عدنان جمعة : رثاء أمام حائط الجيران.. حب وترقب.. بقلم د. علي حسون لعيبي - قراءة في ديوان زهرتي البريّة للشاعر العراقي : عدنان جمعة .
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جمعة رثاء أمام حائط الجيران.. حب وترقب..!!بقلم (د. علي حسون لعيبي)مازلنا نستذكر أيام العشق الأولى ,عندما كانت الحياة نقية طيبة .. زمن بلا كذب أو أغراض أخرى..النظرة البريئة والحب العذري..كنا نراقب حبيباتنا عن بعد,نخاف عليهم .. لحظات تشبه لحد بعيد ذلك الحب النقي كحب قيس وليلى وروميو وجوليت..بلا عنف أو قسوة رغم بعض النهايات المأساوية أحيانا بعدم الحصول على النصيب من الحبيب..كتب الكثير من الأدباء عن معاناتهم ..واليوم نستعرض عاشق أخر.. عشق ساحر حمله على بساط الريح ..حيث رأى تلك الأمنيات الخالدة الماء والخضراء والوجه الحسن...هو الشاعر العراقي عدنان جمعة في ديوانه الجديد ( زهرتي البرية)..الذي قال فيه كل شي عن قصة في الحب .الفرحُ راقصني بثمالة النشوةلكني الآن حبيساً في منفايصلبتُ بعينينِ مثقلتينِوتجري الدهورأعدُو كالمجنونأبحث في أصداف النساءِ عن جوهرةٍلا جوهرةً إلا أنتِانتقالات الشاعر في مساحات وجدانية واسعة من خلال صور جميلة تجعلنا ننساق معه لمعرفة فحوى الحكاية.تدفقي مثلَ النهر رونقاً وتألقاتبختري كسُنْبلَةٍ مزهوةٍ بشوقِ الهوىأيا شقاوةَ الصِّباأنت الوريث الشرعي الوحيد لأمواج البحرِوأصدافِهِ الممتلئَةِ بعطري اليوميما بعَدك من امرأةٍ تتكئُ على أجنحةِ الوسنِتحلقُ عندما يدُاهمها القمربضيائِهِ يغفو في مآقينا أسمى الأسرارولعمق العشق والصميمية التي يحملها الشاعر العاشق لحبيبته فهو يضع اسمها في كل قواميس الأرض.. عندما يحضر الحب بكل معانية الصافية وقيمه العذرية يتحول لملحمة ذاتية تجول في الروح وتعطي مثالا للآخرين لسرمديتة وملائكيته.أكتبُ أسمُكِ على محاراتِ شواطئيووَجهَ الهَواءوأشجارُ الكروموأهرامُ خوفووتأّلقَ قصائديسأجعلُ شعاعَ الشمّسَ وشَاحَكِأكحّلُ بنورِ القمرِ عينيكِوأكتبُ أسمكِ مراراً على لبَنَاتِ الحيطانِكُتبُ الأطفالِقطراتُ ندى الصباحاتِالدروب.الغابات..البحور..وأوقدُ أَعوادَ البخورِوأنحرُ النذورَبطقوسِ نَقْشَ أُسمُكِ في مداراتِ عشقيهناك تمنيات وآفاق ومواقف يراها ويرغب أن تصل إليه..رغم كل مساحات الجغرافية واختلاف الزمن..(( أينَ أنتِ مِنّي ))أمدُّ يديَّ في جيبِ معِطَفي الأزرقُ القاتمُباحثاً عن أمنيَةأتحسَسُ مسافاتٌ كبعدِ التاريخِتُؤلُمني . كأشجارِ النارنجِرَجَفَةَ الأغصانِ اكتَسحَها الثلجَ بغفلةٍما أوحش شيبَ الترقبِ هل تأتي في هذا النهار ؟