مريم الحسن : الأمير المتأمل في روحه لناصر خمير: فيلمٌ إيماني صوفي ناطقٌ بالسياسة
#الحوار_المتمدن
#مريم_الحسن « بابا عزيز , الأمير المتأمل في روحه » هو فيلم تونسي الإخراج دولي الإنتاج . دعمته و شاركت في إنتاجه عدة مؤسسات ثقافية, حكومية ودولية , من بينها وزارات الثقافة في كل من تونس و إيران و فرنسا و سويسرا ومنظمة الفرانكوفونية الدولية. بدأ مخرجه ناصر خمير العمل عليه منذ العام 1992 غير أنه لم يستطع إتمامه إلا عام 2005 و من ثم تم عرضه لأول مرة عام 2006. يُعتبر هذا الفيلم بمثابة الجزء الثالث من ثلاثية سينمائية أطلق عليها ناصر خمير عنوان "ثلاثية الصحراء", و هذه الثلاثية عبارة عن رحلة صوفية بدأها خمير عام 1984 بفيلم "الهائمون" و من ثم تابعها عام 1987 بفيلم "طوق الحمامة المفقود" ليكملها عام 2006 بفيلم "بابا عزيز أو الأمير المتأمل في روحه". كتب سيناريو الفيلم المخرج ناصر خمير و شاركه فيه الإيطالي تونينو جويرا الذي عمل مع أنتونيوني وفلليني وتاركوفسكي وأنجيلوبولوس وغيرهم من كبار المخرجين. تم التصوير في إيران وتونس، مع ممثلين من إيران والعراق وتونس وكردستان والجزائر. و الفيلم ناطق باللغتين الفارسية والعربية. إدارة تصويره أوكلت مهمتها للإيراني محمود كالاري أما الموسيقى التصويرية التي هي مزيج من الفارسية والهندية فكانت من تصميم المؤلف الموسيقي الإيراني أرمان عمار. أدوار البطولة الرئيسية في الفيلم تشاركها كلٌّ من الطفلة مريم حميد (عشتار) و الممثل الإيراني برفيز شاهنخو (بابا عزيز). فكرة الفيلمالدوافع التي قادت المخرج خمير إلى العمل على الفيلم يفسرها هو كما التالي: « لو كنت تسير مع والدك، وفجأة يقع على الأرض، ويتلطخ وجهه بالوحل، ماذا كنت ستفعل؟ حتماً سوف تساعده على النهوض وتمسح بقميصك الوحل عن وجهه. وجه أبي يرمز إلى الإسلام، وأنا أحاول أن أمسح بفيلمي الوحل عن وجهه.. وذلك بإظهار الثقافة الإسلامية الودودة، المتسامحة، المنفتحة، المليئة بالحب والحكمة. الإسلام الذي هو مختلف تماماً عن الإسلام الذي صوّرته "الميديا" بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر في نيويورك. فالتشدّد والتعصب، إضافةً إلى التطرّف، بمثابة مرآة محرّفة تعكس صورة مشوهة للإسلام. فيلمي محاولة متواضعة لاستعادة الصورة الحقيقية للإسلام. ليس هناك أي مهمة أخرى أكثر إلحاحاً، بالنسبة لي، من هذه المهمة: أن أقدّم "وجها" لملايين من المسلمين الذين غالباً، إن لم يكن دائماً، يكونون أول ضحايا الإرهاب الذي يمارسه بعض المتشدّدين. ومع أن هذا الفيلم مبنيّ على التقليد الصوفي البهيج والمانح للحب، إلا أنه أيضاً فيلم سياسي إلى حدٍ بعيد، وعلى نحو مقصود. من الواجب علينا، في الوقت الحاضر، أن نعرض للعالم مظهراً آخر للإسلام وإلا فإن كل واحد منا سوف يختنق من جراء جهله بالآخر».أما عن مضمون القصة الأدبية التي نشأ عليها الفيلم فيقول عنها خمير : « فكرة “الأمير” خطرت لي عندما شاهدت في إيران صحناً جميلًا من الفخار، يعود إلى القرن الثاني عشر، يحتوي على رسم يُظهر أميراً ينحني على الماء، وثمة كتابة منقوشة تقول “الأمير الذي يتأمل روحه”. هذه الصورة أسرتني إلى حد إنني بدأت أفكر في استخدامها كنقطةٍ أبني عليها عملًا، وهذا ما جعلني أقرّر تصوير الفيلم في إيران. أن أحقّق الفيلم كعمل متصل بفنان القرن الثاني عشر. لا أعرف إن كانت مصادفة محضة (أم شيئاً آخر) أن نصوّر أجزاء من الفيلم في مدينة قاشان بإيران، وهي المدينة التي تم صنع ذلك الصحن فيها».ملخّص الفيلمتدور أحداث الفيلم في قالب صحراوي تماماً غير محدد بمعطى جغرافيٍ صريح , جلّ مشاهده كثباناً من رمال تمتد مشكّلة , على مدار ستة و تسعين دقيقة هي مدة الفيلم, لوحةً طبيع ......
