قاسم محمد الياسري : الرغبات النفسيه وصراع الحياة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري النفس متمكنه في الانسان أكثر من العقل وهي وعاء الرغبات والشهوات ونحن بني البشر حبيسو رغباتنا كلما زادت رغباتنا زادت مشاكلنا ..والحياة تحاصرنا فلو تفحصنا رغباتنا وركزنا فقط على المهم منها وحررنا عقولنا من رغبات النفس المستحيلة نتيجة عوامل خارجيه لا يمكننا السيطره عليها وسط شعورنا بالاختناق والمحاصره ففي سياق سعينا لتحقيق رغباتنا ينتابنا الشعور بالألم الشديد والإحباط بإيعاز من العقل الذي يمنعنا من الوصول والحصول على تلك الرغبات ونتيجة الصراع مع العقل يبقى الاصرار في رغبتنا وسط تكيف اجتماعي وثقافي يستغل احتياجاتنا الحيوانيه الطبيعيه الاساسيه للغذاء والملبس والجنس والمأوى والسلامه فنشوهها ونحرفها بأشكال مظلمه وبإفراط من الجشع والحسد والخوف من المجهول الذي يشكل أساس لمعظم معاناتنا ..ففي النفس البشريه مكبوتات ..وفطرية العقل وشهوة النفس هما شجرتان متضادتان مختلفتان ومتباعدتان في الانسان وعلى هذا الاساس تأسست الإحتياجات والبواعث والميول الغريزيه والشهوانية فيهما فالانسان الذي يحكم عقله له رغبات وميول غريزيه وشهوانيه بين مشتركات هاتين الشجرتين وهي مشتركات بين الانسان والحيوان تحت سيطرة الشهوه التي ثبت وجودها عند الحيوان وعند الانسان الذي يسيطر عليه العقل الذي يتمييز بمميزات الانسان وهنا فلابد من سيطرة العقل على الشهوه ..فالرغبات عند الانسان وجميع بني البشر تؤثر في حياتهم وأهم هذه الرغبات هي رغبة السعاده الابديه التي لها علاقه وثيقه بإرضاء البشر لرغباتهم ففقدان الانسان لرغبة من رغباته التكامليه يؤدي الى ظهور إختلالات واضطرابات نفسيه إرتكاسيه وافتقاديه للرغبات تؤدي الى ظهور وبروز آثار بدنيه وأمراض مثال ذالك نقص الحديد في الجسم الذي يؤدي الى فقر الدم ونقص اليود الذي يؤدي الى تورم الدرقيه علما بان نقص اي فيتامين يؤدي الى حصول حالات واضطرابات خاصه في جسم الانسان وعلى هذا الاساس ان حصل نقص في واحده من الرغبات قد يؤدي الى ظهور اضطرابات أواختلالات نفسيه إرتكاسيه لذا يسعى الانسان الى إشباع رغباته لتلافي هذه الاضطرابات أوالاختلالات ففي هذا العالم نحن بني البشر مكيفون للاعتقاد ان الاشياء التي نسعى لها ونرغب بها ستجعلنا سعداء لكننا نادرا ما نحصل على السعاده على المدى الطويل فهذا الوهم المصنع الذي تصنعه رغباتنا يقتله الملل أحيانا ونحن نعيش كل يوم في دورة السعي وراء رغباتنا للاشياء والكسب والرضا الوجيز ومن ثم العوده لنفس الدوامة مع المزيد من المعانات وقد نكون قادرين على الرؤيه الصائبه من خلال رغباتنا والى ما ورائها وبمعنى آخر قد نكون قادرين على معرفة كيف تشكل رغباتنا المقام الاول في ذواتنا وهذا يعني أننا بشر ..إذا الأمر ليس مرتبطا بنبذ جميع الرغبات وإنما بالسعي وراء تلك الرغبات التي تستحق فلو قلنا فرضا أن الحريه وراحة البال هي المسعى الاول بغض النضر عن وضعنا الذي نحن فيه ما يعني أنه كلما قلت رغباتنا صار تحقيق الحريه أكثر سهوله وهكذا نجد أنفسنا اننا حبيسوا دوامة رغباتنا ... فعند شعورنا بالحصار والإختناق بإفراط في تفكيرنا وفي أي وضع من رغباتنا الغير مرغوب فيها يزيد من صعوبة تحملنا ويخلق لنا المزيد من المشاكل والصراعات بين النفس والعقل وهذا لا يعني أننا يجب أن لا نفكر في الطرق العمليه لخروج النفس من هذه المواقف والافكار ولا نعذب أنفسنا بأفكار لا تخدم غرض الخروج ومغادرة الحصارلأن 90% من الأفكار التي تدخل عقولنا خلال اليوم الواحد لا تخدم الغرض أو الرغبه التي نطمح لها .. وهكذا هو حال الأشخاص الأذكياء في خصائصهم الشخصيه المشتركه أنهم مفرطون في تفكيرهم حيال كل شيئ في ع ......
#الرغبات
#النفسيه
#وصراع
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693758

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة تشرين الباسلة انتفاضة اكتوبر الباسلة والفساد المستشري في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تفشى الفساد بمختلف اشكاله في العراق وبشكل واسع منذ 2003 والى اليوم حيث تم نهب ثروات العراق وامواله فبعد ان كانت الطبقة السياسية الحاكمة قبل 2003 تعيش على معونات الدول التي كانوا يعيشون فيها ولا يملكون المال اصبحوا اليوم وبحسب تقرير الخزانة الأمريكية الذي نشر اسماؤهم حيث يمتلكون المليارات من الدولارات واغنى شخصية بهم تملك 66 مليار دولار , هذه المليارات كان يفترض توجيهها الى تقديم الخدمات واقامة المشاريع وتحقيق النهضة الاقتصادية – الاجتماعية . وكان الفساد المستشري احد العوامل التي دفعت جماهير الشعب الى الاحتجاج والانتفاض سلميا ضد السلطات الحاكمة الفاسدة التي واجهتهم بالرصاص الحي والاغتيالات والاعتقالات والمضايقات , منذ انطلاق الاحتجاجات في الأول من تشرين الأول 2019. وكانت انتفاضة 2019 الشعبية امتدادا لحركة الاحتجاجات التي انطلقت في مدن العراق المختلفة في 2005 وتوسعها في 2011 و2015 واستمرت الى اليوم طالما بقيت الأوضاع على حالها بل بالعكس فقد تعمقت الأزمات والمعاناة التي يعاني منها الشعب العراقي مقابل تنعم القلة الحاكمة بثروات العراق .بلغ الفساد في العراق مديات خطيرة حيث تصدر قائمة الدول الاكثر فسادا في العالم محتلا المرتبة الاولى في قائمة منظمة الشفافية الدولية لعام 2007 من اصل 163 دولة . وفي حديث للرئيس العراقي السابق جلال الطالباني في معرض تعليقه على تفشي الفساد وتضخم الثروات قوله : (( كان لدينا في كردستان قبل 2003 نحو 15 مليونير , أما الان فلدينا 3000 مليونير .)). والفساد في العراق ليس وليد اللحظة الانية بل أنه متجذر من أيام الدولة العثمانية ومن ثم تشكيل الدولة العراقية الحديثة وتشجيع النظام الملكي الاقطاع كنظام اجتماعي حيث أدت تلك السياسة الى نزوح الفلاحين الى ضواحي المدن هربا من الاستغلال. واستمرت حالات الفساد مستشريه في جميع مفاصل الدولة حتى تفاقمت ابان حكم النظام الدكتاتوري المقبور. و( فرهد ) رجالات السلطة من كبار العسكريين والحاشية المقربة من النظام البعثي الاراضي والممتلكات العامة والمشاريع الاقتصادية وكأنها اصبحت مشاعيه خاصة بهم . ولكن يتبادر للذهن التساؤل :هل أن الفساد الحالي الذي تفشى في اروقة الدولة المختلفة اليوم هو فساد موروث عن النظام الدكتاتوري المقبور؟ أم أن لكل نوع بنيته بما يجعله خاصا بكل نظام على حدة ؟لقد اعتمد النظام الدكتاتوري السابق على القمع والتخويف والقتل ولم يترك للفساد حرية التجول دون رقيب فلم يسمح لرجالات صدام والوزراء والقادة العسكريين حرية التصرف بأموال الدولة كما يجري اليوم للـ (السادة ), وانما كانت أموال الدولة بيد صدام وحده وصارت الدولة ملكا صرفا له , فهو حاكم الدولة ومالكا لها في نفس الوقت , ومن يتلاعب بالمال العام في عهد صدام من قبل كبار موظفي الدولة فانه يحاسب وكأنه خارج على ارادة الرئيس ومتامر على سلطته وليس مجرد سارق من المال العام لأن الدولة صارت دولة للرئيس . لذلك استخدم صدام الاعدام لأمين عاصمته والسجن المؤبد لعدد من المدراء العامين. وكان من المحرمات التي تصل عقوبتها الى الاعدام وجود حسابات للموظفين العراقيين في المصارف الاجنبية كما منعت الهجرة وجرت متابعة المهاجرين من خلال اهاليهم ووضعت الملكيات العقارية لموظفي الدولة خارج العراق في خانة المحرمات. أما اليوم فلا يوجد رادع قوي أمام كبار الفاسدين فهم يسرقون المال العام بكل سهولة وحرية ويقومون بتهريبه للخارج لإنشاء المشاريع وشراء العقارات. بل أن تسفيرهم للخارج يكون بمساعدة الحكومة قبل خضوعهم للمحاكمة وهناك امثلة كثيرة لوزراء وكبار الموظفين اغت ......
#بمناسبة
#الذكرى
#السنوية
#الاولى
#لانتفاضة
#تشرين
#الباسلة
#انتفاضة
#اكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693757

مديح الصادق : مَنْ أنتِ؟... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق مَنْ أنتِ؟مَن تكونينَ كي...أكتبَ فيكِ قصيدةً،كما طلَبتِ؟وهل للقصائدِ سوقٌفيه، كما البضاعةُ؛ تُباعُ وتُشترى؟مَن أنتِ كي تستفزِّيما اختزنْتُ من رصيدِالبلاغةِ وما رواهُ الرواةُعن المجانينِ من الشعراءِوما قالَ في النحوِ سيبويهِومَن كانوا بعدَهُعلى كتابِهِ عِيالا؟أعابرةٌ للسبيلِ أنتِبما يجودُ الذين به يسترزقونَتستمتعين؟أم أنتِ، كما هم ساسةُ اليومِ؛بما غنموا زُوراًضمائرَ التافهينَ يبيعونَويشترون؟لا يا صديقتي، قوليهاوأفصحيمن أنتِ؟لقد خبرتُ قبلكِ منهنَّ كِثاراوما حططْنَ الرحالَ فيمسكنيلم تأسرْ القلبَ والروحَبنتُ أنثى قبلَكِوما رفَّ لأحداهِنَّ قلبيفتعالي...واعبري ما حالَ بينَناوعلى المنابرِ أعلني:أنِّي حبيبُكِوأنَّ الحبَّ سلطانٌوأنتِ شريكةُ الروحِوأنت روحي...وأنتِ قصيدتي... ......
#مَنْ
#أنتِ؟...
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693756

