صادق العلي : اكذوبة اركان الاسلام الخمسة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي مدخل : الاديان كأمر واقع تاريخي له السلطة الاقوى.مصطلح اركان الاسلام لا وجود له في القران الذي هو الكتاب المقدس الاول عند المسلمين ولكن هو من اختراعات المؤسسات الدينية الاسلامية.,,,,,,,,,,,,,الفكرة الاكثرعنصرية التي تعتمد عليها المؤسسات الاسلامية ومن خلفها الدهماء هي ان دينهم الاسلام هو الدين الوحيد المقبول عند الرب اعتماداً على اية وردت في قرانهم تقول ( ومن يبتغ غيرالاسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ) سورة ال عمران الاية 85, إذ فسروها على ان الاخر المختلف هو في جهنم ( مع مالك خازنها والامين على زبائنها ) وسواءاً عاش هذا المختلف قبل ملايين السنين او سأتي فيما بعد فهو لا بلاشك سيكون زبون دائم عند مالك . بالمقابل هناك ايات اخرى موجودة في قرانهم تؤكد عكس تفسيرهم الانف الذكر وهو ان الجميع مسلمين , السؤال هنا هل تعمدوا اغفال او اخفاء معاني الايات التي سأوردها والتي تؤكد بأنهم ليسوا الوحيدين المقبولين في السماء ؟! .نماذج من الايات القرانية التي تصر المؤسسات الدينية الاسلامية على عدم ذكرها : 1-ورد في القرآن ( ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ) سورة ال عمران الاية 67.2-ورد في القرآن ( وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين ) سورة يونس الاية 843-ورد في القرآن ( انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ) سورة النمل الاية 30-31.4-ورد في القرآن ( فلما احسن عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بأنا مسلمون ) سورة ال عمران الاية 52.يؤكد القران ان اليهودية هي اسلام وان المسيحية ايضاً اسلام بناءاً على كلام موسى وعيسى الذين هم انبياء تلك الاديان والذي ورد في قران المسلمين , باضافة الى ذلك فأن ابراهيم الذي هو الاب المؤسس للاديان الثلاثة هو ايضاً مسلم بحكم ما ورد في الايات القرانية فلماذا تصر المؤسسات الدينية الاسلامية على فكرة ان الدين عند الله الاسلام ( المحمدي ) والاخرين في النار ( عند مالك ) ويجب قتلهم وسبي بناتهم .بعض من نماذج اركان الاسلام عند المذاهب الاسلامية التي تؤكد بأن عدم الالتزام بها او عدم تطبيقها كما يدعي مخترعيها سيكون زبونا دائم ( عند مالك ) :اركان الاسلام عند السنة :1-الشهادتين2-الصلاة3-الزكاة4-الصوم 5-الحج 6-الجهاد ( اضاف السلفية او الوهابية هذا الركن بناء على فتوى ابن باز ) اركان الاسلام عند الشيعة الجعفرية او الاثنى عشرية :1-الصلاة2-الزكاة3-الصوم4-الحج5-الولاية اركان الاسلام عند الشيعة الاسماعيلية :1-الصلاة2-الزكاة3-الصوم4-الحج5-الجهاد6-الطهارة7-الولاية اركان الاسلام عند المعتزلة :1-التوحيد2-العدل3-المنزلة بين منزلتين4-الوعد والوعيد5-الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هناك مذاهب وفرق اخرى كثيرة مثل القرانيين ومثل المرجئة وغيرها لديها اركان للاسلام مختلف بأختلاف قادتها او المنظرين لها ولكن ليس هناك متسع من الوقت والجهد للخوض فيها جميعاً.نلاحظ في اركان الاسلام عند المذاهب الاسلامية وجود فروقات واختلافات كبيرة فيما بينها لا تصل الى حد التكفير والقتل فقط وانما تصل لحد تجنيد جموع الاغبياء لجعلهم ادوات قتل وترهيب لانها وبكل وضوح تعطي الحق للرجال الدين في تلك المذاهب ومن خلفهم جميع الاغبياء تعطيهم الحق بالحصول على الجن ......
#اكذوبة
#اركان
#الاسلام
#الخمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676149

سمير محمد ايوب : قامات وهامات لن تموت أُسودُ رام الله الخمسة– رحيل من الشرق الى الغرب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب الدكتور سمير محمد ايوب قامات وهامات لن تموت أُسودُ رام الله الخمسة– رحيل من الشرق الى الغرب  قبل أيامٍ ، كنتُ في رحابِ قلعة الكرك ، ومُضيفِيَّ يحدثوني باعتزار عن ميشع الملك المؤابي العظيم ، وعن نائب القدس ابن الكرك العظيم ، المرحوم باذن الله الدكتور يعقوب زيّادين . وانتبهوا الى شرودي والغيم المتوهج في عينيَّ . فربت شيخهم على كتفي باخوة غامرة ، وبقلق سألني : إلى أين وصلت غزلانك ؟ أوصلت خليل الرحمن وعنبها وملبنها ودبسها ؟! قلت وانا اعانق تنهيدة تتمطى في صدري المشبع بنسائم الجنوب : يا ريت يا صديقي ، فالخليل مدينة الجبارين ، والكرم الذي لا يبات في ظله جائع . قالت كبرى بنات صديقي بحيرة مرحة : إذن الى اين وصلت يا عم ؟!قلت وأنا انقل بصري في وجوههم ، وفؤادي غربا وفي كل مكان : إلى دوار المنارة وسط رام الله . بدأ الرسام الشاب ابن صديقي ، يترنم وعلامات الدهشة على وجهه : وين !! ع رام الله ، ما تخاف من الله يا شيخنا !قلت : أتدرون يا اخوتي ، أن هذه الاغنية أردنية من الأرشيف الذهبي ، للزمن الاردني الفلسطيني .عنوان لمحنتي الغربة والهوية لعرب فلسطين ، في وطنهم وفي منافيهم !!! سارعت السيدة الفاضلة حرم صديقي ، تقول وهي اعلامية متقاعدة : نعم صدقت . فقد كانت من أبرز اعمال الإذاعة الأردنية عام 1959 . شاعت كثيرا حين افتتح المرحوم الملك حسين ، منشأة جديدة في الاذاعة الاردنية ، التي كانت غداة نكبة 1948 تبث برامجها من رام الله . ودشن المرحوم معها العمل في مبنى الاذاعة في منطقة ام الحيران في عمان . وفيما اذكر أن كلمات هذه الاغنية ، قد كتبها رشيد زيد الكيلاني ، بطلب من مدير الاذاعة المرحوم عبد المنعم الرفاعي – رئيس الوزراء فيما بعد . ولحنها جميل العاص ، وغنتها سنديانة الاغنية الاردنية سلوى العاص ( نوال العجاوي ) . وتابعت السيدة تقول : وأذكر حين كتبها الكيلاني ، استعذب كلمات تراثية ، تحكي حوارا بين أب يتحسر على رحيل ولده ، الباحث عن الرزق وهو يسأله : ولفي يا مسافر ، وين ع باب الله ؟! تاركني ورايح ، ما تخاف من الله !!! ولأن رام الله كانت في حينها ، مصيفا لإخوة الضفتين ، طلب المرحوم ابن الكرك هزاع المجالي ، تعديل العنوان من " وين ع باب الله " ، الى " وين ع رام الله " . فصارت من حينها : إنت يا مسافر ، وين ع رام الله ؟ ما تخاف من الله ، خذيت قليبي ، وما تخاف من الله !!! ومن حينها ، تجاوز صدى هذه الكلمات عمّان ورام الله . وباتت روحها التي لم تتغير ، ثيمة خالدة للوجع الفلسطيني في كل بقاع الأرض . فهو وجع مشحون بكل معاني الفقد والحنين والامل . قلت وانا سعيد بما سمعت : وين ع رام الله يا سيدتي : باتت ايقونة خالدة ، لم يملها الناس ولن ، رغم أنها قد ولدت ، قبل اكثر من نصف قرن من الان . وتابعت قائلا : وهناك في بعيد الزمان ، قدمت الكرك ايضا لفلسطين ، الكثير من قلبها وعنفوانه . أنصت جميع من كانوا معنا ، وجلهم من منطقة الكرك ، وعيونهم تترقب سماع المزيد . فقلت متابعا بفرح : رام الله كما تعلمون مدينة عربية فلسطينية ، إلى الشمال من القدس . تطل غربا على الساحل الفلسطيني الذي لا يبعد عنها اكثر من 45 كلم . تغيرت أهمية المدينة من عصر الى آخر . وهي تحتل الان مركزا سياسيا ، يجعلها من اهم مدن فلسطين ، بعد ان اتخذ الاسلويون منها ، عاصمة ادارية وثقافية مؤقتة لهم . رام الله كلمة كنعانية تعني المنطقة المرتفعة . تضاربت الأقوال حول تسميتها . إلا أن الثابت تاريخيا ، أنها أسست على يد الشيخ راشد الحدادين ، أحد مشايخ العشائر العربية في الكرك . الذي قرر إث ......
