أمال السعدي : حوار مع الروائي و الفنان العراقي عبد الرضا صالح محمد
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي ((حوار مع الروائي العراقي و الفنان الاستاذ عبد الرضا صالح محمد))إبحار في عالم التواصل و المعرفة نلاقي و نلتقي و نلقي عمار التواصل بحثا عن رؤية ادبية و فكرية و فنية... التقيته شخصية امتزج بها طيب هواء الجنوب و مقدرة الابداع، نحادث الادب من خلال الفن و بالعكس....عبد الرضا روائي عراقي و فنان تشكيلي تمنيت لقائه عبر الاثير من فترة ، وضع عم على الجميع كان سبب في أن لانقيم المواعيد لنلقي للقارىء و الراغب بالمعرفة هوية من به نرسم المواعيد... سرور كبير أن اتعرف على هدوء و طيب و عبق تقييم في استقبال دعوتي لحواره لعلي اكون قادرة على صياغة الفكر من خلال شخصيته، حوار رسم الريشة و نحت الحرف و حاك صياغة الحدث في كل رواية قدمها.....عبد الرضا صالح محمد عراقي من جنوب العراق محافظة ميسان...رئيس نادي السرد في إتحاد أدباء ميسان .روائي وقاص و تشكيليبكالريوس تربية فنيةعضو نقابة الفنانين العراقيينعضو جمعية التشكيلين العراقيين .عضو اتحاد أدباء وكتاب العراق .عمل مديرا لمجلة البديل الثقافي .حاور القصة و الرواية و كان له النشر في الكثير من الصحف العربية و العالمية،مارس مهمة الإدارة لقسم السيراميك في مركز الاشغال اليدوية في محافظته،نشر العديد من البحوث في مجال الفنون التشكيلية، كما اقام العديد من المعارض الفنية داخل و خارج العراق،كتب عنه الكثير من النقاد وتمت ترجمة كتاباته الى اللغة الروسية و الانكليزية.....قال لي الفنان و الروائي عبد الرضا من خلال الحوار:(من فن الرسم تعلمت كيف اكتب)من هنا كان سؤالي الاول للآستاذ عبد الرضا:1-في محض المتابعة بدى لي هناك مهنة خلف الابداع الادبي، أين ترى عبد الرضا الروائي و الفنان؟ وأي من الاثنين أو يمكن أن اقول أي نوعي الفن يسابق الاخر في أن يحتل المرتبة الاولى؟*لا أجيد قراءة اللحظة التي وعيتها لأكون فنانا أو أديبا، فكل ما أذكره أني ومنذ المرحلة الابتدائية كنت أرتاد المكتبة المركزية في مدينتي (العمارة) وأنا أهفو لرؤية مجلات الأطفال وما تتضمنه من قصص خيالية ورسوم كرتونية وكنت أبحر فيهما فأقرأ وأرسم في آن واحد.ويمكن أن أقول أن حياتي عبارة عن نهرين متجاورين هما الأدب والفن أغترف منها متى ما شعرت بنفسي جائعاً لهذا أو عطشاً لذاك، فكانت هناك مراحل غلب فيها عطشي إلى الفن ومراحل أخرى جعت للرواية، كما هو الحال لفكرة التفرغ لكتابة الرواية . وابقى أكرر مع نفسي بأني لو كنت وضبت فترة الفن لكتابة الرواية كنت حققت الكثير ولكنها إرادة السماء.اجابة جميلة في أن تصور حياتك نهرين كما هو رسم الطبيعة العراقية التي لابد أن تكون بنهريها رافد للابداع الفني....2-ما هو الخيط الذي يربط بين فن عبد الرضا و روائيته ؟ وهل انسجام الفنيين يشكل سبب في وقع أرضية الابداع عندك؟*للخيال ميزة التحليق في عوالم ومصافي يشترك فيها الفن والرواية، وهذا العامل المشترك أي (التخيل) هو معيار للأبحار في كليهما، مما يضفي طابعاً ابداعياً في الخلق وتكوين النصوص.....إن الذائقة الفنية تلقي بوهجها على الذائقة الأدبية؛ لتكون فكراً وهاجاً لما يحمله الكاتب من فكر ثقافي، وبذلك ينعكس على النصوص الأدبية بشكل أو بآخر...لابد أن تكون الذائقة هي أول البداية التي ترسم تحقيق مسار الاسلوب الفني و الادبي في إي وجهة من عوالم الفن....3- في روايتك نبؤة الغراب؟ هل تحققت النبؤة في سرد الرواية فقط أم في الواقع؟*يتجلى الاستشراف في النفوس الصافية والنقية، وكانت رواية (سبايا دولة الخرافة) في جزئها الأول هي الصوت لذاك الاستشر ......
#حوار
#الروائي
#الفنان
#العراقي
#الرضا
#صالح
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674645
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي ((حوار مع الروائي العراقي و الفنان الاستاذ عبد الرضا صالح محمد))إبحار في عالم التواصل و المعرفة نلاقي و نلتقي و نلقي عمار التواصل بحثا عن رؤية ادبية و فكرية و فنية... التقيته شخصية امتزج بها طيب هواء الجنوب و مقدرة الابداع، نحادث الادب من خلال الفن و بالعكس....عبد الرضا روائي عراقي و فنان تشكيلي تمنيت لقائه عبر الاثير من فترة ، وضع عم على الجميع كان سبب في أن لانقيم المواعيد لنلقي للقارىء و الراغب بالمعرفة هوية من به نرسم المواعيد... سرور كبير أن اتعرف على هدوء و طيب و عبق تقييم في استقبال دعوتي لحواره لعلي اكون قادرة على صياغة الفكر من خلال شخصيته، حوار رسم الريشة و نحت الحرف و حاك صياغة الحدث في كل رواية قدمها.....عبد الرضا صالح محمد عراقي من جنوب العراق محافظة ميسان...رئيس نادي السرد في إتحاد أدباء ميسان .روائي وقاص و تشكيليبكالريوس تربية فنيةعضو نقابة الفنانين العراقيينعضو جمعية التشكيلين العراقيين .عضو اتحاد أدباء وكتاب العراق .عمل مديرا لمجلة البديل الثقافي .حاور القصة و الرواية و كان له النشر في الكثير من الصحف العربية و العالمية،مارس مهمة الإدارة لقسم السيراميك في مركز الاشغال اليدوية في محافظته،نشر العديد من البحوث في مجال الفنون التشكيلية، كما اقام العديد من المعارض الفنية داخل و خارج العراق،كتب عنه الكثير من النقاد وتمت ترجمة كتاباته الى اللغة الروسية و الانكليزية.....قال لي الفنان و الروائي عبد الرضا من خلال الحوار:(من فن الرسم تعلمت كيف اكتب)من هنا كان سؤالي الاول للآستاذ عبد الرضا:1-في محض المتابعة بدى لي هناك مهنة خلف الابداع الادبي، أين ترى عبد الرضا الروائي و الفنان؟ وأي من الاثنين أو يمكن أن اقول أي نوعي الفن يسابق الاخر في أن يحتل المرتبة الاولى؟*لا أجيد قراءة اللحظة التي وعيتها لأكون فنانا أو أديبا، فكل ما أذكره أني ومنذ المرحلة الابتدائية كنت أرتاد المكتبة المركزية في مدينتي (العمارة) وأنا أهفو لرؤية مجلات الأطفال وما تتضمنه من قصص خيالية ورسوم كرتونية وكنت أبحر فيهما فأقرأ وأرسم في آن واحد.ويمكن أن أقول أن حياتي عبارة عن نهرين متجاورين هما الأدب والفن أغترف منها متى ما شعرت بنفسي جائعاً لهذا أو عطشاً لذاك، فكانت هناك مراحل غلب فيها عطشي إلى الفن ومراحل أخرى جعت للرواية، كما هو الحال لفكرة التفرغ لكتابة الرواية . وابقى أكرر مع نفسي بأني لو كنت وضبت فترة الفن لكتابة الرواية كنت حققت الكثير ولكنها إرادة السماء.اجابة جميلة في أن تصور حياتك نهرين كما هو رسم الطبيعة العراقية التي لابد أن تكون بنهريها رافد للابداع الفني....2-ما هو الخيط الذي يربط بين فن عبد الرضا و روائيته ؟ وهل انسجام الفنيين يشكل سبب في وقع أرضية الابداع عندك؟*للخيال ميزة التحليق في عوالم ومصافي يشترك فيها الفن والرواية، وهذا العامل المشترك أي (التخيل) هو معيار للأبحار في كليهما، مما يضفي طابعاً ابداعياً في الخلق وتكوين النصوص.....إن الذائقة الفنية تلقي بوهجها على الذائقة الأدبية؛ لتكون فكراً وهاجاً لما يحمله الكاتب من فكر ثقافي، وبذلك ينعكس على النصوص الأدبية بشكل أو بآخر...لابد أن تكون الذائقة هي أول البداية التي ترسم تحقيق مسار الاسلوب الفني و الادبي في إي وجهة من عوالم الفن....3- في روايتك نبؤة الغراب؟ هل تحققت النبؤة في سرد الرواية فقط أم في الواقع؟*يتجلى الاستشراف في النفوس الصافية والنقية، وكانت رواية (سبايا دولة الخرافة) في جزئها الأول هي الصوت لذاك الاستشر ......
