عبد الستار الكعبي : الى الموظفين والمتقاعدين وكل الخيرين الواعين في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الكعبي البقاء للاصلح والاقوىفاختاروا اما البقاء او الاستسلام والانسحاق امام الفاشلينمع احترامي لاصحاب وجهات النظر المختلفة المبنية على تفكير شخصي مستند على رؤية خاصة لواقع الحال ...مع الاسف الغالبية من الشعب العراقي لايحبون النظام والتنظيم ولايجيدون اتخاذ الموقف القوي ولا المطالبة بالحقوق بقوة________________________________موظفين ومتقاعدين وكل الخيرين الواعينالحقيقة التي ترفضون تصديقهاوتتخلون وتتراجعون عن تحقيقهاوتتركون الفرصة دون استغلالهاهي انكم الشريحة الاكبر والاقوى/ بالنظرة الواقعيةولكنكم الشريحة المنكسرة الاضعف / في الواقع المنظورولن تنالوا حقوقكم الا بتنظيم اموركمفقوتكم بوحدتكم وتكاتفكم واتفاقكمولكنكم بين الاحزاب توزعتم والسياسة فرقتكمليكن البرلمان هدفكم والعراق الغالي غايتكمفالحقوق والتقدم تحتاج الى اصوات وقوانينولا تنتظروها من الفاشلين والمخادعين والنفعيينأليس فيكم من اهل الرشد رجال ميامينرجال دولة وبناء ... هندسة وطب وقوانينادارة واقتصاد وضباط ومراتب وفنييناصحاب مهارة وكفاءة واخلاص ونزيهينفما يمنعكم ان تكونوا لضمان حقوقكم مهتمينتجمعوا وتفاهموا وتنظموا واتفقوا مسرعينفليبادر بها اصحاب الرأي والمشورة المخلصينواحذروا عملاء النواب والاحزاب بينكم مندسينسيقولون لكم لانريد السياسة اتركوها للحزبيينويقولون لانريد ان نخوض فيها ونكون فاسدينانهم ابواق لما يريده النواب والاحزاب مرددينوهم الجهلة الذين بالذل والخضوع متمسكينهم اعداء النجاح الضعفاء الحاقدين المغرضينهذا خلاصكم فان لم تكونوا ستبقون من الباكينهذه دعوتي لكم وهي الطريق الوحيد لخلاصكمواني لكم كاتب ناصح مخلص امينزملائي الكرام هذه دعوتي لكم وسيعلق ويكتب الحاقدون الفاشلون فلان وفلان وفلانة انني اريد ان اصعد على اكتاف الموظفين والمتقاعدين الى مجلس النواب وجوابي الذي يخرسهم اني لن ارشح للانتخابات واذا رشحت فلا تنتخبوني ......
#الموظفين
#والمتقاعدين
#الخيرين
#الواعين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693921

ماجد احمد الزاملي : ضمانات الديمقراطية داخل الاحزاب السياسية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الأحزاب السياسية هي مؤسسات ذات طابع جماعي تنظيمي تساهم بصورة غير مباشرة في التأثير على مراكز القرار السياسي ,و حرية تشكيل الأحزاب السياسية تستند في وجودها إلى حرية الرأي التي تعد الأساس لسائر الحريات الفكرية. وبما أن الأحزاب السياسية جزء لا يتجزأ من النظام الديمقراطي والأنظمة السياسية للدول ، فإن التحديات التي تواجه الأحزاب السياسية يجب أن تُرى في السياق الأوسع للنظام السياسي العام. ويعتمد وجود الأحزاب السياسية على قدرتها على تعبئة الناس والفوز في الانتخابات. لذلك ينبغي التفكير على المستوى الشعبي لتحسين وتطوير الأحزاب السياسية في أنشطتها اليومية ، وعلى المستوى النظامي – مما يعكس النظام السياسي والديمقراطي ككل. ان الحزب الديمقراطي يحتاج إلى أن ينتهج الديمقراطية والشفافية داخل الحزب عن طريق إجراء انتخابات دورية تُمَكِّن الأعضاء من اختيار قادتهم على المستويين المركزي و الوطني وعلى مستوى المحافظات بكل حرية واستقلالية وكذلك ينبغي أن يتخذ اختيار القياديين المرشحين لمناصب عامة طابعا تشاركيا أكثر لجهة إشراك أعضاء الحزب في هذه العملية . أن ضعف الممارسة الديمقراطية الداخلية للأحزاب السياسية يؤدي إلى إفراغ العملية الديمقراطية من محتواها وبالأخص في مسألة اختيار القيادات الحزبية , فلا يمكن للأحزاب السياسية أن تؤدي دورها في ترسيخ المبادئ الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة إذا كانت لا تؤمن بهذه المبادئ ولا تعمل على تجسيدها. و كذلك دور الأحزاب في تنفيذ السياسة العامة من خلال مشاركتها في السلطة التنفيذية و حجم هذه المشاركة. أضافة الى ذلك معرفة دور الأحزاب في عملية تقييم السياسة العامة، لأن التقييم الفعَّال و الموضوعي و الحقيقي يُعدّ أساس نجاح السياسة العامة في تحقيق أهدافها. في الدول المتخلفة وغير المستقرة كالعراق، ففي العراق صدرت العديد من القواعد القانونية المنظمة للعمل الحزبي ومنها القانون رقم (30) لسنة 1991 الذي أورد نصوصاً تتعلق بتمويل الأحزاب حيث ورد في المادة الثامنة نصاً يفيد بضرورة أن يتضمن النظام الداخلي للحزب مصادر تمويل الحزب، وألزمت المادة الثامنة عشر الحزب بعدم قبول أي أموال نقدية أو عينية إلا بموافقة مجلس الوزراء وفي حال مخالفة ذلك يعاقب المخالف بالسجن المؤبد ومصادرة الأموال، وتضمن المادة الثالثة والعشرون أهم مصادر تمويل الأحزاب والتي تمثلت بـ(الاشتراكات والتبرعات، عوائد الاستثمارات، عوائد صحافة الحزب ومطبوعاته، منحة الدولة السنوية)، ووضعت المادة الرابعة والعشرون حكماً مقتضاه (يقرر رئيس الجمهورية مقدار منحة الدولة السنوية في ضوء عدد منتمي الحزب وممثليه في المجلس الوطني ودوره في النضال الوطني) وبهذا نجد ان منحة الدولة للأحزاب في العراق أقرت منذ خمس وعشرين سنة ولا تعود إلى القوانين التي أقرت بعد التغيير السياسي العام 2003 إلا انها كانت معطلة واقعياً في تلك الحقبة من الزمن ووضعت لها شروط مجحفة تمثلت بـ(عدد المنتمين إليها ما يحتم تأسيس أحزاب جماهيرية في ظل نظام دكتاتوري فمن يقبل المخاطرة بنفسه ومستقبله لينتمي إلى حزب غير حزب السلطة، والشرط الثاني عدد أعضاء الحزب الفائزين بعضوية المجلس الوطني وبعيداً عن كون المجلس الوطني كان مجرد ستار تقف وراءه غايات فان انتخاب شخص غير مرشح من حزب السلطة يعرض الناخب إلى تهمة الخيانة والعمالة لدول الجوار والمحصلة النهائية ان يبقى مطارداً لما تبقى من عمره). ومع ظهور الكثير من الأحزاب في أعقاب سقوط الديكتاتورية عام 2003 في العراق ، واجه الناخبون مهمة شاقّة في محاولة ت ......
#ضمانات
#الديمقراطية
#داخل
#الاحزاب
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693920

زهير جمعة المالكي : خرافات المتاسلمين 20 - خرافة ابو لؤلؤة المجوسي
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي خرافات المتأسلمين 20- خرافة أبو لؤلؤة (المجوسي) نتناول اليوم قصة أصبحت من كثر ترديها وسماعهاعلى والمناير من المسلمات التي لاتقبل الجدل ولا النقاش الا وهي قصة (أبو لؤلؤة (المجوسي ) ) لقذ أصبحت هذه القصة عنوانا للعداء التاريخي بين (العرب ) و ( العجم) وبني على أساسها الكثير من الروايات والاحكام الشرعية التي تم اختراعها من قبل (المتأسلمين ) لاخفاء القصة الحقيقية والدوافع الحقيقية لاغتيال الحاكم الثاني للدولة (عمر ابن الخطاب) . سنركز على جزئية صغيرة من القصة الا وهي الجواب على سؤال " هل كان أبو لؤلؤة مجوسيا ؟ " سوف لن نتعرض لدوافع القتل لانها ستكون مجال لبحث قادم في سلسلتنا لكشف الزيف في تاريخ العرب . وكما تعودنا فلن نستخدم سوى المصادر التاريخية المعتمدة لدى من يسمون انفسهم "اهل السنة والجماعة " . ولنبدء القصة من البداية . المعروف في قتل عمر بن الخطاب أنه حدث في شهر ذي الحجة سنة 23 هـ، الموافق لسنة 644 حين عودته إلى المدينة من الحج عندما طعنه أبو لؤلؤة فيروز الفارسي بخنجر من نصلين ست طعنات، وهو يُصلي الفجر بالناس، وحاول المسلمون القبض على القاتل فطعن ثلاثة عشر رجلاً مات منهم ستة، فلما رأى رجل من المسلمين ذلك ألقى رداءا كان معه على أبي لؤلؤة فتعثر مكانه وشعر أنه مأخوذ لا محالة فطعن نفسه منتحرا . والرواية كما وردت في صحيح البخاري طبعة دار ابن كثير - دمشق بيروت ،1423 – 2002 ،كتاب فضائل الصحابة باب البيعة والاتفاق على عثمان ابن عفان وفيه مقتل عمر الحديث 3700 الصفحة 910 "قال عمرو بن ميمون: إني لقائم (في الصف ينتظر صلاة الفجر)، ما بيني وبينه إلا عبد الله بن عباس، غداة أصيب، وكان إذا مرّ بين الصفين، قال استووا، فإذا استووا ، تقدّم فكبّر، وربما قرأ سورة يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة الأولى، حتى يجتمع الناس، فما هو إلا أن كبَّر، فسمعته يقول: قتلني -أو أكلني- الكلب، حين طعنه، فطار العلج بسكين ذات طرفين، لا يمرُّ على أحد يمينًا ولا شمالًا إلا طعنه، حتى طعن ثلاثة عشر رجلًا، مات منهم سبعة، فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه بُرْنسًا، فلما ظنّ العلج أنه مأخوذ نحر نفسه، وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدّمه -للصلاة بالناس، فمن يلي عمر، فقد رأى الذي أرى، وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرُون، غير أنهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون: سبحان الله، فصلى بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة، فلما انصرفوا قال عمر: يا ابن عباس، انظر من قتلني، فجال ساعة، ثم جاء، فقال: غلام المغيرة، قال: الصَّنَع (يشير إلى غلام المغيرة بن شعبة، أبو لؤلؤة فيروز)، قال: نعم، قال: قاتله الله لقد أمرت به معروفًا، الحمد لله الذي لم يجعل منيّتي بيد رجل يدّعي الإسلام، قد كنت أنت وأبوك -يريد العباس وابنه عبد الله- تحبّان أن تكثر العلوج بالمدينة، وكان العباس أكثرهم رقيقًا، فقال عبد الله إن شئت، فعلت، أي: إن شئت قَتَلنا. قال: كذبت -أي أخطأت- بعدما تكلموا بلسانكم، وصلّوا قبلتكم، وحجوا حجّكم. فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه، وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ، فأُتي بنبيذ فشربه، فخرج من جوفه، ثمّ أتي بلبن فشربه فخرج من جُرْحه، فعلموا أنه ميت." . وقد ذكرت المصادر التاريخية ان أبو لؤلؤة كان مجوسيا كما ذكر ذلك ابن تيمية في كتابه منهاج السنة " وأبو لؤلؤة كافر باتفاق أهل الإسلام كان مجوسياً من عباد النيران، فقتل عمر بغضا في الإسلام وأهله، وحبا للمجوس، وانتقاما للكفار، لما فعل بهم عمر حين فتح بلادهم، وقتل رؤساءهم، وقسم أموالهم " . ناتي الان لمناقشة القصة بناء على ما أوردته كتب التاريخ المعتمدة . أولا لقد ذكرت ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#لؤلؤة
#المجوسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693919

