شهربان معدي : النهار ملْكَ يدي..؟
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي النهار ملْك يديسألعب بهكيفما أشاء..كمعجونة ملوّنة في يد صغيرسأشرب قهوتي ببطءوأعانق شمس الصباحوأقول لها شكرًا يا سيدة البهاءسأحضّر الفطور لأولاديوأعلّق الغسيلواكنس البيتوالساحاتوغبار الوقت..سأصادق الدقائق والساعات..فالنهار ملْك يدي..سألعب به..؟كيفما أشاء..سأنهي كل المهام على الزوممع أبني الصغير..الوقت يتمدد في "الكلاس رووم"وإشعارات جديدة تصلنيعلى الفيس والإنستجراموالواتس أب.."أشتاقكَأفكر أن أقطف من الدقائق "دقيقة"كيّ أكتبكَ"ثم تغيب في زُحام انشّغاليياه..داهمني الوقت..موعد الغداءليتني أحظى بقيلولة صغيرة..جرن غسيل جديد ينتظرنيوآخر معلُق على الحبل..وردية جديدة في البيتتلوّح لي بيدها..تحضير العشاءكومة جليّ تبتسم ليوالساعة المُعلّقة على الجدار..؟تسخر مني..تشدّنيعلى المنضدةرواية.. أغرق في تفاصيلهاالصغيرة..سأعجن كل دقيقة وثانية..فالنهار ملك يديسألعب به..؟كيفما أشاء..الشمس تسقط في بحر عكايا لأوهامي..!أنتهى النهاروما زلت في عدوي الماراثونيأحلم أن يتحول الوقت..لمعجونة ملوّنة في يد صغيرألعب بها كيفما أشاء.. ......
#النهار
#ملْكَ
#يدي..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693714

ابراهيم الجندي : 17 - أرض مصر.. مِلْكٌ لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة عشرة : الأعراف 131 - 137(131) فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ 1- المعنى : إذا جاء آل فرعون (قبط مصر) الرزق والصحة ، قالوا هذا حقنا وليس فضلا من الله ، وعندما يصيبهم الفقر والمرض قالوا .. إنه شؤم وأصابنا حين رأينا موسى وقومه ، رغم أن ما أصابهم خير وشرا هو من الله ولكنهم لا يعملونلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- الأسئلة : A- من المتحدث عن آل فرعون بضمير الغائب ( جاءتهم ، قالوا ، تصبهم ، يطيروا ، طائرهم أكثرهم ، يعلمون ) وعن الله بضمير الغائب ( عند الله ) ؟ B- لنا هذه ( أم ) هذه لنا ؟C - ما حكمة تعريف الحسنة بالألف واللام .. وتنكير سيئة ؟ D - ما حكمة تغيير الأزمنة من ماض ( جاءتهم ) الي مضارع ( تصبهم) ؟ E - كيف يختلف المعنى بين يطيروا بمعنى يتشاءموا ، وبين طائرهم بمعنى نصيبهم .. رغم أن الجذر واحد ؟(132) وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آَيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ 1- المعنى : قال قوم فرعون لموسى مهما تأتينا من آيات لتصرفنا عما نحن عليه فلن نؤمن لك ( قيل ) أن موسى عاش بين القبط 20 سنة يريهم الآيات ( بعد إلقاء السحرة سُجَّداً ) حتي أغرق الله فرعون وقومه الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- التنويه : الحوار بين قوم فرعون وموسى .. والنقل لله (133) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آَيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ 1- المعنى : لما رفض قوم فرعون ( قبط مصر ) الإيمان بآيات موسى ، أرسل الله عليهم طوفان هدم البيوت واقتلع الأشجار قيل إنه طوفان من ( الماء) ( وقيل) الموت ( وقيل ) الطاعون ، ( وقيل ) الجُدَريّ ، كما ارسل الجراد والقمل والضفادع والدم كآيات معجزة وأدلة واضحة .. ومع ذلك رفضوا الايمان ، وعصوا الله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : فأرسلنا ، فاستكبروا .. الفاء في الكلمتين .. هل تعني أن الله لم يكن يعلم مسبقا ماذا سيفعل قوم فرعون وفوجئ بأفعالهم ؟ 2- التنويه : A- القول لله بضمير المتكلم .. فأرسلنا B - الطوفان ، النمل ، الجراد ، القمل ، الضفادع ، الدم … آيات من الله ، فالآيات ليست آيات القرآن فقط (134) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ 1- المعنى : ولما نزل الطاعون بقوم فرعون (قبط مصر) قتل منهم 70 ألف في يوم واحد ، وتركوا بدون دفن ، فكانوا يكذبون موسى دائما ، وعند الشدائد يطلبون منه أن يسأل ربه أن يرفع العذاب عنهم ، ويقسمون أنهم سيؤمنوا بالآيات التي أتي بها ، ويطلقوا سراح بني إسرائيل ، ويرسلوهم معه مفاتيح الغيب .. الرازي2- التنويه : القول لقوم فرعون .. النقل لله (135) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ 1- المعنى : ما أن رفعنا العذاب عن قوم فرعون إلى أجل معين ، إذا بهم يرتدوا ويعودوا إلى سابق عصيانهم وكفرهم مفاتيح الغيب .. الرازي2- السؤال: ( فلما ) كشفنا ( إذا ) هم ينكثون .. ألم ......