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة تشرين اكتوبر في 1 10 2020 البطالة المزمنة في العراق وانتفاضة تشرين الباسلة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر البطالة احد الأسباب التي دفعت الشباب للاحتجاج والانتفاض السلمي ضد عجز السلطة وفسادها في الأول من تشرين الأول / اكتوبر 2019 وهذه الانتفاضة هي امتداد للسنوات السابقة حيث بدأت الاحتجاجات في 2004 و2005 تم توسعت في عامي 2011 و2015 والى اليوم . بسبب سوء الادارة والفساد المستشري حيث ان معالجة اوضاع البلاد الاقتصادية والاجتماعية ليست من اولويات القوى المتنفذة القابضة على السلطة . لذلك تتعمق الأزمات وتتراكم يوما بعد يوم في ظل غياب الحلول الجذرية ونهب المال العام وغياب الرؤى الاستراتيجية الاقتصادية.يعاني العراق من بطالة مزمنة ورثها من تراكمات الماضي واستفحلت في ظل الحكومات المتعاقبة بعد 2003, وحسب احصائيات وزارة العمل والشؤون الاجتماعية فإن معدلات البطالة في العراق بلغت مليون و 200 ألف عاطل عن العمل ( والرقم اكبر من ذلك) , والكثير منهم من حملة الشهادات الجامعية, وقد ازدادت البطالة بشكل ملحوظ في العراق بعد 2003 , ولم تضع كل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 المعالجات والحلول لهذه الظاهرة حيث وقفت عاجزة امامها , بل بالعكس ازدادت معدلاتها . ومما زاد في نسبة البطالة في العراق الإغراق السلعي بسبب دخول كميات كبيرة من السلع والمنتجات المختلفة الرخيصة السعر والتي تنافس المنتجات المحلية حيث عملت على تجميد المصانع والمعامل واغلاقها وتسريح عمالها لعدم قدرة منتجاتها على منافسة البضاعة المستوردة الرخيصة. وتشير التقديرات الى بلوغ البطالة اكثر من 35 %.ومن الأسباب الأخرى التي ادت الى ارتفاع نسبة البطالة في العراق هو تدفق العمالة الأجنبية بأعداد كبيرة حيث لجأ الكثير من اصحاب الأسواق والمطاعم والفنادق ومحطات الوقود الى تشغيلهم وتفضيلهم على العمال العراقيين ولعدة أسباب اهمها :-1) تدني اجور العاملين الأجانب حيث ان العامل الأجنبي يعمل اكثر من العراقي ويعمل ليلا ونهارا وبدون اجازة ويعمل لساعات طويلة مقابل اجر العامل العراقي .2) تفرغ العامل الأجنبي للعمل بشكل كامل دون أي التزامات مجتمعية اخرى .3) عزوف العمالة العراقية عن ممارسة بعض الأعمال وقبولها من قبل العمال الأجانب .4) ان العامل الأجنبي وبحكم وضعه المادي المتدني والمسافة التي قطعها من بلده الى العراق يكون اكثر حرصا على اتقان عمله وبأفضل صورة والتمسك به .5) زيادة ساعات العمل التي يعملها العامل الأجنبي مقارنة بساعات عمل العراقي الذي يتذمر كثيرا وينتابه نوع من البطر في بعض الأحيان او يقوم بإضاعة وقت العمل وبحجج مختلفة.6) امتلاك العمالة الأجنبية الوافدة للعراق مهارات اعلى من نظيرتها العراقية .7) مطالبة العمال العراقيين باستمرار بزيادة الاجور اضافة الى انهم غير منضبطين في العمل وكثيري التغيب .ان زيادة الاعتماد على اليد العاملة الأجنبية وهي في الغالب من دول آسيوية كالهند وسريلانكا وبنغلاديش والنيبال والفلبين اضافة الى المصريين والسوريين واللبنانيين والسودانيين وغيرهم قد ترتب عليها جملة من الآثار الاقتصادية السلبية ابرزها ارتفاع معدل البطالة بين الأيدي العاملة العراقية خاصة فئة الشباب. ويشير تقرير لصندوق النقد الدولي ان معدلات البطالة لدى شريحة الشباب في العراق بلغ اكثر من 40% وان معدل النساء خارج القوى العاملة في العراق يبلغ قرابة 85% .ان تزايد اعداد العمالة الأجنبية الرخيصة في العراق سيؤدي الى منافسة المواطنين في سوق العمل المحلية بأشكال مختلفة , واصبح البنغاليون مطلوبين بقوة في اعمال تنظيف المؤسسات الحكومية والخاصة , بينما تفضل الشركات التجارية والمطاعم السوريين واللبنانيين اصحاب ......
#بمناسبة
#الذكرى
#السنوية
#الاولى
#لانتفاضة
#تشرين
#اكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693755

محمد سعيدي : ما يخفي شعاري-دولة الخلافة- -وشريعة الله-
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيدي محمد سعيدي29-09-2020مع كل تفجير أو عمل تخريبي تقوم به داعش وأخواتها ،ترتفع كثير من الاصوات لتصف هذه الأعمال بالارهاب وتندد بها. والملفت أنه مع كل مناسبة يتم التركيز فقط على جانب العنف والتحذير من ضرب السلم والاستقرار ، بينما يتم التغاضي عن فكر داعش وعن الجماعات التي تنشر فكر داعش. إن هذه الأخيرة تلتقي مع " الجماعات الاسلامية" الأخرى في الدعوة إلى إقامة "الدولة الإسلامية" أو إعادة "دولة الخلافة". وإن سألت عن غاية هذه الدولة، قيل لك هي تطبيق "الشريعة الاسلامية " أو "شرع الله"! وما هذه سوى شعارات تضليلية تستهدف جماهيرا تؤمن، تحت تأثير الثقافة السائدة، أن ماضي المسلمين كله أمجاد وبطولات! وأن الخلاص من أزمتنا هو في العودة إليه، ولا ترى أن تاريخنا كتب على مزاج الحاكم بما يقتضيه ذلك من مدح وإطناب حتى يخيل لنا أن الشعوب ("الرعايا") كانت تسكن قصوراً مثل قصوره ، وتنعم بما ينعم...أما جوهر هذه الدعوة فهو إحياء وتطبيق الفقه الإسلامي الموروث الذي تناول تفاصيل العبادات وبعض المعاملات وبعض الحدود.. ولم يتجاهل سوى تفاصيل هذه الدولة واكتفى ب"وجوب طاعة الخليفة المتغلب أو المبايع" أو "وجوب طاعة الإمام المعصوم". لا أشير هنا الى المذاهب الأخرى التي حاربتها الدولة العباسية منذ عهد المتوكل على الاقل، وورثت الجماعات "الإسلامية " المعاصرة والوازنة العداء لها والذي وصل عند البعض حد التكفير. والمثال الأبرز هم المعتزلة الذين يرون أن الطاعة تكون لأمير عادل وليس لجائر (تفسير الكشاف للزمخشري، الآية 59 ، سورة النساء)، ويجوزون البيعة لإمام من غير قريش إذا لم يوجد منهم من هو أهل لها!! (المغني ، قاضي القضاة عبد الجبار، ج20 ص-239).وقبل التساؤل عن صلاحيات الإمام وحقوقه وواجباته وحدود تدخل حاشيته، لا بد أن نتساءل عن دليل هذه الدعوة. فليس في القرآن والحديث المتفق عليه دعوة إلى إقامة "دولة الخلافة"، ولو كان ذلك لأتت بما يكفي ما التفاصيل لتجنيب القادة الأوائل على الأقل الاقتتال. فمن أول تجربة لبناء هذه الدولة، تشبت الشيعة بأن الخلافة لا تكون إلا بنص، وأبطلوا خلافة أبي بكر وعمر بن الخطاب، وأولوا حديث الغدير كوصية تفيد أحقية علي بن أبي طالب في الخلافة وأحقية أهل البيت "المعصومين" من بعده. أما "أهل السنة"، وإن كانوا يعترفون بصحة الحديث ، فهم لا يفهمون منه معنى الإمامة الكبرى (الخلافة). وتشبتوا بأن الخلافة تكون ببيعة أمير من قريش، قياساً على بيعة الرسول وليس لهم نص ثاني يدعو إلى الخلافة أو يفيد توصية. و تصح البيعة عندهم بالغلبة لأمير. وبينهم اختلاف في عدد المبايعين؛ فقد يكون واحداً، إثنين، خمسة، ستة أو أكثر (كتاب "الاحكام السلطانية"،الماوردي المتوفى في 450 ه، ص-22). وسواء بالنسبة لهذا الفريق أو ذاك، فالخلافة، لاتخرج عن دائرة قريش! وأبو بكر كان واضحاً في أول خطبة له كخليفةحيث قال"..نحن المهاجرون وأنتم الأنصار إخواننا في الدين وشركاؤنا في الفيء، ..فنحن الأمراء وانتم الوزراء، لاتدين العرب إلا لهذا الحي من قريش..."(العقد الفريد، الواسطة في الخطب ، لابن عبد ربه، ص149). أعلن عن خلاصة النقاش الذي دار مع الأنصار (من أهل المدينة) الذين أصروا على قولتهم الشهيرة "منا أمير ومنكم أمير". ويبدو أن هذا الإعلان يخالف ما جاء في خطبة الوداع" أيها النّاسُ إن رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وإنّ أَبَاكُمْ واحِدٌ ، كُلكُّمْ لآدمَ وآدمُ من تُراب، إن أَكرمُكُمْ عندَ اللهِ أتْقَاكُمْ وليس لعربيّ فَضْلٌ على عجميّ إلاّ بالتّقْوىَ،..". أما معاوية بن سفيان فقد أعطى السيف مكانته في أحقية ......
#يخفي
#شعاري-دولة
#الخلافة-
#-وشريعة
#الله-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693754