#الأمير
#المتأمل
#روحه
#لناصر
#خمير:
#فيلمٌ
#إيماني
#صوفي
#ناطقٌ
#بالسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680120
#الحوار_المتمدن
#مريم_الحسن « بابا عزيز , الأمير المتأمل في روحه » هو فيلم تونسي الإخراج دولي الإنتاج . دعمته و شاركت في إنتاجه عدة مؤسسات ثقافية, حكومية ودولية , من بينها وزارات الثقافة في كل من تونس و إيران و فرنسا و سويسرا ومنظمة الفرانكوفونية الدولية. بدأ مخرجه ناصر خمير العمل عليه منذ العام 1992 غير أنه لم يستطع إتمامه إلا عام 2005 و من ثم تم عرضه لأول مرة عام 2006. يُعتبر هذا الفيلم بمثابة الجزء الثالث من ثلاثية سينمائية أطلق عليها ناصر خمير عنوان "ثلاثية الصحراء", و هذه الثلاثية عبارة عن رحلة صوفية بدأها خمير عام 1984 بفيلم "الهائمون" و من ثم تابعها عام 1987 بفيلم "طوق الحمامة المفقود" ليكملها عام 2006 بفيلم "بابا عزيز أو الأمير المتأمل في روحه". كتب سيناريو الفيلم المخرج ناصر خمير و شاركه فيه الإيطالي تونينو جويرا الذي عمل مع أنتونيوني وفلليني وتاركوفسكي وأنجيلوبولوس وغيرهم من كبار المخرجين. تم التصوير في إيران وتونس، مع ممثلين من إيران والعراق وتونس وكردستان والجزائر. و الفيلم ناطق باللغتين الفارسية والعربية. إدارة تصويره أوكلت مهمتها للإيراني محمود كالاري أما الموسيقى التصويرية التي هي مزيج من الفارسية والهندية فكانت من تصميم المؤلف الموسيقي الإيراني أرمان عمار. أدوار البطولة الرئيسية في الفيلم تشاركها كلٌّ من الطفلة مريم حميد (عشتار) و الممثل الإيراني برفيز شاهنخو (بابا عزيز). فكرة الفيلمالدوافع التي قادت المخرج خمير إلى العمل على الفيلم يفسرها هو كما التالي: « لو كنت تسير مع والدك، وفجأة يقع على الأرض، ويتلطخ وجهه بالوحل، ماذا كنت ستفعل؟ حتماً سوف تساعده على النهوض وتمسح بقميصك الوحل عن وجهه. وجه أبي يرمز إلى الإسلام، وأنا أحاول أن أمسح بفيلمي الوحل عن وجهه.. وذلك بإظهار الثقافة الإسلامية الودودة، المتسامحة، المنفتحة، المليئة بالحب والحكمة. الإسلام الذي هو مختلف تماماً عن الإسلام الذي صوّرته "الميديا" بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر في نيويورك. فالتشدّد والتعصب، إضافةً إلى التطرّف، بمثابة مرآة محرّفة تعكس صورة مشوهة للإسلام. فيلمي محاولة متواضعة لاستعادة الصورة الحقيقية للإسلام. ليس هناك أي مهمة أخرى أكثر إلحاحاً، بالنسبة لي، من هذه المهمة: أن أقدّم "وجها" لملايين من المسلمين الذين غالباً، إن لم يكن دائماً، يكونون أول ضحايا الإرهاب الذي يمارسه بعض المتشدّدين. ومع أن هذا الفيلم مبنيّ على التقليد الصوفي البهيج والمانح للحب، إلا أنه أيضاً فيلم سياسي إلى حدٍ بعيد، وعلى نحو مقصود. من الواجب علينا، في الوقت الحاضر، أن نعرض للعالم مظهراً آخر للإسلام وإلا فإن كل واحد منا سوف يختنق من جراء جهله بالآخر».أما عن مضمون القصة الأدبية التي نشأ عليها الفيلم فيقول عنها خمير : « فكرة “الأمير” خطرت لي عندما شاهدت في إيران صحناً جميلًا من الفخار، يعود إلى القرن الثاني عشر، يحتوي على رسم يُظهر أميراً ينحني على الماء، وثمة كتابة منقوشة تقول “الأمير الذي يتأمل روحه”. هذه الصورة أسرتني إلى حد إنني بدأت أفكر في استخدامها كنقطةٍ أبني عليها عملًا، وهذا ما جعلني أقرّر تصوير الفيلم في إيران. أن أحقّق الفيلم كعمل متصل بفنان القرن الثاني عشر. لا أعرف إن كانت مصادفة محضة (أم شيئاً آخر) أن نصوّر أجزاء من الفيلم في مدينة قاشان بإيران، وهي المدينة التي تم صنع ذلك الصحن فيها».ملخّص الفيلمتدور أحداث الفيلم في قالب صحراوي تماماً غير محدد بمعطى جغرافيٍ صريح , جلّ مشاهده كثباناً من رمال تمتد مشكّلة , على مدار ستة و تسعين دقيقة هي مدة الفيلم, لوحةً طبيع ......
