رائد عبد الكاظم الخزاعي : العراقيين كلنا اهل
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (العراقيون كلنا اهل)كانت اول لحظة جمعتني به في مبنى الاقسام الداخلية اثناء اجراءات التقديم لغرض السكن شاب ٌ فارع الطول بهي الطلعةجميل الروح فتبادلنا التحايا وابدى من حلو الكلام واطيبه وحسن البشر وابهاه ومضينا سويا لتسديد القسط مقابل السكن ومرت الايام وحان موعد الدوام فكانت نُقلَةً كبيرةما بين آداب الكوفة وآدآب البصرة كطول المسافات التي اطويها بينهما وحضرت الى الكلية واذا بي افاجئ بان الشاب الاخ الذي قابلته في الاقسام موجود في قاعة الدراسات فسلمت على الحضور وجلست ولكن جو موسوم بالترقب والتساؤلات من هذا؟ومن تلك؟من اي محافظة؟اي كلية؟ولكن يشوب الحضور صمت رهيب وفجأة يفتح الباب ويدخل الاستاذد.صلاح حسن الحاوي بوجه بسام وبشر واضح يحكيان سماحة وطيب خلق ويمهدان جسور محبة بين الاستاذ وطلابه سلّم الدكتور وجلس ورحب بالدفعة بكلمات يقطرها من فيه عسلا وينشرها اريجا شعر الجميع معها بالتفاؤل وحسن الظن اثمرا حمدا لله على السنة الطلبة شكرا منهم لله على نعمة المعلم الشاب بروحه و الشيخ بعلمه الغزير( د.صلاح)وابتدأ المحاضرة وبعد ان اتمها وغادر بقينا في القاعة وبدانا نتعارف فكانت اول كلمة لاخت فاضلة من بييننا تصدرت (عذراء )وقالت: اخوان نحن دفعة واحدة يجب ان نتعاون فيما بيننا وعضدتها الاخت (سمر)بقولها:يجب ان نعمل بروح الجماعةوالجميع( علي وبسام وضياء وعمار وجاسم ووسام ومحمد ) ابدى استحسانه للاجواء الايجابية التي تطفو على الارواح وتغمر الحاضرين بمشيش تفاؤل وصرت انا اجمع الارقام لغرض عمل كروب في النت لاغراض التواصل فيما بيننا وحان موعد المحاضرة الثانية وبعد انتهائها خرجنا جميعا وسرت برفقة الاخ ضياء باعتبار ان وجهتنا واحدة (الاقسام الداخلية)ووصلنا الى ساحة سعد واسقللنا سيارة اجرة لكن بقي مكان لشخص واحد وجلسنا ننتظر ذلك المجهول الذي سياتي لينهي لحظة الانتظار ولنسرع بالوصول للسكن لنزيح تعب اليوم وجهده من ذهابٍ وجيئةٍ .لحظات واذا بأمرأة ٍ وقور (خالة هاي السيارة وين توصل)فقلنا لها :توصل للكرمة .فردت :خالة آنه ما عندي بس خمسمية واهلي بعيدين.فبادر (ضياء):حجية اصعدي وبسيطةركبت المرأة البصرية وعليها بدت طوارق الزمان واضحة فصارت تتحدث عن اخوها وكيف توفي وانها كانت في زيارة لاولاده من بقي بعد اخيها وكيف ان زوجاتهم يجرحنها بكلام مر فكانت تردد (اخواني كلهم بالنجف ناموا عود رحت لوليداتهم انوب نسوانهم ينشدني تباتين هنا الليلة كلت الهن لا خالة جيت اشوفكم وامشي )وسارعت لتمسح دمعتها لكنه غالبتها واختطت طريقها على خدها المتجعد من نوازل الهموم وجيوش الغموم لفقد الاحبة وجفوة الابناء نعم بكت واكملتبعد ان سالها سائق سيارة الاجرة:ما عندج اولاداجابت:يمه عندي بس كل واحد ملتهي بمريتهويطك كلبي على اخوي واجي اشوف فريخاته انوب هم ما يردوني اجيهم... وتبكيهنا رأيت ضياء اهتز من اعماقه وترقرقت دمعة فضية في عينه وقال لها : يمة كلنا ولدج ،(العراقيين كلنا اهل)في الاثناء جمعنا الاجرة فاخرج ضياء محفظته وخاطب السائق: سايقنا هاي اجرة الحجية واوصلها الى باب دارها المراة :يا يمه يحفظك لشبابك ويجفيك شر بن ادم.نعم رأيته تهلل وجه وانتعشت روحه والتفت الي ورأى علامات الانبهار بادية عليَّ وما هزني الا كرم النفس الذي ورثه من تراب البصرة وشطها وسيابها وقال:الم اقل لك؟ (احنه العراقيين كلنه اهل). ......
#العراقيين
#كلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678340
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (العراقيون كلنا اهل)كانت اول لحظة جمعتني به في مبنى الاقسام الداخلية اثناء اجراءات التقديم لغرض السكن شاب ٌ فارع الطول بهي الطلعةجميل الروح فتبادلنا التحايا وابدى من حلو الكلام واطيبه وحسن البشر وابهاه ومضينا سويا لتسديد القسط مقابل السكن ومرت الايام وحان موعد الدوام فكانت نُقلَةً كبيرةما بين آداب الكوفة وآدآب البصرة كطول المسافات التي اطويها بينهما وحضرت الى الكلية واذا بي افاجئ بان الشاب الاخ الذي قابلته في الاقسام موجود في قاعة الدراسات فسلمت على الحضور وجلست ولكن جو موسوم بالترقب والتساؤلات من هذا؟ومن تلك؟من اي محافظة؟اي كلية؟ولكن يشوب الحضور صمت رهيب وفجأة يفتح الباب ويدخل الاستاذد.صلاح حسن الحاوي بوجه بسام وبشر واضح يحكيان سماحة وطيب خلق ويمهدان جسور محبة بين الاستاذ وطلابه سلّم الدكتور وجلس ورحب بالدفعة بكلمات يقطرها من فيه عسلا وينشرها اريجا شعر الجميع معها بالتفاؤل وحسن الظن اثمرا حمدا لله على السنة الطلبة شكرا منهم لله على نعمة المعلم الشاب بروحه و الشيخ بعلمه الغزير( د.صلاح)وابتدأ المحاضرة وبعد ان اتمها وغادر بقينا في القاعة وبدانا نتعارف فكانت اول كلمة لاخت فاضلة من بييننا تصدرت (عذراء )وقالت: اخوان نحن دفعة واحدة يجب ان نتعاون فيما بيننا وعضدتها الاخت (سمر)بقولها:يجب ان نعمل بروح الجماعةوالجميع( علي وبسام وضياء وعمار وجاسم ووسام ومحمد ) ابدى استحسانه للاجواء الايجابية التي تطفو على الارواح وتغمر الحاضرين بمشيش تفاؤل وصرت انا اجمع الارقام لغرض عمل كروب في النت لاغراض التواصل فيما بيننا وحان موعد المحاضرة الثانية وبعد انتهائها خرجنا جميعا وسرت برفقة الاخ ضياء باعتبار ان وجهتنا واحدة (الاقسام الداخلية)ووصلنا الى ساحة سعد واسقللنا سيارة اجرة لكن بقي مكان لشخص واحد وجلسنا ننتظر ذلك المجهول الذي سياتي لينهي لحظة الانتظار ولنسرع بالوصول للسكن لنزيح تعب اليوم وجهده من ذهابٍ وجيئةٍ .لحظات واذا بأمرأة ٍ وقور (خالة هاي السيارة وين توصل)فقلنا لها :توصل للكرمة .فردت :خالة آنه ما عندي بس خمسمية واهلي بعيدين.فبادر (ضياء):حجية اصعدي وبسيطةركبت المرأة البصرية وعليها بدت طوارق الزمان واضحة فصارت تتحدث عن اخوها وكيف توفي وانها كانت في زيارة لاولاده من بقي بعد اخيها وكيف ان زوجاتهم يجرحنها بكلام مر فكانت تردد (اخواني كلهم بالنجف ناموا عود رحت لوليداتهم انوب نسوانهم ينشدني تباتين هنا الليلة كلت الهن لا خالة جيت اشوفكم وامشي )وسارعت لتمسح دمعتها لكنه غالبتها واختطت طريقها على خدها المتجعد من نوازل الهموم وجيوش الغموم لفقد الاحبة وجفوة الابناء نعم بكت واكملتبعد ان سالها سائق سيارة الاجرة:ما عندج اولاداجابت:يمه عندي بس كل واحد ملتهي بمريتهويطك كلبي على اخوي واجي اشوف فريخاته انوب هم ما يردوني اجيهم... وتبكيهنا رأيت ضياء اهتز من اعماقه وترقرقت دمعة فضية في عينه وقال لها : يمة كلنا ولدج ،(العراقيين كلنا اهل)في الاثناء جمعنا الاجرة فاخرج ضياء محفظته وخاطب السائق: سايقنا هاي اجرة الحجية واوصلها الى باب دارها المراة :يا يمه يحفظك لشبابك ويجفيك شر بن ادم.نعم رأيته تهلل وجه وانتعشت روحه والتفت الي ورأى علامات الانبهار بادية عليَّ وما هزني الا كرم النفس الذي ورثه من تراب البصرة وشطها وسيابها وقال:الم اقل لك؟ (احنه العراقيين كلنه اهل). ......
#العراقيين
#كلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678340
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - العراقيين كلنا اهل
رائد عبد الكاظم الخزاعي : تحليل الخطاب
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (بين فوضى التسلط او تسلط الفوضى)إن (تحليل الخطاب)و(المفاهيم البلاغية الجديدة)وفق رؤية جديدة يتبناها اكاديميون عراقيون . ياخذان على عاتقهما تجريد الخطاب عما احيط به من هالة القداسة واعادته الى واقعه بعيدا عن الرتوش والتزويق مما يؤدي الى قلق لدى النخبة المتحكمة بكل الوانها واطيافها المصطبغة بانواع الصبغات راديكالية الدينية او السياسية لانهما (الخطاب والبلاغة) لو وُقِفَ على حقيقتهما اي لو عرف العامة او الجماهير حقيقتهما لَطوي البساط الاحمر من تحت الكثير من الطبقات المتخمة التي تعتاش على خلق المقامات او تعظيم الانسان وتأليههِاوتقديس هذا وعبادة ذاك ففي لقاء جمعني مع احدهم دار حديث عام وتداعى الى مسألة( المفاهيم البلاغية الجديدة ) فتحدثت عن اهمية فك الاغلال عن النصوص والمفاهيم وانه بهذه الطريقة يتحرر الانسان وينطلق في فضاءآته الانسانية ليحيا بكرامته ..وهنا قاطعني قائلا:انا قرأت هذا الكلام في كتاب اسمه بلاغة جماهير فعقبّت عليه (الجمهور)!!فقال:نعم هذا كتاب يطرح امور يريد ان يهد الاهرام على رؤوس ساكنيهافقلت له:وكيف؟قال:معناه ان بعضهم سُيُهدَمُ مجده ويذهب حكمهوبصريح العبارة(وتريده يصير انسان عادي بعد الابهة والقصور والتحكم انته شجاي تحجي شجاي تكول)فقلت له :ان المفاهيم تدعو الى إعمال الفكر وتحريره ...تحرير الانسان من سلطات كثيرة قد احاطته كخيوط دودة القز وتكاد تقتله وتقضي على انسانيته.قال: تصبح فوضى في مثل هكذا حال؟؟؟!!!فقلت له:تقصد يعني اما ان يكون الانسان عبد مقيّد واما ان تزجّه في بئر الفوضى؟قال: هذا هو الحال !!!قلت: تقصد لابد ان يعتاش البعوض على دماء الانسان ويتطفل المترفون على حساب العامة فتجد هذا يأن من جوعه وترى ذاك يستغيث من تخمته.......عجيب...قال: هذه مفاهيم وُلِدَت ميته!قلت له:هي اساس وبذرة لابد ان تنمو يغذيها وعي الجماهير ووقوفهم على الحقائق واكتشافهم للزيف وليس ضرورة ان يكون ذلك بسرعة انما خلال الوقت ستجد ان هذه المنارات الوهمية سيخبو ضوءها وتنطفيء امام مشاعل وعي البشرية ويحيا الخطاب الانساني المتحرر المتجرد ويرقى بالاجيال نحو ازدهار الحياة.بالمماسبة هناك مادة تدرس في الجامعة تسير بنفس هذا الاتجاه اسمها(تحليل الخطاب)...فقال :لا اظن ذلك!!!قلت: لعله قريب.قال:اذن هي الفوضى قلت :هي الحياة الكريمة(كونوا احرارا). ......
