عايده بدر : مقارنة أسلوبية لقصائد فينقية للشاعرة عايده بدر عادل عبد القادر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر مقارنة أسلوبية لقصائد فينقية للشاعرة / عايده بدر الشاعر والناقد عادل عبد القادرالتكرار من ( كر ) و هو للاكثار و المبالغة و التوكيدو قديماً قالت العرب : الشئ ااِذا تكرر تقررفى نصها أظنك تقصدنى تقول عايده بدر :والأجساد تمر من ضيق المفارقنبض يسير في طرقات صمتك يعيد ترتيب أصواتي في لغتكذاك نخيلي يشرب من عميق قلب وردة في يمينكالرجل الذى يرتد طرفه سريعاً حين اللقاء هو رجل حيى و خجول لذلك فصمته هو عجزه أو خجلهألفت النظر هنا الى مفردة أصواتى التى تتلازم و صمتكو تكررت الجملة ًفى عنوان نص من بين صمتكو الذى ينتهى أيضاً على صوت وإن كان صوت المطر :لأبعث من بين صمتكصوت مطرو الصمت هنا التمنع و الامتناع و صوت المطر هو العطاءو نفس متلازمة الصمت/ الصوت الكلام فى نص فى ثنابا الكلام :فتثقل كفة الصمت فى ثنايا الكلامربما الصمت هنا بمعنى العوايةو فى نص فى الغرف المسكونة :من قال أن الولَّه يصمت نشيجهو الأفضل لو قالت يخبو نشيجهو فى نص حليب قمر سئم الخسوف :يسكن جموح الأرض أسفل هدبيهذا الصمت الفارغ تيهقربان يتلو قرباناهنا يكون الصمت دلالاً و غرورا و قد أبى المغرور أن يتلازم و الكلامفجاء منفردا هذه المرةو فى نص على مرمى صمتك :نبضييسير غير عابئ باللهفة إلى صوت المطرأي سماء اغلقت على أطراف ثوبي أبوابهاوأنا أخمش صمت النداءات بأنامل حنينقضم ذئب الغياب أظافرهاأسكنني الانتظار نجمة ملأتها ثقوب العتمةو هنا تتحققق المتلازمة الصمت صوتيةلقد نجحت عايده فى توظيف الصمت فى أكثر من حقل دلالىفمن خجل الى غرور الى تمنع الى غواية و هكذاو جعلت للصوت لون فى مواجهة الصمت كما فى نصهاأنا .... و اخضرار صوتكو الكود الوظيفى للدالة يدعم توقعى لنفسية الشاعرة الرافضة للخجلو العجز و التردد الداعية للمساواة و الحق و الحرية ......
#مقارنة
#أسلوبية
#لقصائد
#فينقية
#للشاعرة
#عايده
#عادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702980
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر مقارنة أسلوبية لقصائد فينقية للشاعرة / عايده بدر الشاعر والناقد عادل عبد القادرالتكرار من ( كر ) و هو للاكثار و المبالغة و التوكيدو قديماً قالت العرب : الشئ ااِذا تكرر تقررفى نصها أظنك تقصدنى تقول عايده بدر :والأجساد تمر من ضيق المفارقنبض يسير في طرقات صمتك يعيد ترتيب أصواتي في لغتكذاك نخيلي يشرب من عميق قلب وردة في يمينكالرجل الذى يرتد طرفه سريعاً حين اللقاء هو رجل حيى و خجول لذلك فصمته هو عجزه أو خجلهألفت النظر هنا الى مفردة أصواتى التى تتلازم و صمتكو تكررت الجملة ًفى عنوان نص من بين صمتكو الذى ينتهى أيضاً على صوت وإن كان صوت المطر :لأبعث من بين صمتكصوت مطرو الصمت هنا التمنع و الامتناع و صوت المطر هو العطاءو نفس متلازمة الصمت/ الصوت الكلام فى نص فى ثنابا الكلام :فتثقل كفة الصمت فى ثنايا الكلامربما الصمت هنا بمعنى العوايةو فى نص فى الغرف المسكونة :من قال أن الولَّه يصمت نشيجهو الأفضل لو قالت يخبو نشيجهو فى نص حليب قمر سئم الخسوف :يسكن جموح الأرض أسفل هدبيهذا الصمت الفارغ تيهقربان يتلو قرباناهنا يكون الصمت دلالاً و غرورا و قد أبى المغرور أن يتلازم و الكلامفجاء منفردا هذه المرةو فى نص على مرمى صمتك :نبضييسير غير عابئ باللهفة إلى صوت المطرأي سماء اغلقت على أطراف ثوبي أبوابهاوأنا أخمش صمت النداءات بأنامل حنينقضم ذئب الغياب أظافرهاأسكنني الانتظار نجمة ملأتها ثقوب العتمةو هنا تتحققق المتلازمة الصمت صوتيةلقد نجحت عايده فى توظيف الصمت فى أكثر من حقل دلالىفمن خجل الى غرور الى تمنع الى غواية و هكذاو جعلت للصوت لون فى مواجهة الصمت كما فى نصهاأنا .... و اخضرار صوتكو الكود الوظيفى للدالة يدعم توقعى لنفسية الشاعرة الرافضة للخجلو العجز و التردد الداعية للمساواة و الحق و الحرية ......
#مقارنة
#أسلوبية
#لقصائد
#فينقية
#للشاعرة
#عايده
#عادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702980
الحوار المتمدن
عايده بدر - مقارنة أسلوبية لقصائد فينقية للشاعرة عايده بدر / عادل عبد القادر
لبيب سلطان : الدفترالمهرب من سجن الحلة لقصائد النواب
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان كان العراق عام 1964 يموج بريح ونقاشات حادة عن وضع الردة مذهولا عما حدث في السنة التي قبلها من أسقاط الحكم الوطني وأغتيال الزعيم والتصفيات بالجملة للتيار الوطني الذي يقوده اليسار والوطنيين والمثقفين العراقيين . وكانت هذه الريح تطالنا نحن ايضا رغم كوننا طلبة صغارالسن بعمر 13 عاما في بداية الدراسة المتوسطة ولم نكن مجرد مستمعين بل نتداول ونناقش مانسمعه و نبحث عن الأخبار هنا وهناك . وجاء يوما ابن جيراننا , وكان افضل لاعب كرة في فريقنا في الحي وقال لنا وكنا ثلاثة ان صديقا لهم اتى من الصويرة اليوم ومعه دفتر ابو تلاثين ( أي 30 ورقة ) فيه قصائد مهربة لمظفر النواب من سجن الحلة وترك الدفتر ليوم واحد مع أخيه الكبير ليستنسخه على ان يعود ليأخذه في اليوم التالي. وهاهو الدفترمعي اخذته خلسة من البيت ..نحن لم نسمع قبلها بمظفر النواب وسألناه من يكون، فقال انه شاعر وطني مشهور. ابتدأ خالد صويرة (كما كنا نسميه لأن عائلتهم نزحت من الصويرة بعد أنقلاب عام 1963 وأستأجرت منزلا في منطقتنا) بقراءة قصيدة صويحب و هو شاب اغتاله اقطاعي رجعي ربما في الكوت او العمارة وهاهي اخته في القصيدة تنعاه بلغة وروح ثائرة وتجعل من دمه وذكراه قربانا ودعوة لثورة لدك مرابض الأقطاع و الرجعيين، لقد ألهمتنا وطلبنا منه ان يعيد مقاطعها مرارا واذهلتنا القصيدة نحن الشباب الصغار من اولاد المحلة الذين اختلى بنا خالد صويرة الذي كان يكبرنا بعامين. ثم بدأ بقراءة قصيدة براءة حيث تعاتب ام ابنها انه نشر براءة من الحزب الشيوعي في الجرائد كي يطلق سراحه (كان ذاك شرطا وضعته السلطات لأطلاق سراح المسجونين السياسيين ), وعتاب الأم هنا هو تجاوز ابنها على احلامها والامها وانتظارها الطويل اياما مقابل السجن المركزي لتعرف مصيره وهاهو يقايضها " بخلك وصلة جريدة".