#حوار
#الروائي
#الفنان
#العراقي
#الرضا
#صالح
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674645
الحوار المتمدن
أمال السعدي - حوار مع الروائي و الفنان العراقي عبد الرضا صالح محمد
أمال رقايق : رسالة مزّقها ساعي البريد
#الحوار_المتمدن
#أمال_رقايق ______________________مرسال إلى القمر.عزيزي القمر: ما دّير في بالك والو قصدي ما ديرش في بالك بلي ما نقدرش نحبك إنسانا لإنسان خاطر بالعكس، كي يفرغ الواحد من كل شي يبقى فالخاطر غير المعنى..الدنيا مقوّدة وشي غاشي اكثر منها مقوّد وفي الصدارة هذي الي قاعدة تكتب لك.. انا.. أمال.. بعيدا عن رمضان والدورة الدموية انتاعك.. بعيدا عن كورونا والدورة الشهرية انتاعي، نفتح جبهتي بالموس الحافي ونقرا.. كل شي هنا هنا زكارة فالعدميين أولهم انا.. والله والله ما نخسّر النية ايلا كانت صح صافية واحنا مراض نحسوا بالعكس.. احنا قصدي، شي غاشي مقوّد ويسجد جهة المرّيخ ويلبس النهار بالمقلوب. يقولو فالأسطورة: قشّ جديد!حبيبي القمر، الي ما يلقاكش لداخل فيه ما عندو وين يلقاك.. القصيدة نصّ مراية ونصها يبدا كي تطفا الباطري.. راك مليح؟ هداك هو الصح.. راني فرحانة enfin بنادم مشي منامة!خويا القمر، كاين فالدنيا شي حوايج ما يهموناش زعما بصح هايلين، شي ناس، قلال فالحق، ماشي ما يكتبوش، ما يقراوش أصلا، بصح نموت بالحشمة كي نلقاهم ضاويين نزيد نتأكد قدّاش راني مظلّمة، قد السّكات الي فالبير، وراسك العزيز، قدّ السّكات الي فالبير!كي نعرّي جرح مخلوق، زعما راني فايتة ابليس فالفهامه؟! علاش رانا نضّاربو؟ نوح تّنسى فالمتحف، البابور ديالو كلاه السُّوس واحنا مازال نضّاربو.. قابيل وهابيل من بكري مكانش الي يحكم فيهم! شفت الغراب الي حط عليك؟ كان على كتفي، حسب روحو فالبالكو انتاع جارتو البومه.. مشي على كتفها! قولّو يعطيك الطّالع.. أنا في بلاصتك عييت.. من نهار خلق نوح وأنت تضرب في خط الرمل.. وزدت عْديت مرايتي!حرت حرت من لداخل ومن برّة يا القمر.. ما فهمتش، تقول شي بالهيروغليفية راني نتنفّس، تقول شي نشقّ روحي كما نشقّو رمّانه ونوزّع روحي حبّة حبّة على شحال من مليار قلتلي؟ وزيد ليهم الحشرات، الحشيش، الكلام والنّوّار والرّهابن وبوجغلال.. يا درى يا درى يا سيدي القمر، واش رايك واش تقول؟ نتخاطر معاك على تحويسة في قلبك ايلا ما رماونيش بحجر! احنا الي كيفنا قلال فالزهر وكي نتفرعنو بغلطة ولا.. تسمع بينا الحضارات البائدة وآلهة العهد الرقمي ونتعاقبوا برعاية الأمم المتحدة.. مفضوحين هكذا من عند ربي، ومن عند ربي مايلين. يرحم باباك ما تزيدش تضحك هديك الضحكة المسلوخة كي نشوف معاك.. وما تزيدش دّير مكياج الزومبيات.. راني نقلق وتتحتم عليا نتيه بعينيا فالديار والزبالة والقطوطه المدوّدين دايرين عليها.. من عندك يا القمر لتحت رجليا.. الطريق طويلة وقلب الواحد قريب يحبس! ......
#رسالة
#مزّقها
#ساعي
#البريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675728
#الحوار_المتمدن
#أمال_رقايق ______________________مرسال إلى القمر.عزيزي القمر: ما دّير في بالك والو قصدي ما ديرش في بالك بلي ما نقدرش نحبك إنسانا لإنسان خاطر بالعكس، كي يفرغ الواحد من كل شي يبقى فالخاطر غير المعنى..الدنيا مقوّدة وشي غاشي اكثر منها مقوّد وفي الصدارة هذي الي قاعدة تكتب لك.. انا.. أمال.. بعيدا عن رمضان والدورة الدموية انتاعك.. بعيدا عن كورونا والدورة الشهرية انتاعي، نفتح جبهتي بالموس الحافي ونقرا.. كل شي هنا هنا زكارة فالعدميين أولهم انا.. والله والله ما نخسّر النية ايلا كانت صح صافية واحنا مراض نحسوا بالعكس.. احنا قصدي، شي غاشي مقوّد ويسجد جهة المرّيخ ويلبس النهار بالمقلوب. يقولو فالأسطورة: قشّ جديد!حبيبي القمر، الي ما يلقاكش لداخل فيه ما عندو وين يلقاك.. القصيدة نصّ مراية ونصها يبدا كي تطفا الباطري.. راك مليح؟ هداك هو الصح.. راني فرحانة enfin بنادم مشي منامة!خويا القمر، كاين فالدنيا شي حوايج ما يهموناش زعما بصح هايلين، شي ناس، قلال فالحق، ماشي ما يكتبوش، ما يقراوش أصلا، بصح نموت بالحشمة كي نلقاهم ضاويين نزيد نتأكد قدّاش راني مظلّمة، قد السّكات الي فالبير، وراسك العزيز، قدّ السّكات الي فالبير!كي نعرّي جرح مخلوق، زعما راني فايتة ابليس فالفهامه؟! علاش رانا نضّاربو؟ نوح تّنسى فالمتحف، البابور ديالو كلاه السُّوس واحنا مازال نضّاربو.. قابيل وهابيل من بكري مكانش الي يحكم فيهم! شفت الغراب الي حط عليك؟ كان على كتفي، حسب روحو فالبالكو انتاع جارتو البومه.. مشي على كتفها! قولّو يعطيك الطّالع.. أنا في بلاصتك عييت.. من نهار خلق نوح وأنت تضرب في خط الرمل.. وزدت عْديت مرايتي!حرت حرت من لداخل ومن برّة يا القمر.. ما فهمتش، تقول شي بالهيروغليفية راني نتنفّس، تقول شي نشقّ روحي كما نشقّو رمّانه ونوزّع روحي حبّة حبّة على شحال من مليار قلتلي؟ وزيد ليهم الحشرات، الحشيش، الكلام والنّوّار والرّهابن وبوجغلال.. يا درى يا درى يا سيدي القمر، واش رايك واش تقول؟ نتخاطر معاك على تحويسة في قلبك ايلا ما رماونيش بحجر! احنا الي كيفنا قلال فالزهر وكي نتفرعنو بغلطة ولا.. تسمع بينا الحضارات البائدة وآلهة العهد الرقمي ونتعاقبوا برعاية الأمم المتحدة.. مفضوحين هكذا من عند ربي، ومن عند ربي مايلين. يرحم باباك ما تزيدش تضحك هديك الضحكة المسلوخة كي نشوف معاك.. وما تزيدش دّير مكياج الزومبيات.. راني نقلق وتتحتم عليا نتيه بعينيا فالديار والزبالة والقطوطه المدوّدين دايرين عليها.. من عندك يا القمر لتحت رجليا.. الطريق طويلة وقلب الواحد قريب يحبس! ......
#رسالة
#مزّقها
#ساعي
#البريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675728
الحوار المتمدن
أمال رقايق - رسالة مزّقها ساعي البريد
أمال السعدي : النقد و العصرنة................
