ضياء الشكرجي : العراق بين اليأس والأمل
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.orgيكاد كل شيء اليوم في العراق يسير ضد العراق، مما يجعل الكثيرين يعيشون مشاعر الإحباط وخيبة الأمل وتسرب اليأس إلى النفوس من جديد، بعدما عقدت الآمال على ثورة تشرين، ثم على مصطفى الكاظمي.لكن الذي عمل وما زال يعمل بالاتجاه المعاكس لتطلعات العراقيين مجموعة عناصر:1. أحزاب الإسلام السياسي.2. حيتان الفساد.3. دولة ولاية الفقيه الخامنئية التوسعية.4. الميليشيات الشيعسلاموية الولائية.5. ضعف أو غياب الدولة.6. الانهيار الأمني.7. الانهيار الاقتصادي.8. جائحة كورونا.9. صعوبة مواجهة الكاظمي لكل تلك التحديات والعقبات.إذن أين يكمن الأمل بعد كل هذا؟الأمل بتقدير البعض أو البعض الآخر منا يكمن في بضعة عناصر، وكل منها ليست موضع إجماع، أهمها الآتي ذكرها:1. توقع انبعاث الثورة مجددا بقدر أكبر من العنفوان والتصعيد والإرادة والتصميم عندما تأتي اللحظة المواتية.2. الكاظمي، لأن الواضح أنه يريد التغيير، وإن كان يبدو حتى الآن عاجزا، لكنه يمكن أن يتجاوز العقبات تدريجيا، أو يستفيد من تجدد الثورة، فتكون الثورة داعمة له، ويكون داعما للثورة.3. اصطفاف القوات العسكرية الوطنية والقوات الأمنية مع الثورة ومع الكاظمي.4. دعم الأمريكان لمصلحة يرونها لهم في التغيير، على الأقل من أجل إنهاء النفوذ الإيراني.5. توصل العالم إلى لقاح ضد كورونا وعلاج له.6. حتمية التاريخ التي تنبئنا أنه في النتيجة لن يصح إلا الصحيح ولن يبقى إلا الأصلح، طال أو قصر الأمد حتى تفعيل حتمية التاريخ لدورها في العراق، والتي حتما لا تشتغل لوحدها، بل بتظافر عوامل من بعض أو كل مما ذكر، أو غيرها.وأؤكد على أن هذه العناصر أو بعضها تبعث عند البعض أو الآخر بصيصا من الأمل، بقطع النظر عن قناعتي ابتداءً. بلا شك إني وكثيرين مثلي ضد تدخل الجيش، وضد العودة إلى الانقلابات العسكرية، لما تختزن من مخاطر، كما لا يمكن للكثيرين منا التعويل على الأمريكان، ولكن قد يرى البعض التعويل على هذا العامل، ليس من قبيل الثقة بالأمريكان والاعتقاد بأنهم يريدون تقديم خدمة مجانية للشعب العراقي ولسواد عيون العراقيين، وإنما إذا ما رأوا أن التغيير في العراق سيحقق لهم مصالح مهمة، وأهمها إضعاف دور إيران في المنطقة، لأن هذا النفوذ إذا انتهى في العراق، يكون إنهاؤه أيسر في لبنان وسوريا واليمين، ولو مع وجوب إنهاء الدور السعودي هناك أيضا، مما لا تتبناه أمريكا. ولكن هذا يجب - إذا ما حصل - أن يحصل في عهد دونالد ترامپ، رغم أنه بتقديري أسوأ رئيس أمريكي عاصرناه، لكن لو آلت رئاسة الولايات المتحدة إلى الحزب الديمقراطي في الانتخابات الرئاسية آخر هذه السنة، وإن كان ذلك أصلح للعالم، لكن الديمقراطيين أميل إلى عدم حشر أمريكا في شؤون دول العالم، إلا أن ذلك ربما يكون أقل نفعا للعراق، وإذا ما رأى ترامپ إن هذا سيمنحه فرصة أكبر للفوز بالانتخابات، فسيقوم بذلك، أي سيكون ذلك خلال الأشهر الثلاثة القادمة.والعنصر الأهم برأيي حتمية التاريخ. وكما قلنا حتمية التاريخ لا تشتغل وحدها، بل نتائجها خاضعة لمقدماتها، وإن كانت تخفي عنا ما هو خارج المقدمات المنظورة، مما يمكن أن يفاجئنا بحدث لم نحسب حسابه، يكون سببا لانعطافة تاريخية مفاجئة وحادة، نتمنى أن تكون لصالح العراق، ولصالح الشعوب. ......
#العراق
#اليأس
#والأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684666

مزهر جبر الساعدي : قراءة في رواية بين اليأس والأمل للروائي الهندي،روبنتون ميستري
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (قراءة في رواية بين اليأس والأمل للروائي الهندي، روينتون ميستري)في التاريخ، تاريخ اي شعب، وفي تدوين مرحلة مهمة من تاريخ هذا الشعب؛ تُغيب مأساة البشر، ومعاناتهم، وما يتعرضون له من قسوة وظلم، وهنا يأتي دور الادب وعلى وجه التحديد الرواية. أن التفاصيل التي تتعلق بحياة البشر والذين هم وبطبيعة الحال، أداة مرحلة ما في تاريخ الشعب ما، وهدفه، وضحيته في آن واحد. ان تعرية الشراسة التي يتعرض لها الناس، لا تجدها في المدونة التاريخية مهما كانت حياديتها وانصافها؛ لأنها وببساطة لا تنصرف في البحث عن ما تخلفه هذه المرحلة من التاريخ من طحن وسحق لروح الانسان، ومعها وفي تلازم متوائم تمزيق جسده بما يخرجه من الخدمة الانسانية لروح صاحبه، أذ تحوله الى كتلة من اللحم والعظام، غير قادر على الحلم والأمل، وبالتالي يخسر قوة الحياة فيه، وكرامة الأنسان. رواية بين اليأس والأمل للروائي الهندي، روينتون ميستري، التي يتولى السارد فيها، للأحداث وضحاياها؛ الكشف عن مرحلة مهمة في تاريخ الهند. الرواية كلاسيكية تماما. لكن المهم فيها هو تحريك الاحداث بحيوية، وفعل الشخصيات بطريقة تبدو للقاريء وكأنه يراقب المشهد من مكان قريب او في وسط المشهد، وهذه براعة مذهلة، في ان تتحول الكلمات الى كاميرا تنقل الحدث الى القاريء المشاهد في لحظة وقوعه أو أن القاريء يسحبه السرد عقليا وعاطفيا، من الصفحة التي يقرأ الحروف فيها الى المشاركة تضامنيا مع أوجاع وألام الضحايا؛ ليقف مندهشا لكمية الشر في البشر حين تقتضي المنافع والمصالح الأنانية؛ تدفقه بشراسة من الأمكنة المعتمة في العقل والنفس معا . تتناول الرواية مرحلتين في تاريخ الهند؛ مرحلة الاستقلال، ومرحلة الاضطرابات، وقانون الطواريء في منتصف السبعينيات من القرن المنصرم. اربع شخصيات من الشخصيات المحورية في الرواية، تمثل الهند طبقيا، أوم وآيشفار من الطبقة الدنيا في النسيج المجتمعي في الهند، دينا من الطبقة الارستقراطية، ومانيك من الطبقة المتوسطة. يحاولان أوم وآيشفار، الهندوسيان، التخلص من الظلم الذي يتعرضان له في منطقة جبلية نائية لم تصل لها الحضارة والمدنية، يدخلان العاصمة، بحثا عن عمل يلائم قدراتهما في الخياطة فقد تعلماها بمساعدة الخياط أشرف، المسلم، صاحب ورشة الخياطة، وصديق العائلة، الذي يدفعهما الى مغادرة المدينة الصغيرة، والقريبة من القرى البعيدة في الجبال، بعد سيطرة الالبسة الجاهزة على السوق. في الليالي والايام التي اعقبت انسحاب بريطانيا واعلان استقلال الهند، الذي صاحبه تقسيم شبه القارة الهندية؛ يبدأ الهندوس في الليل على وجه التحديد، بمذابح طالت الاقلية المسلمة. في احد الليالي، هاجم الغوغائيون ورشة الخياطة لأشرف حيث كان يسكن مع عائلته في الطابق الثاني، فيما أوم وآيشفار ينامان في الورشة التي يعملان مع اشرف فيها؛ يقوم الغوغائيون بكسر الباب واقتحام الورشة، بحثا عن اشرف وعائلته. يتصديان أوم وآيشفار للغوغائيين، ويقدمان نفسيهما على انهما مالكان للورشة والشقة التي فوقها، ويدور الصراع بالكلمات بينهما، في الاخير يقتنع المهاجمون بان الورشة والشقة يتملكها هذان الهندوسيان، بمساعدة الهندوس من اصحاب المحلات في الشارع، والبيوت الصغيرة التي تضمهم وعوائلهم كمساكن لهم؛ يؤكدون للغوغائيين؛ ان الشقة والورشة يملكاها هذان الهندوسيان. نلاحظ في هذه الجزيئة المهمة من كتلة الرواية، هناك حالتان او موقفان متناقضان ومتقاطعان؛ الأول يمثله الهندوسيان، ايشفار وأوم، وسكنة الشارع، جميع هؤلاء يمثلون روح الشعب الهندي في الرقة الانسانية، والتألف والتعايش في فضاءات الأخوة الانسانية. والثاني لا يم ......
