهب سيد جواد وتوت لمركز الشرطة المعني ، وفعلا وجد أمر إلقاء القبض، والغريب أن الدعوى لم يرفعها عضو مجلس المحافظة شخصياً ، بل كلف بعض الأشخاص المعنيين بالمهرجان لإقامة الدعوى ضدي ، قلت لنفسي لنجرب الوصول كما وصل بسلطته عضو مجلس المحافظة ، الظاهر أنهم أقوى حتى من القانون ، ذهبت للصديق والأخ رئيس غرفة تجارة بابل المهندس الاستشا ......
#إياكم
#وشتم
#الأحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688192
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - إياكم وشتم الأحزاب !
حامد كعيد الجبوري : طرائف تراثية شيقة.. في الابوذية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري الابوذية في الجد والأب والعم والخال وما قيل من الطرائف فيها .... في موروثنا الشعبي العراقي الجميل محطات ومواقف ونوادر وردتنا قصصها عن طريق حفظها وتناقلها شفاها بين الناس وبين الذائقة الشعبية ، وفي السنوات الأخيرة انطلق أكثر من قلم ليجمع لنا هذا التراث الزاخر في العراق وفي البلدان العربية، ومعلوم أن فن الابوذية يكتبه الشعراء الشعبيون في جنوب ووسط العراق، وفي غرب العراق وشماله من المحافظات العربية، وشرق سوريا - الجزيرة - وصولا إلى لبنان وفلسطين وجزء من الأردن يكتبون فن العتابا، والعتابا لا تختلف عروضيا عن الابوذية إلا في الشطر الرابع، الابوذية ينتهي الشطر بحرف الهاء المهمل، ( اذيه، أخيه، حميه) وهكذا ، والعتابا ينتهي شطرها الرابع بحرف ساكن يسبقه حرف الألف غالبا، وأغلب العتابا تنتهي بحرف الباء، ( احباب، أصحاب، باب)، وسيكون موضوعنا حصرا عن ابوذيات وسط وجنوب العراق . حين تطرق باب الدار ويذهب الصغار لفتحه، الابن أو البنت أو الزوجة، فيقال للطارق ( أبونا ما موجود)، هنا أركز على ( أبينا) التي تعني الأب كبير البيت ، وبلا نقاش كذلك الجد كبير البيت، الأعمام والأخوال ليس بالضرورة هم الأكبر من أبناء الأخ أو الأخت، والشائع أن العم والخال أكبر سنا من ابن الأخ أو الأخت، وكثيرا ما نجد ابن الأخ أكبر عمرا من عمه أو خاله، ومن هنا تواردنا ما قيل في ذلك . الكثير من الرجال يعشقون ويتغزلون بنساء هن أصغر سنا من العاشق ، وبالمقابل نجد الكثير من النساء لا يفصحن عن عمرهن الحقيقي، فنراها تدهن شعرها وتجمّل منظرها، وتعتني كثيرا بمساحيق التجميل، وأخيرا بدأن إجراء عمليات جراحية لشد الوجوه وشفط البطون وما إلى ذلك من وسائل الزينة الحديثة، وكأن الرجل والمرأة يريدان التمسك بآخر لحظة جمال وصبونة ودلع وتغنج وتفاخر بالشباب ، واذكر أبياتا تنسب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه يقول، صَرَمت حِبالَك بَعدَ وَصلَك زَينَبُ وَالدَهرُ فيهِ تَصَرُّمٌ وَتَقَلُّبُنَشَرَت ذاوئِبَها الَّتي تَزهو بِها سوداً وَرَأسُكَ كَالنَعامَةِ أَشيَبُوَاِستَنفَرَت لَما رَأَتكَ وَطَالَما كانَت تَحِنُّ إِلى لُقاكَ وَتَرهَبُوَكَذاكَ وَصلُ الغانِياتِ فَإِنَّهُ آلٌ بِبَلقَعَةٍ وَبَرقٍ خُلَّبُفَدَعِ الصِبا فَلَقَد عَداكَ زَمانُهُ وَاِزهَد فَعُمرُكَ مِنهُ وَلّى الأَطيَبُذَهَبَ الشَبابُ فَما لَهُ مِن عَودَةٍ وَأَتى المَشيبُ فَأَينَ مِنهُ المَهرَبُ . مر رجل بزقاق فوقعت عيناه على صبية ولا أجمل منها فقال لها السلام عليكم، فقالت الصبية وعليكم السلام ( هلا خالي) ، استاء الرجل - الشاعر - لهذا الجواب فقال لها مرتجلا بيتاً من الابوذية،خالي ... گلب الما يهزه الشوگ خالي/ لا حب فيهميت بالحيا وبالظيم خالي / اتركه هكذا - خليه - فدوه يروح إلچ عمي وخالي / الخال اخ الأم يبعد اهلي وبعد كل البريه. أحد الشباب لم يرزقه الله بوجهٍ صبوح، ولم يرزقه بوفرة من المال أيضا، ومن الطبيعي مثل هكذا شباب لا تتطلع رغباتهم العقلانية بالزواج إلا لمن يشبهه مالا وجاها وصباحة وجه، وأراد أن يخطب زوجة له واختار لمن تشبهه بكل شئ، وحين ذهبت أم ذلك الشاب قالت البنت بيتا من الابوذية جوابا للخاطبة الأم،ولا بيك ... أقسم لا ابي شوفك ولا بيك/لا أرغب برؤيتك جدك ما صلح حالك ولا بيك/ الأب نفع ما تلكه لا بيه ولا بيك / ليس فينا نفع الاثنان الفُگر والعوز صار النه الهويه. قيل في العم الكثير من الابوذيات، وأغلب ......
#طرائف
#تراثية
#شيقة..
#الابوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711684
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري الابوذية في الجد والأب والعم والخال وما قيل من الطرائف فيها .... في موروثنا الشعبي العراقي الجميل محطات ومواقف ونوادر وردتنا قصصها عن طريق حفظها وتناقلها شفاها بين الناس وبين الذائقة الشعبية ، وفي السنوات الأخيرة انطلق أكثر من قلم ليجمع لنا هذا التراث الزاخر في العراق وفي البلدان العربية، ومعلوم أن فن الابوذية يكتبه الشعراء الشعبيون في جنوب ووسط العراق، وفي غرب العراق وشماله من المحافظات العربية، وشرق سوريا - الجزيرة - وصولا إلى لبنان وفلسطين وجزء من الأردن يكتبون فن العتابا، والعتابا لا تختلف عروضيا عن الابوذية إلا في الشطر الرابع، الابوذية ينتهي الشطر بحرف الهاء المهمل، ( اذيه، أخيه، حميه) وهكذا ، والعتابا ينتهي شطرها الرابع بحرف ساكن يسبقه حرف الألف غالبا، وأغلب العتابا تنتهي بحرف الباء، ( احباب، أصحاب، باب)، وسيكون موضوعنا حصرا عن ابوذيات وسط وجنوب العراق . حين تطرق باب الدار ويذهب الصغار لفتحه، الابن أو البنت أو الزوجة، فيقال للطارق ( أبونا ما موجود)، هنا أركز على ( أبينا) التي تعني الأب كبير البيت ، وبلا نقاش كذلك الجد كبير البيت، الأعمام والأخوال ليس بالضرورة هم الأكبر من أبناء الأخ أو الأخت، والشائع أن العم والخال أكبر سنا من ابن الأخ أو الأخت، وكثيرا ما نجد ابن الأخ أكبر عمرا من عمه أو خاله، ومن هنا تواردنا ما قيل في ذلك . الكثير من الرجال يعشقون ويتغزلون بنساء هن أصغر سنا من العاشق ، وبالمقابل نجد الكثير من النساء لا يفصحن عن عمرهن الحقيقي، فنراها تدهن شعرها وتجمّل منظرها، وتعتني كثيرا بمساحيق التجميل، وأخيرا بدأن إجراء عمليات جراحية لشد الوجوه وشفط البطون وما إلى ذلك من وسائل الزينة الحديثة، وكأن الرجل والمرأة يريدان التمسك بآخر لحظة جمال وصبونة ودلع وتغنج وتفاخر بالشباب ، واذكر أبياتا تنسب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه