توفيق السالمي : أعطاب الوعي عند الإسلاميين أم عطب الفهم عند الغنوشي
#الحوار_المتمدن
#توفيق_السالمي صدر السيد راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس كتابا وسمه بـ" الحركة الإسلامية ومسألة التغيير". ومن خلال مقال إشهاري صادر في نشرية "الرأي العام" الإخوانية يتم تقديم الكتاب على أنه محاولة لتقويم أعطاب الوعي لدى الحركة الإسلامية، وهي الظاهرة التي منعت الإسلاميين من التحول إلى قاطرة تقود الجميع في معركة الإصلاح والتغيير. والإقرار بأن الإسلاميين يعانون من أعطاب وعي يطرح أكثر من سؤال.- 1 - ما هو وعي الإسلاميين؟ الواضح من خلال هذا الكتاب أن مركز وعي المسلمين هو التغيير، وإذا لم يكن فالإصلاح. فالمعركة بحسب وجهة نظر الكاتب هي معركة إصلاح وتغيير. أو لنقل بلغة أكثر وضوحا يحاول صاحب النص أن يتفادها أن معركة الإسلاميين هي معركة تغيير أو إصلاح. بمعنى تغيير المجتمع أو على الأقل إصلاحه.ومن خلال هذه المعادلة يمكننا أن نفهم معنى الإصلاح كما التغيير. فالإصلاح جزء من التعيير وإلا ما معنى الإصلاح والتغيير. فالجمع بينهما يقتضي عدم التناقض بين الأمرين. إذ لا يمكن القيام بالشيء ونقيضه. وليس عدم التناقض فقط بل الانسجام أيضا. حتى كأن الإصلاح هو مقدمة للتغيير. ولكن هذه المعادلة لا تستقيم لأن الإصلاح يتطلب ضرورة الاحتفاظ بموضوع الإصلاح. والمعنى هنا هو المجتمع التونسي بصورته الحالية اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وسياسيا. وطالما أن المطلوب قبل الإصلاح هو المحافظة فإن التغيير سيصبح أمرا غير وارد. وإلا صارت المحافظة أمرا لا معنى له. إذن يحاول راشد الغنوشي جعل الظل سببا لظهور الشمس بأن يجعل تغيير المجتمع ممكنا مع المحافظة عليه بلا تغيير. فالحركة الإسلامية حركة محافظة ورجعية بالأساس ولا يمكنها بأي حال أن تضع في برامجها التغيير. ولكن التغيير مطلب اجتماعي لا يمكن لأي سياسي اليوم في تونس أن يتجاهله. ولذلك يحاول الغنوشي أن يجعل الوعي بالتغيير، حتى في صلب حركته، وسيلة للمحافظة. فهو كمن يجعل ضرورة المشي وسيلة للوقوف. في المقابل من فعل الخداع الذي يمارسه الغنوشي يتبلور وعي التغيير لا في المجتمع فحسب بل وفي داخل حركة النهضة، إذا بقي لها داخل أصلا. فحركة النهضة في الواقع لم يعد لها داخل. فداخلها هو خارجها لأن الوعي الناظم لمجموع الناس الذين يتصورون أنفسهم في الداخل متعاكس مع الحالة الفكرية والسياسية الجديدة للقيادات وخاصة للزعيم. ولتقريب الصورة للقارئ فإن حركة النهضة تشبه اليوم اجتماعا يجلس فيه الجمهور الحاضر متجها نحو اليسار في حين يجلس المشرفون على الاجتماع متجهين نحو اليمين. فالقيادات تتجه نحو الفراغ ويتجه الجمهور نحو اللاشيء. ولذلك قلت إن حركة النهضة لا داخل لها في الواقع، بل لا قواعد لها أصلا. وهذا ربما ما جعل الغنوشي بعد عشر سنوات يصدر كتيبا يتيما في 120 صفحة يتحدث فيه عن أعطاب الوعي عند الإسلاميين. والحقيقة أن أعطاب الوعي ليست عند الإسلاميين بل هي عند الغنوشي نفسه الذي يريد من الإسلاميين أن يتجهوا شمالا ليصلوا إلى الجنوب، أي أن يكونوا محافظين ويحققون التغيير. التغيير ثورة والمحافظة حركة ضد الثورة. والإسلاميون مطالبون بحسب زعيمهم أن يكونوا في الآن نفسه ثوريين ومحافظين ضد الثورة. ......
#أعطاب
#الوعي
#الإسلاميين
#الفهم
#الغنوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675219

نجاح سميسم : جديد القائد قاآني
#الحوار_المتمدن
#نجاح_سميسم قاآني يُسقط الزرفي بالضربة القاضية!مسكينٌ ياعراق،تتلاعب بك إرادات القوى الفاعلة، وهي بالتحديد أمريكا،وإيران، وليس هنالك خروج من معادلتهما&#1632-;- ماذا تريده إيران في العراق يحصل،وماذا تريده أمريكا في العراق يحصل ،هل هو إتفاق فيما وراء الكواليس، دعونا نبتعد عن نظرية المؤامرة، وعن نظرية ثلاثة مقابل صفر لصالح إيران ،الآن سقط الزرفي&#1632-;-مَنْ هو الزرفي؟ وماذا يُشكلْ في المعادلة السياسية العراقية؟ بالأمس كان يصرح بكونه المنقذ للعراق وبأنه سيقود السياسة العراقية من المنظور والفعل الإقتصادي وبأنه سيبقى حتى مابعد السنة المحددة لأن الشعب سيختاره للبقاء بعد أن يعبر بالبلد إلى الرخاء الاقتصادي ويجعل العراق في مصاف الدول المتطورة رغم جائحة كورونا وانهيار سعر النفط العالمي أي الأنهيار الأقتصادي، ولكن قوى البيت الشيعي السياسي مع مليشياتها جن جنونها عندما قام رئيس الجمهورية برهم صالح بتكليف الزرفي الشيعي لمنصب رئيس الوزراء، جن جنونها لأن الزرفي من خارج جوقتها وإنه يشكل تهديداً حقيقياً لها ولمليشياتها،أي إنه يهدد وجودها ، لذلك بعد أن يئست من عدم قبول الزرفي بالأنسحاب رغم تهديدها المباشر له بقوة السلاح، لجأت إلى سندها القوي قاآني وريث سليماني في قيادة دفة السياسة العراقية ، نعم بعد الضغط الشديد والمباشر من قبل قاآني وقوى البيت الشيعي ومليشياتها وافق الزرفي وعلى مضض بعد مشاورته مع الشريك أمريكا&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-وهكذا سقط الزرفي وأعلن إنسحابه،بعد أيام من زيارة قاآني للعراق،والذي قال بضرسٍ قاطع إن كلَ شيئٍ في العراق سيكون على خير ما يرام&#1632-;- من هو قاآني؟إنه قائد الحرس الثوري الإيراني بديلاً لسليماني قائد السياسة العراقية السابق والمتحكم في مفاصلها، والذي قتلته أمريكا في مطار بغداد مع أبي مهدي المهندس، إذن قاآني هو المهندس الجديد للسياسة العراقية خلفاً لسليماني، وهاهو قد رسم خارطة جديدة لحكم العراق وإنسحب الزرفي طائعاً أو مضطرا&#1632-;-وهكذا تم ترشيح الكاظمي، المرشح السابق والخيار الأصعب بالنسبة لأحزاب الأسلام السياسي الشيعي الحاكمة والمتحكمة بمصير العراق،فهي بالأمس قد إتهمته بأنه المُخَطّط لإغتيال سليماني والمهندس، ورفضت ترشيحه وهي ذاتها اليوم ترشح الكاظمي ثانية بديلاً للزرفي (على إعتبار أهون الشرين) لتسنم منصب رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة&#1632-;-وأنا هنا أتسائل لماذا إنسحب الزرفي؟ هل حقاً أخافته القوى الشيعية المسلحة وهل جاء هذا الأنسحاب حسب التسريبات بإشارة أمريكية لترتيب الأوراق حيث أن البديل هو أيضاً تحت السيطرة الأمريكية وهل هنالك ثمن،مقابل هذا الأنسحاب، يقولون وحسب التسريبات أيضاً أن الثمن وزارة للزرفي أما الداخلية وأما الخارجية ومبلغ من المال كبير مُعَجَل&#1632-;- فإذا صح هذا التسريب أتمنى على السيد الزرفي عدم الموافقة لأن هذا سيُضعف موقفه، وأتمنى عليه أيضاً أن يتهيأ لمرحلة مقبلة&#1632-;-وأيضاً أُجدد التساؤل؟ ماهو موقف أمريكا من هذا الموقف الصعب والمعقد وحسب ماهو معروف عن الأخوين الزرفي والكاظمي إنهما يحملان الجنسية الأمريكية بالأضافة إلى العراقية ولكن الكاظمي قريب إلى إيران إلى حد ما على عكس السيد الزرفي الذي ليست له اي علاقة مع إيران يعني ( الوشيعة مخلبصة والمعادلة صعبة الحل)&#1632-;- قاآني إيران، طرد الزرفي الشيعي الأمريكي، أتى بالكاظمي الشيعي الأمريكي القريب من إيران والمتهم بقتل سليماني حسب إتهامات أحزاب الأسلام السياسي في البيت الشيعي( الموضوع معقد ومخلبص والحل وراء الك ......
#جديد
#القائد
#قاآني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675218

