شادي الشماوي : غرّة ماي 2020 : عالم فظيع – لكنّ عالم أفضل ممكن
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " ، 29 أفريل 2020 http://www.revcom.usعالمنا اليوم على نار جرّاء تدمير البيئة . إنّه عالم 70 مليون لاجئ فارين من الحروب و الكوارث المناخيّة ، و لا تملك و لا قوّة واحدة من القوى القائمة أيّة إجابة حقيقيّة على هذا . إنّه عالم تكتسحه الحكومات الفاشيّة و الأصوليّة الدينيّة ، مصعّدة من كراهيّة الأجانب الإباديّة ، و دافعة النساء و المتحوّلين جنسيّا إلى التعرّض لأشكال إضطهاد من عصور الظلمات ، و مهاجمة العلم و ناشرة الجهل ... و كلّ هذا تدعمه قوّة وحشيّة.إنّه عالم يدمّره المرض و يزداد وضعه سوءا مليون مرّة بفعل لامساواة النظاة " الموجودة من قبل " ؛ عالم أين السود و اللاتينو و الأمريكيين الأصليّين يموتون بنسب أعلى ، و سجون أمريكا المكتضّة إلى درجة مذهلة و سجون المهاجرين يهدّدها خطر التحوّل إلى معسكرا موت – في حين يُوجد أساس لوضع نهاية لهذا الجنون و المضيّ على طريق تجاوز كافة أشكال اللامساواة و الإضطهاد . في عالم اليوم بوسع الثروة و التقنية و التفاعل العالمي للإنسانيّة أن يمكّنوننا من تلبية حاجيات الناس و العمل جنبا إلى جنب لمعالجة المشاكل ، في عالم اليوم يُبقى على الناس في جهل بينما بوسعهم التدرّب على المنهج العلمي لفهم العالم و تغييره ، مع كافة روعة الإكتشاف و القدرة على رفع التحدّيات التي تواجهنا كلّ مرّة . لكن بدلا من ذلك ، العالم وقاع في أسر سلاسل نظام رأسمالي – إمبريالي .و هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي قائم ليس على التعاون ، بل على الملكيّة الخاصة و الربح ،و تحرّكه المنافسة بلا رحمة بين الرأسماليّين و الدول القوميّة ،و هذا النظام يوفّر اليوم للملايين " خيار " المخاطرة بالموت إمّا بسبب المرض و إمّا مواجهة الجوع الكامن بصفة أكيدة، هذا النظام ليس سوى عائق أمام الإنسانيّة ؛ إنّه نظام يُعزّزه فاشيّون على غرار دونالد ترامب و جنوده المشاة المتكوّنين من مجموعات صبيانيّة تجوب الشوارع مطالبة بإعادة فتح أمريكا فيما لا يزال فيروس كورونا يضرب بقوّة . بمناسبة غرّة ماي ، نعلن تصميمنا على الإطاحة بهذا النظام بواسطة الثورة ، حينما تتوفّر ظروف تلك الثورة ، و تصميمنا على تشييد عالم تعاون و تعاضد بشري بلا حدود و خالى من الإضطهاد و الإستغلال و كافة أصناف الإنقسامات المدمّرة في صفوف البشر . عالم شيوعي . هذا العالم ممكن و لدينا مفتاح تحقيق هذه الإمكانيّة – الشيوعيّة الجديدة التي طوّرها بوب أفاكيان ، أهمّ مفكّر و قائد سياسي في عالم اليوم .بوب أفاكيان :- طوّر علم الثورة ، - طوّر إستراتيجيا ثورة بوسعها أن تكسب فعلا الظفر ،- و ألفّ " دستور الجمهوريّة الإشتراكيّة الجديدة في شمال أمريكا " ، المتضمّن للرؤية و المخطّط الملموسين لمجتمع مستقبلي على طريق تحرير الإنسانيّة .إن كنتم ترغبون في معرفة المزيد عن هذه الثورة و العالم الذى تهدف إليه ، و في تعلّم المزيد و أنتم تساهمون في النضال من أجل تحقيق ذلك ، تحتاجون إلى القيام بأربعة أشياء :1- إلتحقوا بنا و ساعدونا على توزيع هذا البيان ؛2- توجّهوا إلى موقع أنترنت revcom.us و إشرعوا في دراسة أعمال بوب أفاكيان ؛ 3- تابعوا على اليوتيوب " برنامج الثورة لا شيء أقلّ من ذلك ! "- The RNL Show - 4- تواصلوا معنا ، تواصلوا مع ال revcoms الذين يكافحون من أجل الثورة و الشيوعيّة الجديدة ؛ تابعونا على The revcoms " ...أمامنا خياران : إمّا التعايش مع كلّ هذا ......
#غرّة
#2020
#عالم
#فظيع
#لكنّ
#عالم
#أفضل
#ممكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675578
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " ، 29 أفريل 2020 http://www.revcom.usعالمنا اليوم على نار جرّاء تدمير البيئة . إنّه عالم 70 مليون لاجئ فارين من الحروب و الكوارث المناخيّة ، و لا تملك و لا قوّة واحدة من القوى القائمة أيّة إجابة حقيقيّة على هذا . إنّه عالم تكتسحه الحكومات الفاشيّة و الأصوليّة الدينيّة ، مصعّدة من كراهيّة الأجانب الإباديّة ، و دافعة النساء و المتحوّلين جنسيّا إلى التعرّض لأشكال إضطهاد من عصور الظلمات ، و مهاجمة العلم و ناشرة الجهل ... و كلّ هذا تدعمه قوّة وحشيّة.إنّه عالم يدمّره المرض و يزداد وضعه سوءا مليون مرّة بفعل لامساواة النظاة " الموجودة من قبل " ؛ عالم أين السود و اللاتينو و الأمريكيين الأصليّين يموتون بنسب أعلى ، و سجون أمريكا المكتضّة إلى درجة مذهلة و سجون المهاجرين يهدّدها خطر التحوّل إلى معسكرا موت – في حين يُوجد أساس لوضع نهاية لهذا الجنون و المضيّ على طريق تجاوز كافة أشكال اللامساواة و الإضطهاد . في عالم اليوم بوسع الثروة و التقنية و التفاعل العالمي للإنسانيّة أن يمكّنوننا من تلبية حاجيات الناس و العمل جنبا إلى جنب لمعالجة المشاكل ، في عالم اليوم يُبقى على الناس في جهل بينما بوسعهم التدرّب على المنهج العلمي لفهم العالم و تغييره ، مع كافة روعة الإكتشاف و القدرة على رفع التحدّيات التي تواجهنا كلّ مرّة . لكن بدلا من ذلك ، العالم وقاع في أسر سلاسل نظام رأسمالي – إمبريالي .و هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي قائم ليس على التعاون ، بل على الملكيّة الخاصة و الربح ،و تحرّكه المنافسة بلا رحمة بين الرأسماليّين و الدول القوميّة ،و هذا النظام يوفّر اليوم للملايين " خيار " المخاطرة بالموت إمّا بسبب المرض و إمّا مواجهة الجوع الكامن بصفة أكيدة، هذا النظام ليس سوى عائق أمام الإنسانيّة ؛ إنّه نظام يُعزّزه فاشيّون على غرار دونالد ترامب و جنوده المشاة المتكوّنين من مجموعات صبيانيّة تجوب الشوارع مطالبة بإعادة فتح أمريكا فيما لا يزال فيروس كورونا يضرب بقوّة . بمناسبة غرّة ماي ، نعلن تصميمنا على الإطاحة بهذا النظام بواسطة الثورة ، حينما تتوفّر ظروف تلك الثورة ، و تصميمنا على تشييد عالم تعاون و تعاضد بشري بلا حدود و خالى من الإضطهاد و الإستغلال و كافة أصناف الإنقسامات المدمّرة في صفوف البشر . عالم شيوعي . هذا العالم ممكن و لدينا مفتاح تحقيق هذه الإمكانيّة – الشيوعيّة الجديدة التي طوّرها بوب أفاكيان ، أهمّ مفكّر و قائد سياسي في عالم اليوم .بوب أفاكيان :- طوّر علم الثورة ، - طوّر إستراتيجيا ثورة بوسعها أن تكسب فعلا الظفر ،- و ألفّ " دستور الجمهوريّة الإشتراكيّة الجديدة في شمال أمريكا " ، المتضمّن للرؤية و المخطّط الملموسين لمجتمع مستقبلي على طريق تحرير الإنسانيّة .إن كنتم ترغبون في معرفة المزيد عن هذه الثورة و العالم الذى تهدف إليه ، و في تعلّم المزيد و أنتم تساهمون في النضال من أجل تحقيق ذلك ، تحتاجون إلى القيام بأربعة أشياء :1- إلتحقوا بنا و ساعدونا على توزيع هذا البيان ؛2- توجّهوا إلى موقع أنترنت revcom.us و إشرعوا في دراسة أعمال بوب أفاكيان ؛ 3- تابعوا على اليوتيوب " برنامج الثورة لا شيء أقلّ من ذلك ! "- The RNL Show - 4- تواصلوا معنا ، تواصلوا مع ال revcoms الذين يكافحون من أجل الثورة و الشيوعيّة الجديدة ؛ تابعونا على The revcoms " ...أمامنا خياران : إمّا التعايش مع كلّ هذا ......