يقول، صَرَمت حِبالَك بَعدَ وَصلَك زَينَبُ وَالدَهرُ فيهِ تَصَرُّمٌ وَتَقَلُّبُنَشَرَت ذاوئِبَها الَّتي تَزهو بِها سوداً وَرَأسُكَ كَالنَعامَةِ أَشيَبُوَاِستَنفَرَت لَما رَأَتكَ وَطَالَما كانَت تَحِنُّ إِلى لُقاكَ وَتَرهَبُوَكَذاكَ وَصلُ الغانِياتِ فَإِنَّهُ آلٌ بِبَلقَعَةٍ وَبَرقٍ خُلَّبُفَدَعِ الصِبا فَلَقَد عَداكَ زَمانُهُ وَاِزهَد فَعُمرُكَ مِنهُ وَلّى الأَطيَبُذَهَبَ الشَبابُ فَما لَهُ مِن عَودَةٍ وَأَتى المَشيبُ فَأَينَ مِنهُ المَهرَبُ . مر رجل بزقاق فوقعت عيناه على صبية ولا أجمل منها فقال لها السلام عليكم، فقالت الصبية وعليكم السلام ( هلا خالي) ، استاء الرجل - الشاعر - لهذا الجواب فقال لها مرتجلا بيتاً من الابوذية،خالي ... گلب الما يهزه الشوگ خالي/ لا حب فيهميت بالحيا وبالظيم خالي / اتركه هكذا - خليه - فدوه يروح إلچ عمي وخالي / الخال اخ الأم يبعد اهلي وبعد كل البريه. أحد الشباب لم يرزقه الله بوجهٍ صبوح، ولم يرزقه بوفرة من المال أيضا، ومن الطبيعي مثل هكذا شباب لا تتطلع رغباتهم العقلانية بالزواج إلا لمن يشبهه مالا وجاها وصباحة وجه، وأراد أن يخطب زوجة له واختار لمن تشبهه بكل شئ، وحين ذهبت أم ذلك الشاب قالت البنت بيتا من الابوذية جوابا للخاطبة الأم،ولا بيك ... أقسم لا ابي شوفك ولا بيك/لا أرغب برؤيتك جدك ما صلح حالك ولا بيك/ الأب نفع ما تلكه لا بيه ولا بيك / ليس فينا نفع الاثنان الفُگر والعوز صار النه الهويه. قيل في العم الكثير من الابوذيات، وأغلب ......
#طرائف
#تراثية
#شيقة..
#الابوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711684
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - طرائف تراثية شيقة.. في الابوذية
حامد كعيد الجبوري : ما قاله الشعراء الشعبين في العيد :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري هلبت تطير الروح وأدريها شتريد تاخذ عشر بوسات وبحجة العيد صباح أول يوم من عيد الفطر سمعت حفيدي يخاطب أمه ويقول ( ماما شوكت نروح للعيد)، ربما هذا التساؤل الطفولي البريء يعرج لعرش الله ويستجيب لهذا الطفل فرحة الخلاص من الداء اللعين ( كورونا) وتعود الحياة كما أراد لها الله لتكتمل أفراح الأطفال باللعب وملابس العيد الجديدة ، حفيدي لا يختلف عن بقية أطفال هذه الأيام، يتنقل بين قنوات الأطفال بحثا عن ( توم وجيري) وغيرها ، أو يمسك جهازه - الموبايل - ليلعب ( البوبجي ) . قلت له لم تفكر بالذهاب للعيد، قال لي اشتقت إلى العيد واللعب وساحة المدرسة، وضجرت كثيرا من الموبايل . العيد مشتقة من الفعل عيَّد ، والعيد عودٌ لفعل أو لسلوك جمعي خيرا كان أم شرا، وأتت مفردة العيد في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة المائدة الآية 144 ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)، وأتت بسورة طه الآية الكريمة 59 بلفظ مغاير ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى) فقد أسماه رب القدرة بيوم الزينة، ويوم الزينة واضح فيها لبس الملابس الجديدة وتزيين البيوت والمرافق العامة. الأعياد عامة