وفي داخلي يختبئ البردَ ويبدو أن اغلب خواتم العاشقين فيها بعض المأساة ..وأحيانا يصل لحد الجنون.. ها هو الشاعر يقف على أطلال حائط حبيبته يناجيه يخاطبه بحزن وعتب..يسخر منه الصبية ما هذا الوله والجنون..شاعر يخاطب جماد صبيةٌتحدقْ بظليتمرقُ ضاحكةًأدعُ بابَ الدارِ مفتوحاًأحدقُ لشرائطِها الملونةِالأولى على الصفِاسمعُها .. تضحكُ عند الدكانِمتجاهلاً صيحاتِ أبي عاشقٌ ..لم اسمعْ صوتَهُاسترقُ النظرَ بشوقلم اسمعْ صيحاتهِأُغني لها واجهلُ النداءاتِدندناتٌ على أطرافِ الشفاهِ ..يصاحبها صفيرُ اللامبالاةِكبرياءُ مراهقٍوما أروع جموع العاشقين حين يكون الحديث مسترسلا عن الحبيبات , تفوح منه عشرات الآهات المصحوبة بالرغبة..فكل منهم يرى وجه حبيبته هي الأجمل والأحلى.. قفشاتُ الرفاقِ على أطرافِ النهرِ يرسمُ كلٌ منا وجهَ حبيبتهِ بأعوادِ الصفصافِ مجنونٌ أنا .. بيدي إيقاعُ الصبا والوعودِهكذا كان العشق مهابة..عندما يحين وقت ا ......
#رثاء
#أمام
#حائط
#الجيران..
#وترقب..
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695034

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع حَائِطُ كِيْمْ جُوْنْقْ أُوْنْ الرَّطْب
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنيناعتراضان قويَّان ارتفعا، لأوَّل مرَّة بمثل هذا الوضوح، ضدَّ «الوهم» المسمَّى «شراكة» المدنيِّين والعسكريِّين في سلطة الانتقال؛ أحدهما من داخل مجلس السَّيادة، متمثِّلاً في استقالة عائشة موسى (وقد شكا التَّجمُّع المدني من كون مجلس السَّيادة لم يرد عليها حتَّى تاريخ هذه الرُّزنامة)، تتَّهم العسكريِّين بتجاوز صلاحيَّتهم الدُّستوريَّة، وتحتجُّ على تأخُّر العدالة؛ والثَّاني من داخل المجلس المركزي للحريَّة والتَّغيير، حيث شدَّد منذر أبو المعالي على ضرورة إعادة صياغة هذه العلاقة المختلة، صائحاً بأعلى جهارة حنجرته «أن العسكر استولوا على مهام الحكومة المدنيَّة»!ورغم أننا لم نكن لنتصوَّر، قط، أن هاتين الانتباهتين تحتاجان إلى «موت» من جاء لـ «يحيي» ذكرى عزيزة، حيث سقط شهيدان، وأصيب 37، في نفس محيط قيادة الجَّيش الذي سبق أن شهد، قبل عامين، سقوط ضحايا فضِّ الاعتصام الأوَّل عشيَّة عيد الفطر المبارك، إلا أن من شأن الانتباهتين، على أيَّة حال، أن تسهما في استعدال الاعوجاج. فبهذا الاتِّجاه انطلقت غضبة عائشة من أن «المدنيِّين يختمون على القرارات الجَّاهزة، والدَّولة تديرها قوى خفيَّة، واجتماعات المجلسين تضاءلت لصالح مجلس الشُّركاء، ولجان التَّحقيق في قتل الثُّوار