فرج بصلو : ليس الفصول إلا بشراً
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *ما أن طويت الصيفتحت سطريومضيتحتى فاجأني الخريفبألوان الطيففأبصرت وأهتديتإذا ليس الفصول إلا بشراًوأناس دونما زيفتهاتف حسي كلماناديت.من فنون الإجتماعيات في ضروب الضاد "لن أخص بالأسماء -لاحظت صورة بديعة لأنثى بديعةعند صديقة صدوقة ورائعة..فدار بيننا حديث شيق عن التكتم عن الحرام, والحرمان في بلاد الضادالمليئة بالنفاق والفساد.وعن ولع المتزوجات بعد الجماعكيف يتركن مستعرات وشبقات كأن لا حاجة لهن بالإكتفاء زوجات يضربهن المرض واللهيب والرجال الذين هن لهم صندوق تفريغلا أكثر.. وصندوق لابتلاع الأقراصوالشهوات...وإن أردت ياصديقي فاسأل المطلقات حول الأسباب والأنساب والإغتصابوابحث إجتماعياً لتكشف كم النساءالعدوات للنساء.. وكم السحاقيات اللاتي لم تكن سحاقيات لكنهن سئمن العادات -السرية وعدم الإكتفاء إسأل المعنسات والقاصرات ولسوف تلعن باب العقائدباب العادات وباب السماء !!"أفكار خالية من الواقع"الجميع هنا على جدران القلبما عدى القلائل الذين محاهم وهم الغرور...فهل ياصديقي تشعر بالسرور؟لا داعي بالجواب وثمة من عودك على اللا جواببحجج شتى ..وما إذا؟ فأنت هنا تتقبل ندى الصباحبرضا وهناء بزخات هادئةخالية من التوترخالية من الزيف -وخيالية لحد الإفتراض..فالطيوب قلائل كالحقيقة ياصديقيتتدفق من تلقاء ذاتهالأنها خالية من الإفتراضومن الطلبات والإستغلالوالوجع الذي يحز الفؤاد بنوبات الجنونوببقاءٍهو فن الفنونإذا لا داعٍ للتفكير في:أن تكون أو لا تكون فالحقيقة هي استثمار للمدى البعيد"نبعة زرقاءنبعة زرقاء - فيها تبدو الملامح, عذبة كالماء بعد عطش وجفافِ كشفة غيمة متراقصة بيضاءصفاؤها يضفي لملامحي صفاءحفنتها الراحة حفن الهوا للضفاف ......
#الفصول
#بشراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693918

علي المسعود : أجمل سنوات العمر- رصد السلوك النفسي للجنود العائدين من الحرب
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم "أجـمـل ســـنوات العمـــــــر" رصد السلوك النفسي للجنود العائدين من الحربThe Best Years of Our Livesعلي المسعود يواصل المقهى الثقافي العراقي في لندن عروضه المتميزة ، أذ عرض في الحادي والعشرين من شهر سبتمبرالماضي ، التحفة الفنية فيلم (أجمل سنوات العمر) ، وهو فيلم امريكي درامي ، أنتج في عام 1946، من إخراج " ويليام وايلر " وسيناريو وحوار" روبرت اي. شيروود "، السيناريو مقتبس من الرواية لـ(ماكينلي كانتر) . فيلم كلاسيكي حاصل على جائزة الأوسكار ، قصته تدور حول ثلاثة جنود يحاولون التكيف مع الحياة بعد مشاركتهم في الحرب العالمية الثانية . يعـود مـجموعـة مـن المجندين إلـى وطنهـم، تـحـديـداً لـمدينــة صغيـرة فـي (بون سيتي) في امريكا ، ولكن سرعان ما يكتشفون إختلافـات كبيرة في مجتمع بلدتهم ، ويدركون أن أسرهـم وعائلاتهم قد تغيرت ، تغيرات لا يمكن إصلاحها ، الجنود العائدين تظهر عليهم مؤشرات تفيد بمعاناتهم من أزمات نفسية وصدمات متعلقة بالحروب التي خاضوها . يسلط المخرج الضوء على تلك الحالة التي يطلق عليها (اضطراب ما بعد الصدمة) أو PTSD ، التي تم رصدها من خلال سلوك الجنود العائدين من الحروب التي خاضتها الولايات المتحدة والتي كانت أغلبها حروباً استعمارية قذرة إن صح التعبير، وهي الحالات التي سبق وأن عانى منها أفراد الجيش الامريكي من شاركوا في الحربين العالميتين الأولى والثانية". وبرزت أكثر بعد حروبها في فيتنام أو حرب الخليج الاولى والثانية لاحقاً . . وبعد اعتراف الحكومة الأمريكية رسمياً بوجود اضطراب ما بعد الصدمة – أو PTSD ، عام 1980 بعد حرب فيتنام ، بدالباحثون يهتمون بتأثير المرض في عائلات الجنود . أستلهم مُنتج هذا الفيلم (صامويل غولدوين) القصة من روايـة تتحدث عن معاناة الجنـود العائدين من الحرب العالمية الثانية وصعوبة إنخراطهم بالمجتمع المدني من جديد بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، عاد كل من الرقيب (الـ ستيفنسن) والطيار (فرِد ديري) وجندي البحرية (هومر باريش) الى مدينتهم (بوَن سيتي) . ثلاثة اشخاص غابوا عن المدينة لسنين طويلة بسبب خدمة الجيش الامريكي ، واصبحوا اصدقاء حميمين لدرجة ألاخوة بعد ان تم التعارف بينهم في محطة العودة . يبدأ الفيلم بشكل مفاجئ بلقطة داخلية طويلة داخل قاعة المطار، حيث يقوم الجندي في سلاح الجو العائد فريد ديري (دانا أندروز) بحمل متعلقاته . يستفسر بطل الحرب في مكتب الاستقبال عن الرحلات الجوية إلى مسقط رأسه في مدينة بون ، وترد علية المضيفة الارضية في مكتب الحجز باقتضاب "هناك ثلاث رحلات يومية مجدولة يا سيدي ولكن لا يوجد مكان متاح الآن". في نفس الوقت تطلب من رجل أعمال بجانبه (مع حمال أسود يتعامل مع أمتعته وحقيبة ثقيلة) تذكرة طيرانه التي طلبتها مسبقًا ورتبتها سكرتيرته . سلم الراكب تذكرته على الفور وأخبرته أن لديه ستة عشر كيلو من الأمتعة الزائدة . يصل إلى محفظته: "أوه ، هذا جيد ، كم ثمنها؟"، من هذا المشهد الافتتاحى يكشف خقيقة أن نقص وسائل النقل لايؤثرعلى المدنيين العاديين بقدر ما يؤثر على الجنود العائدين . يُقترح على فريد أن يجد رحلة في ATC (قيادة النقل الجوي)التابعة للسلاح الجوي. وضمن الرحلات الداخلية المتداعية وفي صالة مبنى الجيش، كان العديد من قدامى المحاربين يرتدون الزي العسكري ينتظرون الرحلات القليلة المتاحة إلى وجهاتهم . بعد النداء للتوجه الى الطائرة الذاهبة الى بون سيتي ، وضع " فرد ديري" مع أثنين من قدامى المحاربين وهما ، جندي البحرية "هومر بارش" ويقوم بدوره الممثل(هارولد راسل) ، ورقيب الجيش "آل ستيفنسن ......
#أجمل
#سنوات
#العمر-
#السلوك
#النفسي
#للجنود
#العائدين
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693917

