زياد عبد الفتاح الاسدي : حركات التحرر الوطني والمقاومة في العالم العربي .. التاريخ والحقائق .. النجاحات والاخفاقات ... الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي تعرض المشرق العربي والمنطقة العربية عموماً منذ نهاية الحرب العالمية الاولى وانهيار الاحتلال العثماني الظلامي لاجزاء كبيرة من المنطقة الى توسع وتمدد وهيمنة شاملة للامبريالية الغربية بقيادة بريطانيا وفرنسا .. حيث رافق ذلك كما نعلم تقسيم عشوائي مُدمر للمشرق العربي ومغربه , إضافة لانشاء مجموعة من المشيخات العشائرية الهزيلة في منطقة الخليج .. لتتسلم الادارات الامريكية المُتلاحقة في الولايات المُتحدة قيادة الهيمنة الامبريالية على المنطقة وعلى معظم دول العالم الثالث وتحديداً بعد الحرب العالمية الثانية .. وكما نعلم فقد كان من أهم أسباب ودوافع التوسع والتمدد الامبريالي بطبيعته الاستغلالية والتآمرية الشرسة على المنطقة العربية تندرج تحت العوامل والمعطيات التالية :أولاً : ما تميزت به المنطقة العربية من ثروات هائلة ومخزون ضخم لا ينضب من موارد النفط والغاز, شكل بلا مُنازع خزان الطاقة الرئيسي في العالم لمُختلف وسائل النقل البري والجوي والبحري وللكم الهائل من معامل الصناعات الثقيلة والمتوسطة والخفيفية في دول المنظومة الغربية وغيرها من الدول الصناعية الاخرى كاليابان وكوريا وغيرها .ثانياً : ما تتميز به منطقتنا العربية من موقع جغرافي استراتيجي في غاية الخطورة والاهمية , فهو يتوسط قارات اوروبا وأفريقيا وآسيا ويُشرف على أهم البحار وطرق الملاحة والمضائق البحرية الهامة للتجارة الدولية بما في ذلك حركة الاساطيل الحربية وحاملات الطائراتثالثا (وهو الاهم) : ما تميزت به شعوب هذه المنطقة المشرقية من غرب آسيا وشرقي البحر الابيض المُتوسط ( عرب وأكراد وآشوريين وتركمان وكلدانيين وسريان ...الخ من حيث وجود مقومات في غاية الاهمية تتمثل تتمثل بوجود روابط اجتماعية وثقافية وتاريخية وحضارية بين هذه الشعوب عبر قرون طويلة, مع بدء ظهور مُقومات قومية ونهضوية حديثة تبلورت تدريجياً في المنطقة مع نهاية الحرب العالمية الاولى واستمرت الى ما بعد الحرب العالمية الثانية وأفرزت العديد من الحركات السياسية المُناهضة للغرب والاستعمار سواء من الاحزاب الاشتراكية والشيوعية أو القومية اليسارية .. وكان من الممكن لهذه المقومات القومية والنهضوية والتحررية المُختلفة لو أتيحت لها الفرصة بعيداً عن التقسيم العشوائي والتآمر الامبريالي الغربي أن تقود الى مختلف أشكال الوحدة والتنسيق السياسي والاقتصادي والوحدوي بين شعوب ودول هذه المنطقة وبالتالي تأمين قدرتها على التحكم باستقلالها وثرواتها ومُقدراتها الاقتصادية بما يُهدد بلا شك أهداف ومُجمل مطامع الامبريالية الغربية في هذه المنطقة الهامة والحيوية من العالم .ومن هنا وفي إطار طموح المُثقفين والتقدميين العرب نحو التحرر الوطني والاجتماعي لشعوب المنطقة تشكلت بين الحربين العالميتين الاولى والثانية مجموعة من الاحزاب الشيوعية والماركسية العربية بدعم من الحزب الشيوعي السوفييتي بعد انتصار الثورة الاشتراكية البلشفية في روسيا بقيادة لينين في أكتوبر عام 1917.. ليتبعها بعد ذلك نشوء مجموعة من أحزاب اليسار القومي الاشتراكي في المشرق العربي .. لتقود هذه الاحزاب الشيوعية واليسارية القومية بمجموعها الى نشوء حركات التحرر الوطني والتوجه الاشتراكي في العالم العربي ... حيث تشكل الحزب الشيوعي الفلسطيني عام 1919 تحت اسم حزب العمال الاشتراكي في فلسطين الذي أكد عند تأسيسيه على شجب الحزب والشيوعيين اليهود للحركة الصهيونية في فلسطين ... وتبع ذلك تأسيس الحزب الشيوعي المصري عام 1922 الذي تم حله في حقبة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر وأعيد تأسيسه عام 1975, فيما تأسس الحزب الشيوعي ......
#حركات
#التحرر
#الوطني
#والمقاومة
#العالم
#العربي
#التاريخ
#والحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685615

زياد عبد الفتاح الاسدي : حركات التحرر الوطني والمقاومة في العالم العربي .. التاريخ والحقائق .. النجاحات والاخفاقات ... الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي الجزء الثاني : بدايات التحرر الوطني والنهوض القومي ثم التراجع والاخفاقاتذكرنا في الجزء الاول كيف تاسست في المنطقة العربية ولا سيما في المشرق العربي العديد من الاحزاب الشيوعية والماركسية وأحزاب اليسار القومي في المشرق العربي منذ نهاية الحرب العالمية الاولى وإلى خمسينات القرن الماضي ... حيث شهدت مُختلف أنحاء العالم العربي على المستوى الشعبي والسياسي مرحلة مُتصاعدة من حركات التحرري الوطني والنهوض القومي ضد المُستعمر الغربي قادت في نهاية الامر إلى الاستقلال الوطني ( وليس بالضرورة الاستقلال السياسي) للعديد من الشعوب العربية ولا سيما في ليبيا والجزائر وفلسطين سوريا ولبنان ومصر واليمن والعراق ... وسنستعرض فيما يلي بعضاً من أهم الاحداث والحركات الوطنية والتحررية التي شهدتها المنطقة :1. ليبيا : قاد المجاهد الكبير عمر المختار حركة الجهاد والتحرر الوطني ضد المُستعمر الايطالي الى أن تم أعدامه عام 1931 ليتبع ذلك ببضعة شهور استشهاد خليفته المجاهد يوسف بورحيل في معركة جهادية عنيفة ضد المُستعمر الايطالي الذي قتل وهجر مئات الآلاف من الليبيين والمُجاهدين .. لتخمد بعد ذلك حركة الجهاد الوطني ... ومع هزيمة إيطاليا ودول المحور في الحرب العالمية الثانية في مواجهة الحلفاء, إحتلت بريطانيا وفرنسا برقة ومصراته وطرابلس وفزان , لتحصل ليبيا أخيراً على إستقلالها عام 1951 مع تتويج إدريس السنوسي ملكاً على البلاد , وذلك في استقلال شكلي كان نتيجة مُباشرة لهزيمة إيطاليا وألمانيا وانتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.2 . الجزائر : بدأ الجهاد المُبكر في الجزائر ضد المستعمر الفرنسي منذ أحتلاله الجزائر عام 1830 بعد طرد العثمانيين منها .. وكان الامير عبد القادر الجزائري من أهم رموز المقاومة الشرسين ضد المُستعمر الفرنسي الى أن تم اعتقاله عام 1847 ونفيه بعد ذلك الى دمشق عام 1855..... أما حركة التحرر الوطني وحرب التحرير الجزائرية فقد إنطلقت أواخر عام 1954 بمشاركة المئات من الثوار والمقاتلين الجزائريين وحتى من بعض المُتطوعين العرب .. وتلقت الجزائر وجبهة التحرير دعم عربي وقومي شامل قاده الزعيم الراحل جمال غبد الناصر .. وقد شهدت حرب التحرير خلال عام 1955 معارك شرسة وضارية ضد المُستعمر الفرنسي , سقط خلالها مئات الالوف من الشهداء .. لذا سُميت ثورة الشعب الجزائري ضد المُستعمر الفرنسي بثورة المليون شهيد .. وقد حظيت جبهة التحرير الوطني على تأييد مُطلق وكامل من الثوار والشعب الجزائري .. لتنتهي حرب التحرير الجزائرية عام 1962 بإعلان استقلال الجزائر, ومغادرة مئات الالاف من الفرنسيين من الذين أقاموا في الجزائر منذ احتلالها عام 1830.3 . سوريا ولبنان : بدأت حركة المقاومة الوطنية السورية ضد الاحتلال الفرنسي منذ بدايته عام 1920 بعد سقوط حكم الملك فيصل الاول الذي سبقه انهيار الحكم العثماني في المشرق العربي .. لتنطلق بعد ذلك الثورة السورية الكبرى في جبل العرب بقيادة سلطان باشا الاطرش عام 1925, وينضم اليها لاحقاً مئات الثوار من مختلف المناطق في سوريا ولبنان وحتى من الاردن في الوقت الذي أمعن فيه الاحتلال الفرنسي في إجرائاته القمعية وملاحقة واعتقال المجاهدين والوطنيين وزرع الفتن الطائفية بين مُختلف مكونات الشعب .. حيث قام الاحتلال الفرنسي بتقسيم سوريا الى دويلات ضعيفة مُمزقة, ومنها دولة حلب ودولة جبال العلويين في الشمال ودولة لبنان الكبير في الغرب ودولة السويداء (جبل الدروز) في الجنوب , مع منح لواء الاسكندرون لتركيا عام 1939 بعد أن كان تابعاً لدولة حلب .. كما حاول الاحتلال الفرنسي أيضاً نشر ......
#حركات
#التحرر
#الوطني
#والمقاومة
#العالم
#العربي
#التاريخ
#والحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686766