#قامات
#وهامات
#تموت
#أُسودُ
#الله
#الخمسة–
#رحيل
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682913

عبدالرحمان الصوفي : فضح الأوهام الخمسة من خلال نص - أشهد أن لا بوطوكس إلا أنت -
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة من إعداد الناقد / عبدالرحمن الصوفي / المغربعنوان الدراسة النقدية المستقطعة ( فضح ا&#65271-;-وهام الخمسة ) من خلال النص المعنون ب ( أشهد أن لا بوطوكس إلا أنت ) للأديب ( مجدالدين سعودي )أولا - تقديم :إن المبدع الفنان ساع دوما إلى ابتكار و تحويل حواسه كأدواته تعبيرية محملة بشحنات تكهرب حواس المتلقي كلها ، فتجذبه إلى ساحة سحر جمالي ، يسميه الإنسان المتذوق" سحر الأدب " ، " سحر الفن " . تصير مجموع الشحنات الكهربائية عند كل أديب أو شاعر سحرا تزلزل بلطف ، وجدانه ، وكيانه ، وتفجر الأسئلة لديه من خلال قنوات متعددة ، تعتمد الصدق في التعبير ، و الوضوح في القول ، والجرأة في الطرح ، و السبق إلى مواضيع التي لم يسبقه لها أحد ، مركزا على صناعة لغوية تميز شخصيته ا&#65273-;-بداعية عن جميع شخصيات التجارب ا&#65273-;-بداعية السابقة له ، أو التي يعاصرها ويطلع علي إنتاجها كمثقف . لا يمكن للمبدع أن ينجح في أعماله ا&#65273-;-بداعية ، إذا لم يكن الموضوع المراد التعبير عنه تقمصه وأصبح ووجدانه وروحه وشخصيته وعاطفته ، بل وخلخله من خلال أسئلة مهدمة وبانية سواء شعوريا ولاشعوريا ....الحواس هي أداة لنقل المعرفة بين الكائن الحي والعالم الخارجي ، ولها سمات ووظائف طبيعية ومنطقية ، يقول ابن الأثير : " .... الإحساس العلم بالحواس ، وهي مشاعر الإنسان ، كالعين ، والأذن ، والأنف ، واللسان ، واليد ، وحواس الإنسان : المشاعر الخمسة ، وهي : الطعم ، والشم ، والبصر ، والسمع ، واللمس "....) ( 1 ) ، لذلك نلاحظ أن الأديب والشاعر يستخدمان في نصوصهما حاسة أو حاستين بقوة تزيد عن استخدامهما للحواس الأخرى ، وهما بذلك يعيناها ( حاسة واحدة ) كمحسوس لإنتاج نسيج لغوي جمالي يسمى شعرا أو نثرا ...نص " أشهد لا بوطوكس إلا أنت " لكاتبه مجدالدين سعودي ، هو رفض من المبدع الفنان ، هو كذلك مقاومة ، وفضح الاختراق الثقافي المتمثل في الاستثمار في الوهم الذي يصدر بضاعة إلى الدول المتخلفة ، ومن بينها ، الدول العربية .حصرت هذا الوهم في خمسة أنواع . وهي موضوع دراستي الذرائعية المستقطعة .ثانيا – السيرة الذاتية :الاسم : مجد الدين سعودي– من مواليد مدينة الشهداء ( واد زم ) المعروفة في تاريخ المقاومة في المغرب .– يشتغل في حقل التدريس .– نشر عدة دراسات أدبية ومسرحية وسينمائية في عدة جرائد ورقية مغربية ( الاتحاد الاشتراكي – أنوال – بيان اليوم – الأنوار – المنظمة ... )– نشرفي عدة مواقع الكترونية متعددة…– المدير المسؤول عن موقع أنوال 24 الالكتروني– له عدة مجموعات قصصية ومسرحية قيد الطبع ..– مجموعة قصصية (وصف ما لا يوصف )– ديوان شعر(شاعر يرفض توقيع قصيدته )– كتاب ما وراء الوراء / نصوص مسرحية– عنقاء اللوكوس ( مليكة الجباري ) مقاربات نقدية– ديوان ” وتأتي المليكة غماما ”– مجموعة قصصية ” قناع هراء ” وكتب أخرى قيد الطبعثالثا : الاحتمالات المتحركة في المضمونv فضح الاختراق الثقافي / رفض ومقاومة الأوهام الخمسة -1 - وهم الفردية :ونقصد بها :" هي وجهة النظر التي تفيد بأنه يمكن فقط فهم الظواهر الاجتماعية من خلال دراسة كيف تنتج عن دوافع وتصرفات من عوامل فردية .."( 2 )مجدالدين سعودي , يقدم لنا وهم الفردية ، كظاهرة اجتماعية ، فهو في نصه منتج بارع لدلالات ثقافية ساخرة ، منها المسرح كمنصة دلالية تحتضن بقوة السخرية .الدلالة الثقافية للمسرح لا تنتج دلالاتها من خلال ......
