حسن أحراث : عيد مولدي: لحظة فرح..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث يقترن العيد بالفرح، وطبيعي أن أفرح في عيد مولدي.. أفرح لفرح رفيقاتي ورفاقي وصديقاتي وأصدقائي وعائلتي.. أتقاسم الفرح مع صناع الفرح.. أشارك الحياة مع عشاق الحياة..شكرا لمن هنأني، وشكرا لمن تاه عني أو تناساني..لست أنانيا.. لست مثاليا.. لست بورجوازيا.."لست" أدري لماذا أجدني فرحا باستمرار، في سرائي وفي ضرائي. فقلما تجتاحني نوبات حزن، لكنها لحسن حظي، نوبات عابرة. أحزن لغيري أكثر مما أحزن لنفسي..أفرح وأغضب وأضحك وأبكي...أحب ونادرا ما أكره، لكن لا أحقد..أصفح ولا أنتقم، لكن لا أنسى جرحي وألمي ومعاناتي..علمتني الحياة القاسية أن الفرح قوة وأن القوة فرح..وما كنت لأهزم السجن والسجان والنظام، لولا سلاح الفرح والقلم..أن تكون فرحا يعني أنك قوي، وأن تكون قويا يعني أنك فرح..لنجعل الفرح ينتصر على الحزن والحقد والألم والانتقام..لتكن أيامنا أعيادا ووديان حب وأمل وثقة في المستقبل..عيدنا/موعدنا اليوم وغدا ودائما، لأننا نعيش الحياة؛ لأننا نجسد الحياة بمعانيها الراقية..نتمثل الحياة في صفائها وبساطتها، وفي صدقها وجمالها..فعندما ينتصر الفرح على الحزن، نكون قد انتصرنا على صناع الحزن..يكفي أن نقاوم البؤس وأن نرفض الظلم وأن ننتصر للحق..يكفي أن نفرح رغم أن الفرح ليس متاحا..إن الفرح يهزم الظلم والظالم والحقد والحاقد..إن الفرح يقتل أعداء الفرح..إن الفرح يكبح جماح الفشل والتردد والانبطاح..إن الفرح يصنع الفرح..إن الفرح يرسم معالم السعادة والنجاح..إن الفرح لا يقبل القسمة على اثنين..يعممون الحزن، لنعمم الفرح، فرح العمال والعاملات، فرح الحياة والتضحيات..لنقتنص لحظات الفرح باقتناعنا وصمودنا ونضالنا..لننتزع الفرح من مخالب أعدائنا..لنجعل الفرح ينتصر وينتشر في صفوفنا... ......
#مولدي:
#لحظة
#فرح..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693626
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث يقترن العيد بالفرح، وطبيعي أن أفرح في عيد مولدي.. أفرح لفرح رفيقاتي ورفاقي وصديقاتي وأصدقائي وعائلتي.. أتقاسم الفرح مع صناع الفرح.. أشارك الحياة مع عشاق الحياة..شكرا لمن هنأني، وشكرا لمن تاه عني أو تناساني..لست أنانيا.. لست مثاليا.. لست بورجوازيا.."لست" أدري لماذا أجدني فرحا باستمرار، في سرائي وفي ضرائي. فقلما تجتاحني نوبات حزن، لكنها لحسن حظي، نوبات عابرة. أحزن لغيري أكثر مما أحزن لنفسي..أفرح وأغضب وأضحك وأبكي...أحب ونادرا ما أكره، لكن لا أحقد..أصفح ولا أنتقم، لكن لا أنسى جرحي وألمي ومعاناتي..علمتني الحياة القاسية أن الفرح قوة وأن القوة فرح..وما كنت لأهزم السجن والسجان والنظام، لولا سلاح الفرح والقلم..أن تكون فرحا يعني أنك قوي، وأن تكون قويا يعني أنك فرح..لنجعل الفرح ينتصر على الحزن والحقد والألم والانتقام..لتكن أيامنا أعيادا ووديان حب وأمل وثقة في المستقبل..عيدنا/موعدنا اليوم وغدا ودائما، لأننا نعيش الحياة؛ لأننا نجسد الحياة بمعانيها الراقية..نتمثل الحياة في صفائها وبساطتها، وفي صدقها وجمالها..فعندما ينتصر الفرح على الحزن، نكون قد انتصرنا على صناع الحزن..يكفي أن نقاوم البؤس وأن نرفض الظلم وأن ننتصر للحق..يكفي أن نفرح رغم أن الفرح ليس متاحا..إن الفرح يهزم الظلم والظالم والحقد والحاقد..إن الفرح يقتل أعداء الفرح..إن الفرح يكبح جماح الفشل والتردد والانبطاح..إن الفرح يصنع الفرح..إن الفرح يرسم معالم السعادة والنجاح..إن الفرح لا يقبل القسمة على اثنين..يعممون الحزن، لنعمم الفرح، فرح العمال والعاملات، فرح الحياة والتضحيات..لنقتنص لحظات الفرح باقتناعنا وصمودنا ونضالنا..لننتزع الفرح من مخالب أعدائنا..لنجعل الفرح ينتصر وينتشر في صفوفنا... ......
#مولدي:
#لحظة
#فرح..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693626
الحوار المتمدن
حسن أحراث - عيد مولدي: لحظة فرح..
ماجد الحداد : دكتور فاروق الباز يعيد لأرتيميس ضياؤها - الجانب الآخر من القمر -
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد فاته الكثير من لم يجرب حلاوة الحديث مع عالم جيولوجيا الفضاء فاروق الباز وتذوق الجمال العاطفي والعلمي من عقل عرف ان يحقق حلم الانسانية منذ ان نظرنا اول مرة للنجوم , وحاولنا ان نسجل هذا الحلم بنقوش على الجدران , لنذكر القادمون منا ان تلك هي الخطة الاهم التي يجب ان تعملوا عليها وتحققوها باخلاص , لنمشي يوما بين النجوم , ونعاين روعة الكون بوجداننا وعقولنا , فقط لنعرف من نحن وماذا نفعل هنا على كوكب الأرض بالضبط ؟وكان هذا اهم سؤال فتح لنا بابه دكتور فاروق الباز لنحاول ان نجيب عليه , عندما دربنا على الصعود للفضاء , واين بالضبط نهبط على كوكبنا هذا الشقيق الباهي .كان حوار عالمنا الجليل معي اول مرة رائعا ومفيدا لأقصى درجة , واجاب عن تساؤلات كثيرة تدور في اذهان شعوب الشرق الاوسط الخاصة برحلات ابوللو للقمر وبعض ربط المعجزات الدينية بالعلم , وامتعنا بكل بساطة وصراحة باجابات جلية عن تلك التساؤلات .فمن اذا اكثر موثوقية يتحدث عن القمر غير عالم القمريات نفسه ؟وبلغت من السعادة ذروتها وانا اتناقش معه حول رحلة ارتيميس الجديدة التي تنوي ناسا ارسالها للقمر من جديد وستكون اول مرة تطأ قدم امرأة على القمر _ وهذا برايي اجابة هادئة وواثقة لمن يتساؤلون لماذا لم تكرر ناسا رحلة ابوللو وهبوط الانسان على القمر _ عندما حكى لي حكايتين تصف ظاهرة مهمة جدا عن المرأة وطريقة تفكيرها ووضعها العلمي حصلت له في ناسا , فما كان مني كأي انسان يقدس العلم ويحترم العلماء الا يضيع تلك الفرصة الثمينة لينقل لكم جانبا مهما من شخصية هذا الرجل المبهر وتجربته الفريدة مع النصف الآخر من الانسان وهي القمر ... آسف اقصد المرأة .فسأنقل لكم جزءا من حواري مع هذا العالم الجليل لنستخرج منه خطوات مهمة وسديدة لتطوير انفسنا ومجتمعاتنا :_ دكتور فاروق الباز ... اعتقد ان سبب تسمية رحلة ابوللو بهذا الاسم تشابها مع اسطورة الاله "ابوللو" الأغريقي مع تصميم الصاروخ بحيث ان عربة ابوللو كاله للنور _ احد صفاته _ انه يركب عربة تشع نارا في مؤخرتها كانها تنطلق , وتلك النار اعتبرها الاغريق هي الشمس , وكأن الصاروخ له نفس التصميم فيخرج نارا بسبب قوة الدفع التي يسببها الوقود في مؤخرة الصاروخ مع عربة ابوللو , وايضا كرمز من رموز تنوير الانسان ان نعرف ماذا يوجد على سطح القمر .هل لأن "ارتيميس" توأم الاله ابوللو في الاسطورة وهي الهة القمر ورمز المرأة المستقلة والمعتمدة على نفسها , اختير هذا الاسم لنفس السبب والصفة ؟_ نعم هذا السبب لاختيار اسم ابوللو لرحلات الفضاء , وايضا هو نفس السبب لاختيار اسم ارتيميس كتوأم لابوللو . ولكن كان المزعم قبل اختيار اسم ابوللو اختيار اسم ارتيميس للرحلة , ولكن تم توقيع الاختيار على ابوللو في النهاية . اما الآن حان وقت تسمية برنامج الرحلة الجديد بأرتيميس لانها ستنقل اول امرأة تهبط على القمر ._ دكتور فاروق الباز هذا امر غاية في الاهمية لنواح عديدة جدا للانسانية لمساواة الرجل مع المرأة , لكن هل حضرتك السبب الرئيس هو فقط اثبات ان المرأة قادرة على السفر للقمر ام ان هناك دوافع علمية اخرى لرحلة ارتيميس ؟_ اصلا لم يتم اختيار المرأة مع الرجل للسفر في رحلة ابوللو لأنه كان شرطا ان تعمل كرائد فضاء يجب ان تكون طيارا عسكريا , وهذا كان غير متاح للمرأة . لكن الأن الوضع اختلف , والمرأة اثبتت جدارة في مجالات شتى , ويحضرني هنا قصتين عايشتهم بنفسي عن المرأة.لازال الكلام لدكتور فاروق : _ كنت قد تركت ناسا في هذا الوقت ,وكان رئيس البرنامج في ناسا طلب مني كل صور رحلة ابوللو , ......