سعد محمد موسى : بائع الثلج
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى أثناء تجوالي في قرية صغيرة ونائية في أطراف إحدى غابات فكتوريا إستوقفتني حينها عربة خشبية قديمة بعد أن مرت عليها سنوات طوال قبل أن تتوقف رحلة عجلاتها والى الابد في مرآبها الأخير. أعادت تلك العربة الهرمة المتوقفة تحت شجرة السنديان الضخمة ذكريات تنوء بقصصها وأرتحالاتها كالصدى. حينها تسللت الى ذاكرتي عربات أخرى عربات بعيدة جداً لمدينة كانت تنام بين تضاريس الملح والغبار جنوباً حيث "الناصرية" فنأت بيّ الاخيلة الى محطات الطفولة ثم قفزت الى حوض عربة الغابة وأغمضت عينيّ متذكراً عربات المدينة. مثل عربة "زاير رشم" التي كان يجرها حمار هزيل وعربة الدفع اليدوية الخشبية المتهالكة التي كان يدفعها بائع المواد المستهلكة "علي دبة". أما الحوذي بائع الثلج "وند" كانت عربته تقطع شوارع المدينة في الصباحات الصيفية الباكرة وهي تحمل جبل الجليد المغطى بالجنفاص. كان وند كل فجر يتزود بتلك القوالب البلورية من معمل الثلج الكائن في أحدى أطراف مدينة الناصرية بعد أن يصفف ويرتب بالقوالب الثلجية على شكل هرم في حوض العربة الخشبية ثم يقودها حيث زبائنه في محلة السراي. ولدى وصول العربة الى أول زبون يترجل وند من عربته بجسده الضخم وابتسامته الطيبة قابضا على طرف المنشار مع أدوات يدوية أخرى يقطع بها قوالب الثلج التي يصل طولها الى المتر فيقسمها بمهارة وبسرعة فائقة .. أرباع وأنصاف.. ويُخّرِج كل مرة قالباً يسحبه من تحت الجنفاص فيقطّعه أو يحمله بالكامل على كتفه ملفوفاً بقطعة جنفاص مبلولة تقطر من أطرافها قطرات الماء الباردة وفي نهاية كل إسبوع يستلم بائع الثلج من زبائنه رزقه البسيط.كان حصان عربة الثلج ودوداً يومئ بالتحايا لخيول العربات الاخرى حين تمر على مقربة منه فينفخ زفير من منخريه وأحيانا يصحبها صهيل متقطع أو يضرب بحافر إحدى قوائمه الامامية بالارض ويحرك برأسه وينشر بخصلات شعر رقبته كسعفة تتماوج في مهب الريح تعبيراً عن الترحيب فترد الخيول على تحية الحصان أيضاً. كان حصان وند يعرف رفاقه الاخرين مثل الحصان الادهم القوي الذي يجر عربة الطابوق المفخور من المعامل في أطراف المدينة وكذلك الفرس البيضاء التي تسحب خزان النفط بينما الزبائن تنتظر مجيء عربة النفط الابيض لمليء براميلهم وكذلك الخيول الاخرى التي تجر عربات تحمل بضائع متنوعة نقل المواد الغذائية وصناديق الفاكهة وهي تطوف ما بين الاسواق والمحال التجارية المنتشرة في المدينة.وهنالك خيول كان يهتم بها أصحابها فيزينون أسرجتها بالاشرطة الملونة والبالونات والاجراس النحاسية التي تتراقص على رنين خببها حينما تمر بمحاذات العربة بينما حصان الثلج كالعادة يرحب حتى بالخيول العابرة والغريبة التي لم يشاهدها سابقاً. حصان وند كانت مهنته في الصيف حمل قوالب الثلج أما في الشتاء حين يقل الطلب على الثلج فتتغير مهنته الى مهام أخرى مثل نقل البضائع والاثاث والمواد الاستهلاكية.ذات صباح صيفي غابت عربة وند الثلجية فاصبحت البيوت دون ثلج وحزنت المحلة وعتبات البيوت التي أعتادت أنتظار العربة فتسائل الاطفال عن غياب قديس الثلج وحصانه البنيّ. ولكن قبل أن أغادر عربة الغابة الفكتورية: تسألت عن مصير العربات الخشبية في المدينة لا سيما بعد أن مات الحوذيين وماتت خيولهم الصبورة والمتعبة. أين ؟؟ باتت هياكل العربات هل أحرقتها المعامل والتنانير أم صنع منها الاطفال "عربات چروخ أم الصچم"؟؟!!أو ربما نبتت على جانبيها أجنحة وحلقت عالياً نحو سماوات الله كي تلتحق بالحوذيين والخيول فعسى أن تستريح من قهر وعذابات إستعباد ......
#بائع
#الثلج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675228

أسماء الياس : وداع- قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس وداعكلمات لم نكن نسمعها، لكننا تعودنا عليها، فأصبحت نهج حياتنا، ربما لأن الظروف هي الأقوى.. أجبرتنا أن نتعود على وضع لم نتخيله ولا بالأحلام. أمّا الطفل وسيم فلم يكن يعي.. ما معنى حجر صحي، ما معنى أن لا أخرج للعب مع أقراني؟ والدته فايزة أخبرته مدى صعوبة الوضع، وشرحت له بالشكل المبسط. - يوجد مرض اسمه كورونا.. وهو خطير جدا، لذلك وجب الجلوس في البيت. - لكن هذا طفل يريد زيارة جدّه واللعب مع أبناء عمومته. - لماذا لا تسمحين يا والدتي، أريد الخروج والركض في الساحة. اللعب بالتراب.. التنزه بالطبيعة.. لكن كل شيء ممنوع. - أخذته والدته من يده، أمسكت الهاتف بيدها وقالت له: - الآن سوف ترى جدّك وجدّتك.. ما رأيك؟ - قفز وسيم فرحا وقال لوالدته: - هيّا يا أمّي. تكلمت الجدّة مع الحفيد.. فرحت جدا لدى رؤية الحفيد الغالي. جاء الجد متلهفاً لرؤية الحفيد الذي اشتاق لشقاوته.. وضحكته التي كانت تضج بها حيطان البيت، تكلم جدّه وقال: - لا تخف يا ولدي، قريباًسوف يفك أسر البشر.. وسوف تعود الحياة لطبيعتها.. وستعود لمدرستك.. وتلعب مع أقرانك.- جدّي حبيبي أحبك كثيرا. ابتسم الجدّ لكن دموعه انهمرت على وجهه، ابتعد حتى لا يرى الحفيد دموعه.لم يتخيل وسيم أنه سيفقد جده. ذات يوم استيقظ وسيم من نومه على أصوات غير مألوفة، بحث عن والدته التي ارتدت ملابس سوداء، والدموع تترقرق في عينيها، سأل وسيم بوجه حزين.. كأن قلبه دليله: - هل أصاب جدي مكروه؟ هنا لم تعد فايزة تستطيع التحكم بأعصابها. وأخبرت وسيم بأن جدّه مات متأثرا جراء إصابته بفيروس كورونا، بكى وسيم بمرارة، ووزاصل البكاء لأنّه لم يستطع وداع جدّه. ......
#وداع-
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675227

الأديبة و الناقدة منوبية كامل غضباني / تونس : أضواء على أمسية ملتقى قناديل الفكر و الأدب الثالثة الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#الأديبة_و_الناقدة_منوبية_كامل_غضباني_/_تونس لا تكاد تمرّ امسية شعريّة في ملتقى قناديل الأدب والفكر و الأدب على فضاء الإفتراض ، الاّ وتترسّخ مكانة الشعر وطبيعة تمثّل المبدعين العرب لهذا الفنّ ...ومدى تطويرهم لمساراته وقدرتهم على الإبداع فيه. فقد أثّثت الأصوات الشعرية هذه الأمسية بقصائد ذات لغة مترفة جمعت مع الأناقة والسلاسة قدرا كبيرا من المتعة وهو مايمكن أن يوفّر للنقاد مجالات للتمعّن والتناول لهذا الفنّ بشكل خاص في رصد رصين لتطوراته وصناعته وسبر كفاءات مناهجه ..فقد أغنت جلّ القصائد الملقاة رصيد الشعر العربي وفتحت له آفاقا تعبيرية جديدة ودلالات بلاغية وطاقات ابداعية في نظمه وقد قامت جمالية الشعر في هذه الأمسيات على فنّ الإلقاء ..فإلقاء الشّاعر لقصيدته صوتيّا يعكسُ النّص المكتوب بألقاء جيّد معبّر قام على عاتق ناظمه..فالإلقاء في حدّ ذاته يشكّل براعة ومهارة في ايصال النّص لسامعه وصياغة إبداعية يكاد يكون مشهديّا عند الأداء ، ويبقى السعي دوما لتحسينه هو الضامن في هذه الأمسيات لتأمين حدّ أدنى لإيصال الشعر لسامعه..ولابدّ من التّنويه أن البداية كانت مع تلاوة آيات من الذكر الحكيم للدكتور محمد طه هنداوي ، وبعد رحلة لم تطل كثيرا مع قصائد بعض الشعراء توقف قطار الشعر في محطة فنية وقد بدأت تترسّخ عما يبدو كتقليد أدبي في الأمسيات الشعرية باعتبارها تقنية حديثة تساوق المعاني وتفرز جمالا واضافة للقصيد، وكانت الوقفة الأولى مميزة مع المبدع د. طه هنداوي الذي أعاد إحياء فن جميل كان شائعا في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي وكاد أن يندثر ، وكان للآلة "السمسمية" المرتبطة تاريخها بالعهود الفرعونية القديمة حضورها الأسطوري الرهيب فهي كالشعر تماما تعبّر عمّا يجيش بداخل الفنان المبدع عزفا ...ونوتة ...والحانا، وهي انعكاس للواقع الحالي حيث سيطرت الكورونا على مفاصل الحياة ، أما الإستراحة الثانية كانت مع النشيد الديني " ياقارئ القرآن " و صوت المنشد الرائع محمد النجار من كلمات عميد القناديل د. جمال مرسي حيث اتحد جمال الصوت و اللحن و الكلمة ، أما الاستراحة الثالثة فقد كانت مع تواشيح دينية مع الشيخ سيد النقشبندي وموشح " ماشي بنور الله "كما أنّ المتأمّل في المضامين والقضايا المعالجة في القصائد المشاركة في الأمسية يقرّ بقدرة الشعراء على اجلاء هواجسهم المحتجبة مهما اختلف المستوى الأدبي الذي يقدمونه فالشعر فاعل ومؤثر ومتصل بقضايا الإنسان في المطلق منخرط ضمن المسار الإنساني بمختلف مناحيه ..وأستحضر هنا قولة لفوكو "إنّ النّاس يكتبون عن أنفسهم منذ ألفي سنة ,إنّما ليس بالطريقة نفسها"وقصائد هذه الأمسية التي تنوعت في أغراضها لم تخلو من وهج المحبين والعشاق وقد عبّر عنها الشعراء بأساليب وطرق مختلفة ومغايرة ...فكان الإبداع والإمتاع والمحاكاة للإحساس التي اتسمت بغزل عفيف شفيف ،كما أنتج التّمثل الخيالي متعة ومحتويات نصيّة فائقة بقوة تعبيرية لا حصر لها ، وبعض القصائد اتشحت ببعض الحرية ويسرت للمرأة المبدعة خاصّة جرأة البوح ومفاتحة النّفس وكأن حركة القصيد صارت تؤشر على تحرّر الذّات من أجل تحقيق المصالحة فكشفت لنا عن حالتها الشعورية الوجدانية ..وقد أعربت نصوصهن عن أداء جيّد وجاد على نحو مخصوص..إذ غاب الأدب "الذكوريّ" المهيمن على صوت المبدعة وارتهان أحاسيسها وعواطفها والمحدد لهوية نمطية لها في الأدب وعلا صوتها في الشعر محتفيا بذاتها مطيحا بكل الحجب والمعيقات السيكولوجية والثقافية ..فجاءت منجزاتها الشعرية في هذه الأمسية مكتوبة بالحسّ المرهف ...وحضرت قضايا الأوطان العربية بقوّة في بعض القصائد فكان ......
#أضواء
#أمسية
#ملتقى
#قناديل
#الفكر
#الأدب
#الثالثة
#الإلكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675226