عمر الماوي : البلدان شبه الاقطاعية شبه المستعمرة ، ملاك الاراضي والبرجوازية الكمبرادورية والرأسمالية البيروقراطية
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي بدايةً علينا ان ننطلق من الفهم و التقسيم الماوي لطبيعة دول العالم التي تنقسم حسب هذا الفهم الى قسمين، الدول الرأسمالية الامبريالية المتطورة من جهة و الدول شبه الاقطاعية شبه المستعمرة المتخلفة من جهة اخرى، و عليه فإن لم تكن الدولة رأسمالية امبريالية فهي حكماً دولة شبه اقطاعية شبه مستعمرة ذات تطور متآخر لاسباب و عوامل و اعتبارات سنغوص فيها من خلال هذا الطرح الذي نقطع به مع الفكر التحريفي و البرجوازي الصغير، فلا يمكن فهم و استيعاب و ادراك كيفية حل التناقضات في الدول ذات التطور المتأخر بدون فهم طابع هذه الدول شبه الاقطاعية شبه المستعمرة ، فبدون هذا الفهم سننزلق حتماً الى المفاضلة ما بين هيمنة و اخرى كما يفعل البعض من المتمركسين الذين لا يدركون الطابع شبه الاقطاعي شبه المستعمر للسواد الاعظم من دول العالم. ففي عرف هؤولاء من منطلق فهمهم السطحي لا وجود الا لامبريالية وهيمنة واحدة (الامبريالية الاميركية) في انكار واضح للتنافس ما بين الدول الامبريالية. كما نعلم ، تعلمنا المادية الديالكتيكية أن الانماط التاريخية هي كالتالي: الإقطاع => الرأسمالية => الاشتراكية. في كل مرة ، يحل أحد أنماط الإنتاج محل الآخر. قدم كارل ماركس وفريدريك إنجلز هذا التطور في المراحل التاريخية .ومع ذلك ، وفقًا للقانون الديالكتيكي المادي للتطور غير المتكافئ ، تبدو عملية التطور هذه مضطربة بشكل خاص في بعض الحالات.هذا شيء ليس من السهل فهمه في الدول المتقدمة و التي انجزت ثورتها البرجوازية و المعني هنا بالتحديد الدول الاوروبية مثل فرنسا التي انجزت الثورة البرجوازية بهزيمة الاقطاع فالعلم الفرنسي و النشيد الفرنسي وكل ما يعبر عن فرنسا كدولة حديثة هو نتاج و انعكاس لهذه الثورة. ومع ذلك ، استغرق هذا الانعكاس وقتًا أطول بكثير مما يُعتقد عمومًا. بدأت الثورة عام 1789 ، لكنها لم تنته بالفعل حتى عام 1848 ، بعد فترات من التقلبات. كانت هناك ثورة ، ثورة مضادة ، عودة ، رد فعل مضاد ، حتى النصر النهائي للبرجوازية.وفي بلدان أخرى كان النصر تقريبا نفس الشيء، في دول متقدمة مثل هولندا ، إنجلترا و الولايات المتحدة الأمريكية على سبيل المثال، والتي تطورت الرأسمالية فيها بسرعة.ولكن في بلدان أخرى تظهر الامور بطريقة أكثر اضطرابا من ذلك بكثير، كما هو الحال في ألمانيا و إيطاليا . نحن نعلم كيف كانت الاشتراكية القومية والفاشية ، جزئيًا ، نتاج هذا التطور الملتوي لانتصار البرجوازية ، التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأرستقراطية. لكن هذا التطور غير المتكافئ لا يوجد إلا في إطار البلدان التي عرفت الثورة البرجوازية. كما يوجد بين البلدان التي عرفت الثورة البرجوازية وتلك التي لم تعرفها ايضاً.هذا يتوافق مع قوانين الديالكتيك. دعونا نضع لمحة عامة عن هاتين الحالتين الأخيرتين.انتصار الديمقراطية في حالة واحدة وليس في الأخرىعندما تنجح البرجوازية في انجاز ثورتها الديمقراطية ، يمكنها أن تعزز نفسها بحرية. بحيث يتم توجيه المجتمع وتشكيله حسب الحاجة.لكن الثورة التي قادتها البرجوازية ليست العنصر الوحيد الحاسم. في بيان الحزب الشيوعي ، كارل ماركس و فريدريك إنجلز قالوا :"إن اكتشاف أمريكا والالتفاف حول إفريقيا قد وفر تربة جديدة للبرجوازية الصاعدة. سوق جزر الهند الشرقية والصين ، واستعمار أمريكا ، والتجارة مع المستعمرات ، وتكاثر وسائل التبادل ، وبوجه عام ، البضائع الممنوحة للتجارة والملاحة والصناعة ، هو صعود لم يكن معروفًا حتى الآن ، وفي نفس الوقت ، ع ......
#البلدان
#الاقطاعية
#المستعمرة
#ملاك
#الاراضي
#والبرجوازية
#الكمبرادورية
#والرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693916

زهير الخويلدي : فن التفكير ضد الذات، لقاء مع بول ريكور
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد:"كتبت في الكلمات: "غالبًا ما كنت أفكر ضد نفسي". لم يتم فهم هذه الجملة أيضا. لقد رأينا المازوشية هناك. ولكن هذه هي الطريقة التي يجب أن تفكر بها: أن تثور ضد ما قد تكون قد غرسته في نفسك ".- جان بول سارتر، في الكلمات وكتابات أخرى عن سيرته الذاتيةتتنزل تجربة التفكير عند بول ريكور ضمن المسار الذي خطه جان بول سارتر عندا قام بالربط بين النظرية والممارسة وبين المعرفة والالتزام وبين الحرية والمسؤولية وبحث عن اخلاقيات وجودية تعتمد على المسلكية الفنومينولوجية الأنطولوجية ولكن ريكور أضاف اليها الرمزية والهرمينوطيقا والسردية والايتيقا وبحث عن تأسيس فلسفة للفعل ضمن مسار جديد تتقاطع فيه المقاربات التحليلية وفلسفة اللغة والذهن والعلوم العرفانية. ألا يقع المرء في التناقض لما يفكر ضد نفسه؟ وكيف يمثل النقد الذاتي شرط تقدم الفكر الفلسفي عند ريكور؟ الترجمة:" في عام 1996، بمناسبة نشر بعد طول تأمل، السيرة الذاتية الفكرية، التقت مجلة العلوم الإنسانية بول ريكور وكانت فرصة لهذا الأخير لشرح منهجه وحياته المهنية. السؤال: تعود أصول أحد أفكارك الوجودية الأولى إلى الدراما العائلية خلال الحرب العالمية الأولى.الجواب: نعم، لقد ولدت عام 1913، وقتل والدي في الخطوط الأمامية بعد ذلك بعامين. معنا، لم يكن الشعور بانتصار عام 1918 على هذا النحو، بل كان وقت حداد. بعد ذلك، كنت حساسًا للغاية تجاه الانتقادات التي وجهت لمعاهدة فرساي، والتي كانت شديدة القسوة تجاه ألمانيا والمسؤولة في النهاية عن الانهيار السياسي لذلك البلد، حيث أننا طالبنا الاستسلام، وما اعتبرته لاحقًا انتحارًا لأوروبا. عندما كنت مراهقًا، شعرت بإغراء شديد من النزعة السلمية المسيحية، خاصةً تحت تأثير حركة سيلون التي يقودها مارك سانجنييه، والتي أقنعتني حقًا أن فرنسا كانت مسؤولة عن الحرب العالمية الأولى.بقيت متشبثًا بهذه المواقف السلمية حتى وقت متأخر جدًا، مما جعلني أشعر بهزيمة عام 1940 كنوع من العقوبة لخطئي. ثم اعتقدت أنه في مواجهة أدولف هتلر، لم يكن ينبغي نزع سلاح فرنسا.ومع ذلك ، عادت نقاشي الداخلي مع السلم إلى الظهور في ظروف غير متوقعة ، عند عودتي من الأسر في عام 1945. لقد تم بالفعل تعييني أستاذًا في كلية بروتستانتية صغيرة ، كلية سينيفول ، الواقعة في شامبون سور لينيون ، الذي ميز نفسه خلال الحرب لأنه أخفى العديد من الأطفال اليهود ، تحت تأثير اثنين من القساوسة المقاومين للعنف. قادني هذا إلى كتابة نص عام 1949 بعنوان الانسان اللاعنفي ووجوده في التاريخ. كانت الحرب الباردة هي التي دفعتني مرة أخرى إلى إعادة التوازن إلى موقفي.السؤال: العنف السياسي هو بالتحديد موضوع تناولته في عملك. أنت تشير إلى التناقض في سياسة وحشية ومفيدة في نفس الوقت.الجواب: أنا أميز بين السياسي، كهيكل للعمل المشترك، والسياسة كنشاط يدور حول السلطة، وفتحها وممارستها. يقوم السياسي على توتر قوي بين البحث عن العقلانية التاريخية التي يتم التعبير عنها في المقام الأول من خلال بناء سيادة الحق، والاستخدام المحدود للعنف في خدمة السلطة.في التأكيد على أن العنف السياسي هيكلي، أنا لا أقول أي شيء أصلي. قبل عدة قرون، أعلن توماس هوبز أن العنف يساهم في بناء حضارات عظيمة، وأنه لا يمكننا بالتالي أن يكون لدينا حكم أخلاقي على العنف، يجب أن نرى أيضًا إنتاجيته الهائلة. لكن أكثر من توماس هوبز أو نيكولاس مكيافيلي، المؤلفان اللذان أطلعاني أكثر على العلاقة بين السياسي والعنف هما عالم الاجتماع ماكس ويبر والفيلسوف إريك فايل.ماكس ويبر تبنى و ......
#التفكير
#الذات،
#لقاء
#ريكور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693915

محمد عبد المجيد : مشاعر استعمارية تتجدد في داخلك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد الاستعمار الجديد لا يدخل بلدَك؛ لكنه يفتح لك بلدَه!أشياءٌ كثيرةٌ تجعلها العادةُ عاديةً، ويضمها التكرارُ إلى العُرْف، ويلصقها الإصرارُ إلى العنف، وينقلها التيارُ إلى الجُرف؛ ثم تصبح جزءًا من المشهد العام الذي لا يستنكره إلا القليل ممن قرروا الاستعانةَ بالعقل في حياتهم!مُفْردةُ الاستعمار، مثلا، فقدتْ أهميتَها، ولم تعُدْ تثير غضبَ كثيرين؛ فالاستعمارُ ليس استدمارًا لأنه حُلم يخترق يقظتــَك فيخدّرها بهدوء ولذة ومتعة، من يدري فقد يكون الغزاةُ القدامىَ مضيفيك الجُدُد!للاستعمار ِألْفُ وجهٍ و.. وجه، كل وجهٍ يختار المكانَ الذي يدخله أو يخترقه أو يغزوه؛ فقد يكون الكتاب أو المدرسة أو المؤسسة الدينية أو قصر الحاكم، أو الإعلام أو الدعوة أو التبشير أو التجهيل أو تاريخ أمة مُستعمَرَة أو حدود مع الجيران تمتد أو تنقص وفق لضعف أو قوة الحُكــّام!وأخطر المداخل هي جهلٌ بتاريخ حديث وجدال في تاريخ قديم يتحرك كما تفعل الرمال المتحركة إذا داستها أقدامٌ لا تُفرّق بين الرمل و.. بين الطين.تختفي كلمة الاستدمار خلف مفردة الاستعمار فلا يدري المرءُ هل البناء لتثبيت أقدام احتلال أَمْ لطرد أصحاب الأرض.إذا امتص ذئبٌ دمَ ميّتٍ فلا يضير الشاةَ سلخُها بعد ذبحِها؛ أما إذا طلب الأحياءُ من الذئبِ أنْ يمتص دماءَهم حتى تسري نشوةُ الغابِ في يومياتِهم، فهنا لا تفلح كل عمليات الإصلاح السياسي أو الديني أو الوطني فالموتُ حَيـّـًـا اختيارٌ بامتياز بديلا عن الحياة في القبور.كم جيلاً تحتاج أمةٌ حتى تُغــّير جلدَها، ثُمَّ لسانــَها، ثم سلوكياتها العُرْفية حتى تصل إلى تغيير روحــِها؟أفجع كارثة يتعرض لها المرءُ هي هجرتُه إلىَ بلدٍ مُتقدّم وهو ينظر خلفه طوال الوقت فلا يرى أمامه بوضوح لكثافة ضبابِ الماضي ولا يشاهد حياتــَه الماضوية لأنَّ عواملَ البيئة والزمن والمكان قد غيرّت ملامحَها وهو يُصِـرّ علىَ الحديث عن ماضٍ تمزق، وتشتتْ، وتناثر، فلا تجمعه قوةُ ذاكرةٍ بملايين الجيجابايت!إذا شغلتك مُطاردةُ السراب عن الاندماج الكُلــّي في حقيقةِ واقعك الجديد فقد أحْكَمَتْ لك العُقدة التي لا حل لها.ما جعل اللهُ لرجلٍ من قلبين في جوفــِه، ولن تجمع الماضي والمستقبلَ في نفس الحاضر فهما كثيراً ما يتصارعان بدلاً من أنْ يتكاملا!ما شغلني شيءٌ في حياتي أكثر من نُمو زهرةِ الصبـّار في النفوس؛ فشوكــُها يؤلم الآخرين أكثر من جَرْحِ موطنــِها في النفوس أو العقول أو القلوب.تعيش حياتــَك الجديدةَ فتصبح قديمة، ومستقرة وعليها لمساتٌ إنسانية متمدّنة من جرّاءِ خبرات متراكمة استدعاها فكرٌ باحثٌ عن الحب فاستقرتْ فيه، فإذا بالذين تحثهم على خوض غِمار سلوكيات نبيلة يدخلون معركةً ضدك رافضين ما تعلمته، ومتمسكين بما جهلوه.إذا عبث الزمانُ في نفوسِ قومٍ وأراد وقفــَها عن التطور والسير مع العصر واستقامة طريقها التنموي أوهمها أن كل أفرادِ المجتمع يعرفون ما لم يؤتَ أحدٌ من قبل، ثم جعل معارفــَها دينية ومعلوماتــِها مُستقاة من السماء مباشرة.نعود إلىَ أُمِّ القضايا: لماذا يؤلمك الشوكُ الذي في نفوسِ أبناءِ بلدك بدلاً من أنْ يوجعهم؟حياة الإنسان قصيرة بحيث تصل بها إلى النضوج والشكّ والريبة وإيقاظ العقل قُبيل وداعِك إياها فلا تستطيع أنْ تتراجع أو تُغيّر دفتــَها أو تُقنع من علـَّمتهم أنك بصدد اختيار طريق آخر قبل وصول حفــّار القبور!هل الحيوانات المفترسة فقط هي التي تنهش أم أنَّ الإنسانَ أيضا يفعل نفسَ الشيء، ليس إذا جاع؛ ولكن إذا اختلفتَ معه فكريــًا وعقائديا؟أعود إلى سؤالي: كيف تُستع ......
#مشاعر
#استعمارية
#تتجدد
#داخلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693914