هزتنا هذه القصيدة أيضا وكنا نكاد نبكي "بقلب الأم يقصد به مظفر هو معناه آلام كل الشعب" كما قال خالد الصويرة. ثم قرأ لنا الريل وحمد وقصائد اخرى من الدفتر جعلتنا نترنم بجوها وبوجدانيتها العراقية الأصيلة فهي من تلك القطع الخالدة التي بقيت معنا طوال حياتنا وتركت فينا منذ نعومة اظفارنا شدخا ادعوه فيضا من" الوجدان الوطني العراقي" الذي يجمعنا كعراقيين بخصوصيتنا الثقافية وتراثنا وعواطفنا من الجنوب الى الوسط والى الشمال ببودقة واحدة ووجدان واحد اسميه الروح الوطنية العراقية.في عام 1967 حصلت النكبة في 5 حزيران وبدئنا نسمع بالمقاومة الفلسطينية وقبلها كنا نتابع المقاومة البطلة للشعب الفيتنامي وكيف ان شعبا صغيرا بامكانه هزيمة قوة امبريالية عظمى مثل أمريكا،وكنا نسمع ان مظفر وزملاءه من الوطنيين يحضرون لخوض حركة للكفاح المسلح ضد السلطة ووصلتنا اخبارا ان الحركة بدأت فعلا في الأهوار ويقودها شاب وطني جاء من لندن اسمه خالد احمد زكي " اذا مات لا يدخل الجنة لأنه ملحد " قالها عدنان ابو لحية وهو الوحيد الذي كان يصوم ويصلي في صفنا الأول في الأعدادية المركزية عام 1967 وكان يضم المتفوقين الأوائل من جميع متوسطات بغداد في شعبة واحدة تضم 35 طالبا جميعنا من الوطنيين عدا اثنين احدهما ابو لحية والأخر قومي ( طاح حظ هيج جنة اذا بيها مثل اشكولك يامتخلف) كما أجبناه . بعد مأنقلاب البعثيين صيف عام 1968 رجعنا للدوام وقلوبنا معتصرة. وجائت خسارة البعثيين في انتخابات الطلبة التي جرت في ذلك العام, وهي الأخيرة, كان صفنا بالتحديد من وجه ضربة كبيرة لهم في الأعدادية المركزية مما دفعهم خلال نفس الأسبوع بأجبار المدير الأستاذ حخي الحسيني على ألغاء شعبتنا وتوزيعها على بقية الصفوف, وبدؤا بعدها ......
#الدفترالمهرب
#الحلة
#لقصائد
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757256
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان كان العراق عام 1964 يموج بريح ونقاشات حادة عن وضع الردة مذهولا عما حدث في السنة التي قبلها من أسقاط الحكم الوطني وأغتيال الزعيم والتصفيات بالجملة للتيار الوطني الذي يقوده اليسار والوطنيين والمثقفين العراقيين . وكانت هذه الريح تطالنا نحن ايضا رغم كوننا طلبة صغارالسن بعمر 13 عاما في بداية الدراسة المتوسطة ولم نكن مجرد مستمعين بل نتداول ونناقش مانسمعه و نبحث عن الأخبار هنا وهناك . وجاء يوما ابن جيراننا , وكان افضل لاعب كرة في فريقنا في الحي وقال لنا وكنا ثلاثة ان صديقا لهم اتى من الصويرة اليوم ومعه دفتر ابو تلاثين ( أي 30 ورقة ) فيه قصائد مهربة لمظفر النواب من سجن الحلة وترك الدفتر ليوم واحد مع أخيه الكبير ليستنسخه على ان يعود ليأخذه في اليوم التالي. وهاهو الدفترمعي اخذته خلسة من البيت ..