علي الجلولي : من أجل تثبيت يوم 8 ماي يوما وطنيّا لمناهضة التّعذيب
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي تمرّ اليوم 33 عاما بالتمام والكمال على استشهاد المناضل الشيوعي نبيل البركاتي، نبيل الذي ظلّ طيلة هذه العقود رمزا للتّضحية والثبات والإيثار. لذلك فقد تحوّل منذ لحظة اغتياله في مركز شرطة قعفور من ولاية سليانة إلى أيقونةٍ، ليس للثوريّين والشيوعيّين فحسب، بل لكلّ التقدميين والديمقراطيين. فهو الذي تصدّى لآلة العنف والتعذيب الرّسمي الذي كان يهدف إلى إرهاب الشعب وإبعاده عن النضال والاحتجاج والتمسّك بالحقوق، وهو الذي خيّر بقرارٍ واعي التّضحية بنفسه وشبابه على أن يعيش ذليلًا بإعطاء معطيات عن رفاقه وحزبه. وهو أخيرا ذلك المواطن الحرّ الذي تمسّك بحقّه غير القابل للتصرّف في حرّية الرّأي والفكر والتنظّم.ومنذ لحظة اغتيال نبيل، ناضل حزب العمال ولفيف واسع من القوى التقدمية والديمقراطية من أجل كشف الحقيقة كاملة حول ملفّ الاغتيال باعتباره ملفّ انتهاك جسيم لحقوق الإنسان والمواطنة، وباعتباره أيضا دليل إدانة لنظام الاستبداد والقهر الذي أناخ بكلاكله على صدر الشعب التونسي منذ تربّع حزب الدستور على كرسيّ البطش والظلم.لقد قام الحزب وعائلة الشهيد والحركة الديمقراطية بجهد كبير ذي طابع سياسي نضالي، وذي طابع قانوني، وتمّ فرض تتبّع الجناة. لكن محاكم بن علي اعتبرت الجريمة بمثابة “تجاوز للسّلطة” يهمّ ذوات الأعوان بمركز الشرطة، علما وأنّ الشّكاوي المرفوعة طالبت بمحاكمة كلّ من تورّط في الجريمة أمرًا وتنفيذًا بدءًا من الأعوان وصولا إلى وزير الداخلية آنذاك زين العابدين بن علي، مرورا بالمسؤولين الأمنيّين والسياسيّين الجهويين (رئيس منطقة سليانة، الوالي، المعتمد…). كما شكّكت الشّكايات في تقارير الطبّ الشرعي التي خضعت إلى التّأثير والتّوجيه بما يبعد الشُّبهة عن الجناة ويرجّح فكرة أنّ نبيل أطلق الرصاص على رأسه بعد هروبه من المركز كما ادّعت الرواية الرسمية.لقد صدرت أحكام ضدّ أعوان الشرطة المتّهمين بلغَتْ خمسة سنوات سجنٍ ضدّ “الحاج مفتاح” رئيس المركز. لكنّ عائلة الشهيد وحزبه والمنظّمات الحقوقية والمدنية واصلت المُطالبة بكشف الحقيقة كاملة، وهو ما لن يجدَ إطاره القانوني والسّياسي إلاّ ضمن مسار العدالة الانتقالية التي انطلق بعد الثّورة والذي وفّر إلى حدّ الآن خطوتين مهمّتين: الأولى هي تمكين عائلة الشهيد (عبر شقيقه المناضل رضا بركاتي) من الإدْلاء بشهادة علنية في وسائل الإعلام العمومية في إطار جلسات الاستماع لضحايا الاستبداد، وهذا مهمّ من الناحية الرّمزية والسياسية. وقد تمكّن الرفيق رضا بركاتي من سرْد كلّ الوقائع منذ لحظة الاعتقال مُرورا بالاغتيال وحيثيّاته وصولا إلى مطالب العائلة في كشف الحقيقة وردّ الاعتبار، ولقد كانت مداخلة نوعيّة شدّت أنظار مناضلي الحرية. فالعائلة شدّدت على الجوانب الأدبية والمعنوية والاعتبارية وطالبت بتحويل مركز الشرطة الذي نُفِّذت فيه الجريمة والذي أضحى منذ 8 ماي 1987 إلى عنوان قهرٍ وفضاء انتهاكٍ عند متساكني الجهة، إلى متحف أو مكتبة عمومية تتولّى العائلة تأثيثه بآلاف الكتب. كما طالبت بتسمية الشارع الرئيسي أين يوجد المركز باسم الشّهيد وأن ينصب له تمثال في وسط المدينة باعتباره رمزا للصمود والشّهامة.والخطوة الثانية تمثّلت في شروع الدائرة المختصة للعدالة الانتقالية بمحكمة الاستئناف بالكاف في فتح ملفّ الاغتيال ومحاكمة الجناة. وقد كانت أيضا لحظة فارقة حضر انطلاقتها عددٌ كبير من أنصار الحقيقة ومناضلي الحرية، وتتواصل إلى اليوم جلسات الاستماع التي شملت بعض الشهود وبعض المتّهمين، وركّزت العائلة كما لسان الدفاع وحزب الشهيد أنّ المطلب الأساس ليس ال ......
#تثبيت
#يوما
#وطنيّا
#لمناهضة
#التّعذيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676645
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي تمرّ اليوم 33 عاما بالتمام والكمال على استشهاد المناضل الشيوعي نبيل البركاتي، نبيل الذي ظلّ طيلة هذه العقود رمزا للتّضحية والثبات والإيثار. لذلك فقد تحوّل منذ لحظة اغتياله في مركز شرطة قعفور من ولاية سليانة إلى أيقونةٍ، ليس للثوريّين والشيوعيّين فحسب، بل لكلّ التقدميين والديمقراطيين. فهو الذي تصدّى لآلة العنف والتعذيب الرّسمي الذي كان يهدف إلى إرهاب الشعب وإبعاده عن النضال والاحتجاج والتمسّك بالحقوق، وهو الذي خيّر بقرارٍ واعي التّضحية بنفسه وشبابه على أن يعيش ذليلًا بإعطاء معطيات عن رفاقه وحزبه. وهو أخيرا ذلك المواطن الحرّ الذي تمسّك بحقّه غير القابل للتصرّف في حرّية الرّأي والفكر والتنظّم.ومنذ لحظة اغتيال نبيل، ناضل حزب العمال ولفيف واسع من القوى التقدمية والديمقراطية من أجل كشف الحقيقة كاملة حول ملفّ الاغتيال باعتباره ملفّ انتهاك جسيم لحقوق الإنسان والمواطنة، وباعتباره أيضا دليل إدانة لنظام الاستبداد والقهر الذي أناخ بكلاكله على صدر الشعب التونسي منذ تربّع حزب الدستور على كرسيّ البطش والظلم.لقد قام الحزب وعائلة الشهيد والحركة الديمقراطية بجهد كبير ذي طابع سياسي نضالي، وذي طابع قانوني، وتمّ فرض تتبّع الجناة. لكن محاكم بن علي اعتبرت الجريمة بمثابة “تجاوز للسّلطة” يهمّ ذوات الأعوان بمركز الشرطة، علما وأنّ الشّكاوي المرفوعة طالبت بمحاكمة كلّ من تورّط في الجريمة أمرًا وتنفيذًا بدءًا من الأعوان وصولا إلى وزير الداخلية آنذاك زين العابدين بن علي، مرورا بالمسؤولين الأمنيّين والسياسيّين الجهويين (رئيس منطقة سليانة، الوالي، المعتمد…). كما شكّكت الشّكايات في تقارير الطبّ الشرعي التي خضعت إلى التّأثير والتّوجيه بما يبعد الشُّبهة عن الجناة ويرجّح فكرة أنّ نبيل أطلق الرصاص على رأسه بعد هروبه من المركز كما ادّعت الرواية الرسمية.لقد صدرت أحكام ضدّ أعوان الشرطة المتّهمين بلغَتْ خمسة سنوات سجنٍ ضدّ “الحاج مفتاح” رئيس المركز. لكنّ عائلة الشهيد وحزبه والمنظّمات الحقوقية والمدنية واصلت المُطالبة بكشف الحقيقة كاملة، وهو ما لن يجدَ إطاره القانوني والسّياسي إلاّ ضمن مسار العدالة الانتقالية التي انطلق بعد الثّورة والذي وفّر إلى حدّ الآن خطوتين مهمّتين: الأولى هي تمكين عائلة الشهيد (عبر شقيقه المناضل رضا بركاتي) من الإدْلاء بشهادة علنية في وسائل الإعلام العمومية في إطار جلسات الاستماع لضحايا الاستبداد، وهذا مهمّ من الناحية الرّمزية والسياسية. وقد تمكّن الرفيق رضا بركاتي من سرْد كلّ الوقائع منذ لحظة الاعتقال مُرورا بالاغتيال وحيثيّاته وصولا إلى مطالب العائلة في كشف الحقيقة وردّ الاعتبار، ولقد كانت مداخلة نوعيّة شدّت أنظار مناضلي الحرية. فالعائلة شدّدت على الجوانب الأدبية والمعنوية والاعتبارية وطالبت بتحويل مركز الشرطة الذي نُفِّذت فيه الجريمة والذي أضحى منذ 8 ماي 1987 إلى عنوان قهرٍ وفضاء انتهاكٍ عند متساكني الجهة، إلى متحف أو مكتبة عمومية تتولّى العائلة تأثيثه بآلاف الكتب. كما طالبت بتسمية الشارع الرئيسي أين يوجد المركز باسم الشّهيد وأن ينصب له تمثال في وسط المدينة باعتباره رمزا للصمود والشّهامة.والخطوة الثانية تمثّلت في شروع الدائرة المختصة للعدالة الانتقالية بمحكمة الاستئناف بالكاف في فتح ملفّ الاغتيال ومحاكمة الجناة. وقد كانت أيضا لحظة فارقة حضر انطلاقتها عددٌ كبير من أنصار الحقيقة ومناضلي الحرية، وتتواصل إلى اليوم جلسات الاستماع التي شملت بعض الشهود وبعض المتّهمين، وركّزت العائلة كما لسان الدفاع وحزب الشهيد أنّ المطلب الأساس ليس ال ......