#دكتور
#فاروق
#الباز
#يعيد
#لأرتيميس
#ضياؤها
#الجانب
#الآخر
#القمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693625
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد فاته الكثير من لم يجرب حلاوة الحديث مع عالم جيولوجيا الفضاء فاروق الباز وتذوق الجمال العاطفي والعلمي من عقل عرف ان يحقق حلم الانسانية منذ ان نظرنا اول مرة للنجوم , وحاولنا ان نسجل هذا الحلم بنقوش على الجدران , لنذكر القادمون منا ان تلك هي الخطة الاهم التي يجب ان تعملوا عليها وتحققوها باخلاص , لنمشي يوما بين النجوم , ونعاين روعة الكون بوجداننا وعقولنا , فقط لنعرف من نحن وماذا نفعل هنا على كوكب الأرض بالضبط ؟وكان هذا اهم سؤال فتح لنا بابه دكتور فاروق الباز لنحاول ان نجيب عليه , عندما دربنا على الصعود للفضاء , واين بالضبط نهبط على كوكبنا هذا الشقيق الباهي .كان حوار عالمنا الجليل معي اول مرة رائعا ومفيدا لأقصى درجة , واجاب عن تساؤلات كثيرة تدور في اذهان شعوب الشرق الاوسط الخاصة برحلات ابوللو للقمر وبعض ربط المعجزات الدينية بالعلم , وامتعنا بكل بساطة وصراحة باجابات جلية عن تلك التساؤلات .فمن اذا اكثر موثوقية يتحدث عن القمر غير عالم القمريات نفسه ؟وبلغت من السعادة ذروتها وانا اتناقش معه حول رحلة ارتيميس الجديدة التي تنوي ناسا ارسالها للقمر من جديد وستكون اول مرة تطأ قدم امرأة على القمر _ وهذا برايي اجابة هادئة وواثقة لمن يتساؤلون لماذا لم تكرر ناسا رحلة ابوللو وهبوط الانسان على القمر _ عندما حكى لي حكايتين تصف ظاهرة مهمة جدا عن المرأة وطريقة تفكيرها ووضعها العلمي حصلت له في ناسا , فما كان مني كأي انسان يقدس العلم ويحترم العلماء الا يضيع تلك الفرصة الثمينة لينقل لكم جانبا مهما من شخصية هذا الرجل المبهر وتجربته الفريدة مع النصف الآخر من الانسان وهي القمر ... آسف اقصد المرأة .فسأنقل لكم جزءا من حواري مع هذا العالم الجليل لنستخرج منه خطوات مهمة وسديدة لتطوير انفسنا ومجتمعاتنا :_ دكتور فاروق الباز ... اعتقد ان سبب تسمية رحلة ابوللو بهذا الاسم تشابها مع اسطورة الاله "ابوللو" الأغريقي مع تصميم الصاروخ بحيث ان عربة ابوللو كاله للنور _ احد صفاته _ انه يركب عربة تشع نارا في مؤخرتها كانها تنطلق , وتلك النار اعتبرها الاغريق هي الشمس , وكأن الصاروخ له نفس التصميم فيخرج نارا بسبب قوة الدفع التي يسببها الوقود في مؤخرة الصاروخ مع عربة ابوللو , وايضا كرمز من رموز تنوير الانسان ان نعرف ماذا يوجد على سطح القمر .هل لأن "ارتيميس" توأم الاله ابوللو في الاسطورة وهي الهة القمر ورمز المرأة المستقلة والمعتمدة على نفسها , اختير هذا الاسم لنفس السبب والصفة ؟_ نعم هذا السبب لاختيار اسم ابوللو لرحلات الفضاء , وايضا هو نفس السبب لاختيار اسم ارتيميس كتوأم لابوللو . ولكن كان المزعم قبل اختيار اسم ابوللو اختيار اسم ارتيميس للرحلة , ولكن تم توقيع الاختيار على ابوللو في النهاية . اما الآن حان وقت تسمية برنامج الرحلة الجديد بأرتيميس لانها ستنقل اول امرأة تهبط على القمر ._ دكتور فاروق الباز هذا امر غاية في الاهمية لنواح عديدة جدا للانسانية لمساواة الرجل مع المرأة , لكن هل حضرتك السبب الرئيس هو فقط اثبات ان المرأة قادرة على السفر للقمر ام ان هناك دوافع علمية اخرى لرحلة ارتيميس ؟_ اصلا لم يتم اختيار المرأة مع الرجل للسفر في رحلة ابوللو لأنه كان شرطا ان تعمل كرائد فضاء يجب ان تكون طيارا عسكريا , وهذا كان غير متاح للمرأة . لكن الأن الوضع اختلف , والمرأة اثبتت جدارة في مجالات شتى , ويحضرني هنا قصتين عايشتهم بنفسي عن المرأة.لازال الكلام لدكتور فاروق : _ كنت قد تركت ناسا في هذا الوقت ,وكان رئيس البرنامج في ناسا طلب مني كل صور رحلة ابوللو , ......
