عمرو إمام عمر : الإمبريالية تطورها و صراعها الاستعمارى الحلقة الحادية عشر
#الحوار_المتمدن
#عمرو_إمام_عمر القوى الإمبريالية العظمى و تكوينها تاريخياً”إن المصـالح المشتركة لطبقة ما ، لا توجد فحسـب فى مخيلتها كشئ عام ، و إنما توجد أولا و قبل كل شئ فى الواقع ، متمثلة فى تساند الأفراد اللذين يقتسمون العمل الإجتماعى ، و فى تعاضدهم“كارل ماركسإشكاليات الثورات البورجوازيةعرضنا خلال الحلقات السابقة كيف تكونت الطبقة البورجوازية و نماذج للصراع بينها و بين الإقطاع ، و كيف قادت الطبقة البورجوازية الثورات ضد النظم الإقطاعية ، و أخذنا كمثال ”الثورة الفرنسية“ على ذلك ، لكن هل يمكن القول أن هناك نموذج نمطى للثورات البورجوازية ، و هل تعتبر الثورة الفرنسية نموذجاً لذلك كما هو شائع ، هناك ثلاثة أمثلة يستشهد بها علماء التاريخ السياسى كنماذج للثورات البورجوازية هما إنجلترا ، فرنسا ، و بروسيا ، إلا إننا سنجد تباينات واضحة فى تلك النماذج الثلاثة بين أنساق غير متطابقة خاصة من زاوية البنية الاجتماعية و ميدان الصراع الطبقى و السياسى ، فإذا أخذنا المثال الإنجليزى و هو يسبق الثورة الفرنسية بأكثر من قرن و قبل الثورة الصناعية فهى حدثت فى عام 1640 ، الدور الأساسى و القيادى فى تلك الثورة لعبته شريحة من الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية من كبار ملاك الأراضى الآخذة فى التحول نحو البورجوازية نتيجة لتغير نمط الإنتاج الزراعى من أسلوب الإنتاج الصغير إلى الإنتاج الرأسمالى الكبير ، فالثورة الإنجليزية ابرز ما انتهت إليه فى العملية الاقتصادية هو فرض سيادة نمط الإنتاج الزراعى الرأسمالى ، لتسحق صغار الملاك من الفلاحين ؛ من هنا نرى إن البورجوازية التجارية لم تلعب إلا دورا ثانويا فى الثورة الانجليزية ، و شكلت بورجوازية الريع العقارى المنبثقة من طبقة النبلاء نواة البورجوازية الصناعية و المالية بعد ذلك ، من هنا رأى بعض المحللين إن الثورة الإنجليزية كانت سابقة لأونها ، و ما حدث فى أنجلترا تكرر تقريبا فى بروسيا البسماركية لكن بسمات مختلفة ، لتنتهى الثورة الانجليزية إلى تحول فى علاقات الملكية و الإنتاج من خلال ثلاثة أطراف1- كبار الملاك العقاريين و هم على قمة الهرم يمثلون تقريبا 1% أو اقل من الشعب الانجليزى و يسيطرون على 95% من الاراضى الزراعية2- المستأجرون و هم المزارعين اللذين أستطاعوا أستئجار مساحات من الأراضى الزراعية ، و بعض الفلاحين صغار الملاك من أصحاب الحيازات المفتتة3- الفلاحون الذين يبيعون قوة عملهم سواء لكبار الملاك أو المستأجرين و هم الغالبية الساحقةكان من نتيجة التقسيمات الجديدة أن أنتهى دور الفلاحين الإنجليز كقوة أجتماعية و سياسية ، و أصبحت السلطة محتكرة فى يد البورجوازية الناشئة من قلب الأرستوقراطية الإقطاعية ، و مع بسط سيطرة أسلوب الإنتاج الرأسمالى الذى واكب ظهور الآلة البخارية و الانقلاب الصناعى أدى تراكم الثروات فى يد البورجوازية الأرستقراطية إلى سيطرتها على علاقات الإنتاج الصناعى و التجارى ، لتضع البورجوازية الصغيرة التى كانت تتشكل حثيثا تحت ضغوط شديدة أدت إلى استسلمها فى النهاية و أصبحت تلعب دور التابع للبورجوازية الكبيرة و لم يظهر لها دورا فى الحياة السياسية و الاجتماعية الإنجليزية و لم تحاول حتى تشكيل حزبا سياسيا يعبر عنها …تقع إشكالية الثورة الإنجليزية فى أنها لم تتقاطع مع أنماط ما قبلها على المستوى السياسى و الإجتماعى بل هى جاءت كتطور طبيعى للتحولات داخل طبقة النبلاء فالسلطة السياسية انتقلت من يد الملك إلى يد النبلاء المتحولون إلى البورجوازية ، حيث شكلوا حزبا ليكون ممثلا سياسيا لهم و هو ”حزب الأحرار“ الذى اقتصرت ......
#الإمبريالية
#تطورها
#صراعها
#الاستعمارى
#الحلقة
#الحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681121
#الحوار_المتمدن
#عمرو_إمام_عمر القوى الإمبريالية العظمى و تكوينها تاريخياً”إن المصـالح المشتركة لطبقة ما ، لا توجد فحسـب فى مخيلتها كشئ عام ، و إنما توجد أولا و قبل كل شئ فى الواقع ، متمثلة فى تساند الأفراد اللذين يقتسمون العمل الإجتماعى ، و فى تعاضدهم“كارل ماركسإشكاليات الثورات البورجوازيةعرضنا خلال الحلقات السابقة كيف تكونت الطبقة البورجوازية و نماذج للصراع بينها و بين الإقطاع ، و كيف قادت الطبقة البورجوازية الثورات ضد النظم الإقطاعية ، و أخذنا كمثال ”الثورة الفرنسية“ على ذلك ، لكن هل يمكن القول أن هناك نموذج نمطى للثورات البورجوازية ، و هل تعتبر الثورة الفرنسية نموذجاً لذلك كما هو شائع ، هناك ثلاثة أمثلة يستشهد بها علماء التاريخ السياسى كنماذج للثورات البورجوازية هما إنجلترا ، فرنسا ، و بروسيا ، إلا إننا سنجد تباينات واضحة فى تلك النماذج الثلاثة بين أنساق غير متطابقة خاصة من زاوية البنية الاجتماعية و ميدان الصراع الطبقى و السياسى ، فإذا أخذنا المثال الإنجليزى و هو يسبق الثورة الفرنسية بأكثر من قرن و قبل الثورة الصناعية فهى حدثت فى عام 1640 ، الدور الأساسى و القيادى فى تلك الثورة لعبته شريحة من الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية من كبار ملاك الأراضى الآخذة فى التحول نحو البورجوازية نتيجة لتغير نمط الإنتاج الزراعى من أسلوب الإنتاج الصغير إلى الإنتاج الرأسمالى الكبير ، فالثورة الإنجليزية ابرز ما انتهت إليه فى العملية الاقتصادية هو فرض سيادة نمط الإنتاج الزراعى الرأسمالى ، لتسحق صغار الملاك من الفلاحين ؛ من هنا نرى إن البورجوازية التجارية لم تلعب إلا دورا ثانويا فى الثورة الانجليزية ، و شكلت بورجوازية الريع العقارى المنبثقة من طبقة النبلاء نواة البورجوازية الصناعية و المالية بعد ذلك ، من هنا رأى بعض المحللين إن الثورة الإنجليزية كانت سابقة لأونها ، و ما حدث فى أنجلترا تكرر تقريبا فى بروسيا البسماركية لكن بسمات مختلفة ، لتنتهى الثورة الانجليزية إلى تحول فى علاقات الملكية و الإنتاج من خلال ثلاثة أطراف1- كبار الملاك العقاريين و هم على قمة الهرم يمثلون تقريبا 1% أو اقل من الشعب الانجليزى و يسيطرون على 95% من الاراضى الزراعية2- المستأجرون و هم المزارعين اللذين أستطاعوا أستئجار مساحات من الأراضى الزراعية ، و بعض الفلاحين صغار الملاك من أصحاب الحيازات المفتتة3- الفلاحون الذين يبيعون قوة عملهم سواء لكبار الملاك أو المستأجرين و هم الغالبية الساحقةكان من نتيجة التقسيمات الجديدة أن أنتهى دور الفلاحين الإنجليز كقوة أجتماعية و سياسية ، و أصبحت السلطة محتكرة فى يد البورجوازية الناشئة من قلب الأرستوقراطية الإقطاعية ، و مع بسط سيطرة أسلوب الإنتاج الرأسمالى الذى واكب ظهور الآلة البخارية و الانقلاب الصناعى أدى تراكم الثروات فى يد البورجوازية الأرستقراطية إلى سيطرتها على علاقات الإنتاج الصناعى و التجارى ، لتضع البورجوازية الصغيرة التى كانت تتشكل حثيثا تحت ضغوط شديدة أدت إلى استسلمها فى النهاية و أصبحت تلعب دور التابع للبورجوازية الكبيرة و لم يظهر لها دورا فى الحياة السياسية و الاجتماعية الإنجليزية و لم تحاول حتى تشكيل حزبا سياسيا يعبر عنها …تقع إشكالية الثورة الإنجليزية فى أنها لم تتقاطع مع أنماط ما قبلها على المستوى السياسى و الإجتماعى بل هى جاءت كتطور طبيعى للتحولات داخل طبقة النبلاء فالسلطة السياسية انتقلت من يد الملك إلى يد النبلاء المتحولون إلى البورجوازية ، حيث شكلوا حزبا ليكون ممثلا سياسيا لهم و هو ”حزب الأحرار“ الذى اقتصرت ......