#الأمير
#المتأمل
#روحه
#لناصر
#خمير:
#فيلمٌ
#إيماني
#صوفي
#ناطقٌ
#بالسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680120
الحوار المتمدن
مريم الحسن - الأمير المتأمل في روحه لناصر خمير: فيلمٌ إيماني صوفي ناطقٌ بالسياسة
السعيد عبدالغني : نص صوفي - يا حلمنة كل شيء-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كل شيء خُلق ليتناغم معهليتخفى فيه فيخفيه ولا يردعهكل شيء هو هو إن كان هو هوكل شيء في رواق مشيئته لفردوسه حتى كَفُوره الحقيقيكل شيء كَرَهَه كرِه فيه وحدته ونأيهكل شيء في حَجرِه هووكل شيء في حِجره طفلا.كل شيء أسرف في معناه وصله حتى ولو عصىحتى ولو شارفه واختفىحتى لو ذبح ما تمنت دمعته ومضى.حويك خيل يقفز في حضني يا إلهيوأنا مسترقا قدرة شهودك من وجديرغم عجزي على تشوف القدرة.يا حلمنة كل شيءضد مخلوقك الفيزيائي من أكوانأركض في جوف كل شيء مزدنقا بهوأتمنى أن لا أَرى خوفا على ما سأرىفزِلنى بقسمك على الشِعر بالغواية التى من جنس الثرى.عمدا سأجن من المرأىمن زلفاك بالتجليواختفائي في التمنيخذ أمانتك وافننىلا أحتمل إدراك غيركحتى لو كان من أصباغ اسمك. ......
#صوفي
#حلمنة
#شيء-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693768
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كل شيء خُلق ليتناغم معهليتخفى فيه فيخفيه ولا يردعهكل شيء هو هو إن كان هو هوكل شيء في رواق مشيئته لفردوسه حتى كَفُوره الحقيقيكل شيء كَرَهَه كرِه فيه وحدته ونأيهكل شيء في حَجرِه هووكل شيء في حِجره طفلا.كل شيء أسرف في معناه وصله حتى ولو عصىحتى ولو شارفه واختفىحتى لو ذبح ما تمنت دمعته ومضى.حويك خيل يقفز في حضني يا إلهيوأنا مسترقا قدرة شهودك من وجديرغم عجزي على تشوف القدرة.يا حلمنة كل شيءضد مخلوقك الفيزيائي من أكوانأركض في جوف كل شيء مزدنقا بهوأتمنى أن لا أَرى خوفا على ما سأرىفزِلنى بقسمك على الشِعر بالغواية التى من جنس الثرى.عمدا سأجن من المرأىمن زلفاك بالتجليواختفائي في التمنيخذ أمانتك وافننىلا أحتمل إدراك غيركحتى لو كان من أصباغ اسمك. ......
#صوفي
#حلمنة
#شيء-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693768
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - نص صوفي - يا حلمنة كل شيء-
السعيد عبدالغني : نص صوفي -كل أحد روحن ذاته وروحن العالم وجده-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كل أحد كفر به بَقر فيه عنهكل أحد كفر به فنى في سير عينهكل أحد صلى له نسى كيف يدركهكل أحد عيّنه في دين لم يعرفه كلهكل أحد جاز نفسه هو جوّزه لهكل أحد نُبِذ من أبناء اسمه سمّاه قلبه ( الحلاج مثلا )كل أحد شرب نوره جن في معرفة كل شيء كشبههكل القلوب العارفه صور أينهكل أحد آوى إليه عرفه عليهكل أحد احتجب عنه مشى إليه بإشاراته أو بهكل أحد نطق قلبه نطق باسمهكل أحد روحن ذاته وروحن العالم وجدهكل أحد خسر جهته وصلهكل أحد قص وحدته قص وحدته.*إن أؤولت شيئا بي سيكون أنت المجرد لا المجسد في أي شيءإن عرفت أحدا كأنت ، ستكون عين قلبي المحتجبة.إن أعرضت عن العالم للوحدة لكي أراك دوما.إن رمّزت أي معنى لكى أستر ما حجبت.إن استرقت من وراء السماوات إشارة فلكي أفتلها شموسا ......
#صوفي
#روحن
#ذاته
#وروحن
#العالم
#وجده-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694160
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كل أحد كفر به بَقر فيه عنهكل أحد كفر به فنى في سير عينهكل أحد صلى له نسى كيف يدركهكل أحد عيّنه في دين لم يعرفه كلهكل أحد جاز نفسه هو جوّزه لهكل أحد نُبِذ من أبناء اسمه سمّاه قلبه ( الحلاج مثلا )كل أحد شرب نوره جن في معرفة كل شيء كشبههكل القلوب العارفه صور أينهكل أحد آوى إليه عرفه عليهكل أحد احتجب عنه مشى إليه بإشاراته أو بهكل أحد نطق قلبه نطق باسمهكل أحد روحن ذاته وروحن العالم وجدهكل أحد خسر جهته وصلهكل أحد قص وحدته قص وحدته.*إن أؤولت شيئا بي سيكون أنت المجرد لا المجسد في أي شيءإن عرفت أحدا كأنت ، ستكون عين قلبي المحتجبة.إن أعرضت عن العالم للوحدة لكي أراك دوما.إن رمّزت أي معنى لكى أستر ما حجبت.إن استرقت من وراء السماوات إشارة فلكي أفتلها شموسا ......