#قراءة
#رواية
#اليأس
#والأمل
#للروائي
#الهندي،روبنتون
#ميستري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685040

خالد الصلعي : ما وراء اليأس
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصلعي ***********في فجر هذه الرحلة ،اختارت لي حبيبتي أجمل بذلة ،لم تمسح دمعها ،ربما تركته يعبر طريقه كما يشاء ،فأنا أيضا سأرحل كما قررت قبلا ،في الرحيل تنكسر اللحظات ،وتصبح يتيمة كل قبلة ،أنا لست من هنا ،أنا سجين هنا ،مكبل بسلاسل ،وطعم هذا البلد زقوم ودفلى ،ولا أتهم أحدا غير قدري ،غير كتاب ارتكبت جريمة كبرى ،لم أقرأه ،لم أفتحه ،ومن يقرأ كتابا ما زال يدون صفحاته ليلا ،لا طريق أقطعه ،لكن حبيبتي ملت مني ،ولها كل الحق أن تمل ،أعتذر حبيبتي ،كأن حياتي صارت قفلا ،ولست أدري اهو سحر أم قدر ،أكاد أجن وأفقد العقل ،وكل الناس تلومني ،وأنا ألوم نفسي ،أين أجد العدل ،في مساء هذه الرحلة ،دعوت الله أن يرسل من يتبناني قتلا ،يضيق الطريق ، والطريق واسع ،ثم يشع نور في آخر النفق ،ويقول مهلا ،فمهلا وألف مهلا ،الى نهاية الصهيل ،فكي تقطع المضمار هنا ليس سهلا . ......
#وراء
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685060

ابراهيم البعبولي ( مستشار قانوني وكاتب) : من اقاسي اليأس يولد الأمل . تناولنا لسيرة النبي محمد ص بشئ من التفصيل ودراسة المواقف تخرج بأكبر قدر من المواعظ والدروس والعبر . فمرحلة الدعوة بمكة لم تكن بهذا اليسر الذي تصوره كتب التاريخ لنا فكانت حرب اغتيال معنوية ومادية وصلت الي حد انه فر هاربا من القتل مهاجرا الي المدينة . والاغتيال المادي والمعنوي في محاصرة الرسول في شعب ابي طالب حتي انهم اكلوا ورق الشجر . بل انه ص عندما ذهب الي الطائف اخذو يرجموه بالحجارة الي حد ادموا قدماه وجبهته وكادوا ان يقتلوه . بل انهم طلقوا بناته وارسلوهم إليه .
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_البعبولي_(_مستشار_قانوني_وكاتب) من اقاسي اليأس يولد الأمل .تناولنا لسيرة النبي محمد (ص) بشئ من التفصيل ودراسة المواقف تخرج بأكبر قدر من المواعظ والدروس والعبر .فمرحلة الدعوة بمكة لم تكن بهذا اليسر الذي تصوره كتب التاريخ لنا فكانت حرب اغتيال معنوية ومادية وصلت الي حد انه فر هاربا من القتل مهاجرا الي المدينة .والاغتيال المادي والمعنوي في محاصرة الرسول في شعب ابي طالب حتي انهم اكلوا ورق الشجر .بل انه (ص) عندما ذهب الي الطائف اخذو يرجموه بالحجارة الي حد ادموا قدماه وجبهته وكادوا ان يقتلوه .بل انهم طلقوا بناته وارسلوهم إليه .الأمر ليس كما تظن مجرد رواية او قصص تتدوال ولكن يجب ان تعيش مع هذا السرد بكل جوارحك وتضع نفسك في تلك القصص ستجد أن الأمر صعب ومحال .ما الذي يجعل رجل مثل محمد يتحمل هذا الكم من الاذي ويصمد مع انه كان يمكن ان تأتي الدنيا تحت قدمية ولكنه رد عليهم ردا قاطعا والله يا عماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علي ان اترك هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك فيه ما تركته .تخيل معي انك لو مكان النبي هل تختار العناء والاذي ام تختار الدنيا ونعيمها ؟صدقني الامر مختلف إن عشت مع تلك السيرة بعقلك وقلبك ستجد ان الامر لم يكن سهلا بل كان محالا.وحتي عندما هاجر النبي الي المدينة لم يتركوه بل ارادو وأد تلك الدعوة حتي ولو كانت بعيدة عنهم .تلك القلوب المريضة التي تكرهك لمجرد انك افضل منهم .ولنا في الرسول (ص) قدوة في ضرب اروع الامثلة في التسامح والتغاضي عن الذلات ممن كادوا أن يقتلوه .فبرجوعة لمكة فاتحا بعد ان كان بالامس فارا من القتل .قال ما تظن اني فاعلا بكم قالوا أخ كريم وابن اخ كريم .قال اذهبوا فأنتم الطلقاء .صدقني قس الامر علي نفسك من ظلمك وقهرك عندما تتمكن منه تعفوا عنه .ما اعظمك واعظم حلمك وعفوك يا رسول الله .طبت حيا وميتا يا رسول الله . ......