مازن الشيخ : ليس هناك احزاب ااسلامية بل هي حركات باطنية هدامة معادية للاسلام الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ ليس هناك احزابااسلامية,بل هي حركات باطنية هدامة معادية للاسلامتعتبرالثورة الفرنسية الكبرى في 14تموز(يوليو) فاتحة العمل السياسي والحزبي,الحديث,حيث أدت الى اضعاف سلطة رجال الدين على مقدرات الحكم,وبدأ مصطلح اليمين واليسار,يميز بين الافكارالمختلفة,والمتباينة في طريقة حكم الدولة وادارة الاقتصاد,ثم ,تطورعبرمراحل ,تخللتها ولادة نضريات اقتصادية وادارية,ساهمت في بناء مجتمعات متحضرة ,خدمت شعوبها,ووفتحت أبوابا للاجتهاد,والتنافسومن البديهي ان العمل السياسييحتاج الى تخصص,وخبرة,والقائد السياسييجب ان يمتلك موهبة وقدرة خاصة على التأثيرفي الجماهير,لكسب دعمهم ومؤازرتهم,في طريق توليه زمام الحكم,,غالبا ما يكون منتميا الى احزاب وتيارات,أومنظمات,ذوات افكار,ونظريات اقتصادية,واجتماعية,كلها تعتمد قوانين وضعية مدنية,محلية,أوعالمية,يتسلح بها ويبشربافكارها,وبقدرتها تقديم افضل خدمة للمواطن.وفي ساحة العمل السياسي تتعددالاحزاب والتوجهات,وتصبح عملية التنافس فيما بينها في طريق الوصول الى سدة الحكم وقيادة الدولة,مهمة صعبة جدا,بسبب تناقض مفاهيم وقناعات المواطنين ,لكن,واستغلالا لضروف معينة هي خارج تلك الحسابات,,فقداعتمدت بعض الحركات الباطنية الخبيثة,الاهداف والنوايا طريقة انتهازية,للاشتراك في العملية السياسية,واتخاذها سبيلاللوصول الى قمة السلطة,تدليسا وتزويرا,وذلك بالادعاء بأنها احزابا اسلامية,تعمل على اعادة مجد الاسلام,واقامة انظمة سياسية(اسلامية)بتلك الحجة,استطاعت ان تكسب اعدادا كبيرة من اصوات الناس البسطاء,لتنافس الاحزاب الكبيرة ذات التوجهات والنظريات الحداثية,التي تتماشى مع التطورالذي يشهده العالم,مستغلة ضعف الوعي السياسي لدى اغلبية موأطني الدول الاسلامية,وتلك خديعة بكل معنى الكلمة,حيث :- ان الاسلام, دين ودولة,يحكمها دستور,ثابت,محكم,وهوالقران الكريم والسنة النبوية,أي,الشريعة الاسلاميةودولة الاسلام لاتقبل,بالانتخابات الديموقراطية,وليس في منهجها مصطلح (جمهورية اسلامية)ولاتعترف بشريك سياسي,ولابأية فقرة من دستورمدني,حيث ان الاسلام بحكم استناداالى الشريعة الالهية الكاملة,والتي هي صالحة لكل زمان ومكانلذلك فعندما نسمع باحزابا اسلامية,تننافس في انتخابات ديموقراطية,ثم تدخل في ائتلافات مع احزاب,تعتمد دساتيرمدنية وقوانين وضعية,وليبراليةالتوجه,فذلك اكبردليل على أن تلك الاحزاب الاسلامية المزعومة ليست في الحقيقة,الا حركات وتيارات سياسية,باطنية,مشبوهة وانتهازية هدامة,هدفها الوصول الى السلطة من اجل غايات شخصية انانية,وللاسف أن اكثرالمخدوعين من تلك الاحزاب الوهمية,هم مواطني الدول العربية,الذين صدقوامزاعم قادة وطنيون,هم في الحقيقة ليسوا الا عملاء,وخدم لزعماء اجانب من دول الجوار,منحوهم الولاء التام,وعلى حساب كل الاعتبارات الوطنية,وسخرواخيرات بلدانهم لخدمة الطامع الاجنبيي وجعلوا من ابناء شعوبهم,وقودالنارالصراعات والتنافس على ثروات بلدانهم الطبيعية والتي اصبحت تذهب وبكل سهولة الى جيوب الاجنبي الطامع, في الشرق والغرب,اضافة الى الدماء الغزيرة التي نزفت,عندما تحول شبابها الى ميليشيات مسلحة,تقتل ابناء اوطانها تحت غطاء من شعارات طائفية او دينية,وتسببت بالحاق اكبرالضرربسمعة الدين الاسلامي الحنيف,وبالمسلمين,قبل غيرهم,عندمامارست القتل والتشريد والارهاب,واصبحت الاحزاب الاسلامية الطائفية,السبب الاول في نشوب الحروب والنزاعات الدموية والتي ادت الى تدميردول ومدن,وسقوط مئات الالوف من الضحايا المدنيين الامنين,وخلق موجة من الحقد على ال ......
#هناك
#احزاب
#ااسلامية
#حركات
#باطنية
#هدامة
#معادية
#للاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689113

جاسم ألصفار : حركات الاحتجاج الشعبية وافاقها
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار من يغلب العقل على الحماسة الفارغة، عند قراءته لتاريخ الثورات والانتفاضات الشعبية، منذ الثورة الفرنسية مرورا بالثورة البلشفية في روسيا وصولا الى الثورات الملونة في اوربا وما سمي جزافا بثورات الربيع العربي في شرقنا الاوسط، لابد من ان يدرك، وبيقين لا لبس فيه، أن ما من انتفاضة شعبية خالية تماما من أي شوائب، لا بل أنها قد تحمل ضدها في داخلها كما هو في قانون الديالكتيك الماركسي عن وحدة وصراع الاضداد. فالحراك الشعبي، على أي مستوى كان، هو أداة للتغيير، تنظمه وتحفزه وتدعمه قوى قد تختلف مع بعضها في رؤيتها للتغيير، بعضها يسعى لبناء دولة قابلة للتطور، كاملة السيادة، تحقق طموحات مواطنيها وتحفظ كرامتهم، بينما البعض الاخر يسعى للهدم ولا يفقه في البناء ولا هم له سوى تحقيق مكاسب فئوية أو تنفيذ أجندات خارجية.وان كانت القوى الاجتماعية والسياسية الطليعية هي صاحبة المبادرة في تنظيم الجماهير وتوعيتها وتعزيز ارادتها منذ القرن التاسع عشر، الا انها فقدت زمام المبادرة تدريجيا في فترة الحرب الباردة بين حلفي وارشو والاطلسي في القرن العشرين، ثم لتنقلب المعادلة تماما منذ ثمانينات القرن المنصرم، لتصبح الجماهير أداة تغيير فعالة بيد النظام الرأسمالي العالمي واتباعه وعملائه ومريديه، وتشكلت لهذا الغرض مؤسسات دراسات إستراتيجية رصدت لها أموال طائلة تعزز قدراتها اللوجستية وتمنحها امكانيات غير محدودة في التحكم بوسائل الاعلام التقليدية والالكترونية في كافة انحاء العالم من اجل الهيمنة على وعي الجماهير وسلب ارادتها. وما ثورات الكونغو وغينيا في افريقيا والعجز الشعبي في مواجهة الانقلاب العسكري الذي قاده بينو شيت في جيلي او "ثوار" الكونترا في نيكاراغوا في امريكا اللاتينية والقاعدة في افغانستان والمجاهدون الوهابيون في الشيشان والثورات الملونة في دول الاتحاد السوفيتي السابق، اضافة الى التمرد المسلح في كوسوفو اليوغسلافية والدولة الإسلامية (داعش) في سوريا والعراق وغيرها من الأمثلة، ليسوا سوى اسلحة للهدم وتغيير الخارطة الجيوسياسية للعالم بتدبير وتخطيط وصناعة أمريكية وغربية خالصة.وراء معظم هؤلاء "الثوار" من أجل الديمقراطية تارة أو التحرير في تارة أخرى او الدفاع عن التقاليد والعودة للجذور في تارة ثالثة، أياد وارادات خارجية تخدم مشاريع جيوسياسية أجنبية، ولكل منها اليات تنفيذ مناسبة لا تتسع هذه المقالة لتسليط الضوء على كل منها، لذا سأكتفي هنا، كمثال، بالتجربة الأوكرانية وثورتها البرتقالية املا ان تتوفر لي إمكانية البحث في التجارب الأخرى في مقالات قادمة.يقول أندري كوجوت، أحد مؤسسي حركة ”بورا” (آن الاوان) الأوكرانية ومنسقي عملها الإقليمي: "بدأنا الحديث عن إنشاء حركة " بورا"مع الزملاء الصرب في ندوة عقدت في فينيتسا (مدينة اوكرانية) في ديسمبر 2003." مضيفا "سعينا لانشاء منظمة على شاكلة اوتبور(الرد) في صربيا، و (زوبر) في بيلاروسيا وكمارا (كفى) في جورجيا. ودرسنا إمكانية نجاح او فشل ما نخطط له. فبيلاروسيا، مثلا، أقرب في الحجم إلى صربيا. أما أوكرانيا فأكبر بكثير، ولم نكن نعرف ما الذي يصلح لبلد كبير ".تم إنشاء حركة "بورا "عشية الانتخابات الرئاسية في خريف عام 2004 ، والتي تنافس فيها فيكتور يانوكوفيتش، الذي لا تختلف توجهاته القريبة من موسكو عن توجهات الرئيس المنتهية ولايته ليونيد كوتشما (كان رئيسًا لأوكرانيا منذ عام 1992)، ومرشح المعارضة فيكتور يوشينكو، المقرب من الغرب. تقول يارينا ياسينفيتش، القيادية السابقة في حركة " بورا " : "قررنا أن نلتقي بأولئك الذين لعبوا أدوار رئيسية في الحرك ......
#حركات
#الاحتجاج
#الشعبية
#وافاقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691469