#تثبيت
#يوما
#وطنيّا
#لمناهضة
#التّعذيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676645
الحوار المتمدن
علي الجلولي - من أجل تثبيت يوم 8 ماي يوما وطنيّا لمناهضة التّعذيب
منظمة مجتمع الميم في العراق : بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسية الحرية والمساواة للجميع بغض النظر عمن نحب
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسيةالحرية والمساواة للجميع بغض النظر عمن نحبيحتفل المثليون والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في 17 من ايار اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسية، اليوم الذي أعلنت فيه منظمة الصحة العالمية حذف المثلية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية سنة 1990. ومنذ ذلك التاريخ جعل المجتمع الدولي هذا اليوم من كل عام يوما عالمياً لمناهضة رهاب المثلية الجنسية والتحول الجنسي. وصارت مدن في أنحاء العالم تشهد في هذا اليوم من كل عام مسيرات للمجتمع المثلي تحمل اسم مسيرات الفخر .تمر هذه المناسبة على المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وحاملي صفات الجنسين في العراق في اجواء يخيم عليها واقع مأساوي، حيث تتعرض هذه الشريحة من المجتمع للتمييز والكراهية والتحريض على قتلهم. فيواجهون بعض الخطابات الاعلامية التابعة لميلشيات معروفة ومشتركة بالسلطة التي تحرض على العنف والتهديد ضدهم. ويتم قمع حرية التعبير وإسكات أصواتهم، وحرمانهم من حقوق الإنسان، وغالبًا ما لا يمكنهم الوصول إلى الخدمات الأساسية مثل الرعاية الصحية والتعليم والعمل والسكن، كما ويتعرض كل من يدافع عنهم الى خطر الحظر والتعنيف وتشويه السمعة.أيضا هذه المناسبة تمر في ظل تفشي فيروس جائحة كورونا، المرض المعدي القاتل والذي تم ربط تفشي هذا المرض كـ "عقوبة الهية" لتشريع قانون زواج المثليين حول العالم! وذلك عبر تغريدة لرجل دين مسيطر ضمن الكتل السياسية وهي تعبر عن جهل بالمثلية وحقد مرضي تجاههم ولومهم على كوارث العالم، وكذلك تبين مدى الكره والعداء بشكل عام لمجتمع الميم. ان صاحب هذه التغريدة مشترك بالسلطة ولدية ميليشيات ملطخه ايديها بدماء الكثير من الابرياء والمنتفضين في ساحات التظاهر. ان ساحات التظاهر تتضمن جميع شرائح المجتمع ومن ضمنهم المثليين والمثليات الذين عبروا عن رفضهم لسلطة الفساد والنهب والقتل، وطالبوا بنظام يسوده الحرية والمساواة .ان مجتمع الميم يقرأ ويتعلم من نضالات سابقة على مدار التاريخ، من نضالات تحرير العبيد والغاء العبودية الى انتفاضات الشعوب ضد الاحتلال والجشع والا مساواة، يتعلم كيف يواجه الاجحاف والاضطهاد بكل ما يملك، كما ويتشارك يدا بيد مع تجمعات تحرير المرأة التي تعاني من نفس الاعداء الذكوريين. وبدأ هذا المجتمع يعلم ان الاعلان عن هويته هي الخطوة الاولى نحو التعريف بهم والاعتراف بذاتهم. ان لسان حال المثليين والمثليات يقول: ان مثليتنا لا تقتصر على ميول جنسية فحسب، انما هي الهوية يتم تعريفنا بها والتي يجب علينا تسييسها والدفاع عنها وعن حقنا بالحياة والكرامة الانسانية.عاشت الحرية.. عاشت المساواة.. 10/5/2020 ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#رهاب
#المثلية
#الجنسية
#الحرية
#والمساواة
#للجميع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677539
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسيةالحرية والمساواة للجميع بغض النظر عمن نحبيحتفل المثليون والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في 17 من ايار اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسية، اليوم الذي أعلنت فيه منظمة الصحة العالمية حذف المثلية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية سنة 1990. ومنذ ذلك التاريخ جعل المجتمع الدولي هذا اليوم من كل عام يوما عالمياً لمناهضة رهاب المثلية الجنسية والتحول الجنسي. وصارت مدن في أنحاء العالم تشهد في هذا اليوم من كل عام مسيرات للمجتمع المثلي تحمل اسم مسيرات الفخر .تمر هذه المناسبة على المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وحاملي صفات الجنسين في العراق في اجواء يخيم عليها واقع مأساوي، حيث تتعرض هذه الشريحة من المجتمع للتمييز والكراهية والتحريض على قتلهم. فيواجهون بعض الخطابات الاعلامية التابعة لميلشيات معروفة ومشتركة بالسلطة التي تحرض على العنف والتهديد ضدهم. ويتم قمع حرية التعبير وإسكات أصواتهم، وحرمانهم من حقوق الإنسان، وغالبًا ما لا يمكنهم الوصول إلى الخدمات الأساسية مثل الرعاية الصحية والتعليم والعمل والسكن، كما ويتعرض كل من يدافع عنهم الى خطر الحظر والتعنيف وتشويه السمعة.أيضا هذه المناسبة تمر في ظل تفشي فيروس جائحة كورونا، المرض المعدي القاتل والذي تم ربط تفشي هذا المرض كـ "عقوبة الهية" لتشريع قانون زواج المثليين حول العالم! وذلك عبر تغريدة لرجل دين مسيطر ضمن الكتل السياسية وهي تعبر عن جهل بالمثلية وحقد مرضي تجاههم ولومهم على كوارث العالم، وكذلك تبين مدى الكره والعداء بشكل عام لمجتمع الميم. ان صاحب هذه التغريدة مشترك بالسلطة ولدية ميليشيات ملطخه ايديها بدماء الكثير من الابرياء والمنتفضين في ساحات التظاهر. ان ساحات التظاهر تتضمن جميع شرائح المجتمع ومن ضمنهم المثليين والمثليات الذين عبروا عن رفضهم لسلطة الفساد والنهب والقتل، وطالبوا بنظام يسوده الحرية والمساواة .ان مجتمع الميم يقرأ ويتعلم من نضالات سابقة على مدار التاريخ، من نضالات تحرير العبيد والغاء العبودية الى انتفاضات الشعوب ضد الاحتلال والجشع والا مساواة، يتعلم كيف يواجه الاجحاف والاضطهاد بكل ما يملك، كما ويتشارك يدا بيد مع تجمعات تحرير المرأة التي تعاني من نفس الاعداء الذكوريين. وبدأ هذا المجتمع يعلم ان الاعلان عن هويته هي الخطوة الاولى نحو التعريف بهم والاعتراف بذاتهم. ان لسان حال المثليين والمثليات يقول: ان مثليتنا لا تقتصر على ميول جنسية فحسب، انما هي الهوية يتم تعريفنا بها والتي يجب علينا تسييسها والدفاع عنها وعن حقنا بالحياة والكرامة الانسانية.عاشت الحرية.. عاشت المساواة.. 10/5/2020 ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#رهاب
#المثلية
#الجنسية
#الحرية
#والمساواة
#للجميع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677539
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسية الحرية والمساواة للجميع بغض النظر عمن نحب
علي الجلولي : بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الإعدام: لماذا نناهض عقوبة الإعدام
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي تحيي الإنسانية التقدمية اليوم 10 أكتوبر الذكرى الثامنة عشر لـ”اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الإعدام”. وقد تكرس إحياء هذه الذكرى السنوية في بلادنا من قِبَل الحركة الحقوقية وعلى رأسها الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان وفرع تونس لمنظمة العفو الدولية وقوى حقوقية أخرى تكونت تدريجيا في سيرورة نضال الحركة الديمقراطية التي نجحت في تشكيل رأي عام حقوقي و تقدمي مناهض لهذه العقوبة بما خلق سنة2007 “الائتلاف التونسي لمناهضة عقوبة الإعدام” الذي قام بعديد الأنشطة قبل الثورة وبعدها سواء للتحسيس أو للضغط على مختلف مؤسسات الحكم لاتخاذ موقف جريء وشجاع لإلغاء هذه العقوبة من القوانين والممارسة، ولم ينجح التيار المناهض للإعدام في فرض التنصيص على ذلك في الدستور الجديد رغم فرض الفصل 22 الذي ينص على “الحق في الحياة مقدس، لا يجوز المساس به إلاّ في حالات قصوى يضبطها القانون”، وهو ما جعل الباب مواربا لأكثر من ثمانين تهمة في المجلة الجزائية وفي مختلف النصوص القانونية الأخرى (مجلة التجارة، مجلة المواصلات…) يمكن الحكم فيها بالإعدام. ولئن اتجه القرار السياسي في بلادنا إلى تجميد تنفيذ العقوبة منذ أواسط التسعينات إذ شمل آخر تنفيذ للحكم مُتهمَيْ “عملية باب سويقة” التي نفذتها حركة النهضة سنة1991، وسفاح نابل “الناصر الدامرجي” الذي أتهم باغتصاب وقتل 11 طفلا. وقد صمد القرار السياسي، لاعتبارات مختلفة، أمام ضغط الرأي العام بمناسبة حدوث جرائم فضيعة، فبعد الثورة خرجت مسيرات من أهالي الضحايا وأقاربهم وجزء من الرأي العام حتى “الديمقراطي”، للمطالبة لا بالحكم بالإعدام فحسب، بل وتنفيذه. وتصل الغوغائية في بعض الحالات أن يطالب البعض بالتنفيذ الفوري في الساحات العامة وحتى دون محاكمة. وقد عاد جدل كبير للساحة العامة مؤخرا بمناسبة جريمة قتل الشابة “رحمة” وانقسم الرأي العام إلى قسمين كالعادة، قسم يعتبر أنّ المطلوب هو القصاص، وأنّ القضاء على الجريمة يتطلب الصرامة في تطبيق القانون، ورأي عام حقوقي مناهض للإعدام ويدافع عن معالجة أخرى لظاهرة الجريمة في المجتمع. وقد انحرف هذا النقاش في أكثر من مناسبة ووقع تسويقه من طرف بعض الجهات المشبوهة على أنّ الخلاف يقابل بين أعداء الجريمة وأنصارها، فمن يرفض الإعدام هو متسامح مع الجريمة ومهادن لها، وهو أمر غير صحيح وحامل لمغالطات كثيرة هي بصدد تشويه وعي الناس بمن فيهم بعض المثقفين والناشطين الذين يدّعون التقدمية.الحركة المناهضة لعقوبة الإعدام حركة حقوقية، تقدمية و كونية وجب الإشارة إلى أنّ الجدل حول هذه المسألة ليس جديدا في بلادنا وفي العالم، ففي كل المجتمعات يعود هذا النقاش بمناسبة حدوث جرائم تهز الضمير الاجتماعي، وبلادنا أيضا يعود إليها هذا النقاش بقوة في نفس السياق. المسألة معقدة وذات عمق اجتماعي، وأيضا ثقافي وحضاري. وهي ترتبط بالتحولات العميقة التي عرفتها المجتمعات المعاصرة والتي انعكست في تشريعاتها وقوانينها التي تعكس القواعد الجديدة لكيفية تنظيم المجتمع والعلاقات صلبه على مختلف الواجهات. ولئن حمل المجتمع المعاصر أفكارا تنويرية وثورية مثل أنّ الجريمة شخصية والعقوبة كذلك، وأنّ العقوبة لا تهدف إلى القصاص والانتقام بل إحقاق حقوق الضحية وإصلاح المجتمع بالتوازي مع معاقبة الجاني، وقد عبّرت المنظومة الجزائية عن هذه التحولات المهمة في النظرة إلى المجتمع وإلى الإنسان. ففي المجتمعات السابقة لم يكن ثمة قوانين تطبّق على الجميع، بل ثمة أحكام جاهزة تطبّق فقط على الأقنان والعبيد المحرومين من صفة المواطنة ومن صفة الإنسانية أصلا. ولم يكن فرض رؤية جدي ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#عقوبة
#الإعدام:
#لماذا
#نناهض
#عقوبة
#الإعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695796
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي تحيي الإنسانية التقدمية اليوم 10 أكتوبر الذكرى الثامنة عشر لـ”اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الإعدام”. وقد تكرس إحياء هذه الذكرى السنوية في بلادنا من قِبَل الحركة الحقوقية وعلى رأسها الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان وفرع تونس لمنظمة العفو الدولية وقوى حقوقية أخرى تكونت تدريجيا في سيرورة نضال الحركة الديمقراطية التي نجحت في تشكيل رأي عام حقوقي و تقدمي مناهض لهذه العقوبة بما خلق سنة2007 “الائتلاف التونسي لمناهضة عقوبة الإعدام” الذي قام بعديد الأنشطة قبل الثورة وبعدها سواء للتحسيس أو للضغط على مختلف مؤسسات الحكم لاتخاذ موقف جريء وشجاع لإلغاء هذه العقوبة من القوانين والممارسة، ولم ينجح التيار المناهض للإعدام في فرض التنصيص على ذلك في الدستور الجديد رغم فرض الفصل 22 الذي ينص على “الحق في الحياة مقدس، لا يجوز المساس به إلاّ في حالات قصوى يضبطها القانون”، وهو ما جعل الباب مواربا لأكثر من ثمانين تهمة في المجلة الجزائية وفي مختلف النصوص القانونية الأخرى (مجلة التجارة، مجلة المواصلات…) يمكن الحكم فيها بالإعدام. ولئن اتجه القرار السياسي في بلادنا إلى تجميد تنفيذ العقوبة منذ أواسط التسعينات إذ شمل آخر تنفيذ للحكم مُتهمَيْ “عملية باب سويقة” التي نفذتها حركة النهضة سنة1991، وسفاح نابل “الناصر الدامرجي” الذي أتهم باغتصاب وقتل 11 طفلا. وقد صمد القرار السياسي، لاعتبارات مختلفة، أمام ضغط الرأي العام بمناسبة حدوث جرائم فضيعة، فبعد الثورة خرجت مسيرات من أهالي الضحايا وأقاربهم وجزء من الرأي العام حتى “الديمقراطي”، للمطالبة لا بالحكم بالإعدام فحسب، بل وتنفيذه. وتصل الغوغائية في بعض الحالات أن يطالب البعض بالتنفيذ الفوري في الساحات العامة وحتى دون محاكمة. وقد عاد جدل كبير للساحة العامة مؤخرا بمناسبة جريمة قتل الشابة “رحمة” وانقسم الرأي العام إلى قسمين كالعادة، قسم يعتبر أنّ المطلوب هو القصاص، وأنّ القضاء على الجريمة يتطلب الصرامة في تطبيق القانون، ورأي عام حقوقي مناهض للإعدام ويدافع عن معالجة أخرى لظاهرة الجريمة في المجتمع. وقد انحرف هذا النقاش في أكثر من مناسبة ووقع تسويقه من طرف بعض الجهات المشبوهة على أنّ الخلاف يقابل بين أعداء الجريمة وأنصارها، فمن يرفض الإعدام هو متسامح مع الجريمة ومهادن لها، وهو أمر غير صحيح وحامل لمغالطات كثيرة هي بصدد تشويه وعي الناس بمن فيهم بعض المثقفين والناشطين الذين يدّعون التقدمية.الحركة المناهضة لعقوبة الإعدام حركة حقوقية، تقدمية و كونية وجب الإشارة إلى أنّ الجدل حول هذه المسألة ليس جديدا في بلادنا وفي العالم، ففي كل المجتمعات يعود هذا النقاش بمناسبة حدوث جرائم تهز الضمير الاجتماعي، وبلادنا أيضا يعود إليها هذا النقاش بقوة في نفس السياق. المسألة معقدة وذات عمق اجتماعي، وأيضا ثقافي وحضاري. وهي ترتبط بالتحولات العميقة التي عرفتها المجتمعات المعاصرة والتي انعكست في تشريعاتها وقوانينها التي تعكس القواعد الجديدة لكيفية تنظيم المجتمع والعلاقات صلبه على مختلف الواجهات. ولئن حمل المجتمع المعاصر أفكارا تنويرية وثورية مثل أنّ الجريمة شخصية والعقوبة كذلك، وأنّ العقوبة لا تهدف إلى القصاص والانتقام بل إحقاق حقوق الضحية وإصلاح المجتمع بالتوازي مع معاقبة الجاني، وقد عبّرت المنظومة الجزائية عن هذه التحولات المهمة في النظرة إلى المجتمع وإلى الإنسان. ففي المجتمعات السابقة لم يكن ثمة قوانين تطبّق على الجميع، بل ثمة أحكام جاهزة تطبّق فقط على الأقنان والعبيد المحرومين من صفة المواطنة ومن صفة الإنسانية أصلا. ولم يكن فرض رؤية جدي ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#عقوبة