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي النقد و العصرنة.............لكل زمن عصر به التحديث ينطق، تفيض العلوم و مدارس الفكر ويفيض التعداد، النقد ما اختلف و لن يختلف حالا عما يصيب كل العلوم ،له في كل عصر ما به الانسان يعصرن(يحدث) بين الفكر و الادب و الفنون لكنه يبقى وسيلة بها الرأي ينطق.....هو تعبير منطوق أو مكتوب تعبير بين الجودة و الرداءة او الافعال و القرار يعود لكل انسان وما يحمل كل مجتمع في وقع جغرافية التقليد و العادة التي هي واحدة من الاسباب التي تضع الفكر في مجاهل الغيب و ضعف الإتقان....النقد علم حمل تفصيلية وضع مقياس لكل تصرف أو قطعة أو فعل ،بل قد يقدم اقتراح الحلول وصياغة لصحاح أي نصية، النقد يمكن أن يشمل كل مجال يمكن أن نتصوره،حتى الخطيب السياسية قابلة لان تقع في شرك علم النقد هذا أن اعتبرناه علم، يبقى النقد هو الاسلوب الذي يرقى في تقديم النظرة الحسبة في تمثيل صرح الابداع ،هو اختلاط بين الظاهر و الخارج أي بين ما يراه المطلع وما به يرى القائم على وضع النص أو الفعل...جمع علم النقد بين الفلسفة و الفكر و الوصف التاريخي لكنه القطعة التي تقدم بها الدراسة العامة لما به اقام الناقد الاختيار في مجالات الحياة...الغرب تعرف على النقد و مفهومه كعلم في أواخر القرن التاسع عشر حيث كان اصلا يستخدم في الكثير من الحضارات ما قبل عصر النهضة في القسم الغربي من الكرة الارضية...وكان هناك فكرة قام عليها الاستخدام تمثل النقد وعموميته، هي ما اطلق عليها "النقد الفكري" ، بلوتو احد الفلاسفة قال أن النقد الفكري هو فطرة فلسفية أعتمدها القدماء حين بنوا فكرة الخيال في الكثير من النصوص ومن ثم تبعتها فكر الايمان و خلق الفكر، وظل النقد الفكري يمثل العمق الاساسي في الوصول الى مفهوم علم النقد و تفاصيله،الفيلسوف "كانط" أشار الى أن الحقيقة الوحيدة التي تؤكد على وجودي هو مقدرتي في التفكير و تحقيق تصويب فهم النقد لانه الحقيقة الوحيدة التي اراها،وهذا كان واضح في مقولته التي يؤكد بها على مقدرة الانسان الفعلية والتي توفر له المقدرة على التفكير و توضيح الشكل النقدي من خلال فعله يقول بها: (من يفهم ليس الفيلسوف بل الانسان الذي يقطع الخشب)، أي الفعل ياتي ثم التفكير بماهية الفعل حتى تحقق حقيقة الفكر و توضيحه...قبل النقد وجوب بنا أن نعي حقيقة الامور و نقف على صلاحها ، في ما بعد يمكن أن نرسم خطة النقد لاي مجال به نقوم الاختيار لتقديم الدراسة النقدية،هايدكر قال النقد مهم، لكن يجب أن تعايش ما تنقد و تفهمه حتى يمكنك أن تضع نصية نقدية فكرية بها تحقق معرفة متعمقة توفر الوصول لمعرفة الحقائق لا ما يخالفها، حتى تفم أي نص يجب أن تعايشه بكل تفاصيلة و تتعرف الى شخص صاحب النقد فكريا وادبيا، خاصة في النقد الادبي أن كنت غير قادر على التعمق بقراءة أي نص لن تطرح نقد موضوعي يطرح للقارىء جمالية وقبح القطعة المعروضة للنقد...في زمن العصرنة و كل شيء تعرض للتوليف و الاحباط و حتى علم النقد،بات النقد منذ عام 2000 وجه لرمي الحكم و الاحتكام لا الاعتماد على السور الابداعي في أي مجال و خاصة المجال الادبي و الفني، كما اعتادت الفلسفة على صراع الكثير من الجوانب الكونية غارت في عالم النقد و اعتبرته هو المقدرة المقدسة على قدرة الناقد في حياكة و صياغة ادبية وجوب بها أن تكون اقرب الى التقديس، هذا ما كان يعتقد هايدكر أن الادباء و النقاد و الفنانيين هم يثابة قديسين مهمتهم الخلق لا القتل...اعتبر البعض خاصة الفلاسفة الصغار في هذا القرن أن تكرار كلمة الله أو الله أكبر هي تعبير جدلي نقدي مختصر للتعبير عن جمالية ما نرى أو نسمع، نكرر قو ......
#النقد
#العصرنة................
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675905
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي النقد و العصرنة.............لكل زمن عصر به التحديث ينطق، تفيض العلوم و مدارس الفكر ويفيض التعداد، النقد ما اختلف و لن يختلف حالا عما يصيب كل العلوم ،له في كل عصر ما به الانسان يعصرن(يحدث) بين الفكر و الادب و الفنون لكنه يبقى وسيلة بها الرأي ينطق.....هو تعبير منطوق أو مكتوب تعبير بين الجودة و الرداءة او الافعال و القرار يعود لكل انسان وما يحمل كل مجتمع في وقع جغرافية التقليد و العادة التي هي واحدة من الاسباب التي تضع الفكر في مجاهل الغيب و ضعف الإتقان....النقد علم حمل تفصيلية وضع مقياس لكل تصرف أو قطعة أو فعل ،بل قد يقدم اقتراح الحلول وصياغة لصحاح أي نصية، النقد يمكن أن يشمل كل مجال يمكن أن نتصوره،حتى الخطيب السياسية قابلة لان تقع في شرك علم النقد هذا أن اعتبرناه علم، يبقى النقد هو الاسلوب الذي يرقى في تقديم النظرة الحسبة في تمثيل صرح الابداع ،هو اختلاط بين الظاهر و الخارج أي بين ما يراه المطلع وما به يرى القائم على وضع النص أو الفعل...جمع علم النقد بين الفلسفة و الفكر و الوصف التاريخي لكنه القطعة التي تقدم بها الدراسة العامة لما به اقام الناقد الاختيار في مجالات الحياة...الغرب تعرف على النقد و مفهومه كعلم في أواخر القرن التاسع عشر حيث كان اصلا يستخدم في الكثير من الحضارات ما قبل عصر النهضة في القسم الغربي من الكرة الارضية...وكان هناك فكرة قام عليها الاستخدام تمثل النقد وعموميته، هي ما اطلق عليها "النقد الفكري" ، بلوتو احد الفلاسفة قال أن النقد الفكري هو فطرة فلسفية أعتمدها القدماء حين بنوا فكرة الخيال في الكثير من النصوص ومن ثم تبعتها فكر الايمان و خلق الفكر، وظل النقد الفكري يمثل العمق الاساسي في الوصول الى مفهوم علم النقد و تفاصيله،الفيلسوف "كانط" أشار الى أن الحقيقة الوحيدة التي تؤكد على وجودي هو مقدرتي في التفكير و تحقيق تصويب فهم النقد لانه الحقيقة الوحيدة التي اراها،وهذا كان واضح في مقولته التي يؤكد بها على مقدرة الانسان الفعلية والتي توفر له المقدرة على التفكير و توضيح الشكل النقدي من خلال فعله يقول بها: (من يفهم ليس الفيلسوف بل الانسان الذي يقطع الخشب)، أي الفعل ياتي ثم التفكير بماهية الفعل حتى تحقق حقيقة الفكر و توضيحه...قبل النقد وجوب بنا أن نعي حقيقة الامور و نقف على صلاحها ، في ما بعد يمكن أن نرسم خطة النقد لاي مجال به نقوم الاختيار لتقديم الدراسة النقدية،هايدكر قال النقد مهم، لكن يجب أن تعايش ما تنقد و تفهمه حتى يمكنك أن تضع نصية نقدية فكرية بها تحقق معرفة متعمقة توفر الوصول لمعرفة الحقائق لا ما يخالفها، حتى تفم أي نص يجب أن تعايشه بكل تفاصيلة و تتعرف الى شخص صاحب النقد فكريا وادبيا، خاصة في النقد الادبي أن كنت غير قادر على التعمق بقراءة أي نص لن تطرح نقد موضوعي يطرح للقارىء جمالية وقبح القطعة المعروضة للنقد...في زمن العصرنة و كل شيء تعرض للتوليف و الاحباط و حتى علم النقد،بات النقد منذ عام 2000 وجه لرمي الحكم و الاحتكام لا الاعتماد على السور الابداعي في أي مجال و خاصة المجال الادبي و الفني، كما اعتادت الفلسفة على صراع الكثير من الجوانب الكونية غارت في عالم النقد و اعتبرته هو المقدرة المقدسة على قدرة الناقد في حياكة و صياغة ادبية وجوب بها أن تكون اقرب الى التقديس، هذا ما كان يعتقد هايدكر أن الادباء و النقاد و الفنانيين هم يثابة قديسين مهمتهم الخلق لا القتل...اعتبر البعض خاصة الفلاسفة الصغار في هذا القرن أن تكرار كلمة الله أو الله أكبر هي تعبير جدلي نقدي مختصر للتعبير عن جمالية ما نرى أو نسمع، نكرر قو ......