مازن الشيخ : ليس هناك احزابا اسلامية بل هي حركات باطنية معادية للاسلام الجزء الثاني والاخير
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ الحقيقة ان الانسان لابد ان يأخذه العجب من سلوكيات واخلاق قادة الاحزاب الاسلامية!حيث أنهم ومن خلال تبوءهم مقاليد السلطة في بعض البلاد العربية والاسلامية,ساد الخراب والفساد,وعمت الفوضى وضاعت حقوق المواطنين وتهدد الامن القومي,واالمثال واضح في ايران,وحليفها حزب الله في لبنان,والسودان والعراق ,والى حد ما في تركيا,ناهيك عن تجربة حكم الاخوان في مصر.والذي انتهى بانتفاضة جماهيرية بعد سنة واحدة من تسلم الاخوان لمقاليد السلطة.قرأت مرة لمحمد الماغوط,بأن المخابرات السوفيتية,في حقبة الحكم الشيوعي ,كانت قد اكتشفت,بأن وزيرا في حكومة يانوش كادارالمجرية الشيوعية, كان يتلقى رواتبا شهرية من السي اي ايه,توضع في حساب له في احد بنوك سويسرا,راقبوه لعدة اشهر,فلم يجدوا في سلوكه واتصالاته اي مؤشرعلى انه يقدم خدمات مقابل ذلك,وبعد ان عجزوا عن اكتشاف السر,استدعوه الى التحقيق ,وواجهوه بالادانة الدامغة,وخيروه بين الاعدام,أوكشف مهمته,فانهار,واخبرهم بأنه,ومن خلال موقعه القيادي في اهم الوزارات الخدمية,كلف بأن يضع الشخص في مكانه غيرالمناسب وتوزيع المسؤولية الادارية الى الاغبياء,أوالفاسدين,وذلك لاثارة نقمة الشعب ضد الحكومة الشيوعية.كما.اني قرأت من خلال بروتوكولات حكماء صهيون,بأن يهود فرنسا اشتكوامرة الى الحاخام الاكبرفي الاستانة,بأن الكاثوليك يضطهدونهم وأنهم لم يعودواقادرين على الصمود,فطلب منهم عدم مغادرة فرنسا,بل التظاهرباعتناق الكاثوليكية,والانخراط في سلك الكهنوت,حتى يصلوا الى مراتب عليا كأساقفة,وحتى كردينالات,ومن خلال مواقعهم القيادية تلك يقومون بنشرالمفاسد,حتى يلحقوا اكبرالاذى بتلك العقيدة الدينية.هذان الامران فيهما تفسيرا معقولا لحقيقة مايجري من قبل الاحزاب الدينية الاسلامية,وفعلا,انا لاأستبعد ابدا ان يكون اكبرشيوخ واائمة وقادة الدين السياسي هم عملاء وجواسيس,قامت وكالات المخابرات المركزية,أوالموساد باعدادهم بدقة واساليب فنية عالية التخصص,وزرعتهم في المؤسسات والفرق والمنظمات,والمساجد ودورالعبادة الاسلامية,ولازالت,وتشرف على نشاطاتهم وتقدم كل انواع الدعم والمساندة لايصالهم الى مصاف القيادة في بلدانهم,ثم دفعهم الى تخريب الدولة والاساءة الى سمعة الدين الاسلامي من اجل اثارة النقمة وجعل المواطن الاعتيادي يرى انه السبب في كل المئاسي والمصائب التي حلت بالبلاد ,خصوصا بعدأن اعتمد الاسلاميون العنف والقتل,كطريق للزحف الى مقاليد السلطة,والذي ذهب ضحيته الملايين من الابرياء,قتلا وتهجيرا,بدأها نظام حكم الولي الفقيه في ايران,عندما اسس ودعم الاحزاب الدينية(الشيعية)في العراق,من خلال انشاء ميليشيات مسلحة تابعة للقيادة الدينية في قم وطهران,ذلك,أدى الى تأسيس ميليشيات(سنية)لمقاومة التشيع,اشرف على جمعها,وتدريبها ,نظام الحكم الاردوغاني,حيث اصبحت تركيا قاعدة للجهاديين السنة الذين جلبتهم الدعاية من جميع انحاء العالم,كانت تدربهم وتمدهم بالدعم اللوجستي,وتزج بهم في ساحات القتال,في كل من سوريا والعراقوالكل رأى ماذا فعلوابمواطني تلك الدولتان وبناهم التحتيةالمهم ان كل الدلائل تشير الى ان قادة الاحزاب الدينية,وخصوصا نظام الولي الفقيه في ايران,ومن انتمى الى هذا الجناح,ونقيضه المزعوم!نظام الاخوان بقيادة تركيا,ومن اقتدى به وسلمه زمام قيادته طوعا,ليسوا سوى قطبي صراع مزعومين!يجهرون بالخلاف,بينما,بينما هم متفقين في الباطن,على التنسيق والتعاون فيما بينهما,من اجل سحق وتدميرالدول العربية وامتصاص ثرواتها القومية لحساب الشركات العالمية,وصناع وتجارالاسلحة,والتي اصبح لها سوقا رائجا,في منطقتنا المنكوبة,حي ......
#هناك
#احزابا
#اسلامية
#حركات
#باطنية
#معادية
#للاسلام
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691601

زياد عبد الفتاح الاسدي : حركات التحرر الوطني والمقاومة في العالم العربي .. التاريخ والحقائق .. النجاحات والاخفاقات ... الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي ملخص سريع للجزءين الاول والثاني :استعرضنا في الجزء الاول البدايات المُبكرة للنهضة واليقظة القومية في العالم العربي مع نهاية الحرب العالمية الاولى وانهيار الحكم العثماني للمنطقة . حيث شهد المشرق العربي عندها نشوء مجموعة من الاحزاب الشيوعية واليسارية القومية التي قادت بمجموعها حركات التحرر الوطني والتوجه الاشتراكي في العالم العربي .. واستعرضنا ببعض التفصيل تاريخ نشوء وتوجهات مختلف هذه الاحزاب ... أما الجزء الثاني فقد تطرق الى تاريخ حركات الجهاد والتحرر الوطني في المشرق العربي ومغربه حتي نهاية الحرب العالمية الثانية وحرب فلسطين عام 1948 ... ثم استعراض سريع لمرحلة التحرر الوطني والمد القومي التي شهدها العالم العربي بقيادة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في الخمسينات مع تأميم قناة السويس ومواجهة العدوان الثلاثي عام 1956 الى الوحدة بين مصر وسوريا عام 1958 وتحرير الجزائر عام 1962 وانطلاقة الثورة الفلسطينية بقيادة قوات العاصفة في بداية عام 1965 لتتلوها الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين عام 1967.. وانتهى الجزء الثاني باستعراض سريع لمرحلة التراجع واشتداد المُؤامرات والهزائم والاخفاقات التي تبدت بوضوح مع أحداث أيلول عام 1970 ووفاة عبد الناصر وخروج المقاومة الفلسطينية من الاردن عام 1971 .. ثم إخفاقات حرب أكتوبر 1973 التي أعقبها اندلاع الحرب الاهلية في لبنان عام 1975 وخروج مصر من الصراع العربي الاسرائيلي بعد توقيع السادات لمعاهدة السلام مع اسرائيل عام 1979 .. وانتهاءاً بالاجتياح الاسرائيلي لجنوب لبنان وحصار بيروت عام 1982 .. وخروج الآلاف من مُقاتلي المقاومة الفلسطينية من بيروت عام 1982 ثم من طرابلس عام 1983.الجزء الثالث : صعود الاسلام السياسي والجهادي والمقاومات الاسلامية المُسلحة :شكلت الهزائم والمُؤامرات والانقسامات والاخفاقات والممارسات الانتهازية وأجواء الياس والاحباط التي تعرض لها الشارع العربي وحركة المقاومة الفلسطينية ومختلف التنظيمات السياسية الفاعلة منذ ثمانينات القرن الماضي سبباً قوياً في تراجع وانحسار تنظيمات اليسار القومي وألاحزاب الماركسية في المنطقة لا سيما مع إنهيار المنظومة الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي وأوروبا الشرقية وتراجع حركة التحرر الوطني العربية والفلسطينية مع تصفية العديد من قادة المقاومة الفلسطينية والتي تبعها توقيع اتفاقية أوسلو الكارثية .... وكانت الاحزاب الشيوعية واليسارية قد شهدت في فترات زمنية مُتعددة الكثير من الانقسامات سواء في بعض الاحزاب الشيوعية والماركسية أو أحزاب اليسار القومي من البعثيين والناصريين وفصائل الحزب السوري القومي الاجتماعي وغيرهم ... وقد شكل هذا الضعف والتراجع والانقسام على كافة الاصعدة فراغاً سياسياً ووطنياً في الشارع العربي ... وكان ذلك للاسف فرصة مُواتية لنمو وصعود تيار الاسلام السياسي بمختلف منابعه وتوجهاته وانتشاره السريع خلال العقود الثلاث الاخيرة , وتحديداً منذ حرب الخليج عام 1991, وذلك بعد أن فقدت الشعوب العربية ولا سيما " المُتدينة " منها ثقتها باليسار العربي وبالانظمة القومية الممسكة بزمام السلطة في كل من سوريا والعراق والجزائر وقبل ذلك في مصر .. حيث ظهر حين ذاك بين هامش لا يُستهان من هذه الجماهير الاعتقاد السائد بأن الابتعاد عن الدين وتبني راية القومية والاشتراكية بدلاً من راية الاسلام كان وراء الهزائم المتتالية والتردي السياسي والديني والاجتماعي الذي يسود العالم العربي .ومع صعود وانتشار التنظيمات الاسلامية وعلى رأسها جماعات الاخوان المسلمين والتنظيمات الاصولية والسلفية الفقهية وتزايد ......
#حركات
#التحرر
#الوطني
#والمقاومة
#العالم
#العربي
#التاريخ
#والحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693061

كمال آيت بن يوبا : حركات صحراوية مغربية جديدة تعني نهاية بوليزاريو
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – اخوة تحت عنوان "تأسيسُ هيئةٍ انفصاليةٍ بالعيونِ بقيادةِ أمينتو حيدر وسطَ صمتِ الدولةِ والأحزابِ!" نشر موقغ بنما الالكتروني تقريرا عما اسماه تأسيس هيئة انفصالية جديدة بمدينة العيون هي "الهيئة الصحراوية لمناهضة الاحتلال المغربي" بزعامة الحقوقية أميناتو حيدر (أنظر رابط التقرير اسفله) كرد فعل على تأسيس كيان جديد آخر هو تنظيم "صحراويون من أجل السلام " ذي التوجه الضبابي المناهض لجبهة بوليزاريو حسب التقرير ..بحيث ان هذا التوجه من اجل السلام لا يوضح كيف الوصول للسلام طالما انه لا يتبنى طرح البوليزاريو و لا يذكر هل هو مع الحكم الذاتي المطروح مغربيا لسكان الصحراء أو مع طريق اخر جديد حسب التقرير .في نظري هذه الخطوات ، اذا صح الخبر في التقرير ، تأتي لتؤكد أن ما تبقى من بوليزاريو البئيسة قد انتهى خصوصا بعد الاحتجاجات الاخيرة للمواطنين المغاربة المحتجزين في مخيمات تيندوف و تراجع العديد من الدول عن الاعتراف بالكيان الوهمي أي الجمهورية الصحراوية التي لا توجد الا في الاوراق و المواقع الالكترونية و بعد فتح قنصليات لدول كثيرة في مدينة العيون لتسهيل تنقل المواطنين المغاربة في المناطق الصحراوية من خدمات تلك الدول ..لو اختارت الحقوقية اميناتو حيدر اسم " الهيأة الصحراوية لمفاوضة النظام المغربي" طالما انها لا تستهدف النظام السياسي المغربي في حد ذاته و في كيانه و وجوده حتى و هي تتحدث عن الاحتلال لكانت هيأتها مقبولة كبديل مفاوض و سلمي لما تبقى من بوليزاريو الذي صار ثقيلا على الناس في خرجاته المهزومة بعد ما هزمته الدبلوماسية المغربية النشيطة على اكثر من صعيد و خاصة في امريكا الجنوبية و افريقيا نفسها ..لكن ان تصف المغرب بانه بلد احتل الصحراء فهذا قد يعني انها تجهل التاريخ . و هذا مستحيل ..فهي تعرف أن خريطة المغرب القديم في نهاية القرن 19 أو قبلها بقليل تشير إلى ان الصحراء كانت جزءا لا يتجزأ من التراب المغربي .بل اكثر من ذلك ان ثلثي مساحة الجزائر الجنوبية بما في ذلك منطقة تيندوف كانت مغربية .و اكثر من كل هذا فمنطقة الجنوب كانت تتوقف حدودها عند حدود السينغال . و اذا قارنا سحنة أميناتو حيدر البيضاء انثربولوجيا و سحنة الصحراويين داخل المغرب الذين لهم لون بشرة الشكولاته الداكن فهذا يبين انها ليست صحراوية بمعنى الكلمة الا من حيث التواجد في الصحراء المغربية .و معلوم ان ذوي لون البشرة البيضاء هم في حقيقة الامر من الناحية الانثروبولوجية من السلالة القوقازية التي تسمى ايضا الأوروبية .و اغلب سكان المغرب ومنه الامازيغ هم من هذا السلالة القوقازية أي مهاجرون هجرة ثانية لافريقيا بعد هجرة اجدادهم لباقي القارات من القارة الافريقية الأم لجميع الأنواع البيولوجية للبشر حسب النظرية البيولوجية لاصل البشر التي تّأكدت في سن 2007 ...و بالتالي فالهوية الصحراوية المتحدث عنها هنا بهذه الكيانات الجديدة الصحراوية تأخذ معنى سياسي اكثر منه بيولوجي ..يجب ان يُفهم منه أن تدخلي هنا هو تدخل صغير جدا ليس دفاعا الا عن الحقيقة موضوعي محايد و علمي يبسط الحقائق كما هي للقراء كي لا يخطئ أحد عند تكوين رأيه الشخصي أو يعتقد ان ما تبقى من بوليزاريو يدافعون عن قضية عادلة .فهؤلاء أي ما تبقى من بوليزاريو مثل ما تبث في الاعلام العالمي يسترزقون بالمغاربة الابرياء المحتجزين في تيندوف للحصول على معونات يمررونها لجيوبهم و لحساباتهم البنكية الشخصية و لشركاتهم و لاقاربهم و لا يستفيد منها المغاربة المحتجزون هناك ..و لذلك لما افتضح امرهم و اشتعلت الاحت ......
#حركات
#صحراوية
#مغربية
#جديدة
#تعني
#نهاية
#بوليزاريو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693069