#اقاسي
#اليأس
#يولد
#الأمل
#تناولنا
#لسيرة
#النبي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685326

محمد عبد المجيد : هل من حق الكاتبِ أنْ يتملكه اليأس؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد تظل تكتب في دائرةِ الأمان النفسي طالما لم تغادر المعلوماتِ، والعقلَ، والتحليلَ المحايدَ، والاهتمامَ، وأنتَ في البُعْدِ الاجتماعي حتى لو كنتَ في قلب الحَدَث!وحالما انتقلتَ بروحِكَ، ووجدانِكَ، وعواطفِكَ، خاصةً إذا كنتَ تكتب عن قضية وطنِك، وأهلــِك، وأحبابـِك، وأصدقائِك، وطفولتٍك، وأحلامِك، ولو كنتَ مهاجراً أو مغترباً في مكان آخر، فإنك كالذي انتقل من سكن الاستقرار إلى مصحةٍ للعلاج، وتتحول الورقة التي تكتب فيها إلى وصفٍ للمرضِ، وروشتة للعِلاجِ، وآهاتِ وجعِ الاثنين: القضية و.. الوطن الأم.ماذا لو أنَّ المريضَ يسخر منك، أو يضع أصابعًه في أُذُنيه كلما تكلمْت، أو يُدير لك ظــَهْرَه؛ فهل تستمر إلى ما لا نهاية مُخادعاً نفسك، ومتصوراً أنَّ اليومَ الذي ينُصِتْ إليك فيه آتٍ لا ريبَ فيه؟يُطالبون الكاتبَ أنْ يستمر في طرح قضية أو قضايا في مجتمع أَصَمّ؛ تسيطر عليه مفاهيمُ سياسية، وسلطوية، وبوليسية، وفِقْهية تجعل حواسَه كلــَّـها أقربَ إلى كوكبٍ آخر منها إلى الأرض!أزمةٌ موجعة عندما يلامس قلمُ الكاتبِ قضايا الوطن الأم فينزلق من الحيادِ إلى الانخراط في هموم إصلاحية كأنها رمالٌ متحركةٌ لا يخرج منها إلا مُنْهَكاً، أو مَيتــاً نصفه حياة، أو تضربه حالةُ يأسٍ؛ فهو ليس صاحبَ رسالة سماوية، ولا تشدّ الملائكةُ من أزْرِه، ولا تسنده دولة وإمبراطورية مالية وإعلام يدعمه أو .. ينافقه.وعندما يصل إلى مرحلة الرفض التام من ذوي الشأن الذين يحمل همومَهم، يقابــَـل بخرسٍ أو صمم، أو ضعف إبصار كأنه دخل في ظلمات بحرٍ لُجّي يغشاه موجٌ من فوقه بركان.يقف ليسأل نفسه: كل الدلائل تشير إلى أنني أتحدث إلى قوم يتمسكون بسلطة فاشية أو دينية رهيبة، فما الفائدة التي ستعود علي إذا صرختُ في صخرةٍ ما بقي لي من عُمْر.كُتــّاب، وصحفيون، وفلاسفة، وثائرون كأنهم الفرعُ الثاني للأنبياء، في كل مكانٍ في العالــَم؛ لكن اليأسَ يمتنع عن الاقتراب منهم، فإذا لمَسَتْ أو لامَسَتْ الأفكارُ أوجاعَ الوطن الأم تحوّلوا إلى مُصلحين عن غير قصد!ما هو الحدُّ الأقصى للوجع قبل الوصول بالسلامة إلى اليأس؛ وقبل الانهيار النفسي والعقلي والعصبي؟لا أحد يستطيع أنْ يوافق أو يعترض على لحظات شفّافة في نهاية طريق قلمٍ يرى صاحبُه سَدّاً لا قِبَل لأحدٍ به، فهي رؤية بصرية داخلية كنتيجة طبيعية لمئات الكتابات أو الأحاديث التي من المفترض لأناسٍ طبيعيين أنْ تزلزل الأرضَ من تحت أقدامهم.يعود ليسأل: هل من حقي أن أشعر باليأس من تحريك عادة أو فكرة لتستقيم وتتناغم مع التطور، والتحضُّر، والتمدُّن، والتنمية وتساهم في رِفعة المجتمع؟في أول الطريق يظل كاتباً، لكنَّ الوصولَ إلى أن يصبح مصلحاً يُنْذِر بعواصف عاتية من الذين يدافعون عن العادات، والتقاليد، والموروثات، والمرويات، والمقدّسات، فلديهم يكون السكونُ هو الأصلَ، وأيّ حركة للأمام تبدو كأنها هجرة دائمة من المستنقع الذي يتدفئون فيه، وينعمون بسكونه، ولا يرتفعون أو.. يسقطون!كل الشعوب تمر بهذه المرحلة في تاريخها، وتموت الجماعة وهي واقفة، وتتخلف وهي تظن أنها تسير بأسرع من الصوت.كل الشعوب قد تتعرض لقيودٍ سلطوية ودينية تجتمع على التخويف والترهيب: واحدة من القصر و.. الثانية من السماء.أعود إلى سؤالي: هل يملك الكاتبُ قرارَه في اليأس، أم أنها نقطة غليان المُصْلــِـح عندما يكتشف أن الصخر تنبجس منه عيونُ ماء وأن الناس تتحجر عند نقطة اللامبالاة؟يأسُ الكاتب حالة إنسانية طبيعية؛ فيشج رأسَه في الحائط، أو يعتزل المجتمع، أو ينتحر، أو يمشي مع التيار فينقلب على مبادئه ......
#الكاتبِ
#يتملكه
#اليأس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695814

علم الدين ديب : مزيداً من اليأس، وملاحقةٌ لسراب ؟
#الحوار_المتمدن
#علم_الدين_ديب كما العادة - تفشل جولة الحوار الأخير في القاهرة بخصوص المصالحة الفلسطينية، وفي حقيقة الأمر أن الشارع الفلسطيني بات ناقمً على طرفي الانقسام الفلسطيني، ووصل لمرحلة يعي جيداً أن كل ما يدور من أخبار حول موضوع المصالحة ما هو إلا كذبة ورهان على الوقت بمعنى أن طرفي الانقسام بين تارة وأخرى يحاولون شراء الوقت بهدف البقاء أطول فترة ممكنة على سدة الحكم سواء في الضفة أم غزة.وكوني مواطن كما البقية مراقب لما يجري من انتهاكات واستخفاف بالعقل الفلسطيني لا أتعجب عندما أسمع فشل جولات المصالحة أو استمرار سياسية المحاربة للمواطن الفلسطيني والغزي بالتحديد والضرب بكل قوة لإضعاف صموده وتحويل القضية الفلسطينية ومطالب الشعب من أرض وحق تاريخي وصمود في وجه محتل غاصب إلى رغيف خبز وكرامة ومطالبة بأدنى سُبل العيش.إن ما يزيد عجبي حقاً هو الصمت المريب لذلك الشعب الذي يعاني كل يوم مع قيادة باتت تشكل قوة رادعة ضد آمال وطموحات هذا الشعب وتعزز الانقسام الجغرافي وكل ما تعمقنا في ما تقوم به السلطة في رام الله والحكومة الإنقلابية في غزة نجد أنه مكمل للدور الإسرائيلي وتفعل ما يعزز الإحتلال ويضعف الجبهة الداخلية.سنوات من العجز واليأس والانحطاط وكل يوم يزداد الأمر سوء، انتهاك سَافر للقانون والشرائع، جوع وبطالة وتهميش للدور الشبابي، مرض وانقسام واحتلال، انحلال وانحطاط وانتشار للرذيلة.- هل هذه هي الأمانة التي حُملتوها عندما ترشحتم للانتخابات ؟!- هل هذه هي العهود التي أخذتموها على أنفسكم وأقسمتم أن تحافظوا عليها ؟!" بات من الضروري والعاجل أن يتحرك ذلك الشعب ويستعيد النخوة حفاظاً على ما تبقى من كرامته، فمثل تلك القيادة لا يصلح معها الاستعطاف والاسترحام". ......