#النقد
#العصرنة................
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675905
الحوار المتمدن
أمال السعدي - النقد و العصرنة................
أمال السعدي : شخصيات أدبية.... ...............
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي ما اخترت لكم.........شخصيات و عالم يحتفي بهم التاريخ في منارة بها نحرر المتابعة و الاستفادة، خِبَر و قدرات لم ينتج مثلها الزمن بل باقية تصور تميز في عالم الثقافة...أراقب مطر أذار باحثة عن كتاب يحتضنني وانا أختلس البصر في مراهقة ابعدتني عن عالم الواقع لاحتسي الفكر في عزلة بها اخترت، عبر نافذتي في يوم قبع به ظلام الغيم،حملت اصابعي ديوان كبير ثقيل الحجم علق على رفوف المكتبة في محراب البيت، ديوان علق عليه اسم "أدونيس" شدني الاسم قبل أن اتعرف على الشخصية ، مجموعة من دوواين لمت الكثير كاأها حوار به اللغة استعطفت على الزمن في تحرير الرسم لواقع مجهول....كتاب به هدهد انفاسي و التهم الكلمات مشدودة الى لغة البساطة التي تقرب المراهقة و الفهم ولا تفصلها عن قيمة الابداع في ميزان الادب....قبل ايام و في درب البحث المتواصل تذكرت تلك الشخصية و اقريت أن اتعرف عليها أكثر لعلني في هذا العمر اعرف ما ربطني به في قائمة التعمق في شبكة عصب الادب....لغة اضافت الحرفية ببساطة كأنها سوط به صارع الضربة و وجع ما حمل الانسان من قمع و حرية، كان التمرد بها بوابة يعلن الاستمرار رغم كل المصاعب...لقاءات و حوارات و نصوص كانت غيط به أُبحِر بسرور المعرفة أني لست لوحدي هنا في عالم يقيم التوضيح بلا خوف و يعلن أني لا اهاب من يقيم الرأي أو يحكم قبل المعرفة...شخصية اتهمها الكثير و جهت الاصابع له لكنه بقي يساير و يسير غير مبالي بما به الاتهام يصوب بل أن يبقى على التعبير في سردية الاستمرار....هذه هي شخصية الاديب السوري علي أحمد سعيد المعروف باسم أدونيس....علي أحمد سعيد إسبر من مواليد قرية قصابين في مدينة جبلة في سوريا،علي احمد عشق اسطورة أدونيس الفينيقية و عليها لقب نفسه بأسمها، شاعر لبناني سوري ولد عام 1930، حفظ القرأن و تتلمذ في الكُتاب لكنه تميز بقدرته في الحفظ وخاصة للشعر، حصل على منحة دراسية من قبل الرئيس السوري شكري القوتلي وأنتمى الى المدرسة العلمانية الفرنسية في طرطوس....-حاصل على بكالريوس فلسفة من جامعة دمشق سنة 1954-حاصل على الدكتوراه في الادب من جامعة القديس يوسف سنة 1973اثارت رسالته في الدكتوراه الكثير من الجدل عما به كان الطرح ما جعل من أدونيس صرخة تمرد كانت سبب في حصوله على الكثير من الجوائز:-جائزة الدولة اللبنانية عام 1974-جائزة الاكليل الذهبي للشعر في جمهورية مقدونيا 1997-الجائزة الكبرى في الادب في بروكسل عاام 1986-جائزة سلطان العويس للانجاز العلمي لعام 2002-2003مازالت دراسات و مؤلفات أدونيس تدور في المكتبات و تشكل مادة غنية للكثير من دارسي الادب و الكثير من الادباء ، ترجمة اعماله الى قرابة عشرة لغات،طبع له اكثر من 20 ديوان شعر ، كم من الدراسات في الكثير من المجالات،كما ترجم اكثر من 12 كتاب بين الفكر و الادب و المسرح.... الكثير من الادباء اعتبر أدونيس ومازال يروه موقع لجدال واسع حيث انشاأرؤية اخرى في عالم الادب،كان له دور كبير في نقل الشعر العربي الى باقي الامم كما لم يخرج عن قالب اللغة العربية رغم سهولة و نقاء لغته في الكتابة......ما اخترت لكم القليل و البعض من شعر أدونيس لعله يروقكم كما راقني : حينما أُغرقُ في عينيكِ عيني, ألمح الفجر العميقا وأرى الأمس العتيقا وأرى ما لست أدري, وأحسّ الكون يجري بين عينيكِ وبيني ................................جزء من قصيدة المهد..... إِذَنْ أَدْعُو إِلَى تَوَاطُؤِ الهَمْسِ وَالشَّمْسِ, العُن ......
#شخصيات
#أدبية....
#...............
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677002
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي ما اخترت لكم.........شخصيات و عالم يحتفي بهم التاريخ في منارة بها نحرر المتابعة و الاستفادة، خِبَر و قدرات لم ينتج مثلها الزمن بل باقية تصور تميز في عالم الثقافة...أراقب مطر أذار باحثة عن كتاب يحتضنني وانا أختلس البصر في مراهقة ابعدتني عن عالم الواقع لاحتسي الفكر في عزلة بها اخترت، عبر نافذتي في يوم قبع به ظلام الغيم،حملت اصابعي ديوان كبير ثقيل الحجم علق على رفوف المكتبة في محراب البيت، ديوان علق عليه اسم "أدونيس" شدني الاسم قبل أن اتعرف على الشخصية ، مجموعة من دوواين لمت الكثير كاأها حوار به اللغة استعطفت على الزمن في تحرير الرسم لواقع مجهول....كتاب به هدهد انفاسي و التهم الكلمات مشدودة الى لغة البساطة التي تقرب المراهقة و الفهم ولا تفصلها عن قيمة الابداع في ميزان الادب....قبل ايام و في درب البحث المتواصل تذكرت تلك الشخصية و اقريت أن اتعرف عليها أكثر لعلني في هذا العمر اعرف ما ربطني به في قائمة التعمق في شبكة عصب الادب....لغة اضافت الحرفية ببساطة كأنها سوط به صارع الضربة و وجع ما حمل الانسان من قمع و حرية، كان التمرد بها بوابة يعلن الاستمرار رغم كل المصاعب...لقاءات و حوارات و نصوص كانت غيط به أُبحِر بسرور المعرفة أني لست لوحدي هنا في عالم يقيم التوضيح بلا خوف و يعلن أني لا اهاب من يقيم الرأي أو يحكم قبل المعرفة...شخصية اتهمها الكثير و جهت الاصابع له لكنه بقي يساير و يسير غير مبالي بما به الاتهام يصوب بل أن يبقى على التعبير في سردية الاستمرار....هذه هي شخصية الاديب السوري علي أحمد سعيد المعروف باسم أدونيس....علي أحمد سعيد إسبر من مواليد قرية قصابين في مدينة جبلة في سوريا،علي احمد عشق اسطورة أدونيس الفينيقية و عليها لقب نفسه بأسمها، شاعر لبناني سوري ولد عام 1930، حفظ القرأن و تتلمذ في الكُتاب لكنه تميز بقدرته في الحفظ وخاصة للشعر، حصل على منحة دراسية من قبل الرئيس السوري شكري القوتلي وأنتمى الى المدرسة العلمانية الفرنسية في طرطوس....-حاصل على بكالريوس فلسفة من جامعة دمشق سنة 1954-حاصل على الدكتوراه في الادب من جامعة القديس يوسف سنة 1973اثارت رسالته في الدكتوراه الكثير من الجدل عما به كان الطرح ما جعل من أدونيس صرخة تمرد كانت سبب في حصوله على الكثير من الجوائز:-جائزة الدولة اللبنانية عام 1974-جائزة الاكليل الذهبي للشعر في جمهورية مقدونيا 1997-الجائزة الكبرى في الادب في بروكسل عاام 1986-جائزة سلطان العويس للانجاز العلمي لعام 2002-2003مازالت دراسات و مؤلفات أدونيس تدور في المكتبات و تشكل مادة غنية للكثير من دارسي الادب و الكثير من الادباء ، ترجمة اعماله الى قرابة عشرة لغات،طبع له اكثر من 20 ديوان شعر ، كم من الدراسات في الكثير من المجالات،كما ترجم اكثر من 12 كتاب بين الفكر و الادب و المسرح.... الكثير من الادباء اعتبر أدونيس ومازال يروه موقع لجدال واسع حيث انشاأرؤية اخرى في عالم الادب،كان له دور كبير في نقل الشعر العربي الى باقي الامم كما لم يخرج عن قالب اللغة العربية رغم سهولة و نقاء لغته في الكتابة......ما اخترت لكم القليل و البعض من شعر أدونيس لعله يروقكم كما راقني : حينما أُغرقُ في عينيكِ عيني, ألمح الفجر العميقا وأرى الأمس العتيقا وأرى ما لست أدري, وأحسّ الكون يجري بين عينيكِ وبيني ................................جزء من قصيدة المهد..... إِذَنْ أَدْعُو إِلَى تَوَاطُؤِ الهَمْسِ وَالشَّمْسِ, العُن ......