عميرة هاس : 20 سنة على الانتفاضة الثانية، انتصار اسرائيل هو كامل تقريبا
#الحوار_المتمدن
#عميرة_هاس الانتفاضة الثانية اندلعت لأن اسرائيل استغلت المفاوضات مع الفلسطينيين من اجل الدفع قدما بمشروعها للنهب والاستيطان. النفاق كان يصرخ إلى عنان السماء: من جهة، الحديث عن السلام، ومن الجهة الاخرى استمرار السيطرة على الفضاء الفلسطيني من اجل مصلحة وراحة اليهود. النفاق كان يصرخ ولكن الاسرائيليين لم يسمعوا.الغضب والقرف من الاحتيال الاسرائيلي الذي تراكم على مدى سنوات الاحباط والاستيقاظ من اتفاقات اوسلو، اندلع في 29 أيلول 2000، في اليوم التالي لاستفزاز اريئيل شارون، بمصادقة رئيس الحكومة في حينه إيهود باراك. ولكن الانتفاضة الثانية لم تكن انتفاضة بالمعنى المقبول للكلمة: باستثناء ايامها الاولى هي لم تكن شعبية – مدنية، ومعظم الجمهور لم يشارك فيها، خلافا للانتفاضة التي اندلعت في العام 1987. الاساس الشعبي – الجماعي الذي بقي فيها هو الصمود الذي اظهره الفلسطينيون أمام خطوات القمع والاحباط والعقاب والاستنزاف الاقتصادي. الجيش الاسرائيلي وحرس الحدود والشرطة، الذين قاموا بقمع المظاهرات بوسائل قاتلة من اليوم الاول، نجحوا في ردع متظاهرين محتملين. ياسر عرفات ورجاله خافوا من الانتقاد الذي ظهر ضد السلطة الفلسطينية وحركة فتح.فقد منحوا الضوء الاخضر لأعضاء فتح والاجهزة الامنية لاستخدام السلاح في نقاط الاحتكاك مع الجيش الاسرائيلي، وهكذا يعودون ويرتدون قبعة المقاومة ويسيطرون على المظاهرات. وهم ايضا اعتقدوا بأن العسكرة ستعزز الموقف الفلسطيني في المفاوضات. وقد كانوا ما زالوا يؤمنون أنه بإمكانهم وقف الكولونيالية الاسرائيلية في مناطق 1967.لقد نجح جهاز المتحدث بلسان الجيش الاسرائيلي والحكومة في جبهة الدعاية وقاما ببناء كذبة وكأن هناك معارك تدور بين جيوش متساوية، وأن الفلسطينيين هم الذين بدأوا بالأعمال العدائية. بعد ذلك، مثلما هي الحال الآن، الاغلبية الاسرائيلية لم تكن تحصي القتلى الفلسطينيين ولم تعتبر السيطرة على اراضيهم عدائية ممأسسة. في المقابل، عدد الفلسطينيين غير المسلحين الذين قتلتهم اسرائيل أخذ يزداد. مع كل جنازة فإن مطالبة الفلسطينيين بالانتقام تعززت. مع ضوء اخضر من فوق قام فلسطينيون مسلحون بإطلاق النار على مدنيين اسرائيليين (الذين كانوا مسلحين مثل الكثير من المستوطنين) في الضفة الغربية وفي القطاع.حماس انضمت بتأخر معين، واظهرت بأنه إذا كان النجاح يقاس بعدد جثث الاسرائيليين، فهي أكثر نجاعة من فتح. اسرائيل قامت بمحو الخط الاخضر. فلماذا لا تعود وتهاجم اسرائيليين. الاذرع المسلحة في حماس تنافست فيما بينها وخسرت في المنافسة مع اسرائيل على عدد القتلى. العمليات الانتحارية خلقت ميزان رعب مع الاسرائيليين، لكنها لم توقف جرافات الادارة المدنية.الحديث يدور عن اربع اخفاقات. الانتفاضة الاولى مع مطالبتها المليئة بالأمل بدولة ذات سيادة في حدود الرابع من حزيران 1967، فشلت. محادثات مدريد واوسلو التي بدأت في اعقابها لم توقف شهوة اسرائيل للأراضي الفلسطينية. وفشل ايضا تكتيك الدبلوماسية والقبول في الامم المتحدة لمحمود عباس: ادانة دول الغرب ليست سياسة، بل هي مسألة ملحة. ورغم النجاحات الصغيرة والمتناثرة، فشلت ايضا النضالات الشعبية والقانونية ضد السيطرة على الاراضي. واستخدام السلاح الذي ما زال يعتبر في نظر الكثير من الفلسطينيين كذروة النضال والمقاومة، رغم أن قلائل يحتاجونه، ايضا هذا السلاح لم يوقف العملية. هو يعكس الحنين الى الماضي، الغضب والرغبة في الانتقام، ولا توجد له أي قيمة استراتيجية.بعد مرور عش ......
#الانتفاضة
#الثانية،
#انتصار
#اسرائيل
#كامل
#تقريبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693753

جلبير الأشقر : ماذا تبقّى من جمال عبد الناصر بعد نصف قرن؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر ينتمي كاتب هذه الأسطر إلى جيل حرّكته صدمة الهزيمة العربية في حرب يونيو/ حزيران 1967. وقد كشفت تلك النكبة الثانية، التي حاول عبد الناصر تلطيف وقعها على النفوس بتسميتها «نكسة» كشفت مدى تعفّن النظام الناصري وتآكله الداخلي وإخفاقه في تحقيق الطموحات التي عيّنها لنفسه، وهو إخفاق درجت تسميته في ذلك الزمن «إفلاس الأنظمة البورجوازية الصغيرة» لدى جيل تجذّر قسم كبير منه باتجاه اعتناق مقولات مستوحاة من الماركسية، استعارت بعض تعابيرها ومفاهيمها ولو بصورة سطحية جداً في أغلب الأحيان. في ذلك الزمن، بتنا نرى في الناصرية صنفاً آخر من اليمين وإن كان صنفاً وطنياً مناهضاً للصهيونية وللإمبريالية. وبتنا نتطلّع إلى تغيير ثوري قادم لا مُحال وحرب شعبية على الصهيونية والإمبريالية على غرار مقاومة الشعب الفيتنامي البطل للعدوان الأمريكي.تبدّدت الأوهام والأحلام منذ ذلك الزمن، وقد حلّ محلّ الناصرية، ليس زمن تحوّل ثوري، بل زمن ردّة رجعية أوصلت المنطقة العربية إلى قعر انحطاط تاريخي هو الأسوأ في تاريخها، إذ انتقلت من العصر الناصري إلى العصر السعودي، ومن عبد الناصر إلى السادات، بينما دخلت سوريا والعراق، والجزائر بعدهما بسنوات، في عصر الأنظمة المافياوية، وتقلّص المدّ اليساري الذي عقب الهزيمة أمام صعود حركات دينية أصولية حفّزتها الأنظمة لاستخدامها ترياقاً ضد اليسار، وما لبث أن ارتدّ بعضها على من زكّاه. وها إننا نقف أمام مشهد ما كنّا نحسبه ممكناً في أسوأ كوابيسنا، لما وصلت إليه المنطقة من عفن اجتماعي وهوة شاسعة بين فقر لا تني رقعته تتزايد وثروة فاحشة يبدو إزاءها أثرياء زمن الهزيمة وكأنهم متواضعو الدخل، ومأساة في سوريا واليمن تخطّت فظاعتها نكبة فلسطين بأشواط، بينما يئنّ المشرق العربي برمّته مضغوطاً مقروصاً بين فكّي كمّاشة لا تنفكّ رقعة همشها في جسد الأمة تتّسع غرباً وشرقاً.أمام هذا المشهد، باتت ذكرى الزمن الناصري وكأنها عصرٌ ذهبي وفردوسٌ مفقود، وتحنّ الشعوب العربية لتلك الذكرى وتحليها على غرار تحلية الخيال لعشق قديم غابر. طبعاً، هناك من يرون تلك الذكرى بأعين مغايرة، ولاسيما الذين عانوا منها أو ينتسبون إلى فئات اجتماعية أو سياسية عانت منها كميسوري الزمن الملكي أو جماعة الإخوان المسلمين. بيد أن الغالبية الشعبية العظمى تحنّ إلى زمن عبد الناصر وتحلم بمرادف عصري له. وتنزع عملية التحلية مع مرور الزمن إلى إغفال العديدين للجانب المظلم والظالم في التجربة الناصرية، ألا وهو ما يتعلّق منها بالدكتاتورية العسكرية والمخابراتية والفساد الملازم لها.ينجلي هذا الجانب المظلم في الحوار بين عبد الناصر وميشيل عفلق في محادثات الوحدة الثلاثية بين مصر وسوريا والعراق في عام 1963، عندما أشار عفلق إلى أن عبد الناصر ورفاقه يريدون الحرية بمعنى التحرر من النير الأجنبي وليس بمعنى الحرية السياسية الملازمة للديمقراطية. وقد ردّ عليه الزعيم المصري على طريقة الفكر السوفييتي الذي يُقلّل من قيمة الديمقراطية السياسية متحجّجاً بأولوية «الديمقراطية الاجتماعية» أي العمل في سبيل المساواة الاقتصادية بين الناس. وطبعاً أثبت التاريخ بما يكفي ويفي أن انعدام الديمقراطية السياسية هو طريق أكيد إلى إعادة إنتاج الاستغلال والفروقات الاجتماعية الفاحشة. أما عفلق، فسريعاً ما نسي تعلّقه بالحرية والديمقراطية للتغطية على الدكتاتوريات التي أقامها أنصاره، مبيّناً أن حرصه على تلك القيمتين كان محصوراً بالظروف التي تكون فيها السلطة بغير أيدي جماعته.بيد أنه لا بدّ لحساب التاريخ أن يتجنّب التحلية المطلقة ويتفادى التبشيع المطلق، و ......
#ماذا
#تبقّى
#جمال
#الناصر
#قرن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693752

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 44
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد(44)،أيلول سبتمبر2020 --------------------------- الافتتاحية: الخط الثالثساهم الشيوعيون المصريون في دور أساسي في حركة 23 يوليو/ تموز 1952 من خلال الجناح العسكري لـ «الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني-حدتو»، وقد قاد القائمقام يوسف صديق الكتيبة التي اعتقلت كبار قادة الجيش المصري الموالين للملك فاروق، كما كان الجهاز الفني في «حدتو» هو الذي يطبع منشورات تنظيم «الضباط الأحرار» بما فيها الوثيقة البرنامجية «أهداف الضباط الأحرار» والتي شارك في كتابتها أعضاء في «حدتو» مثل خالد محي الدين وأحمد فؤاد. مع السلطة الجديدة التي أيدتها «حدتو»، بخلاف المنظمات الشيوعية الأخرى، حصل الصدام في كانون ثاني 1953 مع تظاهرات عمال كفر الدوار وإعدام العاملين مصطفى خميس ومحمد البقري، وفي أزمة مارس/ آذار 1954 رأت «حدتو» نفسها أقرب إلى حزب الوفد وجماعة «الإخوان المسلمين» واللواء محمد نجيب في المطالبة بعودة التعددية السياسية الحزبية وعودة العسكر للثكنات. لكن عندما بدأ الرئيس جمال عبد الناصر في الابتعاد عن الغرب والاقتراب من موسكو في عام 1955، رأت «حدتو» نفسها مع عبد الناصر، وفي مرحلة حرب 1956 وما بعدها قادت «حدتو» المقاومة المسلحة ضد قوات الاحتلال البريطاني في مدينة بورسعيد. بين عبد الناصر وخصومه، أي «الاخوان المسلمون» والوفديون وشيوعيو منظمتي «الراية» و«طليعة العمال»، كانت «حدتو» خطاً ثالثاً يقرّ بوطنية نظام 23 يوليو ولكن يعتبره متصارع الأجنحة بين يمين ويسار وطني ــ تقدمي وينسب لجمال عبد الناصر قيادة الجناح الأخير. عندما توحدت «حدتو» مع «الراية» و«الطليعة» وشكّلت الحزب الشيوعي المصري يوم 8 يناير/ كانون الثاني 1958، انقسمت «حدتو» من جديد عن «حزب 8 يناير» في أيلول 1958 لأنها لم ترد الصدام مع عبد الناصر الذي اصطدم مع الشيوعيين في موسكو ودمشق وبغداد والقاهرة على خلفية صدامه مع سلطة 14 تموز 1958 في بغداد بقيادة عبد الكريم قاسم. أرادت «حدتو» خطاً ثالثاً: لا صدام، ولكن تأييد مع تمايز عن عبد الناصر الذي اشترط حل الأحزاب في القاهرة ودمشق. لم يميّز عبد الناصر الخط الثالث لـ«حدتو» عندما شن حملة اعتقالات الشيوعيين في القاهرة ودمشق ليلة رأس سنة 1959. في السجن ظل سجناء «حدتو»، بتمايز عن شيوعي «تنظيم 8 يناير»، في خط تأييد عبد الناصر وخاصة مع إجراءات التأميم في يوليو/ تموز 1961، وكانوا خطاً ثالثاً بالقياس إلى شيوعيين أتوا من «الراية» واندمجوا في «8 يناير»، مثل فؤاد مرسي واسماعيل صبري عبد الله. استمر سجناء «حدتو» في نظرية الأجنحة المتصارعة في سلطة 23 يوليو 1952 ولكن ظلوا على اتفاق مع «8 يناير» في رفض حلّ الأحزاب. عندما طرح ميخائيل سوسلوف في شباط 1964 مقولة: «التطور اللارأسمالي: تحول سلطة القوى الديموقراطية الثورية للتقارب والاندماج مع الشيوعيين، مثل كوبا كاسترو، لقيادة التحول باتجاه الاشتراكية»، وأفرج عبد الناصر عن السجناء الشيوعيين بمناسبة زيارة خروتشوف للقاهرة في مايو/ أيار 1964، كانت هذه مناسبة لانتصار «حدتو» بين الشيوعيين المصريين كخط، ولكن عندما تم حل تنظيمي الشيوعيين المصريين: «حدتو» و«تنظيم 8 يناير» في مارس/ اذار وإبريل/ نيسان 1965 لاندماج أعضائهما في «تنظيم الاتحاد الاشتراكي» كان هذا يعني هزيمة الخط الثالث الذي حملته «حدتو» منذ عام 1955.في سوريا كان هناك خط ثالث بين ا ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693751