#دكتور
#فاروق
#الباز
#يعيد
#لأرتيميس
#ضياؤها
#الجانب
#الآخر
#القمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693625
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - دكتور فاروق الباز يعيد لأرتيميس ضياؤها - الجانب الآخر من القمر -
عدنان حسين أحمد : الشاب أحمد والسقوط في متاهة التعصّب الديني
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد قبل أن تمسَّه صعقة التطرّف كان الشاب أحمد مُنغمسًا في ألعاب الفيديو، وتكتظ جدران غرفته بالمُلصقات لكنه ما إن التقى بالإمام المتطرّف لمسجد المدينة البلجيكية حتى انقلبت حياته رأسًا على عقب، وأخذ يُحاسب أمه لأنها تتناول كؤوس النبيذ بين آونة وأخرى، ويتذمّر من شقيقته الكبرى لأنها غير محجّبة، وترتدي ملابس شفّافة تكشف عن مفاتنها الأنثوية، كما أنّ غياب الأب قد ضاعف من مسؤولية الأم التي تحاول ترويض ابنها الذي يودِّع مرحلة الطفولة ويقف عند عتَبَة الشباب التي تُضخّم فيه الأنا، وتعزّز في أعماقه روح المكابرة والاعتداد بالنفس. كما أنّ الأمّ لم تضع في حسبانها أن هذا الابن الغِرّ سوف يصبح كارهًا للنساء، ومُعاديًا للسامية، ومُبغضًا للأديان السماوية الأخرى التي يحضّنا القرآن الكريم على التعايش مع أتباعها من اليهود والنصارى والصابئين وما سواهم من أصحاب الديانات الوضعية أيضًا.يلامس فيلم "الشاب أحمد" للمخرجَين البلجيكيَين الأخوين جون- بيير داردين، ولوك داردين فكرتَي التطرّف والجهاد حيث تأخذ الأولى مساحة واسعة من مدة الفيلم، فيما يُشار إلى الثانية إشارة عابرة تتعلّق بالمجاهد، ابن عمّ أحمد، الذي تخرّج في مدرسة بالمدينة المنوّرة، واستشهد من أجل دينه، وحظي بإعجاب المسلمين، ودفعَ الآخرين إلى تقليده والاقتداء به.لم يشأ المُخرجان أن يستعملا الموسيقى في هذا الفيلم الدرامي وكأنّ تركيزهما كان مُنصبًا على إيصال الأفكار والالتماعات الذهنية من دون أن يتخليا عن أهمية الصورة في الفيلم السينمائي لكنهما كان يعوّلان على النسق السردي للقصة السينمائية المُتقَنة، والمونتاج المشذّب الذي منح الفيلم إنسيابية غير معهودة جعلت المتلقين يستقبلون الفيلم دون أي شعور بالتذمّر والملل.تسميم الأدمغةوقبل الولوج في تفاصيل السيناريو الذي كتبه الأخوان داردين لابدّ من الإشارة إلى أنهما قد تناولا موضوعًا بعيدًا عن أهماماتهما الدينية والفكرية، ولو تفحّصنا الآيات القرآنية الكريمة التي استشهد بها إمام المسجد، وهو يحضُّ أحمد وغيره من الشباب على القتال، لوجدناها خارج السياق الزماني والمكاني الذي تتمحور عليه قصة الفيلم، ومنها الآية (191) المُقتبسة من (سورة البقرة) التي تقول:(واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين) فهي تتحدث عن القتال في المسجد الحرام بينما تدور أحداث الفيلم في مدينة بلجيكية يتعرّض فيها الشاب أحمد إلى عملية غسل دماغ تدفعه لارتكاب جريمة قتل لولا خوفه وارتباكه، ودفاع الضحية عن نفسها، الأمر الذي أفضى به إلى سجن الأحداث كي يتأهل ويعود إلى حياته الاجتماعية من جديد. تعيش أسرة الشاب أحمد "أدير بن عدي" حياةً اجتماعيةً متحررة لكنّ الظروف تتبدّل على حين غرة حينما يلتقي الشاب أحمد بإمام المسجد يوسف "عثمان مؤمن" الذي يأخذه إلى متاهة التعصّب الديني ولا يخرج منها إلاّ بشقّ الأنفس. وثمة معلّمة اسمها إيناس "مريم أخديو" تنتبه إلى التغيّرات التي تطرأ عليه فلم يعد يصافحها حينما يخرج من الدرس شأن بقية الطلاب بحجة أنّ المسلم الحقيقي لا يصافح المرأة، وأنّ لَمس الأنثى حرام، وهذا ما يعلّمه إياه يوسف الذي سنكتشف أنه يحرّض الفتيان الصغار على آبائهم وذويهم، ولا يجد حرجًا في الكذب بغية الحفاظ على وظيفته الدينية التي يعتاش منها، ويتمترس خلفها لتعزيز منزلته الاجتماعية.الخشية من الاندماج لا يمتلك يوسف القدرة على مواجهة الآباء لذلك يؤلّب الأبناء على المعلّمة إيناس التي تدرّسهم ......
#الشاب
#أحمد
#والسقوط
#متاهة
#التعصّب
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693624
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد قبل أن تمسَّه صعقة التطرّف كان الشاب أحمد مُنغمسًا في ألعاب الفيديو، وتكتظ جدران غرفته بالمُلصقات لكنه ما إن التقى بالإمام المتطرّف لمسجد المدينة البلجيكية حتى انقلبت حياته رأسًا على عقب، وأخذ يُحاسب أمه لأنها تتناول كؤوس النبيذ بين آونة وأخرى، ويتذمّر من شقيقته الكبرى لأنها غير محجّبة، وترتدي ملابس شفّافة تكشف عن مفاتنها الأنثوية، كما أنّ غياب الأب قد ضاعف من مسؤولية الأم التي تحاول ترويض ابنها الذي يودِّع مرحلة الطفولة ويقف عند عتَبَة الشباب التي تُضخّم فيه الأنا، وتعزّز في أعماقه روح المكابرة والاعتداد بالنفس. كما أنّ الأمّ لم تضع في حسبانها أن هذا الابن الغِرّ سوف يصبح كارهًا للنساء، ومُعاديًا للسامية، ومُبغضًا للأديان السماوية الأخرى التي يحضّنا القرآن الكريم على التعايش مع أتباعها من اليهود والنصارى والصابئين وما سواهم من أصحاب الديانات الوضعية أيضًا.يلامس فيلم "الشاب أحمد" للمخرجَين البلجيكيَين الأخوين جون- بيير داردين، ولوك داردين فكرتَي التطرّف والجهاد حيث تأخذ الأولى مساحة واسعة من مدة الفيلم، فيما يُشار إلى الثانية إشارة عابرة تتعلّق بالمجاهد، ابن عمّ أحمد، الذي تخرّج في مدرسة بالمدينة المنوّرة، واستشهد من أجل دينه، وحظي بإعجاب المسلمين، ودفعَ الآخرين إلى تقليده والاقتداء به.لم يشأ المُخرجان أن يستعملا الموسيقى في هذا الفيلم الدرامي وكأنّ تركيزهما كان مُنصبًا على إيصال الأفكار والالتماعات الذهنية من دون أن يتخليا عن أهمية الصورة في الفيلم السينمائي لكنهما كان يعوّلان على النسق السردي للقصة السينمائية المُتقَنة، والمونتاج المشذّب الذي منح الفيلم إنسيابية غير معهودة جعلت المتلقين يستقبلون الفيلم دون أي شعور بالتذمّر والملل.تسميم الأدمغةوقبل الولوج في تفاصيل السيناريو الذي كتبه الأخوان داردين لابدّ من الإشارة إلى أنهما قد تناولا موضوعًا بعيدًا عن أهماماتهما الدينية والفكرية، ولو تفحّصنا الآيات القرآنية الكريمة التي استشهد بها إمام المسجد، وهو يحضُّ أحمد وغيره من الشباب على القتال، لوجدناها خارج السياق الزماني والمكاني الذي تتمحور عليه قصة الفيلم، ومنها الآية (191) المُقتبسة من (سورة البقرة) التي تقول:(واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين) فهي تتحدث عن القتال في المسجد الحرام بينما تدور أحداث الفيلم في مدينة بلجيكية يتعرّض فيها الشاب أحمد إلى عملية غسل دماغ تدفعه لارتكاب جريمة قتل لولا خوفه وارتباكه، ودفاع الضحية عن نفسها، الأمر الذي أفضى به إلى سجن الأحداث كي يتأهل ويعود إلى حياته الاجتماعية من جديد. تعيش أسرة الشاب أحمد "أدير بن عدي" حياةً اجتماعيةً متحررة لكنّ الظروف تتبدّل على حين غرة حينما يلتقي الشاب أحمد بإمام المسجد يوسف "عثمان مؤمن" الذي يأخذه إلى متاهة التعصّب الديني ولا يخرج منها إلاّ بشقّ الأنفس. وثمة معلّمة اسمها إيناس "مريم أخديو" تنتبه إلى التغيّرات التي تطرأ عليه فلم يعد يصافحها حينما يخرج من الدرس شأن بقية الطلاب بحجة أنّ المسلم الحقيقي لا يصافح المرأة، وأنّ لَمس الأنثى حرام، وهذا ما يعلّمه إياه يوسف الذي سنكتشف أنه يحرّض الفتيان الصغار على آبائهم وذويهم، ولا يجد حرجًا في الكذب بغية الحفاظ على وظيفته الدينية التي يعتاش منها، ويتمترس خلفها لتعزيز منزلته الاجتماعية.الخشية من الاندماج لا يمتلك يوسف القدرة على مواجهة الآباء لذلك يؤلّب الأبناء على المعلّمة إيناس التي تدرّسهم ......