حامد تركي هيكل : سلسلة قصص الجنون 6- سامي المجنون
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل الحياة العامة ضرورة اجتماعية لابد منها. يحتاج اليها الناس في القرى والمدن. وتزيد حاجتهم اليها في المدن. فالهدف من ارتياد الافراد للأسواق والمقاهي والحمامات، وتسكعهم في الساحات والحدائق العامة هو الاختلاط بالناس والاحساس بوجودهم، وتبادل المعرفة معهم. وعندما تجعل الظروف من الاجتماع أمرا ممنوعا، أو محفوفا بالمخاطر، لا يتخلى الناسُ عن تلك الحاجة، بل يستعيضون عنها ببدائل أخرى. بدائل يكون الاجتماع فيها عرضيا وليس أساسيا. مثل باصات النقل العام وغيرها من وسائل النقل الأخرى. ففي الباصات تستطيع أن تسمع همس الناس. وفي الكراجات عند مواقف انتظار الباص تستطيع أن تتعرف على هموم وآمال الناس. وفي الباصات تستطيع أن تشعر بحب المتحابين، وأحباط المحرومين، وحقد الحاقدين، وحسد الحاسدين. تستطيع أن تشعر بوجود الناس. خطوط النقل العام في مدينة البصرة كما في المدن الأخرى لها بداية ونهاية. ولها خط سير معلوم. في بدايتها ينتظر الناس قدوم الحافلة ليركبوا فيها، وغالبا ما تتواجد الحافلة بانتظارهم، لا بل يتواجد عدد كبير من الحافلات. كل منها ينتظر دوره. فيركب الناس في الحافلة التي عليها الدور وينتظرون حتى تمتليء بالركاب لتبدأ انطلاقها صوب وجهتها. وغالبا ما يطول الانتظار، فيستغل المتسولون تلك الظروف السانحة، فيجولون على الركاب المنتظرين يسألونهم ألحافا. ويطوف أيضا الباعة الجائلون، بـ (حّب... سجائر... علك)، وبكل ما يخطر لك على بال. كل ذلك نعرفه جميعا، ونستمتع به، أو قد ننزعج منه، لكن الذي لايعرفه الكثيرون هو ما كان يدور في ساحة باصات خط تموز. تنطلق باصات ذلك الخط من العشار قرب فندق حمدان متجهة إلى البصرة القديمة عبر شارع 14 تموز لتنتهي عند جامع الكواز. ومن هناك تستدير مباشرة لتعود عبر الشارع نفسه لتصل إلى الساحة التي انطلقت منها. ليس لنقطة نهايتها ساحة، بل تستدير حول جامع الكواز وتبدأ بجمع الركاب من أمام محطة بنزين عز الدين، ومن أمام شركة الأسماك، ومقبرة محمد جواد، ثم تقاطع أبو شعير ثم ساحة الطاسة حيث يتقاطع شارع السعدي مع شارع تموز، ومن أمام مدرسة الراهبات حتى تقاطع شارع 14 تموز مع شارع الاستقلال حيث تستدير لتقطع شارع الاستقلال وانتهاء بالثانوية المركزية وقاعة عتبة بن غزوان، حين ينزل آخر راكب قبل أن تستدير لتدخل في الفروع الجانبية لتصل إلى الساحة مرة أخرى في بريهة قرب فندق حمدان.الشيء المميز في ذلك الخط هو وجود سامي المجنون في الساحة يوميا، وفي كل الأوقات حتى أنه صار جزءً من الساحة، فاعتاد الناس على وجوده، بل أنهم صاروا يتطلعون إلى لقاءه كلما راموا استعمال ذلك الخط. وبعضهم كان يتفادى الوقوع في حبائله، وبعضهم يتعمد التواجد أمامه ليكون عرضة لسؤاله. سامي رجل يحاول أن يكون أنيقا. فهو يرتدي بدلة رسمية كاملة بما في ذلك القميص والرباط والسترة، والصديري (اليلك)، والبنطال، والحذاء. صحيح أن كل ملابسه قديمة ومتسخة بعض الشيء ومجعدة. والملفت أنه كان يرتدي معطفا أيضا، ويضع غالبا وردة حمراء على صدره. ولتكتمل القيافة فأنه كان يضع على رأسه قبعة. وفوق ذلك كله، كان سامي يحمل كتابا، أو كارتونا بهيئة كتاب ان توخينا الدقة. كانت تلك هي قيافة سامي الدائمة بغض النظر عن فصول السنة وتقلبات مناخها. ففي الشتاء البارد، وفي الصيف القائظ، كانت تلك قيافة سامي لا تتبدل.وجه سامي تعلوه ابتسامة دائما. ابتسامة خفيفة محيرة. فأنت لا تعرف تماما ما اذا كان سامي يبادلك الود بهذه الابتسامة، أم أنه يسخر منك، أم أنه يسخر من الأوضاع التي آلت اليها البلاد، أم أنها مجرد ابتسامة بلهاء من رجل أبله. وسؤال ......
#سلسلة
#الجنون
#سامي
#المجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675225

مصطفى الشيحاوي : ثلاث كلمات للتراجيديا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي كرسي للسماء وكرسي للارض و للأولمب كرسيالشرقي عنده المأساة عويل مستمرلاتؤاخذوهولد ميتا مثل اية فراشة في الشرنقةعمره ضياع على ارض قاحلة ونبته تحدد خضرته الغيوم ان كانت مسرعة فهي لاتحمل سوى الخواء الابيض الدخانيوان كانت ثقيلة ترمي حملها صواعق وبروق السماء لا تضحك بوجهه الا عند موته ..والحياة علقم لذلك يحب طعم مرارالشيح والقيصوم والقهوة المغلية باباريق النحاسبهدوئها المعتاد الكئيبفاليد التي نقبلها هي ذاتها التي قبلها الاجدادوالحجارة هي ذاتها التي نمت معابد مثل السراخسثلاث كلمات للتراجيديا هي من جعلت المسرح اغريقيافركنت اليه الالهة وانصاع الجبابرة لهثلاث كلمات للمأساة الشرقي يبكي على الاطلال والطلل والطليربي جلاده مثلما يشتاق المحب الحبيب ..ينتظره على الناصية كي يتبادلان العناق من طرف واحد لئيم الخط العربي زخرف الشهوة المكبوتة وانفعالات للالوان التائهة بين تفاصيل جسد الشبق والروح ايتها الارض لماذا تنجبين كل هذا القمح والجرادايتها السماء لم خصصت كل الانبياء في هذه البقعة الغنية بالبثور وقلت هذا التراب طاهر ايتها السماء مللنا اجسادنا التي شوهتارواحنا التي سبّحت بك لدرجة الذل احلامنا التي لم نعد نميز جداتنا من عفاريت حكاياتهالانريد هذه المأساة هل عندك قليلا من اللهولكي توقفي المهزلةنريد ملهاة اغريقية وليست شرقية فالشرقية ملهاة ولهو في لعق الجراحنريدهاكوميديا تجعل الملك يأخذ دور المهرجوالقاتل ينزلق بروث حصانه الهزيل والجموع المقهورة تضحك بكل نشوة فتعود ولو لمرة واحدة في عمرها الضئيل لترتب سرير حلمها الجديد. ......
#ثلاث
#كلمات
#للتراجيديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675224

كريم ناشور : أرجوك، لا تنسى ذلك كعادتك
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناشور هكذا هو الحب قد يبدأ بعبارةٍ منمقةٍ .وقد لا يبدأ يتعلق الأمر غالبا بالاستعارة وعبارة (أرجوك، لا تنسى ذلك كعادتك)هي استعارةٌ لا يجدر الانتباه لها كثيراً لكنه يبدأ هكذاكما لو كنتَ ماشيا في الطريق واصطدمتَ بعتبةٍ ناتئةذلك قد يعني توثيقا ملفقاًلذاكرةٍ عاطلة واستدراكاً لعطرٍ لا يمكث طويلاًاليس للعطرِ وظيفة مظللة ؟بلى يمكن لعينين ان يعوضا عن شتاءٍ بأكملهكما يمكن ليدين اثنتينان يزيحا ببراعة كل الوبر العالق في غيمةٍأو سرابٍولكن ما يلوح في النهايةكأنك تنوء تحت ثُقلِ حقيبةٍ فارغةٍحيث تمشط أهداب الغوايةوتنأى بعيداً .. بعيداًحتى تستطيل سبابتكلكثرة ما تشير بها نحواستعارةٍ مخاتلة : ......
#أرجوك،
#تنسى
#كعادتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675223

فتحي مهذب : يوم القيامة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب جلس بجوار ضريحها مطأطىء الرأس غاطسا في عوالم لا متناهية من الذكريات العذبة التي كانت تربطه بها. أحيانا يهز رأسه نحو الشاهدة ليتملى تاريخ وفاتها وميلادها اللذين لا يمثلان سوى قطرة صغيرة في نهر الصيرورة الهادر. كان يردد بصوت متهدج العمر قصير جدا. طفرة عابرة. الإنسان لا يساوي شيئا أمام عظمة الزمن وافتراسيته المتوحشة. الحقيقة هي اللاشيء الطاوي في تلافيف الشيء. كذبة كبرى تقف على قطعة من الجليد المتحرك. وفي خضم هذه الهواجس التي تنبح باستمرار داخل حديقة رأسه تناهى إلى سمعه دوي هائل كما لو أن كوكبا عظيما إرتطم بالأرض سقط ( ف) على إثره مغشيا عليه. لم يك يدري أنه يوم الحشر . يوم القيامة. بعد وقت قصير فتح عينيه الغائمتين واستعاد وعيه كليةإذ بمشاهد لم يرها من قبل. القبور منتثرة من هنا وهناك. والموتى يزحفون باتجاه الجبل المحاذي للمقبرة. الشمس تتقطر سمية فوق الأرؤس المكدودة. خازن النار يسرع في مشيته العبثية. يبحث ( ف) عن جثة صديقته الأثيرة -التي إحترقت بالكامل- في غابة هذه الهياكل العظمية التي تضلع مسكونة برغبة مشبوبة في حياة أبدية ولو في قاع جهنم. لأن الموت لا يعدو أن يكون عقابا حتميا يطال الفانين منذ أزل الآزال ويحيل الحركة إلى ضرب من العدم والبطلان .الهياكل العظمية تتدافع نحو قمة الجبل حيث يجلس الرب على كرسي من الذهب الخالص محاطا بخيرة ملائكته. ملك الموت تحول إلى موسيقار متمرس يغزل إيقاعات عذبة بأصابعه التي نكلت بالبشرية سابقا. سأله بشيء من القلق أرأيت (ن) التي تخطفتها ذات مساء شتوي حالك؟- قال ملك الموت بلكنة آسرة :- قد شففت الموسيقى روحه المضرجة بدم المخاليق- - أنظر هناك وراء هذه السحابة من الجثث ستجدها في كرسي متحرك. إنها من أعوص الضحايا التي أتعبتني كثيرا عند الموت. إنها لا تحب الكمون في الجذور العميقة. لا تحب العزلة الأبدية في قاع العتمات. ولولا دربتي ومهارتي ما كنت أقدر على نهب روحها المتجذرة في معدن الأرض. قفز مثل كنغر باتجاهها. رأى هيكلا عظميا طويلا يبدو حزينا مثل غيمة في قفص الأفق. يسعل باستمرار وفي يده اليسرى كتاب مستوطنة العقاب يدفع كرسيها المتحرك نحو الجبل ليعظم في عين الرب وتنضاف إلى سجله حسنات طارفة ويتمتم باستحياء ميلينا ميلينا أدرك للتو أنه كافكا الذي زرع في مخيلته معاناة ذاك الصرصور البائس غريغور سامسا إلى آخر يوم في حياته. دنا منه مسلما جامعا أشتات نفسه. - لقد قرأت كل كتبك المدهشة بصوفية لا حدودها يا صديقي الحبيب. شكرني ومضى لرفع شكوى بأبيهوفضح ممارساته اليومية القاهرة حياله. قلت رأتني ( ن) فبكت بكاء مرا. كان ملاك مجنح يراقبنا عن كثب متأثرا وعيناه مخضلتان بالدموع. قبلتها واندفعنا إلى الجبل في انتظار الحساب. وفي طريقنا إلى المحاكمة رأينا رؤساء حكومات عربية أقزام عميان مضرجين ببرازهم يخبطون خبط عشواء بروائح زنخة جدا. رأينا ملوكا وإقطاعيين مقيدين بالسلاسل تلسع الكرابيج ظهورهم من قبل ملائكة غلاظ شداد. قالت صديقتي : كم أنا سعيدة بهذا المشهد الذي أثلج صدري. -تقصدين رؤساء الحكومات العربية وهم منكسرون ذليلون كما أذلونا وألحقوا بنا المتاعب والمصاعب في الحياة الدنيا. أولائك الذين يكذبوز كثيرا حتى وهم نائمون. -قالت (ن) لماذا يكرهم الله ؟-لأنهم يقتلون شعوبهم بالقانون. ولا يتورعون عن حبك الدسائس والمؤامرات من أجل الحفاظ على الكراسي الهشة المنذورة للسقوط. كان العرق يتصبب من جبيني. (ن) ......
#القيامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675241