#شخصيات
#أدبية....
#...............
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677002
الحوار المتمدن
أمال السعدي - شخصيات أدبية.... ...............
أمال السعدي : حوار مع الشاعر السوري أحمد يمان قباني
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي حوار مع الشاعر السوري احمد يماني قباني..............بات التنقيب مهنة لم احترفها لكنها باتت تقليد آمارسه بشكل يومي، السبب أن اعثر على درر و أُطر ميزتها رسم الجمال في ما تنثر و تحلق في التعبير، هي محض صدف أن التقي مثل هذه النوادر التي يمكن أن تكون مساهمة فعلية في بناء أي مجتمع، هذا أن فتح لها الطريق، شخصية حواري هو الشاعر السوري الاستاذ أحمد قباني....كما عرف نفسه اضع لكم بعض من سيرة تتفرد بالكثير من جمال الروح وبعض من وجع تلك اللعنة التي اسمها غربة، يقول الشاعر في أول لقائي به و هو يعرف عن شخصيته:اسمي أحمد يمان قباني ، ولادة حلب عام ١-;-٩-;-٧-;-١-;- ، عازب ، محامي .... نشأت و ترعرعت في صرح العلم و الفن و الثقافة في حُور ( مدينة حلب الشهباء ) ، نهلت من كل زواياها الثقافية و الفنية و تتلمذت على يد خيرة مدرسيها، تحرر حرفي هناك صاغت أهتماماتي في اللغة العربية بعض القصائد البدائية في المرحلة اليافعة ، استمر الاهتمام حتى عزفت بعض الحروف التي عرفتموها و سمعها الكثير..... شاركت في العديد من الأمسيات الشعرية و الندوات الثقافية و البحثية في مدينة حلب ، انتسبت للعديد من الجمعيات و الروابط الاجتماعية و الثقافية و الفنية ، كانت لدي مجموعتان شعرية:- مجموعة ( بلا عنوان ) - مجموعة ( إنجيل الحب ) تحت الطبع ( في مرحلة التنضيد ) ظروف الأزمة السورية حالت دون ظهورهما و باغتت ظروف الاغتراب كل مشروع في ذاك المجال ، أُكرهت كغيري على التغرب، كان التوجه الى الغرب حيث أسكن الان، و استقرت رحلتي في المانيا لتكون حيث مسكني و معيشتي........ بداية أسجل تقديري و إمتناني لشخصكم الراقي على فكرة هذا الحوار الجميل و أتمنى أن أكون ضيفاً لطيفاً على القراء وكل من سيتابع الحوار.... بعد هذا التعريف المختصر لم يبقى باليد غير ان أُقبل على وضع الاسئلة، لعلي أتمكن أن أحرث عالم الشاعر علي أتمكن أن اقدم صورة تناسب جمالية الكلمة في قصيده..... س1-حاوَرتني حروفك في باع الكثير، لكن لاحظت أن الحِوار كان مشبع بحوارية الحب ، متكامل النشوة أن صح التعبير، هل الحب هو الترجمة الفعلية للتعريف عن شخصية الشاعر أحمد؟ج- بالإجابة على سؤالك الأول ليس الحب هو التعريف لشخصيتي أو ترجمة لها ، أعتقد أن الشاعر مجموعة أَعقد من تلك التعريفات ، إن شراع الشاعر اللغوي أو مراسيه الشعرية التي يجليها الغرض الشعري في القصيدة هي التعاريف المؤقتة أو الدائمة له ، طبعاً الحب هو أحد تلك التعريفات التي قد تلتصق به و لكنه ليس هو العنوان الفعلي الوحيد للشاعر الذي يرغب الشاعر تحقيقه هنا، فإني أغمز إلى مكننة الشاعر من تحريك حروفه على حبال الأغراض الشعرية لإبراز عددٍ من الأهداف و المرامي الشعرية مجتمعة كمن يمجد الوطن في ثوب الحبيبة .........س2-في كل ما سمعت و تابعت و رغم أن الحب علامة واضحة لي في كتاباتك كأنه مثل ترجمة فعلية لوصف جميل يبقى هناك شدو خماره وجع ؟ كيف يصف الشاعر هذا الحزن الدافىء؟ج- تبدو كلمة الحزن دائماً قاسية و لكنها سواد المشاعر و جل البضاعة التي تباع في أسواق الأحاسيس في الآونة الأخيرة ، حتى إن أي تتبع فاحص لما يحدث من أمور و أحداث لثام و مصائب و نوازل على مساحة الوطن ضمن الرقاع الإقليمية أو الدولية لا يترك إلا مجالاً لمماً لفسحة الأمل و السرور ، إن معنى الغياب القصري لهاتين الكلمتين الأخيرتين يعني احتلال الحزن لكافة الفضاءات الواقعية و الوجدانية و كذا الشعرية كتحصيل حاصل....س3- ربما هناك قساوة في نطق الحزن، لكنه واقع به يعيش الكثير مع ا ......
#حوار
#الشاعر
#السوري
#أحمد
#يمان
#قباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691080
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي حوار مع الشاعر السوري احمد يماني قباني..............بات التنقيب مهنة لم احترفها لكنها باتت تقليد آمارسه بشكل يومي، السبب أن اعثر على درر و أُطر ميزتها رسم الجمال في ما تنثر و تحلق في التعبير، هي محض صدف أن التقي مثل هذه النوادر التي يمكن أن تكون مساهمة فعلية في بناء أي مجتمع، هذا أن فتح لها الطريق، شخصية حواري هو الشاعر السوري الاستاذ أحمد قباني....كما عرف نفسه اضع لكم بعض من سيرة تتفرد بالكثير من جمال الروح وبعض من وجع تلك اللعنة التي اسمها غربة، يقول الشاعر في أول لقائي به و هو يعرف عن شخصيته:اسمي أحمد يمان قباني ، ولادة حلب عام ١-;-٩-;-٧-;-١-;- ، عازب ، محامي .... نشأت و ترعرعت في صرح العلم و الفن و الثقافة في حُور ( مدينة حلب الشهباء ) ، نهلت من كل زواياها الثقافية و الفنية و تتلمذت على يد خيرة مدرسيها، تحرر حرفي هناك صاغت أهتماماتي في اللغة العربية بعض القصائد البدائية في المرحلة اليافعة ، استمر الاهتمام حتى عزفت بعض الحروف التي عرفتموها و سمعها الكثير..... شاركت في العديد من الأمسيات الشعرية و الندوات الثقافية و البحثية في مدينة حلب ، انتسبت للعديد من الجمعيات و الروابط الاجتماعية و الثقافية و الفنية ، كانت لدي مجموعتان شعرية:- مجموعة ( بلا عنوان ) - مجموعة ( إنجيل الحب ) تحت الطبع ( في مرحلة التنضيد ) ظروف الأزمة السورية حالت دون ظهورهما و باغتت ظروف الاغتراب كل مشروع في ذاك المجال ، أُكرهت كغيري على التغرب، كان التوجه الى الغرب حيث أسكن الان، و استقرت رحلتي في المانيا لتكون حيث مسكني و معيشتي........ بداية أسجل تقديري و إمتناني لشخصكم الراقي على فكرة هذا الحوار الجميل و أتمنى أن أكون ضيفاً لطيفاً على القراء وكل من سيتابع الحوار.... بعد هذا التعريف المختصر لم يبقى باليد غير ان أُقبل على وضع الاسئلة، لعلي أتمكن أن أحرث عالم الشاعر علي أتمكن أن اقدم صورة تناسب جمالية الكلمة في قصيده..... س1-حاوَرتني حروفك في باع الكثير، لكن لاحظت أن الحِوار كان مشبع بحوارية الحب ، متكامل النشوة أن صح التعبير، هل الحب هو الترجمة الفعلية للتعريف عن شخصية الشاعر أحمد؟ج- بالإجابة على سؤالك الأول ليس الحب هو التعريف لشخصيتي أو ترجمة لها ، أعتقد أن الشاعر مجموعة أَعقد من تلك التعريفات ، إن شراع الشاعر اللغوي أو مراسيه الشعرية التي يجليها الغرض الشعري في القصيدة هي التعاريف المؤقتة أو الدائمة له ، طبعاً الحب هو أحد تلك التعريفات التي قد تلتصق به و لكنه ليس هو العنوان الفعلي الوحيد للشاعر الذي يرغب الشاعر تحقيقه هنا، فإني أغمز إلى مكننة الشاعر من تحريك حروفه على حبال الأغراض الشعرية لإبراز عددٍ من الأهداف و المرامي الشعرية مجتمعة كمن يمجد الوطن في ثوب الحبيبة .........س2-في كل ما سمعت و تابعت و رغم أن الحب علامة واضحة لي في كتاباتك كأنه مثل ترجمة فعلية لوصف جميل يبقى هناك شدو خماره وجع ؟ كيف يصف الشاعر هذا الحزن الدافىء؟ج- تبدو كلمة الحزن دائماً قاسية و لكنها سواد المشاعر و جل البضاعة التي تباع في أسواق الأحاسيس في الآونة الأخيرة ، حتى إن أي تتبع فاحص لما يحدث من أمور و أحداث لثام و مصائب و نوازل على مساحة الوطن ضمن الرقاع الإقليمية أو الدولية لا يترك إلا مجالاً لمماً لفسحة الأمل و السرور ، إن معنى الغياب القصري لهاتين الكلمتين الأخيرتين يعني احتلال الحزن لكافة الفضاءات الواقعية و الوجدانية و كذا الشعرية كتحصيل حاصل....س3- ربما هناك قساوة في نطق الحزن، لكنه واقع به يعيش الكثير مع ا ......