#مزيداً
#اليأس،
#وملاحقةٌ
#لسراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700028

جواد بولس : عن زمن اليأس والعدل بطعم الخل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس كي تكتب ما لا تعيشه يجب ان تكون شاعرًا او بائع اساطير في زمن صارت فيه الرصاصة ابنة الواقع الكبرى واخت المجازات البعيدة. اعتذر من القراء لانني ساكتب من وحي اليأس كما تجلّى في ثنايا عام ولّى وكما أحسه عائدًا في نبض عام يهلّ؛ وللحالمين أترك ما سيقوله قوس قزح لأسوار عكا وما سيرويه النبيذ للعاصفة.من قال أننا في غاب، ونحن لا نعيش وفق قوانين الغاب المعروفة وبدون حكمة الدم في صراعات بقاء نزلائه الضرورية لاستمرار حياتهم وللمحافظة على توازناتها التراتبية في ذلك العالم اللافوضوي؟ ومن بشّرنا بالفرج القريب، وكل مساء ننام على نوح الحمام في صدورنا ونصحو على زغاريد الخناجر في ساحاتنا وعلى تعب الرايات البيض وهي تلتف على رقاب عصيّ مرفوعة نحو العبث، ولا تفقه تراتيل المغفرة. عام من عمر الرصاص مضى وأمانينا ما زالت تذبح كل يوم وتكدّس كوابيس في خوابي اليأس والعتمة.لقد أدمنّا الخوف وألفنا برودة الوحدة والراحة في حضن العجز ، فحوّلنا بيوتنا الى قلاع عافها الدوري الجميل ورحل عن أبراجها ليفتش عن وطن يحرس زغب صغاره ولا يحترف أهله بقر خواصر الورد ومطاردة الفرح اذا جن على عتبات التاريخ المقدسة. عام من الخيبات طوي ولا أحد يتذكر وعود سواقيه المنهكة، ولا مَن حاد عن دربه وباع مجنّه من أجل عيون "قبّرة". رحل الشعراء والراقصات بكين، وبقي كل ناج من "قوس آخيله" بطلًا صغيرًا في ملحمة تتداعى فصولها على انغام رعودنا حين "تفقس" راجفة بعد ومضة برق ساهرة، ثم تخبو في حضن دعاء ومسبحة. عام مضى وما زالت نصاله تتكسر في أجسادنا على النصال؛ ونحن، العرب، لا نجيد الا السير على دروب الملح والعطش، ونشتري، بعد كل كبوة وفاجعة، تمائم الصمود من "كهاننا وشيوخنا"، ونردّد، بعد كل مذبحة، أحاديثهم عن عزة ضائعة وعن فريضة القتال ذودًا عن شرف القبيلة وعن المقبرة.عام مضى كالسيف وآمالنا كانت للهفة شفارته غمدًا ووسائدنا شظايا من وجع ونثار أحلام بائدة.عام مضى وكأنه راجع الينا، ونحن لا نسير في النفق ولا نفتش عن نور في نهايته، لأننا نعيش نحن، المواطنين العرب في اسرائيل، في تيه وكأننا على اطراف صحراء رهيبة يفرٌقنا سرابها وتعمينا صفرتها الذابلة.نسير على منحدر خطير وأنا لا أعرف كيف سننجو من السقوط الكبير في بطن الهاوية ؛ لكنني أراهن على أن تكرار التجارب والعودة على ما فعلناه في السنوات الاخيرة، لن يقدّمنا ولا حتى خطوة واحدة صوب واحات الأمان أو نحو الصارية.لقد نجح العديد من المتابعين والمعنيين الغيورين بتشخيص معالم أزماتنا العاثرة واقترحوا سبلًا لمواجهتها، حيث أكد بعضهم، وأنا منهم، على ضرورة اجتراح وسائل عمل جديدة وأفكار ثورية تتلاءم وواقعنا المتغيّر، شريطة أن يوازيها، في الوقت نفسه، بناء مؤسسات وأطر تنظيمية حديثة يجب ان تختلف جوهريًا عن جميع القوالب الحزبية والحركية القديمة المهترئة، أو أن يتم نسف مباني تلك الأطر وتحديثها بشكل جذري وخلاق.مضى العام وبقي كل القديم على رثه فتفاقمت أحوالنا وزادت خسائر مجتمعاتنا، الفردية والجمعيّة، وقد تبيّن اليوم ان كل من تعهدوا أمام الناس على مواجهة المخاطر بأساليب وبأفكار جديدة، لم يبعهم هؤلاء الا أوهامًا كانوا قد زرعوها ليبنوا عليها جسورًا كي توصلهم الى مراكزهم ومواقعهم "القيادية" الحالية. سنواجه العام المقبل ونحن نعاني من نفس حالة اللهاث المزمن، وسنستنزف طاقاتنا بمحاولاتنا اطفاء الحرائق بقليل مما نملك من تراتيل ومن مياه آسنة؛ بينما سيستمر العابثون بأمن حاراتنا وبيوتنا وبسلامة اولادنا في إذكاء اعمال العنف والقتل والعبث بكل ما بناه أباؤنا وبإحك ......
#اليأس
#والعدل
#بطعم
#الخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704235

امين يونس : مُقتَربات اليأس
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ صديقي عيسى كتبَ على صفحته الفيسبوكية : " .. أرضٌ مُنّفِرة ، لا تُنبِت إلّا السَفلة الأشرار .. " . في حين أن صديقي ذاك شخصٌ غير عادي ، بل مُثّقفٌ من طرازٍ نادِر ، نزيهٌ صادِق . وكما يبدو فقد بَلَغَ بهِ الأسى مَبْلغاً بحيث ينشر ما يُشير الى اليأس المُطبق ويُؤِيدُ ضِمناً هجرة كُل مَنْ يستطيع إلى ذلك سبيلا .ـ يكادُ لا يمرُ شهرٌ ، دون أن ينتحر شابٌ أو شابةٌ ، مِمَن ما زالوا قابعينَ مُجبَرين في مُخيمات النزوح " ومن نافلة القَول أن أغلبهم إيزيديين " مَلّوا من المَللِ نفسه ولم يعودوا يروا أي بصيصٍ في الأُفُق . عندما تتكرر الحالات وبوتيرةٍ متصاعدة ، فإنها تكُف عن كونها حوادث منفردة وتقترب من الظاهرة . والغريب أن حوادث القتل والإنتحار إزدادتْ في الآونة الأخيرة ، في المُدن أيضاً والأمرُ لا يقتصر على النازحين فقط .ـ محمد الماغوط يقول " .. لا أريدُ شيئاً ، فطول حياتي وأنا أركض ولم أصلْ ، إلّا إلى الشيخوخة !أيها النسّاجون : أريدُ كَفَناً واسِعاً لأحلامي ! " .ـ يقول الصديق خيرالدين خالد " أنا لستُ سوداوي … الواقع أسود " .ـ أفضلُ بيئةٍ لدوام الإستبداد وبقاء الظُلم لفترةٍ طويلة : نَشر الجَهل ولا سيما عند الطبقات الفقيرة والمُستضعَفة بحيث تستسلم للأمر الواقع وكأنهُ قَدَر، تغذية فِئةٍ طُفيلية بلا قِيَم ومُستعدة للدفاع المستميت عن الوضع القائم ، ترهيب المعارضين وغير المُوالين وإسكاتهم بِمُختَلَف الطُرُق .ـ السُلطات تُشّجِع الناس البُسطاء الذين يرزحونَ تحت وطأة الظُلم وتدفعهم للدعاء من السماء أو زيارة المراقد للتوسل بالأولياء والصالحين ، لوقف الظُلم . وهي طريقةٌ مضمونة لإدامة الوضع ، فبالأدعية وحدها لن يتغيَرَ شئ . ـ حتى الذين لا يُؤمنونَ بالنظرية الماركسية ، كثيرٌ منهم يدركون ان " الصراع الطبقي " من أبرز مُحّركات المجتمع . ولا يخفى على أي مُراقِبٍ بسيط ، إتساع الهوّة بإستمرار ، بين فِئة الأثرياء من جهة والفقراء والمحرومين من جهة أخرى . بل أن الأزمات المُتلاحقة وسط بيئةٍ حاكمة فاسِدة ، تجعل الأغنياء أكثر غِنىً والفُقراء أكثر فُقراً ، بإضطراد .ـ أمثالي الذين نتهربُ من خَوض الصِراع الحقيقي بِحججٍ : ( .. أمتلكُ منزلاً يأويني وَلَدَيَ وارِدٌ يَسُدُ أودي / كُبر العُمر أو الأمراض / الخَوف .. ) وغيرها من هذهِ الأعذار البرجوازية الصغيرة ! ، تُثبتُ أننا " رغم إدعائنا بإمتلاك الوَعي " فأننا غير مُؤهلين للمُشاركة الفعالة في أي حِراكٍ جماهيري .فقط الذين [ لن يخسروا سوى أغلالهم .. سوى بُؤسهم وحرمانهم ] الفقراء الذين يمتلكونَ وَعْياً طبقياً صحيحاً ، " وليسَ الفئة الرّثة التي من السَهِل قيادها مَنْ قِبَل السُلطات " ، هُم الذين بإمكانهم إحداث تغيير جوهري لا سيما إذا إنتظموا وِفقَ رؤىً واضحة . ......