عليان عليان : تراجع دور حركات مقاومة التطبيع في مواجهة تنمر قوى التطبيع -والأسرلة
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان تراجع دور حركات مقاومة التطبيع في مواجهة تنمر قوى التطبيع "والأسرلة"تعيش حركات مقاومة التطبيع في الوطن العربي، حالة من الرتابة والكسل والتراجع في مرحلة غاية في الخطورة ، حين نشاهد أنظمة عربية تتسابق للدخول في الحظيرة الصهيو أمريكية تنفيذاً للتعليمات الأمريكية ، ممتثلةً للمقولة الرائجة في زمن الارتهان للإدارات الأمريكية التي تقول : " أن الطريق إلى قلب أمريكا وكسب رضاها يمر من تل أبيب".ومن يراقب أنشطة مقاومة التطبيع ، بعد توقيع اتفاقات التطبيع بين كل من الامارات والبحرين مع الكيان الصهيوني، بترتيب ورعاية أمريكية، يكتشف أن دورها بات باهتاً وانحسر في إصدار بيانات احتجاجية لا تسمن ولا تغني من جوع ، في الوقت الذي ينشط فيه المطبعون من كتاب الزوايا والصحفيين وشيوخ السلطان في تبرير التطبيع والاندلاق المذل على الكيان الصهيوني . فبعضهم يلجأ إلى تبرير التطبيع بالانقسام الفلسطيني ، والبعض الآخر يلجأ إلى تزوير الواقع بقوله "أن الجانب الفلسطيني أضاع فرصاً كثيرة للسلام المزعوم"، أما شيوخ السلطان وأبرزهم إمام الحرم المكي" السديسي" ، فراحوا ينبشون في الأحاديث النبوية لتبرير التطبيع وليقولوا النبي العربي "محمد" ما لم يقله ، متجاهلين عن عمد الآيات القرآنية التي تحض على الجهاد، ضد من أحتل الأرض ومن أخرج الشعب من دياره.ولم تقتصر الأمور على تبرير التطبيع، من قبل أدوات وكتبة النظم المطبعة ، بل أنهم راحوا يروجون لأهمية التطبيع مع الكيان الصهيوني ، وضرورة نقله إلى خانة التحالف الاستراتيجي معه من موقع الدونية، تحت مبرر الاستفادة من قدراته التكنولوجية والعلمية والاستخبارية وتحت مبرر مواجهة الخطر الإيراني المزعوم ، وهم بهذه المبررات يقبلون بالجلوس في الزاوية التي حددها لهم ، رئيس وزراء الكيان الصهيوني الأسبق " شمعون بيريز" بأنهم مجرد مال ريعي فقط لا حول له ولا قوة ، بدون العقل الصهيوني المتفوق".نقولها بصراحة وبدون مجاملات ، أن حركات مقاومة التطبيع في الدول العربية ، تفقد أهميتها ومبرر وجودها ، إذا لم تشتق أساليب كفاحية نوعية، ضمن مهمات التحرر الوطني والقوميوإذا لم تتجاوز وضعية النخبة، والبقاء في المكاتب لإصدار البيانات والتصريحات المنددة بالتطبيع. مهمات مركزي لحركات مقاومة التطبيعهنالك مهمات مركزية تنتظر حركات مقاومة التطبيع في الدول العربية أبرزها :1-عدم الاكتفاء بالعمل المكتبي بإصدار البيانات والتصريحات – رغم أهميتها -والنزول للشارع في مسيرات ميدانية أمام سفارات الأنظمة المطبعة، وأمام السفارات والقنصليات الإسرائيلية والأمريكية، تحمل لافتات بمضامين سياسية وطنية وقومية ، وفق برنامج محدد وليس في سياق موسمي فقط .2- جذب الشعب من مختلف الفئات الاجتماعية للانضمام لحركات مقاومة التطبيع، وعدم حصرها في النخب البرجوازية الصغيرة.3- الجمع بين مهمتي مقاومة التطبيع والمقاطعة : وفي إطار هذه المهمة يتم العمل على مقاطعة كافة النشاطات الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والرياضية التي ترعاها الدول المطبعة أو التي تتم على أرضها.4- التشبيك مع فصائل المقاومة الفلسطينية والعربية ودعمها بكل السبل الممكنة ماديا وإعلامياً وسياسياً ، وتظهير مواقفها في أدبياتها ونشراتها الدورية.التحصين الثقافيوهنالك مهمة غاية في الأهمية، تخص لجان مقاومة التطبيع في الروابط الثقافية العربية واتحاد الكتاب والأدباء العرب ، تتمثل في تحصين الأجيال من الاختراق التطبيعي ، ممثلاً بالمناهج في المدارس والجامعات العربية ، إذا أخذنا بعين الاعتبار التعديلات والتغي ......
#تراجع
#حركات
#مقاومة
#التطبيع
#مواجهة
#تنمر
#التطبيع
#-والأسرلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693320

زياد عبد الفتاح الاسدي : حركات التحرر الوطني والمقاومة في العالم العربي .. التاريخ والحقائق .. النجاحات والاخفاقات ... الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي الجزء الرابع .... إمكانية الخروج من حالة الانحطاط العربي الشامل : هذا الامر يتوقف على أمور وظروف عديدة يأتي في مقدمتها مدى فاعلية الاحزاب والقوى الوطنية والتقدمية وحركات التحرر الوطني ومحور المقاومة في المنطقة .... وهنا يُمكننا توصيف أهم المشاكل الجوهرية ومكامن التغيير المُستعصية التي يُواجهها العالم العربي على النحو التالي : أولاً : يعاني العالم العربي في وضعه الراهن وفي معظم أجزائه ليس فقط من وجود الكيان الصهيوني كذراع استيطاني عسكري للغرب وحلف الناتو في قلب المنطقة العربية , بل أيضاً من التجزئة السياسية المُفرطة التي تعرضت لها مكوناته الرئيسية من قبل الاستعمار الغربي ولا سيما البريطاني والفرنسي , سواء في المشرق العربي من بلاد الشام والعراق الى مصر والسودان , أو في المغرب العربي الذي يمتد غرباً من ليبيا الى موريتانيا , أو في شبهالجزيرة العربية من عُمان واليمن الى السعودية والمشيخات الخليجية .ثانياً : تُعاني مج تمعات المشرق العربي من التمايزات والتمزقات الاجتماعية بمختلف أشكالها المذهبية والطائفية والعرقية والقبلية ( سنة , شيعة , دروز , مُختلف المذاهب المسيحية , أكراد , آشوريون , سريان ,تركمان , شيشان وشركس وأرمن ...الخ) .. بينما تخضع شبه الجزيرة العربية بالكامل (باستثناء بعض أجزاء اليمن) الى النهب والاستغلال والهيمنة السياسية والعسكرية المُطلقة لمنظومة الغرب الامبريالي .. أما في المغرب العربي فيبدو أن الانقسام العرقي والقبائلي من أهم مشاكله , فبالاضافة الى المكون العربي هنالك أيضاً المكونات الامازيغية (أو البربرية) وغيرهم من المكونات القبلية كالطوارق والشاوية وبني مزاب والزيان وجربة والشنيني ...الخ . ثالثاً : هيمنة الانحطاط السياسي والتردي التنموي والاقتصادي على مُختلف البلدان العربية بما يشمل قطاعات الزراعة والصناعة والخدمات .. مع تفشي العمالة وثقافة النهب والفساد والاهمال والمحسوبيات, سواء على مستوى الرؤساء وكبار المسؤلين وموظفي القطاع العام وقطاع الخدمات في ظل غياب المُحاسبة, لتنتشر ثقافة الفساد للاسف حتى على المُستوى الشعبي .رابعاً : أنتشار واضح للجهل والتخلف في فهم ومُمارسة الدين على الصعيد الاجتماعي والذي قاد الى إنتشار التطرف الاسلامي والفكر التكفيري والجماعات الاسلامية المُتطرفة المُمولة خليجياً بتوجيه غربي . خامساً : ضعف وعدم فعالية الاحزاب والقوى الوطنية والتقدمية في مختلف بلدان العالم العربي (ربما باستثناء محدود في سوريا ولبنان) في مواجهة الهيمنة الغربية والصهيونية والتحديات الوطنية والديمقراطية وفي قضايا التحالفات والعمل الجبهوي والتصدي لقضايا الجماهير ومطالبها الطبقية في العيش الكريم والعدالة الاجتماعية .سادساً : صعوبة الظروف الموضوعية وجسامة المُؤامرات والتحديات الكبيرة التي تواجهها ليس فقط المقاومة الفلسطينية , بل أيضاً المقاومة اللبنانية التي تتعرض من قبل الغرب وعملائه للتحريض المذهبي والاتهام بالارهاب والولاء لايران وولاية الفقيه والسيطرة على لبنان بقوة السلاح ...الخ سابعاً : العديد من الاخطاء والممارسات التي ترتكبها بعض فصائل المُقاومة في المنطقة سواء على صعيد العمالة والتنافسات التنظيمية (فتح وحماس) , أو في عدم إدراك أهمية العمل الجبهوي في مواجهة العدو الصهيوني والامبريالي , أو في القدرة على الجمع بين أولويات النضال الوطني والتحرري وضرورة التصدي لقضايا العدالة الاجتماعية والطبقية وتفشي الفقر والجوع والظروف المعيشية القاسية وتردي الخدمات الانسانية الاساسية . وبناء على ما تقدم ي ......
#حركات
#التحرر
#الوطني
#والمقاومة
#العالم
#العربي
#التاريخ
#والحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703142