#تحليل
#الخطاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678339
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (بين فوضى التسلط او تسلط الفوضى)إن (تحليل الخطاب)و(المفاهيم البلاغية الجديدة)وفق رؤية جديدة يتبناها اكاديميون عراقيون . ياخذان على عاتقهما تجريد الخطاب عما احيط به من هالة القداسة واعادته الى واقعه بعيدا عن الرتوش والتزويق مما يؤدي الى قلق لدى النخبة المتحكمة بكل الوانها واطيافها المصطبغة بانواع الصبغات راديكالية الدينية او السياسية لانهما (الخطاب والبلاغة) لو وُقِفَ على حقيقتهما اي لو عرف العامة او الجماهير حقيقتهما لَطوي البساط الاحمر من تحت الكثير من الطبقات المتخمة التي تعتاش على خلق المقامات او تعظيم الانسان وتأليههِاوتقديس هذا وعبادة ذاك ففي لقاء جمعني مع احدهم دار حديث عام وتداعى الى مسألة( المفاهيم البلاغية الجديدة ) فتحدثت عن اهمية فك الاغلال عن النصوص والمفاهيم وانه بهذه الطريقة يتحرر الانسان وينطلق في فضاءآته الانسانية ليحيا بكرامته ..وهنا قاطعني قائلا:انا قرأت هذا الكلام في كتاب اسمه بلاغة جماهير فعقبّت عليه (الجمهور)!!فقال:نعم هذا كتاب يطرح امور يريد ان يهد الاهرام على رؤوس ساكنيهافقلت له:وكيف؟قال:معناه ان بعضهم سُيُهدَمُ مجده ويذهب حكمهوبصريح العبارة(وتريده يصير انسان عادي بعد الابهة والقصور والتحكم انته شجاي تحجي شجاي تكول)فقلت له :ان المفاهيم تدعو الى إعمال الفكر وتحريره ...تحرير الانسان من سلطات كثيرة قد احاطته كخيوط دودة القز وتكاد تقتله وتقضي على انسانيته.قال: تصبح فوضى في مثل هكذا حال؟؟؟!!!فقلت له:تقصد يعني اما ان يكون الانسان عبد مقيّد واما ان تزجّه في بئر الفوضى؟قال: هذا هو الحال !!!قلت: تقصد لابد ان يعتاش البعوض على دماء الانسان ويتطفل المترفون على حساب العامة فتجد هذا يأن من جوعه وترى ذاك يستغيث من تخمته.......عجيب...قال: هذه مفاهيم وُلِدَت ميته!قلت له:هي اساس وبذرة لابد ان تنمو يغذيها وعي الجماهير ووقوفهم على الحقائق واكتشافهم للزيف وليس ضرورة ان يكون ذلك بسرعة انما خلال الوقت ستجد ان هذه المنارات الوهمية سيخبو ضوءها وتنطفيء امام مشاعل وعي البشرية ويحيا الخطاب الانساني المتحرر المتجرد ويرقى بالاجيال نحو ازدهار الحياة.بالمماسبة هناك مادة تدرس في الجامعة تسير بنفس هذا الاتجاه اسمها(تحليل الخطاب)...فقال :لا اظن ذلك!!!قلت: لعله قريب.قال:اذن هي الفوضى قلت :هي الحياة الكريمة(كونوا احرارا). ......
#تحليل
#الخطاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678339
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - تحليل الخطاب
رائد عبد الكاظم الخزاعي : هايكو الناصري مملكة القصب
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي الهايكو شعر ياباني فيه عمقاً كونياً تأمل بالحقائق وكل تفاصيل الحياة يعبر عن النتائج ويميل الى الايجاز والتكثيف ونجد لذلك مثالا من الشعر الصوفي فنجد ابياتا موجزة لموضوع خاص تفرض وجودها .افاد الشعراء من تأملات في اضفاء عمق الدلالة على الشعر من ابرز كتاب شعر الهايكو ( مانو باشو) حيث قام برحلة وصورها بشكل قصائد ومضات فامتزج البعد الفلسفي بالبعد التأملي الفلسفي وهذه ابرز خصيصة للهايكو الياباني . كان الهايكو يسلط الضوء على امتزاج الطبيعة بالكائنات الاخرى ويربط بعض النقاد بين عبادة (الشنتو) و(الطاوية) كان هذا اللون في الثراث الياباني تقريبا متداول بشكل خاص بين الاثرياء والمتعلمين...(الهايكو الناصري) اول مجموهة شعرية من شعر الهايكو صدرت باسم (مملكة القصب) رحلة تجريبية هي رحلة الانسان من الانسان الى الانسان حيث أرى ان الشاعر يتكلم بلسان الجميع والكل يتماهى مع ما يقول لانه في قلب معمعة الحياة مع الناس وفيهم وعليه نرى وجوب كشف الاقنعة ربما هو طموح فوضوي لان الشعر فيه ما فيه من ضوابط وعمود لكن لابد من مسايرة الحداثة ففي مثل ظروفنا لم يبق الشعر مقتصرا على الحبيبة او المعشوقة وشعرها وجمالها وطولها وسواد عيونها.فلابد من تغيير مسارات التوظيف الدلالي للالفاظ والمفردات فالوطن والامة بل العالم يمر بمرحلة حرجة وعلى الشاعر ان يقوم بدوره من توفير مادة تخاطب الشعور الانساني مادة مختصرة مكثفة تراعي حال المتلقي من ضيق وقت وسرعة الزمن وملالة من الواقع وضيق الحال اذن لابد من كشف الاقنعة .فالهايكو الناصري هو بداية رحلة الانسان الى الانسان على غرار ما قدمت من الشعر الياباني لكنه وليد الواقع منبثق يتحرك بين العقل والقلب يحاول ان يبث الوعي بين الجماهير ليخلع عنه اعينهم بعض ما يعميها وعن الاذان ما يصمها. ............الشمس تضحكُ على الناسلا لن تعود القهقرىنمضي. ......
#هايكو
#الناصري
#مملكة
#القصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678416
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي الهايكو شعر ياباني فيه عمقاً كونياً تأمل بالحقائق وكل تفاصيل الحياة يعبر عن النتائج ويميل الى الايجاز والتكثيف ونجد لذلك مثالا من الشعر الصوفي فنجد ابياتا موجزة لموضوع خاص تفرض وجودها .افاد الشعراء من تأملات في اضفاء عمق الدلالة على الشعر من ابرز كتاب شعر الهايكو ( مانو باشو) حيث قام برحلة وصورها بشكل قصائد ومضات فامتزج البعد الفلسفي بالبعد التأملي الفلسفي وهذه ابرز خصيصة للهايكو الياباني . كان الهايكو يسلط الضوء على امتزاج الطبيعة بالكائنات الاخرى ويربط بعض النقاد بين عبادة (الشنتو) و(الطاوية) كان هذا اللون في الثراث الياباني تقريبا متداول بشكل خاص بين الاثرياء والمتعلمين...(الهايكو الناصري) اول مجموهة شعرية من شعر الهايكو صدرت باسم (مملكة القصب) رحلة تجريبية هي رحلة الانسان من الانسان الى الانسان حيث أرى ان الشاعر يتكلم بلسان الجميع والكل يتماهى مع ما يقول لانه في قلب معمعة الحياة مع الناس وفيهم وعليه نرى وجوب كشف الاقنعة ربما هو طموح فوضوي لان الشعر فيه ما فيه من ضوابط وعمود لكن لابد من مسايرة الحداثة ففي مثل ظروفنا لم يبق الشعر مقتصرا على الحبيبة او المعشوقة وشعرها وجمالها وطولها وسواد عيونها.فلابد من تغيير مسارات التوظيف الدلالي للالفاظ والمفردات فالوطن والامة بل العالم يمر بمرحلة حرجة وعلى الشاعر ان يقوم بدوره من توفير مادة تخاطب الشعور الانساني مادة مختصرة مكثفة تراعي حال المتلقي من ضيق وقت وسرعة الزمن وملالة من الواقع وضيق الحال اذن لابد من كشف الاقنعة .فالهايكو الناصري هو بداية رحلة الانسان الى الانسان على غرار ما قدمت من الشعر الياباني لكنه وليد الواقع منبثق يتحرك بين العقل والقلب يحاول ان يبث الوعي بين الجماهير ليخلع عنه اعينهم بعض ما يعميها وعن الاذان ما يصمها. ............الشمس تضحكُ على الناسلا لن تعود القهقرىنمضي. ......
#هايكو
#الناصري
#مملكة
#القصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678416
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - هايكو الناصري مملكة القصب
رائد عبد الكاظم الخزاعي : غرام بالكذب
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي مغرمون بالكذب عادت الى الأسماع من جديد، الاهزوجة الماسخة ،(روح بيها وعالزلم خليها) ،مثل قرينتها الامسخ (سير سير للتحرير).وفي اخر المطاف فعلا صدام راح بيها للحفرة العميقة ،الاولى والثانية. الان وفي هذا الوقت بالتحديد بعد مرور ست عشرة عاما ،نسمع اصواتاً تنادي من جديد ،بعودة حكم العسكر ،ولم نجن منه الا القتل والدمار ، شأنه شأن الملكية الراكعة للاستعمار البريطاني. او الشيوعية الشوهاء التي دائما تفتتح عهدها برائحة الدم البشري،وتدعي انها تطلب الحياة بالموت وهذا عجب عجاب. شعارات كثيرة رددها الجماهير (هذا الشعب كله وياك) منذ تأريخ سحيق نفسها ولكن تعاد بصياغة تتلاءم مع روح عصرها وتعاد معها النتائج مكررة بائسة . مظاهرات لا تُعرف الجهة التي تروج لها ،ولم يعلن عن اهدافها، مع مجهولية تامة بمن يقودها،في وقت تنهش التفرقة والمؤامرآت جسد الامة. بين شراذم بعثية باقية تتربص داخل البلد ، او خارجه في بقية البلدان كما حصل من اجتماعهم قبل مدة وجيزة في العام ٢-;-٠-;-١-;-٧-;- . وعصابات اخرى مدعومة تمثل اجندات هذه الدولة او تلك ، تربطها بفئة من الشعب مشتركات عقدية،او مصالح مادية وجودية. وهناك ما يسمى ب (ظل الأشرار) والمنتفعين من الفاسدين اي الطبقة الثانية الذين اوعزوا الى قطعاتهم بشراء الات القطع واللحم استعدادا لموسم الفرهود المعتاد في العراق بين مدة واخرى. بلادنا تمر بمخاضات عسيرة تفضي كل مرة عن محن وازمات تقتل نشوة التغيير وفرحة التحول، قاسم قتل فيصل ،وصدام قتل قاسم ، ونوري قتل صدام ،وحيدر ازاح نوري ،وعادل ازاح حيدر، والشعب ينتظر بالباب كانه ضيف طال وقوفه عند عتبة الدار. الديمقراطية كذبة ،والمظاهرات كذبة،ومثلهما من يدعي حب العراق ،وهو يلغ في اموال ليس من حقه ،يقضيها على ملذاته الداعرة ،في وقت يأن اطفال وطنه، من الم السرطان ولا دواء. كما جاء الحل من خلف البحار ،ايضا من هناك يأتي ،الشعب هرم وشاب،وما نسمعه اصوات كيبورد فقط ،ومن بيده القرارات المصيرية الباتة،يكتفي بِإشارات لها صوت قرمشة. امة ٌ لا تقدّر ذاتها ،مهزوزة الاركان،مستخفة بِإرثها الحضاري،ملّت السماع ،مثل طنين ذباب مزعج. الصورة هي دليل وعي الامة واعتزازها بذاتها ،هذه الاحجار هي برديات مكتوب عليها كتابة مسمارية ،او هيرغليفية لا اعلم بالتحديد، عمرها سبعة الاف سنة حسب الناقل، سرقت من المتحف العراقي،ايام سقوط صنم صدام ،في ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-يستخدمها احدهم لتثبيت لوح في الارض وهو لا يعرف قيمتها التاريخية او المادية ! زمام الامر تملكه شراذم الروليت، وصالات القمار،وذوات مستهترة بالدم العراقي،والمغدور الوحيد ما دون هؤلاء ،والبقية حيتان واسماك قرش كلٌ بحسبه ينهش ما يشتهي من بلد الفرهود. قادة البلد والزعماء يقضون اوقاتهم في المنتجعات والاماكن الترفيهية في لندن ،لا يمر على وجوههم لحظة من لحظات سموم العراق الحارق،ولا يقطر منهم قطرة عرق واحدة،جراء شمس،بلاده اللاهبة،يتسكعون هنا وهناك،ينتظرون من يدهسهم في شارع عام،او يبصق عليهم بين الناس وسط الزحام. لن يأمن البلد مع قلة الدسم ،ومع وجودخمسين الف مستشار امريكي زورا وكذبا،يمثلون الوجود الطبيعي لرعاة الديمقراطية الزائفة.محتلون متحكمون بمصير البلد،والامة اخذت منها ابر التخدير مأخذها،واقراص التنويم،وبات الاسترجاء هو الحل الممكن ،والامل القريب اضف الى هذا ......