#حوار
#الشاعر
#السوري
#أحمد
#يمان
#قباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691080
الحوار المتمدن
أمال السعدي - حوار مع الشاعر السوري أحمد يمان قباني
عبد السلام أديب : اعتقال المناضل أمال الحسين احد كتاب الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب تعرض الرفيق أمال الحسين أحد كتاب الحوار المتمدن للاعتقال من طرف درك مدينة تالوين جنوب المغرب على خلفية نضاله النقابي الى جانب الفلاحين الفقراء في مواجهة نزع اراضيهم الفلاحية، والرفيق أمال الحسين الماركسي اللينيني مؤسس نقابة الفلاحين الفقراء في المغرب مع بداية الالفية الثالثة في مدينة تارودانت الفلاحية جنوب المغرب التي تعرف تدخل كبار الملاكين العقاريين للاستحواد على اراضي الفلاحين الفقراء في اطار مشروع تفويت حوالي 15 مليون هكتار من اراضي الجموع التي عاش عليها الفلاحون الفقراء لقرون وهذا النضال الفريد من نوعه الذي يقوم به الرفيق خارج اي دعم من قبل القوى السياسية والنقابية وحيث استطاع توسيع شبكة فروع النقابة الى مختلف مناطق المغرب شمالها وجنوبها وشرقها وغربها، وحيث يتواجد بشكل دائم الى جانب الفلاحين الفقراء الذين يتعرضون لمصادرة اراضيهم على المستوى النضالي الميداني وعلى مستوى الترافع القضائي. كل هذا النضال وهذه التضحيات جرت عليه غضب كبار الملاكين العقاريين ومحاولات متعددة لاخراسه. اعتقال الرفيق امال الحسين الكاتب الوطني لنقابة الفلاحين الفقراء تم من داخل مقر النقابة بمدينة تالوين يوم الأحد 24 يناير 2021 على الساعة الثالثة مساء وذلك على اثر لجوء حوالي 34 فلاحة من الفلاحين الفقراء الذين يعانون من الفقر والحرمان والمتضررين من الكوارث الطبيعية الاخيرة، الامطار الطوفانية التي دمرت اكاخهم المبنية بالطين ومن التهديد بانتزاع اراضيهم، وقد استقبل الرفيق امال الحسين هؤلاء الفلاحات الفقيرات بمقر النقابة وجلس يسجل شكاياتهم عندما اقتحمت قوات الدرك المقر واعتقلت الرفيق بتهمة عدم احترام اجراءات التباعد الصحي لكن التهمة مجرد تغطية على محاولة اخراسه وغير مبررة لان الرفيق يوجد داخل مقر نقابته ويستقبل فلاحات فقيرات لجأن لمؤازرة النقابة.سيقدم الرفيق امال الحسين امام المحكمة يوم الاثنين 25 يناير بمحكمة تارودانت لذلك ندعو كل غيور على نضالات الفلاحين الفقراء والمدافعين عن حرية واستقلالية العمل النقابي القاعدي أن يهبر عن تضامنه مع الرفيق ......
#اعتقال
#المناضل
#أمال
#الحسين
#كتاب
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706938
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب تعرض الرفيق أمال الحسين أحد كتاب الحوار المتمدن للاعتقال من طرف درك مدينة تالوين جنوب المغرب على خلفية نضاله النقابي الى جانب الفلاحين الفقراء في مواجهة نزع اراضيهم الفلاحية، والرفيق أمال الحسين الماركسي اللينيني مؤسس نقابة الفلاحين الفقراء في المغرب مع بداية الالفية الثالثة في مدينة تارودانت الفلاحية جنوب المغرب التي تعرف تدخل كبار الملاكين العقاريين للاستحواد على اراضي الفلاحين الفقراء في اطار مشروع تفويت حوالي 15 مليون هكتار من اراضي الجموع التي عاش عليها الفلاحون الفقراء لقرون وهذا النضال الفريد من نوعه الذي يقوم به الرفيق خارج اي دعم من قبل القوى السياسية والنقابية وحيث استطاع توسيع شبكة فروع النقابة الى مختلف مناطق المغرب شمالها وجنوبها وشرقها وغربها، وحيث يتواجد بشكل دائم الى جانب الفلاحين الفقراء الذين يتعرضون لمصادرة اراضيهم على المستوى النضالي الميداني وعلى مستوى الترافع القضائي. كل هذا النضال وهذه التضحيات جرت عليه غضب كبار الملاكين العقاريين ومحاولات متعددة لاخراسه. اعتقال الرفيق امال الحسين الكاتب الوطني لنقابة الفلاحين الفقراء تم من داخل مقر النقابة بمدينة تالوين يوم الأحد 24 يناير 2021 على الساعة الثالثة مساء وذلك على اثر لجوء حوالي 34 فلاحة من الفلاحين الفقراء الذين يعانون من الفقر والحرمان والمتضررين من الكوارث الطبيعية الاخيرة، الامطار الطوفانية التي دمرت اكاخهم المبنية بالطين ومن التهديد بانتزاع اراضيهم، وقد استقبل الرفيق امال الحسين هؤلاء الفلاحات الفقيرات بمقر النقابة وجلس يسجل شكاياتهم عندما اقتحمت قوات الدرك المقر واعتقلت الرفيق بتهمة عدم احترام اجراءات التباعد الصحي لكن التهمة مجرد تغطية على محاولة اخراسه وغير مبررة لان الرفيق يوجد داخل مقر نقابته ويستقبل فلاحات فقيرات لجأن لمؤازرة النقابة.سيقدم الرفيق امال الحسين امام المحكمة يوم الاثنين 25 يناير بمحكمة تارودانت لذلك ندعو كل غيور على نضالات الفلاحين الفقراء والمدافعين عن حرية واستقلالية العمل النقابي القاعدي أن يهبر عن تضامنه مع الرفيق ......
#اعتقال
#المناضل
#أمال
#الحسين
#كتاب
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706938
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - اعتقال المناضل أمال الحسين احد كتاب الحوار المتمدن
أمال السعدي : ما اخترت لكم اليوم..................