ماجد احمد الزاملي : حركات الاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الإسلام السّياسي هو تلك الحركات والتنظيمات التي تمارس العمل السّياسي بشعارات إسلامية، أو أنه تلك الحركات التي تسعى بشتّى الوسائل لإقامة دولة إسلامية تطبّق الشريعة. ومصطلح الاسلام السياسي من بين المفاهيم التي برزت على السطح مؤخّراً، ولا يزال الجدل حولها قائماً بين دارسي الفكر الإسلامي. وبصرف النظر عن الجدل الدائر حول مصدر هذا المصطلح وتحفّظ بعض الإسلاميين عليه ، أن هذا المصطلح أصبح مصطلحاً سياسيًّا وإعلاميًّا وأكاديميًّا شائعاً ومألوفاً، استعمل لتوصيف حركات التغيير السّياسية التي تؤمن بالإسلام باعتباره نظاماً سياسيًّا للحكم، خصوصاً بعد بروز العديد من الحركات الإسلامية التي انتشرت في العالم العربي وباكستان والهند واندونيسيا وماليزيا وغيرها، وكانت تدعو حكومات دولهم إلى تطبيق حكم الشريعة، أو تكون هي الوسيلة إلى تلك الغاية بعدَما تؤول السلطة إليها. وهو أي الإسلام السياسي الذي يدعو إلى المزج بين الدين والسياسة في الشؤون المحلية والعالمية. وحركات الإسلام السّياسي بمجملها لا تؤمن بفصل الدّين عن الدولة وتسعى في استراتيجيتها وبرامجها إلى إقامة دولة إسلامية تطبّق الإسلام كدين ودولة ونظام حياة ,بالرغم من ان الشريعة الاسلامية لاتعارض قيام دولة مدنية ديمقراطية وليس دولة ثيوقراطية كما كان رجال الكنيسة في اوروبا في القرون الوسطى. ومما لا شكّ فيه أنّ مفهوم الإسلام السّياسي هو حكم الشريعة. التيارات الدينية السّياسية وهي عبارة عن مجموعة أفراد لديهم توجّهات وتصوّرات وأهداف مشتركة، يشكّلون سويًّا، فيما بات يعرف بـ التيارالذي له امتداداته وتأثيراته الشعبية الواسعة، ويسعى إلى تحقيق أهدافه وتطلّعاته من خلال برامج وأنشطة مختلفة. لكن أفراد التيار لا يخضعون في الغالب إلى أيّ شكلٍ من أشكال التنظيم، كما هو شأن الحركات والأحزاب والجمعيات الإسلامية. لقد حكمت اغلب بلدان العالم الثالث أنظمة سياسية استبدادية سلطوية مغلقة وجامدة وشرسة في نفس الوقت، إذ تُقاوم بضراوة حدوث أيّ تغيير جوهري أو تحوّل نوعي في بنية النظام السّياسي. هذا الانسداد السّياسي هو واحدٌ من بين أبرز الأسباب التي دفعت المواطنين للثورة على تلك النظم، ومن ثم الدعوة إلى استبدالها، خصوصاً بعدما تلاشت جميع فرص التغيير السلمي في بنية النظم الحاكمة. تكمن المطالب الرئيسية للناس في كل من تحقيق الأمن، وإشباع الحاجات الاقتصادية، وفي الوقت ذاته ركزت النخب على قضايا مختلفة عن تلك التي تشغل أفق الجمهور العادي، كالمتعلقة بشكل النظام السياسي وطبيعته، بينما ظل المواطن العادي خارج إطار هذا الجدل . وبالعودة إلى حركات الإسلام السّياسي، فإنه بمجرّد وصولها للسلطة، بعصر الربيع العربي، بدأ النقاش يعود مجدّداً وبزخم أكبر حول كلّ ما يرتبط بظاهرة الإسلام السّياسي في الوطن العربي. وتعيد هذه الحالة إلى الأذهان إلى ما كان سائداً في نهاية سبعينيات القرن الماضي، حيث انشغل المهتمّون بالشأن السّياسي والاجتماعي والفكري، بعد قيام الثورة في إيران 1979 م، وبروز بعض الحركات الجهادية!! في أفغانستان وغيرها، انشغلوا حينها بتلك الظاهرة بشكل مكثّف، وصاروا يتحدّثون عن الاسلام السّياسي ، في مختلف المحافل السّياسية والمنابر الإعلامية والمراكز البحثية. فعودة الاهتمام مجدّداً بظاهرة الإسلام السّياسي في العالم العربي، وعلى المستوى الشعبي تحديداً، كما يبدو أنه سيكون مختلفاً هذه المرّة عن ذي قبل. ذلك لأنّ وصول الإسلاميين للسلطة، في ظلّ ثورات الربيع العربي، تزامن معه حالة متقدّمة من النضج السّياسي، الذي بدأ يسود الشارع العربي برمّته، وتجلّى ذلك في الساح ......
#حركات
#الاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711087

قصي الصافي : كيف تخلت المنظمات غير الحكومية عن حركات التغيير الجذري في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي الجزء الاولتاي جوبلن: عن مجلة Current Affairs الامريكيهترجمة: قصي الصافي تخفي صور الوجوه المبتسمة والبيانات الصحفية المفعمة بالحيوية للمنظمات غير الحكومية في الشرق الأوسط حقيقة أن هذه المنظمات غالبًا ما تكون عقبة أمام دعم الحرية الحقيقية. إنه حقاً لعمل شاق أن تتماهى مع المظاهر. لقد تعلمت ذلك خلال فترة عملي في منظمة غير حكومية في عمان ، الأردن. بصفتها الجهة الرقابية الحكومية الوحيدة في الأردن ، تعتبر هذه المنظمة غير الحكومية هي المفضلة لدى المانحين الدوليين. تأتي معظم أموالها من دول ذات نفوذ كبير عالمياً مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ، وتتمثل مهمتها الرئيسية في مراقبة الانتخابات البرلمانية.في كل مرة يتم فيها إجراء انتخابات ، ترسل المنظمة مجموعات من المتطوعين إلى أماكن الاقتراع لضمان سير عملية التصويت بسلاسة. في مراكز الاقتراع المنتشرة في جميع أنحاء البلاد ، يوثق هؤلاء المتطوعون بدقة كل مخالفة صغيرة ليعمل موظفو المنظمة غير الحكومية على تحليلها. يعمل الموظفون في المكتب لمدة 12 ساعة متواصلة ، ويمزحون حول منامهم تحت مكاتبهم أثناء قيامهم بتصميم رسوم بيانية مزخرفه عن التصويت ، وفيديوهات إعلامية يتم نشرها عبر الإنترنت. إنه عمل حثيث لضمان انتخاب البرلمان الأردني بشكل ديمقراطي.المشكلة الوحيدة هي أن البرلمان الأردني لا حول له ولا قوة. على الرغم من أنه مسؤول اسميًا عن إصدار القوانين ، إلا أن الملك لديه حق النقض (الفيتو) على أي مشروع قانون ، ونادرًا ما يقترح البرلمان قانونًا دون رغبته. كما أن الملك يسيطر على القوات المسلحة وله نفوذ حاسم على محاكمها. وظيفة البرلمان ، كما هو معروف عالمياً في الأردن - ولكن نادراً ما يتم الاعتراف بها صراحةً - هي أن يعمل كصمام تنفيس عن الضغط الشعبي على الملك إذا ما تعقدت الأمور ، كأن تبدأ سياسة التقشف و التقتير بالتأثير على الحياة المعيشية للناس وينزلون إلى الشوارع ، وجود البرلمان يسمح لهم بالسير إلى مكتب رئيس الوزراء بدلاً من قصر الملك. ثم يحل الملك البرلمان بمرسوم ملكي ويدعو لانتخابات جديدة. و يقوم رئيس الوزراء الجديد بالمهمة البغيضة المتمثلة في تحمل المسؤولية عن سياسات لا تحظى بشعبية. يحدث هذا كل عامين. الملك هو الذي يحكم الأردن وليس البرلمان. ولو كانت المنظمات غير الحكومية والمانحون الغربيون الأقوياء جادين في تعزيز الديمقراطية في الأردن ، فإنه يتعين عليهم ببساطة المطالبة بنقل السلطة من الملك إلى البرلمان. إلا إن إطلاق هذه الدعوة من شأنه أن يعكر المشهد السياسي في الأردن ، ودور المنظمات غير الحكومية سيكون آنذاك الوقوف بشكل جدّي إلى جانب الشعب وضد الحكومة، الأمر الذي سيؤدي الى خسران تمويلهم إذا ما فعلوا ذلك ؛ بل ويمكن ترحيل عناصرهم واعتقال قادتهم، وقد ينتهي الأمر ببعضهم إلى الموت. قد يقوم الأردن - إن اصبح بالفعل ديمقراطيا - بخطوات ( غير مرغوبة) مثل وقف سياسة التفريط بالقطاع العام ، أو تأميم الصناعات الرئيسية ، أو أن يكون أكثر صراحة ضد الإمبريالية الأمريكية في المنطقة. لا يمكن للمانحين الأثرياء من المنظمات غير الحكومية السماح بذلك، ولذا بدل العمل على تعزيز المسار الديمقراطي ، فإن المانحين والمنظمات غير الحكومية يكتفون بتمجيد الديمقراطية دون أن يلتزموا بها بشكل جاد. بعملهم هذا يروجون بأن الديمقراطية ما زالت حية وبصحة جيدة، بينما يضمنون تكريس السلطة في أيدي النظام الملكي مع تهميش دور الشعب. يتم التعامل مع مشاكل الفقر و انحسار دور الشعب على انها أمور غير سيا ......
#تخلت
#المنظمات
#الحكومية
#حركات
#التغيير
#الجذري
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711407