#مصر..
#مِلْكٌ
#لإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694967

حسن مدبولى : نيفين ملك، ورفيق حبيب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هذه المرة نختص بالحديث عن شخصيتين مصريتين جديرتين بكل إحترام وتبجيل،هما معا يمثلان الشخصية المصرية الحقيقية المحبة المتجردة الشفافة المخلصة التى تعتز بالإنتماء لشعبها قولا وفعلا ، لم يتغيرا ، ولم يتلونا ، ودائما ما تتبين فيهما الإيثار ، ومنابع الخير ، حتى عندما دخلا عالم السياسة لم يتلوثا بوساخاته وقذاراته ، وقفا مساندين لما رأوه أنه الحق، بلا حسابات صغيرة ضيقة ، ولا أصابتهما ردة تشى بقلوب مريضة منافقة ، كانت حساباتهما الوحيدة هى الضمير ، وتحملا فى ذلك جملة من المتاعب ؟أولا نيفين ملك نفين ملك، هى وجه أنثوى مصرى رقيق جميل وجاد ، محترم وبشوش يليق بمصر، وتعتز مصر به ، تراها وتنصت لكلماتها تشعر أن العالم لا يزال بخير ولن يفقده ، أما عندما تقرأ لها فإنك ستعرف المنطق والعلم واللغة البسيطة فى حروفها العميقة بمدلولاتها ، وتستمد الرؤية السديدة منها ، شخصية عبقرية كلها تسامح وصبر ودأب ، تدعوا دائما للتعايش بين كل المصريين، وتكافح باستمرار من أجل الحرية والعزة والكرامة للجمبع ، لم يكن انتمائها الدينى عائق يمنعها من مساندة من ترى إنه يستحق المساندة ، بالعكس ضربت مثلا تاريخيا يتشرف به كل مصرى ، فلم يغريها بريق المال ولا السلطة،ولم تستعمل نفسها أوقلمها لخدمة مصالحها الذاتية ، بل تراها خسرت الكثير جدا، لكنها رفضت أن تكسب العالم ثم تخسر نفسها ؟ انها من خير من انجبتهم أرض الكنانة، كأنها عروس النيل،قذفت بروحها فيه لكى تجلب الخير لشعبها كما تعتقد وتؤمن،حتى وإن كانت حياتها هى الثمن،تبقى نيفين ملك حقوقية مصرية آمنت بحرية الجميع ، فلم تتفلسف أو تداهن ، ورغم أنها تعيش حاليا فى الغربة ،لكنها هنا فى قلوب من يعلمون قيمتها ،، كل عام ونيفين ملك بألف خير ،،، ثانيا الدكتور رفيق حبيب،هو مفكر مصرى كبير،ونجل القس صموئيل حبيب، أول رئيس للطائفة الإنجيلية في مصر، ومؤسس الهيئة القبطية للخدمات الاجتماعية، حصل رفيق على درجة الماجستير في الآداب تخصص علم النفس من كلية الآداب بجامعة عين شمس في 1985، ثم درجة دكتوراه الفلسفة في الآداب تخصص علم نفس اجتماعي في 1988.وبالرغم من المناخ المتدين الذي أحاط برفيق حبيب، إلا أنه أصبح شغوفا بالثقافة والحضارة الإسلامية، وظهر ذلك من خلال دوره الكبير فى تأسيس حزب الوسط ذو المرجعية الإسلامية ، الدكتور رفيق حبيب يعتبر من أهم مفكرى مصر فى الوقت الحالى ، له الكثير من المؤلفات التى تؤكد على الهوية المصرية العربية الإسلامية ، كما تعطى مواقفه السياسية المعلنة مثالا على الوطنية التى تجمع ولا تفرق أو تقصى ، وتظهر إخلاصا عز وجوده وندر ،، ظلم الدكتور رفيق حبيب نفسه عندما قيد قلمه وأدخله إلى عالم السياسة الملوث الملئ بكل الموبقات ، فقد كان يمكنه إعلان مواقفه بصفته مفكر ومن خلال كتبه ودراساته وابحاثه ( الكثيرة ) كما يفعل فى الوقت الحالى ، لكن يحسب للدكتور رفيق ، إنه دفع ثمنا باهظا نتاج موقفه السياسى ، فلم يرتد ولم يتراجع ، ولم تغره المكاسب الكبيرة التى كان من الممكن أن يحصل عليها فى حال النكوص ،وظل معطيا مثلا رائعا على عظمة المصريين الحقيقيين ،، إختفى دكتور رفيق حبيب عن الأنظار مؤكدا اعتزاله العمل السياسي، والاكتفاء بكتابة المقالات والتحليلات وإصدار الكتب والمؤلفات، التى لا تزال تؤكد على تمسكه برؤيته الخاصة بانتماء مصر وهويتها العربية الإسلامية ، ورفضه لأى إقصاء لتيار الإسلام السياسى من العمل العام تحت أى مبرر ،لم يسلم المفكر الكبير الرائع بالطبع من محاولات كثيرة جدا للإساءة إليه، لكنه يتمسك بالصبر ......