أما أن تكون أعيادا فردية وعائلية كعيد الميلاد وعيد النجاح والحصول على شهادة ما تخص الفرد أو العائلة مجتمعة، ويلحق بها أعياد الزواج وأعياد ختان الأطفال . وهناك أعياد وطنية يفرح بها شعب أو أمة ما، وهناك أيضا أعيادا دينية للديانات السماوية أو الوضعية، وهناك أيضا أعيادا خاصة بكل طائفة من الطوائف. وحقيقة الآن كثرت الأعياد عند الأمم والديانات والطوائف، وساعدت كثيرا وسائل التواصل الحديثة بالتعرف عليها لنشر البهجة والسرور عند المجتمعات عامة، والجميل انك تجد المسيحي أو اليهودي والصابئة والمسلم يتبادل مع أبناء الإنسانية التهاني والتبريكات وإن كانت تلك المناسبة تخص أمة أو ديانة وطائفة بعينها. تحريت كثيرا معتمدا على ذاكرتي الشخصية لما قاله الشعراء الشعبين في العيد، وأول ما قفز لذاكرتي قصيدة ( جية العيد) للشاعر الكبير الرمز العراقي الوطني الشريف ( مظفر النواب) أطال الله بعمره ... باچر عيد باچر چم ألف حبه باچر چم گصيبه التگرص الرگبه مراچيح التغني العيد هلهوله وألف لعبه ألف بسمة طفل يفرح فرح گلبهصواني ملبس وشمعه ومغاني الشوگ بالربعه ويغص بضحكته الديوان والف غتره بزبون مطرز بنيشان والعشاگ تتلاگه وتشم وتحب تفل حزام هجران بگلب متعب حتى هناك حتى بالگمر هوسه وحتى الگاع تفرش خاطر الونسهواگولن باچر الهوسه دارگ ما بعد تلگاك وبعد شتريد فنگ لو گلت شتريد الك متريد طلبتي غيضك اتبطله واريدن عاد بوسة عيد لو نلاحظ ما كتبه الرمز النواب لوجدنا أن فرحة قدوم العيد تطغى على ألم غربته وتشوقه للعودة لعراقه الأحب. ونلاحظ أيضا عمق توغله بمفردات الحسچه العراقية المحببة لديه، وجميل التقاطه لصور غريبة عند الجميع، ولا غرابة بذلك فهو من سبر أغوار اللهجة الشعبية وعاش في مختلف المحافظات العراقية ، ومظفرنا يعرف أن الجديلة - ( الگصيبه)- تتدلى على رقبة الحسناء، وبعض الأحيان تلتف على لحم الرقبة مسببة بقرصه خفيفة يدركها الناظر لتلك الفتاة التي تفز مرعوبة من تلك ألقرصه . نأخذ أنموذجا آخر لنهر ......
#قاله
#الشعراء
#الشعبين
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718919
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري هلبت تطير الروح وأدريها شتريد تاخذ عشر بوسات وبحجة العيد صباح أول يوم من عيد الفطر سمعت حفيدي يخاطب أمه ويقول ( ماما شوكت نروح للعيد)، ربما هذا التساؤل الطفولي البريء يعرج لعرش الله ويستجيب لهذا الطفل فرحة الخلاص من الداء اللعين ( كورونا) وتعود الحياة كما أراد لها الله لتكتمل أفراح الأطفال باللعب وملابس العيد الجديدة ، حفيدي لا يختلف عن بقية أطفال هذه الأيام، يتنقل بين قنوات الأطفال بحثا عن ( توم وجيري) وغيرها ، أو يمسك جهازه - الموبايل - ليلعب ( البوبجي ) . قلت له لم تفكر بالذهاب للعيد، قال لي اشتقت إلى العيد واللعب وساحة المدرسة، وضجرت كثيرا من الموبايل . العيد مشتقة من الفعل عيَّد ، والعيد عودٌ لفعل أو لسلوك جمعي خيرا كان أم شرا، وأتت مفردة العيد في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة المائدة الآية 144 ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)، وأتت بسورة طه الآية الكريمة 59 بلفظ مغاير ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى) فقد أسماه رب القدرة بيوم الزينة، ويوم الزينة واضح فيها لبس الملابس الجديدة وتزيين البيوت والمرافق العامة. الأعياد عامة أما أن تكون أعيادا فردية وعائلية كعيد الميلاد وعيد النجاح والحصول على شهادة ما تخص الفرد أو العائلة مجتمعة، ويلحق بها أعياد الزواج وأعياد ختان الأطفال . وهناك أعياد وطنية يفرح بها شعب أو أمة ما، وهناك أيضا أعيادا دينية للديانات السماوية أو الوضعية، وهناك أيضا أعيادا خاصة بكل طائفة من الطوائف. وحقيقة الآن كثرت الأعياد عند الأمم والديانات والطوائف، وساعدت كثيرا وسائل التواصل الحديثة بالتعرف عليها لنشر البهجة والسرور عند المجتمعات عامة، والجميل انك تجد المسيحي أو اليهودي والصابئة والمسلم يتبادل مع أبناء الإنسانية التهاني والتبريكات وإن كانت تلك المناسبة تخص أمة أو ديانة وطائفة بعينها. تحريت كثيرا معتمدا على ذاكرتي الشخصية لما قاله الشعراء الشعبين في العيد، وأول ما قفز لذاكرتي قصيدة ( جية العيد) للشاعر الكبير الرمز العراقي الوطني الشريف ( مظفر النواب) أطال الله بعمره ... باچر عيد باچر چم ألف حبه باچر چم گصيبه التگرص الرگبه مراچيح التغني العيد هلهوله وألف لعبه ألف بسمة طفل يفرح فرح گلبهصواني ملبس وشمعه ومغاني الشوگ بالربعه ويغص بضحكته الديوان والف غتره بزبون مطرز بنيشان والعشاگ تتلاگه وتشم وتحب تفل حزام هجران بگلب متعب حتى هناك حتى بالگمر هوسه وحتى الگاع تفرش خاطر الونسهواگولن باچر الهوسه دارگ ما بعد تلگاك وبعد شتريد فنگ لو گلت شتريد الك متريد طلبتي غيضك اتبطله واريدن عاد بوسة عيد لو نلاحظ ما كتبه الرمز النواب لوجدنا أن فرحة قدوم العيد تطغى على ألم غربته وتشوقه للعودة لعراقه الأحب. ونلاحظ أيضا عمق توغله بمفردات الحسچه العراقية المحببة لديه، وجميل التقاطه لصور غريبة عند الجميع، ولا غرابة بذلك فهو من سبر أغوار اللهجة الشعبية وعاش في مختلف المحافظات العراقية ، ومظفرنا يعرف أن الجديلة - ( الگصيبه)- تتدلى على رقبة الحسناء، وبعض الأحيان تلتف على لحم الرقبة مسببة بقرصه خفيفة يدركها الناظر لتلك الفتاة التي تفز مرعوبة من تلك ألقرصه . نأخذ أنموذجا آخر لنهر ......
#قاله
#الشعراء
#الشعبين
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718919
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - ما قاله الشعراء الشعبين في العيد :
حامد كعيد الجبوري : عبد العمص شخصية غرائبية :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( عبد العمص) شخصية غرائبية :تمتاز الحواضر أي حاضرة كانت بشخوص تترك أثرا ما عند تلك الحاضرة. خمسينات وستينات وسبعينات القرن الماضي كانت الحلة تعج بأشخاص تعد غريبة عن السياق العام للمجتمع الحلي، لا أتحدث عن أغنياء الحلة ولا شعراءها ولا علماءها ولا مثقفيها ولا تجارها ، بل أتحدث عن شخصية يعرفها كل الحليين، بل ويتندر أهل الحلة بالحديث عنها وذكر نوادرها وطرفها، انه المرحوم ( عبد العمص) ، مجنون