قصي الصافي : كيف تخلت المنظمات غير الحكومية عن حركات التغيير الجذري في الشرق الأوسط ج2
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي تاي جوبلن: عن مجلة Current Affairs الامريكيهترجمة: قصي الصافي الجزء الثانيالراديكاليون الذين تخلت عنهم المنظمات غير الحكومية:في عمان الغربية حصراً ، يجتمع قادة المنظمات غير الحكومية والنخبة من المدافعين عن حقوق الإنسان، لتناول وجبات فاخرة. و أطعمة فرنسية ، مقبلات ، و كاسات من النبيذ في بعض الأحيان ، يتبادلون الأفكار حول المشاريع المستقبلية و يتبادلون التهاني على العمل الرائع الذي يقومون به. إذا استضافت المنظمة غير الحكومية التي عملت بها أحداً ، كان يفترض بي أن أقف و أرسم الابتسامه على وجهي، وأوزع أكياس الهدايا على الحضور الكرام. كنت أبذل قصارى جهدي للاختباء. في أحدى هذه المناسبات حضر وفد لنساء ثريات عام 2010 استضافته الحكومة الأردنية ، ولكن قدّر لقطاع النخبة غير الربحية ان يكونوا في مواجهة أحد الأشخاص الذين يلصقون صورهم على كتيباتهم ولكنهم تيتخلون عنهم ي العالم الحقيقي.وقف رجل متوسط العمر لم يتعرف عليه أحد في الاجتماع. "أين كنتم ؟ سأل النخب بلهجة ثقيلة تشي بأنه من الريف الأردني. الرجل هو محمد سنيد ، وكان زعيم حركة الاجراء اليوميين، وهي مجموعة من العمال المياومين الذين كانوا يحتجون من أجل تحسين ظروف العمل منذ عام 2006. وقد نظموا اعتصامات وتمكنوا من بناءشبكة لامركزية عبر الهاتف للتنسيق والتعبئة. معظم الذين ساهموا في الحركة كانوا من النساء العاملات في وزارة الزراعة. ولكونهم عمالًا بأجر يومي كانت أجورهم تدفع مقابل عمل يومي، لم يكونوا مشمولين بقانون الحد الأدنى للأجور في البلاد وليس لديهم تقاعد أو تأمين صحي.بدأ العمال المياومون في التنظيم من أجل تحسين ظروفهم وكان مطلبهم الأساسي هو إلغاء فئة "العمل اليومي المأجور" بالكامل ، وأن يعامل جميع العمال بأجر كموظفين دائمين. كما طالبوا بأجر كافٍ للعيش. بعد سنوات من الكفاح من أجل إيصال مطالبها للحكومة ، قامت الحركة بما لا يمكن تصوره في بلد محافظ اجتماعياً كالأردن: لقد نظموا مظاهرة مختلطة من الجنسين خارج الديوان الملكي الأردني. وقد لقيت الخطوة دعماً حماسياً من قبل عائلات العمال على الرغم من التحفظ والخطر الذي يحيط بتكتيك الاحتجاج. لقد كانت واحدة من أكثر أشكال الاحتجاج الرائدة التي شهدتها المنطقة منذ قرن من الزمان ، ولم تعرف النخب في عمان الغربية حدوثها مطلقًا. "أين كنتم ؟ لماذا لم تدعموا النساء؟ " سأل سنيد النشطاء الأثرياء. لقد أنكروا أن يكون له ولقضيته علاقة بهم و بوظيفتهم. نشرت حركة المياومين الوعي شفاهاً ، ومن الواضح أن شلة الناشطين في عمان الغربية لم يكن لديهم اتصالات كافية داخل الطبقة العاملة في البلاد لمعرفة طبيعة هذه الحركة وما أنجزته. ما أرادته تلك الحركة يمكن أن يكون حلمًا لو حققته المنظمات غير الربحية. فهي حركة شعبية أفقية تقودها النساء تحشد المؤيدين بحثًا عن اكتساب قوة مؤثرة. وهذا هو تماماً ما تدعي المنظمات غير الحكومية المحلية والدولية من مهامها الأساسية. لكن العمال لم يبحثوا عن مانحين أثرياء لتمويل مشروع ما أو لتعليمهم كيفية صنع السجاد. أرادوا التضامن في صراعهم طبقي. لقد أكتسبوا قوتهم من مواجهة الدولة والسوق والمطالبة بحقوقهم. لم يكن هذا النوع من النساء من النوع الليبرالي التمثيلي الذي تبنته المنظمات غير الحكومية ، بل كان مفعماً بالراديكالية العمالية.كان عمال الزراعة مثل محمد سنيد قد شهدوا بالفعل إخفاقات النخب والمنظمات غير الحكومية في مساعدتهم. في الواقع كان الحافز لنشاط سنيد جزئيًا نتج عن المعاناة التي لحقته من جراء قيام الحكومة بسحب مصدر رزقه وا ......
#تخلت
#المنظمات
#الحكومية
#حركات
#التغيير
#الجذري
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711666

حسن خليل غريب : وداعاً مشاريع حركات الإسلام السياسي المتخلَّفة والغيبية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مدخل في تهافت الأيديولوجيات الإمبراطورية الوضعيةفي كتابنا (تهافت الأصوليات الإمبراطورية)، المنشور في العام 2009، وبعد أن توصلنا في محاكمات أيديولوجية، وأثبتنا في محاكمات واقعية، أن كل إيديولوجيا تحمل عامل التوسع الأممي السياسي والعسكري تحمل عوامل الانقراض في ذاتها. وغير ذلك، لم يأت تاريخ التطور المعرفي عند سكان الكرة الأرضية بأفضل من أفكار (جمهورية أفلاطون) التي تدعو إلى قيام مجتمع عالمي تحكمه القيم الإنسانية العليا، وبأفضل من النظرية الشيوعية التي أسس لها كارل ماركس، والتي بشَّر فيها بسيادة المرحلة الشيوعية التي يصل فيها الإنسان إلى قناعة بأنه (من كل إنسان أن يعطي ما يستطيع القيام به، وعلى كل إنسان أن يأخذ ما يحتاج إليه).إضافة إلى كل ذلك، لم يقدِّم التاريخ منذ بدايته أن يعطي مثالاً لأيديولوجيا شبيهة بأيديولوجيا الرأسمالية الأميركية الأكثر انحيازاً للطبقات الغنية، ببناء (قرن أميركي جديد) يحكم العالم بواسطة أكثر الوسائل العسكرية تقدماً. وكذلك لم يشهد التاريخ، ولن يشهد، أهم من تجربة الاتحاد السوفياتي الذي عمل طوال عشرات السنين من أجل بناء أنموذج سياسي يحكم العالم بأكثر الأيديولوجيات انحيازاً للطبقة العاملة، مدعوماً بقوة عسكرية هائلة.كنا قد توصلنا في كتابنا المذكور إلى نتائج أثبتت انهيار الأيديولوجيات الإمبراطوريات الوضعية، التي تعمل على التوسع على حساب حق الشعوب في تقرير مصيرها. بدأت مراحل انهيارها في بنية الاتحاد السوفياتي في العام 1990، على أيدي مشروع غورباتشوف الإصلاحي. وفي بنية المشروع الأميركي في العام 2011 على أيدي المقاومة الوطنية العراقية.وماذا عن مشاريع حركات الإسلام السياسي؟في الفصل الرابع من الكتاب المذكور، خصصنا الفصل الرابع منه لأيديولوجيا حركات الإسلام السياسي: (مشروع الإخوان المسلمين) السنية، و(مشروع حركة ولاية الفقيه) الشيعية. وفيه أثبتنا تهافت أيديولوجيا كل منهما، وأثبتنا من ناحية نظرية تهافت مشروعيهما الأيديولوجيين. وكنا ننتظر لهما التهافت ذاته في الميدان العملي، إلى أن جاءت تجربة ما أصبح يُعرف بـ(ثورات الربيع العربي) لتؤكد صحة النتائج التي توصلنا إليها. وكما قلنا في كتابنا المذكور: (وداعاً لمشاريع التوسع الإمبراطوري الوضعية)، نكرر القول، في هذه الدراسة: (وداعاً لمشاريع التوسع الإمبراطوري الدينية المتخلِّفة والغيبية).ولو كان من قبيل التكرار أن نذكِّر بما قمنا بالبرهان عليه في مقالات ودراسات سابقة، سنحدد العوامل والتجارب الميدانية التي مهَّدت لتهافت المشاريع الدينية الغيبية. تلك المشاريع التي تشهد الآن فصل نزاعها الأخير.مشروع الشرق الأوسط الجديد، قائم على مبدأ تفتيت منطقة الشرق الأوسط إلى دويلات طائفية. وإذا ما نجح المشروع في تعميمها، كما رسمت طريقه الرأسمالية الأميركية، سوف تشهد المنطقة كلها حروباً طائفية لن تنتهي. وفي مثل تلك الحالة المفترض وجودها، وبينما تتفرَّغ تلك الدويلات لحروب بينية تكفيرية متواصلة، ستتفرغ الرأسمالية العالمية والصهيونية أيضاً من أجل نهب الثروات واستعباد المجتمعات.نعيد التأكيد أن (الربيع العربي) كان مؤامرة مخططاً لها عن سابق تصور وتصميم. آخذة بعين الاعتبار نقمة الجماهير الشعبية ضد الأنظمة الديكتاتورية. واستخدمتها فتيلاً لإشعال الحرائق كمقدمة لتمرير مشروعها. لقد وضعت القوى الرأسمالية والصهيونية مخططها لتفتيت الوطن العربي، وقد لحظت فيها دوراً بارزاً لحركات الإسلام السياسي، لأن عقائدها قائمة على إسقاط الأنظمة العلمانية مهما كانت اتجاهاتها لمصلحة إقامة أنظمة دينية. ويمثِّل تلك ......
#وداعاً
#مشاريع
#حركات
#الإسلام
#السياسي
#المتخلَّفة
#والغيبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715721