#الإمبريالية
#تطورها
#صراعها
#الاستعمارى
#الحلقة
#الحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681121
الحوار المتمدن
عمرو إمام عمر - الإمبريالية تطورها و صراعها الاستعمارى (الحلقة الحادية عشر)
عبد الحسين شعبان : عزيز محمد شيوعية بلا جناح: الاستعبار والاستبصار- الحلقة الحادية عشر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عزيز محمدشيوعيـة بـلا جنـاح: الاستعبار والاستبصارعبد الحسين شعبان الحلقة الحادية عشر"ليت لي رقبة كرقبة البعير كي أزن الكلام قبل النطق به"الإمام علي مع ملا علي وكريم أحمد I يحار المرء كيف تتحوّل علاقات تاريخية وصداقية ومصيرية بين رفاق الأمس إلى بغضاء وكراهية وحقد وانتقام وثأر، وذلك بسبب اختلاف الرأي ، وقد احتدم الجدل والنقاش عالياً بتطورات الحرب العراقية - الإيرانية وقضايا الاستراتيجية والتكتيك، خصوصاً وأن القوات الإيرانية كانت تهدد باحتلال العراق وفرض نظام موال لها، وذلك بعد معركة المحمّرة وانسحاب الجيش العراقي من الأراضي الإيرانية في العام 1982، وبغض النظر عن أن النظام العراقي بدأ الحرب وأن إيران واصلتها طيلة السنوات الست الأخيرة، فإنها لم تخدم سوى الإمبريالية والصهيونية وألحقت ضرراً بليغاً بالشعبين والدولتين الجارتين. وكان الموقف من الحرب والمشروع الحربي والسياسي الإيراني أحد عناصر الاختلاف بين المجموعتين الحزبيتين، حيث أخذت شقة الخلاف تتسع والمسافة تتباعد. وإذا كانت الأصوات المعترضة قد بدأت بتحرك عربي بتوقيع مذكرات وبيانات وكتابة مقالات متمايزة عن الموقف الحزبوي رسمياً، فإنها أخذت تزداد بانضمام زكي خيري وفيما بعد عامر عبدالله وباقر ابراهيم وحسين سلطان، وشبكة واسعة من الكادر كانت تثير نقاشات داخل التنظيم، وقد جرت اتصالات ولقاءات بين العديد من الرفاق تمخّضت عن صدور وثيقة في 15/11/1984 تحت عنوان : "من وحي اليوبيل الذهبي الخمسين للحزب الشيوعي العراقي: حديث صريح في الهموم والآمال "، وقد أعادت المنبر نشرها بعنوان : " معالم الأزمة في حزبنا الشيوعي العراقي: آراء ومواقف، كانون الأول (ديسمبر) 1987 . وجاء في التقديم الذي خطّه كاتب السطور باسم هيئة تحرير المنبر " وتتوخى المنبر تقديم رؤيتها الجديدة للعملية الثورية التي تواجه الحركة الشيوعية والعمالية العالمية بما ينسجم مع التطورات والمتغيّرات التي أفرزتها الحياة، سواء على الصعد العراقية أم العربية أم الإقليمية أم الأممية ، وهي بذلك تدخل حلبة الصراع المحتدم منذ سنوات كتيار شيوعي متميز يسعى من خلال الحوار والجدل وإثارة النقاش إلى خلق رؤية جديدة متطورة" وكانت الوثيقة الأصلية قد صدرت بتوافق بين نوري عبد الرزاق ومهدي الحافظ ومجموعة واسعة من الكادر، وأعدّ صياغتها النهائية مهدي الحافظ، وجاء فيها أن الاجتماع الأخير للجنة المركزية (حزيران/يونيو/1984) " سجّل بدايات انفجار التناقضات الداخلية وظهور الأزمة إلى السطح مما ينبئ بتطورات خطيرة على صعيد الوحدة التنظيمية والمسار السياسي والفكري للحركة الشيوعية العراقية، فبدلاً من اعتماد مبدأ صراع الآراء وتفاعلها وإتاحة الفرصة لحوار ديمقراطي موضوعي وبنّاء جرى اللجوء إلى اتخاذ قرارات بيروقراطية وغير شرعية ضد جمهرة من أعضاء بارزين في المكتب السياسي واللجنة المركزية وكوادر متقدمة في عدّة منظمات حزبية وإشاعة جو من التهديد بالطرد والعقوبات التعسفية إزاء أي مظهر من مظاهر النقر والاعتراض على الأوضاع الداخلية الشاذة". وتناولت الوثيقة بالنقد، السياسة العملية للحزب وشعاره المركزي " إسقاط الدكتاتورية وإقامة حكومة ائتلاف وطني ديمقراطي " وتجربة الكفاح المسلح والخسائر المؤلمة والقاسية، خصوصاً ما حصل في بشتاشان، وردود الفعل إزاء الهجوم الغادر لقوات "أوك" 1983، والموقف من تطورات الحرب العراقية- الإيرانية، بعد تحرير إيران لأراضيها، وإصرار النظام الإيراني على مواصلة الحرب داخل العراق، بتغيير طابع الحرب، بعد أن تحوّلت إلى حرب اس ......
#عزيز
#محمد
#شيوعية
#جناح:
#الاستعبار
#والاستبصار-
#الحلقة
#الحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694779
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عزيز محمدشيوعيـة بـلا جنـاح: الاستعبار والاستبصارعبد الحسين شعبان الحلقة الحادية عشر"ليت لي رقبة كرقبة البعير كي أزن الكلام قبل النطق به"الإمام علي مع ملا علي وكريم أحمد I يحار المرء كيف تتحوّل علاقات تاريخية وصداقية ومصيرية بين رفاق الأمس إلى بغضاء وكراهية وحقد وانتقام وثأر، وذلك بسبب اختلاف الرأي ، وقد احتدم الجدل والنقاش عالياً بتطورات الحرب العراقية - الإيرانية وقضايا الاستراتيجية والتكتيك، خصوصاً وأن القوات الإيرانية كانت تهدد باحتلال العراق وفرض نظام موال لها، وذلك بعد معركة المحمّرة وانسحاب الجيش العراقي من الأراضي الإيرانية في العام 1982، وبغض النظر عن أن النظام العراقي بدأ الحرب وأن إيران واصلتها طيلة السنوات الست الأخيرة، فإنها لم تخدم سوى الإمبريالية والصهيونية وألحقت ضرراً بليغاً بالشعبين والدولتين الجارتين. وكان الموقف من الحرب والمشروع الحربي والسياسي الإيراني أحد عناصر الاختلاف بين المجموعتين الحزبيتين، حيث أخذت شقة الخلاف تتسع والمسافة تتباعد. وإذا كانت الأصوات المعترضة قد بدأت بتحرك عربي بتوقيع مذكرات وبيانات وكتابة مقالات متمايزة عن الموقف الحزبوي رسمياً، فإنها أخذت تزداد بانضمام زكي خيري وفيما بعد عامر عبدالله وباقر ابراهيم وحسين سلطان، وشبكة واسعة من الكادر كانت تثير نقاشات داخل التنظيم، وقد جرت اتصالات ولقاءات بين العديد من الرفاق تمخّضت عن صدور وثيقة في 15/11/1984 تحت عنوان : "من وحي اليوبيل الذهبي الخمسين للحزب الشيوعي العراقي: حديث صريح في الهموم والآمال "، وقد أعادت المنبر نشرها بعنوان : " معالم الأزمة في حزبنا الشيوعي العراقي: آراء ومواقف، كانون الأول (ديسمبر) 1987 . وجاء في التقديم الذي خطّه كاتب السطور باسم هيئة تحرير المنبر " وتتوخى المنبر تقديم رؤيتها الجديدة للعملية الثورية التي تواجه الحركة الشيوعية والعمالية العالمية بما ينسجم مع التطورات والمتغيّرات التي أفرزتها الحياة، سواء على الصعد العراقية أم العربية أم الإقليمية أم الأممية ، وهي بذلك تدخل حلبة الصراع المحتدم منذ سنوات كتيار شيوعي متميز يسعى من خلال الحوار والجدل وإثارة النقاش إلى خلق رؤية جديدة متطورة" وكانت الوثيقة الأصلية قد صدرت بتوافق بين نوري عبد الرزاق ومهدي الحافظ ومجموعة واسعة من الكادر، وأعدّ صياغتها النهائية مهدي الحافظ، وجاء فيها أن الاجتماع الأخير للجنة المركزية (حزيران/يونيو/1984) " سجّل بدايات انفجار التناقضات الداخلية وظهور الأزمة إلى السطح مما ينبئ بتطورات خطيرة على صعيد الوحدة التنظيمية والمسار السياسي والفكري للحركة الشيوعية العراقية، فبدلاً من اعتماد مبدأ صراع الآراء وتفاعلها وإتاحة الفرصة لحوار ديمقراطي موضوعي وبنّاء جرى اللجوء إلى اتخاذ قرارات بيروقراطية وغير شرعية ضد جمهرة من أعضاء بارزين في المكتب السياسي واللجنة المركزية وكوادر متقدمة في عدّة منظمات حزبية وإشاعة جو من التهديد بالطرد والعقوبات التعسفية إزاء أي مظهر من مظاهر النقر والاعتراض على الأوضاع الداخلية الشاذة". وتناولت الوثيقة بالنقد، السياسة العملية للحزب وشعاره المركزي " إسقاط الدكتاتورية وإقامة حكومة ائتلاف وطني ديمقراطي " وتجربة الكفاح المسلح والخسائر المؤلمة والقاسية، خصوصاً ما حصل في بشتاشان، وردود الفعل إزاء الهجوم الغادر لقوات "أوك" 1983، والموقف من تطورات الحرب العراقية- الإيرانية، بعد تحرير إيران لأراضيها، وإصرار النظام الإيراني على مواصلة الحرب داخل العراق، بتغيير طابع الحرب، بعد أن تحوّلت إلى حرب اس ......
#عزيز
#محمد
#شيوعية
#جناح:
#الاستعبار
#والاستبصار-
#الحلقة
#الحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694779
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - عزيز محمد شيوعية بلا جناح: الاستعبار والاستبصار- الحلقة الحادية عشر
طلال الربيعي : الحادية ماركس: الدين والروحانيات
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي أوسرفاتوري رومانو L Osservatore Romano هي الصحيفة اليومية الصادرة عن دولة الفاتيكان والتي تتناول أنشطة الكرسي الرسولي والأحداث التي تجري في الكنيسة والعالم. وقد نشرت الصحيفة مقالة بعنوان "الحادية كارل ماركسس"بقلم Rev. Gianbattista Mondin, S.X, وهو المؤلف لكتاب -مبادئ القياس في لاهوت الكاثوليكية والبروتستانتية-The Principle of Analogy in Protestant and Catholic Theologyhttps://www.springer.com/de/book/9789401187015اترجم هذه المقالة ادناه, ولكن قبل شيئ , هنالك مقدمة لا بد منها:اهمية هذا المقالة ناجمة الى حد كبير عن نشرها في صحيفة الفاتيكان اليومية, اضافة الى ان كاتب المقال متخصص كبير وواسع الاطلاع في ثيولوجيا المسيحية. يمكن القول ان هذه المقالة لا تمثل وجهة نظر كاتبها فقط, بل قد تمثل ايضا وجهة نظر الفاتيكان الرسمية. ومع ان المقال قديم نسبيا, الا إن الآراء الواردة فيه, فيما يخص الفاتيكان او الكرسي الرسولي, لم بطرء عليها تغيير نعرفه بالضد من ماركس او الماركسية, بل العكس هو الصحيح. يقول كاردينال ميونيخ البافاري -ماركس- Cardinal Marx T)he father of Communism can be “very helpful” in light of current revolutions and wars). -إن رائد الشيوعية يمكن أن يكون "مفيدًا جدًا" في معرض الثورات والحروب الحالية-.ويضيف الكاردينال ماركس في مقابلة أجريت معه أن مؤسس الشيوعية قد أثر "بشكل لا لبس فيه" على التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية" Pope Francis and Cardinal Marx deliver contrasting takes on Marxismhttps://cruxnow.com/vatican/2018/05/pope-francis-and-cardinal-marx-deliver-contrasting-takes-on-marxism/ أن رؤية رائد الشيوعية في أن البشر , و ليس الآلهة, هم صانعو التاريخ, هي دعوة للأفراد وجموع البشر في ان يكونوا مؤلفي سردياتهم وكاتبي تاريخهم بأنفسهم, وبعكس ذلك سيقوم بكتابتهما مَن ينصْبون انفسهم ممثلين للآلهة, كسفراء لرب السماوات في الأرض. لصنع تاريخهم, البشر لا حاجة لهم الى وسطاء او ممثلين او سفراء لآلهة السماوات لتملي شروطها وتعاليمها عليهم. انها ستكون وصاية تقزم الإنسان وقد تحيل البشر الى قطيع من الخرفان! ان اية ثورة على الأرض ليست ثورة بحق ان لم تكن ايضا ثورة على السماء وبالضد منها. وعلى البشر تحرير انفسهم من عبودية السماء كشرط لتحررهم على الارض من اي شكل من اشكال العبودية والاستغلال. الهدف من الثورة على السماء لا تهدف الى قتل الرب وانما بمنحه منصبا فخريا ليعاد الاعتبار الى الانسان (الاخلاقي) كمسؤول عن افعاله وليس مجرد اداة عمياء لتنغيذ ارادة الهية عليا, اي ملتزما بعقيدة فاسدة bad faith على حد تعبير الفيلسوف جان بول سارتر. الله او ما يكون صنوا له سوف لن يكف في ان يكون مصدرا للروحانية. الماركسية كنفيض للدين, هي ليست بالضرورة نقيض للروحانية, بل العكس ينبغي ان يكون هو الصحيح. والخطأ القاتل الذي وقع فيه الماركسيون انهم اعتبروا الماركسية, لكونها مادية ومضادة للدين, مضادة للروحانيات ايضا وضمنا: الروحانيات بعرفهم صنو للايمان بالاساطير والخرافات التي تكون الاطروحة النقيض لعلمية الماركسية وقوانينها الحديدية- انها نسخ ......