#مُقتَربات
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706092

جلال الاسدي : موعد مع اليأس … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي سلوى … امرأة ناضجة ومثقفة .. تتعثر في العقد الرابع من عمرها ، تذوب خلف تراكم الأيام والسنين ، والزمن يمر ، ولا يتوقف .. لم تأتها فرصة تراها مناسبة للزواج ، فهي تؤمن بان الحب هو الاساس في اختيار الزوج ، وليس شيئاً آخر .. تقدم لها اكثر من رجل ، ولم تجد فيهم ضالتها المنشودة حتى بدءت أخيراً تقلق ، وتشعر بحاجتها الى رجل وزوج ، والى الحنين الطبيعي لتكوين أُسرة .. !كانت الايام تمر ببطء ، وملل قاتلين ، كل يوم يمر ينتزع من عزيمتها املاً ، حتى ناء قلبها عن حمل احلامها البسيطة كما تفعل بقية النساء .. في عملها الوظيفي تشتغل كالآلة حتى تبدو لمن يراها بان الشغل هو همها الاول والاخير ، لكن الحقيقة عكس ذلك ، فهو ليس سوى ملاذٍ آمن للهروب من هواجسها التي باتت تسبب لها حرجا بين اهلها ، وزملائها حتى اصبحت على وشك ان تتشرف بلقب العانس ، وتتحول الى مجرد جسد جميل .. لا يُنجب ، ولا يُشارك في صنع الحياة !سحابةٌ راحلة تحمل معها زخات من مطر انزلتها كلها بشكل مفاجئ ، اخذ الناس في الشوارع يتراكضون ، ومنهم من كان يتقافز فوق برك ماء صغيرة متفادياً البلل ، ومنهم من يهرب الى اقرب ملجأ يحميه من دموع هذه السحابة الضالة … فجأةً وقف امامها رجل كأنه عصفور مبلل ، يبدو في نهاية الاربعين ، وبداية الخمسين حسب تقديراتها ، تُميزه قامة طويلة .. وسيم ، تغزو رأسه شعيرات بيضاء يتركز اكثرها في سوالفه ، يبدو عليه الهدوء والوقار .. يلقى عليها ، وعلى المكان نظرة غير محددة …صباح الخير .. هل أبو عصام موجود ؟ ثبتت عليه عينيها ، ولم ترد .. تنحنح ثم كرر ما قال متصوراً انها لم تسمعه .. افاقت من ذهولها : من نقول له ؟ دكتور كامل من فضلك .. قامت من مكانها بعد ان طلبت من الضيف ان يستريح .. دخلت على المدير ، واخبرته بالاسم ، بدا الحماس واضحاً على وجهه ، وطلب منها ان تدخله فوراً .. تلكأت قبل اغلاق الباب لترى مدى العلاقة التي تربط هذا الرجل بالمدير ، تعانقا بحرارة ، ثم اغلقت الباب بهدوء .. !يقولون بان الحب ومضة قادمة من لا مكان تخطف فجأةً ، وعلى غير ميعاد .. فاجأها شعور غريب بث فيها الامل ، هل حانت تلك اللحظة التي ياما انتظرتها طوال حياتها ؟ هل يمكن ان يكون هذا هو الرجل الموعود ؟ خرج الاثنان بعد نصف ساعة ، والحديث موصول بينهما .. حرصت الا تتقابل مع عينيه في نظرة طويلة رغم احساسها بانه كان يسدد اليها نظرات خاطفة .. لا تدري أفيها اهتمام ، ام مجرد فضول ؟!وفي تلك الليلة لم يطرق النوم جفونها رغم حاجتها اليه ، ظلت تتقلب في فراشها ، وصورته المضحكة ، وهو مبلل تغازلها ، تضحك تارةً ، وأخرى تدفعها الى الاستغراق في تفكير عميق ، اكيد انه متزوج ، وربما عنده نصف دستة اطفال .. يا ربي !وفي اليوم التالي تاخرت الشمس كثيرا قبل ان تتمكن من تجفيف الشوارع ، ويعود للمدينة رونقها القديم .. واصلت اعمال يومها في انهماك ملحوظ كأنها تدفن همومها فيه ، و تهرب من نفسها ، ومن مواجهة مخاوفها ، ومن هذا الاحساس الجديد الذي بدء يغزو كل كيانها … تمر الايام متكاسلةً ، وهي تمارس طقس الانتظار الممل على أمل ان يأتي ثانيةً .. لم يظهر .. حتى اصابها الانهاك من التفكير ، والترقب .. احست ان كل شئ بدء يتبدل نحو نوع جديد غير متوقع من الحياة ، هل هو ايجابي ؟ هل هو سلبي ؟ لا تدري .. هل ستكون ضحية حب من طرف واحد ، وهو اشد انواع الحب عند المرأة ألماً ، واتعسها .. ؟ لا تعتقد ان كبريائها الانثوي سيتحمله .. بدءت تشعر بآثار العذاب على وجهها ، وعلى نفسيتها ، وحتى على شهيتها للعمل .. هل بدءت تبني قصورًا في الهواء من جحيم مخيلتها المل ......