#الأوهام
#الخمسة
#خلال
#أشهد
#بوطوكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687494

جريدة اليسار العراقي : انتفاضة تشرين والأمراض الخمسة
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي (الأمراض الخمسة التي أصابت انتفاضة تشرين)المرض الرابع : تسمية أهداف الانتفاضة ب " المطالب" وحصرها بالانتخابات وشروطها وتوهم إنجازها على يد المنظومة العميلة وبرلمان النهاب .مما أدى الى تقزيم الانتفاضة وحصرها في مربع شعار " إصلاح النظام " الذي يتاجر به حيتان العمالة والقتل والنهب ذاتهم وعلى رأسهم الخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر ..ومكنه من ركوب موجة الانتفاضة في شهورها الأولى بقرار من سيده وليه السفيه خامنئي .فكان ثمن تأخر رفع شعار ( إسقاط المنظومة العميلة ) غالياً من حيث التضحيات وإطالة أمد الانتفاضة وعرقلة تصاعدها نحو الثورة الشعبية..وكادت تموت في محطة التوقف بين الانتفاضة والثورة لولا دماء شهدائها الابطال .بل وغابت مراجعة طبيعة وهوية القوى المعادية الداخلية اليوم للشعب والوطن فانتشرت الأوهام عن " ديمقراطية الحكم الملكي العميل ووصف ثورة 14 تموز 1958 بالانقلاب " ...ولو تمت المراجعة هذه لبرهنت على ان منظومة 9 نيسان 2003 ما هي ألا امتداداً طبقياً وحتى عائلياً، للقوى العميلة للاستعمار البريطاني فترة الحكم الملكي العميل البائد الساقط بفعل ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحريرية التي توجت التظاهرات والهبات والوثبات والانتفاضات وتضحيات آلاف الشهداء والسجناء ..وحققت منجزات كبرى للشعب والوطن .وهي ذات القوى التي جاءت على ظهر الدبابة الامريكية في انقلاب 8 شباط 1963 واستشهاد آلاف الشهداء وعشرات آلاف المعتقلين والسجناء .وهي القوى نفسها التي جاءت على ظهر الدبابة الامريكية والعربة الايرانية الملحقة بها في 9 نيسان 2003 التي أسقطت النظام البعثي الفاشي المقبور واحتلت العراق .. ......
#انتفاضة
#تشرين
#والأمراض
#الخمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697918

جريدة اليسار العراقي : الأمراض الخمسة التي أصابت انتفاضة تشرين ..ومحطة الانتقال من الانتفاضة نحو الثورة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي المقدمةالأمراض الخمسة المعبرة عن الأمية السياسية والتاريخية والمعرفية التي تسببت بعدم تصاعد انتفاضة تشرين الى ثورة تسقط المنظومة العميلة التدميرية المنهارة ..والتي لا تجدها في جميع ثورات الشعوب ومنها الشعب العراقي ..وبالمناسبة يتحول الثوري الرافض لممارسة النقد والنقد الذاتي والتعلم من الأخطاء الى دكتاتور صغير تافه في الشارع والإعلام يتسبب بابتعاد الجماهير عن الانتفاضة وضياع تضحيات الشهداء..فتشخيص الانتفاضة للأخطاء أول بأول يسهم في تقليل الخسائر عند تصحيحها، أما المكابرة والغرور فيحولها الى أمراض ينفذ من خلالها العدو لإضعاف الانتفاضة وحتى تخريبها ..وهذا ما حصل فعلا..!نأمل ان يعزز تشخيصنا هذا والمعلن وقت بوقته، الحوار السياسي والمعرفي المتواصل على مدى عمر الانتفاضة ويقدم رؤية معرفية للواقع الراهن وتاريخية للنضال الوطني العراقي ..وعدم القفز بالهواء بإدعاء الوصول الى علاج هذه الأمراض دون ممارسة النقد الذاتي..أي الاعتراف بالخطأ أولاً..وألا توهم المريض نفسه طبيباً..!!الأمراض الخمسة التي أصابت انتفاضة المرض الأول:رفض التنظيم والقيادة والاحزاببالمطلق وعدم التمييز بين الاحزاب الحاكمة العميلة والأحزاب الثورية والوطنية المعارضة ..مما تسبب في الفوضى وظهور المتسلقين المرتزقة والتورط في مسرحية " اختيار رئيس وزراء وفق شروط الساحات " التي منحت المنظومة فرصة للمناورة والتخريب..واختراق احزاب السلطة ومليشياتها ومافياتها للساحات خاصة مليشيا الخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر .فلا يوجد بلد في العالم دون احزاب ثورية ووطنية في مواجهة الاحزاب العميلة والرجعية فهذا هو القانون الاجتماعي الموضوعي المتمثل بقانون الصراع الطبقي ..الصراع بين الأغلبية المضطَهدة ضد الأقلية الظالمة ..وهنا يكمن الفارق بين ثورة 14 تموز 1958 المنتصرة وانتفاضة تشرين المتصاعدة نحو الثورة..ألا وهو غياب الاحزاب الثورية والوطنية والقادة العسكريين الوطنيين في الجيش ..الذي تسبب في إطالة أمدها وجسامة تضحياتها وتمكن العدو المنظم من الهجوم عليها وإطالة عمر المنظومة العميلة التدميرية المنهارة..فعدم توفر العامل الذاتي المُنظم للانتفاضة تسبب في عدم إسقاطها ورميها في مزبلة التاريخ .(الأمراض الخمسة التي أصابت انتفاضة تشرين) ——————————————————المرض الثاني : التعامل بسطحية وباستخفاف مع الفئات الاجتماعية المتضررة من المنظومة الفاسدة والحكم عليها بأسلوب التشفي..كما جرى ويجري مع الموظفين المستائين من قطع رواتبهم وقبلهم مع احتجاجات اساتذة الجامعات ..بحجة عدم دعمهم الانتفاضة وخروجهم لمصالحهم الذاتية فقط .وهو مرض صبياني يعبر عن ضعف وعي بآلية تطور الانتفاضة نحو الثورة ..ومنها استقبال ودعم الفئات الاجتماعية الجديدة المتضررة من إجراءات المنظومة العميلة الفاسدة ..حتى وإن كانت منشقة عن المنظومة ذاتها ..ولنا في تجربة الثورة الشعبية المصرية دليلاً على ذلك ..إذ رحبت حتى بالفئة الاجتماعية المسماة فئة " الكنبة-القنفة" الجالسة تراقب بسلبية الاحداث ..عندما نزلت هذه الفئة لساحات الثورة ..هذا المرض الذي يضعف من جماهيرية الانتفاضة .(الأمراض الخمسة التي أصابت انتفاضة تشرين) ——————————————————المرض الثالث : نشر وهم أن انتفاضة تشرين 2019 منقطعة عن مسيرة كفاح الشعب العراقي وانتفاضات وثورات أجياله .. ويعمل الأعداء الداخلي ......