#غرام
#بالكذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678414
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي مغرمون بالكذب عادت الى الأسماع من جديد، الاهزوجة الماسخة ،(روح بيها وعالزلم خليها) ،مثل قرينتها الامسخ (سير سير للتحرير).وفي اخر المطاف فعلا صدام راح بيها للحفرة العميقة ،الاولى والثانية. الان وفي هذا الوقت بالتحديد بعد مرور ست عشرة عاما ،نسمع اصواتاً تنادي من جديد ،بعودة حكم العسكر ،ولم نجن منه الا القتل والدمار ، شأنه شأن الملكية الراكعة للاستعمار البريطاني. او الشيوعية الشوهاء التي دائما تفتتح عهدها برائحة الدم البشري،وتدعي انها تطلب الحياة بالموت وهذا عجب عجاب. شعارات كثيرة رددها الجماهير (هذا الشعب كله وياك) منذ تأريخ سحيق نفسها ولكن تعاد بصياغة تتلاءم مع روح عصرها وتعاد معها النتائج مكررة بائسة . مظاهرات لا تُعرف الجهة التي تروج لها ،ولم يعلن عن اهدافها، مع مجهولية تامة بمن يقودها،في وقت تنهش التفرقة والمؤامرآت جسد الامة. بين شراذم بعثية باقية تتربص داخل البلد ، او خارجه في بقية البلدان كما حصل من اجتماعهم قبل مدة وجيزة في العام ٢-;-٠-;-١-;-٧-;- . وعصابات اخرى مدعومة تمثل اجندات هذه الدولة او تلك ، تربطها بفئة من الشعب مشتركات عقدية،او مصالح مادية وجودية. وهناك ما يسمى ب (ظل الأشرار) والمنتفعين من الفاسدين اي الطبقة الثانية الذين اوعزوا الى قطعاتهم بشراء الات القطع واللحم استعدادا لموسم الفرهود المعتاد في العراق بين مدة واخرى. بلادنا تمر بمخاضات عسيرة تفضي كل مرة عن محن وازمات تقتل نشوة التغيير وفرحة التحول، قاسم قتل فيصل ،وصدام قتل قاسم ، ونوري قتل صدام ،وحيدر ازاح نوري ،وعادل ازاح حيدر، والشعب ينتظر بالباب كانه ضيف طال وقوفه عند عتبة الدار. الديمقراطية كذبة ،والمظاهرات كذبة،ومثلهما من يدعي حب العراق ،وهو يلغ في اموال ليس من حقه ،يقضيها على ملذاته الداعرة ،في وقت يأن اطفال وطنه، من الم السرطان ولا دواء. كما جاء الحل من خلف البحار ،ايضا من هناك يأتي ،الشعب هرم وشاب،وما نسمعه اصوات كيبورد فقط ،ومن بيده القرارات المصيرية الباتة،يكتفي بِإشارات لها صوت قرمشة. امة ٌ لا تقدّر ذاتها ،مهزوزة الاركان،مستخفة بِإرثها الحضاري،ملّت السماع ،مثل طنين ذباب مزعج. الصورة هي دليل وعي الامة واعتزازها بذاتها ،هذه الاحجار هي برديات مكتوب عليها كتابة مسمارية ،او هيرغليفية لا اعلم بالتحديد، عمرها سبعة الاف سنة حسب الناقل، سرقت من المتحف العراقي،ايام سقوط صنم صدام ،في ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-يستخدمها احدهم لتثبيت لوح في الارض وهو لا يعرف قيمتها التاريخية او المادية ! زمام الامر تملكه شراذم الروليت، وصالات القمار،وذوات مستهترة بالدم العراقي،والمغدور الوحيد ما دون هؤلاء ،والبقية حيتان واسماك قرش كلٌ بحسبه ينهش ما يشتهي من بلد الفرهود. قادة البلد والزعماء يقضون اوقاتهم في المنتجعات والاماكن الترفيهية في لندن ،لا يمر على وجوههم لحظة من لحظات سموم العراق الحارق،ولا يقطر منهم قطرة عرق واحدة،جراء شمس،بلاده اللاهبة،يتسكعون هنا وهناك،ينتظرون من يدهسهم في شارع عام،او يبصق عليهم بين الناس وسط الزحام. لن يأمن البلد مع قلة الدسم ،ومع وجودخمسين الف مستشار امريكي زورا وكذبا،يمثلون الوجود الطبيعي لرعاة الديمقراطية الزائفة.محتلون متحكمون بمصير البلد،والامة اخذت منها ابر التخدير مأخذها،واقراص التنويم،وبات الاسترجاء هو الحل الممكن ،والامل القريب اضف الى هذا ......
#غرام
#بالكذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678414
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - غرام بالكذب
رائد عبد الكاظم الخزاعي : عزف على اوتار من رصاص
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي من ذكريات عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- حينما كنت طالبا في كلية التربية جامعة الموصل كنت ضمن مجموعة من الطلبة نكتب الشعر في الجدار المخصص تحت اشراف د.عبد الرضا علي وفي يوم من الايام كتبتقصيدة فاعجب بها د.عبد الرضا ايما اعجاب . وبعد قليل ارسل بطلبي فحضرت الى المكتب ووجدت د.سعيد عدنان فقال د.عبد الرضا موجها ً كلامه الى د.سعيد عدنان : هذا الطالب يكتب حلو، يكتب شعر.فالتفت الي الضيف وقال لي: اقرأفقرات له.فقال:وقد تهلل (والله خوش تكتب).هل سمعت بابي تمام ؟قلت له:نعم اعرفهفقال: هل تعرف حماسة ابي تمام ؟قلت :لا اعرفها.قال :هل تقبل النصيحة؟فقلت : انا لك منصت.قال: احفظ ديوان الحماسةلابي تمام. وانتهى اللقاء لكن نصيحته اخذت اثرها في وجداني وذهبت الى مكتبات الموصل مفتشاً منقباً باحثاً عن حماسة ابي تمام وفتشت شارع الدواسة فلم اجد البغية وانتقلت الى شارع النجفي وقعت عيني على الكتاب فسالت عن السعر وكان على ما اتذكر (٣-;-٥-;-٠-;-)فلساً فقط. عدت الى القسم الداخلي وانا فرح وصرت احصي ابيات الديوان فبلغ عدده ثمان مائة بيت فكُبر في نفسي وثقل علي حملها وحفظها ولكن شددت ازري بعزمي وقررت ان أبدأ. وبدأت مشوار الحفظ وكنت اقرا واترنم بابيات ابي تمام ممزوجة بنسائم الموصل التي تنعش الفؤاد وتحييه وانا اسير الهوينا فوق سطح القسم الداخلي ذهاباً وجيئة الى ان جاء موعد انتهاء العام الدراسي . عدت ادراجي واستقللت القطار الى البصرة نعم موعد الانطلاقة الساعة الخامسة فجرا وبدأ معها صرير عجلات القاطرات واصوات الركاب ممن لم يدركه الدور في الركوب واخرون لم يحصلوا على تذكرة سار القطار وسابقته روحي الى ارض الجنوب وراحت تتنشق عطر النخيل وتستمع امواج مياه شط العرب واهتزازات السعيفات التي تخجل من مداعبة رياح( الشرقي ). سار القطار من اقصى شمال بلادي الى اقصى الجنوب من موصل نازك الملائكة الى بصرة السياب وصل الى النقطة الاخيرة ركبت الحافلة وتوجهت الى بيت اهلي في( ابي الخصيب )وصلت الى دارنا والشوق يحدوني الى رؤية الاهل والاحباب طرقت باب الدار طرقات متتالية وانتظرت ُ الجواب ولكن لم يرجع الجواب الا صدى. لم اسمع صوتاً ولم ار اثراً لاي شخص فداخلني شعور مريب ما الخبر؟ ما الذي حدث؟ تساؤلات محيرة هناك خطب ما !ورائحة رعب تحسستها وعلامات خوف رمادية تخيم على ابي الخصيب فلا لعب الاطفال ولا احاديث النساء القرويات الملمعة بطيبة القلب ونقاء الفطرة ولا علامة للحياة في مدينتي غير خضار النخيل . كانت تلك الفترة ايام الحرب( العراقية الايرانية ) الهجمات متبادلة بين الدولتين ولم تزل ايام الشوش وديزفول ومعارك الفاو طرية بضحاياها من قتلى وجرحى وصراخ وعويل وحزن قاتم فكانت مدينتي تحت مرمى نيران مدافع العدو وقصف الطائرات وعلمت ان اسرتي انتقلت الى (ام قصر) طلباً للسلامة الى( بيت عمي) ووصلت الى هناك وانا احمل معي تحفة الادب والجمال كتابي (حماسة ابي تمام)لكن الوضع كان لا يحتمل فبيت عمي صغير ولايسع اسرتين بالكاد و الظرف الاستثنائي اجبرنا ورضخنا للواقع المرير . وصرت اهرب من لحظات الضيق في البيت واشتداد وطأة القصف واصوات الطائرات الى كتابي لا افارقه امسكه بيدي امتع فيه ناظري واتمتم بابياته . احمل (الزوادة من الاكل والماء)واخرج بمعية كتابي الى حدائق الميناء لاقرأ الشعر واحفظ مقطعاته تحت بروق اطلاق المدافع وزمجرة القصف الجوي ارقب ......
#اوتار
#رصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712919
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي من ذكريات عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- حينما كنت طالبا في كلية التربية جامعة الموصل كنت ضمن مجموعة من الطلبة نكتب الشعر في الجدار المخصص تحت اشراف د.عبد الرضا علي وفي يوم من الايام كتبتقصيدة فاعجب بها د.عبد الرضا ايما اعجاب . وبعد قليل ارسل بطلبي فحضرت الى المكتب ووجدت د.سعيد عدنان فقال د.عبد الرضا موجها ً كلامه الى د.سعيد عدنان : هذا الطالب يكتب حلو، يكتب شعر.فالتفت الي الضيف وقال لي: اقرأفقرات له.فقال:وقد تهلل (والله خوش تكتب).هل سمعت بابي تمام ؟قلت له:نعم اعرفهفقال: هل تعرف حماسة ابي تمام ؟قلت :لا اعرفها.قال :هل تقبل النصيحة؟فقلت : انا لك منصت.قال: احفظ ديوان الحماسةلابي تمام. وانتهى اللقاء لكن نصيحته اخذت اثرها في وجداني وذهبت الى مكتبات الموصل مفتشاً منقباً باحثاً عن حماسة ابي تمام وفتشت شارع الدواسة فلم اجد البغية وانتقلت الى شارع النجفي وقعت عيني على الكتاب فسالت عن السعر وكان على ما اتذكر (٣-;-٥-;-٠-;-)فلساً فقط. عدت الى القسم الداخلي وانا فرح وصرت احصي ابيات الديوان فبلغ عدده ثمان مائة بيت فكُبر في نفسي وثقل علي حملها وحفظها ولكن شددت ازري بعزمي وقررت ان أبدأ. وبدأت مشوار الحفظ وكنت اقرا واترنم بابيات ابي تمام ممزوجة بنسائم الموصل التي تنعش الفؤاد وتحييه وانا اسير الهوينا فوق سطح القسم الداخلي ذهاباً وجيئة الى ان جاء موعد انتهاء العام الدراسي . عدت ادراجي واستقللت القطار الى البصرة نعم موعد الانطلاقة الساعة الخامسة فجرا وبدأ معها صرير عجلات القاطرات واصوات الركاب ممن لم يدركه الدور في الركوب واخرون لم يحصلوا على تذكرة سار القطار وسابقته روحي الى ارض الجنوب وراحت تتنشق عطر النخيل وتستمع امواج مياه شط العرب واهتزازات السعيفات التي تخجل من مداعبة رياح( الشرقي ). سار القطار من اقصى شمال بلادي الى اقصى الجنوب من موصل نازك الملائكة الى بصرة السياب وصل الى النقطة الاخيرة ركبت الحافلة وتوجهت الى بيت اهلي في( ابي الخصيب )وصلت الى دارنا والشوق يحدوني الى رؤية الاهل والاحباب طرقت باب الدار طرقات متتالية وانتظرت ُ الجواب ولكن لم يرجع الجواب الا صدى. لم اسمع صوتاً ولم ار اثراً لاي شخص فداخلني شعور مريب ما الخبر؟ ما الذي حدث؟ تساؤلات محيرة هناك خطب ما !ورائحة رعب تحسستها وعلامات خوف رمادية تخيم على ابي الخصيب فلا لعب الاطفال ولا احاديث النساء القرويات الملمعة بطيبة القلب ونقاء الفطرة ولا علامة للحياة في مدينتي غير خضار النخيل . كانت تلك الفترة ايام الحرب( العراقية الايرانية ) الهجمات متبادلة بين الدولتين ولم تزل ايام الشوش وديزفول ومعارك الفاو طرية بضحاياها من قتلى وجرحى وصراخ وعويل وحزن قاتم فكانت مدينتي تحت مرمى نيران مدافع العدو وقصف الطائرات وعلمت ان اسرتي انتقلت الى (ام قصر) طلباً للسلامة الى( بيت عمي) ووصلت الى هناك وانا احمل معي تحفة الادب والجمال كتابي (حماسة ابي تمام)لكن الوضع كان لا يحتمل فبيت عمي صغير ولايسع اسرتين بالكاد و الظرف الاستثنائي اجبرنا ورضخنا للواقع المرير . وصرت اهرب من لحظات الضيق في البيت واشتداد وطأة القصف واصوات الطائرات الى كتابي لا افارقه امسكه بيدي امتع فيه ناظري واتمتم بابياته . احمل (الزوادة من الاكل والماء)واخرج بمعية كتابي الى حدائق الميناء لاقرأ الشعر واحفظ مقطعاته تحت بروق اطلاق المدافع وزمجرة القصف الجوي ارقب ......