#غرّة
#2020
#عالم
#فظيع
#لكنّ
#عالم
#أفضل
#ممكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675578
أحمد الخميسي : ترامب لايحمي الأمريكيين .. لكن السوريين ممكن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في يناير 2017 تولى دونالد ترامب رئاسة أمريكا، ومنذ ذلك الحين وهو يعري أمام العالم جوهر السياسة الأمريكية الشرس والقبيح سواء أكان ذلك داخل أمريكا أوخارجها. في الداخل تفيد الاحصاءات الرسمية أن أمريكا تشهد 16 ألف جريمة قتل وأكثر من مليون جريمة عنف سنويا، وأن هناك أربعين مليون مواطن لا يحسن القراءة والكتابة! ومازالت العنصرية حية في أشد أشكالها قبحا بعد أكثر من مئة وخمسين عاما على اعلان تحرير العبيد عام 1862. وقد صدم العالم منذ أيام مشهد شرطي أمريكي أبيض يدوس على عنق مواطن أسود يدعى جورج فلويد إلى أن توفي الأسود. وصرح فيلونيز فلويد أخو القتيل من خلال دموعه إنه:" سئم رؤية الرجال السود يموتون". وقد أدت هذه الجريمة العنصرية إلى اشتعال المظاهرات والعنف في مدينة " مينابوليس" احتجاجا على مقتل فلويد حتى اضطرت السلطة لنشر الحرس الوطني في المدينة، والاشتباك في صدام عنيف مع المتظاهرين، وفي الوقت ذاته أشارت صحيفة " واشنطن بوست" إلى أن عدد المواطنين السود الذين قتلوا عام 2019 فقط بيد الشرطة بلغ 1014 شخصا. وفي ظل عجز السياسات الأمريكية الرسمية عن تحسين تلك الأوضاع، وعجزها عن توفير الحماية للمدنيين في أمريكا، قرر الرئيس ترامب مشكورا أن يحسن الأوضاع بحماية المدنيين.. لكن في سوريا! هكذا قرر ترامب البدء في تطبيق قانون" قيصر" لحماية المدنيين السوريين بدءا من يونيو الحالي، وهو القانون الذي أقره مجلسُ الشيوخ في منتصف ديسمبر العام الماضي. ويؤكد القانون أنه: " لم يعد بالامكان تحمل مشهد الدماء السورية "! أما الدماء الأمريكية التي أريقت في " مينابوليس" فالواضح أنه من الممكن تحملها! يشير قانون قيصر إلى أنه يتحمل مسئولية" حماية حياة كل مدني سوري"! لكن كيف سيحمي ترامب حياة السوريين؟ ببساطة سوف يحاصرها اقتصاديا بفرض عقوبات على حلفاء سوريا شركات أو أفراد ممن يقدم العون لسوريا في مجال الطاقة والأعمال والنقل الجوي ويوفر أو يبيع أو يقدم السلع أو الخدمات أو تكنولوجيا أو معلومات أو أي دعم في صيانة أو توسيع الإنتاج المحلي من الغاز الطبيعي و البترول ومشتقاته، وكل من يوفر خدمات بناء وإعمار أو أعمال هندسية، وتشمل العقوبات تجميد أموال المتعاملين مع سوريا في تلك المجالات ومنعهم من دخول الاتحاد الأوروبي وأمريكا. وبالفعل فقد أوقفت شركات " أريكسون" و" سيمنز" وغيرها عملها في سوريا، وأيضا شركة (هواوي) الصينية نظرا لأن لديها 350 مليون مستهلك أمريكي لا تستطيع التضحية بأرباحها منهم. هدف ترامب السياسي المعلن هو " حماية المدنيين في سوريا"، وهدفه الحقيقي الاستمرار في تدمير الدولة السورية خدمة للوجود الاسرائيلي، والتضييق بحرب اقتصادية على إيران وروسيا. ويأتي قانون " القيصر" بعد تسع سنوات من حرب منهكة في سوريا قادتها أطراف وعصابات ومرتزقة حقوق الانسان وأنصار وخدم"الثورة مع الاستعمار"، " وديمقراطية حلف الناتو"، يأتي قانون قيصر بعد أن تجاوز عدد المهاجرين السوريين أربعة عشر مليون من بينهم نحو ثلاثة ملايين طفل، ويأتي في لحظة يعاني فيها الشعب السوري بتاريخه وحضارته العظيمة من مشاق حياتية لا تحتمل للحصول على الخبز والوقود، ولا يخجل ترامب من تضمين الحصار الاقتصادي حتى الأدوية والمعدات الطبية رغم وباء كورونا الذي يجتاح العالم. هكذا تكرر أمريكا في سوريا مأساة حصار العراق أعوام 1990- 2002 وتدميره، وحينذاك لم يتحدث أحد من القادة الأمريكيين عن حماية المدنيين داخل سجن أبي غريب أو غيره من المعتقلات الأمريكية. تحدثوا فقط عن اسلحة الدمار التي اتضح أنه لا وجود لها، لكن بعد تدمير العراق. لم تجد الرأسمالية الأمريكية من ......
#ترامب
#لايحمي
#الأمريكيين
#السوريين
#ممكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679667
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في يناير 2017 تولى دونالد ترامب رئاسة أمريكا، ومنذ ذلك الحين وهو يعري أمام العالم جوهر السياسة الأمريكية الشرس والقبيح سواء أكان ذلك داخل أمريكا أوخارجها. في الداخل تفيد الاحصاءات الرسمية أن أمريكا تشهد 16 ألف جريمة قتل وأكثر من مليون جريمة عنف سنويا، وأن هناك أربعين مليون مواطن لا يحسن القراءة والكتابة! ومازالت العنصرية حية في أشد أشكالها قبحا بعد أكثر من مئة وخمسين عاما على اعلان تحرير العبيد عام 1862. وقد صدم العالم منذ أيام مشهد شرطي أمريكي أبيض يدوس على عنق مواطن أسود يدعى جورج فلويد إلى أن توفي الأسود. وصرح فيلونيز فلويد أخو القتيل من خلال دموعه إنه:" سئم رؤية الرجال السود يموتون". وقد أدت هذه الجريمة العنصرية إلى اشتعال المظاهرات والعنف في مدينة " مينابوليس" احتجاجا على مقتل فلويد حتى اضطرت السلطة لنشر الحرس الوطني في المدينة، والاشتباك في صدام عنيف مع المتظاهرين، وفي الوقت ذاته أشارت صحيفة " واشنطن بوست" إلى أن عدد المواطنين السود الذين قتلوا عام 2019 فقط بيد الشرطة بلغ 1014 شخصا. وفي ظل عجز السياسات الأمريكية الرسمية عن تحسين تلك الأوضاع، وعجزها عن توفير الحماية للمدنيين في أمريكا، قرر الرئيس ترامب مشكورا أن يحسن الأوضاع بحماية المدنيين.. لكن في سوريا! هكذا قرر ترامب البدء في تطبيق قانون" قيصر" لحماية المدنيين السوريين بدءا من يونيو الحالي، وهو القانون الذي أقره مجلسُ الشيوخ في منتصف ديسمبر العام الماضي. ويؤكد القانون أنه: " لم يعد بالامكان تحمل مشهد الدماء السورية "! أما الدماء الأمريكية التي أريقت في " مينابوليس" فالواضح أنه من الممكن تحملها! يشير قانون قيصر إلى أنه يتحمل مسئولية" حماية حياة كل مدني سوري"! لكن كيف سيحمي ترامب حياة السوريين؟ ببساطة سوف يحاصرها اقتصاديا بفرض عقوبات على حلفاء سوريا شركات أو أفراد ممن يقدم العون لسوريا في مجال الطاقة والأعمال والنقل الجوي ويوفر أو يبيع أو يقدم السلع أو الخدمات أو تكنولوجيا أو معلومات أو أي دعم في صيانة أو توسيع الإنتاج المحلي من الغاز الطبيعي و البترول ومشتقاته، وكل من يوفر خدمات بناء وإعمار أو أعمال هندسية، وتشمل العقوبات تجميد أموال المتعاملين مع سوريا في تلك المجالات ومنعهم من دخول الاتحاد الأوروبي وأمريكا. وبالفعل فقد أوقفت شركات " أريكسون" و" سيمنز" وغيرها عملها في سوريا، وأيضا شركة (هواوي) الصينية نظرا لأن لديها 350 مليون مستهلك أمريكي لا تستطيع التضحية بأرباحها منهم. هدف ترامب السياسي المعلن هو " حماية المدنيين في سوريا"، وهدفه الحقيقي الاستمرار في تدمير الدولة السورية خدمة للوجود الاسرائيلي، والتضييق بحرب اقتصادية على إيران وروسيا. ويأتي قانون " القيصر" بعد تسع سنوات من حرب منهكة في سوريا قادتها أطراف وعصابات ومرتزقة حقوق الانسان وأنصار وخدم"الثورة مع الاستعمار"، " وديمقراطية حلف الناتو"، يأتي قانون قيصر بعد أن تجاوز عدد المهاجرين السوريين أربعة عشر مليون من بينهم نحو ثلاثة ملايين طفل، ويأتي في لحظة يعاني فيها الشعب السوري بتاريخه وحضارته العظيمة من مشاق حياتية لا تحتمل للحصول على الخبز والوقود، ولا يخجل ترامب من تضمين الحصار الاقتصادي حتى الأدوية والمعدات الطبية رغم وباء كورونا الذي يجتاح العالم. هكذا تكرر أمريكا في سوريا مأساة حصار العراق أعوام 1990- 2002 وتدميره، وحينذاك لم يتحدث أحد من القادة الأمريكيين عن حماية المدنيين داخل سجن أبي غريب أو غيره من المعتقلات الأمريكية. تحدثوا فقط عن اسلحة الدمار التي اتضح أنه لا وجود لها، لكن بعد تدمير العراق. لم تجد الرأسمالية الأمريكية من ......
#ترامب
#لايحمي
#الأمريكيين
#السوريين
#ممكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679667
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - ترامب لايحمي الأمريكيين .. لكن السوريين ممكن !