#الحادية
#ماركس:
#الدين
#والروحانيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703597
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي أوسرفاتوري رومانو L Osservatore Romano هي الصحيفة اليومية الصادرة عن دولة الفاتيكان والتي تتناول أنشطة الكرسي الرسولي والأحداث التي تجري في الكنيسة والعالم. وقد نشرت الصحيفة مقالة بعنوان "الحادية كارل ماركسس"بقلم Rev. Gianbattista Mondin, S.X, وهو المؤلف لكتاب -مبادئ القياس في لاهوت الكاثوليكية والبروتستانتية-The Principle of Analogy in Protestant and Catholic Theologyhttps://www.springer.com/de/book/9789401187015اترجم هذه المقالة ادناه, ولكن قبل شيئ , هنالك مقدمة لا بد منها:اهمية هذا المقالة ناجمة الى حد كبير عن نشرها في صحيفة الفاتيكان اليومية, اضافة الى ان كاتب المقال متخصص كبير وواسع الاطلاع في ثيولوجيا المسيحية. يمكن القول ان هذه المقالة لا تمثل وجهة نظر كاتبها فقط, بل قد تمثل ايضا وجهة نظر الفاتيكان الرسمية. ومع ان المقال قديم نسبيا, الا إن الآراء الواردة فيه, فيما يخص الفاتيكان او الكرسي الرسولي, لم بطرء عليها تغيير نعرفه بالضد من ماركس او الماركسية, بل العكس هو الصحيح. يقول كاردينال ميونيخ البافاري -ماركس- Cardinal Marx T)he father of Communism can be “very helpful” in light of current revolutions and wars). -إن رائد الشيوعية يمكن أن يكون "مفيدًا جدًا" في معرض الثورات والحروب الحالية-.ويضيف الكاردينال ماركس في مقابلة أجريت معه أن مؤسس الشيوعية قد أثر "بشكل لا لبس فيه" على التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية" Pope Francis and Cardinal Marx deliver contrasting takes on Marxismhttps://cruxnow.com/vatican/2018/05/pope-francis-and-cardinal-marx-deliver-contrasting-takes-on-marxism/ أن رؤية رائد الشيوعية في أن البشر , و ليس الآلهة, هم صانعو التاريخ, هي دعوة للأفراد وجموع البشر في ان يكونوا مؤلفي سردياتهم وكاتبي تاريخهم بأنفسهم, وبعكس ذلك سيقوم بكتابتهما مَن ينصْبون انفسهم ممثلين للآلهة, كسفراء لرب السماوات في الأرض. لصنع تاريخهم, البشر لا حاجة لهم الى وسطاء او ممثلين او سفراء لآلهة السماوات لتملي شروطها وتعاليمها عليهم. انها ستكون وصاية تقزم الإنسان وقد تحيل البشر الى قطيع من الخرفان! ان اية ثورة على الأرض ليست ثورة بحق ان لم تكن ايضا ثورة على السماء وبالضد منها. وعلى البشر تحرير انفسهم من عبودية السماء كشرط لتحررهم على الارض من اي شكل من اشكال العبودية والاستغلال. الهدف من الثورة على السماء لا تهدف الى قتل الرب وانما بمنحه منصبا فخريا ليعاد الاعتبار الى الانسان (الاخلاقي) كمسؤول عن افعاله وليس مجرد اداة عمياء لتنغيذ ارادة الهية عليا, اي ملتزما بعقيدة فاسدة bad faith على حد تعبير الفيلسوف جان بول سارتر. الله او ما يكون صنوا له سوف لن يكف في ان يكون مصدرا للروحانية. الماركسية كنفيض للدين, هي ليست بالضرورة نقيض للروحانية, بل العكس ينبغي ان يكون هو الصحيح. والخطأ القاتل الذي وقع فيه الماركسيون انهم اعتبروا الماركسية, لكونها مادية ومضادة للدين, مضادة للروحانيات ايضا وضمنا: الروحانيات بعرفهم صنو للايمان بالاساطير والخرافات التي تكون الاطروحة النقيض لعلمية الماركسية وقوانينها الحديدية- انها نسخ ......
#الحادية
#ماركس:
#الدين
#والروحانيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703597
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - الحادية ماركس: الدين والروحانيات!
رائد الحواري : كميل أبو حنيش الكبسولة الكتابة والسجن الحلقة الحادية عشرة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل أبو حنيش الكبسولة الكتابة والسجن الحلقة الحادية عشرةعندما تقرن الكتابة الأدبية بهموم ومعيقات ومشاكل تصبح عملا صعبا وشاقا ومن غير المكن أن يكتمل، وإن اكتمل، لا يمكن أن يكون ناضجا أدبيا، وذلك لأن الكاتبة بحاجة إلى أجواء هادئة تساعد الأديب على التأمل وتجميع الأفكار، وتحتاج إلى دقة في اختيار اللغة التي تناسب العمل، فما بالنا أن تم انجاز كتابة رواية وليس أي عملا أدبيا آخر، وأن تعد من أهم الأعمال الروائية الفلسطينية، أليس هذا دليلا على عبقرية الكاتبة، وقدرته على الكتابة الابداعية؟.يحدثنا الأسر كميل ابو حنيش عن أحد أهم أعماله الرواية "الكبسولة" موضحا الظرف التي مر بها قبل أن يبدأ كتابة الرواية: "... أما التحدي الأبرز الذي وقع على كاهل هذه المنظمة هو اختبار قدرتها على مواجهة السجان وخوض معركة تفضي بإنهاء عزل الأمين العام، وتثبيت هيبة التنظيم وإجبار مصلحة السجون على التعاطي مع مطالبنا واحتياجاتنا، حيث استغرقنا أربع سنوات في مناوشة الإدارة إلى أن تكللت هذه العملية بإطلاق معركة الإضراب عن الطعام في أيلول 2011، وطوال هذه السنوات كنت متعطشاً للقراءة والكتابة في المجال الأدبي والثقافي" ضمن هذه الأجواء من المستحيل أن يكون ذهن الأديب قادرا على التقدم ولو بسطرا وحدا في الكتابة الأدبية، لكن "التعطش للقراءة والكتابة" كان بمثابة احتباس طاقة تراكمت فيه، فما أن (انتهت) مشاكل السجن حتى ظهرت فكرة كتابة الكبسولة: "وخلال الأربع سنوات السابقة وأثناء الانهماك في النشاط التنظيمي كنتُ قد أرسلت وتلقيت العشرات وربما المئات من الرسائل والتقارير التي كانت تأتي وترسل بطريقة " الكبسولة"، الأمر الذي شكل إلهاماً وحافزاً للمباشرة في العمل على إنجاز رواية أسميتها "الكبسولة"، فالكتابة تتأثر بالواقع، بحياة الكاتب، وهذا لا يعيب العمل الأدبي أو ينتقص منه، بل يضف عليه شيئا من كيانه الأديب ومشاعره، فالعنوان "الكبسولة" وموضوع الرواية ناتج عن تأثر الأسير الكاتب بالوسيلة التي يتواصلون بها الأسرى فيما بينهم، لكن هذا لم يجعل من الرواية رواية واقعية، بل كانت عملا روائيا منفصلا عن الواقع، وهذا ما نجده في ارتباط بطلها بالمكان واصراره على العودة إلى فلسطين من نفس نقطة الخروج، فالظرف والواقع لم يكن حاجزا امام خيال الكاتب ليجعل من روايته عملا متميزا.الرواية بحاجة إلى مكان، وهناك علاقة حميمية بين الفلسطيني والمكان، لهذا تجده متعلقا به، ذاكرا له، في أي موضوع يتحدث/يكتب به، يحدثنا الروائي كميل أبو حنيش عن اختياره لمكان "الغور والنهر بقوله: "، أما الشرارة التي أشعلت المباشرة في كتابة الرواية، فقد كانت زيارة والدي لي في السجن بعد أكثر من ثلاثة أعوام على مرور آخر زيارة . ويومها سألت والدي عن الأغوار، حيث يقيم ويعمل في بيارته ومزروعاته معظم أيام السنة، فطفق يومها يحدثني عن التغيرات التي حدثت في الأغوار في السنوات الأخيرة،... لكن أكثر ما أثارني هو خبر جفاف الوادي الذي كان يشبه نهراً صغيراً يخترق الأغوار ويعطي منظراً خلاباً لتلك البقعة الساحرة. " إذن حتى اختياره للمكان جاء كرد فعل على الواقع، على التغييرات السلبية التي حدثت في المكان، من هناك جاءت علاقة بطل الرواية بالمكان متماثلة مع حالة الولادة/الخروج من الغور/رحم الأم، والعودة للمكان الذي ولاد/خرج منه ليدفن فيه/الموت. أما عن اختياره لأبطال الرواية وطبيعتهم: "اخترتُ أبطال الرواية من البسطاء، لا سيّما بطلي الرواية الرئيسين "عدنان وسميرة" وكانا راعيين للأغنام في منطقة الأغوار بحقبة الستينات من القرن الماضي، جمعت بينهما الصداقة وحب ......
#كميل
#حنيش
#الكبسولة
#الكتابة
#والسجن
#الحلقة
#الحادية
#عشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705842
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل أبو حنيش الكبسولة الكتابة والسجن الحلقة الحادية عشرةعندما تقرن الكتابة الأدبية بهموم ومعيقات ومشاكل تصبح عملا صعبا وشاقا ومن غير المكن أن يكتمل، وإن اكتمل، لا يمكن أن يكون ناضجا أدبيا، وذلك لأن الكاتبة بحاجة إلى أجواء هادئة تساعد الأديب على التأمل وتجميع الأفكار، وتحتاج إلى دقة في اختيار اللغة التي تناسب العمل، فما بالنا أن تم انجاز كتابة رواية وليس أي عملا أدبيا آخر، وأن تعد من أهم الأعمال الروائية الفلسطينية، أليس هذا دليلا على عبقرية الكاتبة، وقدرته على الكتابة الابداعية؟.يحدثنا الأسر كميل ابو حنيش عن أحد أهم أعماله الرواية "الكبسولة" موضحا الظرف التي مر بها قبل أن يبدأ كتابة الرواية: "... أما التحدي الأبرز الذي وقع على كاهل هذه المنظمة هو اختبار قدرتها على مواجهة السجان وخوض معركة تفضي بإنهاء عزل الأمين العام، وتثبيت هيبة التنظيم وإجبار مصلحة السجون على التعاطي مع مطالبنا واحتياجاتنا، حيث استغرقنا أربع سنوات في مناوشة الإدارة إلى أن تكللت هذه العملية بإطلاق معركة الإضراب عن الطعام في أيلول 2011، وطوال هذه السنوات كنت متعطشاً للقراءة والكتابة في المجال الأدبي والثقافي" ضمن هذه الأجواء من المستحيل أن يكون ذهن الأديب قادرا على التقدم ولو بسطرا وحدا في الكتابة الأدبية، لكن "التعطش للقراءة والكتابة" كان بمثابة احتباس طاقة تراكمت فيه، فما أن (انتهت) مشاكل السجن حتى ظهرت فكرة كتابة الكبسولة: "وخلال الأربع سنوات السابقة وأثناء الانهماك في النشاط التنظيمي كنتُ قد أرسلت وتلقيت العشرات وربما المئات من الرسائل والتقارير التي كانت تأتي وترسل بطريقة " الكبسولة"، الأمر الذي شكل إلهاماً وحافزاً للمباشرة في العمل على إنجاز رواية أسميتها "الكبسولة"، فالكتابة تتأثر بالواقع، بحياة الكاتب، وهذا لا يعيب العمل الأدبي أو ينتقص منه، بل يضف عليه شيئا من كيانه الأديب ومشاعره، فالعنوان "الكبسولة" وموضوع الرواية ناتج عن تأثر الأسير الكاتب بالوسيلة التي يتواصلون بها الأسرى فيما بينهم، لكن هذا لم يجعل من الرواية رواية واقعية، بل كانت عملا روائيا منفصلا عن الواقع، وهذا ما نجده في ارتباط بطلها بالمكان واصراره على العودة إلى فلسطين من نفس نقطة الخروج، فالظرف والواقع لم يكن حاجزا امام خيال الكاتب ليجعل من روايته عملا متميزا.الرواية بحاجة إلى مكان، وهناك علاقة حميمية بين الفلسطيني والمكان، لهذا تجده متعلقا به، ذاكرا له، في أي موضوع يتحدث/يكتب به، يحدثنا الروائي كميل أبو حنيش عن اختياره لمكان "الغور والنهر بقوله: "، أما الشرارة التي أشعلت المباشرة في كتابة الرواية، فقد كانت زيارة والدي لي في السجن بعد أكثر من ثلاثة أعوام على مرور آخر زيارة . ويومها سألت والدي عن الأغوار، حيث يقيم ويعمل في بيارته ومزروعاته معظم أيام السنة، فطفق يومها يحدثني عن التغيرات التي حدثت في الأغوار في السنوات الأخيرة،... لكن أكثر ما أثارني هو خبر جفاف الوادي الذي كان يشبه نهراً صغيراً يخترق الأغوار ويعطي منظراً خلاباً لتلك البقعة الساحرة. " إذن حتى اختياره للمكان جاء كرد فعل على الواقع، على التغييرات السلبية التي حدثت في المكان، من هناك جاءت علاقة بطل الرواية بالمكان متماثلة مع حالة الولادة/الخروج من الغور/رحم الأم، والعودة للمكان الذي ولاد/خرج منه ليدفن فيه/الموت. أما عن اختياره لأبطال الرواية وطبيعتهم: "اخترتُ أبطال الرواية من البسطاء، لا سيّما بطلي الرواية الرئيسين "عدنان وسميرة" وكانا راعيين للأغنام في منطقة الأغوار بحقبة الستينات من القرن الماضي، جمعت بينهما الصداقة وحب ......