سري القدوة : تفعيل العمل الجماهيري ودعم المقاومة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان مواصلة العدوان الاسرائيلي على شعبنا الفلسطيني يحمل نتائج وكوارث خطيرة على المستقبل الوطني الفلسطيني ويحمل مؤشرات باستمرار حكومة الاحتلال تطبيق ما يسمى بمخططات صفقة القرن الامريكية والتنفيذ الفعلي والعملي من طرف واحد لسياسات الضم الاسرائيلية، من خلال مواصلة مصادرة الاراضي وسرقتها والإعلان عن مشاريع استيطانية جديدة، وأيضا استمرار مخططات الاحتلال بشان تهويد مدينة القدس وخاصة في المسجد الاقصى المبارك، حيث تتحمل حكومة الاحتلال تداعيات هذه الممارسات الخطيرة والتي ستؤدي الي انفجار الاوضاع، وخاصة في ظل تواصل سياستها الغير مسؤولة في هدم منازل المواطنين بالجملة، ومصادرة الاراضي وسياسة الترانسفير، والتطهير العرقي الذي تقوم به في مدينة القدس وضواحيها، ومواصلتها تقييد حرية المواطنين الفلسطينيين في الوصول الى المسجد الأقصى المبارك، والسماح للمستوطنين باقتحام باحاته وممارسة أعمال عربدة وطقوس دينية على نحو يثير مشاعر المواطنين الفلسطينيين، مستغلة في ذلك اعتراف الإدارة الأميركية بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال ونقل سفارتها من تل ابيب الى المدينة المقدسة .ان ما تقوم به حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي من تشجيع لاقتحامات المستوطنين الاسرائيليين الرسميين وغيرهم لباحات المسجد الاقصى وما تخطط له من عمليات تهجير وتطهير عرقي للمواطنين الفلسطينيين في القدس المحتلة ومحيطها لتفريغ المنطقة من سكانها والعمل على تهويدها من خلال الانشطة الاستيطانية وكل ذلك يدفع بالأوضاع في القدس وفي الضفة الغربية المحتلة وقطاع غزة نحو الانفجار، تماما كما شكلت الزيارة الاستفزازية التي قام بها رئيس الوزراء الاسرائيلي الاسبق ارئيل شارون قبل عشرين عاما الشرارة التي اشعلت الانتفاضة الفلسطينية الثانية وكأن التاريخ والإحداث تعيد نفسها وسياسية الامر الواقع الاسرائيلية تفرض حالة من الانفجار امام كل هذا التعنت والرفض الاسرائيلي لتطبيق استحقاقات السلام .وفي ظل ما تمارسه سلطات الاحتلال لا بد من العمل على الانطلاق نحو اعادة ترتيب البيت الفلسطيني كضرورة ماسة لمواجهة التحديات المفروضة على شعبنا ويجب ان يتم ترجمة ما يتم الاتفاق علية بين الفصائل الفلسطينية والمكونات السياسية الفلسطينية الى خطوات ملموسة وجادة لطي صفحة الانقسام واستعادة الوحدة الوطنية، والانطلاق نحو دعم فكرة اجراء الانتخابات العامة باعتبارها استحقاقا وطنيا للشعب الفلسطيني طال انتظاره ومدخل مهم لاستعادة الوحدة الوطنية حيث لا يجوز الاستمرار بالحالة الفلسطينية كما هي دون التوصل الي تفاهمات تهدف لوقف سياسة الاحتلال وإعادة ترتيب البيت الفلسطيني من الداخل في اطار المصالحة الوطنية الشاملة ومن اجل تعزيز ودعم المقاومة الشعبية التي هي الاساس الفاعل للوصول الى حالة العصيان المدني وتدعيم الحقوق الفلسطينية وبناء استراتيجية فلسطينية شاملة لمواجهة الاحتلال واستعادة الوحدة الوطنية الفلسطينية .وفي ظل ما يجري لا بد من اهمية وضرورة تفعيل العمل الجماهيري لمواجهة الاحتلال وتشكيل القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية، والعمل على الحفاظ على الاراضي المهددة بالاستيطان والتهويد والضم من خلال الاعلان عن حالة التضامن الجماهيري ومواصلة العصيان المدني وضرورة قيام المجتمع الدولي بالتدخل من اجل التوصل الي إطار مؤتمر دولي للسلام على اساس القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة ، الى تسوية سياسية للصراع توفر الأمن والاستقرار لجميع شعوب ودول المنطقة بما فيها دولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس وصون حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة ا ......
#تفعيل
#العمل
#الجماهيري
#ودعم
#المقاومة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693913

غازي الصوراني : رابعاً: الفلسفة الماركسية 5-5
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني رابعاً: الفلسفة الماركسية (5-5)مدخل:لم تكن أفكار ماركس أبداً أكثر راهنية مما هي عليه اليوم، إذ أنها في ظل بشاعة الاستغلال الرأسمالي المعولم ضد الشعوب الفقيرة، فقد بانت الماركسية أكثر الحاحاً من أي وقت مضى في التاريخ الحديث والمعاصر.وإذا ما عدنا إلى ماركس، فالماركسية كعلم هي وعي الضرورة، أي وعي القوانين والظروف الموضوعية في تطابقها الجدلي مع العامل الذاتي (الحزب)، بما يوفر القدرة على التوسع التنظيمي والجماهيري من أجل تحقيق الأهداف الوطنية والمجتمعية، وبالتالي فإننا مدعوون للتعامل مع هذه القوانين الموضوعية، ومنهجها المادي الجدلي، بوعي عميق، يتجاور بالضرورة مع وعينا لكل المكونات السياسية والاقتصادية والطبقية لواقعنا، وبناء على ذلك، فإن الماركسية هي علم القوانين الطبيعية التي تتحكم في سير وتطور المجتمع الإنساني، وهي بهذه الصفة علم متجدد ومتطور لا يقل دقة عن سائر العلوم الطبيعية، فهي علم تطبيق المادية الجدلية على تاريخ المجتمع البشري، بجميع مراحله وأنماطه المختلفة، وهي أيضاً علم عن قوانين علاقة الوعي بالعالم الموضوعي، وعن القوانين العامة للحركة في الطبيعة والمجتمع والفكر البشري، وقد كان ظهور الماركسية في أربعينيات القرن التاسع عشر قد ترافق مع تطور الرأسمالية وتَكَشُّف طبيعتها التناحرية وجوهرها القائم على الاستغلال والقهر.في هذا الجانب، يقول المفكر الراحل د. صادق العظم، "لا تتميز الماركسية، بأي شيء فريد يخصها دون غيرها، انها استمرار لتقليد علمي – ثوري- تحرري، طويل، عريق، وتتويج له في الوقت ذاته في حقبتنا الحاضرة، علينا أن نؤكد هذه النقطة حتى لا نفقد ذاكرتنا التاريخية، وحتى لا تفقد الماركسية عمقها التاريخي، كذلك علينا ألا ننسى أبداً حكم سارتر الدقيق في مقدمة نقد العقل الجدلي": "الماركسية هي الفلسفة المعاصرة التي لا يمكن تجاوزها"، كي لا نقع في سطحية الموضات الفلسفية اللماعة والرائجة كثيراً في زمننا، بعبارة أخرى، تبقى الماركسية هي فلسفة العصر النقدية بامتياز طالما بقيت التشكيلة الرأسمالية هي العصر بامتياز"([1]).الماركسية إذن، هي مجموع هذا المنهج مع هذه القوانين التي تفعل فعلها إلى يومنا هذا، لأن موضوعها مازال موجوداً ألا وهو الرأسمالية، وكل اشكال الاستعمار والاحتلال والاضطهاد والاستغلال الطبقي والسياسي، ما يعني ان الماركسية هي نظام للحياة، يطال البنى السياسية والاقتصادية والاجتماعية والروحية، وهي ايضاً – وقبل كل شيء – فلسفة ورؤية فكرية لها نظامها وآلياتها ومن ثم لها تصورها عن المجتمع والحياة، وفق قوانينها، ومنهجها الجدلي، أو ديالكتيكها العلمي المختلف تماماً عن الجدل المثالي الهيغلي، فالماركسي هو من تبنى الماركسية وعياً وممارسة بصورة خلاقة ، وانطلاقاً من المقولة الخالدة "لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية.المقدمات الأيديولوجية لظهور الماركسية :كان ديكارت وبابيف وديدرو وفولتير من أبرز أسلاف الفلسفة الماركسية، باعتبارهم من أهم رموز عصر النهضة الذين مهدوا أيديولوجياً للثورات البرجوازية في أوروبا في القرنين 17 و 18 ، كذلك فإن المفكرين الاجتماعيين مثل هوبز / لوك / مونتسكيو / وروسو ، كانوا جميعاً من هؤلاء الأسلاف العظام، فقد كانوا رموز عصر التنوير وأنصار العقلانية الذين وجهوا نقداً عنيفاً للأنظمة الإقطاعية ، وأعلنوا ضرورة إشاعة الحريات المدنية والمساواة بين الناس .. لقد زرعوا بذور التغيير وساهموا في إنضاجها.مصادر الفلسفة الماركسية :أولاً : الفلسفة الألمانية :• هيجل (1770 – 1831) أبرز رجالات الفلسفة الكلاسيكية الألمانية ، و ......
#رابعاً:
#الفلسفة
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693912