#موعد
#اليأس
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706397

أثير علي السيد علي : عندما يضنيكَ التعبُ ويغلبكَ اليأس ... أقرأ هذا
#الحوار_المتمدن
#أثير_علي_السيد_علي أعلمُ جيـــداً معنى أن تكونَ متعباً وليسَ التعبُ الجســـدي ُ هو ما أقصُده .    فالعالمُ الذي نعيشُ فيه هو مكانٌ مرهقٌ ومُجهدٌ وجاحِدٌ لأبعــــد الحدود فالمحاولاتُ كثيرةٌ والنجاحُ نادرٌ وغيرُ مضمون فنحنُ متعبون ببساطةٍ لمجردِ العيشِ فيه .أنتَ متعبٌ من حبكَ المفرط وأهتمامك المفرط وعطائكَ الذي لم ينضب يوماً من الايام في عالمٍ لايعرفُ سوى الانكارَ لغةً لهُ . متعبٌ من المراهنةِ على النتائجِ المبهمــة متعبٌ من عدم الوضوحِ وضبابية الأيام .أعلمُ إنكَ لم تكُ دوماً بهذا الانكسار بل كان قلبكَ يحدوه الامل والنقاءُ طوال عمرك ولم تكن هناك قوةٌ في الدنيا بأجمعها تضاهي تفاؤلك وعطائكَ كل صباح .أعرفُ جيــداً إنك كُسرت مرةً تلو الاخرى وتهاويت قطعةً إثرَ قِطعة فقلبٌ ممزقٌ سقط هنا وآمالٌ خابت هناك ووعودٌ أضلت طريقَ الوفاءِ تهاوت هاهنا . وأعلمُ إن العالمَ لم يكُن منصفاً طوال اللعبةِ  برمتها فخسِرتَ أضعافَ ماربحت حتى نال منك التعبُ ولم تعُــد قادراً على المواصلـــة .. أعلمُ ذلكَ جيـــداً . أعلمـــهُ ببساطة لأننا جميعــــاً متعبونَ حتى آخــر فردٍ فينــا .عنـــدَ سِنٍ معينـــةٍ نتحولُ جميعنا الى جيشٍ من القلوبِ المنكســـرة والأرواحِ الموجَعهَ نبحثُ بيأسٍ عن إي فرصةٍ للنجاحِ وأثباتِ الذاتِ والوجود , نريـــدُ المزيدَ لحياتِنا لكننا متعبونَ جداً كي نسعى اليـــه غيرَ راضين عما نحنُ عليه لكننا نرتعدُ رعباً من فكرةِ البدء من أول السطر مجدداً . تعترينا رغبةً جامحـــةً بخوضِ غمارِ المجازفةِ لكننا نخافُ أن يتساقط كلُ شيٍ من حولِنا مرةً أخرى فبعـــدَ عمرٍ من محاولاتِ التسلق لانعلمُ حقاً كم مرةٍ نستطيعُ البدء فيها من جديـــد .كُلُ واحـــدٍ منا يظنُ إنــــهُ يدورُ في فلكِ أرهاقـــهِ وحيـــداً لكن الحقيقــــةَ إننا ندور سويـــةً فكلنا نتبادلُ الادوار في التسببِ بالتعبِ لبعضنا البعض فكلنا مشتركون في الاعيبنا وكذبنا وخداعِ من حولنا وعدم الاطمئنان الذي نواجـــه به كل شيء فلا نحنُ نريدُ لعبَ دورِ الشرير ولا نرضى بدورِ الساذج كذلكَ فترى مستوى الحذرِ والتشكيك على أوجــــه ونرفعُ مستوى الدفاع والتأهبِ لدرجاتهِ القصوى فنتقمصُ من غير أن نشعر الدور الذي نكرههُ جميعنا لأننا لسنا واثقينَ من مـــدى الخيارات التي نملُك .عنـــدما يصلُ التعبُ منتهاهُ في أرواحنــا أُدركُ جيـــداً كم من المحالِ الاستمــرار بالمضي قدماً بلعبِ دورنا في الحياة وعندما نفقـــدُ الامل والرغبـــةَ بالاستمرار ونشعرُ أننا وصلنا لأخرِ خطوةٍ بمقدورنا هنا علي أن أطلبَ منك طلباً أخيـــراً : جرب مرةً أخرى بكل ماتملك من إيمانٍ بنفسك أسترجع ماكان بجعبتكَ من أملٍ وحاول مرةً أخرى مهما كنت مشرفاً على حافةِ اليأس المظلمة أرجوك أن تحاول لأنك تستحقُ المحاولة .فالحقيقـــــةَ التي لاجدالَ فيهــا إننا كبشرٌ مرنين أكثـــرَ مما نُدركَ ونظن , فلدينا دائماً المزيدَ من الحبِ لنقدمـــه والكثير من الامل في داخلنا ولاأكثرَ من العاطفةِ كي نطلقها في العالمِ من حولنا . كُلُ مافي الامر أننا خلقنا على عُجالةٍ من أمرنا فلا نسيرُ الطريق لاخرهِ كي نرى نتاج تعبنا ومحاولاتنا فنحنُ نريدُ على الدوامِ النتائجَ السريعـــة ونبحثُ عن النجاحاتِ الانيــة وعندما لانرى تلك النتائجَ بالسرعةِ التي نرغبُ نستسلمُ بكلِ بساطة فلا أسهلَ من الركونِ الى التعبِ كعذرٍ لأي فشلٍ نمرُ بــهِ وحجـــةً للتوقف ورفعِ الرايـــةَ البيضاء .والسببُ الحقيقي لهذا اليأس هو شيءٌ نكرهُ جميعاً الاعترافَ بـــهِ , إننا لانملكُ نفس الالهامِ والحماس كلَ يومٍ ونمر ......
#عندما
#يضنيكَ
#التعبُ
#ويغلبكَ
#اليأس
#أقرأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706553

ياسين الحاج صالح : عشر سنوات سورية: واقع اليأس وسياسة الأمل
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح في ربيع 2015 تسنت لي الفرصة لأن أتكلم هنا في تولوز عن الأمل، وأن أتأمل في قوته وهشاشته. كان سمير عرابي ورواء بشيتو مع "لجنه التضامن تولوز سورية" شركاء في تنظيم الدعوة وفي الترجمة. بعد ما يقترب من ست سنوات يسعدني أن أتكلم في تولوز مجدداً عن الأمل واليأس، وهي أحول للنفس تناوبتُ بينها، مثل سوريين كثيرين، خلال عشر سنوات. سأقول شيئين متناقضين من منطلقين متقابلين: فبقدر ما ننظر في المعطيات الحالية وتطوراتها المحتملة، فإنها تسلمنا لليأس لا لغيره بفعل فظاعتها خلال عشر سنوات كاملة؛ أما إذا فضلنا الانطلاق من أولوية الأمل من أجل الحياة والفعل، فيجب أن نعول على المتخيل الممكن التحقق، لا على الواقع المحقق، وعلى الطاقات الإبداعية لا على المستقر من عوائدنا وعقائدنا. واقع اليأسأبدأ من السجل الواقعي. بعد عشر سنوات من الثورة السورية، الوقائع الأساسية معروفة: نصف مليون قتيل على الأقل (نكرر هذا الرقم منذ أربع سنوات ونيف خشية من المبالغة)؛ ستة ملايين ونصف لاجئ خارج البلد، ما قد يصل إلى نصف ترليون دولار من الخسائر المادية، أي ما يقارب عشرة أضعاف الناتج الوطني الإجمالي قبل الثورة؛ نحو 90% من السكان في الداخل تحت خط الفقر بحسب الأمم المتحدة، و12,4 مليون، أي ما يقترب من 60% من السكان غير آمنين غذائياً، ما يعادل مجاعة متسعة النطاق؛ وقوع البلد تحت أربعة احتلالات أجنبية جديدة، تضاف إلى الاحتلال الإسرائيلي الأقدم: إيران، أميركا، وروسيا وتركيا، وتصنيع كل منها لسورييها الخاصين، وانقسام البلد عملياً إلى أربع سوريات؛ والأهم من كل ذلك هو بقاء نظام إبادي وإن بحماية أجنبية، ما يعني حرمان عموم السوريين من وعود، ليس بحد أدنى من العدالة والكرامة في وطنهم، بل بمجرد أن يكون الأسوأ صار وراءنا. بقاء الحكم الأسدي ورعايته من قبل دول نافذة يعني أن كل ما وقع إلى اليوم هو ثمن للا شيء، أن آلام السوريين ومعاناتهم لا تعني شيئاً في النظام الحالي للدولة والسياسة، وأن ما هو أسوأ مما وقع سلفاً ما يزال ممكناً. ما حدث خلال عشر سنوات طويلة في سورية يرتفع إلى مستوى إبادة الأمل speicide، المفهوم الذي أرى أنه يدل على واقع حقيقي، يتمثل جوهرياً في إغلاق أي نوافذ للتغيير والعيش في حاضر مؤبد، وامتناع الوعد بأن الغد سيكون أقل سوءاً، وبأن من خسروا الخسائر الأكبر سيُنصَفون أو على الأقل يعترف بخساراتهم وآلامهم. وبموازاة قتل الأمل يجري إنتاج اليأس وتعميمه، فيتحول السوريون إلى كائنات تحت سياسية، تتكيف سلباً مع أوضاع لا تطاق. طوال أربعين سنة قبل الثورة، كان اليأس في سورية نظاماً سياسياً، نظام أوضاع مزمنة لا تتغير، قائمة على الامتياز والتمييز، تسد الأفق أمام السوريين جميعاً، بمن فيهم الموالون. رمز اليأس هو دوام حكم الأسرة الأسدية منذ 51 عاماً. عملياً، هذا يعني سجناً مؤبداً لشعب لا تتجاوز نسبة من هم فوق 60 عاماً من سكانه 4%.يصعب على من هم من جيلي ألا يُدرِجوا الجولة المريرة الحالية من صراعنا في سياق أطول، يشمل بخاصة جولة سابقة من الصراع، اتسمت بمنزع إبادي، استمر طورها الحاد لزمن أقصر، وقضى فيها عشرات الألوف واعتقل وعذب مثلهم. أقعدت تلك الجولة من الصراع أكثرية السوريين عن السياسة طوال ثلاثة عقود. كان مزيج من نزع السياسة وزرع العنف ومن التمييز الطائفي قد ولد أزمة ثقة وطنية دائمة، ورد السوريين إلى مجموعات بشرية لا تجمعها مطالبات عامة ولا شعور جامع ولا إرادة عيش مشترك. ما وقع خلال السنوت العشر المنقضية أكبر مما وقع مطلع الثمانينات الماضية بعشرين مرة، إن من حيث عدد الضحايا أو الخسائر، أو من حيث انهيار ال ......