#اوتار
#رصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712919
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - عزف على اوتار من رصاص
رائد عبد الكاظم الخزاعي : تحديث المصطلح
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي اللغة هي القناة الرسمية التي تمر من خلالها الافكار والمعتقدات ووسيلة مؤثرة في تشويه الوعي والتحريض وتفتيت المجتمع وتشتيته والهائه .وبما ان وسائل التوصل اليوم وصلت القمةفي حدّتها وشدّتهاكان لابد للجامعة ان تضطلع بدورها الريادي في تنمية الوعية وما اكثر ما تكتنز الجامعات العراقية بالطاقات الشابة الهائلة التي لها القدرة على التشخيص ،والمكنة من التمييز، والاستطاعة على فك شفرة المصطلحات ،والاشارة الى وضع الاشياء مواضعها، واستخدام المصطلح استخداما مطابقا لما اصطلح عليه ففي محاضرة تاريخ الادب العربي واثناء استرسال الدكتور (رائد فؤاد البصري) (كلية الاداب -جامعة البصرة)في توضيح بعض المفاهيم الادبية وبالتحديد في [النظرية المدرسية]حينما وصل الكلام الى مسألة ربط الادب بالسياسة هنا توقف الاستاذ عن الكلام متسائلا !!!ماذا تقولون في قضية ربط الادب بالتاريخ؟ساد الصمت هنيئة ...ثم بادر الاستاذ بالجواب: لا يصح ان نطلق مصطلح (الادب الاسلامي)؟؟!!!ساد القاعة صمت حائر!!!ثم اكمل الاستاذ:لاننا حينذاك سنعلق كل هِنات وزلات ومصيبات ذلك العصر على الاسلام !!!بما في ذلك الدماء التي تسيل الى اليوم والحروب المستمرة الى اللحظة كلها تسجل في صحيفة الاسلام خصوصا ان التاريخ كان تكتبه المؤسسات التابعةللسلطان الحاكم فعليه لابد ان نطلق على التاريخ مصطلحاً ينأى به بعيدا عن الاخطاء وسيول الدماء.وبدل ان نقول (التاريخ الاسلامي) تصبح (تاريخ المسلمين)وبذلك يرتفع الحيف عن الاسلام وتُدار القنا صوب غيره ممن لم يمسّكوا الصواب،فالطبيب حينما يصف الدواء للسقيم فان امسك العليل بوصايا الطبيب شفي والا لن يكتب له الشفاء وليس معنى ذلك ان المداوي ليس حاذق انما غيره لم يتبع ما رُسِم له .المسلمون اخلّوا في اتباع الاسلام معناه ان( الخطأ في التطبيق وليس في النظرية)وما لايخفى ان هناك خلل تطبيقي ترزح تحته مبادئ الاسلام وعندها تحسب اخطاء فتوحات المسلمين (وليس فتوحات الاسلام)كالرقيق والقتل والحروب تدرج في روزنامة الاسلام وهذا يجيز لاعداء الاسلام ان يصفوه بوصف اقله الارهاب بناءا على الواقع فضلا عن كيل التهم وتوجيه الشكوك .والخلاصة :لابد من مراجعة لمناهج التعليم وتصحيح المفاهيم من خلال استبدال (التاريخ الاسلامي بتاريخ المسلمين) حتى يحمل كل ذي وزر وزره ولا يلقى العبء على غير ظهره . ......
#تحديث
#المصطلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712942
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي اللغة هي القناة الرسمية التي تمر من خلالها الافكار والمعتقدات ووسيلة مؤثرة في تشويه الوعي والتحريض وتفتيت المجتمع وتشتيته والهائه .وبما ان وسائل التوصل اليوم وصلت القمةفي حدّتها وشدّتهاكان لابد للجامعة ان تضطلع بدورها الريادي في تنمية الوعية وما اكثر ما تكتنز الجامعات العراقية بالطاقات الشابة الهائلة التي لها القدرة على التشخيص ،والمكنة من التمييز، والاستطاعة على فك شفرة المصطلحات ،والاشارة الى وضع الاشياء مواضعها، واستخدام المصطلح استخداما مطابقا لما اصطلح عليه ففي محاضرة تاريخ الادب العربي واثناء استرسال الدكتور (رائد فؤاد البصري) (كلية الاداب -جامعة البصرة)في توضيح بعض المفاهيم الادبية وبالتحديد في [النظرية المدرسية]حينما وصل الكلام الى مسألة ربط الادب بالسياسة هنا توقف الاستاذ عن الكلام متسائلا !!!ماذا تقولون في قضية ربط الادب بالتاريخ؟ساد الصمت هنيئة ...ثم بادر الاستاذ بالجواب: لا يصح ان نطلق مصطلح (الادب الاسلامي)؟؟!!!ساد القاعة صمت حائر!!!ثم اكمل الاستاذ:لاننا حينذاك سنعلق كل هِنات وزلات ومصيبات ذلك العصر على الاسلام !!!بما في ذلك الدماء التي تسيل الى اليوم والحروب المستمرة الى اللحظة كلها تسجل في صحيفة الاسلام خصوصا ان التاريخ كان تكتبه المؤسسات التابعةللسلطان الحاكم فعليه لابد ان نطلق على التاريخ مصطلحاً ينأى به بعيدا عن الاخطاء وسيول الدماء.وبدل ان نقول (التاريخ الاسلامي) تصبح (تاريخ المسلمين)وبذلك يرتفع الحيف عن الاسلام وتُدار القنا صوب غيره ممن لم يمسّكوا الصواب،فالطبيب حينما يصف الدواء للسقيم فان امسك العليل بوصايا الطبيب شفي والا لن يكتب له الشفاء وليس معنى ذلك ان المداوي ليس حاذق انما غيره لم يتبع ما رُسِم له .المسلمون اخلّوا في اتباع الاسلام معناه ان( الخطأ في التطبيق وليس في النظرية)وما لايخفى ان هناك خلل تطبيقي ترزح تحته مبادئ الاسلام وعندها تحسب اخطاء فتوحات المسلمين (وليس فتوحات الاسلام)كالرقيق والقتل والحروب تدرج في روزنامة الاسلام وهذا يجيز لاعداء الاسلام ان يصفوه بوصف اقله الارهاب بناءا على الواقع فضلا عن كيل التهم وتوجيه الشكوك .والخلاصة :لابد من مراجعة لمناهج التعليم وتصحيح المفاهيم من خلال استبدال (التاريخ الاسلامي بتاريخ المسلمين) حتى يحمل كل ذي وزر وزره ولا يلقى العبء على غير ظهره . ......
#تحديث
#المصطلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712942
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - تحديث المصطلح
رائد عبد الكاظم الخزاعي : السرد ديوان العرب
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي آدآب البصرة من اهرامات الادب العربي في مصر يربض ابو الهول اما في البصرة فابوالهول والهول وابناءه ومثلهم معهم من شعراء وكتاب ونقاد ومفكرين و تجد بداخلها المتاهات المرعبة منزلقات الموت وتعويذات الفراعنة ومومياءآت متخشبة ربما تهوى من اول الطريق او تستمر في طريقك رغم كل استعداداتك وتحصيناتك يدهشك توالي المفاجآت من مطارق مختلفة الاحجام تستهدف رأسك ومسامير من الارض وحراب طويلة من الجانبين واحجار ضخمة مرتبة بطرق هندسية تكاد تُطبِق عليك وواجبك ان تجد وتستمر ولو توانيت لحظة يكون مصيرك الهلاك فتهوي اسفل قليب عميق لا يجاورك فيه الا الجماجم والعظام وعناكب سوداء وافاعي تفح عليك سمومها وديدان تطوف حولك تروادها رغبة الاصطياد .. لم تزل ولا تزال البصرة حاضرة ادبية وحلقة ذهبية بين ماضيها العكاظي وحاضرها العشاري لم يزل العهد بين بشارها وسيابها وجاحظها ومحمد خضير قائما ً الادب شغلها من شعر كان يسمونه ديوان العرب الى سرد. هو اليوم ديوان العرب اذ انه اشمل واكبر من ديوان لانه يسرد قصة الديوان ومن كتبه وكيف كتب واحواله واقوال من جالس كاتبه وكل الحيثيات ينقلها لنا السرد فلا يترك صغيرة ولا كبيرة الا احصاها لا غرابة. انه السرد الحديث للادب العربي القديم قل ان شئت هو مصباح علاء الدين يضع بين يديك كل ما تشتهيه نفسك من لذة او يرغب به عقلك من إدهاش... هي هي لن تتغير يحتضنها شط العرب ويلف اذرعه حولها بنخيلها المغدق ونغمها المشجي وليالي سمرها الخصيبة بالادب المليح غضة طرية جميلة. ......
#السرد
#ديوان
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712966
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي آدآب البصرة من اهرامات الادب العربي في مصر يربض ابو الهول اما في البصرة فابوالهول والهول وابناءه ومثلهم معهم من شعراء وكتاب ونقاد ومفكرين و تجد بداخلها المتاهات المرعبة منزلقات الموت وتعويذات الفراعنة ومومياءآت متخشبة ربما تهوى من اول الطريق او تستمر في طريقك رغم كل استعداداتك وتحصيناتك يدهشك توالي المفاجآت من مطارق مختلفة الاحجام تستهدف رأسك ومسامير من الارض وحراب طويلة من الجانبين واحجار ضخمة مرتبة بطرق هندسية تكاد تُطبِق عليك وواجبك ان تجد وتستمر ولو توانيت لحظة يكون مصيرك الهلاك فتهوي اسفل قليب عميق لا يجاورك فيه الا الجماجم والعظام وعناكب سوداء وافاعي تفح عليك سمومها وديدان تطوف حولك تروادها رغبة الاصطياد .. لم تزل ولا تزال البصرة حاضرة ادبية وحلقة ذهبية بين ماضيها العكاظي وحاضرها العشاري لم يزل العهد بين بشارها وسيابها وجاحظها ومحمد خضير قائما ً الادب شغلها من شعر كان يسمونه ديوان العرب الى سرد. هو اليوم ديوان العرب اذ انه اشمل واكبر من ديوان لانه يسرد قصة الديوان ومن كتبه وكيف كتب واحواله واقوال من جالس كاتبه وكل الحيثيات ينقلها لنا السرد فلا يترك صغيرة ولا كبيرة الا احصاها لا غرابة. انه السرد الحديث للادب العربي القديم قل ان شئت هو مصباح علاء الدين يضع بين يديك كل ما تشتهيه نفسك من لذة او يرغب به عقلك من إدهاش... هي هي لن تتغير يحتضنها شط العرب ويلف اذرعه حولها بنخيلها المغدق ونغمها المشجي وليالي سمرها الخصيبة بالادب المليح غضة طرية جميلة. ......