#صوفي
#روحن
#ذاته
#وروحن
#العالم
#وجده-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694160
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - نص صوفي -كل أحد روحن ذاته وروحن العالم وجده-
ماجد أمين : امير الحلاج شاعر صوفي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين لست ناقدا لمذاهب الشعر لاسيما مع الكم المهول من ولادات القصيدة الحداثوية للاسف العراق هو موطن الشعر. غابة الشعراء.. لكن ما يعاب على ثقافة مجتمع هي مزيج من الارث الشعري مابين الفصاحة واللهجات الدارجة والتي اضاعت تلك القامات في غابة تبدو للناظر هول ضخامتها واتساع افقها لكن لا احد يغوص في عمقها سوى الطيور والعصافير.. وتلك لعمري هي وحدها من تتذوق ذائقة الشعر... بينما يبقى الشعراء حبيسي حدود تلك الغابة البكر..مدارس الشعر كثيرة بقدر نخل العراق لكن ثمرها يلقى في العثوق حتى يتيبس.. الشعراء بفيض كل هذا الثمر.. لا احد يسوّق لهم ثراء ماتبوح له السنتهم.. وكأن الثقافة النمطية ثقافة طاردة للابداع..امير الحلاج يذوب في صوفيته متهجدا حروف الشعر.. يموسق ومضات قصائده في عالم نمطي لايأبه للصرخات المدوية..هو هاديء كهدوء خرنابات حزن نهر ديالى واكمات حمرين ..لطالما اعجبتني ومضاته الصوفية.. فتجعلني احلق في فضاء العشق الانساني..امير الحلاج من ولادات المدرسة الحلاجية التي تومض بريقا اخاذا.. ولكن في حلكة دامسة الرجل يمتطي مهرته البرية ليحلق صوب الافق يناجي الانسان وأي انسان الذي سحقته حروب القبائل ونمطية الثقافة البدوية..يفيض في الارض الممحلة فيزهر شعره بيادر سنابل تتراقص مع خصلات شمس تضيء عتمة الاغتراب في داخل الانسان فيشع نور التصوف والعشق كمرآة للجمال الخابي..امير الحلاج لم التق به لكنه كمتصوف يطوف في روض العقول كفراشة هادئة.. حين يترنم غه. كسنونوة تعشق. روازين بيوت الطين...ارفع كفي ألوح لعشقك الصوفي..اتنسم عطر ومضاتك.. فهي حمامات سلام في زمن لايعشق السلام... ......
#امير
#الحلاج
#شاعر
#صوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694539
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين لست ناقدا لمذاهب الشعر لاسيما مع الكم المهول من ولادات القصيدة الحداثوية للاسف العراق هو موطن الشعر. غابة الشعراء.. لكن ما يعاب على ثقافة مجتمع هي مزيج من الارث الشعري مابين الفصاحة واللهجات الدارجة والتي اضاعت تلك القامات في غابة تبدو للناظر هول ضخامتها واتساع افقها لكن لا احد يغوص في عمقها سوى الطيور والعصافير.. وتلك لعمري هي وحدها من تتذوق ذائقة الشعر... بينما يبقى الشعراء حبيسي حدود تلك الغابة البكر..مدارس الشعر كثيرة بقدر نخل العراق لكن ثمرها يلقى في العثوق حتى يتيبس.. الشعراء بفيض كل هذا الثمر.. لا احد يسوّق لهم ثراء ماتبوح له السنتهم.. وكأن الثقافة النمطية ثقافة طاردة للابداع..امير الحلاج يذوب في صوفيته متهجدا حروف الشعر.. يموسق ومضات قصائده في عالم نمطي لايأبه للصرخات المدوية..هو هاديء كهدوء خرنابات حزن نهر ديالى واكمات حمرين ..لطالما اعجبتني ومضاته الصوفية.. فتجعلني احلق في فضاء العشق الانساني..امير الحلاج من ولادات المدرسة الحلاجية التي تومض بريقا اخاذا.. ولكن في حلكة دامسة الرجل يمتطي مهرته البرية ليحلق صوب الافق يناجي الانسان وأي انسان الذي سحقته حروب القبائل ونمطية الثقافة البدوية..يفيض في الارض الممحلة فيزهر شعره بيادر سنابل تتراقص مع خصلات شمس تضيء عتمة الاغتراب في داخل الانسان فيشع نور التصوف والعشق كمرآة للجمال الخابي..امير الحلاج لم التق به لكنه كمتصوف يطوف في روض العقول كفراشة هادئة.. حين يترنم غه. كسنونوة تعشق. روازين بيوت الطين...ارفع كفي ألوح لعشقك الصوفي..اتنسم عطر ومضاتك.. فهي حمامات سلام في زمن لايعشق السلام... ......