نادية خلوف : الخوف من المجهول- الموت-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هل اعتقدت في يوم من الأيم بعد أن استيقظت من النوم أنك قد كنت ميتاً وعدت إلى الحياة؟قد يكون هذا ما حدث لي ذات مرة، فقط عندها أدركت أن للحياة قيمة. حاولت أن أعيش بعدها بشكل إيجابي ، الحلم يتكرر أمامي، وأستيقظ من الموت فأشعر بالسلام عندما أجد نفسي على قيد الحياة، أحياناً أتمنى العودة إلى الحلم حيث كنت أيضاً بسلام، فالموت أحياناً هو نوع السلام. لماذا لا نعود لمناقشة موضوع الموت؟ فقد كان هناك في وقت من الأوقات مقاه لمناقشته ، هو ذلك المجهول الذي خافت منه البشرية منذ نشوئها، و ابتكرت من أجله الصلاة، و من ثم الأديان، و الوعد بالجنة الأبدية فيما بعد الموت، كل هذا لتهدئة روع البشر من هذا الزائر الغير مرغوب فيه ، وربما يكون أحياناً مرغوباً به من قبل البعض، نخن نرى ونسمع عن حوادث انتحار، وموت رحيم يختارها الناس بأنفسهم.في التقليد البوذي : نصح الرهبان في العصور القديمة بالتأمل في المقابر ، أو الجلوس بجوار أي جثث ميتة متحللة عثروا عليها في رحلاتهم من أجل التفكير في أن هذا سيكون مصيرهم في يوم من الأيام ، كطريقة لإدراك عدم ثبات الحياة وغباء التعلق بالعالم. اليوم مع وباء الكورونا تشعر أن الموت أقرب إليك.في أحد النصوص البوذية يخبر بوذا رهبانه أنه إذا رأوا جثة ميتة - جثة ميتة حديثًا ، أو جثة تأكلها الحيوانات أو ليست أكثر من هيكل عظمي أو كومة من العظام - يجب عليهم أن يقولوا لأنفسهم: "جسدي له نفس الطبيعة ، هكذا سوف أكون . بهذه الطريقة ، يدرك الراهب عدم ثبات الحياة ، وفي كلمات بوذا: "الحياة منفصلة ، ولا تتمسك بأي شيء في العالم".الموت حاضر دائمًا، يمكن أن يكون إدراكنا لفنائنا تجربة متحررة ويقظة ، والتي يمكن أن تساعدنا على العيش بشكل طبيعي ، ربما لأول مرة في حياتنا.لا يحتاج الموت إلى فلسفة فهو يفسر نفسه ، نحن نبكي أمواتنا، وسوف يكون هناك من يبكينا عندما نغادر، لكننا في جميع الحالات لا نغادر كأشياء، فلكل منا قصته الحية . ما يثير الشجون في قضية الموت هو ذلك الموت القسري في سورية ، فكل فرد هناك مشروع لميت ، وهنا تبطل مقولة الأجل الذي اختاره الله حتى عند المؤمنين ، و-أنا لا أسميهم متشددين، فهكذا كان الدين ولا زال- ، هم يقتلون النّاس تحت وهم اسمه الدين، و الردة ، و التكفير ، نقلوا الموت من إرادة الإله، ومن القضاء و القدر إلى إرادتهم كمتدينين، وهنا لا نتحدث عن المؤمن الذي يصوم ويصلي، ويكفي الناس خيره وشره ، بل عن وكلاء الله على الأرض .أيها المؤمنون الذين تقتلون من أجل الله: هل أنتم من منحتم الحياة لتسلبوها؟ كفالكم وعيداً وتهديداً بالجنة و النار. مع أن الموت حقيقة لكن لا تذكروننا به على مدار الساعة وتحذرونا من النار. نريد أن نحيا، نريدكم أن تخرسوا! ......
#الخوف
#المجهول-
#الموت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693760

صالح لفتة : ماذا بعد رحيل امير الكويت
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة رحل عن عالمنا امير الكويت صباح الاحمد هذا الرجل الذي اتخذ السلام منهجاً كان أخر الرجال الحكماء في الوطن العربي .هذا الرجل الذي جنب الكويت ونأى بها عن سياسة المحاور والتحالفات في المنطقةرجل الانسانية والسلام نعم الحاكم ونعم الامير لم يدخر جهداً في نشر السلام والتوافق بين الاشقاء العرب ولم يكن طائفيا او عنصريا مع شعبة فهو ينظر للجميع بنظرة ابوية واحدة وصادقة وخير دليل على ذلك عند تعرض مسجد الامام الصادق لانفجار عام ( 2015 ) كان اول الحاضرين للاطمئنان على ابناء شعبة معرضاً حياتة للخطر وجاء بنفسة لموقع التفجير لم يفعلها اي زعيم عربي قبلة ولن يجرأ احد بعدة ويفعل ما فعل وعندما سئل اجاب بلهجته الكويتية هاذول اعيالي .لن ننسى مواقفة في ردم الصدع بين دول الخليج ولن ننسى مواقفة الداعمة للعراق ولن ننسى تعاطفه مع جميع الدول العربية ومبادراته الكبيرة ، لن ننسى موقفة الداعم للقضية الفلسطينية وتجريم التطبيع.نظن متيقنين ان لا احد يأتي بعدة بنفس الحياد الذي يمتلكة ولا يمكن ان يأتي بعدة من يستطيع ان يسير بمنهجة ويقف بوجه الضغوط الكبيرة التي تمارس على الكويت من اجل التطبيع هذا ما نراه ونتمنى ان نكون مخطئين . ......
#ماذا
#رحيل
#امير
#الكويت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693759

الغربي عمران : الفيل يفك ضفائر السرد في اصداره الجديد باختراق التابوهات
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران فك الضفيرة.. عنوان ذكي.. يوحي بما يوحي.. حيث يذهب تفكير القارئ لحظة مطالعته إلى غواية ما.. بداية بمفردة "فك" التي تحمل دلالات حسية.. اضافة إلى ضفيرة.. وصور شتى للأنوثة ورمزيتها بحقل من الضفائر المزهرة. العنوان ذكي من كاتب صاحب تجربة. عتبة أخرىإهداء" إلى طائر حزين..رف في الفضاءات البعيدة ثم حط على شباكي". الفيل يهدي مجموعته.. لكائن لا يعي الهدية.. لكن القارئ يلتفت إلى ذاكرته وقد احتشدت الاف العصافير.. بصخب زقزقاتها.. ورفيف أجنحتها.. هنا يشعر بألفة يفتقدها الفة لونها الكاتب بأسلوب باذخ. بعد أن تعودنا أن يهدي الكتاب اصداراتهم لزوجاتهم.. والكاتبات لأزوجهن.. أو أحد أفراد أسرتهن.. أو أستاذتهن.. أو لوطن ما.. تلك الإهداءات المكررة.. تجاوزها سمير بعد أن أصبحت تلك الإهداءات ممجوجة بتقليديتها.. ليذهب إلى كائن رقيق.. الذي كثيرا منا لهم حكايات مع عصافير شتى.. فشكرا للكاتب على إهدائه.. وما يمثل من معان انسانية سامية.. تنعكس على ثقافة ومعرفة وذائقة كل قارئ يقرأ إهداء الفيل.المجموعة صادرة عن دار غراب 2020.. لأديب له باع طويل في الكتابة الأدبية.. حيث تنوعت نصوص مجموعته ال 66 نص بين القصة ذات الصفحة والصفحة والنصف.. والنصف صفحة.. والنص المكون من أسطر قليلة.. أي القصيرة والقصيرة جدا. التي وزعها الكاتب على عشر مجموعات داخلية.. تحمل كل مجموعة عنوانها الخاص .. هي: "نصوص حزينة "خمسة عشر نصا. "قصص للتأمل" خمسة نصوص.. "حكايات عادية" ايضا خمسة.. ومثلها "قصص الهواء الطلق" و"قصص من مايو" و"تقاطعات نسائية".. ثم أربعة عشر نصا تحت عنوان "تمارين على القسوة".. وثلاثة نصوص تحت عنوان "نصوص بور سعيد".. وسبعة تحت عنوان "ومضات".. ونص بعنوان "الأستاذ عويس".. وأخيرا نص "ياسر". وقد ظننت في بداية الأمر أن تلك العناوين لها صلة بمضامين النصوص التي بتحت إطارها.. لكني وجدت العكس.. فنصوص محزنة توزعت على جميع العناوين الأخرى.. وقصص للتأمل توجد في الأجزاء الأخرى .. وهكذا تقاطعات نسائية ومجموعة الهواء الطلق. الكاتب لم يضع تلك العناوين إلا ليسهل على القارئ تناولها.. أو كعناوين داخلية جاذبة للقارئ.. مثلها مثل عنوان الغلاف "فك الضفيرة" المستدعى من عنوان إحدى النصوص. وما يلفت أن لتلك العناوين رمزياتها.. ودلالتها المتنوعة.. وما يوحي كل منها.الكاتب كسر جمود صوت الراوي الواحد.. فجل نصوص المجموعة تحكى بضمير المتكلم.. ليتعاقب العليم.. والمشارك على حكي تلك النصوص.. ما أعطاها شيء من الخفة والسلاسة. وما زادها حيوية إن معظمها تبدأ بجمل فعلية.. مثل: "دخلت من باب المحطة...". "وقف على الباب في تبتل...". "نظرت هدى وهي متكئة على حاجز السفينة...". "يسير في طرقت المدينة بعمامة بيضاء...". "ارتفعت اسعار اللحوم...". "ذهبت هند الفتاة الجميلة لتبحث عن عمل...". "عبر الاسطى مرجان القنطرة الخشبية...". "جاء رجل الشرطة في مركبتهم المصفحة...". "تقول انها بنت باشا..." إلخ تلك الجمل المسرعة لإيقاع النص. فنادر ما يبدأ الكاتب نصه بجملة وصفية.. ما يجعل القارئ من أول كلمات النص في دوامة الأفعال المتسارعة.. مايثير لتشويق لمعرفة ماذا بعد. فالكاتب نادرا ما يطيل في الوصف .. وفي تلك الندرة نجده يمزج الوصف بالحدث.. فلا يخف الإيقاع حتى يتسارع. اسماء الشخصيات في هذه النصوص جلها من مفردة واحدة.. تأتي دون وصف لأشكال أو هيئاتها.. ونادر ما يأتي الكاتب بصفات لها.. كهدى.. لواحظ.. حفيظة.. هند.. عادل. وهذا يأتي ضمن أسلوب الكاتب في الإيجاز. تكونت معظم النصوص من كتل حكائية.. أو بالأصح فقرات خبر ......
#الفيل
#ضفائر
#السرد
#اصداره
#الجديد
#باختراق
#التابوهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693774