نحن لم نسمع قبلها بمظفر النواب وسألناه من يكون، فقال انه شاعر وطني مشهور. ابتدأ خالد صويرة (كما كنا نسميه لأن عائلتهم نزحت من الصويرة بعد أنقلاب عام 1963 وأستأجرت منزلا في منطقتنا) بقراءة قصيدة صويحب و هو شاب اغتاله اقطاعي رجعي ربما في الكوت او العمارة وهاهي اخته في القصيدة تنعاه بلغة وروح ثائرة وتجعل من دمه وذكراه قربانا ودعوة لثورة لدك مرابض الأقطاع و الرجعيين، لقد ألهمتنا وطلبنا منه ان يعيد مقاطعها مرارا واذهلتنا القصيدة نحن الشباب الصغار من اولاد المحلة الذين اختلى بنا خالد صويرة الذي كان يكبرنا بعامين. ثم بدأ بقراءة قصيدة براءة حيث تعاتب ام ابنها انه نشر براءة من الحزب الشيوعي في الجرائد كي يطلق سراحه (كان ذاك شرطا وضعته السلطات لأطلاق سراح المسجونين السياسيين ), وعتاب الأم هنا هو تجاوز ابنها على احلامها والامها وانتظارها الطويل اياما مقابل السجن المركزي لتعرف مصيره وهاهو يقايضها " بخلك وصلة جريدة".هزتنا هذه القصيدة أيضا وكنا نكاد نبكي "بقلب الأم يقصد به مظفر هو معناه آلام كل الشعب" كما قال خالد الصويرة. ثم قرأ لنا الريل وحمد وقصائد اخرى من الدفتر جعلتنا نترنم بجوها وبوجدانيتها العراقية الأصيلة فهي من تلك القطع الخالدة التي بقيت معنا طوال حياتنا وتركت فينا منذ نعومة اظفارنا شدخا ادعوه فيضا من" الوجدان الوطني العراقي" الذي يجمعنا كعراقيين بخصوصيتنا الثقافية وتراثنا وعواطفنا من الجنوب الى الوسط والى الشمال ببودقة واحدة ووجدان واحد اسميه الروح الوطنية العراقية.في عام 1967 حصلت النكبة في 5 حزيران وبدئنا نسمع بالمقاومة الفلسطينية وقبلها كنا نتابع المقاومة البطلة للشعب الفيتنامي وكيف ان شعبا صغيرا بامكانه هزيمة قوة امبريالية عظمى مثل أمريكا،وكنا نسمع ان مظفر وزملاءه من الوطنيين يحضرون لخوض حركة للكفاح المسلح ضد السلطة ووصلتنا اخبارا ان الحركة بدأت فعلا في الأهوار ويقودها شاب وطني جاء من لندن اسمه خالد احمد زكي " اذا مات لا يدخل الجنة لأنه ملحد " قالها عدنان ابو لحية وهو الوحيد الذي كان يصوم ويصلي في صفنا الأول في الأعدادية المركزية عام 1967 وكان يضم المتفوقين الأوائل من جميع متوسطات بغداد في شعبة واحدة تضم 35 طالبا جميعنا من الوطنيين عدا اثنين احدهما ابو لحية والأخر قومي ( طاح حظ هيج جنة اذا بيها مثل اشكولك يامتخلف) كما أجبناه . بعد مأنقلاب البعثيين صيف عام 1968 رجعنا للدوام وقلوبنا معتصرة. وجائت خسارة البعثيين في انتخابات الطلبة التي جرت في ذلك العام, وهي الأخيرة, كان صفنا بالتحديد من وجه ضربة كبيرة لهم في الأعدادية المركزية مما دفعهم خلال نفس الأسبوع بأجبار المدير الأستاذ حخي الحسيني على ألغاء شعبتنا وتوزيعها على بقية الصفوف, وبدؤا بعدها ......
#الدفترالمهرب
#الحلة
#لقصائد
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757256
الحوار المتمدن
لبيب سلطان - الدفترالمهرب من سجن الحلة لقصائد النواب