#امير
#الحلاج
#شاعر
#صوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694539
الحوار المتمدن
ماجد أمين - امير الحلاج شاعر صوفي
ال يسار الطائي : صوفيٌّ هوايَ
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قالت بعتب :شوقي لا ينطقابكم حد الوجعأبحث في ركام الخيباتعن نابض كان مأواي....**أتيتي..ليتكِ ما ولجتي قلبي،ثم غادرتي،و تركتي فراغا كبيت مهجورتتسابق فيه الاشباح مع الذكريات و في صمتي المعهود اتسائل ..من يملأ فراغا لا يمتلئ؟**فراغي لا يملأه الا هوايلا تتسائل ،لا تعجب،فقد جبلتني على العشقو عشقي لا يسعه الا فؤادك...**التقينا..بين السجن و الحريةبكل اللغات تكلمناالقيد انتِ و الحرية انتِالقلب انتَ اخترقته ،بثثت فيه كل اسراركبحت لي ،أِن بين الحياة و الموتحبكِ انتِ...**سعد الطائي ......
#صوفيٌّ
#هوايَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696875
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قالت بعتب :شوقي لا ينطقابكم حد الوجعأبحث في ركام الخيباتعن نابض كان مأواي....**أتيتي..ليتكِ ما ولجتي قلبي،ثم غادرتي،و تركتي فراغا كبيت مهجورتتسابق فيه الاشباح مع الذكريات و في صمتي المعهود اتسائل ..من يملأ فراغا لا يمتلئ؟**فراغي لا يملأه الا هوايلا تتسائل ،لا تعجب،فقد جبلتني على العشقو عشقي لا يسعه الا فؤادك...**التقينا..بين السجن و الحريةبكل اللغات تكلمناالقيد انتِ و الحرية انتِالقلب انتَ اخترقته ،بثثت فيه كل اسراركبحت لي ،أِن بين الحياة و الموتحبكِ انتِ...**سعد الطائي ......
#صوفيٌّ
#هوايَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696875
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - صوفيٌّ هوايَ
ذياب مهدي محسن : صوفيا - صوفي - والجندي الاحتياط ذياب
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت للتو من هنكاريا، بودابيست، إجازة لمدة اسبوعين لكي أرتب حالي ومن ثم اعود، لتكملة دراستي العليا في أختصاص هندسة الديكور. 10/9/1980 ..كنت في النجف وقبل انتهاء المدة كانت ثعويلة الحرب تدب بكثافة، قال لي والدي بابا ذياب رتب حالك وأرجع لآن الأمور لها مسلك آخر، حرب طويلة الآمد وهذا مخطط أمريكي آيراني خليجي؟ على كل حال قررت ان اقطع أجازتي واعود . ذهبت للجوازات طلبوا مني موافقة دائرة التجنيد في اليوم التالي ذهبت للتجنيد وكان ضابط الدائرة صديق ومن معارفنا، قال أخ ذياب توقفت موافقات سفر المواطنين وهذه المواليد ومواليدك منها، لذلك اعتذر. حاولت ان اشرح له وضعي الدراسي مستقبلي، قال متفهم لكن الأمر رئاسي وليس وزاري ومن ثم خدمة الاحتياط 3 اشهر وهي قليلة وحسب الظروف.أخذ دفتر الخدمة وثبت عليه سوقي إلى فوج الدفاع والواجبات الثامن في الديوانية مقر الفرقة الأولى قيادة قوات ابو عبيدة. التي تجحفلت في قاطع العمارة ضمن قطعات الفيلق الثالث.. بعد ثلاثة أيام التحقت .بعد اسبوع استلمنا الملابس العسكرية ويطغ المنام واستعدينا للواجبات. كان ن.ض.مساعد آمر الفصيل يعرفني.. ومن العرض الصباحي سحبني مع ثلاثة جنود ايضا احتياط .. كان احدنا نائب عريف من اهل الحمزة الشرقي خريج اكاديمية الفنون الجميلة قسم المسرح اصبح مسؤولنا وانا كذلك خريج قسم الفنون التشكيلية 1975 والباقين موظفين من اهل الديوانية.. اخذنا يطغاتنا واستقرينا في خيمة كنقطة حراسة خلف دور الضباط كحماية للبيوت. خلف الخيمة كانت عرصة مسيجة متروكة،استعملناها كمرافق صحية. امام الخيمة اربعة دور بنسق واحد ذات طابقين، والساكنين فيها كلهم ضباط من اصحاب الرتب العالية، وجميعهم مع قطعات الفرقة في العمارة. وبعض العوائل متواجدة في البيوتات. وزعنا الواجبات وقسمنا الاوقات في الخفارات، وبحضور ن.ض.