كمال آيت بن يوبا : بيوت مساجد و أجساد ّإلهية في المغرب ، هل هذا ممكن؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة قرأت في الأخبار عن كثيرين في جريد تي هسبريس و هبة بريس يتساءلون عن مغزى إستمرار غلق المساجد في المغرب من طرف "المخزن " (المقصود بالكلمة السلطات المغربية) بعد فتح المقاهي والمطاعم و غير ذلك من الأماكن التي يجتمع فيها الناس دون مشاكل أو مع الاعلان عن خلو بعض المناطق او المدن من فيروس كورونا حسب ما يتم الاعلان عنه من طرف السلطات المغربية بين الفينة والاخرى ..و بدا لي وكأنهم إقتنعوا أن "المخزن" هو من إخترع الله و ليس العكس أي ان الله هو من أعطى الحق ل "المخزن" في الوجود حسب ما يعتقدون و بنصوص دينية مثل :"يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ"السجدة : 5 الحجر الصحي المفروض فيه أن يؤدي للتأمل في الأمر الإلهي من جهة الإيمان الإسلامي بعد ملاحظة ما يحصل من غلق للمساجد و التفكر فيه كإعتبار مثلا أن الايمان و الصلاة و غير ذلك قد صارا أمرا شخصيا أكثر مما مضى يهم كل فرد بعينه في علاقته مع ربه لتحسين علاقته هذه و الارتقاء بها للافضل .بل أكثر من ذلك يمكن إعتبار الصلاة في المنازل بمثابة فرصة لتقديس البيوت و جعلها فضاءات خالية مما يحدث فيها عادة من مشاجرات مثلا أو سوء خلق أو عنف ضد النساء أمام الاطفال أو سباب أو اكاذيب أو عدم إحترام للآخر أو غير ذلك سواء كان هذا الآخر أبناء أو ازواج الخ و إعتبار البيوت في المغرب مادام أن الآذان يرفع وقتا بوقت كأن البيوت صارت مساجد صغيرة يلتقي الناس فيها جماعة و لو كانوا غير مرئيين بارواحهم المتوجهة نحو السماء و في كل المغرب ...و هذا سيقوي مشاعر التضامن والتآزر و يدحض اللامبالاة بالاخر للمستطيعين فعل شيء لاخوانهم الضعفاء والفقراء و الجيران القريبين ..و أكثر من كل هذا يمكن اعتبار اجساد المؤمنين هياكل للعبادة الالهية بحيث المفروض فيها ان تكون نظيفة ليس فقط بواسطة الماء والصابون و الشامبو و غير ذلك من الخارج و انما من الداخل النفسي بواسطة الامتناع عن فعل الرذائل و ترك الاكاذيب و الخداع و السطو على مال الغير او غير ذلك للسمو بالنفس البشرية نحو العلى الالهي كمصدر للنقاء القلبي المؤدي لمحبة الآخر المختلف و التسامح معه و محاولة التاثير فيه بالايجابي من الأعمال التي يؤدي لها الايمان ...الايمان الحقيقي يؤدي اوتوماتيكيا لاعمال صالحة و للسلام بعيدا عن التباكي او لوم السلطات عن غلق المساجد طالما ان كل شيء هو من تدبير الله و طالما هو ممكن التفكر في مثل الافكار التي وردت في هذا المقال .. مع تحياتي العطرة للجميع ......
#بيوت
#مساجد
#أجساد
#ّإلهية
#المغرب
#ممكن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683690
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة قرأت في الأخبار عن كثيرين في جريد تي هسبريس و هبة بريس يتساءلون عن مغزى إستمرار غلق المساجد في المغرب من طرف "المخزن " (المقصود بالكلمة السلطات المغربية) بعد فتح المقاهي والمطاعم و غير ذلك من الأماكن التي يجتمع فيها الناس دون مشاكل أو مع الاعلان عن خلو بعض المناطق او المدن من فيروس كورونا حسب ما يتم الاعلان عنه من طرف السلطات المغربية بين الفينة والاخرى ..و بدا لي وكأنهم إقتنعوا أن "المخزن" هو من إخترع الله و ليس العكس أي ان الله هو من أعطى الحق ل "المخزن" في الوجود حسب ما يعتقدون و بنصوص دينية مثل :"يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ"السجدة : 5 الحجر الصحي المفروض فيه أن يؤدي للتأمل في الأمر الإلهي من جهة الإيمان الإسلامي بعد ملاحظة ما يحصل من غلق للمساجد و التفكر فيه كإعتبار مثلا أن الايمان و الصلاة و غير ذلك قد صارا أمرا شخصيا أكثر مما مضى يهم كل فرد بعينه في علاقته مع ربه لتحسين علاقته هذه و الارتقاء بها للافضل .بل أكثر من ذلك يمكن إعتبار الصلاة في المنازل بمثابة فرصة لتقديس البيوت و جعلها فضاءات خالية مما يحدث فيها عادة من مشاجرات مثلا أو سوء خلق أو عنف ضد النساء أمام الاطفال أو سباب أو اكاذيب أو عدم إحترام للآخر أو غير ذلك سواء كان هذا الآخر أبناء أو ازواج الخ و إعتبار البيوت في المغرب مادام أن الآذان يرفع وقتا بوقت كأن البيوت صارت مساجد صغيرة يلتقي الناس فيها جماعة و لو كانوا غير مرئيين بارواحهم المتوجهة نحو السماء و في كل المغرب ...و هذا سيقوي مشاعر التضامن والتآزر و يدحض اللامبالاة بالاخر للمستطيعين فعل شيء لاخوانهم الضعفاء والفقراء و الجيران القريبين ..و أكثر من كل هذا يمكن اعتبار اجساد المؤمنين هياكل للعبادة الالهية بحيث المفروض فيها ان تكون نظيفة ليس فقط بواسطة الماء والصابون و الشامبو و غير ذلك من الخارج و انما من الداخل النفسي بواسطة الامتناع عن فعل الرذائل و ترك الاكاذيب و الخداع و السطو على مال الغير او غير ذلك للسمو بالنفس البشرية نحو العلى الالهي كمصدر للنقاء القلبي المؤدي لمحبة الآخر المختلف و التسامح معه و محاولة التاثير فيه بالايجابي من الأعمال التي يؤدي لها الايمان ...الايمان الحقيقي يؤدي اوتوماتيكيا لاعمال صالحة و للسلام بعيدا عن التباكي او لوم السلطات عن غلق المساجد طالما ان كل شيء هو من تدبير الله و طالما هو ممكن التفكر في مثل الافكار التي وردت في هذا المقال .. مع تحياتي العطرة للجميع ......
#بيوت
#مساجد
#أجساد
#ّإلهية
#المغرب
#ممكن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683690
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - بيوت مساجد و أجساد ّإلهية في المغرب ، هل هذا ممكن؟
نادية محمود : هل التغيير امر ممكن؟
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود تقول التقارير بان نسبة الاصابات في العراق بكورونا وصلت الى 600%. الان اطفال يلدون من امهات مصابات بالكورونا، في مستشفيات يتصارع فيها اهالي المرضى على قناني الاوكسجين، يتلقون ادوية اخرجت من التداول البشري من عقود. دولة يجرها حصانين يركضان باتجاهين متعاكسين: الاول يوقع على اتفاقية استراتيجية مع امريكا، والثاني يعلن نفسه " فصائل مقاومة". حكومة على درجة من الهشاشة تشكو من "التنمر"، حيث بامكان اية مجموعة عشائرية مسلحة ان تهجم على موظفيها، وتقطع الطرق بقوة السلاح. النساء يخترن الموت حرقا على ان يواصلن الحياة، اب يحرق اطفاله عقابا لزوجته!! السؤال هو هل هنالك امل بالتغيير؟ ثلاثة تصورات تسود بدرجات متفاوتة سواء في اوساط الملايين المتضررة من هذه الاوضاع التي اقل ما يمكن ان توصف بها انها بربرية، او داخل اوساط سياسية معّينة معنّية بالتغيير. التصور الاول: فقدان الامل والثقة بالتغيير. فقدان الثقة بالنفس وبالاخرين بان في مستطاع(نا) ان نغّير شيئا. التيئيس من قدرة البشر على التدخل في تغيير المصير الكالح الذي نعيش، والتصور بان القوة التي تحكمنا تتمتع بقدرات " الهية" ليس بوسع "العبد الفقير" اي شيء حيالها. التصور الثاني يتطلع للتغيير في العراق، ولكن من وجهة نظر اخرى، وهي النزول الى ساحة الخصم و اللعب في ملعبه. اي تعليق الامال على احداث تغيير في النظام، من داخل النظام نفسه. اي عبر "تطعيم" النظام الفاسد، بعناصر "جيدة". مثل الانتظار من شخصيات شاركت بالاحتجاجات الجماهيرية لتقوم باحداث تغيير في سياسة السلطة على امل انه "سيوصل صوتنا ويكون لدينا في الحكومة من يدافع عنا". او، وهذا هو الطريق الثاني لهذا التصور، دفع ناشطي الاحتجاجات للدخول في الانتخابات.ويتوقع اصحاب هذا التصور انه 20 نائبا مخلصا و" وطنيا" سيغيرمسار سفينة الدولة الطائفية النيولبرالية الى مرسى وبّر حقوق الناس. اي تعليق الامال على انتخابات، كانت80% من الجماهير قد عزفت اساسا عن المشاركة بها في 2018. هذا التصور هو الذي جعل ناشطي التظاهرات وخاصة في شهريها الاخيرين يمضون بحمية نحو "التنظيم". لكن، من الواضح ان كلا الطريقين: التيئيس و تحبيط الايمان بقدرة البشر على تغيير مصيرهم، خضوعهم وتسليمهم للامر الواقع، او حرف الجماهير عن مسار نضالها الى طريق اخر، الى اللعب في ساحة الخصم، هما اسلحة مجربة من قبل الطبقات الحاكمة لاخضاع او خداع الجماهير وحرف نضالهم عن مساره، فان عجزت عن تيئيسيها فانها تسعى الى حرف نضالها من اجل تحقيق اهدافها. ما يتبقى هو التصور الثالث: وهو الذي ينطلق الثقة بالتغيير، واحداث التغيير. يثق بالبشر كقوة متدخلة وقادرة على تغيير مصيرها بنفسها. ولديه الاليات والاستراتيجيات لعمل هذا التغيير. واصحاب هذا التصور هم في عمل، وعمل دائب. ويواجهون تحديات عديدة. اولاها هي محاربة السموم البرجوازية بان التغيير له طريق واحد وهو طريق الترشيح للانتخابات او الدخول فيها. ان اصحاب هذا التصور كان ولازال لديهم شغلهم المستمر مع اولئك الذين يرفضون " التنظيم" ان هذه هي المعضلة الاولى والكبيرة التي تواجهنا، نحن اصحاب الثقة بامكانية وبوجود فرصة للتغيير. ان معضلتنا الكبيرة هي تشبه، ان كان بالامكان الاستعارة من ميدان الطب، ان يرفض المريض الاقرار بانه مريض، ليستطيع ان يعالج نفسه. الاقرار بانه بدون تنظيم لا يمكن لنا ان نتحرك من المكان ألف الى مكان ب، هو معضلة علينا ان نعمل على التصدي لها.لقد رأينا كيف كان هنالك رفض شديد وواسع في اوائل الانتفاضة لمسالة التنظيم، تحت دعاوى وشكوك ومخاوف من ان التنظيم يعني: "ت ......