#الأمراض
#الخمسة
#التي
#أصابت
#انتفاضة
#تشرين
#..ومحطة
#الانتقال
#الانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697929

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : رسالة الي المليارات الخمسة
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم ما نتيجة القصة؟كي تعرف نتيجة القصةلابد أن تبدأ القصةبداية القصةلداية في لمبةفي اول محل بجواركعلي الناصيةتنقل القصة لمخابرات الخسةفتجند الزوجةوالاهل والصحبةوالجار ذو الجنبةوتلد الأمة ربتهاوتبدأ القصةزوجة مجندةمقهورة مجبورةأو معذبةموَرَطةٌ وأي ورطةشريفةٌ ومقهورةٌتخاف علي الصغارتخاف من الصَغَّارِعلي الأب الشيخ والاخ الشهموابن العم كريم الأصلوعلي الأخت والزوجفتبيع زوجها مُجبَرةبداية القصةزميل برتبة بُرصفي المخابرات الخُرسعطلوا الحواس الخمسةغدا تتعطل نعم الالهالتي لا تحصيوينتظرون نتيجة القصةزميل برتبة وزعتجلس معه فتشعر بعدهابالفزع أنهكه التعب أنهكه الوجع بل أنهكه الطمعبداية القصة ومَيلٌ بصُحبةكي تُنهي القِصَةفي مستشفيات الصحة النفسيةاو تشحن الجثةبإمضاء طبيب برخصةبداية القصة جارٌ ذو جُنبةينقل القصة بالوسائل المساعدةأحياناً وبطرائق أخريبداية القصةامامٌ جبانُوراهبٌ أحمقيفتحان الميكوينقلان الجثةالي السجناو الي الجنةلم يعرفوا الله يوماولم يسعوا الي الجنةفما كان السعي مشكوراأزُلاً كان مقهورا؟أم علي النية؟بداية القصةيسموننا القلة المندسةبل نحن المليارات الخمسةفي حلب والبصرةوفي ام القري ومن حولهاوفي الشرق والغرب والأقصىوفي سائر المجرةبداية القصة بائع برتبةيسمم اللبن والجبنةأنتم القلة المندسةأيها الفجرة السفلةلا يستطيعون حماية أنفسهمأسودٌ على الشعوبِوفي النوازل قِطةويعقدون أحيانا صفقةمع الجبان والخائف والمقهوروالمجبور ومع الفسقةغدا تتعطل نعم الالهالتي لا تحصيغدا تتعطل الحواس الخمسةوبنت تكافح كي لا تفضحهاالخسة المندسةوينطرون نهاية القصةفي لبنان والبصرةبداية القصة عامل صيانةيسمم الماء أحياناوأحيانا يسُلطِن المايةوشاربي المايةمن الفلتر يبدل الشمعةوعلي حسابك بأمر كفرة فجرةابليس قائدهم وحامل مسكهمومبخرهم ومفتيهم وموزع (الاسكربت)عليهم وشاحنهم الي أرض المحشرمعهم من بداية القصةوما هو بمصرخهم ولا هم بمصرخيه في جهنمفي نهاية القصةالا بعفو رب رحيملو رضوا بنتيجة القصةنتيجتها بِسَّة (تسعي)علي رزقها تسعيمن الفجر الي العتمة ألف سنة تيهاً في ملكوت رب العزةذاك الذي لا يحصيأنتم أيها الحمقى أُساريداخل القصةفلن تهربوا يوما من الكِتَابِولا من كاتب القصةكل ما هنالك انكم أنتممن اخترتم (الاسكربت)من داخل القصةفاستمتعتم قليلافارضوا بنتيجة القصةألف سنة بِسَّةنعم ألف سنة بِسَّةتُسَبحُ وتأكل من طعام القلةتموء إذا جاعت او عطشت تشهد الحدث ولا تنطقالقصة تحترم الحواس الخمسةهذه هي نتيجة القصةيعلنها عبد الرحيم:ارضوا رحمكم اللهبنتيجة القصةفان لم ترضوا فابحثواعن نتائج أخريفي القران والسنةأو من عبدة أخريمن أسماءه الحسنيوالي القلة المندسةالي المليارات الخمسةالله يبشركملقد تحررتممن القلة المندسةفآمنوا بالله وحدهواعملوا ليوم لا مرد له من اللهوهنيئا لكم ان فعلتم بالج ......
#رسالة
#المليارات
#الخمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720457

سالم عاقل : الأركانُ الخَمسَة الرَبانِيَة - وتَقوِيمها لِأخلاقِ الرَعِيَة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل "الاسلام بدايته شهادة......... ونهايته انتحار بالحزام"!بدون مقدمات، يقول الاله علي لسان رسوله الذي كان لا ينطق عن الهوى:حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان (رواه البخاري ومسلم).. ولنتأمل العناصر الخمسة المذكورة:1. الشهادة2. الصلاة3. الزكاة4. الحج5. الصوماعد قراءة هذه الاركان مجددا، فهل وجدت في هذه الاركان الخمسة ما يفيد الإنسان، اي ما يساعده في اجتياز المحن والصعاب التي تواجهه اثناء اي مرحله من مراحل حياته، فاين غني الاله المزعوم الذي يجعل أربعة من خمسة اركان هي عماد دينه موجهة له هو فقط، لا بل حتى الزكاة ليست واجب الانسان أصلا، بل هي من واجب الاله، فلو كان هو الرازق كما يقال وبانه واحد من اسمائه الـ 99 ، ما احتاج ان يأخذ من واحد ليعطي للأخر، بل نقول انها بمثابة طلب من الانسان للقيام بعمل كان من المفروض ان يقوم به الاله، فهذه العناصر الخمسة هي بلا نفع للإنسانية، بل بالعكس فيها كل المضار بالإنسانية من قبل الذي يطبقها، بالإضافة الى ان تعاليم الإسلام الداخلية وشريعته، تعزز وتدفع الى فساد الاخلاق، لانك عندما تتأمل الاحاديث او الآيات الواردة في كتاب سجع الكهان وتنظر فيها، فانك تجدها تعطي أجرا عظيما فقط لبضع كلمات يقولها المسلم، ويمكن أن نصطلح عليها بمصطلح العبادة الفردية، ولو تمعنا مثلا في اركان الإسلام الخمسة والتي سنفصلها الواحدة تلو الأخرى، والتي بني عليها مفهوم العبادة من وجهة نظر الكاهن الأعظم، فاننا نستشف من خلالها بانها اركان تساعد على تخريب الاخلاق بدل تقويمها، والان دعونا نتصفح هذه الاركان ركنا ركنا، ونبين كيف انها دافع قوي وسببا لارتكاس الاخلاق لدى معظم المؤمنين بها:1- الشهادتان:ان فضل قول الشهادتان بحسب احاديث الكاهن الأعظم، فضل كبير غني عن الذكر، ويكفي أن نذكر الحديث (باب من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله غفر ذنبه ودخل الجنة وإن وقع في الكبائر- مسلم)حدثني زهير بن حرب وأحمد بن خراش قالا: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي، ثنا (الحسين) المعلم، عن ابن بريدة، أن يحيى ابن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه، أن أبا ذر حدثه قال: أتيت النبي وهو نائم عليه ثوب أبيض، ثم أتيته فإذا هو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه فقال: ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال: وإن زنى وإن سرق. قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال: وإن زنى وإن سرق - ثلاثا - ثم قال في الرابعة: على رغم أنف أبي ذر. قال: فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر ".اليس هذا تصريح صريح من اشرف خلق الله للمسلمين، بعمل ما يحلوا لهم من معاصي، فلا ذنب عليهم ما دام سينطق الشهادتين، فهو حر وسيدخل الجنة حتى لو زنى- ولو سرق، فلا حرج، ولم يكتفي الكاهن الأعظم بذلك، بل أكمل هذا التصريح بالحديث الذي يقول فيه: يجيء الناس يوم القيامة، ناس من المسلمين، بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم، ويضعها على اليهود والنصارى (الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2767)يعني اعمل ما شئت يا مسلم من ذنوب ولا يهمك، حتى لو كانت بحمولة الجبال، فان اله الإسلام سوف يجد من يرميها عليه، فيكفي ان تشهد ان لا اله الا الله الإسلامي لتخرج انت ......