الفصيل.. ولقد اوصانا أن ننتبه من العوائل،والحذر الحذر من الخطء وكذلك بالتنسيق فيما بيننا حول النزول للبيت. وأي شيء يحدث فوراً تخبروني عليه. الواجبات كل واحد عليه ثلاثة ساعات في النهار، وثلاثة ساعات في الليل، الأخوة من اهل الديوانية لواجب المساء اتفقنا احدهم يمسك واجبه من الساعة 6إلى 9 ليلاً ويفلت للبيت والفطور الصباحي عليه. والآخرمن 9 إلى12 مساءاً وايضا ينزل لبيتهم وعليه احضار لنا الغداء. وانا مع ن.ع. حمزاوي نمسك الواجب من 12 مساءاً الى 3 صباحاً من3 إلى 6صباحاً ونداور في الأسبقية. وحينما في اليوم الثاني يذهب ن.ع. حمزاوي إلى مقر الفوج لتقديم الموجود واستلام التبليغات الجديدة ان وجدت، وإلا يفلت من هناك للحمزة الشرقي يأينا قبل الغروب ومعه وجبة العشاء. واذا كان تبليغ جديد يرجع يبلغنا ويفلت لبيتهم ليعود قبل الغروب حيث يتم توزيع سر الليل من قبل الدورية الليلية. وانا افلت الخميس بعد الظهر إلى بيتنا في النجف واعود فجر السبت محمل بما تجود علينا الوالدة من مأكولات ومقبلات واشتري لهم ايضا حلاوة دهينية. وهكذااستمرينا بإنضباط عسكري جيدا. بعد اسبوع غزاني صديقي الآرق ولذلك اتفقت مع ن.ع.حمزاوي ان امسك الواجب ( اكباله) من 12مساءاً إلى6 صباحاً وهو يمسك 3 ساعات النهار عني بديلا لأنأم تعويض عن السهر. في الليل وبعدما ننهي احاديثنا وذكريات الدراسة والفن والعشق وحياة الطلبة وانا احدثه عن هنكاريا وهو بين لحظة ولحظة وبضحكة ( مغسل ) لاوالحظ ؟ شمالك دهر الدوهرك ؟ ونضحك. يذهب لينام وشخيره يسمعه سابع جار حسب المثل الشعبي العراقي. شبابيك بيوت الضباط في الطابق الثاني تطل على الخيمة زجاجهن مضبب. الدار التي امام نقطة الحراسة وفي اثناء واجبي اليلي لاحظت ظل خيال يتحرك وكأنه يلعب ر ......
#صوفيا
#صوفي
#والجندي
#الاحتياط
#ذياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699938
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت للتو من هنكاريا، بودابيست، إجازة لمدة اسبوعين لكي أرتب حالي ومن ثم اعود، لتكملة دراستي العليا في أختصاص هندسة الديكور. 10/9/1980 ..كنت في النجف وقبل انتهاء المدة كانت ثعويلة الحرب تدب بكثافة، قال لي والدي بابا ذياب رتب حالك وأرجع لآن الأمور لها مسلك آخر، حرب طويلة الآمد وهذا مخطط أمريكي آيراني خليجي؟ على كل حال قررت ان اقطع أجازتي واعود . ذهبت للجوازات طلبوا مني موافقة دائرة التجنيد في اليوم التالي ذهبت للتجنيد وكان ضابط الدائرة صديق ومن معارفنا، قال أخ ذياب توقفت موافقات سفر المواطنين وهذه المواليد ومواليدك منها، لذلك اعتذر. حاولت ان اشرح له وضعي الدراسي مستقبلي، قال متفهم لكن الأمر رئاسي وليس وزاري ومن ثم خدمة الاحتياط 3 اشهر وهي قليلة وحسب الظروف.أخذ دفتر الخدمة وثبت عليه سوقي إلى فوج الدفاع والواجبات الثامن في الديوانية مقر الفرقة الأولى قيادة قوات ابو عبيدة. التي تجحفلت في قاطع العمارة ضمن قطعات الفيلق الثالث.. بعد ثلاثة أيام التحقت .بعد اسبوع استلمنا الملابس العسكرية ويطغ المنام واستعدينا للواجبات. كان ن.ض.مساعد آمر الفصيل يعرفني.. ومن العرض الصباحي سحبني مع ثلاثة جنود ايضا احتياط .. كان احدنا نائب عريف من اهل الحمزة الشرقي خريج اكاديمية الفنون الجميلة قسم المسرح اصبح مسؤولنا وانا كذلك خريج قسم الفنون التشكيلية 1975 والباقين موظفين من اهل الديوانية.. اخذنا يطغاتنا واستقرينا في خيمة كنقطة حراسة خلف دور الضباط كحماية للبيوت. خلف الخيمة كانت عرصة مسيجة متروكة،استعملناها كمرافق صحية. امام الخيمة اربعة دور بنسق واحد ذات طابقين، والساكنين فيها كلهم ضباط من اصحاب الرتب العالية، وجميعهم مع قطعات الفرقة في العمارة. وبعض العوائل متواجدة في البيوتات. وزعنا الواجبات وقسمنا الاوقات في الخفارات، وبحضور ن.ض.