ينبغي إلزامها بالإسراع في إنهاء عملها، وتأخير التَّحقيق في مجزرة الاعتصام ينبغي التَّقصي عن أسبابه، كما ينبغي إصلاح النِّظام العدلي، ليس فقط بتغيير الأشخاص، بل بإرساء القوانين التي تضمنه، وينبغي تكوين المحكمة الدُّستوريَّة، وإعادة هيكلة القوَّات النِّظاميَّة، وتقنين حمل السِّلاح، وتكوين المجلس التَّشريعي، وحلَّ مجلس الشُّركاء، ونقل رئاسة مجلس السَّيادة إلى المدنيِّين». ويشمل هذا الأمل، أيضاً، نِّداء أبو المعالي الذي تحدَّث لصحيفة «العرب» اللندنيَّة، في 15 مايو 2021م، متَّهماً الجَّيش بالفشل في حماية المواطنين بمحيط قيادته، ومصرِّحاً بأن الحدث فرصة لإعادة تقييم العلاقة، والعودة إلى نصِّ الوثيقة الدُّستوريَّة على أن دور مجلس السَّيادة «شرفيٌّ»، ما يعني وجوب رفع يده عن العمل «التنفيذي».الثُّلاثاءالكلمة التَّالية كُتبت قبل استقالة النَّائب العام، ولأهميَّتها، حتَّى في ما بعد استقالته، لا نرى مندوحة من نشرها، فليس ثمَّة ما هو أكثر «ارتباكاً» من «توضيحه» بشأن عمل لجنة أديب، حيث قال بلسان الحال، إن رئيس الوزراء أسند إليها هذه المهمَّة؛ ولا يجوز للنَّائب العام التَّدخُّل فيها؛ ومع ذلك منحها سلطات النِّيابة؛ واستعجلها استكمال الإجراءات، وتقديم التقَّرير النِّهائي، بغية توضيح الحقائق، وتقديم المتهمين للمحكمة؛ وأن ثمَّة تَّعقيدات إجرائيَّة تصاحب مثل هذه القضايا (أخبار السُّودان؛ 12 مايو 2021م).لتفكيك هذا التَّصريح يلزمنا أن نأخذ في اعتبارنا مراوحته بين «الاتِّساق» و«الاضطراب»، على النَّحو الآتي: أوَّلاً: يبدو «الاتِّساق» واضحاً بين «تكوين رئيس الوزراء للجنة» وبين «عدم تدخُّل النَّائب العام في إجراءاتها»، حيث أن: (1) القانون الذي يمكن، بموجبه، «تكوين رئيس الوزراء للجنة»، هو «قانون لجان التَّحقيق لسنة 1954م». (2) أيُّ «تكوين للجنة أخرى» ينبغي أن يتمَّ من «النَّائب العام»، بموجب «قانون الاجراءات الجَّنائيَّة لسنة 1991م» و«قانون النِّيابة العامَّة لسنة 2017م».(3) الفرق بين اللجنتين أنه:أ/ في حين «لا يتدخُّل النَّائب العام في عمل لجنة رئيس الوزراء»، فإن «من سلطاته تفويض صلاحياته للجنة يكوِّنها هو»؛ ب/ وفي حين تعتبر «أقصى صلاحيَّة» لدى «لجنة رئيس الوزراء» أن «ترفع إل ......
#روزنامة
#الأسبوع
#حَائِطُ
#كِيْمْ
#جُوْنْقْ
#أُوْنْ
#الرَّطْب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720519

لخضر خلفاوي : نصوص سردية :إنحناءات الشجر - حياة عابرة - حائط المكَبّة - الخيانة تهدّ الجبال - أوعية - الخوف من الحياة .