محمد ابراهيم بسيوني : خلي بالك من البخور
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني يعتبر التطيب بالبخور أحد العادات التي يتميز بها الخليجيون والعرب، إذ أن الدول العربية تعتبر أكثر دول العالم استهلاكا للبخور حيث يحرقون حسب بعض التقديرات لأكثر من 75 % من العود في العالم. بعض الدراسات العالمية ومنها دراسة تم نشرها مؤخرا في مجلة New Scientist أظهرت أن دخان البخور المستخدم في المنازل أو المساجد يحتوي على مواد يمكن أن تسبب سرطان الرئة. فينتج عن عملية حرق البخور انطلاق كمية كبيرة من الغازات والمواد، والتي قد يكون بعضها ضار بصحة الإنسان، ووفقا لدراسات علمية تم إجراؤها في بعض دول جنوب شرق أسيا والتي تنتشر فيها عادة حرق البخور في المعابد والمنازل، تبين أن حرق البخور يطلق غاز أول أكسيد الكربون، وهو غاز سام عند زيادة تركيزه في الهواء عن الحد الطبيعي، كما وجد أن حرق البخور يؤدي إلى اطلاق غاز الفورملين ( الفورمالديهايد)، وهذا الغاز يؤثر بشكل كبير على الجهاز التنفسي وتدل بعض الدراسات انه من المواد التي يعتقد في قدرتها على إحداث مرض السرطان، أيضا تنطلق مجموعة كبيرة من المواد الهيدروكربونية العطرية، والكاربونيلز وغيرها من المركبات.هذه المواد قد تكون من الخشب المحترق الموجود في قطع أو أعواد البخور، وقد تكون ناشئة عن حرق مادة البخور نفسها، والتي يتم تصنيعها في العادة من مخاليط عطرية تشمل العود والمسك والعنبر ويضاف إليها أحيانا دهن الورد وتمزج تلك المكونات وتعجن على هيئة أقراص توضع فوق الجمر.من المبالغة، أن نقول أن مخاطر البخور كمخاطر التدخين، فمن غير المعقول مقارنة من يدخن 20 سيجارة بمن يشم البخور، لكن ينبغي التأكيد أن التعرض اليومي والطويل وفي أماكن مغلقة لدخان البخور، يشكل بالفعل خطرا على الإنسان.وبناءا على دراسة امتدت لحوالي 12 عاما وشملت أكثر من 61 ألف شخص من المنحدرين من أصول صينية في سنغافورة، وجد أن هناك علاقة بين كثرة استنشاق البخور والإصابة بأنواع مختلفة من سرطان الجهاز التنفسي، الفم واللسان والحنجرة والرئتين، يقول الدكتور جيبي فريبورغ من قسم أبحاث الأوبئة في معهد ستاتينز سيروم في كوبنهاغن بالدنمرك أن هذا الخطر قد ظهر لدى المدخنين وغير المدخنين، وأضاف أن ما أظهرته تلك الدراسة يكفي لنصح الناس بتجنب الاستنشاق الكثير والمطول للبخور في الأماكن التي يقضون فيها معظم أوقاتهم مثل غرف النوم والمعيشة وغيرها.ويعلق على ذلك الدكتور لين ليشتنفيلد نائب رئيس الخدمات الطبية في جمعية السرطان الأمريكية بقوله أن التعرض اليومي لاستنشاق دخان البخور له علاقة بسرطان الجزء العلوي من الجهاز التنفسي وهذا خطر حقيقي لا يجب إهماله.نؤكد هنا ان البخور يزيد من سوء بعض الأمراض الشائعة عند الناس كمرض الربو، وان هذا الدخان يثير نوبات من الربو الحادة بسبب قدرته على التحريض والإثارة للجهاز التنفسي، كما يؤثر دخان البخور على مرضى الالتهاب الرئوي والانسداد المزمن والتهابات الأنف.تلك النتائج نشرت في العديد من الصحف والمجلات العالمية المتخصصة ومنها مجلة نيو سينتس في عام 2001 وقد بينت أن دخان البخور المستخدم في المساجد والمنازل والمعابد والكنائس وغيرها من الأماكن يحتوي بالفعل على تركيز عال لمواد ضارة وخطيرة ومسرطنة.لذلك يجمع الخبراء على ضرورة عدم استخدام البخور في الأماكن المغلقة، هذا يعني أن قليل منه غير ضار، لكن أن يتم نشر هذا الدخان في أماكن مكتظة بالناس وذات تهوية سيئة بحيث يغدو الهواء ثقيلا وقاتما وعابقا بالروائح العطرية للبخور فهذا أمر خطير، وفي حال لو رغب احدنا في نشر تلك العطور في مكان ما وفي المساجد مثلا، فمن الأفضل أن يتم حرق ا ......
#بالك
#البخور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675240

حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 17 راسم الخطاط شاعر شعبي عراقي
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم / 17 راسم الخطاط / شاعر شعبي عراقي شهادة متأخرة :راسم الخطاط والنضوج المبكر :عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-م أو ربما قبل هذا التأريخ بسنتين كنت التقي بصديق يكتب الشعر، قال لي هل تعرف الشاعر راسم الخطاط؟ قلت لا أعرفه، قرأ لي نصا جميلاً يحفظه ل (راسم) ، وبمحض الصدفة مر بالسوق الشاعر راسم الخطاط وتم التعرف عليه، علمت أن له محلا يزاول فيه مهنة الخط بمدينة الثورة في حلة العطاء، بدأت أتردد عليه ونقرأ لبعضنا ما نكتب وبدأت محطة الصداقة والزمالة مع المبدع الشاعر راسم الخطاط، راسم الخطاط يرسم بريشة حروف تجسد معاناة شعبه واحزان أهله المتجذرة بتراب الوطن وماءه وحتى بغذاءه، اتذكر عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-م وجهت دعوة لبعض من شعراء بابل لأمسية أعد وهيأ لها الشاعر الكبير عودة ضاحي التميمي، ترافقنا بصحبة الصديق الشاعر الكبير كريم النور والشاعر المبدع راسم الخطاط وحامد كعيد الجبوري، كانت أمسية تركت أثرا طيبا عند شعراء كربلاء المقدسة، قرأ فيها راسم الخطاط بعضا من ومضاته التي تشي بموقفه من النظام السابق، واتذكر تماما أن شعراء كربلاء أطلقوا حينها لراسم الخطاط لقب ملك الومضة، (الدمعة قطرة ماي لكن من تطيح توكَع آلاف القصص وياهه)، بعد سقوط صنم الدكتاتورية وكنا نأمل خيرا بالقادم الجديد، وسرعان ما اتضح أن لعبة الكراسي ومصالحها لم تكن بحسبان غالبية الشعب العراقي، وكشّر ساسة الصدفة الجدد عن أنيابهم واغرقوا البلاد بصراعات طائفية لم يحصد منها الشعب سوى الخيبة والحسرات ودموع الأيتام والثكالى، (أنا بهذا الوطن يادنيه سلطان بنات الجان تخدمني اببلاطيأغسل بالعطر واثيابي الوان وابدل وكل وكت قاطي ورباطيولولدي اسجل كل شخص بير لأن اولى الدول نفطي احتياطيولكَيت ابني بعد ما اني فزّيت عاف المدرسه ويلم قواطي)، لا تعقيب لما كتبه الصديق المبدع راسم الخطاط، الومضة تؤشر بوضوح تام لمعاناة فقراء العراق جراء سياسات الفساد الممنهج من ساسة الصدفة وسراق المال العام، راسم الخطاط حين يكتب حتى الغزل يشعرك أن هذا العشق يلاقي ذات القيود التي سجنت مقدرات البلاد والعباد بأيدي (زعاطيط) السياسة، (عاجبني ارسمك شمعجي كلك انته ضوهعاجبني ارسمك شمعبس انته من تشتعل اكره اشوف الدمعطالب ترك مدرسه بلكن يعيّش هلهشبعن جفوفة بجيوماعرف شنهو الشبع)، هناك مثل شعبي يقول ( يعلم اليتيم على البچي)، هذا المثل أجده ينطبق على شاعرنا الخطاط، (لاتعلمني الحزن بويه اني ناياول دروسي الك دمعه وجرحلاتظن الساكت المايحجي خوفكلمة البركان من ينطق ذبح)، حين تقرأ لا تعلمني البچي تجد الإشارة واضحة بكل معالمها، وتجد فيها الاعتداد بالنفس، وتجد نصيحة الشاعر لشعبه، راسم الخطاط لم يأخذ فرصته الطبيعية كشاعر يشار له إلا بعد التغيير ، وأعني عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-م، ومع ذلك لا تزال تجربته محاطة بالكثير من العوائق التي لا سبب له فيها ، بل حنق البعض وترفعه عليهم ، وهذا ما ينبغي له فعله ولم يتراجع عنه ، اتمنى أن نقرأ ملحمته الكبيرة التي جسدت شخصية جبل الصبر زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعنها وأرضاهما ، ولنقرأ سوية بديوانه البكر تجربة شاعر شاكس ويشاكس كل سيئ بهذا المجتمع الذي يريد له العقلاء وهو منهم أن يرتقي سلم التمدن والتحضير، الخطاط فاز بعضوية الهيئة الإدارية لجمعية الشعراء الشعبيين المنحلة أبان الحكم الشمولي، واعفي من منصبه لأسباب يعرفها من عمل بتلك الجمعية حينذاك، بعد سقوط النظام السابق كان من أوائل المؤسسين لجمعية ا ......
#قرأت
#راسم
#الخطاط
#شاعر
#شعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675239