#كميل
#حنيش
#الكبسولة
#الكتابة
#والسجن
#الحلقة
#الحادية
#عشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705842
الحوار المتمدن
رائد الحواري - كميل أبو حنيش الكبسولة الكتابة والسجن الحلقة الحادية عشرة
عبد العزيز فرج عزو : البطولة الافريقية الحادية والأربعين لرياضة الجودو والتي أقيمت بدولة مدغشقر 2020 والتي حصل عليها الفريق المصري
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة الافريقية الحادية والأربعين للجودو للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة مدغشقر خلال الفترة من 17 وحتى 20 ديسمبر 2020.------ [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::----------- مدغشقر / ومصر / وتونس / والجزائر / والمغرب / وجيبوتي / وليبيا والكاميرون / وجنوب افريقيا / وغينيا بيساو / والجابون / والسنغالوجمهورية الكونغو الديمقراطية / والسنغال / وتشاد / وكينيا / ونيجيرياوساحل العاج / وانجولا / وموزمبيق / وبوروندي / والرأس الأخضروزامبيا / وموريتانيا / وموريشيوس / وغانا / والسودان / وبنين ورواندا / وغينيا الاستوائية / والكونغو برازفيل / واثيوبيا / والنيجر.---- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في منافسات الأوزان الآتية::----------- 1- منافسات وزن 48 كيلو جرام.--- 2- منافسات وزن أقل من 52 كيلو جرام.--- 3- منافسات وزن أٌقل من 57 كيلو جرام.---4- منافسات وزن أقل من 60 كيلو جرام.--- 5- منافسات وزن أقل من 63 كيلو جرام.--- 6- منافسات وزن 66 كيلو جرام.--- 7- منافسات وزن أٌقل من 70 كيلو جرام.--- 8- منافسات وزن 73 كيلو جرام.--- 9- منافسات وزن أقل 78 كيلو جرام.--- 10- منافسات وزن فوق 78 كيلو جرام.--- 11- منافسات وزن أقل من 81 كيلو جرام.--- 12- منافسات وزن فوق 90 كيلو جرام.--- 13- منافسات وزن 100 كيلو جرام.--- 14- منافسات وزن فوق 100 كيلو جرام.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات وزن 48 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعبة جير ناوي من دولة جنوب افريقيا علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الأول.-- 2- حصول اللاعبة عزيزة شاكر من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزةالمركز الثاني.-- 3- حصول اللاعبة موراند من دولة موريشيوس علي الميدالية البرونزية وجائزةالمركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات وزن أٌل من 52 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::------------- 1- حصول اللاعبة سيزار من دولة غينيا بيساو علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.-- 2- حصول اللاعبة سمية ايراوي من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.-- 3- حصول اللاعبة فوفانا من دولة ساحل العاج علي الميدالية البرونزيةوجائزة المركز الثالث.--4- حصول اللاعبة شارن من دولة جنوب افريقيا علي الميدالية البرونزيةوجائزة المركز الثالث مكرر.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات وزن أقل من 57 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::--------------- 1- حصول اللاعبة مكونجو من دولة انجولا علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الأول.--- 2- حصول اللاعبة نايون من دولة ساحل العاج علي الميدالية الفضية وجائزةالمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعبة غفران الخليفي من دولة تونس علي الميدالية البرونزية وجائزةالمركز الثالث..--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات وزن اقل من 60 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::-------------- 1- حصول اللاعب فرج الذويبي من دولة تونس علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الاول.--- 2- حصول اللاعب عصام باصو من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول اللاعب تسلا تسلا من دولة الكاميرون علي الميدالية البرونزيةوجائزة ......
#البطولة
#الافريقية
#الحادية
#والأربعين
#لرياضة
#الجودو
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#مدغشقر
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711267
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة الافريقية الحادية والأربعين للجودو للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة مدغشقر خلال الفترة من 17 وحتى 20 ديسمبر 2020.------ [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::----------- مدغشقر / ومصر / وتونس / والجزائر / والمغرب / وجيبوتي / وليبيا والكاميرون / وجنوب افريقيا / وغينيا بيساو / والجابون / والسنغالوجمهورية الكونغو الديمقراطية / والسنغال / وتشاد / وكينيا / ونيجيرياوساحل العاج / وانجولا / وموزمبيق / وبوروندي / والرأس الأخضروزامبيا / وموريتانيا / وموريشيوس / وغانا / والسودان / وبنين ورواندا / وغينيا الاستوائية / والكونغو برازفيل / واثيوبيا / والنيجر.---- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في منافسات الأوزان الآتية::----------- 1- منافسات وزن 48 كيلو جرام.--- 2- منافسات وزن أقل من 52 كيلو جرام.--- 3- منافسات وزن أٌقل من 57 كيلو جرام.---4- منافسات وزن أقل من 60 كيلو جرام.--- 5- منافسات وزن أقل من 63 كيلو جرام.--- 6- منافسات وزن 66 كيلو جرام.--- 7- منافسات وزن أٌقل من 70 كيلو جرام.--- 8- منافسات وزن 73 كيلو جرام.--- 9- منافسات وزن أقل 78 كيلو جرام.--- 10- منافسات وزن فوق 78 كيلو جرام.--- 11- منافسات وزن أقل من 81 كيلو جرام.--- 12- منافسات وزن فوق 90 كيلو جرام.--- 13- منافسات وزن 100 كيلو جرام.--- 14- منافسات وزن فوق 100 كيلو جرام.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات وزن 48 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعبة جير ناوي من دولة جنوب افريقيا علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الأول.-- 2- حصول اللاعبة عزيزة شاكر من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزةالمركز الثاني.-- 3- حصول اللاعبة موراند من دولة موريشيوس علي الميدالية البرونزية وجائزةالمركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات وزن أٌل من 52 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::------------- 1- حصول اللاعبة سيزار من دولة غينيا بيساو علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.-- 2- حصول اللاعبة سمية ايراوي من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.-- 3- حصول اللاعبة فوفانا من دولة ساحل العاج علي الميدالية البرونزيةوجائزة المركز الثالث.--4- حصول اللاعبة شارن من دولة جنوب افريقيا علي الميدالية البرونزيةوجائزة المركز الثالث مكرر.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات وزن أقل من 57 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::--------------- 1- حصول اللاعبة مكونجو من دولة انجولا علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الأول.--- 2- حصول اللاعبة نايون من دولة ساحل العاج علي الميدالية الفضية وجائزةالمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعبة غفران الخليفي من دولة تونس علي الميدالية البرونزية وجائزةالمركز الثالث..--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات وزن اقل من 60 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::-------------- 1- حصول اللاعب فرج الذويبي من دولة تونس علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الاول.--- 2- حصول اللاعب عصام باصو من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول اللاعب تسلا تسلا من دولة الكاميرون علي الميدالية البرونزيةوجائزة ......
#البطولة
#الافريقية
#الحادية
#والأربعين
#لرياضة
#الجودو
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#مدغشقر
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711267
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - البطولة الافريقية الحادية والأربعين لرياضة الجودو والتي أقيمت بدولة مدغشقر 2020 والتي حصل عليها الفريق المصري
عصام الياسري : الدورة الحادية والسبعون لمهرجان برلين السينمائي الدولي... الارقام الافتراضية تتحدى والجمهور يتفاعل
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في دورته السبعين في عام 2020 ، كانت تجربة مشاهدة عروض وفعاليات مهرجان برلين السينمائي العالمي "البرليناله" بسبب انتشار وباء زنبقة الكوفيد 19 بنظام الأرقام الافتراضية حديثة العهد. في دورته الحادية والسبعين أخذت العديد من المهرجانات السينمائية في العالم، تتعامل وهذه الطريقة، كتجربة تقنية معاصرة نحو المستقبل ومواصلة مشاهدة المهرجانات وجعل العلاقة بين الحدث "الفيلم" والمتلقي متفاعلة، وإن كان ذلك عبر "الرقم الافتراضي" والتكنولوجيا الحديثة.مهرجان "البرليناله" واحداً من أهم المهرجانات السينمائية في العالم. في شباط عام 2010، احتفل المهرجان باليوبيل الـ 60 وخلاله توجهت الانظار 60 عاماً الى الوراء، مسلطاً الأضواء على لقطات تصوير أول مهرجان سينمائي رأى النور في عالم السينما في برلين يوم 6 حزيران1951 في قصر التيتانيوم مع فيلم الافتتاح آنذاك" REBECCA ريبيكا" إخراج ألفريد هيتشكوك. فيما بعد سحر سنوياً الجمهور نجوم مثل ريتا هيوارث، صوفيا لورين، فيديريكو فيليني، بيلي وايلدر، مثلما يسحر اليوم كيت وينسلت، رينيه زيلويغر، ليوناردو دي كابريو، أو شاه روخ خان.وتعود فكرة تنظيم مهرجان برلين السينمائي العالمي إلى عام 1950، إذ قام الضابط السينمائي الأميركي أوسكار مارتي Oscar Martay التابع لقوات الاحتلال في ألمانيا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية بمبادرة من ثلاث دول احتلال غربية، دعا في رسالة موجهة للمعنيين في صناعة الأفلام والسياسيين الألمان لاجتماع تأسيسي لإقامة مهرجان سينمائي في مدينة برلين. في 6 حزيران (يونيو) 1951 أفتتح المهرجان السينمائي العالمي الأول، وأطلق عليه وسط اهتمام فني وسياسي وإعلامي مكثف (برليناله) Berlinale ، وعادت برلين تطل من جديد على العالم، تنشر الفكر الغربي المعاصر "العالم الحر" لجذب الأنظار نحو أهمية أوروبا في صناعة السينما وإنتاج الأفلام.. كان أول رئيس للمهرجان د. ألفريد باور Alfred Bauer ثم خلفه عام 1976 فولف دونر Wolf Donner الذي قدم استقالته بعد 3 سنوات ليخلفه عام 1979 موريس دي هادلن الذي كان وراء الاستقالة كما أشيع آنذاك.في 18 ديسمبر 2020 أعلنت اللجنة المنظمة الى أن مهرجان 2021 سيكون على مرحلتين عبر الإنترنت نظراً لـ COVID-19 .الأولى في آذار ـ مارس من خلال عروض عبر الإنترنت للصناعة والجمهور. وفي شهر يونيو- حزيران سيكون هناك حدث صيفي مع العديد من عروض الأفلام لجمهور برلين - في دور السينما وكذلك في الهواء الطلق . التقسيم إلى قسمين كما أشارت اللجنة، يجعل من الممكن الحفاظ على الركيزتين الرئيسيتين: سوق الأفلام وعروض المهرجان، أيضاً تقديم التجربة المجتمعية "السينما والثقافة" التي طال انتظارها لجمهور برلين ـ وأضافت، بانها ستعلن لاحقاً عن برنامج المهرجان وأعضاء لجان التحكيم. أتناول بإختصار بعض ما استعرضته اللجنة قبل أيام في بيانات صحفية أحاطت بها الصحافيين.ستقرر لجان التحكيم الدولية جوائز المسابقة، وأفلام برلينالة القصيرة، و "مواجهات" والجيل خلال لقاء هدف الصناعة ـ من 1 إلى 5 مارس-آذار 2021. فيما يتم الإعلان عن الفائزين في 4 مارس-آذار "برلينالة القصيرة و الجيل" و 5 مارس-آذار "المنافسة و مواجهات". ويقام حفل توزيع الجوائز في برلينالة 71 بحضور الجمهور خاص في يونيو-حزيران من الصيف المقبل.. عند تطوير شكل المهرجان في عام 2021 ، تم تحديد مفهوم جديد لتكوين لجنة تحكيم أفلام المسبقة الدولية. سيقرر مديرو ستة أفلام فائزة بجائزة الدب الذهبي سابقاً، جوائز مسابقة البرلينالة 71. أعضاء لجنة التحكيم الدولية هم: إلديكو إنيدي (المجر) ، نداف ......