#الأركانُ
#الخَمسَة
#الرَبانِيَة
#وتَقوِيمها
#لِأخلاقِ
#الرَعِيَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732857

سعيد العليمى : الأنماط الخمسة من الثوريين - دراسة سيكولوجية ا. شتينبرج
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ترجمة سعيد العليمىيمثل هذا المقال الفصل الخامس عشر من كتاب " فى ورشة / مشغل / مطبخ الثورة " * لمؤلفه إيزاك ناخمان شتينبرج 13 يوليو 1988 – 2 يناير 1957 . وهو قائد الجناح اليسارى للاشتراكيين الثوريين الروس الذين تحالفوا مع البلاشفة لأمد قصير للاطاحة بحكومة كيرنسكى المؤقتة . وشغل منصب مفوض الشعب للعدالة فى حكومة لينين فى الفترة مابين ديسمبر 1917 – ومارس 1918 . اصبح معارضا للينين وقبض عليه ثم فر متنقلا فى اوروبا واستراليا وانتهى به المقام فى امريكا . وفى كتابه فى ورشة الثورة عرض للأيام التاريخية الدرامية الكبرى بين عامى 1917 – 1918 . والكتاب يفيض بالحقد والمرارة والاحكام الذاتية والتهجم الشخصى على البلاشفة وقادتهم وعلى مسلكهم السياسي بعد ثورة اكتوبر . وقد وصفه بعض الكتاب بأنه " دون كيشوت موسكو " ورغم الارهاب الفردى البطولى الذى مارسته جماعته – الا انه تخيل الثورة بوصفها فعل محبة انسانى لابد ان ينزع لتحطيم البنى والمؤسسات لا الافراد . وأى شخص ملم بتاريخ الثورة الروسية يعرف ان الحرب الاهلية قد فرضت على البلاشفة وان كولتشاك ودينكين كانا رجالا من لحم ودم . وقد فند لينين فى الثورة البروليتارية والمرتد كاوتسكى ، وتروتسكى فى الارهاب والشيوعية وجهة النظر هذه . مادعانى لترجمة هذا الفصل تحديدا هو انشغالى منذ زمن بعيد بالدوافع التى تحفز الأفراد للانخراط فى سلك المناضلين الثوريين ومدى ارتباط الذاتى بالموضوعى فى هذه الحالة وذلك من واقع خبرتى كمناضل فى حزب العمال الشيوعى المصرى فى سبعينات القرن الماضى . والواقع انه لم تصادفنى دراسات سيكولوجية مماثلة الا من منظور معاد يرجع دوافع الثورى الى تمره عى السلطة الابوية او كبته الجنسي . غير أننى أعتقد ان ماكتبه شتينبرج مفيد وان كان اوليا فى دراسة نماذج وانماط الثوريين . وعلى أى حال تتداخل هذه الأنماط ولاتوجد بأشكال صافية نقية .. الفصل الخامس عشر ـ الأنماط الخمسة من الثوريين الروسكرس ثوار روسيا جميعًاأنفسهم للثورة من أعماق قلوبهم. ووضع كل منهم مصالح الثورة فوق تطلعاته الفردية ، واحتياجاته الخاصة ، وفوق بقاءه الشخصي. واتسموا طوال حياتهم بإنكار الذات ، ورفض أثمن ما في طيبات هذاالعالم ، وكثيراً ما انتهت بالتضحية البطولية. لقد برزوا - حتى في مظهرهم متميزين فى سلوكهم عن النموذج العادى للبشر ،فلم تستغرقهم المشاكل اليومية للأسرة ، والأعمال التجارية ، والواجبات المجتمعية والسعادة الخاصة. لقد جاهد الثوار من أجل المستقبل.ومن ثم عاشوا في المستقبل .لكن على الرغم من التشابه بينهم ، إلا أنهم اختلفوا عن بعضهم البعض استنادًا لدوافع أفكارهم وأفعالهم الثورية. على الرغم من أن التباين في الدافع ، بطبيعة الحال ، قد ترك أثره فيهم ، ويمكن التعرف على الاختلافات الروحية بشكل أكثر وضوحًا من خلال التمعن الدقيق. قد يبدو بعد ذلك أن بعض الأفراد ، الذين يُعتبرون عمومًا ثوريين ، كانوا في الحقيقة غير متوافقين مع مفهوم الثورة وصورتها.كان هناك خمسة أنماط من الثوريين ، من الأفضل دراستها على الخلفية العريضة للثورة الروسية. غير أنه لم يكن أي منهم نموذجا كاملا تماما. لقد تضمنت كل شخصية ملموسة عناصر كثيرة . غير ان كل منها يتطلب دراسة نفسية منفصلة.1 . المتمرد من أجل ذاتههو الإنسان المقاتل العفوي الذي كافح بإخلاص من أجل نفسه وحقوقه المنتهكة – أى الثوريً من اجل ذاته. وقد شكل نوعه عنصرًا رئيسيًا في الحركات الثورية للتاريخ - بصفته من المناضلين . لقد كان متمردا في انتفاضات العبيد في العصور القديمة ، في انتفاضا ......