رائد الحواري : البساطة والعمق في قصيدة -بلادي- كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري في عصر الهزائم والقهر، يبحث المتلقي أن المتعة، ليريح نفسه قليلا من الثقل الواقع عليه، وفي الوقت ذاته مهمة الأديب/الشاعر إيصال رسالته للآخرين، ضمن هذه المعادلة، الكاتب/الشاعر يحاول أن يعمل ويكتب القصائد، فكثرة المآسي ترهق الكاتب/الشاعر لأكثر من سبب، منها أنه يحمل مشاعر واحاسيس مرهفة، وهذا يجعله ينفعل عند كل شيء/فعل/حدث، وأيضا عليه ان يصيغ ذلك الحدث بطريقة أديبة، بعد ان (يحبس) انفعاله وغضبه، وعليه أن يقدمه بشكل تقبله الجماهير، وأيضا يلبي طموح ورغبات الشاعر الأدبية والابداعية، وهنا تكمن عبقرية الشاعر المبدع، تقديم حدث مؤلم/ساخن، وتلبية رغبة الجماهير وإيصال رسالة، واشباع رغبته في الابداع، كل هذا نجده في قصيدة "بلادي" للشاعر كميل أبو حنيش. "بلادي و إنْ أجهَضُوا، حِلمَها سوفَ تُنجِبُ حُلماً جديداً و يحكي الوليدُ : ألا فاسمعيني أيا مريمُ الأرضُ و الأغنياتُ، و هزِّي إليكِ بجذعِ الزَّمانِ ليُزهِرَ هذا المكانُ و نطوي الجَّفافَ الطَّويلا"يتشكل هذا المقطع من ألفاظ بيضاء باستثناء "أجهضوا، الجفاف" وهذا يعود إلى أثر عنوان وفاتحة القصيدة "بلادي" على الشاعر، فرغم أن لفظ "أجهضوا" القاسي جاء بعد "بلادي وإن"، إلا أن الشاعر يستدرك ضرورة بقاء القصيدة ناعمة وهادية لهذا نجده يتمسك بالبياض، مضيفا إليه التراث الديني الذي اقرنه بالمكان، فجاء التناص مع قصية مريم والمسيح وربطه بالمكان/بلادي "مريم الارض، يزهر المكان" وإذا ما توقفنا عند هذا الاستخدام سنجد فيه بعدا تراثيا اسطوريا، فهو يأخذنا إلى "عشتار" ودورها وأثرها على خضرة ونماء الأرض، وقد (أوضح) الشعر البعد الاسطوري من خلال "ونطوي الجَّفافَ الطَّويلا" وبهذا نكون أمام حالتين من لتراث الديني، واحدة متعلقة بمريم أم السيد المسيح، والثانية بعشتار، فعشتار كانت حاضرة من خلال "الاغنيات، ليزهر المكان، نطوي الجفاف"، "ومريم" حاضرة من خلال "هزي إليك بجذع"، هنا استحضارها الشاعر بالبعد الإسلامي والمسيحي معا، فالتناص جاء مع القرآن الكريم، وليس مع الانجيل، وبهذا يكون قد تناول اديان المنطقة بفقرات قصيرة وقليلة وبصورة أدبية بعيدا عن اسهاب الخطاب الديني وطوله. *** "أُحِبُّ بلادي و إن أورثتني الصَّليبَ و إكليلَ شوكٍ يُزيِّنُ رأسي سَأنهضُ قبلَ القيامةِ جهراً و أُعلِنُ أنَّ البشارةَ تَقضي بحملِ السِّلاحِ و أتلو نشيدي الذي سوفَ يبقى و يغدو البَديلا" المنحى الذي اتبعه الشاعر في المقطع الأول يستخدمه في المقطع الثاني، فالبياض يعمم المقطع لكن هناك القليل من السواد: "الصليب، شوك، السلاح"، اللافت أنه يخلو من ذكر/تناول جمال الطبيعة، كما فعل في المقطع الأول، فجاءت هنا مقرونة بالأذى والقسوة "أكليل شوك"، وكأن حياة (المدينة) وما فيها من (صخب) انعكست على المقطع، فجاء أقرب إلى (الجفاف)، وكانت القسوة فيه لافته وواضحة، وهذا يستدعي من الشاعر استخدام أحد عناصر التخفيف/الفرح، والتي تكون من "المرأة، الطبيعة، الكتابة، التمرد" وبما أنه يتحدث عن الواقع والمجتمع الآن، فهذا يعني أنه في (المدينة)/العصر، وعليه أن يستخدم مفهوم يتناسب وطبيعة المكان والعصر، فكان التمرد هو الشكل الأنسب لإحداث التخفيف/الفرح، فها هو يخالف تعاليم المحبة والسلام والتسامح التي جاء بها السيد المسيح ، ويتحدث عن القيام قبل موعد/وفت القيامة، ويأتي ببشارة جديدة/"ح ......
#البساطة
#والعمق
#قصيدة
#-بلادي-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693773

عبير سويكت : رفع الدعم فى السودان ما له و عليه حقائق،ضرورة، مبررات
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت رفع الدعم فى السودان ما له و عليه ،حقائق،ضرورة،مبررات.عبير المجمر(سويكت)جدل عظيم دار فى المؤتمر الإقتصادى السودانى حول موضوع "ترشيد الدعم "الذى وصفه البعض بأنه أسم الدلع ل "رفع الدعم "مصطلح إقتصادى طرحه عادةً ما يثير الجدل و انقسام الاصوات الشعبية ما بين مؤيد و رافض فى بلدان العالم الثالث النامية .المعلوم ان احد أسباب انطلاق شرارة ثورة ديسمبر المجيدة الضائقة المعيشية الناتجة عن تأزم الوضع الإقتصادى فى البلاد آنذاك حيث شهدت البلاد صفوف الخبز و البنزين و إنعدام السيولة و الأدوية الضرورية و المنقذة للحياة ...الخ .و المعروف ان النظام البائد كان قد لوح مرارًا و تكرارًا بعصا رفع الدعم لإصلاح الوضع الإقتصادى و يتذكر الشعب السودانى جيدا مقولة رئيس الوزراء السابق معتز موسى :("أنا لن أدعم البنزين أو الجاز لمواطن راكب لاندكروزر سعره 8 مليارات جنيه") لكن الحكومة البائدة كانت تتراجع من فينة لأخرى عن قرارتها خوفًا من عاقبة رفع الدعم و انتفاضة الشارع السودانى، و مخاطر إحتشاد مظاهرات و احتجاجات قد تؤدى إلى إسقاط النظام ، و ذاكرة التاريخ تذكر نصح صحفيى النظام المبائد لمعتز موسى قائلين:("الإعلان عن رفع الدعم سيطيح بالنظام دون الحاجة لتجمع مهنيين او وهميين")على حد وصفهم آنذاك. الدعم فى الأساس هو عبارة عن مساعدة مالية تسخرها الدولة لدعم سلع أساسية ضرورية، او خدمات ،او قطاعات إنتاجية حتى تصبح فى متناول الفئات ذات الدخل المحدود و الشرائح الضعيفة، لذلك نجد السواد الأعظم من الشعب السودانى الذى هو تحت خط الفقر يتململ ويثور بمجرد السماع بفكرة ترشيد الدعم او رفعه الأمر الذى يعنى له ارتفاع أسعار السلع او الخدمات المرفع عنها الدعم و بالتالى تضيق الخناق المعيشي عليه.و لكن إذا كان رفع الدعم طرح فى ظل الحكومة البائدة مرارًا و تكرارًا و يطرح الآن فى ظل الحكومة الإنتقالية فهل هذا يعنى ان هذه الحكومات لا تدرك عواقب رفع الدعم ؟أم أن هناك جوانب إيجابية لرفع الدعم و سلبيات يمكن معالجتها؟من سلبيات الدعم المختلف الأشكال و بالتحديد دعم المحروقات الآتى :-يرى الخبراء و العارفين بالوضع الإقتصادى أن الإيرادات النفطية ما قبل انفصال الجنوب كانت تشكل رافد جيد للناتح المحلى الإجماليالسودانى، و تمول الإنفاق الحكومي بشكل كبير إلا أن بعد انفصال الجنوب فقد السودان حوالي ثلثى دخله من النفط، و بالتالى انخفاض تدفق النقد الأجنبي الذى كان يأتيه من الإنتاج النفطى مما اجبر السودان على ان يقلل من إعتماده على ناتج النفط الأمر الذى يدفع به لرفع الدعم عن المحروقات لتخفيف العجز فى ميزان الدولة، علماً بأن فاتورة الدعم فى السودان تبلغ مبالغ مقدرة ، و تستهلك نسبة عالية من إيرادات الحكومة، كما يمثل الدعم نسبة كبيرة من انفاقات الحكومة، و ينظر بعض الخبراء إلى عملية رفع الدعم كخطط إستراتيجية لإعادة حصة الدعم لإيرادات الدولة اذ أن من جانب اخر إستمرار الدعم قد يؤدي إلى إنهيار كامل فى الإقتصاد السوداني، و الإحتياجات الغير مرشدة قد تؤدي إلى تدمير الإقتصاد نفسه، لذلك ترشيد الدعم مع إعتماد سلسة برامج من المعادلات و الإصلاحات سوف يساعد على تقليل نسبة الفاقد من الإيرادات فى الميزان و يحرك سعر الصرفكما ان السلع المدعومة فى أغلب الأحيان تذهب لغير ذوى الحاجة، و يتم استغلالها من قبل فئات مجتمعية مقتدرة حيث تشترى الدولة السلع الضرورية و الاستراتيجية من وقود و غيره من الشركات المحلية و الاجنبية بأسعار عالية ، و فى ذات الوقت تبعيها فى السوق بأسعار أقل بكثي ......
#الدعم
#السودان
#عليه
#حقائق،ضرورة،
#مبررات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693772