كوسلا ابشن : الحرب الوطنية العظمى وتأثيرها على حركات التحرر الوطني
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن في مثل هذا اليوم صفق العالم لإنتصار الاتحاد السوفياتي في الحرب الوطنية العطمى, فقد أظهرت بطولات شعوب الاتحاد السوفياتي وبطولات الجيش الأحمر, الذي لعب الدور الكبير في تحطيم القوة العسكرية النازية و حلفاءها, فمن يناير 1944 الى 8 ماي 1945, كان الجيش الأحمر حرر أراضي الإتحاد السوفياتي وبلدان شرق أوروبا جميعا من البربرية النازية, وسيطر على برلين عاصمة هيتلر, وفي 8 ماي 1945 أرغم النظام النازي على الإستسلام اللامشروط.انتصار الاتحاد السوفياتي على النازية, كان تحطيم للأنظمة الرجعية الاستبدادية في العالم, وبروز دولة السوفيات, العنصر الذي فرض نفسه في السياسة الدولية بـتأثيره الحاسم في السياسة العالمية لما بعد الحرب, بإلغاء القطب الأوحد للنظام الإمبريالي العالمي وظهور ثنائية القطبية في النصف الثاني من القرن العشرين, العنصر الذي غير موازين القوى في الساحة الدولية, وأصبح الضامن الحقيقي للسلام العالمي, كما دشن لمرحلة تاريخية مهمة في تاريخ الشعوب الخاضعة للإستعمار. الحرب الوطنية العظمى التحررية بينت لشعوب المستعمرات أن كل ما يؤخذ بالقوة يسترجع بالقوة, فالحق يؤخذ ولا يعطى, كما أثبتت هذه الحرب التحررية أن القوة الحاسة في الانتصار في الحروب التحررية هي وحدة الشعب صانع التاريخ وصاحب الحق الطبيعي في جغرافيته وثرواته وبكفاحه المسلح والسياسي يحقق أهدافه العادلة.نتيجة تحرير الجيش الاحمر وحلفاؤه الشيوعيون أوروبا الشرقية من الاحتلال النازي, تشكل فيما كان يعرف بالكتلة الاشتراكية بقيادة الاتحاد السوفياتي الداعم الوحيد لحركة التحرر العالمية في كفاحها ضد الاستعمار والاستغلال الامبريالي. أثناء الحرب التحررية قدم الاتحاد السوفياتي كل اشكال المساعدة لحركة التحرر الوطني, سواء إرسال الاسلحة والمعدات الحربية والمدربين للجيش والمستشارين الحربيين والأطباء أو المساعدات المالية والأدوية وغيرها من المساعدات. بالإضافة الى المساعدات الحربية والاقتصادية والسياسية, دعمت الكتلة الاشتراكية على المستوى الدولي إرادة الشعوب في التحرر والاستقلال عن الاستعمار. و بفضل الكتلة الاشتراكية أصدرت المنظمات الدولية قرارات حاسمة في دعم إستقلال شعوب افريقيا واسيا و امريكا الجنوبية. لقد حطمت نتائج الحرب الوطنية العظمى قوة التأثير الإمبريالي على المستوى العالمي, وحققت القوة السوفياتية نقلة نوعية في علاقات القوة عالميا, لعبت دور في إضعاف قوة النظام العالمي الامبريالي في حربها ضد حركات التحرر الوطني.المساندة اللامشروطة للإتحاد السوفياتي و كفاح الشعوب ضد الاستعمار, أرغم هذه الانظمة الاستعمارية والامبريالية على الإذعان لصوت الشعوب المطالبة بالاستقلال والتحرر من أغلال الاستعمار. ففي سنة 1960 وبإقتراح من الاتحاد السوفياتي إتخذت الجمعية العامة للأمم المتحدة إعلان حول منح الاستقلال للدول والشعوب المستعمرة, وشارك السوفيات في كل خطط وقرارات الجمعية العامة للامم المتحدة حول تصفية كل أشكال التمييز العرقي لسنة 1963, وكذا المعاهدة الدولية حول تصفية كل أشكال التمييز العنصري لسنة 1965, وشارك في تقديم ميثاق الدولي حول الحقوق الاقتصادية والإقتصادية والثقافية لسنة 1966. لقد كانت بصمات الاتحاد السوفياتي في كل قرارات و مواثق الامم المتحدة لصالح الشعوب المضطهدة و من أجل السلام العالمي. تغيير علاقات القوة على المستوى العالمي ضمن حق الإختيار للشعوب وقيادتها في بلدان حركات التحرر الوطني في تحديد التوجهات السوسيو- اقتصادية والسياسية المستقبلية في هذه البلدان المتحررة, بين إختيار التوجه "الرأسمالي" و التبع ......
#الحرب
#الوطنية
#العظمى
#وتأثيرها
#حركات
#التحرر
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718205

ياسر مكوار : القضية الفلسطينية من سياق حركات التحرر الوطني إلى اليوم: أي سياق للقضية الأن؟
#الحوار_المتمدن
#ياسر_مكوار عرفت القضية الفلسطينية أوجها السياسي والثقافي، مع بروز حركات التحرر الوطني النضال وضد الاستعمار، وكانت للقضية الفلسطينية داخل هذا الشرط المتسم بصعود الحركات المسلحة الوطنية، اشعاع ثقافي وسياسي كبير استطاعت معه صياغة بنية خاصة جعلت منها قضية " ملهمة " استطاعت تسويق نفسها " كرمز، "للثورة و التحرر في كل بقاع العالم.اليوم ومع الاضمحلال الذي عرفه نسق " حركات التحرر الوطني " وتراجع الكفاح المسلح " وغيره من أساليب المقاومة الرائجة خلال السبعينيات نتيجة لأخد أغلب الشعوب استقلالها، وجدت القضية الفلسطينية نفسها أمام صعوبة التموقع داخل السياق الحالي، خاصة مع الانكماش" الذي عرفه الخطاب اليساري على وجه التحديد والذي لطالما أعطى للقضية بعدها " التحرري " و «التقدمي .الشعب والأرض مقابل الدين والعرقاستطاع الجميع فيما سبق حركات و جماعات أن، يجد لنفسه موطئ قدم داخل هاته القضية، باعتبارها قضية حاملة لشعار " تحرر الشعوب من الإمبريالية العالمية ، وحق الشعوب في "تقرير مصيرها"، فكان هذا الشعار مخترق لشعوب و الأقليات و الهويات، لكن مع صعود " حركات الإسلام السياسي"، و التي سحبت البساط من الخطاب السابق، لتعوضه بخطاب يضع "القضية الفلسطينية " ضمن قالب "ديني" و كأن القضية تخص جماعة دينية معينة، فأفرغ هذا الصراع من بعده الكوني ، مما سمح لهاته " الجماعات " من ترويج خطاب " اضطهاد الإسلام" من البوابة الفلسطينية، نفس الأمر بدء بالظهور مؤخرا و لكن هاته المرة في بعده " الاثني " خاصة في أوروبا ، ويركز هذا البعد على تحويل القضية إلى قضية إثنية" تخص عرقا معينا و ليس " شعبا" بالمفهوم الواسع للكلمة.أي سياق للقضية اليوم؟ في ظل هذا السياق وفي ظل تراجع ما كان يسمى " بالتضامن الأممي " والذي كان يعطي للقضية الفلسطينية الزخم الأممي والعالمي، يبرز سؤال مكانة وسياق القضية اليوم. خاصة أنها أصبحت توجد داخل صراع إقليمي تركي سني" وإيراني "شيعي"، إضافة إلى مستجد التطبيع و الذي أضحت مواجهته الشغل الشاغل للمدافعين عن القضية اليوم ، مما جعل القضية الفلسطينية اليوم تائهة و غير واضحة المعالم إضافة إلى عدم قدرتها على الإنتاج و الابداع على مستوى الشكل "الثقافي" و " السياسي"، وقد مثل "الربيع العربي" الفرصة الأكبر ربما لإعادة إدماج القضية في نسق " تحرر الشعوب " بصيغته الجديدة و الذي دشنته الانتفاضة العربية، وإن كانت رمزية فلسطين قد حضرت في بعض المظاهرات ، إلا أنها لم تكن حاضرة بتلك الكثافة و الرمزية السابقة خاصة مع انشغال الشعوب المنتفضة بداخل و ابتعادها عن أي "رمزية" تذكر .إعادة إنتاج" القضية اليوملا شك أن إعادة انتاج القضية اليوم ثقافيا وعالميا كقضية تحمل هم تحرير الشعوب و مواجهة الاستعمار، ليس بالأمر الهين، سيما في ظل تفكك "سرديات" "مناهضة الامبريالية" و "الاستعمار"، لكن عودة هاته السرديات في قوالب جديدة حقوقية مثلا، و وجود "طيف عالمي يناهض الوضع الحالي تحت شعارات "مناهضة العولمة" و "تحكم القوى العالمية" بمصائر شعوب العالم الثالث ،قد يمكن القضية الفلسطينية من إعادة التموقع كقضية تناهض "الامبريالية" سواء الاستعمارية أو بصيغها الحديثة المتمثلة في سيطرة الشركات المالية أو التكنولوجية". لكن مسألة " إعادة الإنتاج"، تبقى رهينة بالقوى السياسية الموجودة الفلسطينية بالتحديد، ثم عموم القوى اليسارية والتقدمية على المستوى العالمي. ......
#القضية
#الفلسطينية
#سياق
#حركات
#التحرر
#الوطني
#اليوم:
#سياق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718823

رشيد غويلب : ما يدور يعكس مشتركات حركات الاحتجاج في العالم اليمين الحاكم في كولومبيا يواجه الانتفاضة بالقتل والتغييب وفرق الموت
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب كولومبيا رسميا، جمهورية دستورية تتكون من 32 إدارة لا مركزية، تقع في الجزء الشمالي الغربي من قارة أمريكا الجنوبية. تمتلك سواحل في الشرق على البحر الكاريبي، وفي الغرب على المحيط الهادي. تمتاز بتنوع بيئي، وتنوع اثني ثقافي، ويبلغ عدد سكانها أكثر من 49 مليون نسمة.منذ 28 نيسان تجتاح البلاد احتجاجات شعبية واسعة تواجه من قبل الحكومة بالعنف والقتل والتغييب، وتتزايد جرائم القتل السياسي، والفساد وتفاقم الفقر، وغياب فرص العمل، فضلا عن تداعيات أزمة كورونا الكارثية.ترتفع صيحات الشبيبة المنتفضة “الحكومة تقتلنا”، في مواجهة القمع المتواصل. ابتدأت الاحتجاجات الحالية بدعوة الاتحادات النقابية إلى الاضراب العام، تدفق الناس ليلا إلى الشوارع، وأقاموا المتاريس، أجابت الشرطة بأطلاق الرصاص، أملا بإرهاب المحتجين.البداياتتعود البدايات الأولى إلى تشرين الثاني 2019، حينها، دعت النقابات والحركات الاجتماعية ومنظمات السكان الأصليين والسود إلى الإضراب، وبمشاركة طلابية.. في ليلة الحادي والعشرين من تشرين الثاني، خلقت الحكومة أجواءً من الخوف. ونشرت شائعات عن جماعات مسلحة يقودها أجانب، تحاول اقتحام المنازل ونهبها، مبررة بذلك قمع أجهزتها الأمنية للسكان.لقد كانت احتجاجات 21 تشرين الثاني 2019 أكبر احتجاجات تشهدها البلاد. وحاول الرئيس السابق أوريبي وحزبه “المركز الديمقراطي” نزع الشرعية عن الإضراب، باتهام منتدى ساو باولو” لقوى اليسار في أمريكا اللاتينية بالوقوف وراءها، ه لزعزعة استقرار الديمقراطيات في أمريكا اللاتينية.انطلقت الاحتجاجات الأخيرة ضد حزمة “الإصلاحات” الاقتصادية التي أصدرها الرئيس الجديد ايفان دوكي، والتي تضمنت خفض 75 في المائة من الحد الأدنى من أجور الشبيبة دون سن 25 سنة، و تسهيلات ضريبية مجانية لصالح الشركات الكبرى، وخصخصة الصناعات الأساسية والقطاع المالي، ورفع سن التقاعد وخصخصة صناديق التقاعد. فنزل الناس إلى الشوارع للمطالبة بتنفيذ معاهدة السلام مع القوات المسلحة الثورية الكولومبية (فارك) ومكافحة الفساد. وقدمت لجنة الإضراب الوطني 13 مطلبًا من بينها حل وحدات الشرطة الخاصة وإلغاء حزمة “الإصلاح”.الشبيبة تقود الشارعقاد الشباب إضراب 28 نيسان، هؤلاء الذين ليس لديهم فرصة للدراسة أو الحصول على عمل لائق. وُلد هذا الجيل خلال 40 عاما من الليبرالية الجديدة في كولومبيا، يعيشون بلا أحلام وبلا مستقبل. لقد كانوا يدافعون عن المتاريس بحياتهم. وقدموا غالبية الشهداء.لدى هؤلاء أكثر من سبب للاحتجاج: عندما أرادوا الدراسة لم يكن ذلك ممكناً. عندما أرادوا العمل، لم يجدوا فرصا. كان عليهم أن يكسبوا عيشهم بعمل غير قانوني، كتنظيف الزجاج الأمامي للسيارات في تقاطعات المرور، والتعرض المستمر للإهانة. ليس لديهم تأمين صحي، ويفتقرون إلى كل شيء في المنازل. قال متظاهر شاب إنه لم يأكل قط كما أكل أثناء الإضراب. ولذلك فهم جيل لا يتخلى عن النضال من أجل التغيير ومن أجل حياة كريمة.تهيمن الشبيبة، من أصول وشرائح مختلفة للغاية، على مسيرات الاحتجاج في كولومبيا، جمعيات الفنانين، منظمات النساء، جموع المدرسين والطلاب، ربات البيوت، ومشجعو كرة القدم، جماعات السكان السود والسكان الأصليون، والعاطلون عن العمل والعمال غير الشرعيين. البلد بأكمله يخرج إلى الشوارع. الحكومة تعرض عليه القمع والموت.رد الحكومةكان رد الحكومة إنزال الجيش إلى الشوارع، اغلاق الحدود، منح الحكومات المحلية سلطات استثنائية للحفاظ على “النظام العام”. مع تصاعد عنف السلطة، وتوالي تفاصيله، وسقوط أول الضحايا ......
#يدور
#يعكس
#مشتركات
#حركات
#الاحتجاج
#العالم
#اليمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721483