#الشاب
#أحمد
#والسقوط
#متاهة
#التعصّب
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693624
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - الشاب أحمد والسقوط في متاهة التعصّب الديني
ربيع نعيم مهدي : أعراس الثعالب – 6 –
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي للتذكير: الأحداث من نسج الخيال ولا علاقة لها بما حصل على أرض الواقع..(45)شكلت الساعة الرابعة مساءً نقطة تحولٍ في مسار الأحداث، إذ شهدت حدوث أول تعرضٍ شرس قادته كتيبة الدبابات لاقتحام أسوار الوزارة، تزامنت معه غارة جوية لإضعاف المقاومة التي كان ردها أشرس من المتوقع، فمحصلة خسائر الهجوم سجلت سقوط طائرة وتدمير دبابة، بالإضافة الى مقتل عددٍ من الجنود.في لحظات الهجوم لم يستطيع أحد إدراك ما يحدث، أحد الجنود المهاجمين ذرف الدمع عند اطلاقه النار، كان قريبا جداً من الأسوار، واستطاع ان يسمع صوت الزعيم، تسللت كلماته بين أزيز الرصاص محملة بذكرياتٍ عن حرب مضت منذ سنين. - ثورة تموز لن تموت..كلمات الزعيم هذه ظلت تتردد في ذهن الجندي عندما امتثل للأوامر بالانسحاب وانهاء التعرض الذي تمكنوا فيه من قتل عبدالكريم الجدة. (46)الرائد عبد الله مريوش آمر إحدى السرايا التي استمات في صدّ الهجوم، أعاد النظر في الأحداث التي شهدتها تلك الفترة القصيرة من الزمن، أدرك ان الشعارات التي ألقاها الزعيم على مسامع مقاتليه لن تعيد قطعات المهاجمين الى معسكراتها.اتخذ قراره وطلب من جنود السرية الاستعداد للقيام بهجوم مضاد، ثم توجه الى العقيد عارف يحيى وأقنعه بقدرته على التسلل ومهاجمة كتيبة الدبابات من الأزقة المحيطة بساحة الميدان.عاد الى تجمع السرية وشرح خطته مشدداً على عدم إطلاق النار إلا بأمر منه حتى وإن تعرضوا لإطلاق نار ٍ من المتآمرين، وقبل ان يعطي أمره بالشروع أمسك بيده ضابط الصف حمد واخذه مبتعداً عن الجنود.- سيدي.. مضى زمن طويل وانا تحت أمرتك.. انت تعلم انني خضت معارك كثيرة، لكنني لا أريد الذهاب معك.. سأبقى هنا للدفاع عن الزعيم - حمد.. المعركة خاسرة.. بقائك هنا استسلام للقتل- لقد اتخذت قراري .. ثم من الافضل ان يبقى أحد هنا لحمايتكم.. سأحرص على ان لا تكونوا هدفاً لبنادقنا.تسلل الرائد عبد الله بجنوده وهو على يقين بأن المهاجمين في انتظار ان تصبح السرية في مرمى النيران للانقضاض عليها، وهذا ما كان يخشاه حمد، الذي اطلق رشقات من الرصاص بلا هدف، القصد منها ارسال اشارة مفادها ان السرية تمردت على معسكر الزعيم.(47)جرس الهاتف رن كثيراً في مكتب عبد الكريم قاسم قبل ان يرفع السماعة المرافق وصفي طاهر ويُجب على اتصال السفير السوفييتي، الذي طلب منه ابلاغ الزعيم ان بلاده على استعداد للقيام بإنزال جوي في بغداد خلال 12 ساعة.يونس الطائي الذي بقي مرافقاً للزعيم في تلك الساعات استغرب من رفض الأخير للمساعدة.- اتصل بالسفير وابلغه بأن الموقف لا يستوجب طلب المساعدة من أي أحد.. وابلغه بأننا لا نريد استبدال الانكليز بالسوفييت.. ثم التفت الى يونس واستدرك - لقد فعلنا المستحيل لإنقاذ البلاد من الاستعمار البريطاني.. ومن الغباء ان نفتح الابواب ليكون الروس هم المستعمرين الجدد (48)خارج أسوار الوزارة وبحلول الساعة الخامسة تعززت القدرة الهجومية مع وصول فوجين من المشاة، وقوة أخرى اتخذت من شاطئ الكرخ موضعاً لها للقيام بهجمات محدودة هدفها المشاغلة، فيما انتظرت القوة المكلفة باقتحام الوزارة اطلاق ساعة الصفر للهجوم، والتي ترك أمرها بيد مؤذني الجوامع.فمع التكبيرة الأولى لأذان المغرب شنت قطعات الانقلاب هجومها وتمكنت من فتح ثغرة استطاعت من خلالها احتلال احدى مباني الوزارة، لكنها توقفت عند هذا الحد، فالقتال في المباني يمنح الافضلية للمدافع، والأمر الاهم ان قيادة القوة المهاجمة كانت تخشى من تعاظم الهجمات التي تتعرض لها من مجاميع ا ......
#أعراس
#الثعالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693623
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي للتذكير: الأحداث من نسج الخيال ولا علاقة لها بما حصل على أرض الواقع..(45)شكلت الساعة الرابعة مساءً نقطة تحولٍ في مسار الأحداث، إذ شهدت حدوث أول تعرضٍ شرس قادته كتيبة الدبابات لاقتحام أسوار الوزارة، تزامنت معه غارة جوية لإضعاف المقاومة التي كان ردها أشرس من المتوقع، فمحصلة خسائر الهجوم سجلت سقوط طائرة وتدمير دبابة، بالإضافة الى مقتل عددٍ من الجنود.في لحظات الهجوم لم يستطيع أحد إدراك ما يحدث، أحد الجنود المهاجمين ذرف الدمع عند اطلاقه النار، كان قريبا جداً من الأسوار، واستطاع ان يسمع صوت الزعيم، تسللت كلماته بين أزيز الرصاص محملة بذكرياتٍ عن حرب مضت منذ سنين. - ثورة تموز لن تموت..كلمات الزعيم هذه ظلت تتردد في ذهن الجندي عندما امتثل للأوامر بالانسحاب وانهاء التعرض الذي تمكنوا فيه من قتل عبدالكريم الجدة. (46)الرائد عبد الله مريوش آمر إحدى السرايا التي استمات في صدّ الهجوم، أعاد النظر في الأحداث التي شهدتها تلك الفترة القصيرة من الزمن، أدرك ان الشعارات التي ألقاها الزعيم على مسامع مقاتليه لن تعيد قطعات المهاجمين الى معسكراتها.اتخذ قراره وطلب من جنود السرية الاستعداد للقيام بهجوم مضاد، ثم توجه الى العقيد عارف يحيى وأقنعه بقدرته على التسلل ومهاجمة كتيبة الدبابات من الأزقة المحيطة بساحة الميدان.عاد الى تجمع السرية وشرح خطته مشدداً على عدم إطلاق النار إلا بأمر منه حتى وإن تعرضوا لإطلاق نار ٍ من المتآمرين، وقبل ان يعطي أمره بالشروع أمسك بيده ضابط الصف حمد واخذه مبتعداً عن الجنود.- سيدي.. مضى زمن طويل وانا تحت أمرتك.. انت تعلم انني خضت معارك كثيرة، لكنني لا أريد الذهاب معك.. سأبقى هنا للدفاع عن الزعيم - حمد.. المعركة خاسرة.. بقائك هنا استسلام للقتل- لقد اتخذت قراري .. ثم من الافضل ان يبقى أحد هنا لحمايتكم.. سأحرص على ان لا تكونوا هدفاً لبنادقنا.تسلل الرائد عبد الله بجنوده وهو على يقين بأن المهاجمين في انتظار ان تصبح السرية في مرمى النيران للانقضاض عليها، وهذا ما كان يخشاه حمد، الذي اطلق رشقات من الرصاص بلا هدف، القصد منها ارسال اشارة مفادها ان السرية تمردت على معسكر الزعيم.(47)جرس الهاتف رن كثيراً في مكتب عبد الكريم قاسم قبل ان يرفع السماعة المرافق وصفي طاهر ويُجب على اتصال السفير السوفييتي، الذي طلب منه ابلاغ الزعيم ان بلاده على استعداد للقيام بإنزال جوي في بغداد خلال 12 ساعة.يونس الطائي الذي بقي مرافقاً للزعيم في تلك الساعات استغرب من رفض الأخير للمساعدة.- اتصل بالسفير وابلغه بأن الموقف لا يستوجب طلب المساعدة من أي أحد.. وابلغه بأننا لا نريد استبدال الانكليز بالسوفييت.. ثم التفت الى يونس واستدرك - لقد فعلنا المستحيل لإنقاذ البلاد من الاستعمار البريطاني.. ومن الغباء ان نفتح الابواب ليكون الروس هم المستعمرين الجدد (48)خارج أسوار الوزارة وبحلول الساعة الخامسة تعززت القدرة الهجومية مع وصول فوجين من المشاة، وقوة أخرى اتخذت من شاطئ الكرخ موضعاً لها للقيام بهجمات محدودة هدفها المشاغلة، فيما انتظرت القوة المكلفة باقتحام الوزارة اطلاق ساعة الصفر للهجوم، والتي ترك أمرها بيد مؤذني الجوامع.فمع التكبيرة الأولى لأذان المغرب شنت قطعات الانقلاب هجومها وتمكنت من فتح ثغرة استطاعت من خلالها احتلال احدى مباني الوزارة، لكنها توقفت عند هذا الحد، فالقتال في المباني يمنح الافضلية للمدافع، والأمر الاهم ان قيادة القوة المهاجمة كانت تخشى من تعاظم الهجمات التي تتعرض لها من مجاميع ا ......