فاطمة شاوتي : حَرَارَةُ الإِسْتِقْبَالِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في النيلِ ... تركتُ أسراراً و فضيحةً تركتُ شاعراً عجوزاً يتسوَّلُ ... برغيفٍ منَْ الشعرِ و قليلٍ منَْ الحبِّ ... وفائضٍ منَْ الوهمِ ... في النيلِ ... أَجَّلْتُ مُتْعةَ الغْوصِ في عينيْهِ على النظاراتِ رذاذٌ ... يمسحُ الرؤيةَ عنِْ القمرِ كانَ النيلُ أعمَى ... و أنَا العُكازةُ أضوائِي أحرقتْ ضوءَهُ ... في النيلِ ... تركتُ ألفَ حكايةٍ و حكايةٍ مَصْرُومَغْرِبِيَّةٍ... ألقيتُ بالشُّهْرَةِ في قصيدةٍ كِيماوِيَّةٍ تبحثُ عَنِّي لِأُذِيبَ المسافاتِ ... على النيلِ أُغَنِّي : "يَا نيلُ يَا ساحرَ العيونِ...! " عيونُكَ لمْ تَرَنِي لمْ تسحرْنِي ... أعْمَانِي الضجيجُ في موسيقَى لا تسمعُ سوَى نفسَهَا دونَ أشعارٍ... النيلُ يحبُّ العرائسَ ... و أنَا لستُ عروساً أنَا منديلٌ يحرقُ حَدُّوثَةً لا نهايةَ لهَا ... يرَى الكوابيسَ في أولِ النهارِ ... و الشاعرُ يحبُّ كلَّ امرأةٍ في الهواءِ بصمتُهَا ... يُدْرِجُهَا في قصيدةٍ دونَ عنوانٍ ... امرأةٌ تُدَلِّكُ البخارَ في حمَّامٍ يبكِي ... امرأةٌ كادتْ تتزوجُهُ لكنَّهُ أخطأَ جسدَهَا ... امرأةٌ كادتْ تصعدُ بهِ الدَّرَجَ على ظهرِهَا ... سقطَ الدَّرَجُ امرأةٌ تنتظرُهُ يكتبُ الشعرَ بضفائرِهَا ... أصابَهَا التَّوَحُّدُ فتوسَّدَ عُزلَتَهُ في الكلماتِ ... في حقلِ الذُّرَةِ ...تركتُ نساءً يركضنَ في السرابِ منْ أجلِ شاعرٍ ... في كفِّهِ ثقوبُ الشعرِ وفي رُعَاشِهِ ... بكاءُ طفلٍ عجوزٍ يحِنُّ إلى امرأةٍ مفقودةٍ ... في الفَجْرِيَّةِ لَفَّتْ حريَّتَهَا في العَجِينْ ... وعَلَكَتْ قلبَهَا كُلَّمَا صاحَ الديكُ : كُوكُو كُوكُو ... وحدِي ... أتسلَّقُ القصيدةَ في عينيْهِ المُخِيفَتَيْنِ ... أُحارِبُ الفُصَامَ و الغربةَ فتِهْتُ في كَرَوَانٍ... لَمْ يَصْحُ بعدُ مِنْ دعاءِ "طَهَ حْسِينْ "... في كَنَكَةٍ ... هيَّأْتُ قهوةً ضرِيرَةً اِنْدَلَقَتْ حرفاً أعمَى... في التُّكْتُكِ ركبتُ أحلام الشاعراتِ ... سقطتُ في حقيبةٍ و لمْ يستقبلنِي المطارُ ... مازلْتُ أحملُ حقيبةً ... ووثائقَ وقصيدةً هاربةً تُثْبِثُ :أنِّي كنتُ ذاتَ صيفٍ حارٍّ ... حَدُّوثَةً مَصْرُومَغْرِبِيَّةً سافرَتْ في الجحيمْ ... ......
#حَرَارَةُ
#الإِسْتِقْبَالِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675238

فؤاد أحمد عايش : الحُب من طرف واحد
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش - الحُب جميل جدًا ولكن الأجمل أن يكون مُتبادل ، الحُب من طرف واحد هو عبارة عن موت بالتقادم ، هو عبارة عن مذلّة ،،، لأن أجمل ما في الحُب أن يكون حُب حقيقي مُتبادل ما بين الطرفين ، إن غبتُ تفقدني وإن مرضتُ داواني وإن بكيتُ مسح دمعتي وإن جُعتُ أطعمني وإن عطشتُ سقاني وإن رأيتُ أن جميع الأبواب مُغلقة أمامي أتى ومسكَ بيدي إلى طريق السعادة والتفاؤل والسرور ، هذا أجمل ما في الحُب.- عذابُ القلب هو حُب من طرف واحد ، وإن من العذاب أن تكتب لمن لا يقرأ لك وأن تنتظر من لا يأتي وأن تُحب من لا يشعر بك وأن تحتاج من لا يحتاجُ إليك ، ومن المؤلم أن تُحب بصدق وتُخلص بصدق وتغفر بصدق وتُسامح بصدق ثم تُصدم في النهاية بموت كل الصدق الذي قدمتهُ ثم تكتشف أن أجمل ما في العمر ذهب ولم يعد ، فكم هو صعب أن تُحب وتعشق شخصًا إلى درجة الجنون وهو لا يعلم بهذه المشاعر التي تمتلكها تجاهه ، كم هو مؤلم أن تبني أحلامك على هذا الشخص وهو لا يعلم عن حُبك ولا عن أحلامك شيئًا ، إنه فعلاً أقسى أنواع العذاب أن تُحب من لا يُحبك وأن تعشق من لا يعشقك ولا يهتمُ بأمرك.- الفُراق في الحب صعب جدًا ، والأصعب أن يظل طرف واحد فقط أسيرًا لذلك الحُب ، صعب أن يجفاك الحبيب لأسباب غير واضحة ، والأصعب أن لا يبرر لك غيابه رغم سؤالك الدائم عنه. - قلت سابقًا لصديقي وفي اللغة التي اعتدتُ أن أتكلم معه بها ، الحُب من طرف واحد صعب كثير ، صعب يكون حدا من أولوياتك بالحياة ومن اهتماماتك وهوي يكون ما بتعنيلوا شي ، صعب تكون عم تفكر فيه طول النهار وطول الليل وهوي عايش حياته مع حدا غيرك وكلك على بعضك ما بتهمه ، صعب إنه يجعك راسك منشانه وهوي مو عارف بشي ، طبعًا مو ذنب الشخص يلي حبيته ، الذنب بيرجع لقلبك وبيرجع إلك أنتَ ، ذنبك إنك حبيت حدا ما ببادلك نفس الشعور وما بيعرف شي عنك وعن كمية حبك تجاهو ، بس بالنهاية اسمه حب والحب من طرف واحد هو أصدق من كل أنواع الحُب لأنه بتضلك تحبه رغم كلشي عم تواجهه بهالحب يلي حبيته تجاهو ، صعب إنك تحب شخص لا يحبك والأصعب أن تستمر في حبه رغم عدم إحساسه بك ، صعب أن ينتهي الحب الصادق نتيجة لأمر تافه والأصعب أن يستمر الفراق لأن كل طرف ينتظر إشارة الرجوع من الأخر ، صعب الوداع في الحب والأصعب أن ينتهي الحب دون كلمة أو وداع ، صعب الفراق في الحب والأصعب أن يظل طرف واحد فقط أسير لذلك الحب والحبيب ، صعب أن تختار من تُحب والأصعب أن تحاول كراهية من كنت تُحب ، صعب أن تقع في الحب في الزمن الخاطئ والأصعب أن يتوافق ذلك مع الشخص الخاطئ ، صعب أن تقع في حب شخص لا يزال قلبهُ ينزف من خيانة موجعة والأصعب إقناعه بأنك شخص مُختلف ، صعب أن تشعر بالحاجة إلى الحُب والأصعب فقدان القدرة على الحُب ، صعب أن يتحول الحُب إلى صداقة والأصعب أن يتحول الحب إلى عداوه. - لذلك لآ تُرهقوا أنفُسَكم من أجل من تُحبوا ،،، فالحياة مرة واحدة ولآ أحد يستحق أن أَهبَ لهُ حياتي إلا من يُقدّرَ حياتـي... ......
#الحُب
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675237