#السرد
#ديوان
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712966
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - السرد ديوان العرب
رائد عبد الكاظم الخزاعي : عبد العزيز عسير
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (عبد العزيز عسير)مررت في احدى المكتبات ووقع بصري على مجموعة شعرية فاختطفتها من على الرف وصرت انقل ما بين اشطرها احداقي وتداعب صفحاتهها اناملي فراقت لي من غضاضة شاعريتها وجمال نظمها ورص معانيها تخلق من فوضى المتناثر انتظاما مجموعة (الشاشة ما بعد الورقة)مفاجأة سارة، اكتشاف شاعر يساوي اكتشاف قارةهكذا بدا لي وأنا اتصفح بعض قصائده في المجاميع الشعرية التي يرفض أن يطلق عليها الكاملة. دعوات أن نقرأ المزيد من شعر هذا الشاعر الذي ينقلني بقصائده من واحة لواحة، ومن لوحة إلى أخرى. لقد صدق الكبير، شاعر العراق الذي كبر المربد بتوأمة اسمه، حين قال في قصيدة(البصريون): نحنُ من يطفئ الشِعر حين ننام.. ونؤرّقُ مصباحَنا .. للضيوف.الشاعر البصري، الأستاذ عبد العزيز عسير، لؤلؤة في صدفة، من الشعر، يمكننا أن نرسم البحر.قصيدة دمعتان تنتمي لاسلوب البارودي كأنك تتسمع انغام سيد الإحيائيين (حركة الإحياء). ......
#العزيز
#عسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712964
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (عبد العزيز عسير)مررت في احدى المكتبات ووقع بصري على مجموعة شعرية فاختطفتها من على الرف وصرت انقل ما بين اشطرها احداقي وتداعب صفحاتهها اناملي فراقت لي من غضاضة شاعريتها وجمال نظمها ورص معانيها تخلق من فوضى المتناثر انتظاما مجموعة (الشاشة ما بعد الورقة)مفاجأة سارة، اكتشاف شاعر يساوي اكتشاف قارةهكذا بدا لي وأنا اتصفح بعض قصائده في المجاميع الشعرية التي يرفض أن يطلق عليها الكاملة. دعوات أن نقرأ المزيد من شعر هذا الشاعر الذي ينقلني بقصائده من واحة لواحة، ومن لوحة إلى أخرى. لقد صدق الكبير، شاعر العراق الذي كبر المربد بتوأمة اسمه، حين قال في قصيدة(البصريون): نحنُ من يطفئ الشِعر حين ننام.. ونؤرّقُ مصباحَنا .. للضيوف.الشاعر البصري، الأستاذ عبد العزيز عسير، لؤلؤة في صدفة، من الشعر، يمكننا أن نرسم البحر.قصيدة دمعتان تنتمي لاسلوب البارودي كأنك تتسمع انغام سيد الإحيائيين (حركة الإحياء). ......
#العزيز
#عسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712964
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - عبد العزيز عسير
رائد عبد الكاظم الخزاعي : مغرمون بالكذب
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي عادت الى الأسماع من جديد، الاهزوجة الماسخة ،(روح بيها وعالزلم خليها) ،مثل قرينتها الامسخ (سير سير للتحرير).وفي اخر المطاف فعلا صدام راح بيها للحفرة العميقة ،الاولى والثانية. الان وفي هذا الوقت بالتحديد بعد مرور ست عشرة عاما ،نسمع اصواتاً تنادي من جديد ،بعودة حكم العسكر ،ولم نجن منه الا القتل والدمار ، شأنه شأن الملكية الراكعة للاستعمار البريطاني. او الشيوعية الشوهاء التي دائما تفتتح عهدها برائحة الدم البشري،وتدعي انها تطلب الحياة بالموت وهذا عجب عجاب. شعارات كثيرة رددها الجماهير (هذا الشعب كله وياك) منذ تأريخ سحيق نفسها ولكن تعاد بصياغة تتلاءم مع روح عصرها وتعاد معها النتائج مكررة بائسة . مظاهرات لا تُعرف الجهة التي تروج لها ،ولم يعلن عن اهدافها، مع مجهولية تامة بمن يقودها،في وقت تنهش التفرقة والمؤامرآت جسد الامة. بين شراذم بعثية باقية تتربص داخل البلد ، او خارجه في بقية البلدان كما حصل من اجتماعهم قبل مدة وجيزة في العام ٢-;-٠-;-١-;-٧-;- . وعصابات اخرى مدعومة تمثل اجندات هذه الدولة او تلك ، تربطها بفئة من الشعب مشتركات عقدية،او مصالح مادية وجودية. وهناك ما يسمى ب (ظل الأشرار) والمنتفعين من الفاسدين اي الطبقة الثانية الذين اوعزوا الى قطعاتهم بشراء الات القطع واللحم استعدادا لموسم الفرهود المعتاد في العراق بين مدة واخرى. بلادنا تمر بمخاضات عسيرة تفضي كل مرة عن محن وازمات تقتل نشوة التغيير وفرحة التحول، قاسم قتل فيصل ،وصدام قتل قاسم ، ونوري قتل صدام ،وحيدر ازاح نوري ،وعادل ازاح حيدر، والشعب ينتظر بالباب كانه ضيف طال وقوفه عند عتبة الدار. الديمقراطية كذبة ،والمظاهرات كذبة،ومثلهما من يدعي حب العراق ،وهو يلغ في اموال ليس من حقه ،يقضيها على ملذاته الداعرة ،في وقت يأن اطفال وطنه، من الم السرطان ولا دواء. كما جاء الحل من خلف البحار ،ايضا من هناك يأتي ،الشعب هرم وشاب،وما نسمعه اصوات كيبورد فقط ،ومن بيده القرارات المصيرية الباتة،يكتفي بِإشارات لها صوت قرمشة. امة ٌ لا تقدّر ذاتها ،مهزوزة الاركان،مستخفة بِإرثها الحضاري،ملّت السماع ،مثل طنين ذباب مزعج. الصورة هي دليل وعي الامة واعتزازها بذاتها ،هذه الاحجار هي برديات مكتوب عليها كتابة مسمارية ،او هيرغليفية لا اعلم بالتحديد، عمرها سبعة الاف سنة حسب الناقل، سرقت من المتحف العراقي،ايام سقوط صنم صدام ،في ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-يستخدمها احدهم لتثبيت لوح في الارض وهو لا يعرف قيمتها التاريخية او المادية ! زمام الامر تملكه شراذم الروليت، وصالات القمار،وذوات مستهترة بالدم العراقي،والمغدور الوحيد ما دون هؤلاء ،والبقية حيتان واسماك قرش كلٌ بحسبه ينهش ما يشتهي من بلد الفرهود. قادة البلد والزعماء يقضون اوقاتهم في المنتجعات والاماكن الترفيهية في لندن ،لا يمر على وجوههم لحظة من لحظات سموم العراق الحارق،ولا يقطر منهم قطرة عرق واحدة،جراء شمس،بلاده اللاهبة،يتسكعون هنا وهناك،ينتظرون من يدهسهم في شارع عام،او يبصق عليهم بين الناس وسط الزحام. لن يأمن البلد مع قلة الدسم ،ومع وجودخمسين الف مستشار امريكي زورا وكذبا،يمثلون الوجود الطبيعي لرعاة الديمقراطية الزائفة.محتلون متحكمون بمصير البلد،والامة اخذت منها ابر التخدير مأخذها،واقراص التنويم،وبات الاسترجاء هو الحل الممكن ،والامل القريب اضف الى هذا لكن ماذا ستضيف؟مظاهرات وقا ......
#مغرمون
#بالكذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712957
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي عادت الى الأسماع من جديد، الاهزوجة الماسخة ،(روح بيها وعالزلم خليها) ،مثل قرينتها الامسخ (سير سير للتحرير).وفي اخر المطاف فعلا صدام راح بيها للحفرة العميقة ،الاولى والثانية. الان وفي هذا الوقت بالتحديد بعد مرور ست عشرة عاما ،نسمع اصواتاً تنادي من جديد ،بعودة حكم العسكر ،ولم نجن منه الا القتل والدمار ، شأنه شأن الملكية الراكعة للاستعمار البريطاني. او الشيوعية الشوهاء التي دائما تفتتح عهدها برائحة الدم البشري،وتدعي انها تطلب الحياة بالموت وهذا عجب عجاب. شعارات كثيرة رددها الجماهير (هذا الشعب كله وياك) منذ تأريخ سحيق نفسها ولكن تعاد بصياغة تتلاءم مع روح عصرها وتعاد معها النتائج مكررة بائسة . مظاهرات لا تُعرف الجهة التي تروج لها ،ولم يعلن عن اهدافها، مع مجهولية تامة بمن يقودها،في وقت تنهش التفرقة والمؤامرآت جسد الامة. بين شراذم بعثية باقية تتربص داخل البلد ، او خارجه في بقية البلدان كما حصل من اجتماعهم قبل مدة وجيزة في العام ٢-;-٠-;-١-;-٧-;- . وعصابات اخرى مدعومة تمثل اجندات هذه الدولة او تلك ، تربطها بفئة من الشعب مشتركات عقدية،او مصالح مادية وجودية. وهناك ما يسمى ب (ظل الأشرار) والمنتفعين من الفاسدين اي الطبقة الثانية الذين اوعزوا الى قطعاتهم بشراء الات القطع واللحم استعدادا لموسم الفرهود المعتاد في العراق بين مدة واخرى. بلادنا تمر بمخاضات عسيرة تفضي كل مرة عن محن وازمات تقتل نشوة التغيير وفرحة التحول، قاسم قتل فيصل ،وصدام قتل قاسم ، ونوري قتل صدام ،وحيدر ازاح نوري ،وعادل ازاح حيدر، والشعب ينتظر بالباب كانه ضيف طال وقوفه عند عتبة الدار. الديمقراطية كذبة ،والمظاهرات كذبة،ومثلهما من يدعي حب العراق ،وهو يلغ في اموال ليس من حقه ،يقضيها على ملذاته الداعرة ،في وقت يأن اطفال وطنه، من الم السرطان ولا دواء. كما جاء الحل من خلف البحار ،ايضا من هناك يأتي ،الشعب هرم وشاب،وما نسمعه اصوات كيبورد فقط ،ومن بيده القرارات المصيرية الباتة،يكتفي بِإشارات لها صوت قرمشة. امة ٌ لا تقدّر ذاتها ،مهزوزة الاركان،مستخفة بِإرثها الحضاري،ملّت السماع ،مثل طنين ذباب مزعج. الصورة هي دليل وعي الامة واعتزازها بذاتها ،هذه الاحجار هي برديات مكتوب عليها كتابة مسمارية ،او هيرغليفية لا اعلم بالتحديد، عمرها سبعة الاف سنة حسب الناقل، سرقت من المتحف العراقي،ايام سقوط صنم صدام ،في ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-يستخدمها احدهم لتثبيت لوح في الارض وهو لا يعرف قيمتها التاريخية او المادية ! زمام الامر تملكه شراذم الروليت، وصالات القمار،وذوات مستهترة بالدم العراقي،والمغدور الوحيد ما دون هؤلاء ،والبقية حيتان واسماك قرش كلٌ بحسبه ينهش ما يشتهي من بلد الفرهود. قادة البلد والزعماء يقضون اوقاتهم في المنتجعات والاماكن الترفيهية في لندن ،لا يمر على وجوههم لحظة من لحظات سموم العراق الحارق،ولا يقطر منهم قطرة عرق واحدة،جراء شمس،بلاده اللاهبة،يتسكعون هنا وهناك،ينتظرون من يدهسهم في شارع عام،او يبصق عليهم بين الناس وسط الزحام. لن يأمن البلد مع قلة الدسم ،ومع وجودخمسين الف مستشار امريكي زورا وكذبا،يمثلون الوجود الطبيعي لرعاة الديمقراطية الزائفة.محتلون متحكمون بمصير البلد،والامة اخذت منها ابر التخدير مأخذها،واقراص التنويم،وبات الاسترجاء هو الحل الممكن ،والامل القريب اضف الى هذا لكن ماذا ستضيف؟مظاهرات وقا ......