#التغيير
#ممكن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684043
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود تقول التقارير بان نسبة الاصابات في العراق بكورونا وصلت الى 600%. الان اطفال يلدون من امهات مصابات بالكورونا، في مستشفيات يتصارع فيها اهالي المرضى على قناني الاوكسجين، يتلقون ادوية اخرجت من التداول البشري من عقود. دولة يجرها حصانين يركضان باتجاهين متعاكسين: الاول يوقع على اتفاقية استراتيجية مع امريكا، والثاني يعلن نفسه " فصائل مقاومة". حكومة على درجة من الهشاشة تشكو من "التنمر"، حيث بامكان اية مجموعة عشائرية مسلحة ان تهجم على موظفيها، وتقطع الطرق بقوة السلاح. النساء يخترن الموت حرقا على ان يواصلن الحياة، اب يحرق اطفاله عقابا لزوجته!! السؤال هو هل هنالك امل بالتغيير؟ ثلاثة تصورات تسود بدرجات متفاوتة سواء في اوساط الملايين المتضررة من هذه الاوضاع التي اقل ما يمكن ان توصف بها انها بربرية، او داخل اوساط سياسية معّينة معنّية بالتغيير. التصور الاول: فقدان الامل والثقة بالتغيير. فقدان الثقة بالنفس وبالاخرين بان في مستطاع(نا) ان نغّير شيئا. التيئيس من قدرة البشر على التدخل في تغيير المصير الكالح الذي نعيش، والتصور بان القوة التي تحكمنا تتمتع بقدرات " الهية" ليس بوسع "العبد الفقير" اي شيء حيالها. التصور الثاني يتطلع للتغيير في العراق، ولكن من وجهة نظر اخرى، وهي النزول الى ساحة الخصم و اللعب في ملعبه. اي تعليق الامال على احداث تغيير في النظام، من داخل النظام نفسه. اي عبر "تطعيم" النظام الفاسد، بعناصر "جيدة". مثل الانتظار من شخصيات شاركت بالاحتجاجات الجماهيرية لتقوم باحداث تغيير في سياسة السلطة على امل انه "سيوصل صوتنا ويكون لدينا في الحكومة من يدافع عنا". او، وهذا هو الطريق الثاني لهذا التصور، دفع ناشطي الاحتجاجات للدخول في الانتخابات.ويتوقع اصحاب هذا التصور انه 20 نائبا مخلصا و" وطنيا" سيغيرمسار سفينة الدولة الطائفية النيولبرالية الى مرسى وبّر حقوق الناس. اي تعليق الامال على انتخابات، كانت80% من الجماهير قد عزفت اساسا عن المشاركة بها في 2018. هذا التصور هو الذي جعل ناشطي التظاهرات وخاصة في شهريها الاخيرين يمضون بحمية نحو "التنظيم". لكن، من الواضح ان كلا الطريقين: التيئيس و تحبيط الايمان بقدرة البشر على تغيير مصيرهم، خضوعهم وتسليمهم للامر الواقع، او حرف الجماهير عن مسار نضالها الى طريق اخر، الى اللعب في ساحة الخصم، هما اسلحة مجربة من قبل الطبقات الحاكمة لاخضاع او خداع الجماهير وحرف نضالهم عن مساره، فان عجزت عن تيئيسيها فانها تسعى الى حرف نضالها من اجل تحقيق اهدافها. ما يتبقى هو التصور الثالث: وهو الذي ينطلق الثقة بالتغيير، واحداث التغيير. يثق بالبشر كقوة متدخلة وقادرة على تغيير مصيرها بنفسها. ولديه الاليات والاستراتيجيات لعمل هذا التغيير. واصحاب هذا التصور هم في عمل، وعمل دائب. ويواجهون تحديات عديدة. اولاها هي محاربة السموم البرجوازية بان التغيير له طريق واحد وهو طريق الترشيح للانتخابات او الدخول فيها. ان اصحاب هذا التصور كان ولازال لديهم شغلهم المستمر مع اولئك الذين يرفضون " التنظيم" ان هذه هي المعضلة الاولى والكبيرة التي تواجهنا، نحن اصحاب الثقة بامكانية وبوجود فرصة للتغيير. ان معضلتنا الكبيرة هي تشبه، ان كان بالامكان الاستعارة من ميدان الطب، ان يرفض المريض الاقرار بانه مريض، ليستطيع ان يعالج نفسه. الاقرار بانه بدون تنظيم لا يمكن لنا ان نتحرك من المكان ألف الى مكان ب، هو معضلة علينا ان نعمل على التصدي لها.لقد رأينا كيف كان هنالك رفض شديد وواسع في اوائل الانتفاضة لمسالة التنظيم، تحت دعاوى وشكوك ومخاوف من ان التنظيم يعني: "ت ......
#التغيير
#ممكن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684043
الحوار المتمدن
نادية محمود - هل التغيير امر ممكن؟
مرتضى العبيدي : قيام منظومة ثورية ممكن وضروري ترجمة مرتضى العبيدي
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي عند تناولها بالدرس جائحة الكورونا، خلال أحد اجتماعاتها الأخيرة، أصدرت الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية قراءتها للجائحة وللأضرار التي خلفتها في صفوف الطبقة العاملة العالمية وعموم الكادحين، وخلصت إلى أن النظام الرأسمالي القائم على الاستغلال والجري وراء تكديس الأرباح المتزايدة في يد أقلية من أصحاب رؤوس الأموال هو السبب الرئيسي في مختلف الكوارث التي تعيشها الإنسانية، وأن الحل لا يمكن إذن في إدخال إصلاحات على هذه المنظومة حتى تصبح "أكثر إنسانية" كما يدّعي البعض بل في تحطيمها وإقامة منظومة بديلة يكون هدفها الإنسان. وجاء في البيان ما يلي:لقد عمّت جائحة كورونا كامل أرجاء المعمورة في أقل من مائة يوم، محدثة تغيرات على جميع أشكال العلاقات الاجتماعية، متسببة في وفاة مئات الآلاف من البشر، وناقلة العدوى لملايين آخرين الذين أجبروا على ملازمة بيوتهم. وقد كان لذلك أثر على الاقتصاد العالمي، مما وضع موضع التساؤل كامل المنظومة الاقتصادية والمؤسساتية الرأسمالية المهيمنة منذ ثمانينيات القرن الماضي لضمان تراكم رأس المال. كما أبرزت الجائحة مسؤولية النيوليبرالية في الأضرار المسجّلة، وأثارت التساؤلات حول نمط الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية المنتظر غداة الجائحة. وإزاء هذا الوضع، فإن الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية تعبّر عن موقفها كالآتي:I ـ إن هذه الجائحة التي طالت آثارها كامل البشرية كان لها وقع خاص على الطبقة العاملة والشعوب كجزء لا يتجزأ من البشرية. وقد تجاوزت الجائحة حدود الظاهرة الصحية التي انتشرت بسرعة فائقة لتعمّ مساحات جغرافية غير عادية لتصبح ظاهرة اجتماعية زعزعت كل أنماط العلاقات الاجتماعية. وقد أشارت الجامعة الأمريكية جون هوبكينس إلى أنه إلى حدود تاريخ 20 حزيران/يونيو من السنة الجارية 2020، توفي 460 ألف شخص من جراء الجائحة، وأصابت عدواها 8,7 مليون نسمة، بينما أقرّت منظمة الصحة العالمية أن ملايين آخرين اضطرّوا للحجر الصحي وملازمة البيوت بشكل تام وهو ما جعلهم يتدحرجون إلى وضعية الفقر المدقع لأن معظمهم لم تشملهم برامج المساعدة الاجتماعية العمومية. وقد تطوّرت نسبة البطالة بـ 20℅-;- ، وهو ما فاقم حالة الفقر العام الذي كان قد بلغ قبل الجائحة أرقاما مفزعة. و فقدت قوة العمل من قيمتها بحكم تفاقم البطالة وتعطّل النشاط الإنتاجي. ففي عديد البلدان، بما فيها البلدان الأكثر تطوّرا، عجزت المستشفيات على الاستجابة لطلبات العلاج الاستعجالي المتفاقمة، كما شهدت خدمات دفن الموتى عجزا مماثلا. فتم اللجوء إلى دفن مئات الموتى في قبور جماعية، وهو ما أعاد إلى الذاكرة حالات الحروب والكوارث. وقد عمّ الحزن آلاف العائلات لا فقد لفقد ذويها بل لعجزها حتى على تنظيم مواكب الدفن والعزاء. ولجأت الحكومات إلى إعلان حالة الطوارئ والى المراقبة الالكترونية للحياة الخاصة للمواطنين وإلى أشكال أخرى من الرقابة، وهي الإجراءات التي رفضتها الشعوب في حين برّرتها السلطات الحاكمة بمقاومتها للوباء. وقد ترك الخوف والعجز والشك في مواجهة الفيروس ملايين من البشر، وخاصة منهم العمال والفئات الشعبية، في حالة تأهب تحسّبا لأي طارئ. ومما لا شك فيه أن ضعف النجاعة للمصالح الصحية والمستشفيات هي النتيجة الحتمية للسياسات الرأسمالية النيوليبرالية المعتمدة على الخوصصة والتقشف وتقليص الميزانيات، وهو ما أدّى إلى النتائج الكارثية للجائحة. وقد تجسم ذلك في عدم توفر الأسرّة في المستشفيات مما جعل المرضى يقيمون في الأروقة، وكذلك في النقص المسجل ......