#الإعدام:
#لماذا
#نناهض
#عقوبة
#الإعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695796
الحوار المتمدن
علي الجلولي - بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الإعدام: لماذا نناهض عقوبة الإعدام
فارس محمود : بمناسبة اليوم العالمي الاول لمناهضة -عقوبة- الاعدام: يجب الغاء -عقوبة- الاعدام فوراً
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود بمناسبة اليوم العالمي الاول لمناهضة "عقوبة" الاعدام:يجب الغاء "عقوبة" الاعدام فوراً!مرت قبل ايام اليوم العالمي الاول لمناهضة عقوبة الاعدام. لقد اختير يوم 10 من شهر تشرين الاول يوم مناهضة "عقوبة" الاعدام والنضال من اجل الغاءها. ان "عقوبة" الاعدام لهي امر بربري ومناهض للبشرية جمعاء فعلاً. انها احد بقايا العصور الوحشية والبربرية للبشر. انها لاتليق بالانسان. ان بقائها لهي وصمة عار رسمت بابشع الاشكال على جبين الهيئات الحاكمة وعلى جبين كل من يدافع عن هذه الجريمة ويبررها! ان البشرية تستحق مصيراً افضل من هذه البربرية. ان الاعدام ليس بعقوبة، انها جريمة. جريمة بحق البشرية جمعاء وليس بحق من يطاله حكم الاعدام فقط. انه جريمة بحقنا نحن الاحياء قبل ان تكون بحق من طالته الجريمة. انها دلالة ومقياس على انعدام احترام النفس والذات الانسانية، دلالة وشاهد على مدى تدني مكانة واحترام وقدسية "الانسانية" و"الانسان". ان الطبقات الحاكمة، ولكي تضفي طابعاً من "القانونية" و"العدل القضائي وغير القضائي" على جريمة قتل النفس هذه، تسميها "عقوبة الاعدام" وتشيعه في اذهان البشر كانه شيء طبيعي وعادي. ان سعي الطبقات والهيئات الحاكمة لتلطيف هذه الجريمة عبر تسميتها بعقوبة لهو عمل مرائي ومخادع. ان امرء يقتل اخر، بيد ان الحكومة اوالدولة تعاقب احد ما بالاعدام!! رغم هذا، انهما (اي القتل والاعدام) لايقفان على قدم المساواة ولايمكن النظر لهما كامر واحد. ان "عقوبة الاعدام" لهي ابشع بمئات المرات من القتل. انه قتل مع سبق الاصرار والترصد، قتل وضعت الدولة له ساعة محددة، في اليوم الفلاني وفي الساعة الفلانية وبالطريقة الفلانية. تقوم بذلك رغم ما تعلمه، وبادراك تام، لما سيخلق من اسى وحزن لاطفاله، لاحبائه وللاخرين، بادراك تام لهول مشاعر واحاسيس الضحية العصية على الوصف. انها تقتل انسان عاجز تماماً عن عمل اي شيء. اذ بوسع القتيل ان يقاوم، يدافع عن نفسه، يهرب، يستنجد باحد ما، يصرخ، يلحق نوع من الضرر الجسدي بالمعتدي، يترك اثر ما بوسع الدولة ان تجد اثر تتعقب على اساسه المجرم، بيد ان من يعاقب بالاعدام عاجز عن القيام باي من هذه الامور الاولية والبسيطة لانقاذ حياته. على الاقل ان القتيل، ولحين موته، لديه امل ما ان شخص ما، يد ما، سواء بالصدفة ام بغيرها، قد تنقذه وتنهي هذا الكابوس المؤرق. بيد ان "المعدوم" لايساوره حتى هذا الامل البسيط! ان المعدوم حتى عاجز عن الامل بان تراود الدولة مشاعر تانيب الضمير والندم، وفي بعض الاحيان، الخبل والتعاسة التي ترافق القاتلين بعد لحظات من انقضاء انفاس صريعهم، وهو الامر المالوف عادة!! يقال "ان هذه لا تتعدى كونها عقوبة! الا ينال المرء جزاء ما يقوم به من اعمال سواء اكانت سلباً ام ايجاباً؟!"، "ومن يرد حق الضحية ان لم ترده الدولة؟!" "وهل نترك القاتل يسرح ويمرح بعد ارتكابه جريمة قتل؟!". انها نفس الاكاذيب الوقحة. انا مؤمن ان الانسان مسؤول عن افعاله ويجب ان يتحمل تبعات اعماله (علما ان قصدي من كلمة تبعات هو يختلف تماماً عن المعنى غير الانساني والظالم والمدمِر الشائع). بيد ان طرح المسالة بهذا الشكل لايتعدى سوى خداع البشر. ان جلنا بابصارنا في هذا العالم، نرى تلك الحقيقة الجلية ان نسبة ضئيلة جدا من الذين يطالهم الاعدام هم من القتلة في بلدان كثيرة من العالم. ان 99% من الذين تطالهم هذه الجريمة هم الشيوعيون، التحرريون، قادة النقابات، المدافعون عن الحقوق والحريات السياسية والمدنية. على امتداد تاريخ البشرية، كان التحرريون هم اول ضحايا عمليات القتل، كان المنادون بتحسين ظرو ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#الاول
#لمناهضة
#-عقوبة-
#الاعدام:
#الغاء
#-عقوبة-
#الاعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695889
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود بمناسبة اليوم العالمي الاول لمناهضة "عقوبة" الاعدام:يجب الغاء "عقوبة" الاعدام فوراً!مرت قبل ايام اليوم العالمي الاول لمناهضة عقوبة الاعدام. لقد اختير يوم 10 من شهر تشرين الاول يوم مناهضة "عقوبة" الاعدام والنضال من اجل الغاءها. ان "عقوبة" الاعدام لهي امر بربري ومناهض للبشرية جمعاء فعلاً. انها احد بقايا العصور الوحشية والبربرية للبشر. انها لاتليق بالانسان. ان بقائها لهي وصمة عار رسمت بابشع الاشكال على جبين الهيئات الحاكمة وعلى جبين كل من يدافع عن هذه الجريمة ويبررها! ان البشرية تستحق مصيراً افضل من هذه البربرية. ان الاعدام ليس بعقوبة، انها جريمة. جريمة بحق البشرية جمعاء وليس بحق من يطاله حكم الاعدام فقط. انه جريمة بحقنا نحن الاحياء قبل ان تكون بحق من طالته الجريمة. انها دلالة ومقياس على انعدام احترام النفس والذات الانسانية، دلالة وشاهد على مدى تدني مكانة واحترام وقدسية "الانسانية" و"الانسان". ان الطبقات الحاكمة، ولكي تضفي طابعاً من "القانونية" و"العدل القضائي وغير القضائي" على جريمة قتل النفس هذه، تسميها "عقوبة الاعدام" وتشيعه في اذهان البشر كانه شيء طبيعي وعادي. ان سعي الطبقات والهيئات الحاكمة لتلطيف هذه الجريمة عبر تسميتها بعقوبة لهو عمل مرائي ومخادع. ان امرء يقتل اخر، بيد ان الحكومة اوالدولة تعاقب احد ما بالاعدام!! رغم هذا، انهما (اي القتل والاعدام) لايقفان على قدم المساواة ولايمكن النظر لهما كامر واحد. ان "عقوبة الاعدام" لهي ابشع بمئات المرات من القتل. انه قتل مع سبق الاصرار والترصد، قتل وضعت الدولة له ساعة محددة، في اليوم الفلاني وفي الساعة الفلانية وبالطريقة الفلانية. تقوم بذلك رغم ما تعلمه، وبادراك تام، لما سيخلق من اسى وحزن لاطفاله، لاحبائه وللاخرين، بادراك تام لهول مشاعر واحاسيس الضحية العصية على الوصف. انها تقتل انسان عاجز تماماً عن عمل اي شيء. اذ بوسع القتيل ان يقاوم، يدافع عن نفسه، يهرب، يستنجد باحد ما، يصرخ، يلحق نوع من الضرر الجسدي بالمعتدي، يترك اثر ما بوسع الدولة ان تجد اثر تتعقب على اساسه المجرم، بيد ان من يعاقب بالاعدام عاجز عن القيام باي من هذه الامور الاولية والبسيطة لانقاذ حياته. على الاقل ان القتيل، ولحين موته، لديه امل ما ان شخص ما، يد ما، سواء بالصدفة ام بغيرها، قد تنقذه وتنهي هذا الكابوس المؤرق. بيد ان "المعدوم" لايساوره حتى هذا الامل البسيط! ان المعدوم حتى عاجز عن الامل بان تراود الدولة مشاعر تانيب الضمير والندم، وفي بعض الاحيان، الخبل والتعاسة التي ترافق القاتلين بعد لحظات من انقضاء انفاس صريعهم، وهو الامر المالوف عادة!! يقال "ان هذه لا تتعدى كونها عقوبة! الا ينال المرء جزاء ما يقوم به من اعمال سواء اكانت سلباً ام ايجاباً؟!"، "ومن يرد حق الضحية ان لم ترده الدولة؟!" "وهل نترك القاتل يسرح ويمرح بعد ارتكابه جريمة قتل؟!". انها نفس الاكاذيب الوقحة. انا مؤمن ان الانسان مسؤول عن افعاله ويجب ان يتحمل تبعات اعماله (علما ان قصدي من كلمة تبعات هو يختلف تماماً عن المعنى غير الانساني والظالم والمدمِر الشائع). بيد ان طرح المسالة بهذا الشكل لايتعدى سوى خداع البشر. ان جلنا بابصارنا في هذا العالم، نرى تلك الحقيقة الجلية ان نسبة ضئيلة جدا من الذين يطالهم الاعدام هم من القتلة في بلدان كثيرة من العالم. ان 99% من الذين تطالهم هذه الجريمة هم الشيوعيون، التحرريون، قادة النقابات، المدافعون عن الحقوق والحريات السياسية والمدنية. على امتداد تاريخ البشرية، كان التحرريون هم اول ضحايا عمليات القتل، كان المنادون بتحسين ظرو ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#الاول
#لمناهضة
#-عقوبة-
#الاعدام:
#الغاء
#-عقوبة-
#الاعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695889
الحوار المتمدن
فارس محمود - بمناسبة اليوم العالمي الاول لمناهضة -عقوبة- الاعدام: يجب الغاء -عقوبة- الاعدام فوراً!
علي أبو هلال : نحو تفعيل وتعزيز دور الأكاديميين لمناهضة الاحتلال والضم والتطبيع
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي ابوهلال في إطار الجهود الهادفة لتفعيل وتعزيز دور الأكاديميين لمناهضة الاحتلال والضم، بحث الأكاديميون الفلسطينيون واللبنانيون في السابع من شهر تشرين الثاني/ نوفمبر الجاري، في اجتماع مشترك لهم الضغوط الامريكية والاسرائيلية على الشعب الفلسطيني من أجل السعي لإرضاخه لشروط صفقة القرن المذلة، مؤكدين على أن رفض هذه الصفقة هو واجب نضالي فلسطيني وعربي ودولي، باعتبار هذه الصفقة لا تخرج عن كونها اطارا لتصفية للقضية الفلسطينية، ولا تلبي الحد الأدنى من الحقوق الثابتة للشعب الفلسطيني والتي أقرتها منظومة القانون الدولي.كما أطلق المجتمعون وأكدوا على لاءاتهم الثلاث: لا للاحتلال، لا للضم، لا للتطبيع، بحيث تكون هذه اللاءات عنوان المرحلة المقبلة للنضال الأكاديمي ضد الهيمنة والاستعمار، واتفق المجتمعون على ضرورة التعاون والتنسيق العربي الأكاديمي في احياء اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني والذي يأتي في 29 الشهر الجاري.ويأتي هذا الجهد الأكاديمي في إطار جهد الأكاديميين الفلسطينيين الذين أطلقوا في أوائل شهر تموز/ يوليو الماضي، "الحملة الدولية الاكاديمية لمناهضة الاحتلال الاسرائيلي وقرار الضم"، وذلك خلال اجتماع تنسيقي حضره نحو 100 أستاذ جامعي وخبير من مختلف الجامعات الفلسطينية، عبر تطبيق "زووم". وهدف الاجتماع، لمناقشة آفاق هذه الحملة والأدوات التي يمكن أن يتم استخدامها في سبيل مكافحة الاحتلال الإسرائيلي، ومخطط الضم الإسرائيلي للأغوار، والكتل الاستيطانية.ودعا المشاركون في الاجتماع، المجتمع الدولي، إلى تحمل مسؤولياته، في الحفاظ على حياة الفلسطينيين وأراضيهم المهددة من قبل الاحتلال الإسرائيلي، وتأمين الحماية الدولية للشعب الفلسطيني، ومنع إسرائيل من القيام بضم الأراضي الفلسطينية، وفرض عقوبات عليها، من خلال تفعيل آليات الإلزام الدولية، لإجبارها على الانصياع للقانون الدولي. كما ودعا التجمع الأكاديمي، كافة دول العالم، والمناصرين للقضية الفلسطينية، ونشطاء السلام في العالم، إلى دعم الجهود الفلسطينية القائمة في مواجهة مخططات الضم، ودعم استمرار تحقيق المحكمة الجنائية الدولية في جرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبتها إسرائيل، في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وتفعيل مقاطعة إسرائيل الاقتصادية والأكاديمية والثقافية، من أجل نصرة الشعب الفلسطيني في معركته ضد الاحتلال، وتحقيق العدالة الدولية. وكان الأكاديميون الفلسطينيون الأعضاء في اتحاد الأكاديميين والعلماء العرب، قد أدانوا اتفاقية التطبيع الموقعة بين الاحتلال الإسرائيلي ودولة الإمارات العربية، في أوائل شهر آب/ أغسطس الماضي.لا شك أن هذه الجهود التي أطلقها الأكاديميون الفلسطينيون والعرب قد تؤسس لمرحلة هامة لتفعيل جهودهم من أجل مواجهة الاحتلال الاسرائيلي والتصدي لسياساته العدوانية والاستيطانية، ومقاومة اتفاقيات التطبيع التي بدأتها دولة الامارات وتلتها البحرين والسودان، مع دولة الاحتلال بما يتعارض مع قرارات القمم العربية، ومبادرة السلام العربية، والتي تشكل طعنة خطيرة للقضية الفلسطينية التي كانت تعتبر القضية المركزية للأمة العربية. كما تشكل هذه الجهود بداية لتأطير وتنظيم الأكاديميين العرب ضمن جبهة أكاديمية وثقافية وعلمية موحدة، لها أطرها وهياكلها المنظمة على الصعيد القطري والقومي، وذلك لتفعيل دورهم الكفاحي والفكري والثقافي والمعرفي والأكاديمي، بما يعزز ثقلهم ووزنهم في مواجهة الاحتلال ومخططاته العدوانية والاستيطانية بما فيها خطة الضم لأراضي الاغوار الفلسطينية، كما سيعزز من دورهم في مجابهة اتفاقات ......