حامد فضل الله : نظرة في كتابات المُريد البرليني للكاتب والشاعر السوداني أمير حمد ناصر
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله صدر هذا العام (2020) عن "مؤسسة الدليل للطباعة والنشر ــ برلين"، كتاب جديد للكاتب والشاعر أمير حمد ناصر، بعنوان" طيف وراء النافذة"، مضيفا بذلك الى مجموعات كتبه التي صدرت تباعا من نفس الدار،  بالعناوين التالية: ـ مساء متوتر على نهر هافل ــ منزل تحت القمر ــ هجرة عكس الريح ــ عودُ على بدء. كما كتب مع حكيم الهشومي السينمائي المغربي سيناريو مقترح لتصوير رواية "موسم الهجرة إلى الشمال" سينمائياً.منذ وطئت قدمي أمير أرض برلين،  لم يفارق القلم يده. أمير الذي أهلته الشهادة الثانوية لدخول الكليات العلمية، أختار كلية الآداب، شغوفاً بالأدب منذ الصغر، فبدلا من الجلوس في صالات التشريح في كلية الطب، فضل الجلوس في صالات كلية الآداب الرحبة، ليقوم لاحقاً، بتشريح المجتمع، أي الكل بدلا من الجزء. يهدف هذا المقال بالتعريف بصورة عامة، لإنتاجه الوفير والمبدع. وكتابه الأخير لا تحكمه وحدة الموضوع، وإنما يضم في طياته، مثل سائر كتبة السابقة، القصص القصيرة ونصوص مفتوحة والشعر وقصيدة النثر ومقالات صحفية وبحوث وترجمات وعروض كتب وسيناريوهات.يتميز أمير بسرده الشيق ولغته المرهفة الشاعرية، ممزوجة بمسحة صوفية، وبرلين، التي يعيش فيها منذ ما يربو على أربعين عاماً، هي مسرح قصصه القصيرة الجميلة، التي يمتزج فيها الخيال بالواقع. فقصة "الكتاحة" ــ العاصفة الرملية، تعود به الى ذكريات الوطن الحميمة، وهو يتطلع من نافذة القطار المتوجه الى عاصمة أوروبية. أما قصة "مكالمة"، فأنني اعتبرها قمة قصصه القصيرة.لنقراْ المدخل:ــ "برنسمترددة أتت نبرات صوتها الناعم عبر الأثير. لم أصدق مسمعي فقد حفرت في ثنايا ذاكرتي بصوتها، بأحرف "برنس"،  منقبة عن معبد حب غريق. ­ ما من أحد سواها يدللني بهذا الاسم . لأكثر من عشرين عاماً وأنا قيد هذا الحب الغريب لامرأة. أكثر غرابة ودهشة من دهشة ابني الصغير حينما رأى البحر لأول مرة".... لقد عرفت بأنها توفيت في حادث حركة وهي في طريقها من نيوأورلينس  الى برلين... "كل شيء حولي يذكر بها. هنا الآن وحدي جوار مقعدها الشاغر اصغي لأغنيتها،  عينها تنساب حزينة  كل آهة،  حرف، نغمة،  وايقاع يزحم فضاء غرفتي  يعيدني اليها.فأردد في سري كلمات سطرتها لها من فرط حنينيأعوذ بكمن أرقيا منقذي وحيرتيحين يغلبني الحنين، إلى رؤاكفأزفهحلما سرمدياعلى صروحه  نلتقيأعوذ بك منكحين بصبح المساء شرفةللعاشقينيثمر الحنينفي رنين نخبهموأنا هنامفرد، أبصر السنين بينناأبحرتفي قارب من ورق"ــ تكتب البروفيسورة أنجليكا نويفرت مديرة معهد الدراسات العربية السابقة في جامعة برلين الحرة، معلقة على قصتين (مكالمة ومع مصور فوتوغرافي) لـ أمير حمد في كتابنا الألماني المشترك. "قصتي أمير حمد ناصر الباحث في الأدب العربي، إهداء لذكرى عاشقة فُقدت أو صديق رحل، وهما مصاغتان بحنين و مشحونتان باقتباسات من الشعر أو من الأغاني". ــ قصائد أمير غالبيتها قصيرة ومكثفة، هنا مثال لقصيدتين من الشعر المنثور:          الطائرعرى الشتاء شجر الدردار      حذو نافذتي     لكن العصفور القابع وحده، فوق الغصن  كأثر الصيفغطى عريها   بحشمة ريشه...بوقار العزلةيتأمل الشاعر ــ في هذه القصيدة المكثفة المبدعة ــ من نافذة، اشجار جردا كساها الجليد بثوبه الابيض،  أشجار امتدت اغصانها الكثيرة  الى السماء وثمة  طائر مفرد جميل جالس على احد اغصان اشجار الشتاء هذه، المنتشرة على الجليد. ــ مقابلة وردة اقتطفتها ......
#نظرة
#كتابات
#المُريد
#البرليني
#للكاتب
#والشاعر
#السوداني
#أمير
#ناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693911

عصام محمد جميل مروة : النِزاعات في الشرق الأوسط .. تتحول الى دمار شامل .. صعب ايقافهِ. ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة ارتفاع رقعة النزاعات في منطقة الشرق الأوسط في نِسب مستمرة ودائمة مع كل ادوارها في العنف والعنف المضاد نستنتج ان المنتصر هو واحد فقط "الكيان الصهيوني " والخاسر الأكبر الشعب العربي بشكل عام والفلسطيني بصورةٍ خاصة هذا ما اشارت اليه صحيفة الواشنطن بوسط مؤخراً بعد الإعتداءات المتتالية على حدود ومنابع النفط قرب الخليج الفارسي العربي ونقطة عبور مصافي النفط على حدود السعودية مع اليمن منذ عام تقريباً بعدما تم إستهداف بعض المصافي للتوزيع النفطي . لكن لماذا الأن تعود الى الذاكرة الإعلامية تعويم الخراب الذي نتج عن الأعمال التخريبية تلك سواء كانت مجموعات يمنية او غيرها هي التي تستهدف عدم الإستقرار الأمني فلذلك دلالات واضحة المعاني في التعجيل والإسراع في خطط التطبيع مع اسرائيل كحل اساسي لوقف النزاعات التي تستهلك نفوذ العرب على كافة الأصعدة وإن كانت الحروب هي الوجه القبيح الذي يُمزق وحدتهم .بعدما الإعتداءات الاخيرة التي طالت منابع النفط والطاقة على الاراضي التابعة للمملكة العربية السعودية ومقر مستودعاتها من المنتوج النفطي الذي يتم تحضيرهُ لكي يُصدر الى خارج المملكة عبر القنوات المعمول بها منذُ عشرات العقود وأكثر من ذلك مع مرور احداث خطيرة متشابه نتيجة الحروب التي كانت تدور حول جوار المملكة العربية السعودية علماً ان شظاياها من منطلق مذهبي وطائفي هي التي ادت الى ان تتخذ الرياض منذُ البداية موقفاً قد يُهدِدُها وقد تُصبحُ ساحة حرب حقيقية.وصلت الصواريخ التابعة للقوات الإيرانية وحلفاؤها" الحوثيون " الى مستوى خطير من التهديدات والتعديات الى منصات النفط الخام داخل الاراضي السعودية بعد تطور خطير للحرب التي تدور رحاها في "اليمن بين من يناصر ايران"، وبين من "يحالف المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة"، ومن المؤكد والمعروف للجميع بإن الحلف العربي المدعوم من القوات الامريكية والغربية يتمتع بغطاء واسع تحت مظلة القوى التى تدور في فلك المواجهة العنيفة ضد "الجمهورية الاسلامية الإيرانية"، التي لم تزل الى اللحظة تهدد وتساند وتدعم كل من يقف في وجه الشيطان الأكبر امريكا و ربيبتها الدولة المسخ والعنصرية واليهودية اسرائيل الغاصبة لفلسطين.لكن الصواريخ التى طالت منطقة "البقيق" التي تعتبرها الولايات المتحدة الامريكية كموقع آمن ومحمي من الصعب استهادفهِ لما لَهُ من اهمية استراتيجية وأمنية معاً من منطلق بعيد جداً ، وجعلهِ وتعرضه للقصف العشوائي الخطير الذي هدد كل من لَهُ مساهمة في شركة" أرامكو للإنتاج النفطي" المشترك مع اصحاب الارض السعودية.مع كل اهمية الموقع والحراسة والمراقبة الا ان الاختراق الصاروخي كان بمثابة رسالة وجهتها ايران من خلال أياديها المتعددة الإنتشار في اليمن، وفي لبنان، وفي سوريا، وفي العراق، وفي قطاع غزة، ان لم نقل على كافة الاراضي الفلسطينية التابعة للسلطة الوطنية.لماذا كانت الصواريخ الفتيل البطئ الذي يشتعل على نار خافتة؟ هناك اتصالات ومشاريع مشتركة مرتبطة في الأمن وفي الملاحة البحرية التي تجول الحدود المشتركة لأكبر دولة تهدد الاستقرا لجيرانها من مجلس التعاون الخليجى العربي من جهة، ومن ناحية اخرى يُسمىّ ويُدعى الخليج الفارسي منذ قرون طويلة ،كان التصدى الدولى للهيب الذي وقع في "البقيق" قد طال جباه كثيرة ومتعددة عربياً ومحلياً ودولياً ولن نقول إيرانياً !! لأن ايران وحدها تقف محاصرة اقتصادياً و تعمل وتبذل مجهوداً كبيراً حول تبييّض صورتها ووجهها الحديث، معتبرة ً دورها في المنطقة لا ينتقص عن اي دولة اخرى لها أمجادها وأطماعها وأدوارها ......
#النِزاعات
#الشرق
#الأوسط
#تتحول
#دمار
#شامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693932