بسام ابوطوق : هو عرس ديموقراطي
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق هو عرس ديمقراطي.. تملأ زغاريد الحياة والتفاؤل , جنباته وفسحاته . فتتلاقى مكونات الوطن ,على تنوعها وتفردها وتشاركها , وترفع لافتات الحوار والمصارحة و الفهم والتفهم. المصائر المشتركة والتحديات المشتركة.تفكك وتعزل طفح و رواسب الطائفية والعصبية والعرقية, الموروثة من الماضي البعيد والمستثمرة في الحاضر القريب.ما يجمع المحتفلون هو حب الوطن والتاريخ و التطلعات المشتركة.ومن هنا نبدأ .. من تحديد الشراكة في الانتماء, والشراكة في الاهداف.انه المستقبل .. ينهل من ثورية الحاضر و يحاصر اشباح الماضي .. من مظلوميات و مؤامرات , ليرعى تفاهما عاقلا و موضوعيا ,و يؤسس لخطاب وطني جامع . و للخطاب الوطني أسس .. قبل الاضاءة عليها فلنتكلم عن مشروعه المفتاحي..اللامركزية الادارية .. كمشروع اكثر ديمقراطية و اكثر عدالة واكثر تفتحا.هي لامركزية ادارية.. تستنهض كل حقوق وواجبات افراد ومكونات الوحدات الادارية وليست لامركزية قومية ..حاملة للاستبداد, والفساد, و التوزيع غير العادل , للثروة والمصادر والحقوق و الملكية.هي منسجمة ومتناغمة, مع الطبيعة والجغرافية والبيئة والتجمعات البشرية.هي العلم والثقافة والتربية والاخلاق , هي استثمار متوازن وعادل للارض والبشر . وهي تتطلب اشاعة مناخ ثقافي عام يتسم بالتسامح والتنوع والتعددية .. ثقافة احترام الرأي الآخر, و الفكر الآخر, والتاريخ الآخر.فالكيان السوري يتشكل من مجموعة تواريخ .. مجموعة قوميات .. مجموعة لغات ..مجموعة أديان . حتى المواسم السورية.. هي مجموعة تعاقبات ,لفصول اربعة, واضحة الاختلافات .. واضحة التأثيرات .. واضحة المنتجات .و كل فصل يتناغم مع الفصل الثاني, لا ربيع من دون شتاء, ولا خريف من دون صيف.وفي العناوين الأولى لحقوق الاختلاف والتنوع : حق ابناء القوميات المتعددة في دراسةلغتها القومية كلغة ثانية , حق يترسخ ويتعمم في التجمعات القومية وفي عموم البلاد . كمثال :حي الأكراد الاكثر عراقة في دمشق, فهو من اهم الاحياء, تاريخيا وسكانيا وحضوريا وتتجاوز تأثيراته حدوده الجغرافية ,لتعم احياء ركن الدين والمزرعة ودوار شمدين و العدوي . ومن عاش او درس في دمشق في منتصفات القرن الماضي يعي ويستوعب.و دائما كنت استغرب ..القمع الحاصل لدراسة وتدريس اللغات الاصلية والتاريخية لتنوعات السكان, بينما تصرف جامعات ومعاهد الغرب الغالي والرخيص, للتعرف على تلك اللغات في مواطنها. انه الجهل والجهالة والظلامية, في مواجهة العلم و النهوض و التنوير.و هناك حق معتمد لتابعي الاديان المختلفة في دراسة اديانهم.وفي الماضي القريب , طلب الكثير من السوريين المسلمين المتنورين من اولادهم , عدم الخروج من قاعات الدراسة عند تدريس حصص الديانة المسيحية , ومثلهم فعل المسيحيون المتنورون عند تدريس حصص الديانة الاسلامية , مما اسهم في تفهم ابناء الديانتين للديانة الأخرى . عدا عن الفائدة الاهم حيث يعمد المدرسون الى الحديث عن الاختلافات بأدب و احترام .. هل نحن مستعدون للتصارح والتسامح .؟هل نحن مستعدون للاعتراف بالاخطاء التاريخية .؟هل نحن مستعدون للقبول بالمواطنة الشاملة .؟هل سيتبادل المتحاورون التحيات والمجاملات والايجابيات . ؟التاريخ يراقبنا .. و في التفاصيل .. تعاني المنطقة من كوارث طبيعية واصطناعية ,ناجمة عن فشل في ادارة التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسكانية والبيئية . وبدل ان تضع ادارات الأمر الواقع حلولا للازمات, فهي تستولدها وتطورها. ويقع على عاتق القوى الوطني ......
#ديموقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693771

محمد الحنفي : حجة فلسطين شعب العرب...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي كل أرض...لها حجة...من يملكها...وحجة أرض...شعب العرب...على أرض فلسطين...العربية...شعب العرب...القائم فيها...منذ الأزل...°°°°°°فملكية الأرض...جماعية كانت...أو فردية...محفظة كانت...أو غير محفظة...قائمة...على أرض فلسطين...العربية...يموت المالك...لتصير الملكية...في اسم وارثها...أما الشعوب...فملكيتها...للأرض...تاريخية...جماعية...والشعوب...لا تموت...لتصير الشعوب...حجة...على دوام...ملكية الأرض...للشعب العربي...على أرض فلسطين...°°°°°°والشعب العربي...في فلسطين...المغتصبة...هو مالك الأرض...في فلسطين العربية...المغتصبة...رغم التهجير...رغم التشريد...رغم التقتيل...ورغم اغتصاب...أراضي العرب...في فلسطين...العربية...لأن شعب العرب...لا زال مقيما...على أرض فلسطين...ليصير حجة...على ملكية الأرض...لشعب العرب...في فلسطين...لا للمغتصبين...اليقيمون مشاريعهم...على أرض العرب...المغتصبة...من مالكيها العرب...على أرض فلسطين...اليقيمون دولتهم...على أرض فلسطين...أرض العرب...ولا يمكن...أن ينسى العالم...أن أرض العرب...في فلسطين...العربية...ملك تاريخي...لشعب فلسطين...شعب العرب...على أرض العرب...°°°°°°فصهاينة التيه...لقطاء...لا أصل لهم...في فلسطين العربية...وشعب العرب...على أرض فلسطين...ومن أرض فلسطين...يعيش...منذ القدم...على أرض فلسطين...من أصول العرب...ينتمي...إلى أرض العرب...ليصير حجة...على ملكية...شعب العرب...شعب فلسطين...لأرض العرب...أرض فلسطين...°°°°°°وصهاينة التيه...عندما يدعون...الانتماء...إلى أرض فلسطين...لا يملكون...أي حجة...على إثبات الادعاء...إلا ما صنعه الاحتلال...إلا ما دبجوه...في كل الحجج...المفتعلة...إلا ما حفظوه...في محافظة الاحتلال...في محافظة...دولة صهاينة التيه...الأقامها الاحتلال...لتصير أرض العرب...في فلسطين...مغتصبة...ويصير اللقطاء...المنتسبون...إلى دين اليهود...مغتصبين...لأرض العرب...في فلسطين...العربية...لشعب العرب...في فلسطين...على أرض فلسطين...°°°°°°والاغتصاب...يبقى اغتصابا...مهما كانت...شروط الاغتصاب...كيفما كان...صاحب الأرض...المغتصبة...°°°°°°والمغتصب...لأرض فلسطين...جماعات...من اللقطاء...أريد لهم...أن يصيروا شعبا...من صهاينة التيه...اللقطاء...الآتون من التيه...اللا أصل لهم...كشعب...على أرض العرب...في فلسطين...يراهنون...على تهجير...الشعب الأصيل...على تشريد...الشعب الأصيل...على تقتيل...الشعب الأصيل...والعالم...يعرف...كل ذلك...ولا يتحرك الرأسمال...إلا لصالح...صهاينة التيه...اللقطاء... ......
#فلسطين
#العرب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693770

اسعد عبدالله عبدعلي : الاعلام البعثي ومحاربة السيد الخوئي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي من سمات الطاغية صدام الخبث والمكر, وعبر هذه الصفة استطاع التمدد والقضاء على جميع منافسيه, لذلك في لقائه الذي تم مع السيد الخوئي في القصر الرئاسي, بعد ان تم القاء القبض على السيد الخوئي من داخل بيته في النجف, وجلب للقصر بالإكاره بسيارة عسكرية لا تتناسب مع من بعمر (94 عاما), وقد طرح صدام سؤال محدد حول موضوع محدد: " هل يجوز التخريب والقتل وسلب الممتلكات الخاصة والعامة"؟ سؤال يوجه لاكبر فقيه في العالم, والجواب هو : "لا يجوز القتل والسرقة والتخريب, ومن يفعل هذا فهو من الغوغاء الذين لا يدركون حجم خطيئة ما يفعلون, في ظل ظروف الانفلات والفوضى", وهذا جواب لا يختلف فيه اي فقيه اخر في الدنيا.لكن الماكنة الاعلامية البعثية صورت جواب السيد الخوئي بانه يقصد الثوار, وتم لصق كلمة الغوغائيين بالثوار, مع ان السيد الخوئي في اللقاء الاجباري قصد كل من يسرق او يخرب او يحرق الاموال الخاصة او العامة.نشير هنا الى انه في ايام الثور الشعبانية كانت توجيهات البعث لأفراده, للعبث والقيام بسرقة وتخريب الاملاك العامة والخاصة, كي يلصقون كل سيئة بالثورة حتى يتم تخريب صورتها ويبتعد الناس عن تأييدها, مخطط بعثي خبيث طبق مرة اخرى مع سقوط نظام صدام في عام 2003, فمن سرق وخرب هم ذيول البعث والهمج الرعاع. • حرب ضد السيد الخوئيبعد رحيل السيد الخوئي اشتدت الهجمة البعثية الاعلامية على السيد الخوئي, وكان الهدف خطيراً جدا, وهو التقليل من شأن المرجعية الشيعية بصورة عامة عبر استهداف مرجعية السيد الخوئي, ليحصل الانفصال لاحقا بين فئات من الامة عن قيادتها الحقيقة, وقد نجحت اجهزة البعث السرية في هذا الجانب البشع, حيث استغلت انتشار الجهل والفقر. هكذا في التسعينات مباشرة بعد فشل الثورة الشعبانية, انطلقت حملة شرسة للطعن بالسيد الخوئي وفي مواقفه, مع ان دوره كان تاريخي في حفظ الحوزة امام اعتى دكتاتورية, وقام السيد الخوئي في شهر شعبان من عام 1991 بتأسيس مجلس لإدارة شؤون العراق, وكانت داره مكان لاجتماع الثوار والتدريب, لكن كل هذا يغيب وتنطلق الاشاعات الصفراء.• تصديق اكاذيب البعثالغريب وبعد 30 عام على الكذبة البعثية, هناك اليوم من يتمسك بالكذبة ويدافع عنها ويجعلها في مصاف اليقينيات, وقد تفاجئت من موقف صديق اعلامي كان يرفض النقاش عند هذه النقطة معتبرا ما نقلته الماكنة الاعلامية البعثية عام 1991 حقائق غير قابلة للنقد والنقاش, هنالك رغبة عند البعض للطعن في المرجعيات الشيعية الكبيرة خدمة لهدف خبيث انطلق عام 1980 ونفذ بعد عام 1991 فالاغتيالات لا تسكت الصوت بقدر تأثير الاشاعات, خصوصا ان تنطلق ممن ينتمون لنفس المذهب الشيعي, وهذا تماما ما حصل بعد 91 , واليوم الكثيرون ممن يعانون من تشظي معرفي, يتمسكون بالخطة البعثية في محاربة المرجعية الصالحة, من حيث يدرون او لا يدرون. ......
#الاعلام
#البعثي
#ومحاربة
#السيد
#الخوئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693769