#قيام
#منظومة
#ثورية
#ممكن
#وضروري
#ترجمة
#مرتضى
#العبيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690878
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي عند تناولها بالدرس جائحة الكورونا، خلال أحد اجتماعاتها الأخيرة، أصدرت الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية قراءتها للجائحة وللأضرار التي خلفتها في صفوف الطبقة العاملة العالمية وعموم الكادحين، وخلصت إلى أن النظام الرأسمالي القائم على الاستغلال والجري وراء تكديس الأرباح المتزايدة في يد أقلية من أصحاب رؤوس الأموال هو السبب الرئيسي في مختلف الكوارث التي تعيشها الإنسانية، وأن الحل لا يمكن إذن في إدخال إصلاحات على هذه المنظومة حتى تصبح "أكثر إنسانية" كما يدّعي البعض بل في تحطيمها وإقامة منظومة بديلة يكون هدفها الإنسان. وجاء في البيان ما يلي:لقد عمّت جائحة كورونا كامل أرجاء المعمورة في أقل من مائة يوم، محدثة تغيرات على جميع أشكال العلاقات الاجتماعية، متسببة في وفاة مئات الآلاف من البشر، وناقلة العدوى لملايين آخرين الذين أجبروا على ملازمة بيوتهم. وقد كان لذلك أثر على الاقتصاد العالمي، مما وضع موضع التساؤل كامل المنظومة الاقتصادية والمؤسساتية الرأسمالية المهيمنة منذ ثمانينيات القرن الماضي لضمان تراكم رأس المال. كما أبرزت الجائحة مسؤولية النيوليبرالية في الأضرار المسجّلة، وأثارت التساؤلات حول نمط الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية المنتظر غداة الجائحة. وإزاء هذا الوضع، فإن الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية تعبّر عن موقفها كالآتي:I ـ إن هذه الجائحة التي طالت آثارها كامل البشرية كان لها وقع خاص على الطبقة العاملة والشعوب كجزء لا يتجزأ من البشرية. وقد تجاوزت الجائحة حدود الظاهرة الصحية التي انتشرت بسرعة فائقة لتعمّ مساحات جغرافية غير عادية لتصبح ظاهرة اجتماعية زعزعت كل أنماط العلاقات الاجتماعية. وقد أشارت الجامعة الأمريكية جون هوبكينس إلى أنه إلى حدود تاريخ 20 حزيران/يونيو من السنة الجارية 2020، توفي 460 ألف شخص من جراء الجائحة، وأصابت عدواها 8,7 مليون نسمة، بينما أقرّت منظمة الصحة العالمية أن ملايين آخرين اضطرّوا للحجر الصحي وملازمة البيوت بشكل تام وهو ما جعلهم يتدحرجون إلى وضعية الفقر المدقع لأن معظمهم لم تشملهم برامج المساعدة الاجتماعية العمومية. وقد تطوّرت نسبة البطالة بـ 20℅-;- ، وهو ما فاقم حالة الفقر العام الذي كان قد بلغ قبل الجائحة أرقاما مفزعة. و فقدت قوة العمل من قيمتها بحكم تفاقم البطالة وتعطّل النشاط الإنتاجي. ففي عديد البلدان، بما فيها البلدان الأكثر تطوّرا، عجزت المستشفيات على الاستجابة لطلبات العلاج الاستعجالي المتفاقمة، كما شهدت خدمات دفن الموتى عجزا مماثلا. فتم اللجوء إلى دفن مئات الموتى في قبور جماعية، وهو ما أعاد إلى الذاكرة حالات الحروب والكوارث. وقد عمّ الحزن آلاف العائلات لا فقد لفقد ذويها بل لعجزها حتى على تنظيم مواكب الدفن والعزاء. ولجأت الحكومات إلى إعلان حالة الطوارئ والى المراقبة الالكترونية للحياة الخاصة للمواطنين وإلى أشكال أخرى من الرقابة، وهي الإجراءات التي رفضتها الشعوب في حين برّرتها السلطات الحاكمة بمقاومتها للوباء. وقد ترك الخوف والعجز والشك في مواجهة الفيروس ملايين من البشر، وخاصة منهم العمال والفئات الشعبية، في حالة تأهب تحسّبا لأي طارئ. ومما لا شك فيه أن ضعف النجاعة للمصالح الصحية والمستشفيات هي النتيجة الحتمية للسياسات الرأسمالية النيوليبرالية المعتمدة على الخوصصة والتقشف وتقليص الميزانيات، وهو ما أدّى إلى النتائج الكارثية للجائحة. وقد تجسم ذلك في عدم توفر الأسرّة في المستشفيات مما جعل المرضى يقيمون في الأروقة، وكذلك في النقص المسجل ......
#قيام
#منظومة
#ثورية
#ممكن
#وضروري
#ترجمة
#مرتضى
#العبيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690878
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - قيام منظومة ثورية ممكن وضروري / ترجمة مرتضى العبيدي
محمد كشكار : أكبرُ سَقْطةٍ أخلاقيةٍ مهنيةٍ ممكن يقع فيها مدرّسٌ نقابيٌّ ؟ Déontologiquement incorrect
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ساقِطٌ أخلاقيًّا وذمتُه في الحضيضِ، كل مدرّسٍ نقابيٍّ تمتع بِتخفيضِ ساعات التدريس الأسبوعية في الابتدائي أو الإعدادي أو الثانوي أو العالي متعلِّلاً بمشقةِ المهنةِ، ونراه اليوم يعمل أربعين ساعة في المدارس التجارية الخاصة أو في ڤ-;-اراجات الساعات الخصوصية. ولولا احترام الفضاء الافتراضي العام لقلتُ فيه ما لا يُقال!إمضائي"فلتكن لديك الشجاعة والجرأة للمعرفة.. و.. اجرؤ على استخدام فهمك الخاص" كانط"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبرانتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأربعاء 11 أكتوبر 2017. ......
#أكبرُ
#سَقْطةٍ
#أخلاقيةٍ
#مهنيةٍ
#ممكن
#فيها
#مدرّسٌ
#نقابيٌّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691029
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ساقِطٌ أخلاقيًّا وذمتُه في الحضيضِ، كل مدرّسٍ نقابيٍّ تمتع بِتخفيضِ ساعات التدريس الأسبوعية في الابتدائي أو الإعدادي أو الثانوي أو العالي متعلِّلاً بمشقةِ المهنةِ، ونراه اليوم يعمل أربعين ساعة في المدارس التجارية الخاصة أو في ڤ-;-اراجات الساعات الخصوصية. ولولا احترام الفضاء الافتراضي العام لقلتُ فيه ما لا يُقال!إمضائي"فلتكن لديك الشجاعة والجرأة للمعرفة.. و.. اجرؤ على استخدام فهمك الخاص" كانط"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبرانتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأربعاء 11 أكتوبر 2017. ......
#أكبرُ
#سَقْطةٍ
#أخلاقيةٍ
#مهنيةٍ
#ممكن
#فيها
#مدرّسٌ
#نقابيٌّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691029
الحوار المتمدن
محمد كشكار - أكبرُ سَقْطةٍ أخلاقيةٍ مهنيةٍ ممكن يقع فيها مدرّسٌ نقابيٌّ ؟ (Déontologiquement incorrect)
سليم نصر الرقعي : هل اعتزال او عزل ترامب ممكن ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي هل سيتم عزل ترامب بتهمة التحريض أو يجبره خصومه على الاعتزال!؟********** لا اعتقد ذلك، أولًا لا يمكن اثبات علاقة ترامب المباشرة بهذه العصابة اليمينية او اليسارية التي قامت باقتحام الكونغرس، لذا فعزل ترامب او محاكمته جنائيًا امر غير ممكن ، الشيء الممكن، وهو مستبعد، مساءلته سياسيًا داخل الكونغرس، وأقول مستبعد لأن ذلك يخالف الحكمة السياسية لأن ذلك قد يتسبب في اعمال عنف غير مسبوقة في امريكا وقد يستغل اليساريون المتطرفون، أي الفوضويون الأناركيون، الذين يكنون العداء للحزبين الجمهوري والديموقراطي معاً، حالهم حال اليسارين المتطرفين (الأناركين) في بريطانيا، تحرك اليمين للمساهمة في نشر الفوضى مع ان التيارين بينهما عداء ايديولوجي مستحكم!، فهذا هدفهم وهو اسقاط الدولة الاتحادية الفيدرالية كجهاز يحمي الرأسمالية حسب عقيدتهم السياسية!!، لهذا اعتقد ان هذه التهديدات المتشددة التي يقوم بها الديموقراطيون ويطالبون فيها بعزل ومحاكمة ترامب إنما هي ((مناورة سياسية واعلامية)) مؤقتة غرضها الضغط النفسي على ترامب كي يستقيل، وهي لن تنجح في تقديري، ولهذا اعتقد ان الديموقراطين وقد يأسوا من اعتزال ترامب سيلجأوون خلال الايام القادمة الى ((التهدئة)) لضمان أن لا تكون بداية عهد حكم (بايدن) مشحونة بالحقد والعنف والدم والاستقطاب الحاد في الشارع، فترامب انتخبه 75 مليون امريكي اغلبهم من اصحاب التوجه الوطني المتشدد الملتف حول شعار ((امريكا أولًا))! ، اخيرًا انصح بمتابعة ما يجري في امريكا من على قناة BBC فهي تتناول الحدث بحيادية مهنية بعكس قناة الجزيرة المنحازة ضد ترامب على طول الخط لسبب بسيط وهو ان قطر موالية للديموقراطيين دائما بينما السعودية موالية للجمهوريين!، فهذا أمر معروف وتحدث عنه (الشيخ حمد) بشكل واضح في تسريبات القذافي!!... لا يمكن ايضًا اهمال هنا دور مخاوف الديموقراطيين من أن يستغل ترامب بقاعدته الشعبية العريضة وقوته المالية اخطاء وفشل ادارة بادين في الداخل والخارج مستقبلًا بما يؤدي الى فقدان هذه الادارة شعبيتها خصوصًا وان الجميع بالرغم من كل ما يأخذونه على شخصية ترامب فإنه نجح في تحسين نمو الاقتصاد الامريكي!!، ربما ستكون الايام القادمة حافلة بمفاجآت من العيار الثقيل اذا لم يسارع الديموقراطية الى التهدئة وترك ترامب يغادر البيت الأبيض بسلام وكرامة!!، امريكا اليوم مشحونة بقنابل موقوتة كثيرة تنتظر الظروف المناسبة لتنفجر!!. ......