علاء اللامي : تشرين المجد بين التباهي الذاتي والجرأة على فضح لصوص الثورات في الحاضر
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مع اقتراب الذكرى الأولى لانتفاضة تشرين المجيدة التي تمر اليوم، سارع بعض المدونين العراقيين على مواقع التواصل إلى التباهي حقا وباطلا بأنهم - مثلا- لم يشككوا كغيرهم - أحزابا وأفرادا - بانتفاضة تشرين منذ ساعاتها الأولى، وبأنهم توقعوا أحداثها وانجازاتها بهذه الطريقة أو تلك، وأنهم شخصوا كذا وأشاروا بثاقب بصيرتهم إلى كيت! وكل هذا يعني أن الانتفاضة ذاتها تراجعت إلى الخلف، وأصبح الشغل الشاغل لهؤلاء المتباهين هو قضية "إثبات نسبهم العشائري بالانتفاضة"! طيب، لا مشكلة في ذلك، والناس أحرار في أن تنشغل بما تراه مناسبا لها، ولكن أيهما أهم وأكثر فائدة ونبلا، أهو هذا التباهي النرجسي بمواقف الأمس، أم قول كلمة الحق عن المصير الذي آلت إليه الانتفاضة، أو - إنْ شئتَ الدقة - دفعت دفعا إلى أن تؤول إليه، في ظروف خاصة من الانحسار والتعب وانتشار جائحة كورنا، حيث اتفقت أحزاب الفساد - بعد توافق واقع الحال الأميركي الإيراني الذي لا ينكره إلا أعمى بصيرة - على وضع رئيس جهاز مخابرات النظام، النظام الملطخ بدماء المتظاهرين السلميين، مصطفى الكاظمي، وهو الشخص المجهول السيرة والمعدوم المنتوج العلمي أو السياسي أو الأدبي أو في أي مجال آخر، والمشبوه العلاقات الموثقة بالصورة والفيديو بأمثال متصهينين مثال الآلوسي وكنعان مكية ومشرق عباس...إلخ، ليضعوه في أعلى منصب في الدولة رئيسا للسلطة التنفيذية. ومن ثم، ليختار هو بدوره ناطقا باسمه من إعلاميي الرثاثة والتبويق سبق له أن هدد خصمه على الشاشة وأمام الملايين بأنه يملك ضده تسجيل فيديو فضائحي سينشره على الملأ إن لم يغلق فمه، وليكلف بملف التعامل مع جائحة كورونا واحداً من أفسد رجال بول بريمر وأكثر جهلا ألا وهو موفق الربيعي تبعه بتعيين وزير سلفي متعصب سابق عرف بأنه عراب قانون تزويج القاصرات هو حسن الشمري قبل أن يتراجع عن هذه الفضيحة ويحذف اسمه من توظيفات الدرجات الخاصة التي ذهبت واحدة منها بالوراثة إلى ابن أخ اللص الدولي أحمد الجلبي!من شعارات انتفاضة تشروالتحق بالكاظمي ومجموعته شرذمة من الأفاقين والمتسلقين ذوي التصريحات الطائفية المشهورة بعفونتها ضد أهل الفلوجة والموصول والمروجين للمتصهين الرخيص ولص المؤلفات يوسف زيدان والإعلاميين وأصحاب القنوات الفضائية المأجورين كسعد البزاز وغيره، فهل يليق بدماء المنتفضين وبالانتفاضة التشرينية المجيدة أن يمثلها هؤلاء؟وأيهما أنبل وأكثر وفاء للانتفاضة وشهدائها وجرحاها ومغيبيها، هل هو أن يتمادح أفراد هذه الشلل من أشباه المثقفين ويشهدوا لبعضهم البعض، أم هو أن يدافع العقلاء عن شعارات وأهداف الانتفاضة الأصيلة قبل أن تبتلعها العصا السحرية للانتخابات البلاسخارتية المبكرة، ويتحول الوطن العراقي الذي أراد المنتفضون استعادته من عصابات وأحزاب ومليشيات الفساد والقتل إلى صندوق انتخابات بين هذه الأحزاب والعصابات نفسها، أي بكلمات أخرى ليعاد إنتاج النظام الفاشل نفسه بنكهة أميركية وحتى صهيونية أقوى لاحقا؟إن الوفاء للانتفاضة وشهدائها وجرحاها يكمن أولا في فضح المراوغة والتسويف الذي تمارسه حكومة مشرق كنعان الكاظمي وخصوصا في قضية تقديم قتلة ستمائة متظاهر سلمي وإصابة عشرات الآلاف بجراح وإعاقات وعاهات مستديمة، ورفض المساومة على هذا الهدف واعتبار أي تسويف أو أية محاولة مسبقة لتبرئة المجرمين مشاركة لهم في جرائمهم يجب إسقاطهم وإسقاط حكومتهم في نسخة متجددة من تشرين المجد والتضحيات من أجل الاستقلال الوطني والحقوق الطبقية! ......
#تشرين
#المجد
#التباهي
#الذاتي والجرأة
#لصوص
#الثورات
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693931

مؤيد احمد : طريق انتصار انتفاضة أكتوبر بعد عام من انطلاقها
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد طريق انتصار انتفاضة أكتوبر بعد عام من انطلاقها القسم الأول اندلعت انتفاضة أكتوبر في العراق في الأول من أكتوبر 2019 واستمرت عدة أيام، تلتها وبعد اقل من ثلاثة أسابيع وتحديدا في 25 أكتوبر اندلاع الانتفاضة الشاملة وفي جميع الجبهات وبزخم وقوة وإصرار لم يشهده تاريخ العراق الحديث واستمرت بدرجات متفاوتة من الشدة والاتساع ولحد كتابة هذه الأسطر. راح ضحية هذه الهبة الجماهيرية الثورية وهذه الحرب الاجتماعية ومعاركها أكثر من 800 من المنتفضين والمنتفضات، وسقط في صفوف الانتفاضة عشرات الآلاف من الجرحى وأعداد كبيرة من المعتقلين والمخطوفين. ان القوى الاجتماعية المحركة للانتفاضة وعمودها الفقري، وكما عبرنا عنها مرات عديدة، هي قوى طبقية عمالية وكادحة ومحرومة. كانت الانتفاضة ومنذ الأيام الأولى من اندلاعها، و لا تزال، ومن حيث الأساس، مبادرة سياسية جماهيرية لــ: العمال والكادحين، مئات الآلاف من المعطلات والمعطلين عن العمل، الشابات والشباب الثوريين، الطالبات والطلاب، الصفوف الواسعة من العاملين في قطاع العمالة الهشة، العمال الأجراء اليوميين، وقطاعات من الفئات الدنيا من البرجوازية الصغيرة في المدن والمثقفين المستاءين من بطش السلطات وتدني مستواهم المعيشي. الحديث عن انتفاضة أكتوبر اليوم، وبعد سنة على استمرارها بالنسبة لاي منتفضة ومنتفض، واي مناضل ماركسي واشتراكي، ليس سرد وقائع الماضي البعيد، ولا هو مجرد أحياء الذكرى السنوية الأولى لهذا الحدث السياسي والاجتماعي البالغ الأهمية، إنما هو الحديث عن انتفاضة حية وجارية، وان لم يكن بزخم واتساع العام الماضي، وبحث سبل انتصارها والتغلب على نقاط ضعفها، وبالتالي هو الحديث عن الانخراط الواعي والعمل الهادف في العملية الثورية وهذا الحراك الثوري الجاري في العراق والنضال من اجل تقدمه وتطوره وانتصاره. من المعلوم ان الانتفاضة انبثقت من رحم المجتمع، من رحم النظام الرأسمالي في العراق، من عملية تاريخية جارية داخل أعماقه، وهي المنتوج الخاص والمحدد لهذه العملية. لذا لا يمكن تفسير انتفاضة أكتوبر وفهم سير حركتها، وبالتالي السعي لتسليحها بالسياسة والأفق الثوري، إلا من أعماق هذا المجتمع وهذه التشكيلة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الرأسمالية، والاهم من ذلك من موقع الطبقة الاجتماعية الكادحة المعاصرة المناهضة لمجمل هذا النظام والمتطلعة الى التحرر. ان الانتفاضة بوصفها حربا سياسية للجماهير المحرومة والكادحة وبوصفها ظاهرة لهذه العملية التاريخية، وإحدى تجليات التناحر والصراع الطبقي للبروليتاريا المعاصرة ضد البرجوازية الحاكمة في العراق وضد نظام العلاقات الاقتصادية البرجوازية ونظامها السياسي، الانتفاضة، بهذه الخصوصية، لا تنتصر ولا تحقق أهدافها ولا تكسب مطالبها إلا بتحقيق أهداف ومطالب هذه الجماهير الكادحة والمضطهدة. وهنا تكمن الصعوبة وهنا تكمن في الوقت نفسه إمكانية انتصار الانتفاضة. من حيث المسار التاريخي، ومن حيث ميزان القوى الطبقية الفعلية الحالية بين البروليتاريا والبرجوازية في العراق، فإن مصير الانتفاضة كحراك سياسي ثوري جماهيري والذي رفع شعار إسقاط النظام السياسي الحاكم بهدف الخلاص من مجمل الوضع القائم، مرهون بمدى تفاعله وتامين ارتباطه الوثيق بالعملية الثورية والصراع الطبقي الأشمل للعمال والكادحين الجاري على صعيد المجتمع، ليس هذا فحسب، بل وبمدى تأثيره على تقدم النضالات التحررية لجميع الفئات المضطهدة والمسحوقة في البلاد. من هنا نقول لا يمكن للانتفاضة ان تكسب الانتصار النهائي وتحقق أهدافها السياسية والاجتماعية والاقتصادية إ ......
#طريق
#انتصار
#انتفاضة
#أكتوبر
#انطلاقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693935

ميسون نعيم الرومي : يا .. تشرين ..
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي من حرب الحرب دارت واجت لسنينچنهم ورد شبان..رادوا وطن مذبوحينيا .. تشرينخوف اورعب ضيم اوحزن ترويعموت اومهانه اوكتل .. وايتام مذلولينيا .. تشرينثروات امتلتله والخير، ما ينعدنمشي اعله الذهب .. واطفال جوعانينيا .. تشرينأُمنه امحسره بس تبچي دوم اتنوحاتربي بالولد .. للموت منذورينيا .. تشرينشعب الحضاره والعلم شعب الخيرمن مجرم اوسفاح ، سافل ، ذيل محكومينيا .. تشرين سجون اوكتل تعذيب جوع اوبطالهأميه اومرض لا كهربه اولا مدرسه لاشارع لامشفى لاخدمات .. منهوبينيا .. تشرينابغفله امن الزمن لملوم جانه امنينباعوْ واشتروا والشعب منكوبينيا .. تشرينالملحه تربي اوتزف للموت بالشبانواولاد الحرامي اليوم (بوربا) متنعمينيا .. تشرين جيران الغزتنه .. امكـَوْشه ع الثرواتامكيف (حضرتك) تلعب اعله الحبلين ؟خداعين ...تدري (دولتك) والچذب حبله اگصيرماخذ بالعراق اوگلي رايح وين؟دجالين ...قرّر بالعجل ! من الدول اطلب عونبس امن اللعب .. ملينه يا شينينچذابينلو تنتصر .. وايخلدك التاريخمحد يرحمك ! واتروح بالرجلينيمغلسينيا ثورة شـَـعـَـب .. والقائد الشبانصاح الشعب كل الشعب منصور يا تشرينيا .. تشرينيا دم الشباب انذبحوا ابهاذا اليوموآلاف اتعوقت والأهل مسبيينيا..تشرينكتال الشباب امكيف او بالخضراءامبربع منتشي .. باحزاب محميينيا..تشرينيوم القريب اوهالاجه روحوا اقروا بالتاريخالنصر للشعب .. والخزي والعار للباغينيا.. تشرينفاليحيا العراق او يحيا هذا اليوماسمك بالسمه .. مكتوب يا..تشرينيا .. تشرين ......
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693934