#الدورة
#الحادية
#والسبعون
#لمهرجان
#برلين
#السينمائي
#الدولي...
#الارقام
#الافتراضية
#تتحدى
#والجمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712030
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في دورته السبعين في عام 2020 ، كانت تجربة مشاهدة عروض وفعاليات مهرجان برلين السينمائي العالمي "البرليناله" بسبب انتشار وباء زنبقة الكوفيد 19 بنظام الأرقام الافتراضية حديثة العهد. في دورته الحادية والسبعين أخذت العديد من المهرجانات السينمائية في العالم، تتعامل وهذه الطريقة، كتجربة تقنية معاصرة نحو المستقبل ومواصلة مشاهدة المهرجانات وجعل العلاقة بين الحدث "الفيلم" والمتلقي متفاعلة، وإن كان ذلك عبر "الرقم الافتراضي" والتكنولوجيا الحديثة.مهرجان "البرليناله" واحداً من أهم المهرجانات السينمائية في العالم. في شباط عام 2010، احتفل المهرجان باليوبيل الـ 60 وخلاله توجهت الانظار 60 عاماً الى الوراء، مسلطاً الأضواء على لقطات تصوير أول مهرجان سينمائي رأى النور في عالم السينما في برلين يوم 6 حزيران1951 في قصر التيتانيوم مع فيلم الافتتاح آنذاك" REBECCA ريبيكا" إخراج ألفريد هيتشكوك. فيما بعد سحر سنوياً الجمهور نجوم مثل ريتا هيوارث، صوفيا لورين، فيديريكو فيليني، بيلي وايلدر، مثلما يسحر اليوم كيت وينسلت، رينيه زيلويغر، ليوناردو دي كابريو، أو شاه روخ خان.وتعود فكرة تنظيم مهرجان برلين السينمائي العالمي إلى عام 1950، إذ قام الضابط السينمائي الأميركي أوسكار مارتي Oscar Martay التابع لقوات الاحتلال في ألمانيا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية بمبادرة من ثلاث دول احتلال غربية، دعا في رسالة موجهة للمعنيين في صناعة الأفلام والسياسيين الألمان لاجتماع تأسيسي لإقامة مهرجان سينمائي في مدينة برلين. في 6 حزيران (يونيو) 1951 أفتتح المهرجان السينمائي العالمي الأول، وأطلق عليه وسط اهتمام فني وسياسي وإعلامي مكثف (برليناله) Berlinale ، وعادت برلين تطل من جديد على العالم، تنشر الفكر الغربي المعاصر "العالم الحر" لجذب الأنظار نحو أهمية أوروبا في صناعة السينما وإنتاج الأفلام.. كان أول رئيس للمهرجان د. ألفريد باور Alfred Bauer ثم خلفه عام 1976 فولف دونر Wolf Donner الذي قدم استقالته بعد 3 سنوات ليخلفه عام 1979 موريس دي هادلن الذي كان وراء الاستقالة كما أشيع آنذاك.في 18 ديسمبر 2020 أعلنت اللجنة المنظمة الى أن مهرجان 2021 سيكون على مرحلتين عبر الإنترنت نظراً لـ COVID-19 .الأولى في آذار ـ مارس من خلال عروض عبر الإنترنت للصناعة والجمهور. وفي شهر يونيو- حزيران سيكون هناك حدث صيفي مع العديد من عروض الأفلام لجمهور برلين - في دور السينما وكذلك في الهواء الطلق . التقسيم إلى قسمين كما أشارت اللجنة، يجعل من الممكن الحفاظ على الركيزتين الرئيسيتين: سوق الأفلام وعروض المهرجان، أيضاً تقديم التجربة المجتمعية "السينما والثقافة" التي طال انتظارها لجمهور برلين ـ وأضافت، بانها ستعلن لاحقاً عن برنامج المهرجان وأعضاء لجان التحكيم. أتناول بإختصار بعض ما استعرضته اللجنة قبل أيام في بيانات صحفية أحاطت بها الصحافيين.ستقرر لجان التحكيم الدولية جوائز المسابقة، وأفلام برلينالة القصيرة، و "مواجهات" والجيل خلال لقاء هدف الصناعة ـ من 1 إلى 5 مارس-آذار 2021. فيما يتم الإعلان عن الفائزين في 4 مارس-آذار "برلينالة القصيرة و الجيل" و 5 مارس-آذار "المنافسة و مواجهات". ويقام حفل توزيع الجوائز في برلينالة 71 بحضور الجمهور خاص في يونيو-حزيران من الصيف المقبل.. عند تطوير شكل المهرجان في عام 2021 ، تم تحديد مفهوم جديد لتكوين لجنة تحكيم أفلام المسبقة الدولية. سيقرر مديرو ستة أفلام فائزة بجائزة الدب الذهبي سابقاً، جوائز مسابقة البرلينالة 71. أعضاء لجنة التحكيم الدولية هم: إلديكو إنيدي (المجر) ، نداف ......
#الدورة
#الحادية
#والسبعون
#لمهرجان
#برلين
#السينمائي
#الدولي...
#الارقام
#الافتراضية
#تتحدى
#والجمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712030
الحوار المتمدن
عصام الياسري - الدورة الحادية والسبعون لمهرجان برلين السينمائي الدولي... الارقام الافتراضية تتحدى والجمهور يتفاعل
عدنان حسين أحمد : جوائز الدورة الحادية عشرة لمهرجان مالمو للسينما العربية عام 2021
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد جائزة أحسن فيلم لـ "الرجل الذي باع ظهره" وجائزة الجمهورتذهب لـ "حظر تجوّل" أُختُتمت فعّاليات الدورة الحادية عشرة لمهرجان مالمو للسينما العربية التي استمرت للفترة من 6- 11 أبريل/ نيسان 2021. وقد استضافت مكتبة مالمو المركزية حفل الاختتام الذي تم فيه إعلان جوائز المسابقات الرسمية حيث نال فيلم "الرجل الذي باع ظهره" للمخرجة التونسية كوثر بن هنية جائزة أحسن فيلم، فيما أُسندت جائزة الجمهور التي تمنحها بلدية مالمو بقيمة 25 ألف كرون سويدي لفيلم "حظر تجول" للمخرج المصري أمير رمسيس وقد قدمتها رئيسة اللجنة الثقافية في مدينة مالمو السيدة فريدا ترولمير."الهدية" يخطف جائزة أحسن فيلم قصيرتضمّن مهرجان هذا العام مسابقتيّ الأفلام القصيرة والطويلة التي تضم أفلامًا روائية ووثائقية. وقد ارتأت لجنة تحكيم الأفلام القصيرة التي تألفت من خمسة سينمائيين ونقّاد وهم: المخرجة والمنتجة اللبنانية مانو نمّور، والمخرجة والمنتجة المصرية ماجي أنور، والناقد الجزائري فيصل شيباني، والناقد البحريني طارق البحار، والممثل الإماراتي منصور الفيلي أن ينوّهوا بفيلمين قصيرين ويمنحوا شهادة تقدير لكل فيلم وهما "الست" للمخرجة السودانية سوزانا ميرغني، وفيلم "توك توك" للمخرج المصري محمد خضر. أما جائزة أحسن فيلم قصير وقيمتها 15 ألف كرون سويدي فقد ذهبت لفيلم "الهديّة" للمخرجة الفلسطينية فرح النابلسي. أمّا في مسابقة الأفلام الطويلة فقد ارتأت لجنة التحكيم المؤلفة من خمسة سينمائيين وهم: المخرجة الفلسطينية نجوى نجار، والممثلة والمخرجة السعودية فاطمة البنوي، والباحثة السينمائية المغربية ليلى شرادي، والإعلامية اللبنانية ريّا أبي راشد، وكاتب السيناريو المصري تامر حبيب أن يمنحوا جائزة أحسن سيناريو للسينارست والمخرج التونسي غازي الزغباني عن فيلم "الهِربة" The Dilemma، فيما أسندت جائزة أحسن ممثل لسليم ضو عن دوره في فيلم "غزة مونامور" للمخرجَين الفلسطينيين عرب وطرزان ناصر. أما جائزة أحسن ممثلة فكانت من نصيب نعيمة لمشاركي عن دورها في فيلم "خريف التفاح" للمخرج المغربي محمد مُفتكر . فيما ذهبت جائزة أحسن إخراج للسعودي عبد العزيز الشلاحي عن فيلمه المعنون "حدّ الطار". أما جائزة لجنة التحكيم الخاصة وقيمتها 15 ألف كرون سويدي، فقد مُنحت لفيلم "جزائرهم" للمخرجة الفرنسية من أصول جزائرية فلسطينية لينا سويلم. بينما أُسندت جائزة أحسن فيلم، وقيمتها 20 ألف كرون سويدي لفيلم "الرجل الذي باع ظهره" للمخرجة التونسية كوثر بن هنية. أما جائزة الجمهور التي تمنحها بلدية مالمو بقيمة 25 ألف كرون سويدي، فقد ذهبت لفيلم "حظر تجوّل" للمخرج المصري أمير رمسيس.نجاح المهرجان رغم صيغته الإليكترونيةلابد من الإشارة إلى أنّ الدورة الحادية عشرة لهذا المهرجان قد تمّت إليكترونيًا وبنجاح تام حيث شاهدنا أفلام المسابقتين القصيرة والطويلة بواقع 12 فيلمًا طويلاً، و17 فيلمًا قصيرًا، و 3 أفلام طويلة في برنامج الليالي العربية. وقد اُختتم المهرجان في مكتبة مالمو المركزية في تمام الساعة مساء من يوم 11 أبريل حيث تمّ عرض فيديو يتضمن أهم المحطات في الدورة، ثم تلتهُ كلمة ترحيبية من قبل السيد تربيون نيلسون، رئيس مكتبة المدينة، وأعقبتهُ السيدة ماغنوس لونديرغويست، رئيس اللجنة الثقافية لمقاطعة سكونة بكلمة أخرى، ثم جاء دور محمد قبلاوي، مؤسس ورئيس المهرجان حيث ألقى كلمة وافية لخّص فيها وقائع الدورة وتحدياتها في ظل جائحة كورونا، ثم وجّه تحية للراحل محمد قدورة، أحد المشاركين في تأسيس المهرجان، وتمّ عرض فيديو تحية لذكراه العطرة، وثن ......