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي ما اخترت لكم اليوم..............أحاور الحرف في مسرح العرض لتدوين وفي في إحداثية جمالية اللغة ،شخصية تعرفت عليها حديثا و ما أروع الصدف و البحث عن الكلمة و العطاء، سرحت في لوحات نصوصه وهو يصلي في أركان أجراس الحياة، تارة يحاور الجمال و اخرى يقايض الزمن و اخرى يحدث في اللغة دون أن يتوقف عن حياكة الابداع،الشاعر العراقي الذي لقب بالعراب فائز الحداد، تخرج عام 1980 من جامعة بغداد كلية العلوم السياسية، له العديدمن المقالات و الدراسات في النقد و في الادب العربي،أعتبر مبشر في الاختلاف لقصيدة النثر العربية و لقب هذا الاتجاه تيار اختلاف، ترجمة أعماله للغتين الأنكليزية و الفرنسية،نشر له الكثير من الدواوين و الدراسات و منها ما يلي:-قمر الغائب-قبعة الأفعى-لا هوية لباب-مدائن في مدن-روزالين-مرايا آدمكما العقرب في الساعة يحرق الثواني هو الشاعر فائز في جداله مع الانثى ومع الحرف ليصور مبتغاه في رسم القصيدة، ثائر على ترتيب القصيد و مدرسة حديثة اختلفت عن باع الشعراء في تحريض الحرف للوصول الى قمة التعبير،عاصي و معصي في إيمانه بتوصيف الأحساس محلق بمشاعره الى الاعماق، تعلق الشاعر في كيان الوعد و يقين الريح ليحدثنا عن عصيانه في إقرار الحب و زينة الحلم، كرسول يحاور الشيطان في حور لب العشق ليقيم قيامة التحليل في صلاة القداسة، يحاور و يِحَور و يغور في متاهات اللغة منتج سريالية مميزة ،اخترت لكم كما اختار الشاعر هذه الأبيات لعل بها يمكن أن نحادث كينونة فائز في صراعه اليومي من خلال جمالية التصوير في اللغة ......أُحبكِ .. حدَّ العصيان !!؟-------------------------تمسكي بيقينكِ في رياح الشك، نحن التائـِهينِ على شفا الوعدننام في حلم أساور، ونصحو بأصفاد الحقيقة!! لا أعرف كيف استحال هواكِ ريحا .. أقلقت سؤددي بالقاحلات ..وأنتِ ، نسمة موطنها الورد؟!الحجر بعضك ِ يا زنبقتي .. والذي معي تحفة نصفك الأخروتسأليني .. " هل سلطان الشعر وشيطانه قد سكن روحك ؟ "وتبررين موتي بانقطاعك ساعتين .. إذن لساعتين .. قلبك خراج التغطية ؟!!ويئز عظمك في جسدي بتموز انفعالي، وأغار موتورا ، فاكظمني ..كي لا يدرك السرابيون علامتك الفارقة يامن .. أحبكِ حد عاصية الروح.. حدّ حدود الصبر ، بل ، و حدّ قهر الرجالربما خطيئتي ، حملت قلبي لعرشك ِ كبالونة طفلوأتطفل يعسوبا على تويجك الناعسزلتي ، بأنك لم تتحملي انبعاثي. أو كنتِ ..خطئي في صوابك ِ ..أجل .. أصبتُ وأخطأت كثيرا، حين لم أرك إلاي ..وترين أصابعي ، عناكب ضوء في مدارج القنص!؟سأحرق الصاع وصيّاع الوقت ، وظلام ربات الملاذ واكتفي بنوري محتجبا. خلف الفنارات التي لاتراك..لوحة أضاعت ألوانها في الغي، فليس لي احتمال الريح..في عصيان فنارك ..أعرف .. ستعلين نجمة النساء، ولن تخفيك ستائر السحابلكن خشيتي ، أن تشطبني يدك .. ولم أكمل بعينيك آية البحر .!!فعيناك اللتان .. في لواتي الموج .. غصتي !!سأختارك هزار ليلي الجوج .. ياحديقة الضوءإسما يضاهي نبيل أنانيتي، ووجها يغاره المسيح في عشرة مستبشرةلأبصم بالعشرة .. أنك جنان تراتيلي، وكل النساء حواريك المقبلةهبيني ولو قطرة حياء من خدك الإيمن، سأستحيل بحورا من نرجس الورد .. لأتنرجس ، وتتبعك النحلات بخلايا البياضفالنبوات خلفك سماوات رؤى .. خلفتها المواعيدآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآهٍ..كم نخوت آلهة الشعر أن تعينني عليكوكم توسلت جرار ......
#اخترت
#اليوم..................
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717430
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي ما اخترت لكم اليوم..............أحاور الحرف في مسرح العرض لتدوين وفي في إحداثية جمالية اللغة ،شخصية تعرفت عليها حديثا و ما أروع الصدف و البحث عن الكلمة و العطاء، سرحت في لوحات نصوصه وهو يصلي في أركان أجراس الحياة، تارة يحاور الجمال و اخرى يقايض الزمن و اخرى يحدث في اللغة دون أن يتوقف عن حياكة الابداع،الشاعر العراقي الذي لقب بالعراب فائز الحداد، تخرج عام 1980 من جامعة بغداد كلية العلوم السياسية، له العديدمن المقالات و الدراسات في النقد و في الادب العربي،أعتبر مبشر في الاختلاف لقصيدة النثر العربية و لقب هذا الاتجاه تيار اختلاف، ترجمة أعماله للغتين الأنكليزية و الفرنسية،نشر له الكثير من الدواوين و الدراسات و منها ما يلي:-قمر الغائب-قبعة الأفعى-لا هوية لباب-مدائن في مدن-روزالين-مرايا آدمكما العقرب في الساعة يحرق الثواني هو الشاعر فائز في جداله مع الانثى ومع الحرف ليصور مبتغاه في رسم القصيدة، ثائر على ترتيب القصيد و مدرسة حديثة اختلفت عن باع الشعراء في تحريض الحرف للوصول الى قمة التعبير،عاصي و معصي في إيمانه بتوصيف الأحساس محلق بمشاعره الى الاعماق، تعلق الشاعر في كيان الوعد و يقين الريح ليحدثنا عن عصيانه في إقرار الحب و زينة الحلم، كرسول يحاور الشيطان في حور لب العشق ليقيم قيامة التحليل في صلاة القداسة، يحاور و يِحَور و يغور في متاهات اللغة منتج سريالية مميزة ،اخترت لكم كما اختار الشاعر هذه الأبيات لعل بها يمكن أن نحادث كينونة فائز في صراعه اليومي من خلال جمالية التصوير في اللغة ......أُحبكِ .. حدَّ العصيان !!؟-------------------------تمسكي بيقينكِ في رياح الشك، نحن التائـِهينِ على شفا الوعدننام في حلم أساور، ونصحو بأصفاد الحقيقة!! لا أعرف كيف استحال هواكِ ريحا .. أقلقت سؤددي بالقاحلات ..وأنتِ ، نسمة موطنها الورد؟!الحجر بعضك ِ يا زنبقتي .. والذي معي تحفة نصفك الأخروتسأليني .. " هل سلطان الشعر وشيطانه قد سكن روحك ؟ "وتبررين موتي بانقطاعك ساعتين .. إذن لساعتين .. قلبك خراج التغطية ؟!!ويئز عظمك في جسدي بتموز انفعالي، وأغار موتورا ، فاكظمني ..كي لا يدرك السرابيون علامتك الفارقة يامن .. أحبكِ حد عاصية الروح.. حدّ حدود الصبر ، بل ، و حدّ قهر الرجالربما خطيئتي ، حملت قلبي لعرشك ِ كبالونة طفلوأتطفل يعسوبا على تويجك الناعسزلتي ، بأنك لم تتحملي انبعاثي. أو كنتِ ..خطئي في صوابك ِ ..أجل .. أصبتُ وأخطأت كثيرا، حين لم أرك إلاي ..وترين أصابعي ، عناكب ضوء في مدارج القنص!؟سأحرق الصاع وصيّاع الوقت ، وظلام ربات الملاذ واكتفي بنوري محتجبا. خلف الفنارات التي لاتراك..لوحة أضاعت ألوانها في الغي، فليس لي احتمال الريح..في عصيان فنارك ..أعرف .. ستعلين نجمة النساء، ولن تخفيك ستائر السحابلكن خشيتي ، أن تشطبني يدك .. ولم أكمل بعينيك آية البحر .!!فعيناك اللتان .. في لواتي الموج .. غصتي !!سأختارك هزار ليلي الجوج .. ياحديقة الضوءإسما يضاهي نبيل أنانيتي، ووجها يغاره المسيح في عشرة مستبشرةلأبصم بالعشرة .. أنك جنان تراتيلي، وكل النساء حواريك المقبلةهبيني ولو قطرة حياء من خدك الإيمن، سأستحيل بحورا من نرجس الورد .. لأتنرجس ، وتتبعك النحلات بخلايا البياضفالنبوات خلفك سماوات رؤى .. خلفتها المواعيدآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآهٍ..كم نخوت آلهة الشعر أن تعينني عليكوكم توسلت جرار ......
#اخترت
#اليوم..................
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717430
الحوار المتمدن
أمال السعدي - ما اخترت لكم اليوم..................