#تفعيل
#وتعزيز
#الأكاديميين
#لمناهضة
#الاحتلال
#والضم
#والتطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698462
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي ابوهلال في إطار الجهود الهادفة لتفعيل وتعزيز دور الأكاديميين لمناهضة الاحتلال والضم، بحث الأكاديميون الفلسطينيون واللبنانيون في السابع من شهر تشرين الثاني/ نوفمبر الجاري، في اجتماع مشترك لهم الضغوط الامريكية والاسرائيلية على الشعب الفلسطيني من أجل السعي لإرضاخه لشروط صفقة القرن المذلة، مؤكدين على أن رفض هذه الصفقة هو واجب نضالي فلسطيني وعربي ودولي، باعتبار هذه الصفقة لا تخرج عن كونها اطارا لتصفية للقضية الفلسطينية، ولا تلبي الحد الأدنى من الحقوق الثابتة للشعب الفلسطيني والتي أقرتها منظومة القانون الدولي.كما أطلق المجتمعون وأكدوا على لاءاتهم الثلاث: لا للاحتلال، لا للضم، لا للتطبيع، بحيث تكون هذه اللاءات عنوان المرحلة المقبلة للنضال الأكاديمي ضد الهيمنة والاستعمار، واتفق المجتمعون على ضرورة التعاون والتنسيق العربي الأكاديمي في احياء اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني والذي يأتي في 29 الشهر الجاري.ويأتي هذا الجهد الأكاديمي في إطار جهد الأكاديميين الفلسطينيين الذين أطلقوا في أوائل شهر تموز/ يوليو الماضي، "الحملة الدولية الاكاديمية لمناهضة الاحتلال الاسرائيلي وقرار الضم"، وذلك خلال اجتماع تنسيقي حضره نحو 100 أستاذ جامعي وخبير من مختلف الجامعات الفلسطينية، عبر تطبيق "زووم". وهدف الاجتماع، لمناقشة آفاق هذه الحملة والأدوات التي يمكن أن يتم استخدامها في سبيل مكافحة الاحتلال الإسرائيلي، ومخطط الضم الإسرائيلي للأغوار، والكتل الاستيطانية.ودعا المشاركون في الاجتماع، المجتمع الدولي، إلى تحمل مسؤولياته، في الحفاظ على حياة الفلسطينيين وأراضيهم المهددة من قبل الاحتلال الإسرائيلي، وتأمين الحماية الدولية للشعب الفلسطيني، ومنع إسرائيل من القيام بضم الأراضي الفلسطينية، وفرض عقوبات عليها، من خلال تفعيل آليات الإلزام الدولية، لإجبارها على الانصياع للقانون الدولي. كما ودعا التجمع الأكاديمي، كافة دول العالم، والمناصرين للقضية الفلسطينية، ونشطاء السلام في العالم، إلى دعم الجهود الفلسطينية القائمة في مواجهة مخططات الضم، ودعم استمرار تحقيق المحكمة الجنائية الدولية في جرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبتها إسرائيل، في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وتفعيل مقاطعة إسرائيل الاقتصادية والأكاديمية والثقافية، من أجل نصرة الشعب الفلسطيني في معركته ضد الاحتلال، وتحقيق العدالة الدولية. وكان الأكاديميون الفلسطينيون الأعضاء في اتحاد الأكاديميين والعلماء العرب، قد أدانوا اتفاقية التطبيع الموقعة بين الاحتلال الإسرائيلي ودولة الإمارات العربية، في أوائل شهر آب/ أغسطس الماضي.لا شك أن هذه الجهود التي أطلقها الأكاديميون الفلسطينيون والعرب قد تؤسس لمرحلة هامة لتفعيل جهودهم من أجل مواجهة الاحتلال الاسرائيلي والتصدي لسياساته العدوانية والاستيطانية، ومقاومة اتفاقيات التطبيع التي بدأتها دولة الامارات وتلتها البحرين والسودان، مع دولة الاحتلال بما يتعارض مع قرارات القمم العربية، ومبادرة السلام العربية، والتي تشكل طعنة خطيرة للقضية الفلسطينية التي كانت تعتبر القضية المركزية للأمة العربية. كما تشكل هذه الجهود بداية لتأطير وتنظيم الأكاديميين العرب ضمن جبهة أكاديمية وثقافية وعلمية موحدة، لها أطرها وهياكلها المنظمة على الصعيد القطري والقومي، وذلك لتفعيل دورهم الكفاحي والفكري والثقافي والمعرفي والأكاديمي، بما يعزز ثقلهم ووزنهم في مواجهة الاحتلال ومخططاته العدوانية والاستيطانية بما فيها خطة الضم لأراضي الاغوار الفلسطينية، كما سيعزز من دورهم في مجابهة اتفاقات ......
#تفعيل
#وتعزيز
#الأكاديميين
#لمناهضة
#الاحتلال
#والضم
#والتطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698462
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - نحو تفعيل وتعزيز دور الأكاديميين لمناهضة الاحتلال والضم والتطبيع
رابطة المرأة العراقية : بيان بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة
#الحوار_المتمدن
#رابطة_المرأة_العراقية بيان رابطة المرأة العراقية بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة( لضمان حقهن في الحياة والامان . الاسراع بتشريع قانون يحمي النساء من العنف والتمييز)في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة 25 تشرين الثاني من العام 2020 والذي يجري استذكاره من قبل المدافعات والمدافعين عن حقوق المرأة عبر فعاليات مختلفة، للتعريف بأشكال العنف ومخاطره،كذلك الكشف عن البعض مما تتعرض له النساء والفتيات ، وتسليط الضوء على معاناتهن واحتياجاتهن، والتذكير بضرورة محاسبة ومعاقبة مرتكبي جرائم العنف.وبهذه المناسبة العالمية ، علينا الاعتراف بحجم المشكلة والمحنة التي تعيشها المرأة والفتاة العراقية ، أذ انها لازالت تعيش المزيد من الحيف والإجحاف وهي تتعرض للكثير من صور العنف الأسري والمجتمعي الذي باتت مؤشراته تسجل أرقاما مخيفة وأشكالا أكثر رعباً وخطورة على حياة المرأة والاطفال وحتى الاسرة، مما يؤدي إلى تراجع كبير وانحسار لدورها ومساهمتها في كافة المجالات، بالمقابل يؤثر سلباً على مستقبل مشاركتها المدنية والاجتماعية نتيجة الإقصاء والتهميش المتعمد لها ، ويضعف من دورها في البناء الاقتصادي والسياسي والثقافي والاجتماعي ويحجم مساهمتها في عملية التغيير المنشود لبناء دولة مدنية ديمقراطية تتساوى فيها النساء والرجال بالحقوق والواجبات .جميعنا اليوم معنيين بضرورة توحيد الجهود الحكومية والشعبية من اجل حماية النساء من العنف والتمييز ، ومضاعفة جهود النساء والرجال لإنهاء العنف ضد المرأة ، وتعزيز العدالة والمساواة بين الجنسين لزيادة الزخم من اجل التغيير ، ومتابعة تنفيذ توصيات لجنة سيداو ( 12 ) و ( 18 ) المعنية باتخاذ إجراءات تضمن المساواة التامة وإلغاء ومنع تنفيذ الأحكام التمييزية ضد المرأة، وإنهاء مظاهر العنف والاستغلال والامتهان، وتأمين العودة الامنة للنازحات وتمكينهن في عمليات الاعمار والتنمية في مدنهن والحماية الخاصة للمغتصبات والملبية لأحتياجاتهن والكشف عن مصير المختطفات منهن، والتصدي لكل الممارسات الخاطئة التي تعمل على سلب حقوقهن الإنسانية مثل جرائم القتل بذريعة غسل العار وزواج القاصرات وغيرها من المظاهر التي تدفع نحو تدمير المجتمع. نحن رابطة المرأة العراقية وكمنظمة جماهيرية نواصل نضالنا في الدفاع عن حقوق المرأة والطفل ، ونؤكد على أن العنف الذي تتعرض له النساء بات أمراً لايمكن السكوت عليه ، وخطراً لايمكن أغفاله أو التغاضي عنه أو حتى إهماله نتيجة للآثار التي يخلفها من تحطيم للنفس والذات الإنسانية للمرأة ، ومواجهته ليست مستحيلة ، واهمية مكافحته ليس لحماية المرأة فقط، بل من اجل بناء أسر متعافية ومجتمعات مستقرة تواقة إلى الحرية والأمن والسلام، مطالبين الجهات الحكومية بضرورة الاسراع بأقرار قانون الحماية من العنف الاسري مع وضع آليات للحماية والتعافي ، ومتابعة تنفيذ توصيات لجنة سيداو في ضرورة موائمة القوانين العراقية مع المواثيق الدولية والمباشرة بإلغاء المواد والنصوص التي تكرس انتهاك خطير لحقوق المرأة في قانون العقوبات العراقي رقم 111، وتحسين آلية الوصول إلى العدالة وتوفير الرعاية والبيئة الآمنة لهن ، والمضي بمتابعة تنفيذ إلاستراتيجيات والخطة الوطنية الثانية للقرار 1325 وتوفير الموازنات الكاملة لدعم تنفيذ برامج التأهيل لتمكينهن وزيادة مشاركتهن في التنمية وأعادة بناء دولة المؤسسات القائمة على اساس سيادة القانون واحترام حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص لبناء مجتمع خالٍ من العنف تتمتع فيه النساء والفتيات بالعدالة والمساواة في الحقوق الإنسانية في عراق أفضل ينعم با ......
#بيان
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#العنف
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700119
#الحوار_المتمدن
#رابطة_المرأة_العراقية بيان رابطة المرأة العراقية بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة( لضمان حقهن في الحياة والامان . الاسراع بتشريع قانون يحمي النساء من العنف والتمييز)في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة 25 تشرين الثاني من العام 2020 والذي يجري استذكاره من قبل المدافعات والمدافعين عن حقوق المرأة عبر فعاليات مختلفة، للتعريف بأشكال العنف ومخاطره،كذلك الكشف عن البعض مما تتعرض له النساء والفتيات ، وتسليط الضوء على معاناتهن واحتياجاتهن، والتذكير بضرورة محاسبة ومعاقبة مرتكبي جرائم العنف.وبهذه المناسبة العالمية ، علينا الاعتراف بحجم المشكلة والمحنة التي تعيشها المرأة والفتاة العراقية ، أذ انها لازالت تعيش المزيد من الحيف والإجحاف وهي تتعرض للكثير من صور العنف الأسري والمجتمعي الذي باتت مؤشراته تسجل أرقاما مخيفة وأشكالا أكثر رعباً وخطورة على حياة المرأة والاطفال وحتى الاسرة، مما يؤدي إلى تراجع كبير وانحسار لدورها ومساهمتها في كافة المجالات، بالمقابل يؤثر سلباً على مستقبل مشاركتها المدنية والاجتماعية نتيجة الإقصاء والتهميش المتعمد لها ، ويضعف من دورها في البناء الاقتصادي والسياسي والثقافي والاجتماعي ويحجم مساهمتها في عملية التغيير المنشود لبناء دولة مدنية ديمقراطية تتساوى فيها النساء والرجال بالحقوق والواجبات .جميعنا اليوم معنيين بضرورة توحيد الجهود الحكومية والشعبية من اجل حماية النساء من العنف والتمييز ، ومضاعفة جهود النساء والرجال لإنهاء العنف ضد المرأة ، وتعزيز العدالة والمساواة بين الجنسين لزيادة الزخم من اجل التغيير ، ومتابعة تنفيذ توصيات لجنة سيداو ( 12 ) و ( 18 ) المعنية باتخاذ إجراءات تضمن المساواة التامة وإلغاء ومنع تنفيذ الأحكام التمييزية ضد المرأة، وإنهاء مظاهر العنف والاستغلال والامتهان، وتأمين العودة الامنة للنازحات وتمكينهن في عمليات الاعمار والتنمية في مدنهن والحماية الخاصة للمغتصبات والملبية لأحتياجاتهن والكشف عن مصير المختطفات منهن، والتصدي لكل الممارسات الخاطئة التي تعمل على سلب حقوقهن الإنسانية مثل جرائم القتل بذريعة غسل العار وزواج القاصرات وغيرها من المظاهر التي تدفع نحو تدمير المجتمع. نحن رابطة المرأة العراقية وكمنظمة جماهيرية نواصل نضالنا في الدفاع عن حقوق المرأة والطفل ، ونؤكد على أن العنف الذي تتعرض له النساء بات أمراً لايمكن السكوت عليه ، وخطراً لايمكن أغفاله أو التغاضي عنه أو حتى إهماله نتيجة للآثار التي يخلفها من تحطيم للنفس والذات الإنسانية للمرأة ، ومواجهته ليست مستحيلة ، واهمية مكافحته ليس لحماية المرأة فقط، بل من اجل بناء أسر متعافية ومجتمعات مستقرة تواقة إلى الحرية والأمن والسلام، مطالبين الجهات الحكومية بضرورة الاسراع بأقرار قانون الحماية من العنف الاسري مع وضع آليات للحماية والتعافي ، ومتابعة تنفيذ توصيات لجنة سيداو في ضرورة موائمة القوانين العراقية مع المواثيق الدولية والمباشرة بإلغاء المواد والنصوص التي تكرس انتهاك خطير لحقوق المرأة في قانون العقوبات العراقي رقم 111، وتحسين آلية الوصول إلى العدالة وتوفير الرعاية والبيئة الآمنة لهن ، والمضي بمتابعة تنفيذ إلاستراتيجيات والخطة الوطنية الثانية للقرار 1325 وتوفير الموازنات الكاملة لدعم تنفيذ برامج التأهيل لتمكينهن وزيادة مشاركتهن في التنمية وأعادة بناء دولة المؤسسات القائمة على اساس سيادة القانون واحترام حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص لبناء مجتمع خالٍ من العنف تتمتع فيه النساء والفتيات بالعدالة والمساواة في الحقوق الإنسانية في عراق أفضل ينعم با ......