#جوائز
#الدورة
#الحادية
#عشرة
#لمهرجان
#مالمو
#للسينما
#العربية
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715270
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد جائزة أحسن فيلم لـ "الرجل الذي باع ظهره" وجائزة الجمهورتذهب لـ "حظر تجوّل" أُختُتمت فعّاليات الدورة الحادية عشرة لمهرجان مالمو للسينما العربية التي استمرت للفترة من 6- 11 أبريل/ نيسان 2021. وقد استضافت مكتبة مالمو المركزية حفل الاختتام الذي تم فيه إعلان جوائز المسابقات الرسمية حيث نال فيلم "الرجل الذي باع ظهره" للمخرجة التونسية كوثر بن هنية جائزة أحسن فيلم، فيما أُسندت جائزة الجمهور التي تمنحها بلدية مالمو بقيمة 25 ألف كرون سويدي لفيلم "حظر تجول" للمخرج المصري أمير رمسيس وقد قدمتها رئيسة اللجنة الثقافية في مدينة مالمو السيدة فريدا ترولمير."الهدية" يخطف جائزة أحسن فيلم قصيرتضمّن مهرجان هذا العام مسابقتيّ الأفلام القصيرة والطويلة التي تضم أفلامًا روائية ووثائقية. وقد ارتأت لجنة تحكيم الأفلام القصيرة التي تألفت من خمسة سينمائيين ونقّاد وهم: المخرجة والمنتجة اللبنانية مانو نمّور، والمخرجة والمنتجة المصرية ماجي أنور، والناقد الجزائري فيصل شيباني، والناقد البحريني طارق البحار، والممثل الإماراتي منصور الفيلي أن ينوّهوا بفيلمين قصيرين ويمنحوا شهادة تقدير لكل فيلم وهما "الست" للمخرجة السودانية سوزانا ميرغني، وفيلم "توك توك" للمخرج المصري محمد خضر. أما جائزة أحسن فيلم قصير وقيمتها 15 ألف كرون سويدي فقد ذهبت لفيلم "الهديّة" للمخرجة الفلسطينية فرح النابلسي. أمّا في مسابقة الأفلام الطويلة فقد ارتأت لجنة التحكيم المؤلفة من خمسة سينمائيين وهم: المخرجة الفلسطينية نجوى نجار، والممثلة والمخرجة السعودية فاطمة البنوي، والباحثة السينمائية المغربية ليلى شرادي، والإعلامية اللبنانية ريّا أبي راشد، وكاتب السيناريو المصري تامر حبيب أن يمنحوا جائزة أحسن سيناريو للسينارست والمخرج التونسي غازي الزغباني عن فيلم "الهِربة" The Dilemma، فيما أسندت جائزة أحسن ممثل لسليم ضو عن دوره في فيلم "غزة مونامور" للمخرجَين الفلسطينيين عرب وطرزان ناصر. أما جائزة أحسن ممثلة فكانت من نصيب نعيمة لمشاركي عن دورها في فيلم "خريف التفاح" للمخرج المغربي محمد مُفتكر . فيما ذهبت جائزة أحسن إخراج للسعودي عبد العزيز الشلاحي عن فيلمه المعنون "حدّ الطار". أما جائزة لجنة التحكيم الخاصة وقيمتها 15 ألف كرون سويدي، فقد مُنحت لفيلم "جزائرهم" للمخرجة الفرنسية من أصول جزائرية فلسطينية لينا سويلم. بينما أُسندت جائزة أحسن فيلم، وقيمتها 20 ألف كرون سويدي لفيلم "الرجل الذي باع ظهره" للمخرجة التونسية كوثر بن هنية. أما جائزة الجمهور التي تمنحها بلدية مالمو بقيمة 25 ألف كرون سويدي، فقد ذهبت لفيلم "حظر تجوّل" للمخرج المصري أمير رمسيس.نجاح المهرجان رغم صيغته الإليكترونيةلابد من الإشارة إلى أنّ الدورة الحادية عشرة لهذا المهرجان قد تمّت إليكترونيًا وبنجاح تام حيث شاهدنا أفلام المسابقتين القصيرة والطويلة بواقع 12 فيلمًا طويلاً، و17 فيلمًا قصيرًا، و 3 أفلام طويلة في برنامج الليالي العربية. وقد اُختتم المهرجان في مكتبة مالمو المركزية في تمام الساعة مساء من يوم 11 أبريل حيث تمّ عرض فيديو يتضمن أهم المحطات في الدورة، ثم تلتهُ كلمة ترحيبية من قبل السيد تربيون نيلسون، رئيس مكتبة المدينة، وأعقبتهُ السيدة ماغنوس لونديرغويست، رئيس اللجنة الثقافية لمقاطعة سكونة بكلمة أخرى، ثم جاء دور محمد قبلاوي، مؤسس ورئيس المهرجان حيث ألقى كلمة وافية لخّص فيها وقائع الدورة وتحدياتها في ظل جائحة كورونا، ثم وجّه تحية للراحل محمد قدورة، أحد المشاركين في تأسيس المهرجان، وتمّ عرض فيديو تحية لذكراه العطرة، وثن ......
#جوائز
#الدورة
#الحادية
#عشرة
#لمهرجان
#مالمو
#للسينما
#العربية
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715270
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - جوائز الدورة الحادية عشرة لمهرجان مالمو للسينما العربية عام 2021
خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الأداة الحادية عشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اعط الكلمات المفتاحية حيزهالا تكرر كلمة مميزة الا اذا اردت بذلك تاثيرا معيناصغت عبارة " حيز الكلمة " لاصف نزعة ألاحظها فى كتاباتى .عندما أقرأ قصة كتبتها منذ أشهر أو أعوام ، أفاجأ بالكم الذى أكرر به الكلمات من دون مبالاة .للكتاب أن يختاروا تكرار كلمات أو عبارات من أجل التأكيد أو الايقاع، لم يكن أبراهام لنكولن مطنبا فى أمله بأن تكون " حكومة الشعب ، من الشعب ، وللشعب ، ولن تفنى عن وجه الارض " لن يحذف تكرار كلمة " شعب " الا شخص مخرب أو غير محر غير مميز للمعنى .للحفاظ على حيز الكلمة عليك أن تتعرف على الفرق بين التكرار المتعمد وغير المتعمد على سبيل المثال : كتبت مرة هذه الجملة لوصف واحدة من اجمل ادوات الكتابة " تخلق الجمل الطويلة تدفقا يحمل القارىء فى تيار الفهم ، خالقة أثرا يسميه دون فراى " تقدما مطردا " ( استغرق الامر سنوات عدة ومئات القراءات قبل ان الاحظ أننى كتبت لفظتى " تخلق " و " خالقة " مرتين فى الجملة نفسها .كان من السهل حذف كلمة " خالقة " لتأخذ الصيغة الاقوى للفعل حيزها . من حيز الكلمة .فى العام 1978 كتبت هذه النهاية لقصة عن حياة كاتب حركة بيت الاديبة " جاك كيرواك ، وموته . فى مدينتى سانت بطرسبورغ – فلوريدا :"كم هو من الملائم ، اذن ، أن يأتى طفل النعيم ذاك الى سانت بطرسبورغ فى نهاية المطاف .مدينتنا ذات الشروق الذهبى والصفاء المنعش والنعيم غير المبالى ، جنة لهؤلاء الذين خبروا أوقاتا عصيبة .وفى الوقت نفسه ، هى مدينة الوحدة البائسة ، ومدينة البقاء منعدم الجذور ، ومدينة الهائمين القلقين . المدينة التى يأتى اليها كثيرون للموت ".بعد سنوات ، مازلت معجبا بهذه الفقرة فيما عدا التكرار غير المقصود للكلمة المفتاحية " نعيم " والاسوأ من ذلك ، أننى كنت قد استخدمتها قبل ذلك بفقرتين .لن أقدم أى تبرير غير شعورى بأننى كنت ( منعما ) فى هالة أعمال كيرواك.سبق أن سمعت عن قصة ، لا يمكننى التحقق من صحتها ، ان أرنست هيمنغواى حاول أن يكتب صفحات كتاب لا تحتوى على أى تكرار لاى كلمات مفتاحية .هذا التأثير سيكون بمنزلة علامة على الالتزام الصارم بحيز الكلمة ، لكنه فى الحقيقة لا يعكس أسلوب همنغواى فى الكتابة .فهو عادة ما يكرر كلمات مفتاحية فى الصفحة – طاولة ، صخرة ، سمكة ، نهر ، بحر – لان ايجاد مرادفات يجهد عينى الكاتب واذنى القارىء.تأمل هذه الفقرة من كتاب " الوليمة المتنقلة " ( تأكيد الكلمات يخصنى ) : " كل ما عليك فعله هو كتابة جملة حقيقية واحدة . اكتب أصدق جملة تعرفها " وهكذا ، سأكتب فى النهاية جملة حقيقة واحدة ، ثم أمضى قدما من عندها .كان الامر حينها ، لان هناك دائما جملة حقيقية واحدة اعرفها او رأيتها أو سمعت أحدا يقولها .اذا بدأت أكتب باسهاب ، أو كشخص يقدم أو يعرض شيئا ،اجد أننى أستطيع حذف تلك الزخرفة والعمل المنمق وألقى به بعيدا ، لابدأ بأول جملة خبرية بسيطة حقيقية كتبتها ".بالنسبة الى كقارىء ، أنا اقدر التكرار فى فقرة همنغواى ، فتأثيره مشابه لايقاع طبل كبير .انه يوصل ترددات رسالة الكاتب الى مسام الجلد .بعض الكلمات - - من أمثال " حقيقية " و " جملة " – تعمل كأحجار بناء ، من الممكن تكرارها لتعطى تأثيرا جيدا .والكلمات المميزة – من أمثال " زخرفة " و" منمق " – تستحق حيزها .التقيد بحيز الكلمة يقضى على التكرار ، لكن أفضل نتائجها هى تشكيل الكتابة حرفيا بواسطة كلمات مميزة تدعم هدف العم ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الأداة
#الحادية
#عشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731127