أمال السعدي : علم الجمال و الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي علم الجمال و الفلسفة:العلم بحور عمقها لم يتم به الأكتشاف و باقي البحث في كل ما هو جديد، الجمال صفة أدمية و حيوية تتسم بها الطبيعة و كل الكائنات الحية، صفة أرتبطت بالاله عبر التاريخ جَسد مفهوم الأيمان و الخلق عند كل العقائد و المذاهب، الجمال كان صفة من طرق البحث العلمي و البيئي حيث أعتبرته الفلسفة ركن من أهم آركانها ، الفلسفة رأت أن الجمال عالم أرتكاز عليها علم الفلسفة في تحقيق الجابة على الكثير من المبهمات و في تفسير دقائق و تفاصيل لأاشياء....الإسثاتيك وفقا للفظ اللاتيني أوالإستاطقيا وفقا للفظ العربي هو الآسم الدال على علم الجمال،في القرن السابع عشر وضع الفيلسوف الألماني"الكسندر بومكارتن" ظاسم الإستاثيك لعلم الجمال، حيث أشار في كتابه"تأملات فلسفية" ضرورة فصل علم الجمال عن باقي العلوم الأنسانية،عرف بومكارتن الجمال علىأانه نوع من الأحاسيس التي تترجم الرغبة و الشهوة معبراً عن قيمة مشاعرية تحوط و تملك الكائن الحي، بينما الفيلسوف هيغل عرف الجمال على أنه ذاك الجني الأنيس الذي نصادفه في كل مكان،قاموس اللغة العربية عرف الجمال علىأانه الحسن و الجاذبية و كل شيء يمكن ملاحظته بسهولة ، هو تلك الشياء أو الصور التي تبعث في النفس السرور، هو الخير و الحق و المذهب الذي من شأنه أن يعلو شأن الاله أو الخالق...علم الجمال كلمة إغريقة تعني الأحساس و الأبداع و عليه أعتبر علم الجمال أو الإسثتيكا ناطق بكل ما يتعلق بالحسن و الوجدان بل أُعتبر هو المنطق الذي به تفسر كل الأشياء التي تسرنا، الفن كان اول ما ابشر به علم الجمال بل اصبح القاعدة التي من خلالها تتم ترجمة الجمال، حيث اعتبر الفن الواجهة التي بها يمكن أن يحقق إستنطاق جمالية الكون و الكائنات الحية،وخصص بذلك فن النحت و الرسم و الموسيقى ومن ثم ياتي الشعر لانه ابطأ انواع الفنون في مقدرته على مس المشاعر و هذا يعتمد على نوع القصيدة أو الموضوع المطروح من خلالها،طبعا لاننسى المقدرة اللغوية للشاعر في رسم صور فنية يمكن أن تمثل مقياس ثرمومتري للمشاعر الأنسانية خاصة،في كل علم لابد أن نقيم على ذكر بداياته ومنشاه ، أغلب المصادر كانت تشير على أن بلاد ما بين النهرين كانت الباب الذي فُتح على مصراع التعريف بالفن بكل أشكاله ثم فيما بعد توالت باقي الحضارات،عليه أعتبر علم الجمال نوع من الميتافيزيق ( أي ما كان اكبر من واقعيته) معتمد تفاصيل دقيقة في تقديم الفنون و تفسير الوجود.....طبعا اخذ الجماال نسب عالية نم التطور في الأرتباط بواقعيتنا من خلال كل العصور و سمي كلا بأسم العصرأاو الدين، حيث الفن الهندي، الاسلامي، اليوناني، الاغريقي، و فنون و جماليات متعددة توزعت بين الحضارات التي مثل الجمال البحر الواسع في نشأتها،شكلت العِمارة و الفن الهندسي احد طرق تحقيق الجمال حيث تميزت به الحضارة اليابانية ،الصينية،و الاسلامية خاصة في الجنوب الأفريقي أو ما يطلق عليه المغرب العربي، أما العالم الغربي بطأ علم الجمال في تقديم وسيلة أستيعاب المفهوم الذي يربط بواقع الحياة و عليه اعتبر وسيلة تحقيق الجمال تتم فقط عبر تحقيق منطقية الكائنات الحية أي لمس كينونتها لمس فعلي....يمكن أن يتفرع الجمال الى أنواع متعددة كلا منها يوضع تحت تحليله وفقا لمنظور الباحث و العالم به، هناك جمال المظهر،الشكل ، اللون،الفنون بكل أنواعها،الحضارة و ديمومتها أو العكس، الهندسة و المعمار، جمال الفكر و العقل، جمال الروح، جمال الخُلق،مضاف لها جماليات اخرى دخلت في نهاية القرن السابع عشر الا وهي جمال وفن تقديم الطعام و الوانه و الذي توزعت به المقدرة و التنويع وفقا للحضارة و ......
#الجمال
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758948
#الحوار_المتمدن
#أمال_السعدي علم الجمال و الفلسفة:العلم بحور عمقها لم يتم به الأكتشاف و باقي البحث في كل ما هو جديد، الجمال صفة أدمية و حيوية تتسم بها الطبيعة و كل الكائنات الحية، صفة أرتبطت بالاله عبر التاريخ جَسد مفهوم الأيمان و الخلق عند كل العقائد و المذاهب، الجمال كان صفة من طرق البحث العلمي و البيئي حيث أعتبرته الفلسفة ركن من أهم آركانها ، الفلسفة رأت أن الجمال عالم أرتكاز عليها علم الفلسفة في تحقيق الجابة على الكثير من المبهمات و في تفسير دقائق و تفاصيل لأاشياء....الإسثاتيك وفقا للفظ اللاتيني أوالإستاطقيا وفقا للفظ العربي هو الآسم الدال على علم الجمال،في القرن السابع عشر وضع الفيلسوف الألماني"الكسندر بومكارتن" ظاسم الإستاثيك لعلم الجمال، حيث أشار في كتابه"تأملات فلسفية" ضرورة فصل علم الجمال عن باقي العلوم الأنسانية،عرف بومكارتن الجمال علىأانه نوع من الأحاسيس التي تترجم الرغبة و الشهوة معبراً عن قيمة مشاعرية تحوط و تملك الكائن الحي، بينما الفيلسوف هيغل عرف الجمال على أنه ذاك الجني الأنيس الذي نصادفه في كل مكان،قاموس اللغة العربية عرف الجمال علىأانه الحسن و الجاذبية و كل شيء يمكن ملاحظته بسهولة ، هو تلك الشياء أو الصور التي تبعث في النفس السرور، هو الخير و الحق و المذهب الذي من شأنه أن يعلو شأن الاله أو الخالق...علم الجمال كلمة إغريقة تعني الأحساس و الأبداع و عليه أعتبر علم الجمال أو الإسثتيكا ناطق بكل ما يتعلق بالحسن و الوجدان بل أُعتبر هو المنطق الذي به تفسر كل الأشياء التي تسرنا، الفن كان اول ما ابشر به علم الجمال بل اصبح القاعدة التي من خلالها تتم ترجمة الجمال، حيث اعتبر الفن الواجهة التي بها يمكن أن يحقق إستنطاق جمالية الكون و الكائنات الحية،وخصص بذلك فن النحت و الرسم و الموسيقى ومن ثم ياتي الشعر لانه ابطأ انواع الفنون في مقدرته على مس المشاعر و هذا يعتمد على نوع القصيدة أو الموضوع المطروح من خلالها،طبعا لاننسى المقدرة اللغوية للشاعر في رسم صور فنية يمكن أن تمثل مقياس ثرمومتري للمشاعر الأنسانية خاصة،في كل علم لابد أن نقيم على ذكر بداياته ومنشاه ، أغلب المصادر كانت تشير على أن بلاد ما بين النهرين كانت الباب الذي فُتح على مصراع التعريف بالفن بكل أشكاله ثم فيما بعد توالت باقي الحضارات،عليه أعتبر علم الجمال نوع من الميتافيزيق ( أي ما كان اكبر من واقعيته) معتمد تفاصيل دقيقة في تقديم الفنون و تفسير الوجود.....طبعا اخذ الجماال نسب عالية نم التطور في الأرتباط بواقعيتنا من خلال كل العصور و سمي كلا بأسم العصرأاو الدين، حيث الفن الهندي، الاسلامي، اليوناني، الاغريقي، و فنون و جماليات متعددة توزعت بين الحضارات التي مثل الجمال البحر الواسع في نشأتها،شكلت العِمارة و الفن الهندسي احد طرق تحقيق الجمال حيث تميزت به الحضارة اليابانية ،الصينية،و الاسلامية خاصة في الجنوب الأفريقي أو ما يطلق عليه المغرب العربي، أما العالم الغربي بطأ علم الجمال في تقديم وسيلة أستيعاب المفهوم الذي يربط بواقع الحياة و عليه اعتبر وسيلة تحقيق الجمال تتم فقط عبر تحقيق منطقية الكائنات الحية أي لمس كينونتها لمس فعلي....يمكن أن يتفرع الجمال الى أنواع متعددة كلا منها يوضع تحت تحليله وفقا لمنظور الباحث و العالم به، هناك جمال المظهر،الشكل ، اللون،الفنون بكل أنواعها،الحضارة و ديمومتها أو العكس، الهندسة و المعمار، جمال الفكر و العقل، جمال الروح، جمال الخُلق،مضاف لها جماليات اخرى دخلت في نهاية القرن السابع عشر الا وهي جمال وفن تقديم الطعام و الوانه و الذي توزعت به المقدرة و التنويع وفقا للحضارة و ......
#الجمال
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758948
الحوار المتمدن
أمال السعدي - علم الجمال و الفلسفة