#الأنماط
#الخمسة
#الثوريين
#دراسة
#سيكولوجية
#شتينبرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742896

متي كلو : المستشار بولس اسكندر.. خرقا للفكر المتعصب... والنواب الخمسة
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو في مصر، ادى المستشار بولس اسكندر اليمين الدستورية امام الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي بعد تعيينه رئيسا للمحكمة الدستورية العليا في جمهورية مصر العربية والتي هي اعلى جهة قضائية في مصر، ويعتبر هذا الاختيار من قبل رئيس الجمهورية خطوة في اختيار قاض مسيحي في هذا المنصب الرفيع، وتم اختيار بولس اسكندر من اقدم خمسة نواب لرئيس المحكمة الدستورية العليا، ويعتبر هذا المنصب وفق ما قال متحدثا باسم رئاسة الجمهورية المصرية "التقدير العميق للدور المهم للمحكمة الدستورية العليا التي تمثل حلقة مهمة في التاريخ العريق للقضاء المصري الشامخ".وبعد اعلان هذا الخبر، انتشرت تعليقات مشينة ومسيئة وضجة على منصات التواصل الاجتماعي من المتطرفين الاسلاميين، منهم ايتام سيد قطب ومحمد مرسي و حاملي افكار"داعش" بعد ان كان هذا المنصب واي من المناصب العليا في مصر حكرا للمسلمين وممنوع لغير المسلمين ، ولكن الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي تحدى هؤلاء المتطرفين والسلفيين بهذا القرار الجريء ، ولكن البعض اعتبره خرقا واضحا من قبل الرئيس المصري للتدين السلفي الاعمى، حيث لم يتم اختيار اي مسيحي لمنصب رفيع بدا من الرئيس الاسبق جمال عبدالناصر الذي كان يدعي"الاشتراكية" و"المواطنة" ولكنه اول من اوجد حقل الديانة في البطاقة الشخصية واول من كتب كلمة مسلم في بطاقته!! ونعتقد بان الدولة التي تطلب من المواطن تثبيت"ديانته" على متن الهوية الشخصية، ليست سوى تهميش للمواطنة كما هو في العراق ونحن في القرن الواحد والعشرين!! اما في حقبة الرئيس"المؤمن" انور السادات، فقد بدا الصدام مبكرا بين"المؤمن" وبين البابا شنودة منذ عام 1972 واحداث الفتنة الطائفية في حزيران عام 1981، ثم تحديد السادات إقامة البابا فى دير الأنبا بيشوى بوادى النطرون عقب اعتقالات ايلول الشهيرة.اما في عهد الرئيس المخلوع حسني مبارك فساد الهدوء بينه وبين البابا شنودة ، حيث افرج عنه عام 1985 وتوطدت العلاقة بين مبارك والبابا وتطورت لصداقة وخاصة عندما ساند البابا شنودة لحسني مبارك في محاولة اغتياله في اديس ابابا ، كما رفض الخروج عليه في مظاهرات 25 يناير 2011 رغم تفجير كنيسة القديسين!! ولكن قانون بناء الكنائس لم يتغير!!ان قرار الرئيس عبدالفتاح السيسي، يعتبر خرقا لافكار المتشددين الاسلامين بكافة فصائلهم وانصارهم من المتطرفين الاسلاميين وبقايا تجمعات رابعة العدوية وانصار القرضاوي والشعراوي والفكر المتعصب الذي يسود المجتمعات المصرية لاكثر من 50 عاما، وبالرغم من ان عدد من شيوخ الاسلام من "الدعاة" في مصر اثار هذا التعين حفيضتهم واثار فيهم الجلية الاسلامية المتعصبة العنصرية في مواقفهم ولكن لم ينبس احد منهم ببنت شفة، لخوفهم على مستقبلهم من الاجراءات الحكومية التي تحارب التطرف الديني، ولكن انصارهم يطالبون هؤلاء الدعاة" لابداء ارائهم" علنا بشجب هذا القرار والتكفير واقصاء المختلف عنهم ، وبجدير بالذكر بان عدد الاقباط في مصر يشكلون اكثر من 15 في المائة من عدد سكان مصر"104 مليون نسمة" وتعرضوا لهجمات متواصلة من قبل"الجهاديين" والذين فجروا كنائسهم و جرت عدة محاولات لطردهم من شمال سيناء!! لكن المؤيدين لهذا الاختيار مهما اختلفت ارائهم الفكرية ابدوا فرحهم وسعادتهم بهذا التغير الايجابي من اجل المواطنة والمساوات في التعين، ولكن هناك توجس وخوف بان لا تكون هذه المرة الاولى والاخيرة لاختيار مسيحي في منصب مهم في الدولة المصرية !! هذا الخبر اثار في نفسنا الفرح والبهجة وكذلك الوجع مما جرى ويجري للمسيحيين في ا ......
#المستشار
#بولس
#اسكندر..
#خرقا
#للفكر
#المتعصب...
#والنواب
#الخمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746926

اتريس سعيد : مراحل الوعي الخمسة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ صاحب الوعي المنخفض: فقر، ديون ، بحث عن لقمة العيش، تكاثر بجهل، علاقات إنسانية فارغة، تربية والديه، امراض جسدية، مشاعر سلبية غالبة مثل الخوف و القلق و الغضب و العنصرية و التشدد على الذات أو مع الآخرين، كراهية، يعتقد أنه بحاجة لأن يمتلك مال، زوجة أو زوج أو أبناء أو بيت حتى تنصلح حياته2/ صاحب الوعي المحايد: قنوع و أموره على ما يرام، دائما يقارن نفسه بالذين أقل منه حتى يقول الحمد لله، لا ينظر للأعلى و للإحتمالات الممكنة، فاقد للشغف و الطموح و المحرك الداخلي، بداخله فراغ أو الضياع لكنها حالة من الرتابة و الملل الداخلية و الهرب منها إلى الأعمال التي لا تحمل قيمة إنسانية عالية.3/ صاحب الوعي الإيجابي: مشغول بعمل أمور مفيدة لنفسه و للبشرية، يتطوع و يساعد يخدم و يحرض على التفاؤل و الإيجابية، مشغول بتحسين مستوى حياته و من حوله فيحسن مستوى صحته و يهتم بجسده و يسعى للغنى و الثراء و يتعلم اساسيات التربية الصحيحة و ينشغل في كيفية إنجاح علاقته العاطفية و يتعلم أساليب الكاريزما و التأثير في الآخرين، طموح، مستعد و مبادر.4/ صاحب الوعي السامي: كلمة واحدة تختصر هذه المرحلة (الحكمة) فهو متأمل يميل للصمت متفكر يصل للمعنى وراء الأشياء و الأحداث، كبائر الأمور بالنسبة له صغائر فلا تشغله، عنده قدرا عاليا من التركيز و الإنتباه لذلك إنجازاته تخضع لقانون الجهد الأقل حيث يبذل جهدا أقلا و تأتيه نتائج أكثر، لا تشغله (التوافه) التي تشغل معظم البشر من جري وراء المال أو الخيانة أو الفشل في العلاقات، يتحرك بقيم إنسانية عالية مثل السلام و الحب و الجمال و البهجة و الحضور، والأمور الأساسية في الحياة من لقمة عيش و مكان سكن و علاقات عاطفية و إجتماعية كلها تترتب على شأنه فلا يشقى فيها، كأنها نوع من الدعم الكوني الرباني له ليستمر في حكمته و ينقلها للآخرين. هادئ و صاحب بصيرة. 5/ صاحب الوعي الكوني: كلمة السلام هي كلمة السر مع هذا الإنسان، لا هم و لا خوف و لا قلق بل حالة من التسليم، الطاقة عنده سريان متدفق بلا توقف، منسجم إنسجام تام مع هذا النظام الرباني، مع الله و منه و إليه، وجوده بركة. &#860 &#9997&#64425&#8368 الماستر الأكبر سعيد اتريس____22فبراير 2022____ ......