قاسم حسين صالح : أروع انجازات انتفاضة تشرين..احياء الشخصية الشيعية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح لنبدأ من ثلاث حقائق:• الأولى:ان انتفاضة تشرين/اكتوبر2019 انطلقت في المحافظات الوسطى والجنوبية ذات الأغلبية الشيعية،• الثانية:لأن التظاهرات ضد احزاب الاسلام السياسي الشيعي تحديدا،كانت قد بدأت في شباط 2011،وقمعت بامر من حكومة المالكي،وعادت في 2014،وصولا الى 2019،فأنها اوصلت الشخصية الشيعية،بمفهومها الجماهيري،الى حالة العجز المتعلم من توالي خيبات الذي يفضي سيكولوجيا الى الاستسلام.• والثالثة:ان احزاب الاسلام السياسي الشيعي اسهمت باشاعة السلوك المازوشي في الشخصية الشيعية،عبر اللطم والنواح وضرب الزنجيل،واشغالهم بالماضي عن التفكير في تغيير بؤس الحاضر. كان (العجز المتعلم من توالي خيبات وخذلانات) قد تحول الى يقين عند جماهير الشيعة تحديدا من أن الحال لا يمكن تغييره..والحق مع غالبيتهم،لأن من انتخبوهم تحولوا الى مستبدين وقتله استهانوا بالشعب من يوم ارسلوا أحد (مناضليهم) ليعطي الاوامر من على سطح العمارة المطلة على ساحة التحرير بقمع المتظاهرين في شباط 2011 ،ويوم قامت في ( 17 و 20 تشرين الثاني 2015) بالاعتداء على المتظاهرين بالضرب والكلام البذيء واعتقال اكثر من 25 منهم ما اساءوا الى احد،والطلب منهم التوقيع على تعهد بعدم المشاركة في التظاهرات،تبعها تعرض اھالي قضاء المدينة في محافظة البصرة في اثناء قيامهم بداية تموز (2018) بتظاھرة سلمية مجازة رسميا،وقيام قوات الامن بالتصدي العنيف للمتظاھرين بإطلاق النار بالرصاص الحي بشكل عشوائي نجم عنه استشهاد الشاب (سعدي يعقوب المنصوري)،وزادوها بشاعة وقبحا وعارا بتظاهرات الفاتح من تشرين اول /اكتوبر2019 في سابقة ما حصلت في تاريخ العراق السياسي،بقتل اكثر من(700) شهيدا واكثر من عشرين الف جريحا،لا ذنب لهم سوى انهم طالبوا بحقهم في وطن اعتبره حكّام الخضراء غنيمة لهم فتقاسموه،ليثبتوا عبر (17) سنة انهم الأسوأ في تاريخ العراق السياسي والأقبح بتاريخ الفساد في العالم!.المفـاجأة خمسة ايام بدأت بالثلاثاء الفاتح من تشرين اول/اكتوبر2019،شهدت تظاهرات هزّت العراق وفاجأت محلليين سياسيين ومثقفين اشاعوا ثقافة التيئيس كانوا على يقين بان الاحباط قد اوصل العراقيين الى حالة العجز التام. وكان بينهم من راهن على انها (هبّة) وتنتهي،لأن الشخصية العراقية،على رأي الراحل علي الوردي،أشبه بنبات (الحلفه) اليابس..يشتعل بسرعة ويخفت بسرعة. وفاجأت ايضا علماء النفس والأجتماع بما يدهشهم..بل أنها خطّات نظرية في علم النفس تقول:اذا اصيب الانسان بالأحباط وحاول وحاول ولم ينجح،فأن تكرار حالات الخذلان والخيبات توصله الى العجز والاستسلام..فأطاح بها جميعها شباب وأشبال ادهشوا آباءهم والعرب والعالم!..واسقطوها في الخامس والعشرين بيوم جمعة (استعادة وطن)..متحدين الموت بصدور عارية وملاحم اسطورية،عايشت مشاهد منها..أحدها انني دعيت لالقاء محاضرة على المتظاهرين في ساحة التحرير بدعوة من قادة (خيمة جواد سليم) فانتهزت الفرصة باستطلاع الصفات التي احيتها انتفاضة تشرين في الشخصية العراقية،فكان اجملها في الآتي: " الغيرة،الشجاعة،الاستعداد العالي للتضحية،التكاتف الملحمي،الثقة العالية بالنفس،التكافل، المروءة،الطيبة،روح التعاون،نصرة المظلوم،اللعب مع الموت والاستهانة به،حب الحياة،الخوّه الحلوه،كرم بلا حدود،اعادة الصورة الحقيقية للعراقيين، "احبك يا وطني واحب ريحة ترابك" ،استرجاع الهوية العراقية وتجاوز الهويات الفرعية،بلاغة العبارة والاختصار في التعبير( اقالة رئيس الوزراء واستبداله بآخر عبارة عن تبديل راس الباتري..احنه طلابتنه بالمحرّك- لافته)،التحرر م ......
#أروع
#انجازات
#انتفاضة
#تشرين..احياء
#الشخصية
#الشيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693933

جيان مراد : نزف الحبر
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد أبواب مشرعة وحقيقة مصلوبة على سارية الواقع أجراس تلبس نبض الشتاء غيمة لا تمطر ماء وليمة فرح فقدت شهيتهاعلى مائدة القدر تنهيدة التسهيد تشق غسق الدجىصفير حزن بلبل يشدو على أطراف أناملي يشرب الماء من عينيصهيل الحزن يدق باب الروح يطرق سنديانة العمر يجفل قلبي من أصوات عصافير حلم تبني أعشاشها من أعشاب الإنتظار وأنا ابتلع ضجيج الألم اعترافات نزف حبر ......
#الحبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693940

حنا جرجس : انا قلبي راجع اليكى
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس هاجرا صدري وما ادرى ما انا فاعل و ماذا اقو لو انا فى فلكككا لمسحور اادوراواتداعى واتركة يمسك المقود ااتركة يثور فالانتحار فى عينيكىااهون الامور هناك فى عينيكىا سكن الاكوانوواحة الحبورلسروريملأ الوريدبالحياةولتعلم كالرضيع ان قربك حيااة و ان فى حضنك النجاة ......
#قلبي
#راجع
#اليكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693939

ديمة جمعة السمان : -المطلقة- عنوان يفتح ملفّات اجتماعية ساخنة
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان ويضعها على طاولة النقاش بامتياز.لم تأت النّهاية السّعيدة لرواية المطلّقة من فراغ.. ولم تكن أشبه بنهاية الفيلم الهندي، الذي هدفه الوحيد التّرفيه عن النّفس، وقضاء وقت ممتع مع أبطال الفيلم. وينتهي الفيلم بالتقاء الحبيب والحبيبة، فيصفّق لهما المشاهدون على أنغام أغنية تنعش قلوبهم وتأسرها وتمسح دموعهم، بعد قضاء ساعتين من الزّمن، وهم يذرفون الدّموع على الرّغم من عدم وجود أيّ تسلسل درامي مقنع، يشعر المُشاهد بواقعية الأحداث.رواية المطلّقة للأديب جميل السّلحوت.. التي صدرت مؤخرا عن مكتبة كل شيء الحيفاوية، هي الجزء الثّاني من رواية الخاصرة الرّخوة، التي أثارت جدلا واسعا في الأوساط الثقافية والدينية، وهو الآن يطلّ علينا بالجزء الثّاني؛ ليرسّخ أفكاره وقناعاته؛ ويدعم كل واحدة منها بآيات قرآنيّة تؤكد على صحّة ما يطرح، وتجيب على أيّ تساؤلات قد تنجم عند قراءة الرواية.المطلّقة رواية واقعيّة من روح المجتمع العربي الشرقيّ، كُتبت بقلمٍ حبر دواته مصنوع من آهات مجتمع ينزف من ظلم يحيق بالمرأة العربية، على مرأى من جميع أفراد الأسرة، دون تحريك أيّ ساكن، وكأنّه قدرها، عليها القبول به دون اعتراض، وإلا ستخرج عن الصّف المجتمعي التّقليديّ، وتتسبّب لعائلتها بالعار. إذ لا زال المجتمع العربي يوصف بالذّكوري، على الرّغم من أنّه بدأ يخطو خطوات واثقة نحو حصول المرأة على حقّها، بعد أن أدركت المرأة حقوقها، وبدأ المجتمع بتقبّل الواقع الجديد تدريجيا، لما فيه مصلحة المرأة التي يقع على عاتقها تربية الأجيال. "المطلّقة" عنوان يفتح ملفّات اجتماعيّة ساخنة، ويضعها على طاولة النقاش بامتياز، إذ ضرب السّلحوت أكثر من عصفور واحد بحجر واحد. تطرّق من خلال روايته إلى عدة أمور، وأعطى كلّ ذي حقّ حقّه من خلال أحداث واقعيّة تناولها بنظرة ثاقبة، أهدافها واضحة، وعرضها بأسلوب مقنع وشيّق، ولغة السهّل الممتنع.رسالة أراد أن يوصلها للقارىء وهي أنّ حياة " المطلّقة" لا تنتهي بانفصالها عن زوجها، بل قد تكون البداية لحياة أفضل تجد فيها نفسها، وتكون بذلك قد صلّحت خطأ دفعت ثمنه غاليا خلال فترة زواج غير موفّق، ذاقت فيه الأمرّين، كما حصل مع جمانة، إذ ضغط عليها والدها بالزّواج من أسامة، الذي قام بانتهاك إنسانيّتها، دون إدراكه لذلك. فقد كان جهله وتفسيره وفهمه الخاطىء لتعاليم الديانة الإسلامية وراء ذلك، على الرغم من أنّه درس الشّريعة الإسلامية، كان يمارس انتهاكاته بحق زوجته باسم الدّين.. اعتقد أنّه على حقّ في كلّ ما يفعل. وحتّى عندما تمّ الطلاق لم يذكر أسامة زوجته جمانة إلا بالخير، ولا زال لا يستوعب سبب طلب زوجته الطّلاق منه، فقد رآها خير زوجة.وهذا يفتح نقاشا عميقا حول مفاهيم شبابنا وقناعاتهم، وتربيتهم وتنشئتهم والبيئة التي كبروا وترعرعوا فيها، ومدى اطلاعهم على الثقافات الأخرى، وقراءاتهم كتبا لعلماء الّدين والمجتمع إلخ.. فلا يكفي أن يحصل المرء على أعلى الشّهادات الجامعية ليكون إنسانا ناجحا، بل عليه أن يثقف نفسه في عدة مجالات مختلفة، وعليه احترام آراء من حوله والاستماع لهم دون تعصب، فقد يجد الحلّ الأمثل هناك. أمّا جمانة المطلّقة، والأم لطفل يعيش معها- حصلت على حق حضانته-.. فلم يشكّل لها عائقا لإعادة الارتباط بزوج آخر عرف قيمتها، واحترم إنسانيتها، وقام بواجبها وبواجب طفلها خير قيام. إذ كان الزّوج المحبّ لها، والأب الحنون لطفلها، وسعى جاهدا أن يعوّضها عن معاناتها مع زوجها السّابق.وهذه رسالة واضحة للمجتمع، مفادها أن من حق المرأة المطلقة أن تأخذ فرصة أخرى؛ لتعيش حياة تحقق لها سعادتها مثلها مثل ......
#-المطلقة-
#عنوان
#يفتح
#ملفّات
#اجتماعية
#ساخنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693938