الفصيل.. ولقد اوصانا أن ننتبه من العوائل،والحذر الحذر من الخطء وكذلك بالتنسيق فيما بيننا حول النزول للبيت. وأي شيء يحدث فوراً تخبروني عليه. الواجبات كل واحد عليه ثلاثة ساعات في النهار، وثلاثة ساعات في الليل، الأخوة من اهل الديوانية لواجب المساء اتفقنا احدهم يمسك واجبه من الساعة 6إلى 9 ليلاً ويفلت للبيت والفطور الصباحي عليه. والآخرمن 9 إلى12 مساءاً وايضا ينزل لبيتهم وعليه احضار لنا الغداء. وانا مع ن.ع. حمزاوي نمسك الواجب من 12 مساءاً الى 3 صباحاً من3 إلى 6صباحاً ونداور في الأسبقية. وحينما في اليوم الثاني يذهب ن.ع. حمزاوي إلى مقر الفوج لتقديم الموجود واستلام التبليغات الجديدة ان وجدت، وإلا يفلت من هناك للحمزة الشرقي يأينا قبل الغروب ومعه وجبة العشاء. واذا كان تبليغ جديد يرجع يبلغنا ويفلت لبيتهم ليعود قبل الغروب حيث يتم توزيع سر الليل من قبل الدورية الليلية. وانا افلت الخميس بعد الظهر إلى بيتنا في النجف واعود فجر السبت محمل بما تجود علينا الوالدة من مأكولات ومقبلات واشتري لهم ايضا حلاوة دهينية. وهكذااستمرينا بإنضباط عسكري جيدا. بعد اسبوع غزاني صديقي الآرق ولذلك اتفقت مع ن.ع.حمزاوي ان امسك الواجب ( اكباله) من 12مساءاً إلى6 صباحاً وهو يمسك 3 ساعات النهار عني بديلا لأنأم تعويض عن السهر. في الليل وبعدما ننهي احاديثنا وذكريات الدراسة والفن والعشق وحياة الطلبة وانا احدثه عن هنكاريا وهو بين لحظة ولحظة وبضحكة ( مغسل ) لاوالحظ ؟ شمالك دهر الدوهرك ؟ ونضحك. يذهب لينام وشخيره يسمعه سابع جار حسب المثل الشعبي العراقي. شبابيك بيوت الضباط في الطابق الثاني تطل على الخيمة زجاجهن مضبب. الدار التي امام نقطة الحراسة وفي اثناء واجبي اليلي لاحظت ظل خيال يتحرك وكأنه يلعب ر ......
#صوفيا
#صوفي
#والجندي
#الاحتياط
#ذياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699938
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - صوفيا - صوفي - والجندي الاحتياط ذياب
زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية عالم صوفي
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد اقرأ: كلمةٌ تختصر بين ثناياها خيراً وحِكمةً وتواضعاً وبلاغةً، اقرأ التي كُلما ابتعدت عنها ازددت تكبراً وغطرسةً وجهلاً.فأَنْ تقرأ، هو أن تسمح لقلبك وعقلك بالاتحاد بعد اختلاف كبير.. أن تقرأ هو أن تتجول في سوقٍ أندلُسيٍّ قديم، ومن ثم تجوب الهند في عشرين صفحة، وبعد هذه الرحلة تتعرف إلى أفضل الأصدقاء لديك؛ الذي هو “أنت”، وتتحاوران لكي تُقررِا في الرحلة التالية إلى أي بلدٍ سوف تذهبان وعلى أي مذهبٍ سوف تتعرفان وبأي حضارة ستلتقيان.أن تقرأ هو أن تتمكن أخيراً من بدء نقاش مع ذاتك قبل أي شيء، وستعلم أنها من أكثر النقاشات فائدةً ولذةً ومن أكثر الحوارات تشويقاً، و بعد أخذٍ ثم ردٍ تخرج بوجهة نظر ربما تُبدع بشيء من خلالها.بالمختصر ومن غير إسهاب، متأكد من أنك قلت أو ستقول بعد قِراءة أول كتاب : “وجدت نفسي”.رواية عالم صوفيمن خلال هذا الموضوع دعونا نتعرف سويةً إلى كتاب حتماً بعد أن تقرأهُ ستزداد معرفةً بموضوعهِ الجميل وسردهِ البعيد عن الصعوبة والملل والغني بالتشويق والفائدة.هي رواية ” عالم صوفي ” للكاتب المبدع “جوستاين غاردر”؛ وهو كاتب نرويجي ولد في الثامن من شهر أغسطس سنة 1952، ويعمل أستاذاً في الفلسفة وتاريخ الفكر، وهو يمارس الأدب والتعليم معاً.و كتاب “عالم صوفي” هو الذي أخرجهُ للعالمية، حيث تُرجمَ إلى أكثر من ثلاثة وخمسين لغة، وبيعَ منهُ أكثر من ثلاثين مليون نسخة، وفي ألمانيا وحدها تعدت مبيعاتهُ المليون نسخة، وتم تحويلهُ لفيلم سينمائي.وكتاب “عالم صوفي” تدور أحداثهُ حول تاريخ الفلسفة، وربما كُلنا نعلم أن الفلسفة لا تقتصر صعوبتها على محتواها فحسب، إنما كلمة “فلسفة” بذاتها متشعبة وغامضة المعاني، وبالمقابل معانيها ومواضيعها كثيرة وكبيرة، قابلة للنقد والصواب والخطأ. ......