#مغرمون
#بالكذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712957
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - مغرمون بالكذب
رائد عبد الكاظم الخزاعي : كاظم الغيظ
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي القصة استشهاد الامام موسى ابن جعفر الامام موسى ابن جعفر( عليه السلام )عاصر الامام الكاظم ( عليه السلام ) من خلفاء العباسيين المنصور والمهدي والهادي وهارون الرشيد،وقد إتسم حكم المنصور العباسي بالشدّة والقتل والتشريد وامتلأتسجونه بالعلويين حيث صادر أموالهم وبالغ في تعذيبهم وتشريدهموقضى بقسوة بالغة على معظم الحركات المعارضة.وهكذا حتى مات المنصور،وانتقلت السلطة إلى ولده المهدي العباسي الذي خفّف منوطأة الضغط والرقابة على ال البيت ( عليه السلام )مما سمح للإمام الكاظم ( عليه السلام ) أن يقوم بنشاط علمي واسع في المدينة حتى شاع ذكره في أوساط الأمة.وفي خلافة الهادي العباسي الذي اشتهر بشراسته وتضييقهعلى أهل البيت ( عليه السلام) .قام الحسين بن علي أحد أحفاد الإمام الحسن ( عليه السلام )بالثورة على العباسيين فيما عرف فيما بعد بثورة " فخ "وسيطر على المدينة واشتبك مع الجيش العباسي في قرية " فخ "قرب مكة ولكن انتهت المعركة بفاجعة مروّعة،وحملت الرؤوس والأسرى إلى الهادي العباسي الذي راح يتوعد ويهدّد بالإمام الكاظم (عليه السلام)فقال بصدده :" والله ما خرج حسين إلاّ عن أمره ولا اتبع إلا محبته لأن صاحبالوصية في أهل البيت،قتلني الله إن أبقيت عليه " .الإمام موسى بن جعفر الصادق كان عظيم الفضل رابط الجاش واسع العطاء، لقب بالكاظم لكظمه الغيظ وحمله، وكان يخرج في الليل وفى كمه صرر من الدراهم فيعطى من لقيه ومن أراد بره، وكان يضرب المثل بصرة موسى، وكان أهله يقولون عجبا لمن جاءته صرة موسى فشكا القلة. وقبض عليه موسى الهادي وحبسه فرأى علي بن أبي طالب ( ع ) في نومه يقول له : يا موسى " هل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ". فانتبه من نومه وقد عرف أنه المراد فأمر باطلاقه ثم تنكر له من بعد ذلك فهلك قبل أن يوصل إلى الكاظم " ع " أذىولكن وبحمد الله لم تسنح الفرصة له بذلك إذ مات بعد وقت قصير،فانتقلت السلطة إلى هارون الرشيد الذي فاق أقرانه في ممارسةالضغط والإرهاب على العلويين .إزاء هذا الأمر دعا الامام أصحابه واتباعه الى اجتناب كافة أشكالالتعامل مع السلطة العباسية الظالمة التي مارست بحق العلويينظلماً لم تمارسه الدولة الأموية ودعاهم الى اعتماد السرية التامةفي تحركهم واستخدام التقية للتخلص من شر هؤلاء الظلمة.ومع كل هذا الحذر فقد عصف بقلب هارون الرشيد الحقد لاسباب منها حج هارون الرشيد، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم زائرا له، وحوله قريش وأفياء القبائل، ومعه موسى ابن جعفر، فلما انتهى إلى القبر، قال : السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم، افتخارا على من حوله، فدنا موسى بن جعفر، فقال : السلام عليك يا أبة. فتغير وجه هارون، وقال : هذا الفخر يا أبا الحسن حقا. وخاف هاورون من الامام ( عليه السلام )فأودعه السجنوخرج الرشيد في تلك السنة إلى الحج، وبدأ بالمدينة فقبض فيها على أبي الحسن موسى عليه السلام. ويقال: إنه لما ورد المدينة استقبله موسى بن جعفر في جماعة من الأشراف، وانصرفوا من استقباله، فمضى أبو الحسن إلى المسجد على رسمه، وأقام الرشيد إلى الليل وصار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: يا رسول الله، إني أعتذر إليك من شئ أريد أن أفعله، أريد أن أحبس موسى بن جعفر، فإنه يريد التشتيت بين أمتك وسفك دمائها. ثم أمر به فأخذ من المسجد فأدخل إليه فقيده، واستدعى قبتين فجعله في إحداهما على بغل، وجعل القبة الأخرى على بغل آخر، وخرج البغلان من داره عليهما الق ......
#كاظم
#الغيظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712986
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي القصة استشهاد الامام موسى ابن جعفر الامام موسى ابن جعفر( عليه السلام )عاصر الامام الكاظم ( عليه السلام ) من خلفاء العباسيين المنصور والمهدي والهادي وهارون الرشيد،وقد إتسم حكم المنصور العباسي بالشدّة والقتل والتشريد وامتلأتسجونه بالعلويين حيث صادر أموالهم وبالغ في تعذيبهم وتشريدهموقضى بقسوة بالغة على معظم الحركات المعارضة.وهكذا حتى مات المنصور،وانتقلت السلطة إلى ولده المهدي العباسي الذي خفّف منوطأة الضغط والرقابة على ال البيت ( عليه السلام )مما سمح للإمام الكاظم ( عليه السلام ) أن يقوم بنشاط علمي واسع في المدينة حتى شاع ذكره في أوساط الأمة.وفي خلافة الهادي العباسي الذي اشتهر بشراسته وتضييقهعلى أهل البيت ( عليه السلام) .قام الحسين بن علي أحد أحفاد الإمام الحسن ( عليه السلام )بالثورة على العباسيين فيما عرف فيما بعد بثورة " فخ "وسيطر على المدينة واشتبك مع الجيش العباسي في قرية " فخ "قرب مكة ولكن انتهت المعركة بفاجعة مروّعة،وحملت الرؤوس والأسرى إلى الهادي العباسي الذي راح يتوعد ويهدّد بالإمام الكاظم (عليه السلام)فقال بصدده :" والله ما خرج حسين إلاّ عن أمره ولا اتبع إلا محبته لأن صاحبالوصية في أهل البيت،قتلني الله إن أبقيت عليه " .الإمام موسى بن جعفر الصادق كان عظيم الفضل رابط الجاش واسع العطاء، لقب بالكاظم لكظمه الغيظ وحمله، وكان يخرج في الليل وفى كمه صرر من الدراهم فيعطى من لقيه ومن أراد بره، وكان يضرب المثل بصرة موسى، وكان أهله يقولون عجبا لمن جاءته صرة موسى فشكا القلة. وقبض عليه موسى الهادي وحبسه فرأى علي بن أبي طالب ( ع ) في نومه يقول له : يا موسى " هل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ". فانتبه من نومه وقد عرف أنه المراد فأمر باطلاقه ثم تنكر له من بعد ذلك فهلك قبل أن يوصل إلى الكاظم " ع " أذىولكن وبحمد الله لم تسنح الفرصة له بذلك إذ مات بعد وقت قصير،فانتقلت السلطة إلى هارون الرشيد الذي فاق أقرانه في ممارسةالضغط والإرهاب على العلويين .إزاء هذا الأمر دعا الامام أصحابه واتباعه الى اجتناب كافة أشكالالتعامل مع السلطة العباسية الظالمة التي مارست بحق العلويينظلماً لم تمارسه الدولة الأموية ودعاهم الى اعتماد السرية التامةفي تحركهم واستخدام التقية للتخلص من شر هؤلاء الظلمة.ومع كل هذا الحذر فقد عصف بقلب هارون الرشيد الحقد لاسباب منها حج هارون الرشيد، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم زائرا له، وحوله قريش وأفياء القبائل، ومعه موسى ابن جعفر، فلما انتهى إلى القبر، قال : السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم، افتخارا على من حوله، فدنا موسى بن جعفر، فقال : السلام عليك يا أبة. فتغير وجه هارون، وقال : هذا الفخر يا أبا الحسن حقا. وخاف هاورون من الامام ( عليه السلام )فأودعه السجنوخرج الرشيد في تلك السنة إلى الحج، وبدأ بالمدينة فقبض فيها على أبي الحسن موسى عليه السلام. ويقال: إنه لما ورد المدينة استقبله موسى بن جعفر في جماعة من الأشراف، وانصرفوا من استقباله، فمضى أبو الحسن إلى المسجد على رسمه، وأقام الرشيد إلى الليل وصار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: يا رسول الله، إني أعتذر إليك من شئ أريد أن أفعله، أريد أن أحبس موسى بن جعفر، فإنه يريد التشتيت بين أمتك وسفك دمائها. ثم أمر به فأخذ من المسجد فأدخل إليه فقيده، واستدعى قبتين فجعله في إحداهما على بغل، وجعل القبة الأخرى على بغل آخر، وخرج البغلان من داره عليهما الق ......
#كاظم
#الغيظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712986
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - كاظم الغيظ
رائد عبد الكاظم الخزاعي : نسق
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي ( نسق )مجموعـة الأجـزاء،المتماسـكة،ارتباطـا،و المتكاملـة حركی-;-ـا،والمتكافئـة،والمتناغمة، تصبح نسقاً، فالنســق ی-;-تــنفس وجودی-;-ــا ووظی-;-فی-;-ـا مــن خـلال تكامــل وظـائف أجزائــه المترابطة وبحسب رأي" تالكورت:نظـام ی-;-نطـوي علـى أفـراد مفتعلـی-;-ن تتحـدد ،علاقـاتهم بعــواطفهم وأدوارهـم التــي تتبــع مــن الرمـوز المشـتركة والمقـررة ثقافی-;-ـا فــي إطــاره وعلى نحو ی-;-غدو معه مفهومه واسعا،حين تتربع كلمة يطلقها شخص ممزوجة بشتائم، وسُباب، في برامج السوشل ميديا وتصبح نسقاً قارّاً،وتاخذ مجراها في الواقع المجتمعي المرير،فتسمعها تتردد في الدائرة (يمعوّد هي [كلاوات]في السوق ،في المدرسة وفي البيت، وتصبح إيقونة لمختلف الفئات العمرية على حد سواء محشوةفي ألسِنةِالجميع ،وتكون النتائج هي الواقع المُعاش في بلدنا على حد قول أخواننا المصريين(المحروسة)، لكن بلدنا ما محروسة ...ولا لوم على صاحب الستوتة... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713036
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي ( نسق )مجموعـة الأجـزاء،المتماسـكة،ارتباطـا،و المتكاملـة حركی-;-ـا،والمتكافئـة،والمتناغمة، تصبح نسقاً، فالنســق ی-;-تــنفس وجودی-;-ــا ووظی-;-فی-;-ـا مــن خـلال تكامــل وظـائف أجزائــه المترابطة وبحسب رأي" تالكورت:نظـام ی-;-نطـوي علـى أفـراد مفتعلـی-;-ن تتحـدد ،علاقـاتهم بعــواطفهم وأدوارهـم التــي تتبــع مــن الرمـوز المشـتركة والمقـررة ثقافی-;-ـا فــي إطــاره وعلى نحو ی-;-غدو معه مفهومه واسعا،حين تتربع كلمة يطلقها شخص ممزوجة بشتائم، وسُباب، في برامج السوشل ميديا وتصبح نسقاً قارّاً،وتاخذ مجراها في الواقع المجتمعي المرير،فتسمعها تتردد في الدائرة (يمعوّد هي [كلاوات]في السوق ،في المدرسة وفي البيت، وتصبح إيقونة لمختلف الفئات العمرية على حد سواء محشوةفي ألسِنةِالجميع ،وتكون النتائج هي الواقع المُعاش في بلدنا على حد قول أخواننا المصريين(المحروسة)، لكن بلدنا ما محروسة ...ولا لوم على صاحب الستوتة... ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713036
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - نسق
رائد عبد الكاظم الخزاعي : تحول نوعي
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي ( السيد السيستاني تحوّلاً نوعياً في مسيرةِ التشيّع) مقاربة فكرية لأدوار تأريخية. استغرق السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي صاحب كتاب (المراجعات) ربع قرن من الزمان في حوارات مع زعيم الازهر الشيخ محمود شلتوت،ليخلص في النهاية الى اصدار الاخير فتوى نصها اعتراف شيخ الازهر،(إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد فيه كسائر مذاهب اهل السنة فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلك).و ما لا يخفى ان التشيع كان في الظل ويعاني من التهميش منذ القدم من ايام الدولة الاموية والعباسية والى العصر الحديث حيث كانت فتوى الشيخ شلتوت اعتراف بوجود مذهب على المستوى الاسلامي لا غير! وفي ظل الظروف والمتغيرات الفكرية في حياة الامة من صراع حول المركزيات استمر عهوداً طويلة أبيد فيها اقوام لا تُحصى اعدادهم ودارت عليهم رحى الظلم تطحنهم بلا رحمة،لترضي حكام الجور وخلفاء الظلم،الذين استلبت الدنيا لبهم فلم يعوا حبائلها ووشائج غدرها،فزخرفت لهم جمال الملك ،وزينت لهم صور العروش،ولمعان التيجان،فخُيلَ اليهم انه خلود الابد... وسار من سار في ركبهم من علماء السوء والفتن من جميع الملل فباعوا اخرتهم الباقية بدنيا فانية واستبدلوا الذي هو ادنى بالذي هو خير،وقضوا وذممهم ثقيلة بالاهواء والدماء. في التاريخ المعاصر والحديث بعد ثورة العشرين في العراق وثورة (التنباك) وثورة ايران الاسلامية يعد المرجع السيستاني تحولاً نوعياً بالغ الاهمية في تأريخ المرجعية الدينية منذ غيبة الامام المهدي(عليه السلام)الى العصر الحديث،ما دفع الى الاعتراف بالتشيع على المستوى العالمي بوصفه عنصر للسلام المجتمعي،لأنه احدث فرقاً واضحاً في تلافي العنف،لإحاطته التامة بالتعقيد الذي يكتنف التنوع المجتمعي ،كما استوعب الزعيم الهندي (غاندي)طبيعة التعامل مع المجتمع الهندي الذي تكثر فيه الديانات وتتفشى فيه الخلافات بينهم،فكانت رؤية السيد المعمقة عن الاثار الخطيرة والتي تبقي تركتها الثقيلة على كواهل المجتمعات الانسانية من ويلات العنف هي الفيصل دون الهدم.دعم المرجع السيستاني (السلام) وصيره مركزية مهمة لحياة الامة،مشيرا ضمناً الى جوهر (القضية المهدوية) التي ينتظرها العالم اليوم لرأب ما فيه من الصدع واجتماع البشرية على كرامة الانسان ،ووجوب وجود العدل الالهي،مع صعوبة تلك المهمة وجسامتها وثقلها في التأليف بين القلوب وجمعها على التسامح والمحبة. ما لفت انظار العالم ودفع البابا (فرنسيس) زعيم الفاتيكان ووريث بطرس الرسول الى ان يفكر في تلك الشخصية ويأتي اليها حاجاً يطلب منها النور،والطمأنينة،و جاء اليه وهنا النُقلة التأريخية في (عمر التشيع والاسلام) الاقرار العالمي بوجود زعامة دينية للمسلمين تُدار من بيت صغير فيه شيخٌ كبير بحلمه ،عظيم بعلمه وايمانه،هو السيد علي الحسيني السيستاني،ما وجّه العقول لدراسة مكانة الزعامة الشيعية وقدرتها على الحؤول دون الوقوع في منعطفات تهلك البشرية بل تقودها الى الخير والسلام شاء من شاء وابى من ابى.رائد الخزاعي. ......