#نيفين
#ملك،
#ورفيق
#حبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717305

مصطفى الرزاق : مَلِكٌ يحكم الناس إلى يوم الدين ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق تروي العرب أنَّ الكاهن سُطَيح عندما إلتقى أحد سادتها تنبأ له بأنه سيأتي من صلبه ملك يحكم الناس إلى يوم الدين ، و لم تمض مدة على ذلك حتى جاءت الأيام بحفيد عبد المطلب محمداً نبياً للعالمين .بغض النظر عن صحة الرواية ، فإنَّ ما يجدر التوقف عنده هي الكلمات التي تلفظها الكاهن : مَلِكٌ يحكم الناس إلى يوم الدين ..تبدو الكلمات عنواناً مناسباً لكل الأحداث التي تلت جهر محمد بدعوته إلى يومنا هذا ، و بالرغم مما يبدو تناقضاً ظاهرياً بين كلمتي الملك و النبي فإنَّ تحليل بسيط يكشف كيف أنَّ إحداهما تخدم الأخرى و تدعمها في الصمود أمام الضاريات التي تهددها بالزوال بفعل تعاقب الدول و الأجيال .مارست الأديان الكبرى و مثلها الأنظمة الشمولية ما يمكن تسميته "" بروغاندا دعائية "" فائقة الحيلة كي تستمر في الحكم و السيطرة على أتباعها أطول زمن ممكن ، فهي تضع نصب الأعين "أعينها و أعين أتباعها و الخاضعين لها " هدفاً سامياً تمنحه صفة المقدَّس يكون التكفير و التخوين مصير المشككين به ، و تأتي الغاية من هذا الهدف أُكُلَهَا حين يُجْعَل منه هدفاً صعب التحقق و المنال و في سبيل ذلك توضع العصي في العجلات و تختلق العقبات لمنع تحقيقه " توطين منظومة الفساد مثلاً " ، تواكب ذلك آلة إعلامية هائلة تضخ خطاباً حماسياً أخلاقياً مناقضا لما هو عليه واقع الحال .إنَّ الهدف السامي يقدم للسلطة الحاكمة مشروعيتها ، "" فوجودها مرهون بعدم تحققه و بالتالي فهي تسعي - ظاهرياً - بشكل دؤوب و مزمن لتحقيقه "" .في الأديان الكبرى إنَّ الدعوة لحكم الله يبرر سلطة الحاكم طالما هناك الله ، و ما دام المُلْكُ لله فإن المَلِكَ لم يعد ملكاً بل خادماً "" خادم الحرمين الشريفين "" و ربما قديساً أو نبياً يدعو للإيمان بالله و إتباع دينه ، يشبه ذلك ما قاله أهوميرس و لكن بطريقة مغايرة .. إنَّ الآلهة ملوك أُلِهُوا .في الأنظمة الشمولية هناك رسالة خالدةٌ تكلف السلطة القائمة نفسها مهمة تحقيقها ""و لن يتم تحقيقها "" ، و ما دامت الرسالة خالدة فالسلطة خالدة لا تزول .ماركس أشار لفكرة أنَّ الدولة تسعى لتحقيق هدف سام بعيد يبرر وجودها ، حين قال تزول الدولة و تفنى عندما تتحقق الشيوعية أعلى مراحل الإشتراكية . ......
#مَلِكٌ
#يحكم
#الناس
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748962