#سنوات
#سورية:
#واقع
#اليأس
#وسياسة
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712383

سعيد هادف : اليأس مدخلا إلى الأمل
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف تزخر الحكمة الشعبية بعبارات كثيرة حول الأمل. في الثقافة الجزائرية مثلا، هناك مثل يقول: "لِي يَستَنَى خِير مِلِي يَتمنَى وَلِي يَتمنَى خِير مِلِي يَقطَع لِيَاس"، ومعناها من ينتظر شيئا أفضل من الذي يتمنى، ومن يتمنىّ أفضل من اليائس. وفي الثقافة الفرنسية مثل يقول: مادام هناك حياة، هناك أمل، ويوجد مثلٌ آخر يقول: الأمل يصنع الحياة، وعبارات أخرى تصف بعض الآمال بالكاذبة، أو بالمخادعة. ولعل أكثر شطر شعري متداول في الوسط العربي هو "ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل"، وفي القرآن آيات تدعو إلى عدم القنوط والثقة في الله. والشاعر أبو ماضي الذي تحول من مذهب التشاؤم إلى التفاؤل، له قصيدة رائعة في التفاؤل لا تقل فلسفة عن قصيدة الطلاسم ذات النزعة اللا أدرية، يستهلها بالقول: كن جميلا تر الوجود جميلا، وباختصار كما يقول مثل آخر: لا حياة مع اليأس ولا يأس مع الحياة.ثم ماذا؟ الأمل هو حالة إيجابية: نفسية، روحية وذهنية تعيشها الذات البشرية في خضم وضع متأزم، حالة من الصمود تجعل الذات مؤمنة بتحسن الوضع في المستقبل. لكن التجارب تخبرنا أن بعض الأفراد والمجتمعات عاشوا على آمال كاذبة فكان مصيرهم مأساويا. فأن نكون في وضعٍ متأزم ونتوقع الأفضل، فهذا أمرٌ جيد، لكن على أي أساس نتوقع الأفضل؟ وانطلاقا من أي مبادرة أو اجتهاد ننتظر أننا سنخرج من المشكل أو من الأزمة؟ وبالتالي، فإن الأمل لا يكون أملا إلا إذا توفر على شروط تحققه، ومن العبث أن تعلق أملا دون وعي ودون عمل. الغريب في الأمر، هو أن تجد صنفا من الأفراد ومن الشعوب تتمسك بآمال متوارثة لم تجني منها إلا الخسارات والكوارث. إنها ثقة عمياء. وعندما يلح دعاة الأمل على عدم الاستسلام إلى اليأس، فهذا لا يعني أنهم يقدمون وصفة جاهزة لكل يائس ولا يباركون كل من يدعي أنه متمسك بالأمل. فأن تكون متشبعا بالأمل شيء وأن تبحث عن منافذ للخروج من أزمتك شيء آخر. وبناء على ما تقدم، فإن المتأزم بقدر ما يحتاج إلى أمل يحتاج إلى يأس. أن يحتاج المتأزم إلى أمل فهذا شيء مفهوم، فما معنى أن يحتاج إلى يأس؟ من المعلوم أن المتأزم الواعي والذي يجد نفسه في بيئة إيجابية يبقى متمسكا بأمل حقيقي، وفي انتظار عثوره على حل يبقى عاكفا على الاجتهاد والبحث عن الحلول بطريقة عقلانية، بينما المتأزم الذي لا يحيط وعياً بأزمته ويفتقر إلى بيئة متبصرة، في غالب الأحيان يبقى متمسكا بأمل كاذب يكون سببا في هلاكه إذا لم يغير من طريقة تعاطيه مع الأزمة. لكن كيف ومتى يتخلى عن أمله الكاذب؟ هنا، يبدو لي، أن هذا المتأزم يكون في حاجة إلى يأس، إما أن ييأس من تلقاء نفسه، أو يتعرّض إلى صدمة تأييس من طرف آخر، وبدل أن ييأس من حل أزمته، عليه أن ييأس من أمله الكاذب، ومن ثمة يبتكر من هذا اليأس أمله الحقيقي ويخرج من الأمل السلبي إلى اليأس الإيجابي، ويُحدِث قطيعة جذرية مع الذهنية التي تسببت في تأزمه ومع الأشخاص أيضا (الأمر ينسحب على الدولة أيضا). حالة اليأس هنا هي حالة ثورية ضد أمل كاذب هو نفسه جزء لا يتجزأ من "وضع بنيوي" يتطلب تغييرا كلّياً ونسقيا. في حالة الدول الفاشلة، التي لا تتوفر على الحكمة ويتفاقم فشلها عاما بعد عام، يكون مآلها الانهيار التراجيدي بسبب تسويق الآمال الكاذبة إلى الشعب، وبسبب تعلق الطبقة الحاكمة بآمال كاذبة، وبسبب صمت الشعب طمعا في آمال كاذبة، وحتى بسبب ثورة غير متبصرة تقودها فئات متضررة تطمع في التغيير دون أن تتحرر من نمط تفكيرها الذي كان سببا في إنتاج النسق السياسي الفاشل الذي ثارت ضده. ويمكن القول أن الشعوب من الصعب أن تتغير إلا إذا يئست من آمالها الضحلة ويئست من تلك ال ......