#مراحل
#الوعي
#الخمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747801

سليم يونس الزريعي : الأمم المتحدة وسيطرة الخمسة الكبار 1
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "الفيتو".. أداة للانقسام بدخول ميثاق الأمم المتحدة حيز التنفيذ، بدا وكأن الأمم المتحدة قد قُسمت على الخمسة الدائمين في مجلس الأمن، وإن تفاوتت الأنصبة بحسب قوة أو تأثير كل دولة في المشهد السياسي الدولي، إثر انتهاء الحرب العالمية الثانية.وفي ظل الانقسام الذي كان سائدا فقد شكل ذلك مقدمة طبيعية للعودة إلى الأجواء التي سبقت الحرب، بنقل حالة التوافق التي فرضتها الحرب إلى ميدان "الصراع البارد" الحرب الباردة بين النظامين الاجتماعيين الذي تشكل الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا أحد أطرافه، فيما يمثل الاتحاد السوفيتي طرفه الآخر، وذلك قبل أن يتم التحول الاجتماعي التاريخي في الصين عام 1949.ولأن هناك منتصران في الحرب، فقد تمحور الاستقطاب بين قطبي مجلس الأمن الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي، لتبدأ دورة جديدة من الصراع ولكن بأدوات مختلفة، لنكون أمام انقسام عمودي بين معسكرين تعدت حدوده تلك الدول إلى المجموعة الدولية برمتها، المعسكر الرأسمالي بزعامة الولايات المتحدة والمعسكر الاشتراكي بزعامة الاتحاد السوفيتي.لتبدأ الأمم المتحدة عهدها بهذا الانقسام الواضح، وهو ما جعل كل معسكر يتسلح في مواجهة الآخر بحق الاعتراض(الفيتو)، الأمر الذي فتح المجال لاستغلال ذلك الامتياز بشكل أساء للأهداف النبيلة التي سعى المجتمع الدولي من أجل ترسيخها على طريق نبذ الحروب والصراعات، ومن أجل عالم ينعم بالأمن والسلام. فكان أن شهدت الأمم المتحدة منذ تأسيسها عام 1945 حتى بداية تسعينيات القرن الماضي ما يقارب من مئة نزاع كبير في مواقع مختلفة من العالم فتكت بعشرين مليون إنسان. ويعزو مراقبون وسياسيون عديدون هذا العجز عن التصدي للحرب إلى وقوف حق النقض (الفيتو) (الذي استخدم ما يقارب الـ279 مرة) عقبة أمام فاعلية مجلس الأمن، في ظل قطبية ثنائية هيمنت بحربها الباردة وتوازن رعبها النووي على العلاقات الدولية. ويقول الدكتور بطرس غالي عندما كان أمينا عاما للأمم المتحدة «إن توازن القوى السائد في ظل الحرب الباردة حد من هامش الأمم المتحدة في صنع السلام»، فبقي عملها محصورا في العمليات التي كانت موضع رضا الدولتين العملاقتين لوحدهما(1).فالمقدمات التي قررت ذلك الشكل من التنظيم بشروطه المجحفة، فيما يخص حق الاعتراض(الفيتو)، هي التي فتحت المجال أمام بعض من تلك الدول لاستخدام ذلك الامتياز في خدمة مصالحها، حتى لو كانت تمس مصالح وحقوق الدول الأخرى واستقلالها، ليبدأ العالم العيش على وقع ذلك التعسف الفظ من قبل بعض تلك الدول في استخدام تلك المكنة في مواجهة القضايا العادلة للشعوب الأخرى."الفيتو" بين التعسف وحسن النيةبعد وضع ميثاق الأمم المتحدة والبدء في تطبيقه، اختلف كبار مجلس الأمن أنفسهم على الأسس التي اتفقوا عليها، وما زالت المسألة تقف حجر عثرة في طريق تفاهمهم، مما أثر على اتباعهم سب&#1740-;-ل الحق والعدل في إصدار القرارات، ولعل مثال الحرب الظالمة التي شنتها إدارة الرئيس الأمريكي بوش الابن على العراق ما يؤكد استمرار مأزق مجلس الأمن بعد ما يقارب السبعة عقود من انطلاقه.فقد أسفر الاستخدام المتكرر لحق الاعتراض(الفيتو) في كثير من الأحيان في شل نشاط مجلس الأمن والإساءة إلى كثير من القضايا العادلة والتفريط في بعض الحقوق والحريات السياسية والتضحية بمبادئ العدل والإنصاف، وأثار هذا الاستخدام المزاجي لحق الاعتراض حفيظة بعض فقهاء القانون الدولي العام.وهو الذي مكن بعض دول المجلس إلى دفع الأمم المتحدة، أن تطبق في معالجتها المشكلات الدولية الحادة، فلسفة سياسة المماطلة والتسويف، التي عبر ......
#الأمم
#المتحدة
#وسيطرة
#الخمسة
#الكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753415

سليم يونس الزريعي : الأمم المتحدة وسيطرة الخمسة الكبار 2
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "الفيتو" في ظل الثنائية القطبيةكان من نتائج الحرب العالمية الثانية المباشرة أن برزت على مسرح السياسة الدولية قوتان كبيرتان، مع تراجع ظاهرة تكاثر وتعدد الدول الكبرى، ومن ثم كانت ظاهرة الثنائية القطبية، أي التفوق والغلبة بلا منازع، وهو الأمر الذي ترك بصماته على المشهد السياسي الدولي من خلال وجود معسكرين رئيسيين، المعسكر الرأسمالي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية، والمعسكر الاشتراكي بزعامة الاتحاد السوفيتي.فكان أن استخدم حق الاعتراض في مجال الصراع بين المعسكرين، وبما يخدم مصالح بعض تلك الدول ومصالح حلفائها حتى لو كانت على حساب قضايا الشعوب وقضايا الحق والعدل، وهو ما أتاح للدول الغربية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية من استغلال ذلك الامتياز من أجل توفير الحماية والدعم للأنظمة الفاشية والعنصرية في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية، وضد حركات التحرر التي تسعى من أجل نيل حريتها واستقلالها التي كانت تلقى الدعم من الاتحاد السوفيتي آنذاك.ففي سياق حمايتها للنظم العنصرية بالضد من إرادة الغالبية الساحقة من المجتمع الدولي، لم تتورع الولايات المتحدة من استخدام حق الاعتراض ضد مشروع القرار رقم س 11543، الذي تقدمت به كلا من كينيا والعراق وموريتانيا والكاميرون يوصون فيه الجمعية العامة للأمم المتحدة، الإقصاء العاجل لنظام الميز العنصري (السابق) في جنوب أفريقيا عن الأمم المتحدة، طبقا للمادة السادسة من الميثاق.