#قراءة
#رواية
#عالم
#صوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723619
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد اقرأ: كلمةٌ تختصر بين ثناياها خيراً وحِكمةً وتواضعاً وبلاغةً، اقرأ التي كُلما ابتعدت عنها ازددت تكبراً وغطرسةً وجهلاً.فأَنْ تقرأ، هو أن تسمح لقلبك وعقلك بالاتحاد بعد اختلاف كبير.. أن تقرأ هو أن تتجول في سوقٍ أندلُسيٍّ قديم، ومن ثم تجوب الهند في عشرين صفحة، وبعد هذه الرحلة تتعرف إلى أفضل الأصدقاء لديك؛ الذي هو “أنت”، وتتحاوران لكي تُقررِا في الرحلة التالية إلى أي بلدٍ سوف تذهبان وعلى أي مذهبٍ سوف تتعرفان وبأي حضارة ستلتقيان.أن تقرأ هو أن تتمكن أخيراً من بدء نقاش مع ذاتك قبل أي شيء، وستعلم أنها من أكثر النقاشات فائدةً ولذةً ومن أكثر الحوارات تشويقاً، و بعد أخذٍ ثم ردٍ تخرج بوجهة نظر ربما تُبدع بشيء من خلالها.بالمختصر ومن غير إسهاب، متأكد من أنك قلت أو ستقول بعد قِراءة أول كتاب : “وجدت نفسي”.رواية عالم صوفيمن خلال هذا الموضوع دعونا نتعرف سويةً إلى كتاب حتماً بعد أن تقرأهُ ستزداد معرفةً بموضوعهِ الجميل وسردهِ البعيد عن الصعوبة والملل والغني بالتشويق والفائدة.هي رواية ” عالم صوفي ” للكاتب المبدع “جوستاين غاردر”؛ وهو كاتب نرويجي ولد في الثامن من شهر أغسطس سنة 1952، ويعمل أستاذاً في الفلسفة وتاريخ الفكر، وهو يمارس الأدب والتعليم معاً.و كتاب “عالم صوفي” هو الذي أخرجهُ للعالمية، حيث تُرجمَ إلى أكثر من ثلاثة وخمسين لغة، وبيعَ منهُ أكثر من ثلاثين مليون نسخة، وفي ألمانيا وحدها تعدت مبيعاتهُ المليون نسخة، وتم تحويلهُ لفيلم سينمائي.وكتاب “عالم صوفي” تدور أحداثهُ حول تاريخ الفلسفة، وربما كُلنا نعلم أن الفلسفة لا تقتصر صعوبتها على محتواها فحسب، إنما كلمة “فلسفة” بذاتها متشعبة وغامضة المعاني، وبالمقابل معانيها ومواضيعها كثيرة وكبيرة، قابلة للنقد والصواب والخطأ. ......
#قراءة
#رواية
#عالم
#صوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723619
الحوار المتمدن
زهير إسماعيل عبدالواحد - قراءة في رواية( عالم صوفي)
ريتا عودة : تناغُم صوفي
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة تناغُم صُوفِي مَعًا: رُوحًا تَسْتَمِدُّطَاقتَهَا مِن رُوحٍوحُلُمًا يَتَنَاسَلُ مِنْ حُلُمٍ...مَعًا:قلبانِ ينبضَانِ ذَاتَ النَّبضِهُناعلى هذهِ الأَرْضِوَهُناَكَ في... الآخِرَة،حيثُ العشقَ الأعظم.#ريتا/ حيفا20.7.2021 ......
#تناغُم
#صوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725724
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة تناغُم صُوفِي مَعًا: رُوحًا تَسْتَمِدُّطَاقتَهَا مِن رُوحٍوحُلُمًا يَتَنَاسَلُ مِنْ حُلُمٍ...مَعًا:قلبانِ ينبضَانِ ذَاتَ النَّبضِهُناعلى هذهِ الأَرْضِوَهُناَكَ في... الآخِرَة،حيثُ العشقَ الأعظم.#ريتا/ حيفا20.7.2021 ......
#تناغُم
#صوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725724
الحوار المتمدن
ريتا عودة - تناغُم صوفي
شيرزاد همزاني : مناجاة صوفي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في أمسياتي الهادئةأصاحب كأسيأغازل سيجارتيوأطير للعلى لأقبلِّلكِيا لجمالكِ يا حواء الأزمنة الغابرةشقايق أنتِ الأولى كنتِوالأولى ستبقينغبركِ هزات سريرٍ دافئةلكنكِ أنتِ من للروح مالكةمن تأمر النفسفتحبو لمعبدها طائعةتتفكرُ مليّاً في جمالكِيا مَنْ أوجَدَتْ نفسها بنفسهاأنتِ خودا الأزمنة البائدة 1يا خمر شيرازيا ليلىيا سُكري أوان الغروبوقياميوتهجدي على لهب شمعتي الضائعة1ظ خودا : تعني الله أو الرب في اللغتين الكوردية والفارسية ......
#مناجاة
#صوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753421
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في أمسياتي الهادئةأصاحب كأسيأغازل سيجارتيوأطير للعلى لأقبلِّلكِيا لجمالكِ يا حواء الأزمنة الغابرةشقايق أنتِ الأولى كنتِوالأولى ستبقينغبركِ هزات سريرٍ دافئةلكنكِ أنتِ من للروح مالكةمن تأمر النفسفتحبو لمعبدها طائعةتتفكرُ مليّاً في جمالكِيا مَنْ أوجَدَتْ نفسها بنفسهاأنتِ خودا الأزمنة البائدة 1يا خمر شيرازيا ليلىيا سُكري أوان الغروبوقياميوتهجدي على لهب شمعتي الضائعة1ظ خودا : تعني الله أو الرب في اللغتين الكوردية والفارسية ......
#مناجاة
#صوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753421
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - مناجاة صوفي