عدنان شيخموس : قبورٌ تحلمُ بأجنحةٍ غيرِ مقيّدةٍ
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس حلمٌ يمتطيهِ أخدودٌ مالحٌيُبكي صهوةَ فجرٍ فهرسٌ كاملٌ.لا سفحَ لهُ فوقَ منديلٍ يهتزُّ تحتَ يديكَ اليابستينلا سهلَ لهُ في قارةٍ من زبيبٍ أصفرَيغسلُ وجهَ أعشابٍ و تلالٍ خلفَ صورةٍ قديمةٍحلمٌ فأسُهُ رخيمٌ يعزفُ للصّمتِ سمفونيّةً مجهولةً.هل رأيتَ حلماً أخرسَ يدقّ كلّ مساءٍ ؟مفتاحُهُ تاهَ تحتَ وطأةِ أنيابِ ذئبٍ أخرسَثمْ تاهتْ فراشاتُ النّهرينِ تغرقُ في خريفِ العمرِلا تنتظرُ الأيّامَ الغائمةَ .لا تغرّدُ الرّوحُ لقرنفلةٍ ضاعَتْ في دفترٍ معلّقٍ بينَ ذاكرةٍ لاتبتسمُ وبينَ خطواتٍ مؤذيةٍ.تنتشي مخدّةٌ وتسيرُ نحوَ محرابِ حلمٍ يركضُ وراءَ أحصنة ٍ تاهتْ بين ذراعينِ في مرمى غيمةٍ جريحةٍ خانها طينُ الوقتِ ...لا تتهافتُ سنبلةٌ خلفَ مرآةٍ غامضةٍ ترتجفُ أمامَ الزّوارِ فالغرباءُ لا يعرفونَ لغةَ عيونِها..لا تهادنُ شجرةُ صفصافٍ بالعزفِ عن منبعِ نبيذٍ ومصبِّهِ فالحلمُ يلازمُ تاريخَ عجوزٍ ؛أنفاسُه عرشٌ أحمرُ...هل للحلمِ حكمتُهُ وللمرآةِ عذريّتُها في جزيرةٍ فقدتْ رئةَ نايٍ يتيمٍ؟أنا ذاكَ الحجرُ الّذي نبتَ تحتَ ثنايا الرّمادِ خانتْهُ رياحُ مرآتِهِ في ديوانٍ كاملٍأنا النّهرُ الّذي تركَ واديَ حزنٍ وركضَ نحوَ قاموسِ نافذةٍ مغلقةٍ.أنا الومضةُ أقلُّ رماداً بينَ شقائقِ الكلماتِظلالي نخلتان تغنيان مواويلَ لا تنسى كفَّ المكانِلاشيءَ يدعو يبشّرُ بقدومِ قوافلِ السنونوانْ لمْ تكنْ شامخاً ،لا تستطيعُ الصّعودَ فوقَ سفوحِ الجبالِ .لايهمسُ البابُ لخريرٍ خسِرَ ربيعَهُ و مازالَ يكنّسُ أردافَ محطةٍ نائمةٍ.أنفاسُه تُغرقُ نهايةَ خريفٍ في عرشِ دخانٍ .!لمن يورقُ الزّيزفونُ ،والرحيلُ عزفُ حياةٍ لاتهزمُ رائحةَ بخورٍ فوقَ ضفافِ نهرٍ خانَهُ خصرُ زمنٍ بقيَ شريداً يهرولُ حافياً في مكانٍ عابرٍ.لن تستريحَ العصافيرُ على خدِّ الرّيشِ وريحٌ يجهشُ و يرتدي ثوبَ موالٍ أصيلٍ.يعزفُ لحناً ربيعياً على شفاهِ فنجانٍ لا رئةَ لهُلاتغلقُ مقاماتِ أبوابِها للّيلِ فالشمعةُ شوارعُها ألحانُ نهرٍ في بستانٍ أخضرَ..يحتطبُ أغصانَ نباتِ الذلِّ و يدجّنُ أنفاساً من قرميدٍيهتزُّ معبدُه على كفٍّ خاملٍ ،عامودُهُ تنخرُهُ عاصفةٌ ترفضُ السّفرَفراشةٌ مغمّضةُ العينينِ تمشي بصمتٍ على سلالمَ متجهة ٍنحوَ أسفلٍ دامسٍ.ما حاجةُ كأسٍ لمْ يطرقْ بابَهُ ماءٌ؟منْ يفكُّ أزرارَ نهرٍ يسردُ لخريرهِ سيرةَ قميصٍ ضائعٍ؟والوقت أسيرٌ مصلوبٌ بين ثنايا حكايا مالحةٍ.قناصةٌ تغتالُ مزهريّةَ وقتٍ وترحلُلن تقبلَ الأحلامُ تحدّيَ مشارفِ الموتِ ،فالقبورُ تحلمُ بأجنحةٍ غيرِ مقيّدةٍ .سيبقى النّهرُ سيّدَ الأنهارِ يسيرُ واقفاً مبتسماً ولن يموتَ . ......
#قبورٌ
#تحلمُ
#بأجنحةٍ
#غيرِ
#مقيّدةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675236

علي أحماد : كورونا ... الحتف المنيف
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد هل تعرف البشرية حالة فتية الكهف في غرف معزولة - في شتى أطراف المعمور - خلف شاشات هواتف ذكية تمنحهم فرص التعارف دون تكاليف السفر مع ابتلاء بشيء من الخوف وقد سجنهم قهرا طيف قاتل ( مجهري ) يهتف بموت كل مضيف له في تهانف . أضحت جثث الموتى كالجيف عاف دفنها الأهالي في منظر اشد رهبة من توصيف أفلام الرعب يرتجف منه رهيف الإحساس . ضعف العباد ورفعوا أكف التضرع الى الرؤوف أن يوقف زحف الوباء (أضعف المخلوقات ) حليف الدمار . أزف الموعد لينتفع الإنسان من حروف تلقف كنهها ليهزم طيف عدو متخف التحف بسواد جناح يهفهف قابض الأرواح على أسرة بمشاف يلف اللهف أسقف مبانيها في غياب دعاء أسقف يصرف البلاء المسلط من صروف الدهر وتصاريف الأقدار . هل من تعاف يستقبل بالهتاف على رصيف حاضرة أسجف ليلها من وطأة الكسوف على مشارف صنوف الأحزان ( وإن كانت الطبيعة لا تحزن لموت أحد ) . في مثل هذه الظروف يرف الجفن وقد جافاه النوم . انصرف الناس عن ملذاتهم وتقوقعوا على ذواتهم وامتثلوا لتنظيف الأيادي وقد أتلف الوسواس أعصاب الواجف وأسس لفكرة ضعف الإنسان الشغوف بمباهج الحياة . اختلف الناس حول الوباء وتباينت المواقف من مهون الى مهول في اسفاف ، فمن أساء التصرف حافه الخطر . من قطوف المحنة الدانية اصطفاف الجميع جنب الأطباء والعلماء فاختفت تخاريف إعلام موبوء لم يعترف بتفوق العلم واستخف بسلطانه واغترف من صنوف الرداءة والإبتذال وزيف هتوف نجوم الغناء والطرب . سخيف شأن هذا الوطن إن تخلف مواطنوه عن الإلتفاف حول شرف كسب رهان النصر على الظرف العصيب والعطف على الفقير . لابد أن يتوقف عجزنا أمام الوباء وإلا سنعرف معنى ( القيامة الآن ) ...فليرأف الله بنا لنقف في صف الناجين من حتف يتربص بنا كلفا ..ــــــــــــــــــــــميدلت 02/04/2020 ......
#كورونا
#الحتف
#المنيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675235

سري القدوة : دولة الاحتلال التي قامت على أنقاض الآخرين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن الا وان ينتصر شعب فلسطين صاحب الارض الفلسطينية ولا يمكن مهما تعالت قوى البطش والعدوان ان تنال من ارادة وصمود هذا الشعب الذي شرد عن ارضه واغتصبت حقوقه عبر مرحلة طويلة من المؤامرات ابتدأت منذ مؤامرة وعد بلفور المشؤوم وتستمر مع وعود ترامب العنصرية التي تتنكر لفلسطين والشعب الفلسطيني وتمنح الاحتلال الفرصة في ضم الضفة الغربية والاستمرار في عدوانه الغاصب لأرض فلسطين وإن التاريخ سيسجل مجددا هذا الظلم الذي يتمثل في سرقة التاريخ حيث تلك الممارسات الظالمة بحق فلسطين ارضا وشعبا وهوية وعنوان وان شعب فلسطين لن ولم ينسى هذا الظلم مهما طال الزمن ونحن نقولها لا يمكن للتاريخ ان يمحو فلسطين من وجدان وذاكرة كل فلسطيني والعالم كل العالم يعترف بفلسطين برغم من مرور الزمن فان الشعار الذي يرفعه الفلسطيني اينما كان يسقط وعد بلفور المشؤوم وتسقط مؤامرات ترامب العنصرية.أن تلك الصورة التي ترسمها دولة الإحلال العنصرية والتي تعلن عن اقامة الاحتفالات بما تسميه يوم الاستقلال فهي تعيد للمشهد تلك المجازر البشعة والإرهابية التي نفذتها العصابات الصهيونية حين قامت دولة الاحتلال على أنقاض الشعب الفلسطيني وهويته النضالية والوطنية وطرحت نفسها بديلا عن وجوده السياسي والاجتماعي محتله مدن قائمة بأكملها كانت تضاهي اكبر المدن في العالم بذاك الوقت وأعلنت قيام ما يسمى بدولة الاحتلال بعد حملة دموية أدت إلى تهجير وانتزاع الشعب الفلسطيني عن ارضه ونفى وطرد مئات الآلاف من أبناء شعبنا وعائلات بأكملها في شتات الأرض شمالا وغربا وتحويل شعب بأكمله إلى شعب لاجئ مشرد يبحث عن هوية ووطن وجوار سفر.إن تلك المأساة التراجيدية والتي كانت سببا في الظلم الذي وقع على ابناء الشعب الفلسطيني وجردهم من حقوقهم وكان الركيزة الأساسية التي قامت على أساسها دولة الاحتلال وفى ظل استمرار سياسة الاحتلال القائمة على احتلال الارض وسرقة الحقوق الفلسطينية ورفض تطبيق القانون والقرارات الدولية بات من المهم ان يعمل مجلس الأمن الدولي وحكومات وبرلمانات العالم ومؤسسات الاتحاد الأوروبي خاصة بمعالجة نتائج الخطيئة التاريخية التي آلمت بالشعب الفلسطيني وكانت السبب المباشر للاستمرار الصراع مع الاحتلال وعلى الرغم من نص قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة إلى دولتين مناصفة فإن حكومة الاحتلال تقوم اليوم على أكثر من 70 % من أرض فلسطين التاريخية وتسيطر على البقية بالاحتلال كذلك وما زال المشروع الاستيطاني التدميري يطمع بنهب وسرقة الارض الفلسطينية وضم الضفة الغربية وفقا لما يسمى صفقة القرن الامريكية.ان وقف هذه المؤامرات والسياسة المسعورة لدولة الاحتلال يتطلب استمرار ممارسة الضغط الدولي على الاقل فهذا هو الحد الأدنى في ظل ما تمارسه حكومة الاحتلال من مؤامرات وتحالفات عنصرية وضرورة حث دول العالم على الاعتراف بدولة فلسطين ولا بد من القيادة الفلسطينية العمل على التوجه الفعلي لمحكمة الجنائية الدولية لمساءلة حكومة الاحتلال عن جرائمها والعمل على تطبيق جميع قرارات المجلس الوطني والمجلس المركزي وسحب الاعتراف بدولة الاحتلال في حين استمرت بخطواتها وإعلانها عن ضم الضفة الغربية فهي تكون قد اطلقت الرصاصة الاخيرة على عملية السلام بدعم وغطاء امريكي وتكون غير مؤهلة على الاطلاق لأي مفاوضات سلام جديدة قائمة على منح الشعب الفلسطيني حقوقه في تقرير مصيره وإقامة دولته الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف.سفير النوايا الحسنة في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#دولة
#الاحتلال
#التي
#قامت
#أنقاض
#الآخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675234