#أعراس
#الثعالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693623
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - أعراس الثعالب – 6 –
سعد محمد مهدي غلام : *في طُّقُوسِ التَّنَاوُل الأَوَّل أَثْمَلَني الرَّبّ *تعالَ اِستَقَرّ في ذَبِيحتنا ،و أَمْكث في وَلِيمَتنا ريك-فيدا. 9 ، 17: 8ًَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ١-;-تَحْتَ جُنْح الضَوْء تَدَفَّقَ رَّفّ نِيَاحَة يَحْمِلُ غُصون فَيْرُوز ، خَلْف السِنْدِيانة،اِفْتَرَشَني وتَرَكَ عَلَيَّ في أَصْنائي ،سَلاَمٌ على كايتري* 1 في الطُيُورِ٢-;-عُواءُ الرِّيح وَعْدنَعِيبُ الرِّيح وَعِيدهَوْنِكَ ! ، قالَ آصفُ* في الصَّحائف ،٣-;-في جُوْنَة العَشِق الْمُقَدَّس تأوَّدني الشَّوق وأنتِ مَنْقُوعة في جُرْنِ المَساء ، هَوْنِكَ ! ، قالتْ مَنْ مُسِخَتْ نَجْمَة الصَبَاح ،....٤-;-تعَالَيْت تمجَّدني الأناشِيد ،أكْبَرُ بالصلاة ، أَتَكَاثَرُ بالكَلِمات تَقَدَّسَ اسمي ،طوبى لي٥-;-اِزْدَرَدْتني وجِدَة الأَبَديَّة وأَكَلَتني جَمْرة الفضة،لكنني في تَضَارِيس الرماد- تفينقتُولمَّا يَصِحْ دِيكي *2في دَّوّار مُسْتَنْقع زهورالبابونج * ،نَظفتُ وَجَع الشُمُوعبسِّرْب دُموع الحَوانيت وألْقَيْتُ عُشْبةَ الرَبّ في قُلُوبِ الْمُخْلَصِينونشبتُ بين حَرَائِق الغَضَىمِنْسر هُدْهُد صَبَغَتهُ نَشْوة الزُّهْدبين الغَضَا والقَطَا، يَنْبُشُ النَدَى المُجَمَّربعثتُ حَاضِرَة ،ٱ-;-لَّذِينَ جَابُواْ ٱ-;-لصَّخْرَ بِٱ-;-لْوَادِ*3لكن الصُرُوف عَانَدَتني ، فشردتُ مع البِذار والهَزِيموبين مَفَازَة سَوَاف الخُرُوب و مَفَازَة خَرُّوب مَغْرِب تشتتُ كظَّلِيم الصَعَالِيك ، بعد أن ضَيَّعَ في لَيْل الرُّبع الخالي أَدَاحِيّه ،أَطْفَأَ السَرابَ و طَفِقَ يَعْدُو نَيْرَجًا، ثُمَّ بَاتَ يَرْعَى الأُدْحِيَّ هَوْنِكَ ! ، قلتُ٦-;-لَنْ تَبْزُغَ حَبيسَة تتَقَدَّد بين بَراويز الأحلام ٧-;-كُلُّ فَجْر رَسَمَتْهُ أَنْفَاسُ الآل مَصِيرَهُ الضَيَاعوكُلُّ صُبْح دَلَقَته العُزَّى*لن تَغمِده تَّمَائِم٨-;-في السامسارا *4وأنا أَغْمِسُ لِسَانَ العَمْر بالسامودارا*5 تبَعْثَرَتْ طُرُوس القُرْبَانهَوْنِكَ ! ، قالَ، المَلَكَان ٩-;-أيَفْطِمُ الحَدَثان، السَّنين تَجُوحُ دِمْنة الدار عن عَادَةالعِقْبان*؟؟١-;-٠-;-لا أَزْرَار لجيَّب السُها لأَفُكّها في صَحْوَة السَهَّى!!هَوْنِكَ ! ، قالَ، حَكِيمٌ١-;-١-;-تَطَاوَلَ في مَعْصَرَة النُذُور ،لَبَثيفرَابَ طَرْفي وتَفَصَّدَ أَيْدَعًا*6 ،وقد تَشَرَّبهُ، إذ رَزَّحهُ الشَّفَقُ ،ذَبُلَتُ ، طَارَ غُرَابي،ووَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي* ..ولستُ سَاحِرًا لأخرجكِ من كُمِّ موج هوفيتات* 7،وقد تَهَصَّرَتْ مزاميركِ في قفص الحَيْرة ولَمْ أُذَقْ نَشْوة الاسْتِقامَة بَعْدأَسْتَجْمعتُ عَزَمَ المُنْتَهَى وما تَعَلَّمْتُ إِبَّان امْتِحان التَّعَاوِيذ من غِبْطة السُّكْروصَرَرْتها في مَنْديل بَخُور المَدَى ، ورَمَيْتها بوجّه هَاوُن قدر ديفا- أسورا *8 ما فَتِئْتْ تُرَاوِدُني عني...، وهاإِنِّي ، على السُّلَّمِ تَعَفَّرَتْ عيني بالدَوَاخِينوهاإِنِّي، ماأَفْتَأْتُ اسْتَعْصَمهَوْنِكَ ! ، قالَ،الصَّاحِبُ١-;-٢-;-هفَّاف عدَا العمر آوان الهُبُوط لعَدّ الحَبَّاتوهي تَنزْلَق عَبْرَ وَهَق الزُّجَاجُة فألا يا زمن!كمْ العمرُ فات؟ كمْ العمرُباق؟هَوْنِكَ ! ، قالَ،ظِلّي١-;-٣-;-مَأسَ تَشَوَّفُي وهو يَجهَش بالصَّدَى فيا الدَّرْب العَسِير اُبْقُلْ ، قُرُوحِي سَلَبَتْ قَنَاديل رُّوحي ،فَفعُمَتُ برَائِحَة السَّأَم التميَّع في ......