#اعتزال
#ترامب
#ممكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705477
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي هل سيتم عزل ترامب بتهمة التحريض أو يجبره خصومه على الاعتزال!؟********** لا اعتقد ذلك، أولًا لا يمكن اثبات علاقة ترامب المباشرة بهذه العصابة اليمينية او اليسارية التي قامت باقتحام الكونغرس، لذا فعزل ترامب او محاكمته جنائيًا امر غير ممكن ، الشيء الممكن، وهو مستبعد، مساءلته سياسيًا داخل الكونغرس، وأقول مستبعد لأن ذلك يخالف الحكمة السياسية لأن ذلك قد يتسبب في اعمال عنف غير مسبوقة في امريكا وقد يستغل اليساريون المتطرفون، أي الفوضويون الأناركيون، الذين يكنون العداء للحزبين الجمهوري والديموقراطي معاً، حالهم حال اليسارين المتطرفين (الأناركين) في بريطانيا، تحرك اليمين للمساهمة في نشر الفوضى مع ان التيارين بينهما عداء ايديولوجي مستحكم!، فهذا هدفهم وهو اسقاط الدولة الاتحادية الفيدرالية كجهاز يحمي الرأسمالية حسب عقيدتهم السياسية!!، لهذا اعتقد ان هذه التهديدات المتشددة التي يقوم بها الديموقراطيون ويطالبون فيها بعزل ومحاكمة ترامب إنما هي ((مناورة سياسية واعلامية)) مؤقتة غرضها الضغط النفسي على ترامب كي يستقيل، وهي لن تنجح في تقديري، ولهذا اعتقد ان الديموقراطين وقد يأسوا من اعتزال ترامب سيلجأوون خلال الايام القادمة الى ((التهدئة)) لضمان أن لا تكون بداية عهد حكم (بايدن) مشحونة بالحقد والعنف والدم والاستقطاب الحاد في الشارع، فترامب انتخبه 75 مليون امريكي اغلبهم من اصحاب التوجه الوطني المتشدد الملتف حول شعار ((امريكا أولًا))! ، اخيرًا انصح بمتابعة ما يجري في امريكا من على قناة BBC فهي تتناول الحدث بحيادية مهنية بعكس قناة الجزيرة المنحازة ضد ترامب على طول الخط لسبب بسيط وهو ان قطر موالية للديموقراطيين دائما بينما السعودية موالية للجمهوريين!، فهذا أمر معروف وتحدث عنه (الشيخ حمد) بشكل واضح في تسريبات القذافي!!... لا يمكن ايضًا اهمال هنا دور مخاوف الديموقراطيين من أن يستغل ترامب بقاعدته الشعبية العريضة وقوته المالية اخطاء وفشل ادارة بادين في الداخل والخارج مستقبلًا بما يؤدي الى فقدان هذه الادارة شعبيتها خصوصًا وان الجميع بالرغم من كل ما يأخذونه على شخصية ترامب فإنه نجح في تحسين نمو الاقتصاد الامريكي!!، ربما ستكون الايام القادمة حافلة بمفاجآت من العيار الثقيل اذا لم يسارع الديموقراطية الى التهدئة وترك ترامب يغادر البيت الأبيض بسلام وكرامة!!، امريكا اليوم مشحونة بقنابل موقوتة كثيرة تنتظر الظروف المناسبة لتنفجر!!. ......
#اعتزال
#ترامب
#ممكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705477
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - هل اعتزال او عزل ترامب ممكن!؟
احمد موكرياني : هل ممكن ان نخلق شرق أوسط جديد قبل تنفيذ خطة برنارد لويس
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني أولاً: ان خطة برنارد لويس لتقسيم المنطقة معروفة، فقد كُتب عنها الكثير مع خارطة لتقسيم المنطقة، مختصرها: هي إعادة تقسيم خارطة سايكس بيكو التي قسمت الدول التي حُررت من الاستعمار العثماني المغولي بعد الحرب العالمية الأولى بتقسيم دول سايكس بيكو الى عدد أكبر من دويلات ضعيفة لا تمثل تهديدا لدولة اسرائيل.ثانياً: ان العرب استغلوا الدين الإسلامي في استعمار الدول المنطقة وتعريب الشعوب في العراق وسوريا والشمال افريقيا، فأن السلاطين العرب منذ العهد الأموي استغلوا الدين الإسلامي للتوسع وتعريب الأوطان التي استعمروها وتخلوا عن الشورى في تعيين الخلفاء بل حولوا الحكم الى وراثة عائلية وان لم يكن الوريث مؤهلا للحكم، وأسرفوا من غنائم حروبهم مقلدين لأباطرة الرومان, حللوا وعاظ السلاطين شر أعمالهم كما يحلل المراجع الدينية في العراق اليوم سرقة أموال الحكومة والنفط على انها أموال بدون صاحب كالمطر.فمعظم الدول التي تلت دولة الخلفاء الراشدين، كانت دول تتاجر بالإسلام وبعيدة كل البعد عن جوهر المبادئ الدين الإسلامي وكانت دول عائلية وليست اسلامية:• الدولة الأموية: سميت على اسم عشيرة معاوية بن ابي سفيان.• الدولة العباسية: سميت على اسم عباس بن عبد المطلب عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم.• الدولة الفاطمية: سميت على اسم فاطمة الزهراء بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي اول دولة ادعت اتباعها المذهب الشيعي.• الدولة الأيوبية: سميت على اسم عشيرة صلاح الدين الأيوبي.• الدولة المغولية العثمانية: سميت على اسم عثمان ابن ارطغول.ان تجار الدين هم شر البلية، الم يدعوا المتاجرين بالدين الأمام الحسين حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتولية الحكم وفقا للخلافة الإسلامية ثم ذبحوه في كربلاء والآن يبكون عليه، الم يتنكر أردوغان لأستاذه فتح الله كولن الذي رفع مكانته سياسيا وكان سببا في وصوله الى رئاسة بلدية استنبول والحكومة والدولة التركية، فهل هناك احقر من تلميذ يغدر بمعلمه.ان المهاجرين العرب بقوة السيف من الجزيرة العربية لا يمثلون 30 من الشعب العراقي والسوري واللبناني والأردني، ولا يمثلون 20 بالمئة من سكان شمال افريقيا، فان نسبة 84 بالمئة من الشعب التونسي من أصول امازيغية، فيمكن تميز الأمازيغي بجبته العريضة، مثل جبهة حبيب بورقيبة وهواري بومدين وملك حسن الثاني رغم ادعائه بالنسب العلوي، فان جباههم عريضة وبانحناءة منفرجة وليست انحناءة بزاوية قائمة كجباه العرب الجزيرة فهي مختلفة بشكل واضح عن جبهات الشيوخ الخليج، ويمكن التأكد من صورهم وهي متوفرة ويمكن مشاهدة صورهم بسهولة باستخدام برنامج غوغل ومقارنتها مع الجبهات الشيوخ الخليج او مع العرب الأقحاح في اليمن. وهذا ينطبق على المغول الترك اللذين جاءوا من الجبال آلتاي من شمال الغرب منغوليا واستغلوا الدين الإسلامي للغزوات وطبقوا الحكم الوراثي مقتدين بالدولة العباسية، فأن الترك المغول لا يمثلون 10 بالمئة من سكان دولة تركيا الحالية، حتى هذه النسبة الصغيرة ليست منغولية نقية، بل هم احفاد سبايا من الدول البلقان، فيصعب في الوقت الحالي ان ترى تركيا منغوليا في تركيا، فهل شاهدتم تركي منغولي الوجه في القيادات العليا للدولة التركية؟ ان الوجه المنغولي معروف للجميع من شكل عيونهم حتى سمي المرض متلازمة داون بالمنغولي بسبب تشابه شكل عيون المرضى بمتلازمة داون مع العيون الشعب منغولي.لذلك نرى الدول العربية متخلفة عن العصر الحالي بسبب الصراع بين الأقلية العربية التي حكمت وتحكم بلدان الشرق الأوسط مع المواطنين الأص ......
#ممكن
#نخلق
#أوسط
#جديد
#تنفيذ
#برنارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707286
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني أولاً: ان خطة برنارد لويس لتقسيم المنطقة معروفة، فقد كُتب عنها الكثير مع خارطة لتقسيم المنطقة، مختصرها: هي إعادة تقسيم خارطة سايكس بيكو التي قسمت الدول التي حُررت من الاستعمار العثماني المغولي بعد الحرب العالمية الأولى بتقسيم دول سايكس بيكو الى عدد أكبر من دويلات ضعيفة لا تمثل تهديدا لدولة اسرائيل.ثانياً: ان العرب استغلوا الدين الإسلامي في استعمار الدول المنطقة وتعريب الشعوب في العراق وسوريا والشمال افريقيا، فأن السلاطين العرب منذ العهد الأموي استغلوا الدين الإسلامي للتوسع وتعريب الأوطان التي استعمروها وتخلوا عن الشورى في تعيين الخلفاء بل حولوا الحكم الى وراثة عائلية وان لم يكن الوريث مؤهلا للحكم، وأسرفوا من غنائم حروبهم مقلدين لأباطرة الرومان, حللوا وعاظ السلاطين شر أعمالهم كما يحلل المراجع الدينية في العراق اليوم سرقة أموال الحكومة والنفط على انها أموال بدون صاحب كالمطر.فمعظم الدول التي تلت دولة الخلفاء الراشدين، كانت دول تتاجر بالإسلام وبعيدة كل البعد عن جوهر المبادئ الدين الإسلامي وكانت دول عائلية وليست اسلامية:• الدولة الأموية: سميت على اسم عشيرة معاوية بن ابي سفيان.• الدولة العباسية: سميت على اسم عباس بن عبد المطلب عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم.• الدولة الفاطمية: سميت على اسم فاطمة الزهراء بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي اول دولة ادعت اتباعها المذهب الشيعي.• الدولة الأيوبية: سميت على اسم عشيرة صلاح الدين الأيوبي.• الدولة المغولية العثمانية: سميت على اسم عثمان ابن ارطغول.ان تجار الدين هم شر البلية، الم يدعوا المتاجرين بالدين الأمام الحسين حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتولية الحكم وفقا للخلافة الإسلامية ثم ذبحوه في كربلاء والآن يبكون عليه، الم يتنكر أردوغان لأستاذه فتح الله كولن الذي رفع مكانته سياسيا وكان سببا في وصوله الى رئاسة بلدية استنبول والحكومة والدولة التركية، فهل هناك احقر من تلميذ يغدر بمعلمه.ان المهاجرين العرب بقوة السيف من الجزيرة العربية لا يمثلون 30 من الشعب العراقي والسوري واللبناني والأردني، ولا يمثلون 20 بالمئة من سكان شمال افريقيا، فان نسبة 84 بالمئة من الشعب التونسي من أصول امازيغية، فيمكن تميز الأمازيغي بجبته العريضة، مثل جبهة حبيب بورقيبة وهواري بومدين وملك حسن الثاني رغم ادعائه بالنسب العلوي، فان جباههم عريضة وبانحناءة منفرجة وليست انحناءة بزاوية قائمة كجباه العرب الجزيرة فهي مختلفة بشكل واضح عن جبهات الشيوخ الخليج، ويمكن التأكد من صورهم وهي متوفرة ويمكن مشاهدة صورهم بسهولة باستخدام برنامج غوغل ومقارنتها مع الجبهات الشيوخ الخليج او مع العرب الأقحاح في اليمن. وهذا ينطبق على المغول الترك اللذين جاءوا من الجبال آلتاي من شمال الغرب منغوليا واستغلوا الدين الإسلامي للغزوات وطبقوا الحكم الوراثي مقتدين بالدولة العباسية، فأن الترك المغول لا يمثلون 10 بالمئة من سكان دولة تركيا الحالية، حتى هذه النسبة الصغيرة ليست منغولية نقية، بل هم احفاد سبايا من الدول البلقان، فيصعب في الوقت الحالي ان ترى تركيا منغوليا في تركيا، فهل شاهدتم تركي منغولي الوجه في القيادات العليا للدولة التركية؟ ان الوجه المنغولي معروف للجميع من شكل عيونهم حتى سمي المرض متلازمة داون بالمنغولي بسبب تشابه شكل عيون المرضى بمتلازمة داون مع العيون الشعب منغولي.لذلك نرى الدول العربية متخلفة عن العصر الحالي بسبب الصراع بين الأقلية العربية التي حكمت وتحكم بلدان الشرق الأوسط مع المواطنين الأص ......