السعيد عبدالغني : نص صوفي - يا حلمنة كل شيء-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كل شيء خُلق ليتناغم معهليتخفى فيه فيخفيه ولا يردعهكل شيء هو هو إن كان هو هوكل شيء في رواق مشيئته لفردوسه حتى كَفُوره الحقيقيكل شيء كَرَهَه كرِه فيه وحدته ونأيهكل شيء في حَجرِه هووكل شيء في حِجره طفلا.كل شيء أسرف في معناه وصله حتى ولو عصىحتى ولو شارفه واختفىحتى لو ذبح ما تمنت دمعته ومضى.حويك خيل يقفز في حضني يا إلهيوأنا مسترقا قدرة شهودك من وجديرغم عجزي على تشوف القدرة.يا حلمنة كل شيءضد مخلوقك الفيزيائي من أكوانأركض في جوف كل شيء مزدنقا بهوأتمنى أن لا أَرى خوفا على ما سأرىفزِلنى بقسمك على الشِعر بالغواية التى من جنس الثرى.عمدا سأجن من المرأىمن زلفاك بالتجليواختفائي في التمنيخذ أمانتك وافننىلا أحتمل إدراك غيركحتى لو كان من أصباغ اسمك. ......
#صوفي
#حلمنة
#شيء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693768

عبدالرزاق دحنون : صديقي فيكتور جارا
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون في ذكرى رحيل المغني اليساري التشيلي فيكتور جاراقرأتُ اسم المغني الشعبي التشيلي اليساري فيكتور جارا أول مرة في أحد أعداد مجلة "الهدف" التي كانت تصدر في بيروت لمؤسسها الكاتب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني. وكانت صورة بالأبيض والأسود ضبابية الملامح تُرافق الخبر. الصورة لشاب بملامح هندية إسبانية عربية يحمل غيتاراً على صدره ويقف في وضعية المغني أمام ميكرفون. ومازلت أذكر ما جاء في الخبر: إن أصحاب الانقلاب العسكر ضدَّ الرئيس الاشتراكي سلفادور أليندي عام 1973قد كسروا أصابع المغني التشيلي بعد أن تمً حبسه مع آلاف الناس المعارضين المحتجزين من قبل عسكر الانقلاب في ملعب مدينة سانتياغو لكرة القدم. تساءلتُ ببراءة، تلك الأيام، وكنتُ ما أزال في أول عهد الشباب: كيف سيغني هذا المسكين ويعزف على الغيتار بأصابع مكسورة؟ وتساءلتُ أيضاً كيف سيتمكن فريق كرة القدم من اللعب في ملعب يُحبس فيه آلاف مؤلفة من البشر حتى أنه لا مكان فيه لكرة قدم واحدة؟ حين جاء عصر الإنترنيت، بحثت في هذا الاختراع العظيم الذي غيّر حياة البشر وقرَّب المسافات بينهم، عن أغنيات فيكتور جارا، لأفهم الحكاية بالصوت والصورة، فوجدت أغنياته واستمعت إليها بشغف الملهوف، وفهمت حكاية المغني الذي كسر العسكر أصابعه كي لا يُغني وكي لا يكتب الأغاني التي تُعارض السلطة الغاشمة. قرأت أن عسكر الانقلاب بعد أن كسروا أصابع فيكتور جارا طلبوا منه الغناء فغنى وعزف بأصابع مكسورة تنزف منها الدماء، حينها تذكرت حكاية المغني والسلطان التي رواها الشاعر الداغستاني رسول حمزاتوف في كتابه "داغستان بلدي" أختصرها هُنا بتصرف حتى لا نثقل على القارئ ثم نكمل بعدها حديثنا عن فيكتور جارا. المغني والسلطانعاش في أحد البلاد المتاخمة لحدود الصحراء مغنون شعبيون يجوبون القرى الطينية وينشدون أغانيهم على الربابة. وكان سلطان تلك البلاد -إذا لم تشغله أعماله أو نساؤه- يُحب أن يستمع إلى أغاني هؤلاء. وفي يوم من الأيام سمع أغنية تتحدث عن ظلم السلطان واستبداده وقسوته. فأمر بالبحث عن المغني الذي يُنشد هذه الأغنية التي تحضّ على عصيان السلطان، وأن يُؤتى به مخفوراً إلى قصر السلطان. ولم يُعثر على المغني المطلوب. وعندئذ أمر السلطان وزراءه وجنوده بالقبض على كل مغنٍّ في السلطنة.هجم جنود السلطان مثل كلاب الصيد المدربة على القرى، والواحات، والشعاب الموحشة، وقبضوا على كل من كان يغني حتى ولو كان راعياً أو فلاحاً خلف المحراث أو ربة منزل تخبز على التنور، وألقوا بهم في سجون القصر السلطاني. وفي صباح اليوم التالي جاء السلطان ليرى المغنين المساجين: حسناً. على كل واحد منكم أن يُغني لي أغنية واحدة. وبدأوا واحد بعد واحد، يمجدون السلطان، وفكره النير، وقلبه الطيب، ونساءه الجميلات، وقوته وعظمته ومجده. وقالوا في أغانيهم إن الأرض لم تشهد قط مثل هذا السلطان في عظمته وعدله. ويجب أن يسود سلطانه الصحراء بجهاتها الأربع، وأن يحكم العالم. أطلق السلطان سراح من غناه وراق له من المغنين. ولم يبق في السجن غير ثلاثة لم يستمع إلى أغانيهم. تركوا في السجن. وظن الناس أن السلطان نسيهم. إلا أنَّ السلطان بعد أشهر عاد إلى المساجين قائلاً: حسناً. على كل واحد أن يُغني أغنية واحدة. راح أحد الثلاثة يغني ويُمجد السلطان وفكره النير وقلبه الطيب ونساءه الجميلات وقوته وعظمته ومجده. وقال في أغنيته إن الأرض لم تشهد قط مثل هذا السلطان في عظمته وعدله. وأُطلق السلطان سراح المغني. وبقي في اليد مغنيان رفضا الغناء. فأمر السلطان بنقلهما إلى محرقة أُعدت في الساحة العامة ......
#صديقي
#فيكتور
#جارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693767

اسعد ابراهيم الخزاعي : مُقدمة : لا اظُن ان هنالك كتُب سماوية بل أجزم انه لا توجد كتبٌ سماوية نزلت الى الارض
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مُقدمة : لا اظُن ان هنالك كتُب سماوية ,بل أجزم انه لا توجد كتبٌ سماوية نزلت الى الارض من (اله) له قدرات مُطلقة كما يسميه الدينيين ,بل هي مجموعة من القواعد والقوانين التنظيمية اصلية او مُقتبسة وضعها اشخاص كانوا مُميزين في قومهم ولهم من الحكمة والمكانة الاجتماعية التي جعلت هذه القواعد تكون اكثر احتراما واشد التزاما في مُجتمعاتهم ,كأن يكونوا امراء او ملوك او اباطرة او قياصرة او قادة عسكريين ,ومع مرور الزمن وتدخل الخرافة والاسطورة والاقتباسات اضفت على هذه الكتب صبغة مُقدسة ولكي تكون اكثر تأثيرا في الناس فرضت على مخالف هذه القوانين عقوبات قاسية قالوا انها سماوية.عزيزي المؤمن لا اُرغمك ان تصدق ما اكتب اذا كنت لا تريد استخدام عقلك ,لكن لا تفرض عليٌ افكارك وخرافاتك واساطيرك وتجبرني على تصديقها!يتضمن البحث تحليل منطقي علمي انساني دقيق لمضمون القران لا نسعى من خلاله اثبات وجود خالق لهذا الكون العظيم بجميع مخلوقاته من عدمه ,موضوع بحثنا لا يتعلق بالإلحاد والربوبية ,اوالدينية واللادينية بقدر ما هو تنقيه لمفهوم ومعنى الخالق العظيم (ان وجد) مما علق به من مفاهيم خاطئة بسبب الاديان.الانسان عند ولادته يكون صفحة بيضاء تكتب عليها الاسرة والمجتمع والظروف الاجتماعية والبيئة المحيطة به ما تريد ,فأصبحت لديك ولديه ولدينا الخرافة والاسطورة والجريمة مُقدسة (بالذات اذا ارتكبها شخص اضفيت عليه صفة النبوة) لأنها ذات صبغة ألهيه سماوية يعاقب مُخالفها بالنار ويكافئ مُعتنقها بالجنة والنعيم الدائم وعادة يمارسها كل افراد المُجتمع ,بين الرغبة الشديدة للشعور بالسكينة والهدوء من خلال ممارسة طقوس اعتاد عليها السلف وتوارثها الخلف (العادة التكرار هي التي تجعلك تشعر انك لا يمكن ان تستغني عن هذه الطقوس) ,وبين الواقع والدليل تتكشف امامنا حقائق جديدة كلما تعمقنا في البحث العلمي الدقيق توصلنا الى قناعات سوف تتضح في نهاية المقال ,لكن وقبل الخوض في التفاصيل وانت تقرا المقال ارجو ان تخلع القدسية عن مُعتقدك الديني والعاطفة من قلبك فقط لدقائق معدودات واستخدم عقلك ,وقبل كل هذا ولمعرفة الفكرة التي نشأ على اساسها التقديس لكلمة الاله وجذورها نعود بالزمن الى ما قبل الاديان التي يعتقد معتنقيها انها سماوية ,حيث كان الانسان يعيش دون ادنى معرفة بما يحيطه من ظروف وتقلبات الطبيعة الخير والشر ,الامطار ,القحط ,الموت ,الحياة ,الفيضان ,الحرب ,السِلم ,الزلازل الخ...., وقف الانسان عاجزا لفترة طويلة عن ايجاد تفسير منطقي لهذه الظواهر ثم ما لبث ان وجد تبرير يريح به عقله ويجد به جواب للأسئلة التي تحيره انها القوة الخارقة التي تتحكم بكل هذه الامور (الاله) ,لهذا صنعت الحضارات القديمة الالهة الطينية تقدم الاضاحي لإلهة الخير واله الشر يكسب ود احدهما ويبعد شر الاخرى!!! ,لم تبتعد فكرة الاديان السماوية التوحيدية بصورة عامة وعلى وجه الخصوص الاسلام عن هذا الاطار لكن بمضمون اثيري من يمثل الخير (الله) الخالق العظيم مطلق القدرة ,مطلق الوجود ,مطلق الكمال ,ومحور الشر يمثله (الشيطان) صاحب القدرة الخارقة على التأثير في الانسان (يوسوس) ومن خلال هذه الوسوسة يرتكب الانسان افعال مُحرمة!!!ومن هنا تبدا اولى التناقضات (الاله العظيم يُرسل الانبياء ليهدوا الناس وينشروا رسالته التوحيدية في سنوات ,ثم يخلق من ينافسه ويغوي الانسان لمعصيته في دقائق!!!) التناقضات التي سوف نتطرق اليها في تسعة محاور.1- تناقضات تتنافى مع مبادئ حقوق الانسان وحريته في الاختيار وحقه في الحياة (غزو , غزوة ,وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ,وما غنمتم ,قا ......
#مُقدمة
#اظُن
#هنالك
#كتُب
#سماوية
#أجزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693766