#تحول
#نوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713033
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي ( السيد السيستاني تحوّلاً نوعياً في مسيرةِ التشيّع) مقاربة فكرية لأدوار تأريخية. استغرق السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي صاحب كتاب (المراجعات) ربع قرن من الزمان في حوارات مع زعيم الازهر الشيخ محمود شلتوت،ليخلص في النهاية الى اصدار الاخير فتوى نصها اعتراف شيخ الازهر،(إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد فيه كسائر مذاهب اهل السنة فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلك).و ما لا يخفى ان التشيع كان في الظل ويعاني من التهميش منذ القدم من ايام الدولة الاموية والعباسية والى العصر الحديث حيث كانت فتوى الشيخ شلتوت اعتراف بوجود مذهب على المستوى الاسلامي لا غير! وفي ظل الظروف والمتغيرات الفكرية في حياة الامة من صراع حول المركزيات استمر عهوداً طويلة أبيد فيها اقوام لا تُحصى اعدادهم ودارت عليهم رحى الظلم تطحنهم بلا رحمة،لترضي حكام الجور وخلفاء الظلم،الذين استلبت الدنيا لبهم فلم يعوا حبائلها ووشائج غدرها،فزخرفت لهم جمال الملك ،وزينت لهم صور العروش،ولمعان التيجان،فخُيلَ اليهم انه خلود الابد... وسار من سار في ركبهم من علماء السوء والفتن من جميع الملل فباعوا اخرتهم الباقية بدنيا فانية واستبدلوا الذي هو ادنى بالذي هو خير،وقضوا وذممهم ثقيلة بالاهواء والدماء. في التاريخ المعاصر والحديث بعد ثورة العشرين في العراق وثورة (التنباك) وثورة ايران الاسلامية يعد المرجع السيستاني تحولاً نوعياً بالغ الاهمية في تأريخ المرجعية الدينية منذ غيبة الامام المهدي(عليه السلام)الى العصر الحديث،ما دفع الى الاعتراف بالتشيع على المستوى العالمي بوصفه عنصر للسلام المجتمعي،لأنه احدث فرقاً واضحاً في تلافي العنف،لإحاطته التامة بالتعقيد الذي يكتنف التنوع المجتمعي ،كما استوعب الزعيم الهندي (غاندي)طبيعة التعامل مع المجتمع الهندي الذي تكثر فيه الديانات وتتفشى فيه الخلافات بينهم،فكانت رؤية السيد المعمقة عن الاثار الخطيرة والتي تبقي تركتها الثقيلة على كواهل المجتمعات الانسانية من ويلات العنف هي الفيصل دون الهدم.دعم المرجع السيستاني (السلام) وصيره مركزية مهمة لحياة الامة،مشيرا ضمناً الى جوهر (القضية المهدوية) التي ينتظرها العالم اليوم لرأب ما فيه من الصدع واجتماع البشرية على كرامة الانسان ،ووجوب وجود العدل الالهي،مع صعوبة تلك المهمة وجسامتها وثقلها في التأليف بين القلوب وجمعها على التسامح والمحبة. ما لفت انظار العالم ودفع البابا (فرنسيس) زعيم الفاتيكان ووريث بطرس الرسول الى ان يفكر في تلك الشخصية ويأتي اليها حاجاً يطلب منها النور،والطمأنينة،و جاء اليه وهنا النُقلة التأريخية في (عمر التشيع والاسلام) الاقرار العالمي بوجود زعامة دينية للمسلمين تُدار من بيت صغير فيه شيخٌ كبير بحلمه ،عظيم بعلمه وايمانه،هو السيد علي الحسيني السيستاني،ما وجّه العقول لدراسة مكانة الزعامة الشيعية وقدرتها على الحؤول دون الوقوع في منعطفات تهلك البشرية بل تقودها الى الخير والسلام شاء من شاء وابى من ابى.رائد الخزاعي. ......
#تحول
#نوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713033
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - تحول نوعي
رائد عبد الكاظم الخزاعي : البحث عن اقباق
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي يعيش المرءُ متقلباً بين طيّات زمانه ،واعلى واسفل موجات ابحره،لن تهدأ سفينة الايام وتستمر الرحلة...لما نظرت الى بعض ابناءنا جيل المستقبل ،رأيت مظاهر النعمة والخير والترف واهتمام اهليهم بدا واضحا جليا،يرتدي اجود الثياب المستوردة من ماركات اجنبية باهضة الثمن،وساعة يد وقلادة،وخاتم او حلق،فضلا عن مصروف جيبه الذي يستنفذه لحظة مجيئه الى مدرسته...مع كل هذه العنايات الابوية تجده متذمرا من واقعه غير راضٍ عن حاله ويشكو الظلم والبؤس...مع انه لم يتذوق في يومٍ ما طعم مرارة الجوع وقسوة البرد بصحبة ثياب بالية او مرقعة تم لمرتين قلبها او ترقيعها باكثر من رقعة... في لحظة ألم استوقفتني وعادت بي الذاكرة الى دواليبها،وادراجها المختنقة بزفر الذكريات المؤلم ،حينما كنا في مثل ايامهم في مرحلة الدراسة الابتدائية والمتوسطة ما بعد عام الواحدوالتسعين وتسعمأئة والف،حيث كنا نأتي الى المدرسة بلا وجبة افطار،ولا قدح شاي،ايام كان الشبع اعجوبة فلا تجد عائلة تعرف للخبز طريقا... كنا نخرج الى البر ونجلب بعض النباتات(تولة) ليتم غليها بالماء والملح لتصبح بديلا للقمة تسكت صراخ المعدة المتمردة التي تحن الى بقايا خبز... ايام كانت الدولة توزع حصة للفرد العراقي 1-4 ربع كيلو سكر في الشهر باكمله..و 7 كيلو من الطحين تنفد في سبعة ايام مع حرص الاهالي على الاقتصاد والتقنين وعدم رمي كسرة خبز واحدة،وما بعد الاسبوع تبدأ المعاناة الى نهاية الشهر جوعٌ لا يرحم وشكوى لن تنقطع... كان طحين الحصة ممزوجة بالرمل حتى انك تستمع الى قرقعة الرمل بين اسنانك،كان الاهالي يعيدوا استعمال الخبز اليابس القديم بعد طحنه من جديد،وكنا نستعين (بصمون) يجلبه الوالد مما يتبقى او يفضل من بقايا ارزاق الجنود فهو كالحجارة يحيطه العفن كاننا في سجون القرون الوسطى..يتم غسله وتعريضه لاشعة الشمس كي تذهب عنه بعض الروائح ثم يدوّر استخدامه من جديد فيطحن ليتساقط في التنور كانه مادة البلاستك وكما تطلق عليه العجائز انذاك (چنه آستيك)، حتى الفاصوليا تم طحنها لتحل محل الخبز لكنها لم ترق الى ذاك المستوى فكان نصيبها السقوط في قعر جهنم التنور الطيني المتماسك الجدران اذ لم تضربه خبازة الا برفق خوفا على القرص ان يتهاوى ورغم الحنو والاهتمام تتساقط رقاقات الخبز ... عادت الى مخيلتي (لگمة المستحه)اللقمة الصغيرة التي تبقى في منتصف ظرف الطعام(الصحن)وكل من حولها جوعى لم يشبعوا بعد،وكل منهم يمسك عنها كي لا يأخذها لانه يعلم بأن الجميع بحاجة اليها كي يسد رمقه واخيرا تكون من نصيب الصغير ومع ذلك يطلب مزيد وهنا يعتصر قلب الاب والام لانهما لا يسطيعان حولا ولا يوجد المزيد... اكتفت بعض العوائل بوجبة واحدة ،واقتلعت ابواب وشبابيك واسقف منازلها، كي تأكل وباعت كل ما تملك لاجل العيش... ومع ذلك كان الطالب مواظبا على دوامه مستمرا على درسه يستنير بضوء القمر او الفانوس(لالة)او البطل النفطي حيث يتم تعديل (الفتيلة) وقت الغروب وتهيأتها للعمل لباقي الليل تحسبا للطوارئ. كان الطالب يمتلك قميصاً واحداً وبنطالا وحذاء يتبادلهما مع بقية اخوته مع اختلاف الدوام صباحا ومساءً،حتى ان بعض الطلبة ينتظر مجيء اخيه ليتمكن من لبس الحذاء وياتي مسرعا... اما الدفاتر فكانت من الصنع المحلي حتى ان الورقة كالخشبة يابسة واحيانا تكسر لب القلم الرصاص لخشونتها... وما ان تنتهي السنة الدراسيةحتى تبدا رحلة البحث عن الاقباق وسعيد الحظ الذي يمتلك قبق(سداد) علبة سمن الراعي ،واتذكر اني بحثت مدة شهر ......