#بيان
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#العنف
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700119
الحوار المتمدن
رابطة المرأة العراقية - بيان بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة
علي بنساعود : نسائيات -طنجة- ينخرطن في الحملة الدولية لمناهضة العنف اتجاه النساء ويفتحن -ملف النساء المشردات ضحايا العنف الجنسي-
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبرت دينامية حقوق النساء بطنجة أنه، وبموازاة جائحة كوفيد 19 التي هزت كيان البشرية جمعاء، بمشارق الأرض ومغاربها، عصفت "جائحة خفية" أخرى بنصف البشرية، منذ اندلاع جائحة كوفيد 19، ويتعلق الأمر بتنامي كل أنواع العنف اتجاه النساء.وأوضحت الدينامية أن ظاهرة العنف ضد النساء استفحلت، خلال مرحلة الحجر الصحي، وهي مرحلة كان تأثيرها، حسبها، أشد خطورة على النساء، إذ بالإضافة إلى معاناتهن من فقدان الدخل بسبب هشاشة الأعمال التي يقمن بها، تضاعفت معاناتهن بسبب العنف المنزلي، النفسي منه والجسدي والاقتصادي والاجتماعي، ما جعل إحصائيات طلبات التطليق، وشكايات العنف المختلف تتضاعف بعد فترة الحجر الصحي لتشكل، حسب تقارير جمعيات من طنجة، 50 في المائة من المشاكل التي تواجهها النساء.وسجلت الدينامية، في بيان لها، أصدرته بمناسبة تخليدها لليوم العالمي لمناهضة العنف اتجاه النساء، (سجلت) بكل أسف عجز السياسات العمومية -المحلية منها والوطنية- عن حماية النساء من كل أشكال العنف: المؤسساتي، الاقتصادي، الجسدي، النفسي، الجنسي والرقمي... ونددت بعدم تبني الحكومة لتدابير استعجالية تناسب وطأة الجائحة على النساء، وتراعي خصوصية وقعها عليهن، وذلك بتغاضيها عن توفير مركز للإيواء المؤقت للنساء اللواتي أصبحن دون مأوى، وعدم توفير شبكات المساعدات الغذائية الكافية لتغطية حاجياتهن وأطفالهن، كما نددت بالغياب شبه الكلي لمبادرات الجماعات الترابية للتخفيف من معاناة العنف اتجاه النساء اللواتي يشكلن خزانها الانتخابي، وبغياب التعريف بتنامي ظاهرة العنف اتجاه النساء، والتحسيس بها عبر وسائل الإعلام السمعي، ما جعل منه فعلا "جائحة خفية"... وبالمناسبة، أهابت الدينامية بكافة القطاعات المؤسساتية، من جماعات ترابية وقطاعات وزارية معنية، تكثيف الجهود من أجل تعبئة مستعجلة لرصد التمويلات الضرورية للاستجابة لحالة الطوارئ التي تعيشها النساء بسبب جنسهن، كما أهابت بكافة وسائل الإعلام الانخراط في حملة فضح وشجب عنف النوع، والتحسيس بخطورته وفق ما تمليه رسالة الإعلام النبيلة، وأهابت أيضا بحماة حقوق الإنسان، وفي قلبها الحقوق الإنسانية للنساء، الانخراط في حملتها لمواجهة عنف النوع، وإعلان طنجة مدينة نظيفة خالية من التحرش في الفضاءات العامة وفضاءات العمل.وطالبت الدينامية جماعة طنجة المدينة والقطاعات الحكومية المسؤولة بضمان حماية أمن النساء، وتوفير اللوجستيك الكفيل بالاستجابة المستعجلة لكل أنواع العنف الذي تتعرض له نساء طنجة بشكل يومي، على مسمع من الكل، وأبرز مظاهره التحرش بهن في كل الفضاءات... كما طالبت الحكومة والبرلمان بإعادة النظر في ورش إصلاح القانون الجنائي وفق منظور فلسفة جنائية تراعي عدالة النوع بعيدا عن الهاجس الأمني الضيق.وأكدت دينامية حقوق النساء بطنجة لكل نساء العالم، ولكل النساء المغربيات أنها ستواصل الترافع حتى تسجل صفر حالة عنف اتجاه كل امرأة، حتى يصبح بيت الزوجية بيتا آمنا، ويغيب التحرش من الشارع العام.هذا وأكدت دينامية حقوق النساء بطنجة، وتضم في عضويتها 13 جمعية، (أكدت) انخراطها في الحملة الدولية لمناهضة العنف اتجاه النساء المنظمة تحت شعار: "تحويل العالم إلى البرتقالي: مولوا، واستجيبوا، وامنعوا، واجمعوا"! وأعلنت عن إطلاق حملتها المحلية تحت شعار: "لنجعل العالم برتقاليا: لا لتنامي العنف ضد النساء خلال جائحة كوفيد. لا تسامح مطلقا مع العنف ضد النساء"، وبالمناسبة، نظمت وقفتين رمزيتين أمام المحكمتين الابتدائية والاستئنافية، تلت خلالها بيانها، كما أعلنت عن برنامج عملها ويتوزع على عدة محاور أهمها ......
#نسائيات
#-طنجة-
#ينخرطن
#الحملة
#الدولية
#لمناهضة
#العنف
#اتجاه
#النساء
#ويفتحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700591
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبرت دينامية حقوق النساء بطنجة أنه، وبموازاة جائحة كوفيد 19 التي هزت كيان البشرية جمعاء، بمشارق الأرض ومغاربها، عصفت "جائحة خفية" أخرى بنصف البشرية، منذ اندلاع جائحة كوفيد 19، ويتعلق الأمر بتنامي كل أنواع العنف اتجاه النساء.وأوضحت الدينامية أن ظاهرة العنف ضد النساء استفحلت، خلال مرحلة الحجر الصحي، وهي مرحلة كان تأثيرها، حسبها، أشد خطورة على النساء، إذ بالإضافة إلى معاناتهن من فقدان الدخل بسبب هشاشة الأعمال التي يقمن بها، تضاعفت معاناتهن بسبب العنف المنزلي، النفسي منه والجسدي والاقتصادي والاجتماعي، ما جعل إحصائيات طلبات التطليق، وشكايات العنف المختلف تتضاعف بعد فترة الحجر الصحي لتشكل، حسب تقارير جمعيات من طنجة، 50 في المائة من المشاكل التي تواجهها النساء.وسجلت الدينامية، في بيان لها، أصدرته بمناسبة تخليدها لليوم العالمي لمناهضة العنف اتجاه النساء، (سجلت) بكل أسف عجز السياسات العمومية -المحلية منها والوطنية- عن حماية النساء من كل أشكال العنف: المؤسساتي، الاقتصادي، الجسدي، النفسي، الجنسي والرقمي... ونددت بعدم تبني الحكومة لتدابير استعجالية تناسب وطأة الجائحة على النساء، وتراعي خصوصية وقعها عليهن، وذلك بتغاضيها عن توفير مركز للإيواء المؤقت للنساء اللواتي أصبحن دون مأوى، وعدم توفير شبكات المساعدات الغذائية الكافية لتغطية حاجياتهن وأطفالهن، كما نددت بالغياب شبه الكلي لمبادرات الجماعات الترابية للتخفيف من معاناة العنف اتجاه النساء اللواتي يشكلن خزانها الانتخابي، وبغياب التعريف بتنامي ظاهرة العنف اتجاه النساء، والتحسيس بها عبر وسائل الإعلام السمعي، ما جعل منه فعلا "جائحة خفية"... وبالمناسبة، أهابت الدينامية بكافة القطاعات المؤسساتية، من جماعات ترابية وقطاعات وزارية معنية، تكثيف الجهود من أجل تعبئة مستعجلة لرصد التمويلات الضرورية للاستجابة لحالة الطوارئ التي تعيشها النساء بسبب جنسهن، كما أهابت بكافة وسائل الإعلام الانخراط في حملة فضح وشجب عنف النوع، والتحسيس بخطورته وفق ما تمليه رسالة الإعلام النبيلة، وأهابت أيضا بحماة حقوق الإنسان، وفي قلبها الحقوق الإنسانية للنساء، الانخراط في حملتها لمواجهة عنف النوع، وإعلان طنجة مدينة نظيفة خالية من التحرش في الفضاءات العامة وفضاءات العمل.وطالبت الدينامية جماعة طنجة المدينة والقطاعات الحكومية المسؤولة بضمان حماية أمن النساء، وتوفير اللوجستيك الكفيل بالاستجابة المستعجلة لكل أنواع العنف الذي تتعرض له نساء طنجة بشكل يومي، على مسمع من الكل، وأبرز مظاهره التحرش بهن في كل الفضاءات... كما طالبت الحكومة والبرلمان بإعادة النظر في ورش إصلاح القانون الجنائي وفق منظور فلسفة جنائية تراعي عدالة النوع بعيدا عن الهاجس الأمني الضيق.وأكدت دينامية حقوق النساء بطنجة لكل نساء العالم، ولكل النساء المغربيات أنها ستواصل الترافع حتى تسجل صفر حالة عنف اتجاه كل امرأة، حتى يصبح بيت الزوجية بيتا آمنا، ويغيب التحرش من الشارع العام.هذا وأكدت دينامية حقوق النساء بطنجة، وتضم في عضويتها 13 جمعية، (أكدت) انخراطها في الحملة الدولية لمناهضة العنف اتجاه النساء المنظمة تحت شعار: "تحويل العالم إلى البرتقالي: مولوا، واستجيبوا، وامنعوا، واجمعوا"! وأعلنت عن إطلاق حملتها المحلية تحت شعار: "لنجعل العالم برتقاليا: لا لتنامي العنف ضد النساء خلال جائحة كوفيد. لا تسامح مطلقا مع العنف ضد النساء"، وبالمناسبة، نظمت وقفتين رمزيتين أمام المحكمتين الابتدائية والاستئنافية، تلت خلالها بيانها، كما أعلنت عن برنامج عملها ويتوزع على عدة محاور أهمها ......
#نسائيات
#-طنجة-
#ينخرطن
#الحملة
#الدولية
#لمناهضة
#العنف
#اتجاه
#النساء
#ويفتحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700591
الحوار المتمدن
علي بنساعود - نسائيات -طنجة- ينخرطن في الحملة الدولية لمناهضة العنف اتجاه النساء ويفتحن -ملف النساء المشردات ضحايا العنف الجنسي-
علي أبو هلال : من أجل حماية حقوق المرأة الفلسطينية في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1999 يوم 25 تشرين الثاني/نوفمبر، اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة، وقد اعتاد مناصرو حقوق المرأة في مختلف دول العالم إحياء يوم 25 تشرين/نوفمبر كيوم لمناهضة العنف وذلك منذ عام 1981، حيث يصادف هذا اليوم ذكرى الاغتيال البشع الذي استهدف، في عام 1960، النساء الأخوات الثلاث ميرابيل اللائي كنّ من الناشطات السياسات في الجمهورية الدومينيكية، وذلك بأمر من الدكتاتور الدومينيكي رافائيل تروخي. وتأتي مناسبة اليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة هذا العام في ظل ظروف بالغة القسوة والتعقيد أدت إلى تدهور الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والصحية للنساء في عموم الأراضي الفلسطينية المحتلة، ليس بسبب انتشار جائحة كورونا التي زادت من أعباء النساء بشكل كبير، بل باستمرار وجود الاحتلال الصهيوني الذي لا يزال ينتهك حقوقها الإنسانية إلى جانب الانقسام الفلسطيني الداخلي الذي أدى إلى تعطيل المجلس التشريعي وحله وعرقل إمكانية إقرار قوانين موحدة أكثر عدالة وانصافاً تجاه النساء.يواصل الاحتلال الإسرائيلي من جهته ارتكاب انتهاكات جسيمة لحقوق لمرأة الفلسطينية بشكل مباشر، أو غير مباشر من خلال تعرض ابناؤهن وأزواجهن للإصابة أو الموت، إضافة إلى انتهاكات مختلفة كمداهمة وهدم المنازل، وحملات الاعتقال اليومية التي طالت خلال هذا العام ٥٢ امرأة، فيما لا تزال ٣٩ امرأة معتقلة في الدامون، فضلاً عن القيود الشديدة على حرية التنقل والحركة، بسبب الحواجز ونقاط التفتيش الثابتة والمتحركة، إلى جانب اعتداءات المستوطنين ضد المدنيين بمساندة من قوات الاحتلال، وعلى المستوى الفلسطيني الداخلي، يعتبر الانقسام السياسي أحد الاسباب التي أدت إلى ازدياد معاناة المرأة الفلسطينية، من خلال تعطل ومن ثم حل المجلس التشريعي الفلسطيني، ما حال دون إقرار وسن العديد من التشريعات والقوانين التي تمس حقوق المرأة، وتحقق الحماية لها. وتشير العديد من المؤسسات الفلسطينية الحقوقية، أنه منذ بداية هذا العام رصدت "مقتل (8) نساء على خلفيات مختلفة، (5) نساء في الضفة الغربية، (3) نساء في قطاع غزة، أمّا العام الماضي فقد وثقت (14) حالة قتل للنساء، بينهن (8) نساء في الضفة الغربية و(6) نساء في قطاع غزة، من بينهن (3) قتلن على خلفية ما يسمى بجرائم الشرف، وما زالت النساء والفتيات الفلسطينيات يعانين من العنف الممارس بحقهن على أساس الجنس، والذي ازداد في الآونة الأخيرة في ظل انتشار جائحة كورونا وتدهور الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والمعيشية، وأدى إغلاق المحاكم ضمن إجراءات مواجهة فايروس كورونا إلى عرقلة وصول النساء الى العدالة والقضاء، ومنعهن من رفع القضايا لدى المحاكم، ومنع تنفيذ الاحكام القضائية الصادرة عنها، ما انعكس سلباً على وضعهن المعيشي الاقتصادي والاجتماعي والنفسي.وفيما يتعلق بالعنف الذي تعرضت له المرأة أوضح مسح أجرته وزارة شؤون المرأة على 6 آلاف أسرة في قطاع غزة والضفة الغربية بما فيها القدس، تبين "أن العنف النفسي هو الأكثر نسبة حيث بلغ (55%)، يليه العنف الاقتصادي بنسبة (53%) ثم العنف الاجتماعي بنسبة (27%) والعنف اللفظي بنسبة (24%). بالإضافة إلى أن العنف الجسدي ازداد خلال جائحة كورونا، وهناك (47%) من النساء لجأن الى طلب الحماية خلال الجائحة، في ظل استغلال الرجل إغلاق المحاكم وصعوبة الوصول الى المراكز المختصة".تؤكد هذه المعطيات أن المرأة الفلسطينية لا تزال تعاني من انتهاكات جسيمة، وتتعرض بصورة مستمرة لاعتداءات خطيرة، تمس حياتها وحقوقها الاجتماعية والاقتصادية وال ......