حكيمة لعلا : يوميات الحجر 14 وجها لوجه - الجزء 4
#الحوار_المتمدن
#حكيمة_لعلا إن هاته الثقافة المجتمعية المغربية تمارس نوعا من الضبط الاجتماعي على تصرفات وعلاقات الأفراد في الفضاء العام، أول ملاحظة بخصوص تواجد الفرد المغربي في الفضاء هو نوع من الانتشار الجسدي والصوتي، فهو لا يراعي تواجد الآخر إن كان ماشيا على الأقدام أو أثناء قيادة سيارته. فهو يمارس نفس السلوكيات إن كان في محل تجاري أو حين تبضعه في دكان الحي. يقطع الطريق حسب رغباته بشكل عمودي أو أفقي. فهو لا ينحاز جانبا ولا يخلي الطريق لأحد حتى ولو كان لهذا الأخير الأسبقية. إن كل مغربي ينتظر من الآخر، إذا تقابلا في طريق أن يسمح له بأسبقية المرور. في كثير من الأحيان حول من له الأسبقية، يقع بينهما شجار. إن هذه المشاداة تكون أكثر حدة في حالة ضرورة احترام الصف في الأماكن العمومية أثناء التبضع أو للحصول على خدمة أو حين يلجأ البعض إلى معارفه لتسريع الحصول على الخدمة، ففي أحيان كثيرة ترى شخصا يطلب من الموظف المكلف بتقديم الخدمات بإعطائه الأولوية، لأنه حسب تقديره الشخصي هو على عجلة من أمره، ولا يعبأ بوجود الأشخاص المتواجدين قبله، إلا أن هذا الأمر يرفض في أغلب الأحيان من طرف الأفراد المعنيين بالأمر، ومن هنا تأتي أهمية دور "الشاوش"، خصوصا في الأحياء الشعبية، الذي يحرس على تنظيم الصفوف. إن هذا الفعل المعتاد والذي اعتادوا عليه المغاربة أصبح محل إعادة نظر، محل تفكير وانتقاد. فالجائحة فرضت على المغاربة إعادة النظر في سلوكياتهم، فتصرفاتهم أصبحت أكثر احتمائية خوفا من العدوى . إن ضرورة الاحتماء والخوف من الوباء غير في المفهوم العلائقي مع الآخر، فلم تعد علاقة القرب مع الآخر مصدر أمن بل مصدر خطر على حياتهم. إن الجائحة أرغمت الكثير على التخلي عن تمثلاتهم للعلاقات الاجتماعية ، فوقع نوع من الحظر على الفعل الاعتيادي الذي يتمثل في التقارب لينساق الإنسان المغربي مع مفهوم التباعد للوقاية وحماية النفس، أصبح العادي اليومي يدور حول الوسائل الاحترازية وكيف احترامها وتطبيقها. لم يعد عيبا أن يرفض شخص الجلوس أو الوقوف أو زيارة أحد من الأصدقاء أو الأقارب. إن الخوف أصبح هو الرابط الاجتماعي الأكثر قوة الآن، هناك نوع من الوعي بالعلمي في محاربة الجائحة و شراسة الوباء. ربما بدأ تكوين جزء من الوعي بمفهوم الوباء وخطره على الإنسان، وكذلك خطر الإنسان على الإنسان، وبدأ كثير من المعبرين على الصفحات الاجتماعية يتحدثون عن إشكالية العلم في المغرب، وكذلك التساؤل عن هجرة الأدمغة إلى العالم الغربي، إن هذا السؤال كان دائما مطروحا ولكنه أصبح انتقادا للدولة التي لا تمكن هؤلاء من ممارسة قدراتهم العلمية بالمغرب. ولكن أمر التباعد أو خلق مسافة الحماية استعصى على الكثير من المغاربة، فأغلبهم لا يحترمون مسافة الأمان ويكررون فعلهم بشكل اضطراري، فأكثر هؤلاء يشتغلون في الاقتصاد الغير المهيكل، وليس لهم دخل قار مما يرغمهم على الاشتغال أو التبضع يوميا. غير أن الفعل الثقافي له دور وتأثير في صعوبة تفاعلهم مع الوباء، ففي محاولاتهم احترام المسافة فهم يقفون بشكل أفقي وكل آت جديد يصعب عليه معرفة الترتيب الذي يجب احترامه، فيحاول التدقيق في الوجوه لمعرفة مجموع الأشخاص الذين سبقوه في الحضور، وقد يأتي أحدهم ويتخذ ذلك وسيلة لتجاوز الأسبقيات. في حالة الكوفيد 19 نلاحظ أن في المحلات التجارية الكبرى، المتواجدة قرب الأحياء الشعبية أو أحياء السكن الاقتصادي، أن المتبضعين لا تتجاوز المسافة بينهم 30 سنتمترا، وخلال التسوق داخل المحل لا يتراجع أحد لاحترام المسافة بل كعادته يتوارى شيئا ما حتى يسمح للآخر بالمرور، بل الكثير ......
#يوميات
#الحجر
#وجها
#لوجه
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675233

شجاع الصفدي : الفلسطيني تحت ضرس الإعلام العربي
#الحوار_المتمدن
#شجاع_الصفدي على مدار سنوات الثورة الفلسطينية ضد الاحتلال تعرض الفلسطينيون كافة لهجمات إعلامية فظيعة ، طعنوا في وطنيتهم وفي نخوتهم وفي انتمائهم، حتى أصبح الأمر معتادا ، كانت معظم تلك الهجمات ممنهجة وموجهة من الأنظمة العربية ، وتتغير الموجة حسب طبيعة العلاقة بين قيادة منظمة التحرير الفلسطينية وهذا النظام أو ذاك .اعتاد الفلسطينيون على المستوى الشعبي ذلك، كانت ظروف إقامتهم في بعض الدول العربية تضطرهم للتأقلم وتحمل الإساءات التي تحدث لهم بسبب التحامل الشعبي الذي تكوّنه الهجمات الإعلامية البغيضة .على المستوى السياسي أو القيادي كان السلوك تجاه ذلك متباينا ، وتختلف الردود بقوتها حسب المصلحة المتعلقة بالأنظمة واستراتيجية المنفعة ، كان ذلك سببه عدم وجود قاعدة ارتكاز ثابتة في أي دولة عربية ، وأي موقف يتخذ من المنظمة سيكون له انعكاس سلبي جدا على كافة الفلسطينيين في الشتات ، وهذا ما حدث بعد موقف منظمة التحرير من غزو الكويت ، وربما أدى للذهاب إلى أوسلو نتيجة انغلاق كثير من الأبواب في وجه الزعيم عرفات في تلك الفترة .بعد تأسيس السلطة الفلسطينية اختلفت المواقف ، كانت السلطة تعتمد بالكامل تقريبا على المساعدات العربية والدول المانحة ، مما فتح المجال لكل جهاز مخابرات عربي أو غربي أن يكون له رجالاته داخل هيكلية السلطة بشكل أو بآخر ، وذلك جعل عرفات مهادنا إلى حد كبير مع الأنظمة العربية ويوصل الرسائل لتلك الأنظمة من خلال رجالاتهم الذين لم يكونوا بعيدين عن عين الزعيم أبدا .خلال تلك السنوات توقفت أسطوانة بيع الفلسطينيين لأراضيهم ، والأسطوانات الأخرى الرديئة التي تسيء لكل فلسطيني ، وبات التعامل مع الفلسطينيين مقبولا نوعا ما أيضا ، واختفت الهجمات الإعلامية الموجهة التي كانت تنطلق من وقت لآخر وتؤلّب الشعوب ضد الفلسطينيين .في عهد الرئيس محمود عباس انتُهجت سياسة حيادية تماما تجاه المواقف العربية ، حتى وصف البعض ذلك بالحياد المبالغ فيه بسبب المواقف المهادنة تماما لدول عربية تدخلت بشكل مباشر في دعم الانقسام وكان لها دور بارز في ترسيخ ذلك الانقسام ، لكن موقف السلطة الرسمي لم يتغير ولم يسمح بمهاجمة تلك الأنظمة بشكل رسمي على الإطلاق .لكن في السنوات الأخيرة وخاصة ما بعد مرحلة ما يسمى بالربيع العربي والثورات المفاجئة ، عادت الحملات الإعلامية لتصدر المشهد بشراسة ، وخلقت أجواء غير مسبوقة من الحقد والضغينة ضد الفلسطينيين ، استغلت بعض تصرفات التنظيمات الفلسطينية لتكون سببا في حرب إعلامية ضروس ضد كل ما هو فلسطيني ، تعرض الفلسطينيون للأذى والإهانة في كل دولة عربية زاروها أو مروا خلال حدودها أو أقاموا فيها ، كل ما له صلة بالفلسطيني أصبح مستهدفا و عدوا لدودا بعد أن كان أخا عروبيا يتعاطف الجميع مع قضيته .كان الموقف الرسمي الفلسطيني سلبيا تجاه ذلك للأسف طوال الوقت ، ولم تقم الجهات المختصة بحملات مضادة تدحض وتفند الروايات ضد الفلسطينيين ، بل هناك من ساهم في تأجيج الأحقاد بجهل أو بتعمد لمآرب مختلفة .هذه الحملات ضد الفلسطينيين لم تقتصر على الموقف الإعلامي الموجّه ، فقد ألقت بظلالها على شرائح كثيرة من المثقفين والكتاب والمنتفعين ، وفي عصر السوشيال ميديا بات انتشار أي موقف أو مقطع مصوّر لأي شخص يهاجم الفلسطينيين وينعتهم بأقبح الاوصاف ، ينتشر انتشار النار في الهشيم، وتبدأ معارك التعليقات بين فلسطينيين ومواطنين من دول عربية ، هذا يسب ويشتم ، وهذا يخوّن ويلعن ، وفي وسط هذه النيران ، لم يغب الاحتلال عن المشهد ، فلا يمكن تفويت أي فرصة لتأجيج الفتن وبث الكراهية ، لذلك تعمل فرق صهيو ......
#الفلسطيني
#الإعلام
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675232