#ممكن
#نخلق
#أوسط
#جديد
#تنفيذ
#برنارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707286
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - هل ممكن ان نخلق شرق أوسط جديد قبل تنفيذ خطة برنارد لويس
ادم عربي : هل ممكن تخطي الراسمالية
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي منطلقي في النظر للراسمالية من منظور فلسفي ، بعيدا عن الماركسية ومفكريها بدئاً من كارل ماركس وانتهاءاَ بي ، منظوري هو قانون النفي ذاك القانون الفلسفي الواقعي الطبيعي العام والذي لا يشذ عنه شيء سوى " تجريد الحركة " ، وبناءا عليه ، ما هو النفي الخاص بالنظام الراسمالي؟ الراسمالية كواقع اجتماعي اقتصادي تاريخي ، ليست وليدة العقل ، بمعنى لم يخترعها شخص ما ، وليست فكرة بقيادة شخص ما ، والراسمالية او فكرة الراسمالية لم تخلق نفسها ، وانما الراسمالية الحالية هي التي خلقت الافكار الراسمالية ، من هنا نسميها واقع اقتصادي اجتماعي تاريخي ، عناصره هي الملكية ، العمل ، وسائل ومواد العمل و الانتاج .النفي الجدلي الهيجيلي ، ان هذا النفي الذي يحتوي ويتضمن التالي : الغاء واستبقاء واضافة ، ولنجرب ذلك على الراسمالية ، ونبحث عن النفي الخاص بالراسمالية ، فما الذي نفته الراسمالية واحتفظت بالجوهري منه وما الذي اضافته ؟ قديما كان الراسمالي يقوم بجميع الاعمال ، من عمل وادارة وانتاج وتوزيع ، فيحصل بذلك على قيمة عمله كاملا ، لكن بغية استحواذ على فائض قيمة اكبر توسع باستحواذ اكبر عدد من العمال من اجل فائض قيمة اكبر ، اذن اننا امام مشهد جديد من الراسمالية قائم على نفي القديم مع الاحتفاظ بما هو جوهري وهو فائض القيمة لكن هذه المرة مع اضافة وربح اكثر وتوسع في تقسيم العمل ، وهذا بمثابة النفي الاول للراسمالية ، وما زالت من يملك لا يعمل ومن لا يملك يعمل او مات جوعا , ومع ذلك فان اكثر الناس غبائا هم الاغنياء واكثر الناس ذكاءا هم الفقراء.ويبقى التناقض قائما بين مالك ادوات الانتاج وبين من لا يملكون الا قوة عملهم ، ان هذا التناقض بوجهه الاخر تناقض بين مستَغلين ومستغَلين وهو جوهر الراسمالية الحالية ، على ان هذا التناقض يزداد حدة مع تطور وسائل الانتاج ودخول التكنولوجيا كمرله متطورة من الراسمالية ، فالتكنولوجيا والتي حطت من حياة العمال رفعت في الوقت نفسه من حياة المهرة في مجالها ، وتعاظم راس المال وتلاشت رؤوس اموال شركات قديمة او ممن لم يُطوروا انفسهم تبعا للتكنولوجيا ، ومحصلة هذا الواقع ان تركز المال لدى فئة قليلة من البرجوازيين ممن اندمجوا في شركات عابرة للدول ، وعلى صعيد العمال زاد الفقر وكثرت البطالة ، من هذا التناقض في نمط الانتاج الراسمالي ونمط الانتاج الراسمالي الحالي ، يجب ان يخرج للوجود نظام انتاجي جديد ولا بد ان ينفي القديم مع الاحتفاظ بالجوهري منه واضافة ما هو وليد ، فهل العامل يبقى عاملا؟ وهل الراسمالي يبقى راسماليا؟ في ظل تعظيم الانتاج الفكري واندماج الشركات وتركز الثروة لدى فئات قليلة من البرجوازيين ، تنتفي الحاجة لوجودهم في عملية الانتاج ، وقد يوظفون امهر الخبراء لادارة فروع وتنوع استثماراتهم على قاعدة الشراكة والحوافز المالية وهذا نوع جزئي من النفي الراسمالي والذي اذا ما استمر لنفت الراسمالية نفسها دون ان تقع وسائل الانتاج في يد الدولة واحتفاظ الراسماليين بامتيازاتهم وتحولهم الى طبقة من الارستقراطيين وترك العمل من ادارة وغيرة للشعب على قاعدة الشراكة وليس الاستغلال . ......
#ممكن
#تخطي
#الراسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707421
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي منطلقي في النظر للراسمالية من منظور فلسفي ، بعيدا عن الماركسية ومفكريها بدئاً من كارل ماركس وانتهاءاَ بي ، منظوري هو قانون النفي ذاك القانون الفلسفي الواقعي الطبيعي العام والذي لا يشذ عنه شيء سوى " تجريد الحركة " ، وبناءا عليه ، ما هو النفي الخاص بالنظام الراسمالي؟ الراسمالية كواقع اجتماعي اقتصادي تاريخي ، ليست وليدة العقل ، بمعنى لم يخترعها شخص ما ، وليست فكرة بقيادة شخص ما ، والراسمالية او فكرة الراسمالية لم تخلق نفسها ، وانما الراسمالية الحالية هي التي خلقت الافكار الراسمالية ، من هنا نسميها واقع اقتصادي اجتماعي تاريخي ، عناصره هي الملكية ، العمل ، وسائل ومواد العمل و الانتاج .النفي الجدلي الهيجيلي ، ان هذا النفي الذي يحتوي ويتضمن التالي : الغاء واستبقاء واضافة ، ولنجرب ذلك على الراسمالية ، ونبحث عن النفي الخاص بالراسمالية ، فما الذي نفته الراسمالية واحتفظت بالجوهري منه وما الذي اضافته ؟ قديما كان الراسمالي يقوم بجميع الاعمال ، من عمل وادارة وانتاج وتوزيع ، فيحصل بذلك على قيمة عمله كاملا ، لكن بغية استحواذ على فائض قيمة اكبر توسع باستحواذ اكبر عدد من العمال من اجل فائض قيمة اكبر ، اذن اننا امام مشهد جديد من الراسمالية قائم على نفي القديم مع الاحتفاظ بما هو جوهري وهو فائض القيمة لكن هذه المرة مع اضافة وربح اكثر وتوسع في تقسيم العمل ، وهذا بمثابة النفي الاول للراسمالية ، وما زالت من يملك لا يعمل ومن لا يملك يعمل او مات جوعا , ومع ذلك فان اكثر الناس غبائا هم الاغنياء واكثر الناس ذكاءا هم الفقراء.ويبقى التناقض قائما بين مالك ادوات الانتاج وبين من لا يملكون الا قوة عملهم ، ان هذا التناقض بوجهه الاخر تناقض بين مستَغلين ومستغَلين وهو جوهر الراسمالية الحالية ، على ان هذا التناقض يزداد حدة مع تطور وسائل الانتاج ودخول التكنولوجيا كمرله متطورة من الراسمالية ، فالتكنولوجيا والتي حطت من حياة العمال رفعت في الوقت نفسه من حياة المهرة في مجالها ، وتعاظم راس المال وتلاشت رؤوس اموال شركات قديمة او ممن لم يُطوروا انفسهم تبعا للتكنولوجيا ، ومحصلة هذا الواقع ان تركز المال لدى فئة قليلة من البرجوازيين ممن اندمجوا في شركات عابرة للدول ، وعلى صعيد العمال زاد الفقر وكثرت البطالة ، من هذا التناقض في نمط الانتاج الراسمالي ونمط الانتاج الراسمالي الحالي ، يجب ان يخرج للوجود نظام انتاجي جديد ولا بد ان ينفي القديم مع الاحتفاظ بالجوهري منه واضافة ما هو وليد ، فهل العامل يبقى عاملا؟ وهل الراسمالي يبقى راسماليا؟ في ظل تعظيم الانتاج الفكري واندماج الشركات وتركز الثروة لدى فئات قليلة من البرجوازيين ، تنتفي الحاجة لوجودهم في عملية الانتاج ، وقد يوظفون امهر الخبراء لادارة فروع وتنوع استثماراتهم على قاعدة الشراكة والحوافز المالية وهذا نوع جزئي من النفي الراسمالي والذي اذا ما استمر لنفت الراسمالية نفسها دون ان تقع وسائل الانتاج في يد الدولة واحتفاظ الراسماليين بامتيازاتهم وتحولهم الى طبقة من الارستقراطيين وترك العمل من ادارة وغيرة للشعب على قاعدة الشراكة وليس الاستغلال . ......