الحسان عشاق : مول الزرواطة والبائع المتجول
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق يدفع العربة المحملة بالتفاح والموز بقوة، تتساقط حبات طازجة تتدحرج، يستمر في الدفع بأقصى سرعة، يلتفت الى الوراء، صاحب الحذاء العريض يتعقبه، تتارجح العصا السوداء، صياد قاسي متربص بالفريسة، الاصبع الكبير على الزناد، في سحنته ينفجر الغضب، لا شيء يوقف اصراره، زفراته تلسع من بعيد، عينه على العربة، مصدر الرزق الوحيد، يتعرق، ينشف الحلق، يحس بالخشب ينغرز في يديه، كفتا الميزان سقطتا، رمق السيارة الموشومة في اخر الزقاق، وقع في المصيدة، خارت القوى، الأسفلت يهرب من تحت القدمين، الدمع يقترب من المآقي، الهزيمة تصلب الجسد، المخلوقات الفولاذية تجهز الكفن، يتبادلون التحايا، يركبون الوقت المفخخة بالتعليمات على اجنحة التنفيذ ، والفقراء يسيرون على حبل الموت، يهربون من الجوع والشحاذة ويحاصرهم زمن ملطخ بالفساد. القوي يفعص الضعيف، نظر الى السماء مستعطفا، ينتظر معجزة، الرعونة تكبس على الدرب، والجرح المكبل بالضعف ينفجر في الحوباء، الرزق ضاع، يراهم يحملون عربة اليد في الشاحنة، الهبت وجهه المتجهم صفعة، الاف النجوم اشتعلت في الراس، قبل ان تخبو شعلة الالم ،صفدوه ورموه في السيارة الموشومة، مند زمان يتوشح بالصبر، ينحت في الصخر رغيفا له وللعائلة، باحثا عن جواز سفر ليعبر الى رغد العيش، يعلق الخوف المتربص في الذاكرة على حبل الامان، يضاجع الشمس ويحرس الا يخرج الشرير القابع في دواخله.- لم اعد قادرا على حفر الاساسات وحمل مواد البناء جسدي يخذلني- اشتر يا عيسى عربة وبع الخضر والفواكه على ناصية الشوارع- اصحاب العربات بالعشرات يحتلون جميع الاماكن- الرزاق اللهباع اقراط وخاتم ام الاولاد، اشترى عربة وميزان قديم، بدل الاطارات المتآكلة التي تخرج من جنباتها اثداء، في الصباح الباكر دخل السوق، اقتنى صندوقين من التفاح و الموز، في الدماغ طرح العملية الحسابية، في كل كيلو ثلاثة دراهم ربح، يستفيق الفرح في النفس، ألف نافذة تنفتح على قسمات الوجه، يكتظ الكلام المنمق والطيب، تزدحم الاجساد، تطير الفواكه، يمتلا الجيب بالأوراق، تنفرج الاسارير، السكينة ترجع الى فضاء الروح، تستقيم الاشياء في المخيلة، تهرب من سواحل العطش الطويل، وقساوة شق الخنادق ورفع اكياس الاسمنت، كم اخفى من تعب ومشقة في جسد مكبل بمطالب الحياة المستعصية، يبتلع مر الكلام من صاحب الورشة، يطمر الانكسارات، ليضمن الخبز الحلال، كل يوم يعود محملا باطنان التعب، تذوب امام ضحكة الابناء وغنج الزوجة، الصحة لا تدوم تهرب مع انتحار السنوات من الهيكل، تتقاطر على ضربات الفأس، بدأت تلاحقه صفارات الانذار، ارهاق، رعشات في القلب ، تعرق والم في الظهر، عضلات الامس نزفت على صدر الايام، الوهن طرق باب وجوده التائه، تسرب تحت الجلد والعظام، لابد من البحث عن مصدر عيش اقل اجهادا، لم ينفع في عمل الحقول، ولا نادلا في المقاهي، يريد ان يهرب من سلطة رب العمل بلونه العدمي والجسد المضمخ بالعطر الفاجر، يريد ان يتحرر من الاوامر، من لعنة عقارب الساعة، وسراط الاستعباد والترويض.المدينة اصغر من القفص ، مدينة للنوم والفقر والتوالد، اعداد الباعة الجائلين يتزايدون، يهربون من رحم الفاقة، من صرخات الصمت، بحثا عن شواطئ دافئة على ناصية الشوارع، امام ابواب المساجد، عيسى يؤمن بالقدر لكنه لا يمارس اية شعائر ولا طقوس دينية، الفقر هبة وابتلاء من الله، جاء الى الدنيا لكي تضرب به الامثال في الصبر والجلد، الجوع والمرض امتحان من الرب، ان تطعم اربعة افواه والخامس في الطريق بالعضلات معجزة، يعود الخيال من شرنقة المخيلة، كنورس يزف مراكب الصيد، تندس اليد بي ......
#الزرواطة
#والبائع
#المتجول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693937

عمرو عبد الرحمن : معركة الجبهة الخامسة ؛ الوريث غير المبارك مرشح الاخوان وتنظيم القاعدة في الانتخابات القادمة
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن #معركة_الجبهة_الخامسة_الاستراتيجية ؛أساس النصر في الحروب علي الاتجاهات الاستراتيجية الأربعة#معركة_الجبهة_الخامسة_الاستراتيجية = معركة الجبهة الداخلية ... ***= في تسريب كاشف للحقائق الغائبة وإسقاط للأقنعة الزائفة خرج أخيرا تصريح لمصدر محسوب علي (أحد أبناء الرئيس السابق لمصر)، يدعو إلي المصالحة مع الجماعة الإرهابية وانتخاب هذا "الابن" المقبول من "التيار الإسلامي" – يقصد جماعة الإخوان –وكافة التيارات السياسية الأخري! = التصريح يدعو للانتقال لـ"حكم مدني" وانتخاب (الابن غير المبارك) زاعما أنه مقبول من الجميع (المجتمع الدولي – التيار الإسلامي – رجال أعمال) - دون اقصاء لأحد – علي حد قوله.= مضيفا : هذا النظام الافتراضي سيكون مقبولا من المجتمع الدولي والأنظمة الحاكمة في المنطقة!= زاعما : أن هذا النظام سيقبل به الجيش!= متهما : الدولة المصرية الجديدة بأنها يحكمها (هواة ومحاسيب ومخبرين)!• تعقيب المحرر ؛= أولا :- دعوات المصالحة مع الجميع تشمل طبعا عناصر الحزب الوطني المنحل الذين أعادوا صياغة وجوههم عبر أكشاك جديدة ترفع شعار "مستقبل الوطن!" - بالتزامن مع دعوات الفوضي الممولة من قطر وتركيا، دليلا علي التآمر بين شركاء النظام البائد (الحزب الوطني وجماعة الإخوان) علي أساس المحاصصة (تقسيم الغنايم) ؛- (الرئاسة والبرلمان والحزب الحاكم للوطني – مقابل النقابات والجامعات والشارع للجماعة التي أسست تنظيم القاعدة الإرهابي في أفغانستان واغتالت الرئيس أنور السادات - ثم خرجت عناصرها من رحم نظام الوطني لتحكم مصر) ...!= ثانيا :- دعوات الفوضي الفاشلة التي روجت لها الجماعة الإرهابية وداعش وتركيا، خوارج الدين والأوطان، لم يصدر عنها أي بيان إدانة من أحزاب الوطني الجديد مثل (مستغفل وطن – مستقبل قطر – الشغب الجمهوري) – وهو الصمت الذي يفسر (المصلحة المشتركة - الغاشمة!) في هدم الدولة المصرية وإعادة عقارب الساعة للوراء – حيث الفساد والإرهاب وجهين لعملة واحدة حكمت ودمرت مصر 30 سنة.- (لا تنسي أن انتخابات الشيوخ أثبتت أن قائمة بعينها مسيطرة علي اللعبة الديمقراطية – رغم شبه المقاطعة الشعبية – تمهيدا لانتخابات تشريعية قادمة ستكون نسخة مكررة منها)...= ثالثا :- هناك مؤامرة مدبرة ضد الدولة المصرية التي حرص قائدها علي اعتبارها دولة للمصريين جميعا دون انتماء لأي حزب سياسي - إلا حزب الوطن الجامع والأمة المصرية / كريمة العنصرين ... - يعني مصر اليوم دولة - وليست "نظام" علي الطريقة الفرنسية، التي تفرض الصراع السياسي بين (قوة حاكمة) و(قوة معارضة) و(أحزاب) هدفها السلطة والنفوذ والحصانة التي يدفعوا لها الملايين ليجمعوا بعدها المليارات – من وراء شعارات وطنية وشعبية كاذبة ...!- إنه "النظام" الماسوني الذي دمر الحضارة الغربية وجعلها علي وشك الانهيار وعمرها 200 سنة فقط.- أمريكا اليوم نموذجا ؛ وهي علي وشك الانقسام للأبد – مثل سوريا وليبيا واليمن والعراق – ضحايا الديمقراطية الأمريكية والإسلام الذي يناسبهم (الاخوان والباطنية – أنظر تقرير راند 2003)!= ثالثا :- من يظن الدولة المصرية اليوم ليست مدنية – يقصد أنها دولة عسكرية – يتبع نفس قاموس الجماعة الإرهابية التي تستهدف هدم الدولة بأوامر صانعيها بالمخابرات البريطانية والصهيونية والتركية ...- الحقيقة أن مصر دولة مدنية بقيادة عسكرية، وهي الدولة الوحيدة الناجية من مؤامرة ال ......
#معركة
#الجبهة
#الخامسة
#الوريث
#المبارك
#مرشح
#الاخوان
#وتنظيم
#القاعدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693936