عاقل، لا عمل له، يعيش على ما يمنحه له الناس، لا أعرف اسمه الكامل، ولا اعرف لأي عائلة ينتهي نسبه، ولكني أعرف أنه كان يشيع الفرح والضحكة في أي مكان يمر به. رجل بملابس رثة وقذرة، اسمر البشرة، يترك شعر رأسه وذقنه بلا حلاقة، وحين يعطف عليه أحدهم يحلق رأسه وذقنه على نفقة ذلك المحسن، لم يكن له بيت يسكنه وكان يقضي أكثر وقته متنقلا بين المساجد والحسينيات لا لغاية التعبد، بل كان يحضر لبعض المحاضرات الدينية بسبب ان القائمين على تلك المحاضرات يقومون بتوزيع الطعام والسكائر مجانا، يقول الأستاذ حسين إبراهيم كان ( عبد العمص) يقضي لياليه بمقهى ( محمد الهبش) في محلة (الأكراد)، وبعد وفاة صاحب المقهى أصبح مكانها معملا للنجارة وترك المعمل لاحقا وأصبح عبارة عن خربة استغلها ( عبد العمص) للمبيت، اغلب الأحيان يسير حافيا، يحمل بيده عصا غليظة له فيها مآرب لا تحصى، حين يسير في الطريق العام أو الأزقة يتبعه جمهرة من الأطفال يرمونه بالحجارة، وفضلات الحيوانات، والحصى، وقشور الرقي، وغيرها، مرة تراه يركض خلف الصغار ليصدهم عنه بعصاه أو ما تيسر له من قطع الطابوق أو الحصى، ومرة تراه يهرب أمامهم وكما يقال ( الكثرة تغلب الشجعان)، كانت حجارته التي يرميها على الأطفال وغيرهم لا تخطأ هدفها إلا نادرا، حدثني الصديق الفنان ( فاضل شاكر ) قائلا، كنت ضمن مجموعة أطفال نلاحق المرحوم ( عبد العمص) ونكرر بصوت منغم ( عبد العمص عموصي، عبد العمص عموصي)، ومجموعة أطفال أخرى تقول ( عبد العمص طك ومات / شايل بجيبه عانات)، ومجموعة أخرى تقول ( عبد العمص راح يزور / جلب بطي.. عصفور)، ومجموعة أخرى من الأطفال يرددون ( عبد العمص طي.. ملص، عبد العمص طي.. ملص)، يقول الأستاذ فاضل لحق بنا بعصاه وهربنا أمامه، يقول وقفت خلف عمود الكهرباء وحاولت ان يكون جسدي النحيف خلف ذلك العمود، ولكن تسديدة ماهرة من ( عبد العمص) أصابت رجلي التي كانت ظاهرة من خلف عمود الكهرباء، ويقول أصابني بركبة رجلي وسقطت للأرض، وكانت إنسانية العاقل عبد العمص تغلبت على جنونه فوقف أمامي وقال ماذا فعلت لك يا فاضل؟، ويقول حملني وأوصلني لبيتي وقال لي هذه المرة سماح والمرة القادمة أشكوك لأبيك. كانت لعبد العمص صداقة غير متجانسة مع مدير تجنيد الحلة المرحوم العقيد (أبو شعاع) ، كثيرا ما كان مدير التجنيد يجلس عند صديق له يعمل حلاقا بشارع المكتبات، وحين يمر العاقل عبد العمص يناديه مدير التجنيد قائلا ( عبد، عبد) وحين يسمعه يدخل لذلك المحل ويجلس جنبه ويبقيان يتحدثان ولمدة طويلة كأي صديق وصديقه، ويذكر ان مدير التجنيد نقل إداريا إلى مديرية التجنيد العامة في بغداد، وكانت لأحد الحليين معاملة في التجنيد العامة لم تنجز، ويقال أن صاحب المعاملة استنجد ب عبد العمص واستأجر له سيارة وذهب به لبغداد، وفعلا استطاع أن ينجز المعاملة بوساطة عبد العمص صديق مدير التجنيد العقيد أبو شعاع . حدثني المرحوم الأستاذ ( عطا الشمري) ان المغفور له عبد العمص كان يدخل لمقهى السيد (شاكر رحمه الله)، ومقهى السيد شاكر تعد اكبر مقاهي الحلة مساحة وأكثر جلاسا من بقية المقاهي، يدخل ......