#طُّقُوسِ
#التَّنَاوُل
#الأَوَّل
#أَثْمَلَني
#الرَّبّ
#*تعالَ
#اِستَقَرّ
#ذَبِيحتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693622
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ١-;-تَحْتَ جُنْح الضَوْء تَدَفَّقَ رَّفّ نِيَاحَة يَحْمِلُ غُصون فَيْرُوز ، خَلْف السِنْدِيانة،اِفْتَرَشَني وتَرَكَ عَلَيَّ في أَصْنائي ،سَلاَمٌ على كايتري* 1 في الطُيُورِ٢-;-عُواءُ الرِّيح وَعْدنَعِيبُ الرِّيح وَعِيدهَوْنِكَ ! ، قالَ آصفُ* في الصَّحائف ،٣-;-في جُوْنَة العَشِق الْمُقَدَّس تأوَّدني الشَّوق وأنتِ مَنْقُوعة في جُرْنِ المَساء ، هَوْنِكَ ! ، قالتْ مَنْ مُسِخَتْ نَجْمَة الصَبَاح ،....٤-;-تعَالَيْت تمجَّدني الأناشِيد ،أكْبَرُ بالصلاة ، أَتَكَاثَرُ بالكَلِمات تَقَدَّسَ اسمي ،طوبى لي٥-;-اِزْدَرَدْتني وجِدَة الأَبَديَّة وأَكَلَتني جَمْرة الفضة،لكنني في تَضَارِيس الرماد- تفينقتُولمَّا يَصِحْ دِيكي *2في دَّوّار مُسْتَنْقع زهورالبابونج * ،نَظفتُ وَجَع الشُمُوعبسِّرْب دُموع الحَوانيت وألْقَيْتُ عُشْبةَ الرَبّ في قُلُوبِ الْمُخْلَصِينونشبتُ بين حَرَائِق الغَضَىمِنْسر هُدْهُد صَبَغَتهُ نَشْوة الزُّهْدبين الغَضَا والقَطَا، يَنْبُشُ النَدَى المُجَمَّربعثتُ حَاضِرَة ،ٱ-;-لَّذِينَ جَابُواْ ٱ-;-لصَّخْرَ بِٱ-;-لْوَادِ*3لكن الصُرُوف عَانَدَتني ، فشردتُ مع البِذار والهَزِيموبين مَفَازَة سَوَاف الخُرُوب و مَفَازَة خَرُّوب مَغْرِب تشتتُ كظَّلِيم الصَعَالِيك ، بعد أن ضَيَّعَ في لَيْل الرُّبع الخالي أَدَاحِيّه ،أَطْفَأَ السَرابَ و طَفِقَ يَعْدُو نَيْرَجًا، ثُمَّ بَاتَ يَرْعَى الأُدْحِيَّ هَوْنِكَ ! ، قلتُ٦-;-لَنْ تَبْزُغَ حَبيسَة تتَقَدَّد بين بَراويز الأحلام ٧-;-كُلُّ فَجْر رَسَمَتْهُ أَنْفَاسُ الآل مَصِيرَهُ الضَيَاعوكُلُّ صُبْح دَلَقَته العُزَّى*لن تَغمِده تَّمَائِم٨-;-في السامسارا *4وأنا أَغْمِسُ لِسَانَ العَمْر بالسامودارا*5 تبَعْثَرَتْ طُرُوس القُرْبَانهَوْنِكَ ! ، قالَ، المَلَكَان ٩-;-أيَفْطِمُ الحَدَثان، السَّنين تَجُوحُ دِمْنة الدار عن عَادَةالعِقْبان*؟؟١-;-٠-;-لا أَزْرَار لجيَّب السُها لأَفُكّها في صَحْوَة السَهَّى!!هَوْنِكَ ! ، قالَ، حَكِيمٌ١-;-١-;-تَطَاوَلَ في مَعْصَرَة النُذُور ،لَبَثيفرَابَ طَرْفي وتَفَصَّدَ أَيْدَعًا*6 ،وقد تَشَرَّبهُ، إذ رَزَّحهُ الشَّفَقُ ،ذَبُلَتُ ، طَارَ غُرَابي،ووَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي* ..ولستُ سَاحِرًا لأخرجكِ من كُمِّ موج هوفيتات* 7،وقد تَهَصَّرَتْ مزاميركِ في قفص الحَيْرة ولَمْ أُذَقْ نَشْوة الاسْتِقامَة بَعْدأَسْتَجْمعتُ عَزَمَ المُنْتَهَى وما تَعَلَّمْتُ إِبَّان امْتِحان التَّعَاوِيذ من غِبْطة السُّكْروصَرَرْتها في مَنْديل بَخُور المَدَى ، ورَمَيْتها بوجّه هَاوُن قدر ديفا- أسورا *8 ما فَتِئْتْ تُرَاوِدُني عني...، وهاإِنِّي ، على السُّلَّمِ تَعَفَّرَتْ عيني بالدَوَاخِينوهاإِنِّي، ماأَفْتَأْتُ اسْتَعْصَمهَوْنِكَ ! ، قالَ،الصَّاحِبُ١-;-٢-;-هفَّاف عدَا العمر آوان الهُبُوط لعَدّ الحَبَّاتوهي تَنزْلَق عَبْرَ وَهَق الزُّجَاجُة فألا يا زمن!كمْ العمرُ فات؟ كمْ العمرُباق؟هَوْنِكَ ! ، قالَ،ظِلّي١-;-٣-;-مَأسَ تَشَوَّفُي وهو يَجهَش بالصَّدَى فيا الدَّرْب العَسِير اُبْقُلْ ، قُرُوحِي سَلَبَتْ قَنَاديل رُّوحي ،فَفعُمَتُ برَائِحَة السَّأَم التميَّع في ......
#طُّقُوسِ
#التَّنَاوُل
#الأَوَّل
#أَثْمَلَني
#الرَّبّ
#*تعالَ
#اِستَقَرّ
#ذَبِيحتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693622
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - *في طُّقُوسِ التَّنَاوُل الأَوَّل أَثْمَلَني الرَّبّ *تعالَ اِستَقَرّ في ذَبِيحتنا ،و أَمْكث في وَلِيمَتنا…
صادق محمد عبدالكريم الدبش : لا ينفع الدعاء فالأموات لا يسمعون ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش لا ينفع أن تدعون للضحايا بعد رحيلهم !..الأموات لا يسمعوكم !.. التأسف على ما جرى له وعلى ما ترك من صغار كان يعيلهم !.. لن أرفع أكفي للدعاء من ( الله ! ) لأني متأكد سوف لن يعود ثانيتا إلى الحياة أبدا !.. الشيء الوحيد الذي أقوله بأـن هذه الضحية والمتسبب في إزهاقها هو النظام السياسي الفاسد !..هؤلاء الضحايا سوف لن يكونوا أخر الضحايا ، ولا أعتقد بأن مسلسل القتل والخطف والاغتيال سوف يتوقف !.. على الناس أن تدرك هذه الحقيقة ، وتخرج للدفاع عن حقوقها المهضومة والمغتصبة ، وإلا سيكون مصيركم ليس أفضل من مصير تلك الضحايا التي نحرت وبدم بارد ودون وازع من ضمير !.. وستلحقون به الواحد تلو الأخر ، عاجلا كان ذلك أم أجلا ، إن بقيتم في عبوديتكم تفرحون وللظلم والظلام وللظالم تسبحون !.. تستغفرون جلاديكم وسارقي جهدكم وأموالكم وسعادتكم ومستقبلكم ومستقبل عيالكم ، وتطيعوه وترضون بظلمهم المسلط عليكم .فلكم الخيار في رسم نمط حياتكم التي هي رهن إرادتكم . 28/9/2019 م ......
#ينفع
#الدعاء
#فالأموات
#يسمعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693621
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش لا ينفع أن تدعون للضحايا بعد رحيلهم !..الأموات لا يسمعوكم !.. التأسف على ما جرى له وعلى ما ترك من صغار كان يعيلهم !.. لن أرفع أكفي للدعاء من ( الله ! ) لأني متأكد سوف لن يعود ثانيتا إلى الحياة أبدا !.. الشيء الوحيد الذي أقوله بأـن هذه الضحية والمتسبب في إزهاقها هو النظام السياسي الفاسد !..هؤلاء الضحايا سوف لن يكونوا أخر الضحايا ، ولا أعتقد بأن مسلسل القتل والخطف والاغتيال سوف يتوقف !.. على الناس أن تدرك هذه الحقيقة ، وتخرج للدفاع عن حقوقها المهضومة والمغتصبة ، وإلا سيكون مصيركم ليس أفضل من مصير تلك الضحايا التي نحرت وبدم بارد ودون وازع من ضمير !.. وستلحقون به الواحد تلو الأخر ، عاجلا كان ذلك أم أجلا ، إن بقيتم في عبوديتكم تفرحون وللظلم والظلام وللظالم تسبحون !.. تستغفرون جلاديكم وسارقي جهدكم وأموالكم وسعادتكم ومستقبلكم ومستقبل عيالكم ، وتطيعوه وترضون بظلمهم المسلط عليكم .فلكم الخيار في رسم نمط حياتكم التي هي رهن إرادتكم . 28/9/2019 م ......
#ينفع
#الدعاء
#فالأموات
#يسمعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693621
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - لا ينفع الدعاء فالأموات لا يسمعون !..