فلاح أمين الرهيمي : من أجل حسم النقاش في مجلس النواب حول الاختلاف على الدوائر الانتخابية ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي حينما وضع المفكر الفرنسي (مونتسكيو) تقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات (التنفيذية والقضائية والتشريعية) جعل السلطة التشريعية التي ينتخب أعضائها من الشعب في مجلس أطلق عليه البرلمان يجمع نواب الشعب الذين يدافعون ويضمنون حق الشعب ومصالحة وبما أن الدولة مؤسسة خدمية للشعب بما فيهم أعضاء مجلس النواب وأصبح الشعب مصدر السلطات وهذا يعني أن مجلس النواب هو من اختيار الشعب وهو انعكاس عن مصالح الشعب وحقوقه وهو المعبر عن طموح وآمال الشعب ورأيه وما يرغب به وليس وجد مجلس النواب للدفاع عن مصالح ذاتية وأنانية تسبب ضرر للشعب، وإنما وجد للدفاع وضمان حق الشعب ووثق ذلك في عقد أطلق عليه (الدستور). وبما أن ذلك تبين ووثق وثبت من خلال الحقيقة والمعلومات المستخلصة من الواقع الملموس والتجربة على الساحة العراقية عن فترة الحكم التي استمرت سبعة عشر عاماً كانت الأسباب والنتائج التي أفرزتها وتراكماتها سلبيات كثيرة للشعب أزمات تهدد وجود العراق كدولة وتفشي الفساد الإداري والمحاصصة الحزبية واقتصاد ريعي جعل الشعب استهلاكي غير منتج يعتمد على مورد واحد وهو (النفط) فأفرز البطالة والجوع والفقر ودمرت الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) وأصبح المجتمع العراقي يتكون من طبقتين، الأولى أتخمها الفساد الإداري وهم أقلية من العراقيين يعيشون مرفهين مع عوائلهم في عواصم الدولة الأوربية وطبقة أخرى تمثل أكثرية الشعب العراقي يغادرون بيوتهم في الصباح الباكر باحثين عن عمل من أجل توفير لقمة العيش لهم ولأفراد عوائلهم مما جعل كثير من أبناء الشعب 35% تحت مستوى الفقر وبسبب هذه الحالة التي جعلت رب العائلة بعيداً عن أفراد عائلته ورعايتهم وتربيتهم، ونتيجة قيام الجامعات والكليات تخرج الوجبات تلو الوجبات من الطلبة وترميهم في مستنقع البطالة وبسبب هذه الظاهرة والجوع والفقر دفع أولياء الطلبة على سحب أبنائهم من على كراسي الدراسة ورميهم في سوق العمل عتالين أو بائعي أكياس النايلون في الأسواق مما أدى إلى تسيبهم واختلاطهم مع آخرين أشرار فتعلموا منهم الفساد الخلقي وتناول المخدرات والسكائر لأنهم يقضون وقتهم في السوق بعيدين عن مراقبة ورعاية عوائلهم وكثير منهم أصبحوا لصوص وانضمام بعضهم إلى منظمة داعش الارهابية التي أصبحت البطالة والجوع والفقر روافد تصب في حفرة الإرهاب، وبسبب الهجرة خارج الوطن في البحث عن العمل ولقمة العيش ابتلع البحر الأبيض المتوسط العشرات منهم وأصبحوا طعم للحيتان. إن هذه السلبيات المدمرة التي أفرزتها فشل وجهل الحكومات السابقة التي تقودها الأحزاب السياسية وأدت إلى انفجار الشعب في انتفاضة الجوع والغضب التشرينية التي ذكراها السنوية في 1/10/2020 واتخذت شعار لها (إما أن نفنى أو نسعد) وقدمت ضحايا من الشهداء تجاوز (ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة عشر ألف جريح) وهي لا زالت بعنفوانها وشدتها حتى تحقيق مطاليبها المشروعة، ومن هذه المطاليب (الدوائر المتعددة) بناء على ما جاء أعلاه واعتبار الشعب مصدر السلطات وفشل الأحزاب السياسية في الحكم والآن تقف الكتل النيابية الممثلة للأحزاب السياسية ضد رغبات الشعب الذي هو من أوصلهم إلى قبة البرلمان والمفروض بهم الانحياز للشعب والدفاع عن مصالحهم بينما يقفون الآن ضد طموحه ورغباته ومصالحه. المطلوب من المحكمة الاتحادية والمجلس الأعلى للقضاة التدخل وحسم الموقف لصالح الشعب وطليعته المعبرة عن طموحه وآلامه جماهير انتفاضة تشرين الباسلة، كما أن هنالك قاعدة قانونية يعتبر أي عمل باطل من قبل الوصي أو الوكيل إذا كان يسبب ضرر للموصى عليه أو الموكل عنه وبما أن النائب يعتبر وكيل ووصي عن أبناء الشعب والدف ......
#النقاش
#مجلس
#النواب
#الاختلاف
#الدوائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693765

اسعد ابراهيم الخزاعي : تناقضات القران تكشف حقيقة مؤلفه الاسلام كما لم تقرأه من قبل ول الفرقة الترقيعية الاسلامية نصيباً... الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مُقدمة : لا اظُن ان هنالك كتُب سماوية ,بل أجزم انه لا توجد كتبٌ سماوية نزلت الى الارض من (اله) له قدرات مُطلقة كما يسميه الدينيين ,بل هي مجموعة من القواعد والقوانين التنظيمية اصلية او مُقتبسة وضعها اشخاص كانوا مُميزين في قومهم ولهم من الحكمة والمكانة الاجتماعية التي جعلت هذه القواعد تكون اكثر احتراما واشد التزاما في مُجتمعاتهم ,كأن يكونوا امراء او ملوك او اباطرة او قياصرة او قادة عسكريين ,ومع مرور الزمن وتدخل الخرافة والاسطورة والاقتباسات اضفت على هذه الكتب صبغة مُقدسة ولكي تكون اكثر تأثيرا في الناس فرضت على مخالف هذه القوانين عقوبات قاسية قالوا انها سماوية.عزيزي المؤمن لا اُرغمك ان تصدق ما اكتب اذا كنت لا تريد استخدام عقلك ,لكن لا تفرض عليٌ افكارك وخرافاتك واساطيرك وتجبرني على تصديقها!يتضمن البحث تحليل منطقي علمي انساني دقيق لمضمون القران لا نسعى من خلاله اثبات وجود خالق لهذا الكون العظيم بجميع مخلوقاته من عدمه ,موضوع بحثنا لا يتعلق بالإلحاد والربوبية ,اوالدينية واللادينية بقدر ما هو تنقيه لمفهوم ومعنى الخالق العظيم (ان وجد) مما علق به من مفاهيم خاطئة بسبب الاديان.الانسان عند ولادته يكون صفحة بيضاء تكتب عليها الاسرة والمجتمع والظروف الاجتماعية والبيئة المحيطة به ما تريد ,فأصبحت لديك ولديه ولدينا الخرافة والاسطورة والجريمة مُقدسة (بالذات اذا ارتكبها شخص اضفيت عليه صفة النبوة) لأنها ذات صبغة ألهيه سماوية يعاقب مُخالفها بالنار ويكافئ مُعتنقها بالجنة والنعيم الدائم وعادة يمارسها كل افراد المُجتمع ,بين الرغبة الشديدة للشعور بالسكينة والهدوء من خلال ممارسة طقوس اعتاد عليها السلف وتوارثها الخلف (العادة التكرار هي التي تجعلك تشعر انك لا يمكن ان تستغني عن هذه الطقوس) ,وبين الواقع والدليل تتكشف امامنا حقائق جديدة كلما تعمقنا في البحث العلمي الدقيق توصلنا الى قناعات سوف تتضح في نهاية المقال ,لكن وقبل الخوض في التفاصيل وانت تقرا المقال ارجو ان تخلع القدسية عن مُعتقدك الديني والعاطفة من قلبك فقط لدقائق معدودات واستخدم عقلك ,وقبل كل هذا ولمعرفة الفكرة التي نشأ على اساسها التقديس لكلمة الاله وجذورها نعود بالزمن الى ما قبل الاديان التي يعتقد معتنقيها انها سماوية ,حيث كان الانسان يعيش دون ادنى معرفة بما يحيطه من ظروف وتقلبات الطبيعة الخير والشر ,الامطار ,القحط ,الموت ,الحياة ,الفيضان ,الحرب ,السِلم ,الزلازل الخ...., وقف الانسان عاجزا لفترة طويلة عن ايجاد تفسير منطقي لهذه الظواهر ثم ما لبث ان وجد تبرير يريح به عقله ويجد به جواب للأسئلة التي تحيره انها القوة الخارقة التي تتحكم بكل هذه الامور (الاله) ,لهذا صنعت الحضارات القديمة الالهة الطينية تقدم الاضاحي لإلهة الخير واله الشر يكسب ود احدهما ويبعد شر الاخرى!!! ,لم تبتعد فكرة الاديان السماوية التوحيدية بصورة عامة وعلى وجه الخصوص الاسلام عن هذا الاطار لكن بمضمون اثيري من يمثل الخير (الله) الخالق العظيم مطلق القدرة ,مطلق الوجود ,مطلق الكمال ,ومحور الشر يمثله (الشيطان) صاحب القدرة الخارقة على التأثير في الانسان (يوسوس) ومن خلال هذه الوسوسة يرتكب الانسان افعال مُحرمة!!!ومن هنا تبدا اولى التناقضات (الاله العظيم يُرسل الانبياء ليهدوا الناس وينشروا رسالته التوحيدية في سنوات ,ثم يخلق من ينافسه ويغوي الانسان لمعصيته في دقائق!!!) التناقضات التي سوف نتطرق اليها في تسعة محاور.1- تناقضات تتنافى مع مبادئ حقوق الانسان وحريته في الاختيار وحقه في الحياة (غزو , غزوة ,وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ,وما غنمتم ,قا ......
#تناقضات
#القران
#تكشف
#حقيقة
#مؤلفه
#الاسلام
#تقرأه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693764