وفي إطار نفس سياسة الدول الامبريالية التي توفر الحماية للأنظمة العنصرية والقمعية استخدمت أيضا بريطانيا امت&#1740-;-از حق الاعتراض ضد مشروع قرار مجلس الأمن رقم س 10909 المقدم من غينيا والصومال والسودان عندما عرض ذلك المشروع الذي يستنكر أحداث القتل بالإضافة إلى حجز وجرح مدنيين من طرف الحكم اللا شرعي في جنوب أفريقيا العنصرية في حينها، ودعا بريطانيا إلى اتخاذ الإجراءات المناسبة لسلامة المواطنين الإفريقيين، في جنوب أفريقيا ضد أي إجراءات من أعسال القمع والإرهاب التي تمارس من قبل الحكم اللا شرعي، للتصويت عليه في جلسة مجلس الأمن رقم 1659 بتاريخ 4/2/1972، إنما يوضح إلى أي حد جرى توظيف ذلك الامتياز لحماية الأنظمة التي تدور في فلكها، وبما يناهض حق الشعوب في تقرير مصيرها.وتبدو الصورة أكثر فظاظة وابتعادا عن أي معيار من معايير العدل وحتى الأخلاق، عندما يتعلق الأمر بالكيان الصهيوني، ففي مجال مساندتها لوقائع الاحتلال وهتكها لعرض القانون الدولي، كانت الحكومة الأمريكية دائما في الموقع المناهض لآمال وطموحات وحقوق الشعوب، فبينما كانت الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة المجتمعة في باريس عام 1947 تقرر إنشاء الكيان الصهيوني حسب قرار التقسيم، أعلن الرئيس الأمريكي ترومان: أن كل أرض يفتتحها اليهود في فلسطين ليست داخلة في الحدود التي حددها مشروع التقسيم، يجب أن يحتفظ بها اليهود "بحق الفتح"، ومما يجدر ذكره أن هذا الحق كان مستخدما في احتلال القارة الأمريكية نفسها أوائل الأزمنة الحديثة، في ظل نوبات التوسع الاستعماري والكشف الجغرافي المرافق له، حين كان الغزاة يحكمون البلاد استنادا إلى سلطة ما يسمى "حق الفتح"(1).ويبدو أن الرئيس الذي أمر باستخدام السلاح الذري لأول مرة في التاريخ ليبيد مئات الآلاف في لحظات في مدن اليابان، في وقت كانت فيه العسكرية اليابانية تستعد للتسليم للحلفاء في الحرب العالمية الثانية، لم يتذكر سوى قانون أجداده الأوائل الذي استخدموه في القارة الأمريكية ضد السكان الأصليين وفي غيرها من القارات، أما قانون العالم المتحضر، فقد أدارت له السياسة الأمريكية ......
#الأمم
#المتحدة
#وسيطرة
#الخمسة
#الكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753703

سليم يونس الزريعي : الأمم المتحدة وسيطرة الخمسة الكبار 3
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "الفيتو" والقطب الواحد أدى انهيار الاتحاد السوفيتي إلى ترك المسرح الدولي مفتوحا لهيمنة القوى الإمبريالية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية، ومن ثم انتهاء الحرب الباردة بين القطبين تلك الحرب التي لعبت دورا في إحداث نوع من التوازن داخل مجلس الأمن بين الكبار، وانتهاء تلك الحرب بذلك الشكل الدراماتيكي الذي تمت به، قد مكن الولايات المتحدة الأمريكية من فرض هيمنتها الكاملة على مجلس الأمن، والتصرف في المنظمة الدولية في بعض الأحيان كأحد الإدارات الملحقة بالخارجية الأمريكية، من خلال السيطرة على مجلس الأمن، وتوظيفه في خدمة مصالح الولايات المتحدة وحلفائها، وتأكيد هيمنتها على النظام الدولي وتكريس زعامتها للعالم(1).إن انحلال الاتحاد السوفيتي كان زلزالا استراتيجيا هائلا قلب خريطة العالم من البحر الأدرياتيكي إلى حدود الصين بجذرية، وبمعدل رقمي أقل من أي وقت سابق في التاريخ، راسما حدودا ربما يعترض عليها الملايين، بل عشرات الملايين من البشر، وفاتحا بذلك الطريق أمام انطلاق عقال النزعات الشوفينية(&#1778-;-)، وهوس القوة الغاشمة.هذا الانحلال حيد أحد القطبين العالميين، مما أتاح وجود الزعامة الواحدة للعالم، ولا شك في أن الزعامة الأحادية تشكل عاملا أساسيا من عوامل عدم الاستقرار في العالم كله(&#1779-;-)، ومن ثم فإن التغيرات التي طالت أحد قطبي المعادلة الدولية التي كانت سائدة لفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية قد تركت المجال مفتوحا، للقطب الآخر ليفرض هيمنته على المنظمة الدولية بصفة عامة ومجلس الأمن بصفة خاصة، لاسيما فيمايتعلق بحفظ السلم والأمن الدوليين.وهو ما سمح للولايات المتحدة أن تنفلت من كل المعايير، وهي تسخر مجلس الأمن لخدمة مصالحها ومصالح حلفائها، في غياب أي موقف جدي من الدول الدائمة العضوية الأخرى يواجه الغطرسة والتحيز الأمريكي، ومن ثم فإن انفراد الولايات المتحدة بالتصرف باسم الشرعية الدولية شكل ويشكل تعديا على الأمم المتحدة ومجلس أمنها ومؤشرا بائسا على مصداقية تلك المنظمة.حالة انفراد الولايات المتحدة كقطب وحيد، محملة بغطرسة القوة، جعلت الرئيس بوش يضغط مرارا على مجلس الأمن مستفيدا من حالة انعدام الوزن بالنسبة إلى روسيا الاتحادية وارثة الاتحاد السوفيتي، من أجل تبني سلسلة قرارات لم يسبق لها مثيل، أدت إلى ضمانة الصلاحية لأي دولة بناء على تقديرها الانفرادي المطلق، أن تستعمل "كل الوسائل الضرورية" لتنفيذ تلك القرارات.ومن أجل ضمان الحصول على الأصوات اللازمة في مجلس الأمن، دفع الرئيس الأمريكي بوش مليارات الدولارات كرشاوي، وهدد بالانتقام الاقتصادي وتنفيذه، وبطرق أخرى حصل على أصوات بواسطة الغش والفساد(4).ولا عجب والحال هذه أن يرى وز&#1740-;-ر خارجية بلجيكا على ضوء هذا المشهد الدولي "أن الأمم المتحدة جثة هامدة بعد أن فقدت كل دور لها أمام القوة الأمريكية " كما يؤكد أن الأمم المتحدة لم تعد هيئة ضبط وتنظيم، وبعض الدول تستخدمها عندما يناسبها"(5).فقد جرى استخدام مجلس الأمن مطية لتنفيذ السياسة الأمريكية، فشهد مجلس الأمن خلال الفترة التي أعقبت انهيار الاتحاد السوفيتي، نشاطا غير معهود من قبل، في خدمة السياسة والأهداف الأمريكية في ظل مولود تلك المرحلة "النظام العالمي الجديد" وهو حسب قول الرئيس الأمريكي بوش الأب النظام العالمي الذي تسود فيه "مملكة القانون وليس قانون الغاب هو الذي يحكم القانون الدولي(6)، لينضم إلى نفس الجوقة الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران الذي قال "لقد جاءت ساعة مملكة القانون الدولي"(7) ولنا أن نلغي عقولنا والوقائع الملموسة على مدار ك ......
#الأمم
#المتحدة
#وسيطرة
#الخمسة
#الكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753838