#اليأس
#مدخلا
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714051

خليل اندراوس : الفكر الماركسي يحمل في طياته الثقة ويخلو من اليأس
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تتعرض الفلسفة الماركسية في العقود الاخيرة لتشويه مبرمج ومدروس ولمحاولات التهميش من قبل طبقة رأس المال وخدمتها من اصحاب الفكر البرجوازي، ومن عدة اتجاهات ايديولوجية وتخصصات اكاديمية. ويركز اصحاب الفكر والايديولوجيات البرجوازية انتقادهم ضد المادية التاريخية الماركسية، خاصة طرح ماركس بان الاشتراكية ليست حلما طوبويا بل نتيجة ضرورية حتمة موضوعية لتطور المجتمع الرأسمالي، وبوصفها حتمية تاريخية. وهنا علينا ان نؤكد بان الماركسية كان وما زال لها اسهام كبير في صياغة النظرية الاشتراكية العلمية، وادخالها على حركة الطبقة العاملة.فالفكر والفلسفة التاريخية الجدلية الماركسية تسعى الى دراسة التطورات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية من اجل التوصل الى استنتاجات واستخلاصات وخطوات تساعد في توجهها الى هدف تحرير الشعوب من القهر القومي والطبقي ومن الخرافات الرجعية "والمحافظة" ومن الاستغلال، ومن اجل النضال المثابر والناجح نحو بناء مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الانسان والانسانية – مملكة الحرية على الارض.وماركس نفسه لم يصل الى استخلاصاته وفلسفته المادية التاريخية الجدلية الا بعد ان شارك وانغمس في العمل الثوري منذ اربعينيات القرن الثامن عشر وشارك في الحركة الثورية في فرنسا عام 1848، وصيغت هذه الدراسات والاستخلاصات في "بيان الحزب الشيوعي" الذي كتبه ماركس بالتعاون مع إنجلز في عام 1848.لقد رأى ماركس وإنجلز من خلال فلسفته المادية التاريخية الجدلية بان الحركة الاجتماعية بأسرها كصراع بين طبقات، ورأيا الطبقات المتنازعة ذاتها كنتاج للتطور الاقتصادي للمجتمع، ورأيا في السياسة انعكاسا للحركة الاقتصادية والصراع الطبقي، لقد رأيا ان الثورة البرجوازية الجارية في ذلك الوقت، أي عام 1848 ومهمتها هي ازالة آثار الحكم الاقطاعي وإقرار الدمقراطية – كانت تمهد الطريق للثورة الاشتراكية البروليتارية، وان هذه الثورة لا يمكن ان تكتمل الا باستيلاء الطبقة العاملة على السلطة.ان ماركس وإنجلز لم يستطيعا ان يكتشفا قوانين التغير الاجتماعي – وهو ما لا يستطيع ان يقوم به من يتبنى وجهة نظر الطبقات المستغِلة – الا لأنهما احتضنا قضية الطبقة العاملة، ورأيا في الطبقة العاملة القوة الثورية الصاعدة الجديدة في التاريخ.كتب ماركس وإنجلز: "ان تاريخ جميع المجتمعات الى يومنا هذا لم يكن سوى تاريخ النضال بين الطبقات، فالحر والعبد والنبيل والعامي، والسيد والاقطاعي والقن والمعلم (عضو كامل الحقوق في الحرفة، معلم في داخل المشغل لا رئيسه – ملاحظة إنجلز للطبعة الانجليزية سنة 1888) والصانع، أي ان المضطهدين والمضطهَدين، كانوا في تعارض دائم، وكانت بينهم حرب مستمرة، تارة ظاهرة وتارة مستترة، حرب كانت تنتهي دائما إما بانقلاب ثوري يشمل المجتمع بأسره، وإما بانهيار الطبقتين المتصارعتين معا، (نعني بالبرجوازية طبقة الرأسماليين المعاصرين، مالكي وسائل الانتاج الاجتماعي الذين يستخدمون العمل المأجور، ونعني بالبروليتاريا طبقة العمال، الاجراء المعاصرين الذين لا يملكون اية وسائل انتاج فيضطرون بالتالي الى بيع قوة عملهم لكي يعيشوا (ملاحظة إنجلز للطبعة الانجليزية عام 1888)، اما المجتمع البرجوازي الحديث الذي ولد من احشاء المجتمع الاقطاعي، فانه لم يقض على التناقضات بين الطبقات بل اقام طبقات جديدة، وظروفا جديدة للاضطهاد واشكالا جديدة للنضال بدلا من القديمة"."إلا ان الذي يميز عصرنا الحاضر، عصر البرجوازية هو انه جعل التناقضات الطبقية اكثر بساطة، فان المجتمع اخذ في الانقسام اكثر فأكثر، الى معسكرين فسيحين متعاديي ......
#الفكر
#الماركسي
#يحمل
#طياته
#الثقة
#ويخلو
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714283

زيد شحاثة : لعبة زراعة.. اليأس
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة يميل العراقيون بطبعهم للحزن والشجن, في كل تفاصيل حياتهم, وربما هذا عائد للتجارب السيئة والكثيرة التي مروا بها على مر تاريخهم.. فكان تأثير ذلك واضحا حتى على أناشيدهم وأدبهم, التي لا تتحدث, إلا عن هجر الحبيبة أو موتها, أو الغربة والبعد أو الموت وقسوته..هذا الميل صار سمة ملازمة للشخصية العراقية, مما جعلها تتفاعل مع الأحداث والأخبار السيئة والمحزنة, بشكل أكبر مما تفعله مع الأخبار السارة والباعثة للأمل.. وهذا أمر يجب التوقف عنده, ودراسة تأثيره وما يمكن فعله لتغييره أو تعديله في الأقل.رغم هذه الحالة السائدة, لكن كانت هناك لحظات فرح مميزة سادت عامة المجتمع بأغلب فئاته وتفاصيله, كما حصل مثلا عندما فاز المنتخب الوطني ببطولة إقليمية مهمة, رغم أن تلك البطولة تزامنت مع ظروف عصيبة كان يمر بها البلد.. مما يعني أن الفرح موجود لكنه دفين, ويحتاج لمن يستخرجه وينشره ويجعله سمة موازية للحزن الطاغي علينا..أي متابع ولو كان غير مختصا, سيلاحظ أن معظم القنوات الفضائية أو مواقع التواصل, وخصوصا المؤثرة منها, تركز فقط على أخبار الحوادث السيئة أو المحبطة, التي تجعلنا نفقد الأمل لدرجة لا يعود هناك معنى وقيمة أو هدف لحياتنا.. ورغم أن تلك القنوات لها أجندات معروفة ومكشوفة, حتى لمن هو غير معني بمجال الإعلام وصناعة الرأي العام, لكن ما يزيد الأمر سوءا أن لا أحد يفعل شيئا قبالة تلك القنوات, لتحجيم تأثيرها السيئ في المجتمع..الإنسان أو المجتمع يتجاوز مشاكله ويتقدم ويتطور, إن كان لديه هدف وأمل بغد أفضل, يمكنه أن يحقق فيه أهدافه وأماله, أو في الأقل يفكر بتحقيق ذلك لأولاده, في زمن معقول وقريب, لكنه لن يفكر في أكثر من معيشة يومه بأي طريقة كانت, إن لم يكن لديه هدف أو فقد الأمل.. رغم أن ساستنا وقادتنا في معظمهم إرتكبوا من الأخطاء والإفساد, ما يمكن أن يحطم كثيرا من أمالنا, لكن من الواضح أن هناك أجندة خفية واضحة التأثير, تريد أن تزرع اليأس في نفوسنا, لتجعلنا لا نفكر في الغد.. ولا نتأمل أو ننتظر منه شيئا جيدا أو جميلا, فلا نفكر في تطوير أنفسنا, أو نحلم ببناء بلدنا, وصرنا نعيش وكأننا ننتظر الموت لا أكثر..ما زاد الأمر سوءا هو إستسلامنا لتلك الأجندات, وكأننا لسنا أتباع ذلك الدين العظيم الذي, يزرع الأمل والثقة بالخالق في كل عباداته ومعاملاته.. وتقبلنا تأثير تلك السياسات التي تحاول بكل الطرق تثبيطنا وتحطيمنا, من خلال تقديم نماذج سيئة فاسدة وفاشلة, وتسويقها بل ومحاولة إقناعنا أنها هي من تمثلنا, وأن بديلها هو مثلها وأسوء, وان المجتمع لن ينصلح حاله مهما كانت المحاولات.الإصلاح ممكن ولو بشكل فردي كبداية, والفرح إستحقاق وليس منة من أحد, وهزيمة أجندات اليأس ممكنة, إن صدقنا أن النصر هو هدف عظيم ولا يقل قيمة عن الشهادة, وان عيش الحياة نعمة وهبة من الخالق, وهو جهاد كما هو تجنب المعاصي والنواهي.. وهزيمة أجندة اليأس ممكنة, والتفاؤل بغد أفضل ضرورة حتى لو إختلقناها, فلا قيمة لحياة يكون الموت هو أحسن أمنياتها. ......
#لعبة
#زراعة..
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715085