رائف أمير اسماعيل : فهم الوجود من منظور فلسفة الفيزياء- افتراض جديد للأبعاد الإحدى عشر لنظرية الأوتار الفائقة – المسودة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل لم يُعرف حضارة لخلايا البروكاريوت، وحيدة الخلية التي عاشت أكثر من ملياري سنة بعد تشكل كوكب الأرض ، لكن عُرفت لخلايا اليوكاريوت حضارة عندما استطاعت بمحتوياتها الكيميائية الكبيرة أن تؤسس علاقات فيما بينها، تطورت تدريجيا حتى أتت بالإنسان على قمة شجرتها، الذي تميز عن سلفه من الثدييات والرأسيات بمزايا عديدة كانت ذروتها أن دماغه قد تعقد كثيرا إلى حد أن نصفي مخه قد تمايزت عن بعضهما مولدة المحاكاة الداخلية لينتظم السؤال أكثر( وهو مايطلق عليه سؤال النفس لنفسها). لقد استطاع وزن دماغ الإنسان الكبير بالنسبة إلى وزنه مقارنة بالسلف أن يخزن معلومات أكثر عن المكان والأشياء من حولها، مثلما استطاع أن يبوبها في توقيتات فاكتشف الزمن كمفهوم مستقل. بعدها تحولت الحاجة البدائية المباشرة لعلاقة اليوكاريوت أو أسلافه من البروكاريوت "المقتصرة على العلاقة الكيميائية والمتمثلة بطلب الغذاء" إلى علاقة فردية وجمعية متشابكة تريد الاستفسار عن أسباب هذه الحاجة فولدت الفلسفة لتسأل وتشك وتفترض، وولد العلم ليجيب. وكلما تعقدت الشبكة العصبية وانتظمت أكثر كلما تخصص السؤال الفلسفي العلمي أكثر فولدت تخصصات العلوم ومنها علم الفيزياء وتخصصاته. ومثلما اختلفت أدمغة البشر كحاصل لاختلاف كل الأشياء في الكون ومنها الداخلة في تركيبته الكيميائية اختلفت الرؤى وبرز منها ماهو يمكن قبوله منطقيا أو تجريبيا، فبرز الفلاسفة والعلماء كقمة باحثة متجددة تشبه قلنسوة جذر النبات، لاتهدأ حتى تكتشف الغموض. احتار الإنسان بالوجود من حوله وبنفسه، حار بالأصل والسعة والعلاقة بين الأشياء فلاحظ ورتب ملاحظاته ووضع نظرياته كأسس للانطلاق إلى ما بعدها. شك الإنسان منذ بدايات الحضارات القديمة في وادي الرافدين والنيل بأن الوجود واحد ومترابط ، ثم راح يبحث عن البنية والبناء. فاقترح اليونانيون ان الوجود متكون من ذرات تمثل نهاية تقسيم الأشياء. وبطبيعة الحال يتحتم عن هذا: إن المكان هو الحيز الذي توجد فيه الذرات، والزمان هو التغيير الذي يحصل على حركتها أو بعبارة أدق هو الحركة ،وإن الوقت هو مقياس افتراضي بشري لتغيير ما. وكلما زادت الملاحظات والاكتشافات في مجالات الفيزياء والفلك وباقي العلوم ، زادت الحاجة لمعرفة ماهية البنية التي اطلق عليها ذرات، شكلها وماهيتها كي تطابق العلاقات الفيزيائية والكيميائية والإحيائية التي تتراتب فوقها بمستويات وظواهر متعددة ومتنوعة. لقد ساعدت الكتابة أن يضع العالمُ الصورَ أمامه على ورق، فيضيف إلى المحاكاة الداخلية محاكاةً خارجية لكثير من الوقت، ناهيك عن المحاكاة بين العلماء وشبكاتهم المتجددة في كل لحظة. وناهيك عن الكثير مما اخترعه من وسائل مساعدة مثل المختبرات وأدواتها والنواظير المجهرية والكبيرة، والأهم من هذا كله وصف وتثبيت بعض من العلاقات بمعادلات رياضية.لذلك تراتبت بحوث علماء الفيزياء حتى جاءت بالنيوتنية ثم النسبية وميكانيك الكم ، تلك النظريات التي استطاعت أن تفسر الكثير من ظواهر الوجود وأن تقدم لنا صورا أولية بنسبة من الوضوح لسلوك الذرة، وصورا أولية لسلوك الكون، آملة أن تتكاثف الجهود لصور أوضح، صور واضحة المعالم تمسك بالذرة والكون وكأنها ساكنة، والإتيان بنظرية موحدة لكل الوجود. لقد بينت النظرية النسبية حقيقة طوبوغرافية الكون وامكانية اعوجاج الزمكان، وأن سرعة الضوء هي أعلى سرعة في الوجود الكوني ، ووحدة المادة والطاقة. واقترحت نظرية الكم نموذجا للذرة، ثم نموذج قياسي للجسيمات دون الذرة، وضحت فيه فصائل البوزونات والفرميونات، كل حسب كتلته وشحنته و برمه. وقد تحق ......
#الوجود
#منظور
#فلسفة
#الفيزياء-
#افتراض
#جديد
#للأبعاد
#الإحدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693620
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل لم يُعرف حضارة لخلايا البروكاريوت، وحيدة الخلية التي عاشت أكثر من ملياري سنة بعد تشكل كوكب الأرض ، لكن عُرفت لخلايا اليوكاريوت حضارة عندما استطاعت بمحتوياتها الكيميائية الكبيرة أن تؤسس علاقات فيما بينها، تطورت تدريجيا حتى أتت بالإنسان على قمة شجرتها، الذي تميز عن سلفه من الثدييات والرأسيات بمزايا عديدة كانت ذروتها أن دماغه قد تعقد كثيرا إلى حد أن نصفي مخه قد تمايزت عن بعضهما مولدة المحاكاة الداخلية لينتظم السؤال أكثر( وهو مايطلق عليه سؤال النفس لنفسها). لقد استطاع وزن دماغ الإنسان الكبير بالنسبة إلى وزنه مقارنة بالسلف أن يخزن معلومات أكثر عن المكان والأشياء من حولها، مثلما استطاع أن يبوبها في توقيتات فاكتشف الزمن كمفهوم مستقل. بعدها تحولت الحاجة البدائية المباشرة لعلاقة اليوكاريوت أو أسلافه من البروكاريوت "المقتصرة على العلاقة الكيميائية والمتمثلة بطلب الغذاء" إلى علاقة فردية وجمعية متشابكة تريد الاستفسار عن أسباب هذه الحاجة فولدت الفلسفة لتسأل وتشك وتفترض، وولد العلم ليجيب. وكلما تعقدت الشبكة العصبية وانتظمت أكثر كلما تخصص السؤال الفلسفي العلمي أكثر فولدت تخصصات العلوم ومنها علم الفيزياء وتخصصاته. ومثلما اختلفت أدمغة البشر كحاصل لاختلاف كل الأشياء في الكون ومنها الداخلة في تركيبته الكيميائية اختلفت الرؤى وبرز منها ماهو يمكن قبوله منطقيا أو تجريبيا، فبرز الفلاسفة والعلماء كقمة باحثة متجددة تشبه قلنسوة جذر النبات، لاتهدأ حتى تكتشف الغموض. احتار الإنسان بالوجود من حوله وبنفسه، حار بالأصل والسعة والعلاقة بين الأشياء فلاحظ ورتب ملاحظاته ووضع نظرياته كأسس للانطلاق إلى ما بعدها. شك الإنسان منذ بدايات الحضارات القديمة في وادي الرافدين والنيل بأن الوجود واحد ومترابط ، ثم راح يبحث عن البنية والبناء. فاقترح اليونانيون ان الوجود متكون من ذرات تمثل نهاية تقسيم الأشياء. وبطبيعة الحال يتحتم عن هذا: إن المكان هو الحيز الذي توجد فيه الذرات، والزمان هو التغيير الذي يحصل على حركتها أو بعبارة أدق هو الحركة ،وإن الوقت هو مقياس افتراضي بشري لتغيير ما. وكلما زادت الملاحظات والاكتشافات في مجالات الفيزياء والفلك وباقي العلوم ، زادت الحاجة لمعرفة ماهية البنية التي اطلق عليها ذرات، شكلها وماهيتها كي تطابق العلاقات الفيزيائية والكيميائية والإحيائية التي تتراتب فوقها بمستويات وظواهر متعددة ومتنوعة. لقد ساعدت الكتابة أن يضع العالمُ الصورَ أمامه على ورق، فيضيف إلى المحاكاة الداخلية محاكاةً خارجية لكثير من الوقت، ناهيك عن المحاكاة بين العلماء وشبكاتهم المتجددة في كل لحظة. وناهيك عن الكثير مما اخترعه من وسائل مساعدة مثل المختبرات وأدواتها والنواظير المجهرية والكبيرة، والأهم من هذا كله وصف وتثبيت بعض من العلاقات بمعادلات رياضية.لذلك تراتبت بحوث علماء الفيزياء حتى جاءت بالنيوتنية ثم النسبية وميكانيك الكم ، تلك النظريات التي استطاعت أن تفسر الكثير من ظواهر الوجود وأن تقدم لنا صورا أولية بنسبة من الوضوح لسلوك الذرة، وصورا أولية لسلوك الكون، آملة أن تتكاثف الجهود لصور أوضح، صور واضحة المعالم تمسك بالذرة والكون وكأنها ساكنة، والإتيان بنظرية موحدة لكل الوجود. لقد بينت النظرية النسبية حقيقة طوبوغرافية الكون وامكانية اعوجاج الزمكان، وأن سرعة الضوء هي أعلى سرعة في الوجود الكوني ، ووحدة المادة والطاقة. واقترحت نظرية الكم نموذجا للذرة، ثم نموذج قياسي للجسيمات دون الذرة، وضحت فيه فصائل البوزونات والفرميونات، كل حسب كتلته وشحنته و برمه. وقد تحق ......