#العمص
#شخصية
#غرائبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736487
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( عبد العمص) شخصية غرائبية :تمتاز الحواضر أي حاضرة كانت بشخوص تترك أثرا ما عند تلك الحاضرة. خمسينات وستينات وسبعينات القرن الماضي كانت الحلة تعج بأشخاص تعد غريبة عن السياق العام للمجتمع الحلي، لا أتحدث عن أغنياء الحلة ولا شعراءها ولا علماءها ولا مثقفيها ولا تجارها ، بل أتحدث عن شخصية يعرفها كل الحليين، بل ويتندر أهل الحلة بالحديث عنها وذكر نوادرها وطرفها، انه المرحوم ( عبد العمص) ، مجنون عاقل، لا عمل له، يعيش على ما يمنحه له الناس، لا أعرف اسمه الكامل، ولا اعرف لأي عائلة ينتهي نسبه، ولكني أعرف أنه كان يشيع الفرح والضحكة في أي مكان يمر به. رجل بملابس رثة وقذرة، اسمر البشرة، يترك شعر رأسه وذقنه بلا حلاقة، وحين يعطف عليه أحدهم يحلق رأسه وذقنه على نفقة ذلك المحسن، لم يكن له بيت يسكنه وكان يقضي أكثر وقته متنقلا بين المساجد والحسينيات لا لغاية التعبد، بل كان يحضر لبعض المحاضرات الدينية بسبب ان القائمين على تلك المحاضرات يقومون بتوزيع الطعام والسكائر مجانا، يقول الأستاذ حسين إبراهيم كان ( عبد العمص) يقضي لياليه بمقهى ( محمد الهبش) في محلة (الأكراد)، وبعد وفاة صاحب المقهى أصبح مكانها معملا للنجارة وترك المعمل لاحقا وأصبح عبارة عن خربة استغلها ( عبد العمص) للمبيت، اغلب الأحيان يسير حافيا، يحمل بيده عصا غليظة له فيها مآرب لا تحصى، حين يسير في الطريق العام أو الأزقة يتبعه جمهرة من الأطفال يرمونه بالحجارة، وفضلات الحيوانات، والحصى، وقشور الرقي، وغيرها، مرة تراه يركض خلف الصغار ليصدهم عنه بعصاه أو ما تيسر له من قطع الطابوق أو الحصى، ومرة تراه يهرب أمامهم وكما يقال ( الكثرة تغلب الشجعان)، كانت حجارته التي يرميها على الأطفال وغيرهم لا تخطأ هدفها إلا نادرا، حدثني الصديق الفنان ( فاضل شاكر ) قائلا، كنت ضمن مجموعة أطفال نلاحق المرحوم ( عبد العمص) ونكرر بصوت منغم ( عبد العمص عموصي، عبد العمص عموصي)، ومجموعة أطفال أخرى تقول ( عبد العمص طك ومات / شايل بجيبه عانات)، ومجموعة أخرى تقول ( عبد العمص راح يزور / جلب بطي.. عصفور)، ومجموعة أخرى من الأطفال يرددون ( عبد العمص طي.. ملص، عبد العمص طي.. ملص)، يقول الأستاذ فاضل لحق بنا بعصاه وهربنا أمامه، يقول وقفت خلف عمود الكهرباء وحاولت ان يكون جسدي النحيف خلف ذلك العمود، ولكن تسديدة ماهرة من ( عبد العمص) أصابت رجلي التي كانت ظاهرة من خلف عمود الكهرباء، ويقول أصابني بركبة رجلي وسقطت للأرض، وكانت إنسانية العاقل عبد العمص تغلبت على جنونه فوقف أمامي وقال ماذا فعلت لك يا فاضل؟، ويقول حملني وأوصلني لبيتي وقال لي هذه المرة سماح والمرة القادمة أشكوك لأبيك. كانت لعبد العمص صداقة غير متجانسة مع مدير تجنيد الحلة المرحوم العقيد (أبو شعاع) ، كثيرا ما كان مدير التجنيد يجلس عند صديق له يعمل حلاقا بشارع المكتبات، وحين يمر العاقل عبد العمص يناديه مدير التجنيد قائلا ( عبد، عبد) وحين يسمعه يدخل لذلك المحل ويجلس جنبه ويبقيان يتحدثان ولمدة طويلة كأي صديق وصديقه، ويذكر ان مدير التجنيد نقل إداريا إلى مديرية التجنيد العامة في بغداد، وكانت لأحد الحليين معاملة في التجنيد العامة لم تنجز، ويقال أن صاحب المعاملة استنجد ب عبد العمص واستأجر له سيارة وذهب به لبغداد، وفعلا استطاع أن ينجز المعاملة بوساطة عبد العمص صديق مدير التجنيد العقيد أبو شعاع . حدثني المرحوم الأستاذ ( عطا الشمري) ان المغفور له عبد العمص كان يدخل لمقهى السيد (شاكر رحمه الله)، ومقهى السيد شاكر تعد اكبر مقاهي الحلة مساحة وأكثر جلاسا من بقية المقاهي، يدخل ......
#العمص
#شخصية
#غرائبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736487
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - ( عبد العمص) شخصية غرائبية :