#حماية
#حقوق
#المرأة
#الفلسطينية
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700772
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1999 يوم 25 تشرين الثاني/نوفمبر، اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة، وقد اعتاد مناصرو حقوق المرأة في مختلف دول العالم إحياء يوم 25 تشرين/نوفمبر كيوم لمناهضة العنف وذلك منذ عام 1981، حيث يصادف هذا اليوم ذكرى الاغتيال البشع الذي استهدف، في عام 1960، النساء الأخوات الثلاث ميرابيل اللائي كنّ من الناشطات السياسات في الجمهورية الدومينيكية، وذلك بأمر من الدكتاتور الدومينيكي رافائيل تروخي. وتأتي مناسبة اليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة هذا العام في ظل ظروف بالغة القسوة والتعقيد أدت إلى تدهور الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والصحية للنساء في عموم الأراضي الفلسطينية المحتلة، ليس بسبب انتشار جائحة كورونا التي زادت من أعباء النساء بشكل كبير، بل باستمرار وجود الاحتلال الصهيوني الذي لا يزال ينتهك حقوقها الإنسانية إلى جانب الانقسام الفلسطيني الداخلي الذي أدى إلى تعطيل المجلس التشريعي وحله وعرقل إمكانية إقرار قوانين موحدة أكثر عدالة وانصافاً تجاه النساء.يواصل الاحتلال الإسرائيلي من جهته ارتكاب انتهاكات جسيمة لحقوق لمرأة الفلسطينية بشكل مباشر، أو غير مباشر من خلال تعرض ابناؤهن وأزواجهن للإصابة أو الموت، إضافة إلى انتهاكات مختلفة كمداهمة وهدم المنازل، وحملات الاعتقال اليومية التي طالت خلال هذا العام ٥٢ امرأة، فيما لا تزال ٣٩ امرأة معتقلة في الدامون، فضلاً عن القيود الشديدة على حرية التنقل والحركة، بسبب الحواجز ونقاط التفتيش الثابتة والمتحركة، إلى جانب اعتداءات المستوطنين ضد المدنيين بمساندة من قوات الاحتلال، وعلى المستوى الفلسطيني الداخلي، يعتبر الانقسام السياسي أحد الاسباب التي أدت إلى ازدياد معاناة المرأة الفلسطينية، من خلال تعطل ومن ثم حل المجلس التشريعي الفلسطيني، ما حال دون إقرار وسن العديد من التشريعات والقوانين التي تمس حقوق المرأة، وتحقق الحماية لها. وتشير العديد من المؤسسات الفلسطينية الحقوقية، أنه منذ بداية هذا العام رصدت "مقتل (8) نساء على خلفيات مختلفة، (5) نساء في الضفة الغربية، (3) نساء في قطاع غزة، أمّا العام الماضي فقد وثقت (14) حالة قتل للنساء، بينهن (8) نساء في الضفة الغربية و(6) نساء في قطاع غزة، من بينهن (3) قتلن على خلفية ما يسمى بجرائم الشرف، وما زالت النساء والفتيات الفلسطينيات يعانين من العنف الممارس بحقهن على أساس الجنس، والذي ازداد في الآونة الأخيرة في ظل انتشار جائحة كورونا وتدهور الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والمعيشية، وأدى إغلاق المحاكم ضمن إجراءات مواجهة فايروس كورونا إلى عرقلة وصول النساء الى العدالة والقضاء، ومنعهن من رفع القضايا لدى المحاكم، ومنع تنفيذ الاحكام القضائية الصادرة عنها، ما انعكس سلباً على وضعهن المعيشي الاقتصادي والاجتماعي والنفسي.وفيما يتعلق بالعنف الذي تعرضت له المرأة أوضح مسح أجرته وزارة شؤون المرأة على 6 آلاف أسرة في قطاع غزة والضفة الغربية بما فيها القدس، تبين "أن العنف النفسي هو الأكثر نسبة حيث بلغ (55%)، يليه العنف الاقتصادي بنسبة (53%) ثم العنف الاجتماعي بنسبة (27%) والعنف اللفظي بنسبة (24%). بالإضافة إلى أن العنف الجسدي ازداد خلال جائحة كورونا، وهناك (47%) من النساء لجأن الى طلب الحماية خلال الجائحة، في ظل استغلال الرجل إغلاق المحاكم وصعوبة الوصول الى المراكز المختصة".تؤكد هذه المعطيات أن المرأة الفلسطينية لا تزال تعاني من انتهاكات جسيمة، وتتعرض بصورة مستمرة لاعتداءات خطيرة، تمس حياتها وحقوقها الاجتماعية والاقتصادية وال ......
#حماية
#حقوق
#المرأة
#الفلسطينية
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700772
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - من أجل حماية حقوق المرأة الفلسطينية في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة
فيحاء عبد الهادي : 16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة: الفراشات الثلاث السياسي والنسوي
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_عبد_الهادي منذ انطلاق حملة "16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة"، عام 1991، ونساء العالم يبتكرن أساليب ووسائل نضالية متعددة، لمحاربة وباء العنف القائم على النوع الاجتماعي، المتفشي في جميع المجتمعات، أملاً بالعيش في ظلال عالم برتقالي، خال من العنف والتمييز ضد النساء.بدأت الحملة الدولية، بمبادرة من ثلاث وعشرين امرأة، من مختلف بلاد العالم، وامتدت لتشارك فيها "أكثر من 6000 منظمة من 187 بلداً تقريباً كل عام". اختارت يوم الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني/ اليوم العالمي للقضاء على العنف، لانطلاق حملتها، ويوم العاشر من شهر كانون الأول/ اليوم العالمي لحقوق الإنسان، لانتهائها.وعوضاً عن أن تثمر الحملة أكلها، تحقيقاً لأهدافها برفع الوعي المجتمعي بخطورة العنف ضد النساء، بحيث تنخفض نسبة من يتعرّضن للعنف تدريجياً، رصدت مراكز الأبحاث ازدياداً مطّرداً في نسبة تعرّض المرأة إلى العنف، إذ أكّدت إحصائيات هيئة الأمم المتحدة للمرأة، 9 آب 2020، أن "35% من النساء في العالم عانت من نوع من العنف – الجسدي أو الجنسي، وأنه من بين 87000 امرأة قُتلت عمداً في العام 2017 على مستوى العالم، فإن أكثر من نصفهم قُتل على يد أفراد من الأسرة.هناك 137 امرأة تقتل على يد أحد أفراد أسرتها في جميع أنحاء العالم كل يوم، وتمثل النساء البالغات 50% من ضحايا الاتجار بالبشر الذين تم اكتشافهم على مستوى العالم. وتمثل النساء والفتيات معاً 72%، حيث الفتيات أكثر من النساء".ومع معاناة النساء من وباء مستجد (كوفيد-19)، حيث الإغلاق، وتردي الوضع الاقتصادي، ازدادت نسبة العنف ضد النساء بشكل مخيف "أظهرت بيانات نشرتها هيئة الأمم المتحدة للمرأة، نهاية أيلول، أن تدابير الحجْر المنزلي أدت إلى ازدياد عدد الشكاوى والبلاغات الموجهة إلى السلطات بشأن حالات عنف أسري، بنسبة 30% في قبرص، و33% في سنغافورة، و30% في فرنسا، و25% في الأرجنتين".ونتيجة لذلك تضاعفت التحديات التي تواجهها النساء، الأمر الذي استلزم تكثيف النضال النسوي، وتصعيده، كما استلزم البحث عن أسباب تضاعف مستويات العنف ضد النساء بدل انخفاضها.*****تطلّ علينا صورة الأخوات "ماربل"، كلما أطلّ يوم الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني، لتذكِّر بتاريخ اغتيال الشقيقات الثلاث: باتريا، ومنيرفا، وماريا، عام 1960، بأمر من الديكتاتور "رافائيل تروخيو" (1930-1961)، حاكم جمهورية الدومينيكان، في ذلك الوقت.هذا التاريخ الذي اختارته ناشطات نسويات من أميركا اللاتينية، عام 1981، واعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة، عام 1999، لتخليد ذكرى الأخوات ماربل، عبر الاحتفال سنوياً باليوم العالمي للقضاء على العنف، باعتبار أن الفراشات الثلاث، أصبحن رمزاً لمقاومة العنف الموجّه ضد النساء.فهل كانت الأخوات الثلاث رمزاً لمقاومة العنف ضد النساء فحسب؟ وهل تمّ استلهام سيرتهن كما يجدر استلهامها؟ وهل قاومت الشقيقات الثلاث العنف ضد المرأة فحسب أم أنهن قاومن في الوقت ذاته، ومع أزواجهن، ورفاقهن ورفيقاتهن الحكم الديكتاتوري في البلاد، فأصبحن رمزاً للنضال السياسي والنسوي معاً؟*****للإجابة عن التساؤل الملح، يجدر بنا إلقاء الضوء على نشاطات الأخوات الثلاث، ومعهن شقيقتهن الرابعة، التي نجت من الاغتيال: الشقيقة الكبرى "باتريا" (1924-1960)، الناشطة السياسية، "قيل: إنها كانت تصنع القنابل، مع زوجها بيدرو، وأبنائهم الثلاثة، وأن بيتهم كان مركز انطلاقة حركة 14 حزيران، المناهضة للحكم الديكتاتور رفائيل تروخيو".منيرفا (1927-1960)، السياسية ......
#يوماً
#لمناهضة
#العنف
#المرأة:
#الفراشات
#الثلاث
#السياسي
#والنسوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702079
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_عبد_الهادي منذ انطلاق حملة "16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة"، عام 1991، ونساء العالم يبتكرن أساليب ووسائل نضالية متعددة، لمحاربة وباء العنف القائم على النوع الاجتماعي، المتفشي في جميع المجتمعات، أملاً بالعيش في ظلال عالم برتقالي، خال من العنف والتمييز ضد النساء.بدأت الحملة الدولية، بمبادرة من ثلاث وعشرين امرأة، من مختلف بلاد العالم، وامتدت لتشارك فيها "أكثر من 6000 منظمة من 187 بلداً تقريباً كل عام". اختارت يوم الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني/ اليوم العالمي للقضاء على العنف، لانطلاق حملتها، ويوم العاشر من شهر كانون الأول/ اليوم العالمي لحقوق الإنسان، لانتهائها.وعوضاً عن أن تثمر الحملة أكلها، تحقيقاً لأهدافها برفع الوعي المجتمعي بخطورة العنف ضد النساء، بحيث تنخفض نسبة من يتعرّضن للعنف تدريجياً، رصدت مراكز الأبحاث ازدياداً مطّرداً في نسبة تعرّض المرأة إلى العنف، إذ أكّدت إحصائيات هيئة الأمم المتحدة للمرأة، 9 آب 2020، أن "35% من النساء في العالم عانت من نوع من العنف – الجسدي أو الجنسي، وأنه من بين 87000 امرأة قُتلت عمداً في العام 2017 على مستوى العالم، فإن أكثر من نصفهم قُتل على يد أفراد من الأسرة.هناك 137 امرأة تقتل على يد أحد أفراد أسرتها في جميع أنحاء العالم كل يوم، وتمثل النساء البالغات 50% من ضحايا الاتجار بالبشر الذين تم اكتشافهم على مستوى العالم. وتمثل النساء والفتيات معاً 72%، حيث الفتيات أكثر من النساء".ومع معاناة النساء من وباء مستجد (كوفيد-19)، حيث الإغلاق، وتردي الوضع الاقتصادي، ازدادت نسبة العنف ضد النساء بشكل مخيف "أظهرت بيانات نشرتها هيئة الأمم المتحدة للمرأة، نهاية أيلول، أن تدابير الحجْر المنزلي أدت إلى ازدياد عدد الشكاوى والبلاغات الموجهة إلى السلطات بشأن حالات عنف أسري، بنسبة 30% في قبرص، و33% في سنغافورة، و30% في فرنسا، و25% في الأرجنتين".ونتيجة لذلك تضاعفت التحديات التي تواجهها النساء، الأمر الذي استلزم تكثيف النضال النسوي، وتصعيده، كما استلزم البحث عن أسباب تضاعف مستويات العنف ضد النساء بدل انخفاضها.*****تطلّ علينا صورة الأخوات "ماربل"، كلما أطلّ يوم الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني، لتذكِّر بتاريخ اغتيال الشقيقات الثلاث: باتريا، ومنيرفا، وماريا، عام 1960، بأمر من الديكتاتور "رافائيل تروخيو" (1930-1961)، حاكم جمهورية الدومينيكان، في ذلك الوقت.هذا التاريخ الذي اختارته ناشطات نسويات من أميركا اللاتينية، عام 1981، واعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة، عام 1999، لتخليد ذكرى الأخوات ماربل، عبر الاحتفال سنوياً باليوم العالمي للقضاء على العنف، باعتبار أن الفراشات الثلاث، أصبحن رمزاً لمقاومة العنف الموجّه ضد النساء.فهل كانت الأخوات الثلاث رمزاً لمقاومة العنف ضد النساء فحسب؟ وهل تمّ استلهام سيرتهن كما يجدر استلهامها؟ وهل قاومت الشقيقات الثلاث العنف ضد المرأة فحسب أم أنهن قاومن في الوقت ذاته، ومع أزواجهن، ورفاقهن ورفيقاتهن الحكم الديكتاتوري في البلاد، فأصبحن رمزاً للنضال السياسي والنسوي معاً؟*****للإجابة عن التساؤل الملح، يجدر بنا إلقاء الضوء على نشاطات الأخوات الثلاث، ومعهن شقيقتهن الرابعة، التي نجت من الاغتيال: الشقيقة الكبرى "باتريا" (1924-1960)، الناشطة السياسية، "قيل: إنها كانت تصنع القنابل، مع زوجها بيدرو، وأبنائهم الثلاثة، وأن بيتهم كان مركز انطلاقة حركة 14 حزيران، المناهضة للحكم الديكتاتور رفائيل تروخيو".منيرفا (1927-1960)، السياسية ......