حميد طولست : حركات احتجاج ، أم وسيلة استرزاق وابتزاز وانتهاز فرص؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لست نواحاً ولا بكاء ولا متشائما، لكن واقع حال الوطن دفع بي ، كما الكثيرين مثلي، للاستسلام للكثير من التساؤلات المحيرة حول عاية هذا السخف الذي أوصلنا إلى ما نحن عليه وفيه من مآسي الفتن التي لا أحد يدري هل هي نتاج أخطاء غير متعمدة ؟ أم هي جرائم مقصودة وبإصرار أحزاب ضعيفة بلا مهنية يسيطر عليها الهم الفردي والطموحات المشخصنة والغايات الأنانية ؟ أم هي بسبب ما يعانيه بعض الساسة والمسؤولين من نقص في الحس الوطني وانعدام الشعور بالمسؤوية وغياب الضمير ؟ وغيرها من التساؤلات التي لا أقصد بها أحدا بذاته ، أو جهة بعينها ، بقدر ما أريد بها تشخص -حسب رأيي المتواضع ، الذي يحتمل الصواب أو الخطأ- بعض أسباب ما نحن فيه وعليه من نحس تقسيم فاق كل تخيلات التخريب المجتمعي المؤدي إلى الإنقسام الفكري والتنظيمي للشارع المغربي ضحية إيمان بعضه بمبدأ "أنا أعترضُ إذن أنا موجود" المفتقرِ للحجّة والموضوعية، البعيد عن منهجيّة الحركات الاحتجاجية والاجتماعية ، والقريب للهمجيّة المنبتقة من الفهم الخاطئ للفعل الاحتجاجي الذي يجب أن يمارس، بضميرٍ وحياديّة ، للتّصويب والتّصحيح ،.... وليس لإضفاء الشرعية والمشروعية على عملية استدراج الحركات الاحتجاجية قسريا، لعراك سياسي عبثي بدون مصداقية "ينفخ" أرصدة اللاديموقراطية ويرفع قيمة أسهمها في بورصة استغلال واضطهاد أبناء الشعب بأساليب مفضوحة ، وآليات مكشوفة ، وخطابات غير ناضجة مشحونة بالطائفية والكراهية والاستعداء والتجييش المذهبي الممنهج ، الذي يسعى به تحالف سري بين قوى الشر ، الى تدجين المواطن الطيب -الذي نحترم طيبته وغيرته- بتسويق الأوهام المستهترة بحقوقه وأمنه ومتطلباته العادلة في المساواة والعيش الكريم التي أقرها الدين الإسلامي في معاملة الناس ، ونصت عليها كل قوانين حقوق الإنسان ، وتحرص الأمم والشعوب الديموقراطية على التمسك بها . وبصرف النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا مع هذا النوع من الحركات الاحتجاجية التي لا تعدو غير محاولة سياسية بائسة لإشباع الرغبات المكبوتة لبعض المتهورين غليظي الفهم، محدودي الادراك، الذين يرون أنفسهم أفهم وأعلم الخلق وهم أجهلهم ، فأنها ، مهما تعددت ألوانها ومسمياتها ، تبقى أسوأ أنواع الابتلاء يشكل معضلة للبلاد على حساب أحوال الشعب ومصائرهم ، خاصة في مثل هذا الوقت الحرج والظروف السياسية والاقتصادية المعقدة. فيكفينا كذبا وتزويراً وممالقة وميكافيللية ، فالأهداف السامية لا يمكن أن تتحقق الا بالوسائل المشروعة والاخلاقية ، أما الغايات التي يسيطر على تحقيقها الهم الفردي ، فلا يرجى منها خيرا ، ما أحوجنا أن نتعلم ثقافة الاختلاف لا الخلاف, وأن نتعلم ثقافة الاحتواء لا النفور والجفاء ، وملعون أبو الانتخابات التي رفعت حتالة الناس من قياعان الجهل والتخلف لتفرض تفكيرها المأزوم وقيمها المنحطة على فضلاء القوم وكرماء المجتمع .. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#حركات
#احتجاج
#وسيلة
#استرزاق
#وابتزاز
#وانتهاز
#فرص؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736656

بشير الحامدي : يسار يمين حركات اجتماعية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي اليسار مصطلح برلمانياليسار له تاريخ وهذا التاريخ بدأ مع الثورة الفرنسية ومنذ ذلك التاريخ لم يكن هذا اليسار إلا صورة من مشروع آبائه المؤسسين الأولين. قبل 1789 لم يكن في الفلسفة السياسية مصلح باسم اليسار فهذا المصطلح مصطلح برلماني لا غير وكل الحركات الجذرية والثورية لم تكن توصّف نفسها باليسارية من الفوضوية إلى الماركسية إلى الحركات العمالية النقابية في القرن التاسع عشر ولا حتى البلشفية أو التروتسكية أو الماوية فيما بعد ولا كذلك الحركات الثورية في القرن العشرين في أمريكا الجنوبية كانت تعرف نفسها بأنها حركات يسارية. اليسار واليمين ويسار الوسط واليسار الاجتماعي واليسار اللبرالي واليسار الاشتراكي واليسار الأممي واليسا النقابي إلخ ... كلها تسميات تصنيفية لم ترق عبر كل تاريخها ولو سياسيا إلى التعبير عن الصراع في المجتمع بوصفه صراع طبقات صراع بين منتجين ومالكي وسائل الإنتاج وغالبية يضهدها رأس المال ودولته وأجهزته ولا بين مشروعين تاريخين متناقضين واحد للتحرر وآخر رجعي محافظ مهما اتخذ لنفسه من تسميات: رأس مالي ـ اشتراكي ـ اشتراكي وطني أو قومي ـ لبرالي اجتماعي إلخ.... الصراع اليوم لم يعد صراع يمين ويسار لأن في محطات تاريخية عديدة رأينا كيف أن اليسار تحول إلى يمين واليمين تحول إلى يسار واليسار نفسه انقسم إلى يمين ويسار معدل واليمين أيضا انقسم إلى يمين متوحش وآخر أقل وحشية أو اجتماعي.. الصراع اليوم هو صراع بين أغلبية لا تملك مقصية عن كل حقوقها وأقلية بيدها كل شيء من وسائل الانتاج إلى رأس المال إلى السلاح إلى التكنولوجيا إلى العلوم إلى السلاح وهي بهذه الوسائل تعدّ الطبقة الأكثر قدرة على التنظم لحماية مصالحها في كل مكان والأكثر قدرة على فرض أساليبها في الحياة فلها وحدها القدرة على صنع هذا الذي ندعوه تقدّما. المعركة اليوم كلها تقع هنا والتناقض بين هذه الطبقة والأغلبية وعلى مستوى كوني هو الذي يجعل من طبيعة المعركة معركة موضوعيا لا يمكن حصرها في معركة بين يسار ويمين بل بين أغلبية لا تملك وأقلية تملك كل شيء ومجالها السيادة على القرار والسيادة على الثروات والموارد ووسائل الإنتاج. إنها معركة الأغلبية ضد الأقلية والتي هي بالضرورة لا أيديولوجية ولا سياسية (سياسية بمعنى أن حدودها إدارة أجهزة الدولة أو المشاركة في إدارتها) بل معركة حقوق لا يمكن أن يؤمنها لا يسار ولا يمين بل هي تتجاوزهما في نفس الوقت نحو أشكال جديدة من الانتظام والفعل السياسي للأغلبية أشكال متجاوزة لكل التصنيفات الأيديولوجية ولكل هيمنة للأجهزة الحزبية والنقابية البيروقراطية ولكل وساطة سياسية لا باسم اليمين ولا باسم اليسار.حركات اجتماعية مقاومة أم جمعيات للمجتمع المدني! بالرغم من تكاثر وتعدد الهيئات التي تقول عن نفسها أنها حركات اجتماعية إلا أننا في تونس لا نعثر على حركات بهذا المعنى وأغلب ما نراه وما يقدم على أنه حركة اجتماعية هو مجموعات أشخاص في غالب الأحيان ينصبون أنفسهم متحدثين باسم قاعدة شعبية غائبة فأغلب الحركات التي ظهرت في العشر سنوات الماضية هي من هذا الطراز وقد اقتصرت تركيبتها على هؤلاء "القادة" "جنرالات بلا جيوش" الذين يصوّغون لأنفسهم تقديم مطالب وتنظيم احتجاجات وندوات باسم هذه القاعدة الغائبة وعموما وطيلة العشر سنوات الفارطة لم نشهد تحقيق أي مطلب من المطالب التي رفعت والأهم من ذلك أنه كلما احتد الصراع والذي غالبا ما تكون انطلاقته من خارج مساحة فعل هذه الجمعيات إلا وغابت هذه الجمعيات عن المشهد تاركة أصحاب الحق من الفاعلين الاجتماعيين في صراع مكشوف مع السلطة صراع ......
#يسار
#يمين
#حركات
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740494