عبدالله احمد التميمي : ما هو أثر الجيل الخامس 5G
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_احمد_التميمي تعمل تقنية الجيل الخامس (5G)، على نظام الطيف الكهرومغناطيسي عالي التردد، الذي يدعم كل أطياف موجات الاتصالات السابقة، وفكرة هذا الجيل تقوم على "أنترنت الاشياء"، من خلال ربط عقل الانسان بالذكاء الاصطناعي، الذي يشمل كافة الاجهزة المتصلة بالإنترنت، بما في ذلك الاجهزة الخلوية والآلات الصناعية، والسيارات ذاتية القيادة، وسماعات الرأس، والروبوتات، وحتى الطائرات، والبنوك المصرفية وكل شيء داخل المنزل، الى ان نصل الى مفهوم المدن الذكية، التي تهدف الى تحويل أي كائن مادي يمكن التواصل معه بواسطة أوامر لغة البرمجة ضمن الحقل الراديوي الكهرومغناطيسي. والتحكم بكل ما ذكر وأكثر، عن طريق تطبيقات شبكة (5G). والتي تتميز بسرعة نقل البيانات وتحسين عرض النطاق الترددي في كثير من مجالات، بحيث يكون لدى الافراد والمؤسسات الحكومية والخاصة إمكانية الوصول إلى مزيد من البيانات الرقمية عن كل شيء ضمن فضاء انترنت الاشياء، علاوة على ذلك سيكون لهذه التقنية، قدرة أكبر على إجراء التغييرات في الية عمل البرمجيات المكونة للأنظمة الإنتاجية. وفي مرحلة ما بعد منتج الكورونا، أي مع بداية العام 2021م، يتوقع ان يكون هناك ما يزيد عن 26 مليار جهاز متصل بالإنترنت تعمل بتقنية الجيل الخامس(5G). وهذا الرقم قابل للزيادة مع زيادة التقدم التكنولوجي، وقد يصل إلى 100 مليار جهاز متصل في محركات البحث المتصلة بشبكة انترنت الاشياء. أننا نتحدث عن شيء عملاق على مستوى العالم، يربط البشر واشياء اخرى بعضها ببعض بنظام الحقل الكهرومغناطيسي الرقمي بصورة اكثر عالمية. وبالتالي ان من يسيطر على الذكاء الاصطناعي سيحكم العالم، ويوجه ادراك البشرية الى نقطة مركزية. يتوقع ان تكون الصين مع نهاية عام 2022م، وبذلك سيتم فرض استخدام محركات البحث الصينية مجانية الانترنت على مستوى العالم، بغرض تصفية المعلومات السياسية وبيانات الشعوب، من خلال شبكات التواصل الاجتماعي، كما ستعمل هذه التقنية على توسع مفهوم عالم الواقع الافتراضي، ليدخل كافة مجالات الحياة، كما تخدم شبكة (5G)، المجال العسكري الاستخباراتي بالدرجة الاولى، بالإضافة الى أنظمة الدفع الالكتروني عبر تطبيقات الهواتف الخلوية، وبذلك سيتم صناعة مجتمع غير نقدي ليس به عملة ورقية ملموسه بتاتاً، بحجة عدم نقل الفيروسات ، وسيكون التداول فقط من خلال عملة رقمية موحدة في كل انحاء العالم، يتم تشغيلها من خلال طيف شبكة(5G). حيث قامت الصين مع نهاية العام الماضي 2019م، بنقل هذه التقنية الى شركات الاتصالات العالمية عبر شركة هواوي، كما وقعت هذه الشركة وحدها عقود بناء البنية التحتية لشبكة (5G)، في اكثر من 30 دولة حول العالم، بما في ذلك حلفاء الولايات المتحدة، بريطاني وأيسلندا وتركيا والعديد من دول العالم الغربية بهدف تفعيل استخدام شبكة الجيل الخامس الكهرومغناطيسي عالي التردد. وتسـتخدم الصين وبعض الـدول الغربيـة حالياً تكنولوجيـا (5G)، في كاميرات المراقبة الموجودة في كل مكان، بهدف الرصـد والتتبـع وجمـع المعلومـات الشـخصية لمواطنيها، وتحديـد السلوكيات العدوانية لشكل الارهابيين المحتملين مـن خلال لغـة الجسـد. كما يمكن لهذه التقنية التنبــؤ بوقــوع الاضطرابات الاجتماعية قبل وقوعها بعدة ايام، من خلال ألية الرصد والتتبع والتي توفرها أجهزة الهواتف الذكية المفعلة بشبكة الجيل الخامس، كما ستساهم هذه التقنية في تفكيك التحالفات المجتمعية، بهدف تجنب الاضطرابات والانفجار المجتمعي. وتعمل ايضاً على استغلال أوجه الضعف والمتناقضات التي تتخلل كيان المجتمع، بهدف اثارة سخط الشعب على القرارات الحكومية، وم ......
#الجيل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675231

حسام تيمور : خرافة فلسطين .. مرة أخرى .. تعليق عابر
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور وزير الثقافة "الفلسطيزي"، يدعو لوقف بث مسلسلات يقول بأنها تخدم ما يسميه الشحاذ على أرض "اسرائيل"، بأمر منتدبيه (بكسر الدال) "البريطان"، ب "الاحتلال الاسرائيلي" !!ابناء الزنا، عجائز عاهرات "الاستعمار" الفعلي، و الامبريالية، أحفاد قوم "لوط"، و حطام بلاد كنعان،من احقر ما جاد به التاريخ، و الزمن الرديئ !كيف يقول هنا "وزير ثقافة"، بضرورة وقف بث اعمال فنية، فقط لانها تخدم "خصما"، و ليست بالضرورة "كذبا و تدليسا"، حيث اعتمد هو نفسه على رقص فكري بليد، باستناده الى "الرواية العربية القومية"، و بعدها "الاسلامية"، التي هي هنا، نفس ما اعتمدت عليه هذه الأعمال ربما، و هي نفسها، بعيدا عن نخاسة "بريطانيا"، و دعارة قطر، و موزة قطر، و غلامها "تميم"، هي نفسها عصب أغلب أو جميع روايات "اسرائيل"، بل انها في اتجاه آخر أعمق، أكثر "صهيونية" من الصهيونية الحديثة نفسها !يستطيع هؤلاء الضباع قول شيئ آخر لاثباث "احقيتهم بالارض، و هو التاريخ المجرد !بمعنى أن الأصل في التواجد على تلك الأرض هو فعلا فلسطيني/كنعاني، و قبل أي وجود "اسرائيلي، أو "يهودي"، و هو ما يقره الجميع، لكنه هنا لا يريد قول ذلك ! يتجنب قول ذلك بشكل عجيب !لا يريد أن يقول بأنه ينتمي ل "كنعان"، و هم قوم وثنيون لوطيون، يقدمون أي طفل كقربان بشري، باعتبار أنه خطيئة، أو للتكفير عن خطيئة "اللواط"، و أنهم من أرادوا احراق "ابراهام"، كما تقول نفس الرواية "الاسلامية"، و أنهم قوم لوط "شخصيا"، أي أوسخ ما أتى التراث العربي الاسلامي على قص أخباره !! هو هذا سؤال "المنهج"، فيما يخص فرية القومية العربية، لكن "الفلسطيني" هنا لا يريد أرضا، و لا عرضا..يريد فقط "الدعارة"، و يريد "دنانير"، "المسلمين و العرب"، و مساعدات "الغرب"، و اعلاف ايديولوجيا مأفونة !! الفلسطيني بكل بساطة، عاهرة التاريخ !الفلسطيني العربي، القومي أو الاسلامي و المسيحي و حتى اليهودي، عاهرة التاريخ بالضرورة !ألم يقلها المظفر نفسه، بأنه يزنى به أكثر من عاهرة "الحانة القديمة"...، و يرضى !؟ ......
#خرافة
#فلسطين
#أخرى
#تعليق
#عابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675230

سليم يونس الزريعي : جائحة -كورونا-.. توازن قوى جديد.. فشل نموذج ومخاض لبديل
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي إن محنة وباء كورونا بقدر ما كشفت نفاق وأنانية بعض الدول، فإنها بينت كم هي بائسة ورخيصة محاولات البعض التشفي، والترويج غير العلمي بأن المرض يخص منطقة معينة وشعوبا بعينها، وهم في منأى عنه... بل وتوجيه الاتهام بأن الصين هي وراء هذه الوباء، قبل أن يتحول هذا الفيروس إلى جائحة، هي أشبه بـ"الزلزال" الذي طال كل دول العالم، وكشف وربما ترسم نتائجه ملامح نظام دولي جديد.الجائحة كشفت هشاشة النموذجويمكن لنا القول هنا، إن النتائج الكارثية التي طالت معظم دول العالم، جراء "زلزال" كورونا، ستكون له ارتداداته بالغة العمق والقوة على مستوي الخريطة الجيوسياسية العالمية، التي كانت قد رسمت معالمها هيمنة نظام القطب الواحد ونموذجه الاقتصادي الاجتماعي السياسي، ممثلا في "النيوليبرالية" بعد الانهيار الدراماتيكي للاتحاد السوفيتي ودول المعسكر الشرقي، في أشد تجلياته وحشية، مما جعل المفكر اليهودي الأمريكي نعوم تشومسكي يوصِّفه بـأنه" طاعون".وربما كان من محاسن جائحة فيروس كورونا، إذا كان للكوارث الكبرى من محاسن، هي أنها كشفت هشاشة النموذج الذي بشر به المفكر الأمريكي فرانسيس فوكوياما قبل أن ينقلب على أفكاره بعد ذلك، بـ"نهاية التاريخ" ومن ثم سيادة النموذج النيوليبرالي في تجلياته الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، التي ظهَّرت الوقائع منذ تسعينات القرن الماضي توحشه ولا إنسانيته، وهو توحش ولاإنسانية مرتبطة ببنية هذا النظام القائم على المصالح الفردية الضيقة على حساب مصالح الآخرين ومقتضيات العدل والقانون، سواء كانت لمجموعات بشرية أو دول. بل إن المفكر تشومسكي اعتبر أن ما يعيشه العالم الآن هي لحظة الحقيقية، لأن" الإنسان في هذا العالم، يعيش لحظة تاريخية حاسمة، ليس فقط بسبب فيروس كورونا، بل لأن الفيروس يحذرنا للوعي بالعيوب العميقة التي تواجهها البشرية". وهذه العيوب كانت وما تزال تجليا موضوعيا للهيمنة الرأسمالية في أسوأ تمظهراتها وحشية، بالمعنى الاجتماعي والاقتصادي والإنساني، أي "النيوليبرالية".فشل النموذجإن قراءة الأحداث في موضوعيتها وامتدادها وحالة الفوضى والفزع التي أحدثتها، تشير إلى أن ما قبل جائحة كورونا ليس كما قبلها، كونها شكلت متغيرا مفصليا في الواقع العالمي، سينتج عنه توازن قوى جديد، بسبب المتغيرات الهائلة التي أحدثها هذا الوباء في الفكر السياسي طال الكثير من دول العالم، وهو توازن أساسه كيف نجحت بعض الدول في احتوائه والانتصار عليه؟ فيما هناك دول بدت مرتبكة وغير كفؤة رغم الهالة التي كانت تحيط بها نفسها، وكل ذلك ضمن قانون التراكم لطرفي المعادلة، فالدول التي ظهَّر الوباء عجزها وعدم كفاءتها، وهربت نحو استحضار سياج الحماية والوطنية في مواجهة العولمة، سيكون التغيير على حسابها.إن سلوك هروب هذه الدول التي سوقت لنموذجها الفكري والاجتماعي والاقتصادي الذي طالما "باهت" به على أنه "نهاية التاريخ" إلى نموذج ما قبل العولمة، يرى الكثير من الخبراء أنه قد يدشن لحقبة ما بعد النموذج النيوليبرالي الرأسمالي بخصائصه الاقتصادية والاجتماعية والفكرية الذي قادته أمريكا والغرب، ووصفه المفكر الأمريكي نعوم تشومسكي بالطاعون، نحو حقبة جديدة. بمعني آخر فإن جائحة كورونا بصدد إسقاط النموذج الذي قادته أمريكا والغرب، لذلك ترى نائبة المدير العام للمعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية، كوري شاك، أن عالم ما بعد فيروس كورونا لن يشهد استمرار زعامة الولايات المتحدة للعالم.وقالت شاك في توقعاتها التي نشرتها فورين بوليسي، إن العالم لن ينظر إلى الولايات المتحدة بعد الآن كقائد دولي نظرا لسلوك الإدا ......
#جائحة
#-كورونا-..
#توازن
#جديد..
#نموذج
#ومخاض
#لبديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675229