#ممكن
#تخطي
#الراسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707421
الحوار المتمدن
ادم عربي - هل ممكن تخطي الراسمالية!
نهلة راحيل : التفاوض مع الذكورة حل ممكن أمام المرأة العربية
#الحوار_المتمدن
#نهلة_راحيل استخدمت الباحثة النسوية البريطانية دينيز كانديوتي، المتخصصة في مجالات العلاقات بين الجنسين في الشرق الأوسط، نموذج أفكار هومي بابا وجياتري سبيفاك للتفاوض مع الهيمنة الذكورية التي تواجهها النساء بالأخص في مجتمعات العالم العربي والإسلامي، حيث تستخدم المرأة “التفاوض” كوسيلة لمقاومة المركزية الذكورية، وطرح بدائل تمكنها من تحقيق ذاتها في مجالات أخرى لكونها مرغمة على الخضوع لذلك النظام الأبوي في بعض المجالات.بروز النساء في بعض مجالات العمل العام وفق طرح كانديوتي قد يرافقه بقاؤهن مقيدات بالتقاليد الخاصة التي يفرضها عليهن المجتمع الأبوي/ الذكوري خاصة داخل حدود الأسرة، وتختلف تلك القيود باختلاف ثقافة المجتمع وما يتيحه من سياقات تحرّر للمرأة، ولذلك فالمتفاوضات مع أشكال السلطة الذكورية يحاولن الحصول على حقوقهن التي تظهر بوصفها حقوقا قابلة للتفاوض.من هذا المنظور، ترتبط حقوق النساء في بعض المجتمعات بقدرتهن على مقاومة التبعية الذكورية واقتسام السلطة معها، بعد أن تبلور وعيهن بضرورة خلق مساحات مشتركة بين الرجل والمرأة، في الوقت الحالي، لصعوبة التخلّص التام من اشتراطات الثقافة الذكورية والوصول إلى الإصلاح المرغوب. ولكن هذا التفاوض جعل النساء يخضعن في بعض الأحيان – كما تؤكد سيلفيا والبي – ليس فقط للأبوية الخاصة (داخل الأسرة) إنما أيضا للأبوية العامة (بساحة العمل).إلا أن هذه الاستراتيجية قد أجبرت بعض النساء على الامتثال للطاعة الذكورية وقبولها – ولو بشكل مؤقت – مقابل الحصول على المزيد من الخيارات التي تحقق لهن طموحهن الخاص بعيدا عن الإطار الأسري اليومي الذي يحكم الذكر (الزوج – الأب – الأخ) السيطرة عليه، ورغم أن هذا التفاوض قد يمثل لدى النساء خطوة مرحلية مؤقتة يمكن التكيف معها في سبيل الوصول إلى التغيير الجذري المأمول، فإن التحذيرات من مخاطر هذه الاستراتيجية تكمن في أنها تجسّد مسار القوة المؤقتة التي توحي بضعف المرأة أو عجزها عن أن تكون ندّا للرجل أثناء المطالبة بحقوقها.ولذلك فإن التفاوض مع الذكورة “قد يظهر كمرحلة طبيعية أو كمرحلة أزمة” وفق التأثيرات اللاحقة للمرحلة، التي قد ينتج عنها استسلام النساء لهذا الواقع وتوريث هذا التقليد من الامتثال إلى الأجيال اللاحقة من الفتيات في ظل مبررات مجتمعية – يرعاها الذكر أساسا والأنثى أحيانا – تضمن التبعية النسوية وتشرّع الحماية الذكورية، أو قد ينتج عنها في النهاية التوزيع العادل للأدوار بين الرجل والمرأة في المجتمع وتحسين خيارات المعيشة التي تصنع النسيج الاجتماعي لحياتهما معا.في ظل قوانين الذكورةتطرح رواية “روثمان أزرق” للكاتبة المصرية آمال الديب، الصادرة في طبعة ثانية عن دار دريم، عام 2020، خطابا نسويا يبتعد عن الافتراضات النسوية النابعة من المركزية الغربية، ويقترب أكثر من وضعية النساء في المجتمعات العربية التي تحاول فيها المرأة التكيف مع ظروف مفروضة، إلى جوار النضال من أجل الإبقاء على هويتها الأنثوية كوسيلة لتعيين الذات. وهنا تجسد الرواية الكيفية التي تحاول بها المرأة التفاوض من أجل اكتساب المزيد من تقدير الذات وتحسين الأوضاع المعيشية ضمن إطار هويتها الجندرية وسياق علاقاتها المجتمعية.تسرد الرواية حكاية امرأة عاملة، أرملة وأم لطفلة، تمرّ بتجربة حبّ تجمعها برجل متزوج ينجم عنها حمل، ثم إكراه على إجهاض الجنين بعد مطالب متكررة من المحبّ، لتعقبها فترة حاسمة من التحولات التي تنتاب علاقتهما، واستمرار تفاوض المرأة – رغم ذلك – مع الوضع المأزوم واختلاقها مبررات تتحدّى الظرف وتسمح بالالتقاء بالرجل مرة أخرى رغم خ ......
#التفاوض
#الذكورة
#ممكن
#أمام
#المرأة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708353
#الحوار_المتمدن
#نهلة_راحيل استخدمت الباحثة النسوية البريطانية دينيز كانديوتي، المتخصصة في مجالات العلاقات بين الجنسين في الشرق الأوسط، نموذج أفكار هومي بابا وجياتري سبيفاك للتفاوض مع الهيمنة الذكورية التي تواجهها النساء بالأخص في مجتمعات العالم العربي والإسلامي، حيث تستخدم المرأة “التفاوض” كوسيلة لمقاومة المركزية الذكورية، وطرح بدائل تمكنها من تحقيق ذاتها في مجالات أخرى لكونها مرغمة على الخضوع لذلك النظام الأبوي في بعض المجالات.بروز النساء في بعض مجالات العمل العام وفق طرح كانديوتي قد يرافقه بقاؤهن مقيدات بالتقاليد الخاصة التي يفرضها عليهن المجتمع الأبوي/ الذكوري خاصة داخل حدود الأسرة، وتختلف تلك القيود باختلاف ثقافة المجتمع وما يتيحه من سياقات تحرّر للمرأة، ولذلك فالمتفاوضات مع أشكال السلطة الذكورية يحاولن الحصول على حقوقهن التي تظهر بوصفها حقوقا قابلة للتفاوض.من هذا المنظور، ترتبط حقوق النساء في بعض المجتمعات بقدرتهن على مقاومة التبعية الذكورية واقتسام السلطة معها، بعد أن تبلور وعيهن بضرورة خلق مساحات مشتركة بين الرجل والمرأة، في الوقت الحالي، لصعوبة التخلّص التام من اشتراطات الثقافة الذكورية والوصول إلى الإصلاح المرغوب. ولكن هذا التفاوض جعل النساء يخضعن في بعض الأحيان – كما تؤكد سيلفيا والبي – ليس فقط للأبوية الخاصة (داخل الأسرة) إنما أيضا للأبوية العامة (بساحة العمل).إلا أن هذه الاستراتيجية قد أجبرت بعض النساء على الامتثال للطاعة الذكورية وقبولها – ولو بشكل مؤقت – مقابل الحصول على المزيد من الخيارات التي تحقق لهن طموحهن الخاص بعيدا عن الإطار الأسري اليومي الذي يحكم الذكر (الزوج – الأب – الأخ) السيطرة عليه، ورغم أن هذا التفاوض قد يمثل لدى النساء خطوة مرحلية مؤقتة يمكن التكيف معها في سبيل الوصول إلى التغيير الجذري المأمول، فإن التحذيرات من مخاطر هذه الاستراتيجية تكمن في أنها تجسّد مسار القوة المؤقتة التي توحي بضعف المرأة أو عجزها عن أن تكون ندّا للرجل أثناء المطالبة بحقوقها.ولذلك فإن التفاوض مع الذكورة “قد يظهر كمرحلة طبيعية أو كمرحلة أزمة” وفق التأثيرات اللاحقة للمرحلة، التي قد ينتج عنها استسلام النساء لهذا الواقع وتوريث هذا التقليد من الامتثال إلى الأجيال اللاحقة من الفتيات في ظل مبررات مجتمعية – يرعاها الذكر أساسا والأنثى أحيانا – تضمن التبعية النسوية وتشرّع الحماية الذكورية، أو قد ينتج عنها في النهاية التوزيع العادل للأدوار بين الرجل والمرأة في المجتمع وتحسين خيارات المعيشة التي تصنع النسيج الاجتماعي لحياتهما معا.في ظل قوانين الذكورةتطرح رواية “روثمان أزرق” للكاتبة المصرية آمال الديب، الصادرة في طبعة ثانية عن دار دريم، عام 2020، خطابا نسويا يبتعد عن الافتراضات النسوية النابعة من المركزية الغربية، ويقترب أكثر من وضعية النساء في المجتمعات العربية التي تحاول فيها المرأة التكيف مع ظروف مفروضة، إلى جوار النضال من أجل الإبقاء على هويتها الأنثوية كوسيلة لتعيين الذات. وهنا تجسد الرواية الكيفية التي تحاول بها المرأة التفاوض من أجل اكتساب المزيد من تقدير الذات وتحسين الأوضاع المعيشية ضمن إطار هويتها الجندرية وسياق علاقاتها المجتمعية.تسرد الرواية حكاية امرأة عاملة، أرملة وأم لطفلة، تمرّ بتجربة حبّ تجمعها برجل متزوج ينجم عنها حمل، ثم إكراه على إجهاض الجنين بعد مطالب متكررة من المحبّ، لتعقبها فترة حاسمة من التحولات التي تنتاب علاقتهما، واستمرار تفاوض المرأة – رغم ذلك – مع الوضع المأزوم واختلاقها مبررات تتحدّى الظرف وتسمح بالالتقاء بالرجل مرة أخرى رغم خ ......
#التفاوض
#الذكورة
#ممكن
#أمام
#المرأة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708353
الحوار المتمدن
نهلة راحيل - التفاوض مع الذكورة حل ممكن أمام المرأة العربية