#يوماً
#لمناهضة
#العنف
#المرأة:
#الفراشات
#الثلاث
#السياسي
#والنسوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702079
الحوار المتمدن
فيحاء عبد الهادي - 16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة: الفراشات الثلاث/ السياسي والنسوي
فيحاء عبد الهادي : 16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة: إنهاء الاحتلال والنظام الأبوي
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_عبد_الهادي |هل ربطت المرأة الفلسطينية بين النضال النسوي والسياسي؛ للخلاص من الاحتلال الإسرائيلي الكولونيالي العنصري، والنظام الأبوي، معاً؟ وإذا كانت قد فعلت؛ كيف تجلّى ذلك؟نرصد شعار حملة 16 يوماً لإنهاء العنف ضد المرأة، في فلسطين، العام 2020؛ كما نرصد طبيعة بعض الفعاليات التي سبقتها، والفعاليات التي رافقتها، في محاولة للإجابة عن هذا السؤال.على هامش إطلاق الحملة، وبشراكة بين وزارة شؤون المرأة وجامعة غزة؛ انعقد مؤتمر دولي، يوم (24 تشرين الثاني) بعنوان: «قضايا المرأة الفلسطينية بين المقاربة الدولية والوطنية»، دعا لسن تشريعات، وتفعيل دور المؤسسات؛ للحدّ من ظاهرة العنف ضد المرأة. أكّدت التوصيات ضرورة إقرار قانون حماية الأسرة لإزالة التمييز القائم على أساس الجنس في المجتمع الفلسطيني، والحدّ من ظاهرة العنف ضد المرأة، وتكامل المنظومات التربوية والثقافية والاجتماعية والدينية والإعلامية لتغيير الصورة النمطية للمرأة الفلسطينية».وضمن فعالية دالة، في اليوم ذاته؛ أطلق الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية تحالفاً حول المشاركة السياسية للمرأة الفلسطينية، الذي «من شأنه أن يساعد في تحصيل الحقوق ودعم المطالب، خاصة فيما يتعلق بالتمثيل النسوي في الحياة السياسية، والتي أقرّها القانون بكوتا لا تقل عن 30%»، معتبراً أن «إشراك المرأة في السياسة ومراكز صنع القرار يسهم في تحديد الأولويات، ويعكس رؤى واهتمام النساء، ويساهم في تمكين المرأة من القيام بدورها في كافة المجالات».وفي اليوم الأول لانطلاق الحملة (25 تشرين الثاني) حدّدت نساء فلسطين شعارها؛ عبر مؤتمر صحافي مشترك (المستوى الرسمي ممثلاً برعاية رئيس الوزراء، ووزارة شؤون المرأة، والمستوى الشعبي ممثلاً بالاتحاد العام للمرأة الفلسطينية والمؤسسات والمراكز النسوية).ربط الشعار بين إنهاء العنف والخلاص من الاحتلال: إنهاء الاحتلال = إنهاء العنف، ثم تعهدت النساء بمواصلة النضال لإقرار التشريعات القانونية، التي تكفل الحماية للنساء؛ قانون حماية الأسرة، وقانون الأحوال الشخصية، وقانون العقوبات.وتأكيداً على جدية حملتهن؛ طرحن وثيقة لمناهضة العنف ضد المرأة، وقّعها الحضور (الذي شمل ممثلي الفصائل الوطنية، والقوى الوطنية، والأطر النسوية، وعدداً من الشخصيات الأكاديمية والاعتبارية والوجهاء والمخاتير)، وكان ذلك في اليوم الذي أطلقن فيه الحملة، والذي شهد عدداً من الفقرات الفنية والتراثية، وإطلاق البالونات البرتقالية، وألوان العلم الفلسطيني، التي تحمل شعارات بالمضمون ذاته.نتساءل بعد هذا الرصد؛ هل ربطت النساء الفلسطينيات بين النضال النسوي والنضال السياسي؟ هل فعلت حين ربطت بين إنهاء العنف والخلاص من الاحتلال؟ وهل يقتصر النضال النسوي على المطالبة بسن القوانين لحماية النساء؟ أم يتضمن مفهوماً أعمق وأكثر شمولية لشؤون الحياة كافة، وفي قلبها العمل السياسي؟أعتقد أن أهم ما يجب أن يميز النسوية موقفها النقدي، من الواقع؛ وهذا يشمل السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي.إن الربط بين العمل النسوي والسياسي لا يقتصر على شعار: إنهاء الاحتلال = إنهاء العنف؛ من الضروري أن يتضمن رؤية نسوية بمعناها الأشمل.أكّد المستوى الرسمي، أن نضال النساء سوف يكون «في إطار رؤية القيادة الفلسطينية لقيم العدالة والمساواة»، كما طالب المستوى الشعبي على الصعيد الدولي «بعقد مؤتمر لعملية السلام كامل الصلاحيات وبرعاية الامم المتحدة لتطبيق قرارات الشرعية الدولية، وتوفير الحماية لشعبنا، وإرسال لجان تحقيق للوقوف على ج ......
#يوماً
#لمناهضة
#العنف
#المرأة:
#إنهاء
#الاحتلال
#والنظام
#الأبوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703256
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_عبد_الهادي |هل ربطت المرأة الفلسطينية بين النضال النسوي والسياسي؛ للخلاص من الاحتلال الإسرائيلي الكولونيالي العنصري، والنظام الأبوي، معاً؟ وإذا كانت قد فعلت؛ كيف تجلّى ذلك؟نرصد شعار حملة 16 يوماً لإنهاء العنف ضد المرأة، في فلسطين، العام 2020؛ كما نرصد طبيعة بعض الفعاليات التي سبقتها، والفعاليات التي رافقتها، في محاولة للإجابة عن هذا السؤال.على هامش إطلاق الحملة، وبشراكة بين وزارة شؤون المرأة وجامعة غزة؛ انعقد مؤتمر دولي، يوم (24 تشرين الثاني) بعنوان: «قضايا المرأة الفلسطينية بين المقاربة الدولية والوطنية»، دعا لسن تشريعات، وتفعيل دور المؤسسات؛ للحدّ من ظاهرة العنف ضد المرأة. أكّدت التوصيات ضرورة إقرار قانون حماية الأسرة لإزالة التمييز القائم على أساس الجنس في المجتمع الفلسطيني، والحدّ من ظاهرة العنف ضد المرأة، وتكامل المنظومات التربوية والثقافية والاجتماعية والدينية والإعلامية لتغيير الصورة النمطية للمرأة الفلسطينية».وضمن فعالية دالة، في اليوم ذاته؛ أطلق الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية تحالفاً حول المشاركة السياسية للمرأة الفلسطينية، الذي «من شأنه أن يساعد في تحصيل الحقوق ودعم المطالب، خاصة فيما يتعلق بالتمثيل النسوي في الحياة السياسية، والتي أقرّها القانون بكوتا لا تقل عن 30%»، معتبراً أن «إشراك المرأة في السياسة ومراكز صنع القرار يسهم في تحديد الأولويات، ويعكس رؤى واهتمام النساء، ويساهم في تمكين المرأة من القيام بدورها في كافة المجالات».وفي اليوم الأول لانطلاق الحملة (25 تشرين الثاني) حدّدت نساء فلسطين شعارها؛ عبر مؤتمر صحافي مشترك (المستوى الرسمي ممثلاً برعاية رئيس الوزراء، ووزارة شؤون المرأة، والمستوى الشعبي ممثلاً بالاتحاد العام للمرأة الفلسطينية والمؤسسات والمراكز النسوية).ربط الشعار بين إنهاء العنف والخلاص من الاحتلال: إنهاء الاحتلال = إنهاء العنف، ثم تعهدت النساء بمواصلة النضال لإقرار التشريعات القانونية، التي تكفل الحماية للنساء؛ قانون حماية الأسرة، وقانون الأحوال الشخصية، وقانون العقوبات.وتأكيداً على جدية حملتهن؛ طرحن وثيقة لمناهضة العنف ضد المرأة، وقّعها الحضور (الذي شمل ممثلي الفصائل الوطنية، والقوى الوطنية، والأطر النسوية، وعدداً من الشخصيات الأكاديمية والاعتبارية والوجهاء والمخاتير)، وكان ذلك في اليوم الذي أطلقن فيه الحملة، والذي شهد عدداً من الفقرات الفنية والتراثية، وإطلاق البالونات البرتقالية، وألوان العلم الفلسطيني، التي تحمل شعارات بالمضمون ذاته.نتساءل بعد هذا الرصد؛ هل ربطت النساء الفلسطينيات بين النضال النسوي والنضال السياسي؟ هل فعلت حين ربطت بين إنهاء العنف والخلاص من الاحتلال؟ وهل يقتصر النضال النسوي على المطالبة بسن القوانين لحماية النساء؟ أم يتضمن مفهوماً أعمق وأكثر شمولية لشؤون الحياة كافة، وفي قلبها العمل السياسي؟أعتقد أن أهم ما يجب أن يميز النسوية موقفها النقدي، من الواقع؛ وهذا يشمل السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي.إن الربط بين العمل النسوي والسياسي لا يقتصر على شعار: إنهاء الاحتلال = إنهاء العنف؛ من الضروري أن يتضمن رؤية نسوية بمعناها الأشمل.أكّد المستوى الرسمي، أن نضال النساء سوف يكون «في إطار رؤية القيادة الفلسطينية لقيم العدالة والمساواة»، كما طالب المستوى الشعبي على الصعيد الدولي «بعقد مؤتمر لعملية السلام كامل الصلاحيات وبرعاية الامم المتحدة لتطبيق قرارات الشرعية الدولية، وتوفير الحماية لشعبنا، وإرسال لجان تحقيق للوقوف على ج ......
#يوماً
#لمناهضة
#العنف
#المرأة:
#إنهاء
#الاحتلال
#والنظام
#الأبوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703256
الحوار المتمدن
فيحاء عبد الهادي - 16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة: إنهاء الاحتلال والنظام الأبوي
شادي الشماوي : 8 مارس ، اليوم العالمي للمرأة لمناهضة الإضطهاد الجندريّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي يقترب 8 مارس اليوم العالمي للمرأة ! يوم تصطفّ فيه النساء عبر العالم قاطبة في صفّ واحد ! يوم تمرّد ! يوم وحدة النساء و تضامنهنّ ! إنّ الحضور القويّ للنساء على كافة جبهات النضال ضد المضطهِدِين على الصعيد العالمي كبير جدّا و واضح للعيان بحيث جذبت إنتباه الناس عبر العالم بأسره . و تتّسع نضالات النساء كلّ سنة أكثر فأكثر و تتّخذ مواقفا هجوميّة أكثر من السنوات السابقة . فنضالات النساء في المكسيك و تركيا و ألمانيا و الهند و بولونيا و الأرجنتين و إيران إلخ ضد العلاقات البطرياركيّة و الشوفينيّة الذكوريّة الفاسدة ضخّت نفسا حياة جديد في العالم في زمن قضت فيه جائحة كورونا على نفس عديد الناس . و يتردّد على الصعيد العالمي صدى صرخة النساء من أجل تغيير وضع الدونيّة الذى هنّ واقعات في أسره . و الطاقة الهائلة لمثل هذه النضالات تنبع من النقمة و الحقد على إضطهاد يسحق بقوّة مليارات النساء . هنا ، في ظلّ حكم القانون المعتمد على الشريعة الإسلاميّة ، يترك السوط ندوبا عميقة و لمدّة طويلة لدى النساء و هناك في ظلّ قوانين " حديثة " ، توضع أجساد النساء نهشا للبرنوغرافيا . و من جهة يرجم هذا الإضطهاد في ظلّ حكم الأصوليّين الإسلاميّين النساء حدّ الموت لوقوعهنّ في الحبّ ، و من الجهة الأخرى ، في ظلّ تاثير الأصوليّين المسيحيّين ، يقع حرمان النساء من حقّ الإجهاض . هنا ، يشمل سوط إخضاع النساء و جعلهنّ تابعات بموجب قوانين الشريعة جرائم " الشرف " في كلّ أسرة و هناك ، يتمّ حرق النساء حدّ الموت لتحدّيهنّ بطرياركيّة الذكور . و من ناحية ، يجلدون الجسد الرقيق و الصغير للطفلات بسوط التقاليد و التخلّف بإجبارهنّ على الزواج ، و من الناحية الأخرى ، تقطع أجهزتهنّ الجنسيّة . و هنا ، يعتبرون النساء سلعة للرجال يغطّونها بالحجاب و النقاب بقوّة السيف و يسكبون الأسيد على وجوههنّ أو يودعونهنّ السجن و هناك يعرّونهنّ و يعرضونهنّ عاريات . يمكن أن يكون وضع النساء في بلدان متنوّعة مختلفا بيد أنّ هناك شيء مشترك : جميعهنّ عبيدات النظام البطرياركي السائد في العالم . النساء عبيدات تعانى أكثر من المضطهدِين الآخرين من البشاعة التامة لهذا النظام . يحدّد وجود العبيدات في توفير المتعة للرجال . العبيدات مولودات لتعيد إنتاج و توفّر قوّة العمل لضمان إستمرار هذا النظام الإستغلالي . الرجال يسيطرون على العبيدات و على أجسادهنّ و عقولهنّ و أرواحهنّ . و في هذا العالم ، خلف كلّ رجل مضطهَِد يوجد حكم نظام رأسمالي بطرياركي بترسانة قوّة سياسيّة و إيديولوجيّة و ثقافيّة و عسكريّة و قانونيّة .و تعانى النساء أكبر ما تعانى من إضطهاد النظام و بالتالى تتحمّل العبء الأكبر من النضال ضد المظاهر الفاسدة و الخبيثة المناهضة للمرأة لهذا النظام نفسه. هذا هو أساس إستمرار نضال النساء على الصعيد العالمي . إنّ النضال ضد تشويه الأعضاء الجنسيّة و ضد الإرتداء الإجباري للحجاب و ضد قتل النساء سواء باسم " الحبّ و الودّ " أو باسم " الشرف " ، و ضد تجارة الجنس و الإغتصاب و الهرسلة الجنسيّة و تقييد حقّ الإجهاض و كذلك ضد البرنوغرافيا و العنف الأسريّ و الإهانات و الترهيب و الفقر و البؤس ، و ضد و ضد ... إنّ جميع هذه النضالات تجلّى مدى إستعداد النساء لوضع نهاية لتملّك الآخرين لأجسادهنّ . و هذه النضالات تأتى تعبيرا عن القدرة الهائلة التي لدى النساء و لو تشرّبت وعيا ثوريّا يمكن أن تنهض بدور هام في بناء مستقبل خالى من الإضطهاد الجندريّ و خالى من أيّ إضطهاد و إستغلال .تحتاج النساء إلى وعي و تنظيم ثوريّين للتقدّم بالنضال في هكذا مسار و تو ......