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اعط الكلمات المفتاحية حيزهالا تكرر كلمة مميزة الا اذا اردت بذلك تاثيرا معيناصغت عبارة " حيز الكلمة " لاصف نزعة ألاحظها فى كتاباتى .عندما أقرأ قصة كتبتها منذ أشهر أو أعوام ، أفاجأ بالكم الذى أكرر به الكلمات من دون مبالاة .للكتاب أن يختاروا تكرار كلمات أو عبارات من أجل التأكيد أو الايقاع، لم يكن أبراهام لنكولن مطنبا فى أمله بأن تكون " حكومة الشعب ، من الشعب ، وللشعب ، ولن تفنى عن وجه الارض " لن يحذف تكرار كلمة " شعب " الا شخص مخرب أو غير محر غير مميز للمعنى .للحفاظ على حيز الكلمة عليك أن تتعرف على الفرق بين التكرار المتعمد وغير المتعمد على سبيل المثال : كتبت مرة هذه الجملة لوصف واحدة من اجمل ادوات الكتابة " تخلق الجمل الطويلة تدفقا يحمل القارىء فى تيار الفهم ، خالقة أثرا يسميه دون فراى " تقدما مطردا " ( استغرق الامر سنوات عدة ومئات القراءات قبل ان الاحظ أننى كتبت لفظتى " تخلق " و " خالقة " مرتين فى الجملة نفسها .كان من السهل حذف كلمة " خالقة " لتأخذ الصيغة الاقوى للفعل حيزها . من حيز الكلمة .فى العام 1978 كتبت هذه النهاية لقصة عن حياة كاتب حركة بيت الاديبة " جاك كيرواك ، وموته . فى مدينتى سانت بطرسبورغ – فلوريدا :"كم هو من الملائم ، اذن ، أن يأتى طفل النعيم ذاك الى سانت بطرسبورغ فى نهاية المطاف .مدينتنا ذات الشروق الذهبى والصفاء المنعش والنعيم غير المبالى ، جنة لهؤلاء الذين خبروا أوقاتا عصيبة .وفى الوقت نفسه ، هى مدينة الوحدة البائسة ، ومدينة البقاء منعدم الجذور ، ومدينة الهائمين القلقين . المدينة التى يأتى اليها كثيرون للموت ".بعد سنوات ، مازلت معجبا بهذه الفقرة فيما عدا التكرار غير المقصود للكلمة المفتاحية " نعيم " والاسوأ من ذلك ، أننى كنت قد استخدمتها قبل ذلك بفقرتين .لن أقدم أى تبرير غير شعورى بأننى كنت ( منعما ) فى هالة أعمال كيرواك.سبق أن سمعت عن قصة ، لا يمكننى التحقق من صحتها ، ان أرنست هيمنغواى حاول أن يكتب صفحات كتاب لا تحتوى على أى تكرار لاى كلمات مفتاحية .هذا التأثير سيكون بمنزلة علامة على الالتزام الصارم بحيز الكلمة ، لكنه فى الحقيقة لا يعكس أسلوب همنغواى فى الكتابة .فهو عادة ما يكرر كلمات مفتاحية فى الصفحة – طاولة ، صخرة ، سمكة ، نهر ، بحر – لان ايجاد مرادفات يجهد عينى الكاتب واذنى القارىء.تأمل هذه الفقرة من كتاب " الوليمة المتنقلة " ( تأكيد الكلمات يخصنى ) : " كل ما عليك فعله هو كتابة جملة حقيقية واحدة . اكتب أصدق جملة تعرفها " وهكذا ، سأكتب فى النهاية جملة حقيقة واحدة ، ثم أمضى قدما من عندها .كان الامر حينها ، لان هناك دائما جملة حقيقية واحدة اعرفها او رأيتها أو سمعت أحدا يقولها .اذا بدأت أكتب باسهاب ، أو كشخص يقدم أو يعرض شيئا ،اجد أننى أستطيع حذف تلك الزخرفة والعمل المنمق وألقى به بعيدا ، لابدأ بأول جملة خبرية بسيطة حقيقية كتبتها ".بالنسبة الى كقارىء ، أنا اقدر التكرار فى فقرة همنغواى ، فتأثيره مشابه لايقاع طبل كبير .انه يوصل ترددات رسالة الكاتب الى مسام الجلد .بعض الكلمات - - من أمثال " حقيقية " و " جملة " – تعمل كأحجار بناء ، من الممكن تكرارها لتعطى تأثيرا جيدا .والكلمات المميزة – من أمثال " زخرفة " و" منمق " – تستحق حيزها .التقيد بحيز الكلمة يقضى على التكرار ، لكن أفضل نتائجها هى تشكيل الكتابة حرفيا بواسطة كلمات مميزة تدعم هدف العم ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الأداة
#الحادية
#عشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731127
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الأداة الحادية عشرة
زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة الحادية عشر
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية تشبّث المتسوّل بشاربي المفوّض فطمى الطمي حتى قارب الرّكب. فتح المفوّض عينيه ببطء لمدة ثانية واحدة، قفز بعدها في الماء كأنما لسعه عقرب في قفاه، لحظة كانت كفيلة بإنزال رأس لامع الحذاء في السائل الأخضر النتن, فاستطابت نفسه مرّ بول الضفادع, لأنّ عطش الاغماء كان قد أذهب منه ريق الحلق.أحاط المفوّض بذراعيه عنق الدرويش المتسوّل معتصراً إياه من الخلف، فغصّ الدرويش بصوت آهة، لم يتسن للمفوّض أن يسمعها، ولا أن يستعذب سماع صوت تكسّر زجاج الثقة في نفس الدّرويش، ولكنّه أحسّ غوص حذاءه الأسود في الرّمال اللزجة، فلم يعر ذلك بالاً, لأنّ المفوّض كان يثق بولاء حذائه لشاربه. أمّا المتسوّل فاستغاث بصمت وصدره يتفجّر طلباً للشهيق وللثّقة الضائعة، وبعد دقيقة حين هدأت نفس المفوّض أسلم نفسه لغرابة المشهد، وظنّ أنّه لا يزال يحلم في إغماءه، ولكنّه تذكّر آخر مشهد من الواقع وكذلك من الحلم.الواقع كان “سالم" وهو يحمل هراوته ويصعد درجات منصّة العرس باتجاه رأس المفوّض، أمّا الرؤيا فكانت عبور الشاطئ الصحراوي نحو الجبال البيضاء. لكن لمَ أنا في هذه البركة أسبح تحت أعين القمر في النتن وأحيط بذراعيّ رقبة رجل بلحية كثّة؟! سأل المفوّض نفسه...كنت اعتزم ترك وصف المشهد لمخيلة القارئ لولا أنني أحبّ أن أرويه لك على لسان "ابنة سالم" حين كانت تحكي للأخوات في مأوى شيخوختها بعد عمر مديد، وقائع هربها من بيت أبيها ليلة الزّفاف. سألت العجوز فضيلة إحدى الأخوات، إلى أين رويت لكم من قصّتي البارحة؟ فأجابت الأخت: حين كنتِ تتأملين دموعك السوداء في المرآة. (آه نعم المرآة, لقد بكيت كثيراً تلك الليلة) أجابت الجدّة وأكملت. اسمعن يا أخوات, تأمّلت صورتي تلك الليلة, لم يكن هناك انعكاس واضح لكلّ ما أردت رؤيته, حتى كحل عيناي المنساب بدمعي كان له مرارة لم تألفها شفتاي من قبل, فعرفت أنّ ما تبقى لي من براءة الأنثى لن ينقذه سوى الهرب من صدى صوت هراوات الرّجال حين كانوا يرقصون رقصة التحدّي, فما بالكنّ والرّاقصان كانا أبي والرّجل الذي جلبه ليكون زوجاً لي. احذرن يا أخوات وثقن بي، فالأنثى لا تختار حبّ الرّجل سواء أقبل عشرته أم بعد موته، فالحبّ عندها أبداً فوق كل اختيار. لن أطيل عليكنّ أيتها الأخوات فقد لملمت أطراف الفستان برؤوس أصابعي، فتحت النّافذة ولم يك يفصلني من فوق عشب الفناء سوى مسافة إنسان ونصف، رميت نفسي وقلت في سرّي، ليكن ما يكون، آه يا أخوات! متى تخلّت النّساء عن القفز من النّوافذ؟! .. ناوليني كأس الماء يا أخت، شكراً، كما أسلفت لكنّ أيّتها الجميلات، رحت أركض حافية القدمين وسط أشجار الغابة وشجيراتها، في الاتجاه الذي أخذ القوم درويش القرية متضاحكين ومن ثم عادوا من دونه. كان يتملكني قنوط استحالة العودة لبيت أبي، رغم أنني لم أكُ أنوي العودة حقاً. قاطعتها إحدى الأخوات بدهشة: لماذا لم يكن للجدّة آنذاك أن تعود لبيت أبيها لو شاءت لقدميها أن تعودا؟ فأخبرتها الجدّة أنّ "سالم" أباها رحمه الله كان سيذبحها جزاء هربها أو يفعل ما هو أسوأ. فاستهجنت الأخوات أنّ هناك أسوأ من أن يُذبحُ المرء على يد أبيه، فأخبرتهم الجدّة أنّ الزفاف كان يمكن أن يستمر وكأن شيئاً لم يكن، فلم تفهم الأخوات أنها كانت تخبرهم بذلك عن الأسوأ، لأنّهنّ قد خلقن لزمانٍ حيث لم تعد الفتيات ينشدن لا الحبّ ولا الاعتياد، بل ولا حتى الرّجل كلّه. كانت الأخوات تصغين باهتمام بالغ, وكأنّ الجدّة تحكي لهم حكايات زمن ظنّته الفتيات لم يوجد قط, ولم يقطع سردها سوى حاجتها للتبوّل, فساعدتها الأخوات على قضاء حاجتها, لأنّهم تحرّقوا شوقاً ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#الحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732918
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية تشبّث المتسوّل بشاربي المفوّض فطمى الطمي حتى قارب الرّكب. فتح المفوّض عينيه ببطء لمدة ثانية واحدة، قفز بعدها في الماء كأنما لسعه عقرب في قفاه، لحظة كانت كفيلة بإنزال رأس لامع الحذاء في السائل الأخضر النتن, فاستطابت نفسه مرّ بول الضفادع, لأنّ عطش الاغماء كان قد أذهب منه ريق الحلق.أحاط المفوّض بذراعيه عنق الدرويش المتسوّل معتصراً إياه من الخلف، فغصّ الدرويش بصوت آهة، لم يتسن للمفوّض أن يسمعها، ولا أن يستعذب سماع صوت تكسّر زجاج الثقة في نفس الدّرويش، ولكنّه أحسّ غوص حذاءه الأسود في الرّمال اللزجة، فلم يعر ذلك بالاً, لأنّ المفوّض كان يثق بولاء حذائه لشاربه. أمّا المتسوّل فاستغاث بصمت وصدره يتفجّر طلباً للشهيق وللثّقة الضائعة، وبعد دقيقة حين هدأت نفس المفوّض أسلم نفسه لغرابة المشهد، وظنّ أنّه لا يزال يحلم في إغماءه، ولكنّه تذكّر آخر مشهد من الواقع وكذلك من الحلم.الواقع كان “سالم" وهو يحمل هراوته ويصعد درجات منصّة العرس باتجاه رأس المفوّض، أمّا الرؤيا فكانت عبور الشاطئ الصحراوي نحو الجبال البيضاء. لكن لمَ أنا في هذه البركة أسبح تحت أعين القمر في النتن وأحيط بذراعيّ رقبة رجل بلحية كثّة؟! سأل المفوّض نفسه...كنت اعتزم ترك وصف المشهد لمخيلة القارئ لولا أنني أحبّ أن أرويه لك على لسان "ابنة سالم" حين كانت تحكي للأخوات في مأوى شيخوختها بعد عمر مديد، وقائع هربها من بيت أبيها ليلة الزّفاف. سألت العجوز فضيلة إحدى الأخوات، إلى أين رويت لكم من قصّتي البارحة؟ فأجابت الأخت: حين كنتِ تتأملين دموعك السوداء في المرآة. (آه نعم المرآة, لقد بكيت كثيراً تلك الليلة) أجابت الجدّة وأكملت. اسمعن يا أخوات, تأمّلت صورتي تلك الليلة, لم يكن هناك انعكاس واضح لكلّ ما أردت رؤيته, حتى كحل عيناي المنساب بدمعي كان له مرارة لم تألفها شفتاي من قبل, فعرفت أنّ ما تبقى لي من براءة الأنثى لن ينقذه سوى الهرب من صدى صوت هراوات الرّجال حين كانوا يرقصون رقصة التحدّي, فما بالكنّ والرّاقصان كانا أبي والرّجل الذي جلبه ليكون زوجاً لي. احذرن يا أخوات وثقن بي، فالأنثى لا تختار حبّ الرّجل سواء أقبل عشرته أم بعد موته، فالحبّ عندها أبداً فوق كل اختيار. لن أطيل عليكنّ أيتها الأخوات فقد لملمت أطراف الفستان برؤوس أصابعي، فتحت النّافذة ولم يك يفصلني من فوق عشب الفناء سوى مسافة إنسان ونصف، رميت نفسي وقلت في سرّي، ليكن ما يكون، آه يا أخوات! متى تخلّت النّساء عن القفز من النّوافذ؟! .. ناوليني كأس الماء يا أخت، شكراً، كما أسلفت لكنّ أيّتها الجميلات، رحت أركض حافية القدمين وسط أشجار الغابة وشجيراتها، في الاتجاه الذي أخذ القوم درويش القرية متضاحكين ومن ثم عادوا من دونه. كان يتملكني قنوط استحالة العودة لبيت أبي، رغم أنني لم أكُ أنوي العودة حقاً. قاطعتها إحدى الأخوات بدهشة: لماذا لم يكن للجدّة آنذاك أن تعود لبيت أبيها لو شاءت لقدميها أن تعودا؟ فأخبرتها الجدّة أنّ "سالم" أباها رحمه الله كان سيذبحها جزاء هربها أو يفعل ما هو أسوأ. فاستهجنت الأخوات أنّ هناك أسوأ من أن يُذبحُ المرء على يد أبيه، فأخبرتهم الجدّة أنّ الزفاف كان يمكن أن يستمر وكأن شيئاً لم يكن، فلم تفهم الأخوات أنها كانت تخبرهم بذلك عن الأسوأ، لأنّهنّ قد خلقن لزمانٍ حيث لم تعد الفتيات ينشدن لا الحبّ ولا الاعتياد، بل ولا حتى الرّجل كلّه. كانت الأخوات تصغين باهتمام بالغ, وكأنّ الجدّة تحكي لهم حكايات زمن ظنّته الفتيات لم يوجد قط, ولم يقطع سردها سوى حاجتها للتبوّل, فساعدتها الأخوات على قضاء حاجتها, لأنّهم تحرّقوا شوقاً ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#الحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732918
الحوار المتمدن
زاهر رفاعية - رواية (سالم من الجنوب) الحلقة الحادية عشر
حسن مدبولى : الذكرى الحادية والخمسون ،
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة مرور واحد وخمسين عاما على وفاة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر يوم 28 سبتمبر 1970، كان هناك صراع محتدم بين أهم ثلاثة من الشعراء الذين عاشوا فترة حكم الرئيس الراحل وعاصروا أحداثها، وبصرف النظر عن تقييمنا لآراء ومواقف كل منهم فيما يتعلق ببعض القضايا العامة المعاصرة ، فإن هذا الصراع الذى تعكسه بعض أعمالهم الشعرية يعطينا تقييما فعليا لجانب مهم من تلك الفترة التاريخية؟ كان اقرب هؤلاء الثلاثة للسلطة وقتها هو الشاعر والكاريكاتورست صلاح جاهين الذى كتب اغنية شهيرة للثورة غناها عبد الحليم حافظ وكانت ترى أن مصر والعرب وبفضل الإتحاد الإشتراكى وبعبقرية القائد ستصبح على طريق الإنجازات والحرية والوحدة العربية ، وذلك كما تجسده وتصرخ به الأبيات التالية : "شـايفيـن رايتنـــا ف حضــن النسمـة ،مـرفـرفــه بستـاشــــر نجـمـــة ،علـى مـدينــــــة عـربيــــــة ،معـرفــش مـن أى الأقـطـــــــار .. . حريــــة ، واشتراكيـــة ، ووحــدة ،مكتــوب حروفهـــا بمليــــون ورده ،علـى صـــدر بلده عربية ،معــرفـــش مـن أى الأقطــــــار ؟صنـــاعة كبـــرى ، ملاعـب خضـرا ،تمـاثيـل رخـام ، ع( الترعــة ) وأوبـرا ،فــى كــل( قريـــــة) عربيـــــة ،دى مـاهيــش أمـانـى ، وكـلام أغانـى ،ده بـر تانــى ، قصــادنـا ، قــريـب "لكن بعد نكسة عام 1967 كتب الابنودى اغنيته الشهيرة" عدى النهار" التى غناها عبد الحليم ايضا والتى تنعى (النهار) الذى ترك البلد على( الترعة) بتغسل شعرها من غير أوبرا ولا تماثيل رخام !!و لم يكتفى الأبنودى بتلك الرؤية النقدية الغير مباشرة فى أغنية عدى النهار بل كتب صراحة قصيدة اخرى فيها تلقيح وتلميز على (تعريضات) صلاح جاهين فى أبياته التى أوردنا بعض منها ، حيث قال الأبنودي مقيما فترة عبد الناصر بل وموجها كلامه مباشرة للرجل :-"على قد ما الغيم مغيموالألم عاصرأشكيك لرب العرش والأكوانيا عبد الناصرإنت السبب ، إنت السببعالجتنى فى الجلد وتركت العصبأنظر ، لا( تمثال )إتنصب!ولا بهية الحرة لبست القصب!وإنت السبب إنت السبب؟ أما ثالثهم وهو الشاعر احمد فؤاد نجم فقد كتب قصيدة قيل أن المقصود بها كان عبد الرحمن الأبنودى ، أو صلاح جاهين أو الإثنين معا، وهى تنبع من رؤية رافضة لأحوال الفترة الناصرية ولرجالها المقربين ، و تتوافق مع تقييمه لرجال النكسة فى أغنيته " الحمد لله خبطنا " والتى غناها الشيخ إمام وإنتقد خلالها مؤسسات النظام الحساسة بل وأدان عبد الناصر نفسه مطلقا عليه إسم " عبد الجبار "، ثم إستكمل رجم المرحلة ورجالها فى أشعار أخرى (بصرف النظر عن محاولاته للتلطيف والتراجع العاطفى الغير علمى فيما بعد ) حيث وصف احمد فؤاد نجم بعض شعراء المرحلة الناصرية بأوصاف قاسية وكلاما مريرا كما سنرى فى الأبيات التالية : -"مجاول وشاعروبياع ملوحهوتاجر غناويوسمسار بناتنعيمه وزكيه( وعطيات) وتوحهومخبر مودكعلى التجريراتحضر من بلدهمبمقطف ملوحهجبر واشترالهتلات تاكسيهات"،،، ويستكمل نجم قصيدته:الفن للمعركه،عبيته في البلا ليصوصحافة المعركهفي الكدب والتهجيصومليت طريق الهرميا (عرص ...بالتعريص)ويستكمل نجم :-ولأن الصراحه ف بلدنا قليلهبفضل المباحثوأدب الرموز،،جعلها اللئيم ابن بنت اللئيمهشعار يرمي تحتهالسموم كيف يعوز،،وبهدل اصولالصراح ......
#الذكرى
#الحادية
#والخمسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732945
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة مرور واحد وخمسين عاما على وفاة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر يوم 28 سبتمبر 1970، كان هناك صراع محتدم بين أهم ثلاثة من الشعراء الذين عاشوا فترة حكم الرئيس الراحل وعاصروا أحداثها، وبصرف النظر عن تقييمنا لآراء ومواقف كل منهم فيما يتعلق ببعض القضايا العامة المعاصرة ، فإن هذا الصراع الذى تعكسه بعض أعمالهم الشعرية يعطينا تقييما فعليا لجانب مهم من تلك الفترة التاريخية؟ كان اقرب هؤلاء الثلاثة للسلطة وقتها هو الشاعر والكاريكاتورست صلاح جاهين الذى كتب اغنية شهيرة للثورة غناها عبد الحليم حافظ وكانت ترى أن مصر والعرب وبفضل الإتحاد الإشتراكى وبعبقرية القائد ستصبح على طريق الإنجازات والحرية والوحدة العربية ، وذلك كما تجسده وتصرخ به الأبيات التالية : "شـايفيـن رايتنـــا ف حضــن النسمـة ،مـرفـرفــه بستـاشــــر نجـمـــة ،علـى مـدينــــــة عـربيــــــة ،معـرفــش مـن أى الأقـطـــــــار .. . حريــــة ، واشتراكيـــة ، ووحــدة ،مكتــوب حروفهـــا بمليــــون ورده ،علـى صـــدر بلده عربية ،معــرفـــش مـن أى الأقطــــــار ؟صنـــاعة كبـــرى ، ملاعـب خضـرا ،تمـاثيـل رخـام ، ع( الترعــة ) وأوبـرا ،فــى كــل( قريـــــة) عربيـــــة ،دى مـاهيــش أمـانـى ، وكـلام أغانـى ،ده بـر تانــى ، قصــادنـا ، قــريـب "لكن بعد نكسة عام 1967 كتب الابنودى اغنيته الشهيرة" عدى النهار" التى غناها عبد الحليم ايضا والتى تنعى (النهار) الذى ترك البلد على( الترعة) بتغسل شعرها من غير أوبرا ولا تماثيل رخام !!و لم يكتفى الأبنودى بتلك الرؤية النقدية الغير مباشرة فى أغنية عدى النهار بل كتب صراحة قصيدة اخرى فيها تلقيح وتلميز على (تعريضات) صلاح جاهين فى أبياته التى أوردنا بعض منها ، حيث قال الأبنودي مقيما فترة عبد الناصر بل وموجها كلامه مباشرة للرجل :-"على قد ما الغيم مغيموالألم عاصرأشكيك لرب العرش والأكوانيا عبد الناصرإنت السبب ، إنت السببعالجتنى فى الجلد وتركت العصبأنظر ، لا( تمثال )إتنصب!ولا بهية الحرة لبست القصب!وإنت السبب إنت السبب؟ أما ثالثهم وهو الشاعر احمد فؤاد نجم فقد كتب قصيدة قيل أن المقصود بها كان عبد الرحمن الأبنودى ، أو صلاح جاهين أو الإثنين معا، وهى تنبع من رؤية رافضة لأحوال الفترة الناصرية ولرجالها المقربين ، و تتوافق مع تقييمه لرجال النكسة فى أغنيته " الحمد لله خبطنا " والتى غناها الشيخ إمام وإنتقد خلالها مؤسسات النظام الحساسة بل وأدان عبد الناصر نفسه مطلقا عليه إسم " عبد الجبار "، ثم إستكمل رجم المرحلة ورجالها فى أشعار أخرى (بصرف النظر عن محاولاته للتلطيف والتراجع العاطفى الغير علمى فيما بعد ) حيث وصف احمد فؤاد نجم بعض شعراء المرحلة الناصرية بأوصاف قاسية وكلاما مريرا كما سنرى فى الأبيات التالية : -"مجاول وشاعروبياع ملوحهوتاجر غناويوسمسار بناتنعيمه وزكيه( وعطيات) وتوحهومخبر مودكعلى التجريراتحضر من بلدهمبمقطف ملوحهجبر واشترالهتلات تاكسيهات"،،، ويستكمل نجم قصيدته:الفن للمعركه،عبيته في البلا ليصوصحافة المعركهفي الكدب والتهجيصومليت طريق الهرميا (عرص ...بالتعريص)ويستكمل نجم :-ولأن الصراحه ف بلدنا قليلهبفضل المباحثوأدب الرموز،،جعلها اللئيم ابن بنت اللئيمهشعار يرمي تحتهالسموم كيف يعوز،،وبهدل اصولالصراح ......
#الذكرى
#الحادية
#والخمسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732945
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - الذكرى الحادية والخمسون ،