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي (1)*انحناءات الشّجر "يسكنني حرف القصيد و الفكر ..على ممراتي المستقيمة يتواضع لي الشجر السّامق منحنيا ..-في سمائي الطير صافّات؛ و يقبِضْنَ على وجعي الضارب في سماوات الرّوح كلٌّ من لدنّه يعلمُ صِلاتهَهُ بي و يفقه تسبيحي.. ها خناجرهم ! -أنا صوب معابد الشِّرك أرميها من خلال قرائح جرحي !-***- سرد تعبيري مسائي:- 14 جويلية 2022 ——-(2)*قصاصة من حياة عابرة :"في الهواء الطلق ؛ من ذا الذي يُسخِّر واهبا المرايا لورده المغروس بأنامله ؛ كي لا تشككه في جماله النظرات السطحية؟ "- لخضر خلفاوي - باريس الكبرى جنوبا - في 14 جويلية 2021****————(3)*حائط المَكبّة !"..هذا العربي لا أدري أهوَ تحت تأثير السُّكر أو عقله كسَّرته الدنيا أو طار مع عنقه .. كان يلغط و يهذي مَسيحاً باتجاهي .. أخرج أيره علناً و الناس مارّة .. مسرعا اتّجه صوب حائط مُكَبّاه و وَمَضَ ساخطا بما جادت به - حريقته- .. هل كان يتقوّل سائلا آتٍ من أعماق فكره المتَلوْلِبْ و هو ممسك برأس ماَ لهُ :-" يا دين الرَّب ..دين الرَّب عليّ!".. من أخبره أن الدّين عند الله واحد؛ و أنه ما اختلف الناس إلا عندما تعددت الأديان بغيا بينهم ؟-استنفد آخر قطرة و مضى إلى هالِهٍ .. تُرى ما هَالَهُ؟! يبدو سفر هذا الرجل كشُربِ الهِيلْ !*) سرد مروري تعبيري واقعي .الساعة 12h53-بتاريخ ال 6 جويلية 2021————-(4)*الخيانة تهدّ الجبال !حتى أدركوا وادٍ تسوّره جحور كثيرة تنبعث منها روائح العفن و الخيانة . قال شبلٌ مجروح لإخوته اليتامى :- يا إخوتي لا عرين لنا بعد ما حدث لوالدينا ، تخطُّوا الوادي مسرعين ، و لا تلتفتوا وراءكم أبدا ليلحقنّ بكم و يَحْطِمَنّ كرامتكم النّمل و البعوض و الجراد و يبعوننا في سوق البراغيث !- سرد مسائي ( عند صعود مسلك الجبل ).5 جويلية 2021———(5)*أوعية ***لكلّ وعاءه ..و للأوقات المستقطعة من يومي وعاء لا يعلى عليه تتلاطم فيَ كل صباح إرهاصاتُ وجودي ها خِضرهُ باسط نظره قبل كفَّيْهِ إلى فنجانه غلبَ و استبقَ النظر فاه الفِكَر قبل اليدين -ما يدور من "تفاهات فكري اللحضوي" لا يُجفِئُ من أزباد فناجيني..لَكَمْ يُزعج - غُثاء أفكاري - أصحاب العقول التي قبلت وضع الحجر المستمر! - من السرد الواقعي 1 جويلية 2021————(6) *أفكار : الخوف من الحياة في عشرينياتي و ثلاثينياتي كنت أخاف بشكل مرعب الموت . بعد ذلك أشياء كثيرة تغيّرت بما في ذلك أنا ؛ فمنذ ذلك الوقت - لما فهمت حقيقة وجودنا - صرت أُرعب بشكل دائم من الحباة ! الموت يعذبك مرة واحدة بالقبض على أنفاسك ، أما الحياة فتقبضها بتكرار و تعيدها بتكرار لمرات لا تُعد و لا تحصى! *) باريس الكبرى جنوبا في 20 جوان 2021 ......
#نصوص
#سردية
#:إنحناءات
#الشجر
#حياة
#عابرة
#حائط
#المكَبّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725187

وهاد النايف : حائط المحطة
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف حينما يتوقف الوقت الذي يعتري ادراككستنظر للمرآة وحيداًتقطب تجاعيد التجارببألف حسرة وآهةوتقاتل ذكرياتك ك (دون كيخوت) تمارس جنونك على غفلة من الازدراءولا احد سينظر اليكالا ذاتك التي تطعنك بألف خنجر من خيبةلا تجد من ينقذك منهاالا التفكير بالموتفهو الذي سينقذك من العذاب الطويل حينما يتوقف الوقتاغلق شبابيك عينيكوافتح نوافذ بصيرتك الزاخرةقلّب في رسائل حبيباتكتلك الرسائل التي تخدش الظلمة نورا واحلاما وتجرك الى البكاء (سحلاً!)لن تجد فيها مايدعوك للفرحفانت منفي ومنسي منذ اول عهد كاذبومنذ اول حرف ذاهب الى العدماما بالنسبة للوقتفالوقت لايقف انماانت من تتكيء على حائط المحطة القديمةالتي اهملتها القاطرات!...#الباحث ......