#البحث
#اقباق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713287
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي يعيش المرءُ متقلباً بين طيّات زمانه ،واعلى واسفل موجات ابحره،لن تهدأ سفينة الايام وتستمر الرحلة...لما نظرت الى بعض ابناءنا جيل المستقبل ،رأيت مظاهر النعمة والخير والترف واهتمام اهليهم بدا واضحا جليا،يرتدي اجود الثياب المستوردة من ماركات اجنبية باهضة الثمن،وساعة يد وقلادة،وخاتم او حلق،فضلا عن مصروف جيبه الذي يستنفذه لحظة مجيئه الى مدرسته...مع كل هذه العنايات الابوية تجده متذمرا من واقعه غير راضٍ عن حاله ويشكو الظلم والبؤس...مع انه لم يتذوق في يومٍ ما طعم مرارة الجوع وقسوة البرد بصحبة ثياب بالية او مرقعة تم لمرتين قلبها او ترقيعها باكثر من رقعة... في لحظة ألم استوقفتني وعادت بي الذاكرة الى دواليبها،وادراجها المختنقة بزفر الذكريات المؤلم ،حينما كنا في مثل ايامهم في مرحلة الدراسة الابتدائية والمتوسطة ما بعد عام الواحدوالتسعين وتسعمأئة والف،حيث كنا نأتي الى المدرسة بلا وجبة افطار،ولا قدح شاي،ايام كان الشبع اعجوبة فلا تجد عائلة تعرف للخبز طريقا... كنا نخرج الى البر ونجلب بعض النباتات(تولة) ليتم غليها بالماء والملح لتصبح بديلا للقمة تسكت صراخ المعدة المتمردة التي تحن الى بقايا خبز... ايام كانت الدولة توزع حصة للفرد العراقي 1-4 ربع كيلو سكر في الشهر باكمله..و 7 كيلو من الطحين تنفد في سبعة ايام مع حرص الاهالي على الاقتصاد والتقنين وعدم رمي كسرة خبز واحدة،وما بعد الاسبوع تبدأ المعاناة الى نهاية الشهر جوعٌ لا يرحم وشكوى لن تنقطع... كان طحين الحصة ممزوجة بالرمل حتى انك تستمع الى قرقعة الرمل بين اسنانك،كان الاهالي يعيدوا استعمال الخبز اليابس القديم بعد طحنه من جديد،وكنا نستعين (بصمون) يجلبه الوالد مما يتبقى او يفضل من بقايا ارزاق الجنود فهو كالحجارة يحيطه العفن كاننا في سجون القرون الوسطى..يتم غسله وتعريضه لاشعة الشمس كي تذهب عنه بعض الروائح ثم يدوّر استخدامه من جديد فيطحن ليتساقط في التنور كانه مادة البلاستك وكما تطلق عليه العجائز انذاك (چنه آستيك)، حتى الفاصوليا تم طحنها لتحل محل الخبز لكنها لم ترق الى ذاك المستوى فكان نصيبها السقوط في قعر جهنم التنور الطيني المتماسك الجدران اذ لم تضربه خبازة الا برفق خوفا على القرص ان يتهاوى ورغم الحنو والاهتمام تتساقط رقاقات الخبز ... عادت الى مخيلتي (لگمة المستحه)اللقمة الصغيرة التي تبقى في منتصف ظرف الطعام(الصحن)وكل من حولها جوعى لم يشبعوا بعد،وكل منهم يمسك عنها كي لا يأخذها لانه يعلم بأن الجميع بحاجة اليها كي يسد رمقه واخيرا تكون من نصيب الصغير ومع ذلك يطلب مزيد وهنا يعتصر قلب الاب والام لانهما لا يسطيعان حولا ولا يوجد المزيد... اكتفت بعض العوائل بوجبة واحدة ،واقتلعت ابواب وشبابيك واسقف منازلها، كي تأكل وباعت كل ما تملك لاجل العيش... ومع ذلك كان الطالب مواظبا على دوامه مستمرا على درسه يستنير بضوء القمر او الفانوس(لالة)او البطل النفطي حيث يتم تعديل (الفتيلة) وقت الغروب وتهيأتها للعمل لباقي الليل تحسبا للطوارئ. كان الطالب يمتلك قميصاً واحداً وبنطالا وحذاء يتبادلهما مع بقية اخوته مع اختلاف الدوام صباحا ومساءً،حتى ان بعض الطلبة ينتظر مجيء اخيه ليتمكن من لبس الحذاء وياتي مسرعا... اما الدفاتر فكانت من الصنع المحلي حتى ان الورقة كالخشبة يابسة واحيانا تكسر لب القلم الرصاص لخشونتها... وما ان تنتهي السنة الدراسيةحتى تبدا رحلة البحث عن الاقباق وسعيد الحظ الذي يمتلك قبق(سداد) علبة سمن الراعي ،واتذكر اني بحثت مدة شهر ......
#البحث
#اقباق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713287
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - البحث عن اقباق
رائد عبد الكاظم الخزاعي : نوستالوجيا
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي الحنين الى الماضي والتوق اليه يكون زاهيا مشرقا بنور امل مبهج حين يظهر ان تلك الايام فيها ما يميزها عن هذه بحيث يتماهى الحزن امام تلك الذكرى. تتداعى الذكريات بعد لحظة استذكار تستحضر جميع الشواهد السردية عن حقبة لم يزل كثير من الناس يعيش تحت ظلال وجعها القاتم، في احدى المرات حيث كنت اقف على شواهد القبور في وادي السلام في عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;- وقت الضحى من يوم السبت،سمعت صوت انين قرب ثلاثة قبور عليها قفص حديدي كبير نسبيا،(هله بيك وبجيتك يوالي)... وحينما وصلت وكانها ترى مع مَن تتحدث !بدأت تكلم القبرين: يمه فلان صديجك وليده عرس وانه عيني على دربك يمه ودرب اخييك... يمه ما جيتوا وانه ناطرتكم يمه والروح يمه رايدتكم)وقد بدا عليها الوقار وهي تعتمر عمّة جنوبية خيّم عليها الكبر واعوجاج الظهر بيدها عكاز،وحتى العينين لا تكاد تبصر بهما طريقها كما تقول هي :راحت يمنتي من راح مالح وچملها باليسرى فراگ عدنان ما بيّاش حيل هنا يالحنان...يه يمه ثم تصرخ...المهم قرأت ما مكتوب على شواهد القبور فلان بن فلان هذا قبر الاب توفي ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- بنفس اليوم والشهر والسنة يشارك احد الابناء! فلان بن فلان استشهد في معركة الشوش عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;-والاخر فلان بن فلان استشهد في معركة نهر جاسم... وبعد ان استفهمت ممن معها اتضح انهم ذخرها للزمان (مالح وعدنان) وابوهما. غادر أبوهما لحظة مجيء سيارة أجرة تحمل جنازة تسأل عن داره وبمجرد ان سمع بإسم ولده (مالح) صعق في مكانه ووقع ميتا! وكان المقرر أن يتزوج بمجرد حصوله على استراحة لكن محارق الحروب لا تعي الاعذار مهما بدت قهرية فهي اشد قهرا... اما الابن الاخر فقد لحقهما بعد مدة خمس سنوات لا غير لانه صُدِم بسبب فاجعة اخيه وابيه وعانى من حالة نفسية تعيسة ادت الى ان يترك الدراسة وبمجرد ان بلغ السن القانونية تم سوقه الى مقصلة التجنيد الالزامي حيث انهى مدة التدريب ورُحِل الى الجبهة مباشرة. فكان ترحيلهم في فترة معارك نهر جاسم في قاطع البصرة التي استمرت شهرين كاملين كانون الثاني، شباط من عام ١-;-٩-;-٨-;-٧-;- وقد عزمت امه على ان تخطب له اول إجازة ولكن القدر غالبها وغلبها وصار التحاقه الاول ونزوله الاخير ليودعها الى مقره الابدي. استمرت تلك الام الثاكلة تزور المقابر بين مدة واخرى وتجلس بين احبتها وتحكي لهم عن احوالها واحوال الاصدقاء وكيف ان الزمان جار عليها،وطحنتها رحاه... قصة من الاف القصص التي تحرق القلب نتيجة حربٍ رعناء سجرها جنون العظمة لدى الاوغاد تنور احرق الشباب واذاب قلوب الصغار باليتم ورمل الزوجات والهب قلوب الفاقديناي ذنبٍ ارتكب الطواغيت وكيف سيكون عذابهم ؟!.وبعد مرور عدد من السنين كعادتي من التجول في المقابر وقراءة القصص والعبارات المخطوطة على الشواهد الشاب المخطوف...والحادث المؤسف..والطفل المقتول برصاص طائش...والمرحومة الشابة ...وووصار مروري على هذا القفص الكبير الذي يضم الشابين وابيهما ولكن هذه المرة ازدادت القبور قبرا ! ركزت النظر في الاسم واذا هي الام قد لحقت بالركب وجاورت زوجها واولادها...بادئ ذي بدء اقحم الناس في حرب ضروس ليس لهم فيها ناقة ولا جمل فقتلت صالحا واباه وعدنان وما ان انتهت بعد الثمان حتى ولج الناس في حرب طاحنة ثم حرب التحرير وحل الهرج والمرج والفوضى... وليس هناك من يرعى تلك العجوز بقيت وحدها الى ان تسلل احد السرّا ......
#نوستالوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713534
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي الحنين الى الماضي والتوق اليه يكون زاهيا مشرقا بنور امل مبهج حين يظهر ان تلك الايام فيها ما يميزها عن هذه بحيث يتماهى الحزن امام تلك الذكرى. تتداعى الذكريات بعد لحظة استذكار تستحضر جميع الشواهد السردية عن حقبة لم يزل كثير من الناس يعيش تحت ظلال وجعها القاتم، في احدى المرات حيث كنت اقف على شواهد القبور في وادي السلام في عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;- وقت الضحى من يوم السبت،سمعت صوت انين قرب ثلاثة قبور عليها قفص حديدي كبير نسبيا،(هله بيك وبجيتك يوالي)... وحينما وصلت وكانها ترى مع مَن تتحدث !بدأت تكلم القبرين: يمه فلان صديجك وليده عرس وانه عيني على دربك يمه ودرب اخييك... يمه ما جيتوا وانه ناطرتكم يمه والروح يمه رايدتكم)وقد بدا عليها الوقار وهي تعتمر عمّة جنوبية خيّم عليها الكبر واعوجاج الظهر بيدها عكاز،وحتى العينين لا تكاد تبصر بهما طريقها كما تقول هي :راحت يمنتي من راح مالح وچملها باليسرى فراگ عدنان ما بيّاش حيل هنا يالحنان...يه يمه ثم تصرخ...المهم قرأت ما مكتوب على شواهد القبور فلان بن فلان هذا قبر الاب توفي ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- بنفس اليوم والشهر والسنة يشارك احد الابناء! فلان بن فلان استشهد في معركة الشوش عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;-والاخر فلان بن فلان استشهد في معركة نهر جاسم... وبعد ان استفهمت ممن معها اتضح انهم ذخرها للزمان (مالح وعدنان) وابوهما. غادر أبوهما لحظة مجيء سيارة أجرة تحمل جنازة تسأل عن داره وبمجرد ان سمع بإسم ولده (مالح) صعق في مكانه ووقع ميتا! وكان المقرر أن يتزوج بمجرد حصوله على استراحة لكن محارق الحروب لا تعي الاعذار مهما بدت قهرية فهي اشد قهرا... اما الابن الاخر فقد لحقهما بعد مدة خمس سنوات لا غير لانه صُدِم بسبب فاجعة اخيه وابيه وعانى من حالة نفسية تعيسة ادت الى ان يترك الدراسة وبمجرد ان بلغ السن القانونية تم سوقه الى مقصلة التجنيد الالزامي حيث انهى مدة التدريب ورُحِل الى الجبهة مباشرة. فكان ترحيلهم في فترة معارك نهر جاسم في قاطع البصرة التي استمرت شهرين كاملين كانون الثاني، شباط من عام ١-;-٩-;-٨-;-٧-;- وقد عزمت امه على ان تخطب له اول إجازة ولكن القدر غالبها وغلبها وصار التحاقه الاول ونزوله الاخير ليودعها الى مقره الابدي. استمرت تلك الام الثاكلة تزور المقابر بين مدة واخرى وتجلس بين احبتها وتحكي لهم عن احوالها واحوال الاصدقاء وكيف ان الزمان جار عليها،وطحنتها رحاه... قصة من الاف القصص التي تحرق القلب نتيجة حربٍ رعناء سجرها جنون العظمة لدى الاوغاد تنور احرق الشباب واذاب قلوب الصغار باليتم ورمل الزوجات والهب قلوب الفاقديناي ذنبٍ ارتكب الطواغيت وكيف سيكون عذابهم ؟!.وبعد مرور عدد من السنين كعادتي من التجول في المقابر وقراءة القصص والعبارات المخطوطة على الشواهد الشاب المخطوف...والحادث المؤسف..والطفل المقتول برصاص طائش...والمرحومة الشابة ...وووصار مروري على هذا القفص الكبير الذي يضم الشابين وابيهما ولكن هذه المرة ازدادت القبور قبرا ! ركزت النظر في الاسم واذا هي الام قد لحقت بالركب وجاورت زوجها واولادها...بادئ ذي بدء اقحم الناس في حرب ضروس ليس لهم فيها ناقة ولا جمل فقتلت صالحا واباه وعدنان وما ان انتهت بعد الثمان حتى ولج الناس في حرب طاحنة ثم حرب التحرير وحل الهرج والمرج والفوضى... وليس هناك من يرعى تلك العجوز بقيت وحدها الى ان تسلل احد السرّا ......
#نوستالوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713534
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - نوستالوجيا