#مارس
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#لمناهضة
#الإضطهاد
#الجندريّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710950
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي يقترب 8 مارس اليوم العالمي للمرأة ! يوم تصطفّ فيه النساء عبر العالم قاطبة في صفّ واحد ! يوم تمرّد ! يوم وحدة النساء و تضامنهنّ ! إنّ الحضور القويّ للنساء على كافة جبهات النضال ضد المضطهِدِين على الصعيد العالمي كبير جدّا و واضح للعيان بحيث جذبت إنتباه الناس عبر العالم بأسره . و تتّسع نضالات النساء كلّ سنة أكثر فأكثر و تتّخذ مواقفا هجوميّة أكثر من السنوات السابقة . فنضالات النساء في المكسيك و تركيا و ألمانيا و الهند و بولونيا و الأرجنتين و إيران إلخ ضد العلاقات البطرياركيّة و الشوفينيّة الذكوريّة الفاسدة ضخّت نفسا حياة جديد في العالم في زمن قضت فيه جائحة كورونا على نفس عديد الناس . و يتردّد على الصعيد العالمي صدى صرخة النساء من أجل تغيير وضع الدونيّة الذى هنّ واقعات في أسره . و الطاقة الهائلة لمثل هذه النضالات تنبع من النقمة و الحقد على إضطهاد يسحق بقوّة مليارات النساء . هنا ، في ظلّ حكم القانون المعتمد على الشريعة الإسلاميّة ، يترك السوط ندوبا عميقة و لمدّة طويلة لدى النساء و هناك في ظلّ قوانين " حديثة " ، توضع أجساد النساء نهشا للبرنوغرافيا . و من جهة يرجم هذا الإضطهاد في ظلّ حكم الأصوليّين الإسلاميّين النساء حدّ الموت لوقوعهنّ في الحبّ ، و من الجهة الأخرى ، في ظلّ تاثير الأصوليّين المسيحيّين ، يقع حرمان النساء من حقّ الإجهاض . هنا ، يشمل سوط إخضاع النساء و جعلهنّ تابعات بموجب قوانين الشريعة جرائم " الشرف " في كلّ أسرة و هناك ، يتمّ حرق النساء حدّ الموت لتحدّيهنّ بطرياركيّة الذكور . و من ناحية ، يجلدون الجسد الرقيق و الصغير للطفلات بسوط التقاليد و التخلّف بإجبارهنّ على الزواج ، و من الناحية الأخرى ، تقطع أجهزتهنّ الجنسيّة . و هنا ، يعتبرون النساء سلعة للرجال يغطّونها بالحجاب و النقاب بقوّة السيف و يسكبون الأسيد على وجوههنّ أو يودعونهنّ السجن و هناك يعرّونهنّ و يعرضونهنّ عاريات . يمكن أن يكون وضع النساء في بلدان متنوّعة مختلفا بيد أنّ هناك شيء مشترك : جميعهنّ عبيدات النظام البطرياركي السائد في العالم . النساء عبيدات تعانى أكثر من المضطهدِين الآخرين من البشاعة التامة لهذا النظام . يحدّد وجود العبيدات في توفير المتعة للرجال . العبيدات مولودات لتعيد إنتاج و توفّر قوّة العمل لضمان إستمرار هذا النظام الإستغلالي . الرجال يسيطرون على العبيدات و على أجسادهنّ و عقولهنّ و أرواحهنّ . و في هذا العالم ، خلف كلّ رجل مضطهَِد يوجد حكم نظام رأسمالي بطرياركي بترسانة قوّة سياسيّة و إيديولوجيّة و ثقافيّة و عسكريّة و قانونيّة .و تعانى النساء أكبر ما تعانى من إضطهاد النظام و بالتالى تتحمّل العبء الأكبر من النضال ضد المظاهر الفاسدة و الخبيثة المناهضة للمرأة لهذا النظام نفسه. هذا هو أساس إستمرار نضال النساء على الصعيد العالمي . إنّ النضال ضد تشويه الأعضاء الجنسيّة و ضد الإرتداء الإجباري للحجاب و ضد قتل النساء سواء باسم " الحبّ و الودّ " أو باسم " الشرف " ، و ضد تجارة الجنس و الإغتصاب و الهرسلة الجنسيّة و تقييد حقّ الإجهاض و كذلك ضد البرنوغرافيا و العنف الأسريّ و الإهانات و الترهيب و الفقر و البؤس ، و ضد و ضد ... إنّ جميع هذه النضالات تجلّى مدى إستعداد النساء لوضع نهاية لتملّك الآخرين لأجسادهنّ . و هذه النضالات تأتى تعبيرا عن القدرة الهائلة التي لدى النساء و لو تشرّبت وعيا ثوريّا يمكن أن تنهض بدور هام في بناء مستقبل خالى من الإضطهاد الجندريّ و خالى من أيّ إضطهاد و إستغلال .تحتاج النساء إلى وعي و تنظيم ثوريّين للتقدّم بالنضال في هكذا مسار و تو ......
#مارس
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#لمناهضة
#الإضطهاد
#الجندريّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710950
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - 8 مارس ، اليوم العالمي للمرأة لمناهضة الإضطهاد الجندريّ !
مرتضى العبيدي : من أجل أرضية لمناهضة الإمبريالية والنضال الوطني للشباب الشعبي في غربي إفريقيا ترجمة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي ترجمة مرتضى العبيديخلال الدورة الأخيرة لأيام الشبيبة المناهضة للإمبريالية في غربي افريقيا التي التأمت في واغادوغو عاصمة بوركينا فاسو في بداية العام الجاري، صادق المشاركون على مشروع أرضية للنضال المشترك. ونظرا لما للشباب الافريقي في جنوب الصحراء وفي شمالها من مشتركات، ارتأينا ترجمة هذه الوثيقة تعميما للفائدة.. اعتبارا أن هيمنة الإمبريالية العالمية، الفرنسية والبريطانية والأمريكية على وجه الخصوص، تشكل العامل الأساسي الذي يبقي بلادنا في ليل الفقر العظيم، من التبعية الاقتصادية والعسكرية والعلمية والثقافية؛. اعتبارا أن هذه الهيمنة أصبحت ممكنة بفضل الطبقات والشرائح الاجتماعية الرجعية وعديمة الجنسية التي تشكل قاعدة دعم للقوى الإمبريالية التي تنظم معها النهب والاستغلال المخزي للجماهير الكادحة الأفريقية؛. وباعتبار أن آليات الهيمنة الإمبريالية (اقتصادية، عسكرية، ثقافية، إلخ) يتم تكريسها أحيانًا في اتفاقيات سرية متطابقة مع روح العهد الاستعماري؛. وبالنظر إلى أنه في ظل الظروف الحالية (السياسية والاقتصادية، إلخ)، لا يوجد مستقبل وأفق للشباب الشعبي باستثناء النضال من أجل القطيعة مع النظام الاستعماري الجديد، الطريق الوحيد للتغيير الذي يؤدي إلى تقدم اجتماعي حقيقي؛. وإذ يضع في اعتباره أن الشعوب الأفريقية تتطلع إلى هذا التغيير الحقيقي الذي من شأنه أن يأتي بغد أفضل ويخوض نضالات متعددة الأوجه من أجل ذلك على أساس يومي.. وإذ يأخذ في الاعتبار أن الشباب الأفريقي الشعبي يزخر بإمكانات ثورية هائلة ويكافح بعزم إلى جانب الشعوب التي تناضل من أجل تحررها الوطني والاجتماعي؛. وإذ يدرك أن الشباب الأفريقي الشعبي يجب أن يشارك في عملية النضال الشعبي هذه من أجل تغيير حقيقي دون ادعاءات طليعية؛. وإدراكًا منه أن شباب غرب إفريقيا الشعبي، على الرغم من تنوعه (العمال، العاطلون عن العمل، الطلاب والتلاميذ، الشباب حامل الزي، البنات والأولاد، إلخ) يواجهون نفس المشاكل (ظروف معيشية بائسة، تشغيل هش، بطالة، غياب الحرية، وتجريم النضالات، وصعوبات الوصول إلى العلم والتقنيات، وصعوبات الحصول إلى الأرض، والقروض، والأنشطة الترفيهية الحقيقية، وما إلى ذلك) ويجب أن يتحدوا بشكل حتمي لتشكيل وحدة مع الشعب؛نحن، الفتيات والفتيان، الديمقراطيون والوطنيون والثوريون نعبّر عن اقتناعنا بأن النضال فقط على أساس عادل ومنظم هو سبيلنا للخلاص، ونلتزم بالبرنامج التالي للنضال ضد الإمبريالية: على المستوى السياسي والعسكري1. محاربة الهيمنة الإمبريالية، وخاصة الفرنسية والإنجليزية والأمريكية، وحلفائهم المحليين، أي الطبقات الرجعية وعديمة الجنسية والطبقات الاجتماعية التي تشكل قاعدة دعم لها في منطقتنا وبلداننا.2. محاربة الاستعمار الجديد الذي يغرق الشباب والشعوب في الفقر وانعدام الآفاق.3. شجب جميع الاتفاقات بما في ذلك الاتفاقات السرية المبرمة بين مختلف القوى الرجعية والقوى الإمبريالية.4. شجب الحضور العسكري والمطالبة بتفكيك القواعد العسكرية للقوى الإمبريالية (فرنسا، المملكة المتحدة، الولايات المتحدة الأمريكية على وجه الخصوص) التي تهدف في الواقع إلى مهاجمة الشعوب المناضلة، وتزيد من انعدام الأمن ومخاطر الإرهاب الجهادي (راجع هجمات باماكو، واغادوغو، غراند بسام ، إلخ.)5. دعم النضالات الشعبية ضد القهر والاستغلال والمساعدة في بناء علاقات حسن الجوار على أساس المساواة والتكامل الإقليمي الحقيقي.على المستوى الاقتصادي والاجتماعي1. النضال من أجل السيادة النق ......
#أرضية
#لمناهضة
#الإمبريالية
#والنضال
#الوطني
#للشباب
#الشعبي
#غربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718184
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي ترجمة مرتضى العبيديخلال الدورة الأخيرة لأيام الشبيبة المناهضة للإمبريالية في غربي افريقيا التي التأمت في واغادوغو عاصمة بوركينا فاسو في بداية العام الجاري، صادق المشاركون على مشروع أرضية للنضال المشترك. ونظرا لما للشباب الافريقي في جنوب الصحراء وفي شمالها من مشتركات، ارتأينا ترجمة هذه الوثيقة تعميما للفائدة.. اعتبارا أن هيمنة الإمبريالية العالمية، الفرنسية والبريطانية والأمريكية على وجه الخصوص، تشكل العامل الأساسي الذي يبقي بلادنا في ليل الفقر العظيم، من التبعية الاقتصادية والعسكرية والعلمية والثقافية؛. اعتبارا أن هذه الهيمنة أصبحت ممكنة بفضل الطبقات والشرائح الاجتماعية الرجعية وعديمة الجنسية التي تشكل قاعدة دعم للقوى الإمبريالية التي تنظم معها النهب والاستغلال المخزي للجماهير الكادحة الأفريقية؛. وباعتبار أن آليات الهيمنة الإمبريالية (اقتصادية، عسكرية، ثقافية، إلخ) يتم تكريسها أحيانًا في اتفاقيات سرية متطابقة مع روح العهد الاستعماري؛. وبالنظر إلى أنه في ظل الظروف الحالية (السياسية والاقتصادية، إلخ)، لا يوجد مستقبل وأفق للشباب الشعبي باستثناء النضال من أجل القطيعة مع النظام الاستعماري الجديد، الطريق الوحيد للتغيير الذي يؤدي إلى تقدم اجتماعي حقيقي؛. وإذ يضع في اعتباره أن الشعوب الأفريقية تتطلع إلى هذا التغيير الحقيقي الذي من شأنه أن يأتي بغد أفضل ويخوض نضالات متعددة الأوجه من أجل ذلك على أساس يومي.. وإذ يأخذ في الاعتبار أن الشباب الأفريقي الشعبي يزخر بإمكانات ثورية هائلة ويكافح بعزم إلى جانب الشعوب التي تناضل من أجل تحررها الوطني والاجتماعي؛. وإذ يدرك أن الشباب الأفريقي الشعبي يجب أن يشارك في عملية النضال الشعبي هذه من أجل تغيير حقيقي دون ادعاءات طليعية؛. وإدراكًا منه أن شباب غرب إفريقيا الشعبي، على الرغم من تنوعه (العمال، العاطلون عن العمل، الطلاب والتلاميذ، الشباب حامل الزي، البنات والأولاد، إلخ) يواجهون نفس المشاكل (ظروف معيشية بائسة، تشغيل هش، بطالة، غياب الحرية، وتجريم النضالات، وصعوبات الوصول إلى العلم والتقنيات، وصعوبات الحصول إلى الأرض، والقروض، والأنشطة الترفيهية الحقيقية، وما إلى ذلك) ويجب أن يتحدوا بشكل حتمي لتشكيل وحدة مع الشعب؛نحن، الفتيات والفتيان، الديمقراطيون والوطنيون والثوريون نعبّر عن اقتناعنا بأن النضال فقط على أساس عادل ومنظم هو سبيلنا للخلاص، ونلتزم بالبرنامج التالي للنضال ضد الإمبريالية: على المستوى السياسي والعسكري1. محاربة الهيمنة الإمبريالية، وخاصة الفرنسية والإنجليزية والأمريكية، وحلفائهم المحليين، أي الطبقات الرجعية وعديمة الجنسية والطبقات الاجتماعية التي تشكل قاعدة دعم لها في منطقتنا وبلداننا.2. محاربة الاستعمار الجديد الذي يغرق الشباب والشعوب في الفقر وانعدام الآفاق.3. شجب جميع الاتفاقات بما في ذلك الاتفاقات السرية المبرمة بين مختلف القوى الرجعية والقوى الإمبريالية.4. شجب الحضور العسكري والمطالبة بتفكيك القواعد العسكرية للقوى الإمبريالية (فرنسا، المملكة المتحدة، الولايات المتحدة الأمريكية على وجه الخصوص) التي تهدف في الواقع إلى مهاجمة الشعوب المناضلة، وتزيد من انعدام الأمن ومخاطر الإرهاب الجهادي (راجع هجمات باماكو، واغادوغو، غراند بسام ، إلخ.)5. دعم النضالات الشعبية ضد القهر والاستغلال والمساعدة في بناء علاقات حسن الجوار على أساس المساواة والتكامل الإقليمي الحقيقي.على المستوى الاقتصادي والاجتماعي1. النضال من أجل السيادة النق ......
#أرضية
#لمناهضة
#الإمبريالية
#والنضال
#الوطني
#للشباب
#الشعبي
#غربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718184
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - من أجل أرضية لمناهضة الإمبريالية والنضال الوطني للشباب الشعبي في غربي إفريقيا (ترجمة)