#حائط
#المحطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737663

فاطمة ناعوت : تشويهُ حائطٍ … بكلماتٍ عظيمة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كان بحرُ الإسكندرية شاهدًا على استشهاد رجل مسالم يقول: "أحبّوا أعداءَكم، باركوا لاَعنِيكم، أحسِنوا إلى مُبغضيكم، وصلُّوا لأَجْلِ الذين يُسيئون إليكم ويطردونكم.” كان الأبُ الكاهنُ "أرسانيوس وديد" جالسًا على ضفاف البحر مع تلاميذه يعلّمهم درسَ المحبة. وكان البحرُ يُنصت معهم. ولما انفضَّ الجمعُ وذهب التلاميذُ كلٌّ في طريق، تاركين أباهم الروحي جالسًا إلى البحر يُناجيه وحيدًا، جاء مأفونٌ متطرفٌ مريضُ القلب وذبح القسَّ المسالمَ! وفي التحقيقات ادّعى المجرمُ الجنونَ والخللَ العقلي! لكن النيابة العامة أثبتت كذبَه وأكدت سلامة قواه العقلية التي دبّرت ونفذت جريمة القتل العمد. لجأ الإرهابيُّ المجرمُ إلى التبرير "المحفوظ المُعلَّب" الذي تعفن من طول حفظه في علبته الصدئة: “القاتلُ مختلٌّ عقليًّا!” لكنه أغفل أن العقل الجمعي فضلا عن جلال القانون والسادة المحققين العدول، لم يعودوا يعتمدون تلك الحُجّة المستهلكة البلهاء. لأن أي طفلٍ سوف يتساءل: “كيف للمختلّ عقلا أن يميّز المسيحيًّ ليستهدفه دون غيره؟!” وكيف للمختلّ أن يشتري سكينًا ويُحسنَ إخفاءها عن العيون حتى يتمكن من طريدته فيُجهِزَ عليها، ثم يحاولُ الفرار؟! الجريمةُ، أيةُ جريمة فضلا عن أبشع الجرائم وهي القتل مع سبق الإصرار والترصّد، تتطلّب عقلا يقظًا ودُربةً حركية وتوافق بصري عضلي، لا يمتلكها مختلٌّ عقليّ.” رحم اللهُ الشهيدَ الأب "أرسانيوس وديد” وننتظرُ القصاصَ من قاتله. على واجهة عمارة قديمة في حي عريق، قرأتُ العبارةُ التالية: (لا أعرف خطيئة أعظم من اضطهاد بريء باسم الله.) واضح أن كاتبَ العبارة رفيعُ الثقافة، ليس فقط بسبب الفلسفة العميقة في الجدارية، بل كذلك في انعدام الأخطاء اللغوية فيها. فلم يخلط الكاتبُ بين همزات الوصل وهمزات القطع كما يفعل كثيرون من الناطقين بالعربية، ولم يضعِ الهمزةَ في كلمة "بريء" على الياء كما يفعل كثيرون خطأً، ولا وضع همزة تحت حرف الألف في كلمتي "باسم، اضطهاد" كما يخطئُ كثيرون. ولم ينسَ النقطتين فوق التاء المربوطة في "خطيئة" ولا تحت الياء في "بريء". حتى الشدّة على اللام الوسطى في لفظة الجلالة كتبها رغم استخدامه فرشاة غليظة للكتابة المتعجلة على حائط، كما يفعل الثوارُ حين يرسمون الجداريات على واجهات العمارات في الشوارع والميادين. نادرًا ما تصادفني عبارةٌ عابرة كتبها شخصٌ بخط عشوائي بهذا الانضباط اللغوي الجميل. صادفتني الصورةُ فنشرتُها على صفحتي مع هذا التعليق: (تشويه حائط … بكلمات عظيمة!!! الحائطُ يُغسل ويُرمَّم ويُعاد طلاؤه، لكن الروحَ إن تشوّهت ماتت، ولا يُجدي معها ترميم أو طلاء.) تلطّخ الحائطُ بالطلاء، لكنه تحول من جدار صامت إلى صوتٍ يصرخ في البرية. ليتني أعثر على كاتب العبارة لأقفَ على التجربة الصعبة التي ألهمته هذه الكلمات التي لخّصت مأساة الجنس البشري منذ بدء الخليقة وحتى تستنيرَ الإنسانيةُ بأسرها ونخرج من كهف ظلم الإنسان للإنسان باسم الدين، والتحدث نيابة عن الله حاشاه، من أجل التكبّر والتجبّر على الناس. لا شكَّ أن كاتب الجدارية قد مرّ بمحنة هائلة جعلته يخطُّ وجعَه على جدار بيت صادفه في طريق الألم. صدقتِ العبارةُ وصدق قائلُها. ليس من خطيئة أبشع من اضطهاد إنسان وظلمه. وتصير البشاعةُ في منتهاها حين تُمارس باسم الله الرحمن الرحيم، حاشاه وتعالى علّوًا كبيرًا، هو المنزّه عن الظلم. يقول اللهُ تعالى في حديثه القُدسي: “يا عبادي إنّي حرمتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرمًا فلا تظالموا. يا عبادي، كلكم ضالٌّ إلا من هديته، فاستهدوني أُهدِكم. يا عبادي كلكم جائعٌ إلا من أطعمته، ف ......
#تشويهُ
#حائطٍ
#بكلماتٍ
#عظيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753380

رزان الحسيني : مساميرٌ على حائط الريح
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني -الموت وحدهُيُبقي الإنسان،بعيداً عن الشر، قريباًمن النظام.هلال سمائك أيها الخياليمدُّ يديه الخاليتينوينتزعُ غل الموت من أعناقنابغلٍّ آخر.عبثاً تلعب دور البطلأصفادك أشكالٌ بهيّةتستخدمنا جنوداً لك في حربك الناعمة مع الواقع الجائرندفعُ ضرائب زرعِ الليلكسبيلاً للنموّ بين سموم هوائه..عبثاً تلعب دور البطلأصفادك حقيقيةً بإذنيحين أفكّر بالمستقبلتعود متسللاً إلى مصباحك السحري.-طاولة لأربعة أشخاصتملؤها وحدكوشبح الوحدة يسدلهُ الموتنادلاً، يهزئ بمشهد الرتابةِ هذا.حضورهُ الأخّاذ يُدحرجُ الريح أمامهتصفرُ مثل فحيح الأفعى دون أن يعرفها التائه بالوقت الذي يتوقّع ريحهُ إعصاراً،حضورهُ الاخّاذ لا يتحقق إلا بطحن حضورٍ آخروحين نحسبهُ محضَ وهمٍ بعيدمن فرطِ إهمال الساسةيجيء، راكباً بحراً مُدمّراًللبؤساء، والشعراء..-يقولون: إنزف، يا أيها الحالم ينمو الريحان بسنادين جراحكإنزف، يا أخ الأمل الخرافيّ الشريدلتسيلُ عنك تعويذة العمىوتظل تُصغي، حتى تنزف من أذنكفينمو حقلاً للريحان بها..سيّان لدى إيرش كيكالإن وصلتَ سنداناً أم إنساناً العالم السفلي حقيقيٌلا يعرف التمييز.-عبثاً تدور وتبحثوتسلكُ درباًيُدمي قدمكتضحية لإله الوصول المتغطرسلتكتشف أنه يعشق القيافة. علام تبحث ودر الكون يقبع تحت أنفكوالقلب ما ينفكّ يسألكَ: إلى أين؟أنت طريدة خياراتكتكتبُ على ورقةٍ فارغةٍ: الموت جرّد ما لا يُمكن تجريدهالموت حاجب الوصول المخلص..وتذهب لفراشك وحيداً.أنت طريدةُ الوحدة المُلتبسة عليك بوجه الموت والبرد..طاولة لأربعة أشخاصتملؤها وحدكفلتدعو إذن العيش.. ......
#مساميرٌ
#حائط
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757867