#الوجود
#منظور
#فلسفة
#الفيزياء-
#افتراض
#جديد
#للأبعاد
#الإحدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693620
الحوار المتمدن
رائف أمير اسماعيل - فهم الوجود من منظور فلسفة الفيزياء- افتراض جديد للأبعاد الإحدى عشر لنظرية الأوتار الفائقة – المسودة الرابعة
حميد حران السعيدي : جيلة عبد علي وي العجاريج
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي عبارة طالما رددها صديقي العزيز ابو سامي وترجمتهاحسب إعتقادي هي طلقة عبد علي التي قتلت الضفادع ... الطلقه بمفهوم القروي العراقي هي أداة التأثير على العدو ونادرا ماتكون بعيده عن الهدف حين تنطلق من شخص يجيد التسديد ولكن (عبد علي) إبتعد كثيرا عن هدفه فقتل الضفادع المسالمه المسكينه التي تتجمع في برك قد يكون بعضها آسن كما تتجمع زغب الحواصل من أبناء فقراء العراق في بيوت الحواسم .تكررت عمليات إستهداف الأمريكان وفي كل مره كانوا يخرجون منها سالمين ونحن من يقع عليه وبال تلك الأطلاقات ، خسرنا شرطيين في منطقه قريبه من هدف أمريكي لم تصله النار وفجعت عائلتين عراقيتين ، أحترقت طائره عراقيه حربيه جاثمه في قاعدتها حين وجه (عبد علي) طلقته للأمريكان فنجو منها وأحترقت طائرتنا ولطالما مرت طلقات (عبد علي) فوق بيوت آمنه أصيب أطفالهم بالرعب واليوم كانت طلقته موفقه جدا جدا حين سقطت على بيت قطعت أوصال سكانه من نساء وأطفال وسقطت الأخرى في مزرعه وأحرقت ما أحرقت من محتوياتها .أمريكا الدوله التي خربت العراق من (ساسه لراسه) لم تتأثر بطلقات (عبد علي) بل إنتفعت منها كأداة ضغط تمارسها ضد الحكومه مما جعل الكثير من القوى المحليه تستنكر الأستهداف غير المبرر حسب رأيهم للسفاره وللقوات المنسحبه بموجب قرار القياده الأمريكيه لتي تعهدت أمام شعبها بسحب قواتها من العراق وافغانستان ... (عبد علي) اشسويت بينا لاضريت أمريكا ،وذبحت عائله بريئه في مأمنها وخليت قياداتنا (الله يسلمها) تتسابق على الشجب الأستنكار وأنت (فص ملح وذاب) على رأي اخوتنا المصريين .هنيئا لك ي(عبد علي) ما أحرزته من نصر على عائله مسكينه جائعه مضطهده تسكن في بيت متهالك وشكرا لدقة تصويبك . ......
#جيلة
#العجاريج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693619
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي عبارة طالما رددها صديقي العزيز ابو سامي وترجمتهاحسب إعتقادي هي طلقة عبد علي التي قتلت الضفادع ... الطلقه بمفهوم القروي العراقي هي أداة التأثير على العدو ونادرا ماتكون بعيده عن الهدف حين تنطلق من شخص يجيد التسديد ولكن (عبد علي) إبتعد كثيرا عن هدفه فقتل الضفادع المسالمه المسكينه التي تتجمع في برك قد يكون بعضها آسن كما تتجمع زغب الحواصل من أبناء فقراء العراق في بيوت الحواسم .تكررت عمليات إستهداف الأمريكان وفي كل مره كانوا يخرجون منها سالمين ونحن من يقع عليه وبال تلك الأطلاقات ، خسرنا شرطيين في منطقه قريبه من هدف أمريكي لم تصله النار وفجعت عائلتين عراقيتين ، أحترقت طائره عراقيه حربيه جاثمه في قاعدتها حين وجه (عبد علي) طلقته للأمريكان فنجو منها وأحترقت طائرتنا ولطالما مرت طلقات (عبد علي) فوق بيوت آمنه أصيب أطفالهم بالرعب واليوم كانت طلقته موفقه جدا جدا حين سقطت على بيت قطعت أوصال سكانه من نساء وأطفال وسقطت الأخرى في مزرعه وأحرقت ما أحرقت من محتوياتها .أمريكا الدوله التي خربت العراق من (ساسه لراسه) لم تتأثر بطلقات (عبد علي) بل إنتفعت منها كأداة ضغط تمارسها ضد الحكومه مما جعل الكثير من القوى المحليه تستنكر الأستهداف غير المبرر حسب رأيهم للسفاره وللقوات المنسحبه بموجب قرار القياده الأمريكيه لتي تعهدت أمام شعبها بسحب قواتها من العراق وافغانستان ... (عبد علي) اشسويت بينا لاضريت أمريكا ،وذبحت عائله بريئه في مأمنها وخليت قياداتنا (الله يسلمها) تتسابق على الشجب الأستنكار وأنت (فص ملح وذاب) على رأي اخوتنا المصريين .هنيئا لك ي(عبد علي) ما أحرزته من نصر على عائله مسكينه جائعه مضطهده تسكن في بيت متهالك وشكرا لدقة تصويبك . ......
#جيلة
#العجاريج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693619
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - جيلة عبد علي وي العجاريج
محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 30
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (30)مفاوضات أديس أبابا يوليو 2005متوسعت المبادرات الشادية المتمثلة في أبشى 1 وأبشى 2 وانجمينا وأصبحت مبادرة واحدة تبناها الاتحاد الأفريقي الذي دعا أطراف الحرب في السودان إلى مفاوضات في العاصمة الأثيوبية أديس ابابا. وفي شهر يوليو من عام 2005م جرت هذه المفاوضات بين حكومة الخرطوم، وحركات دار فور المسلحة، إلا أن الحركات المسلحة أرسلت إلى أديس أبابا وفود من الصف الثاني، الأمر الذي استفز الاتحاد الأفريقي، مما دفع أحد كبار مسؤولي الاتحاد بتوجيه النقد لوفد حاملي السلاح، وطالبه بإرسال زعمائهم إن ارادوا التفاوض قائلا: "نريد أن نجري مباحثات مع ممثلين حقيقيين، ولذلك فإنه في الاجتماع القادم سنطلب منهم إرسال أشخاص على مستوى عال يمكنهم اتخاذ قرار".وهكذا انهارت مفاوضات أديس أبابا قبل أن تبدأ، وبسبب اصرار حاملي السلاح على خمسة شروط منها ما يلي:- تفكيك الجنجويد، إلا اننا لغاية هذه اللحظة لا ندري ما المقصود بالجنجويد على وجه الدقة هل هم جنجويد الإنقاذ؟ أم جنجويد الحركات المسلحة؟ لأنه في الواقع لا يوجد غير هؤلاء الجنجويد.- اجراء تحقيق دولي ومحاكمات.بالتأكيد لا يخفى على أي احد متابع لأزمة دارفور أن قصد الحركات المسلحة هو نسف مفاوضات السلام وذلك لعدم الجدية والرغبة في تحقيق السلام. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693618
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (30)مفاوضات أديس أبابا يوليو 2005متوسعت المبادرات الشادية المتمثلة في أبشى 1 وأبشى 2 وانجمينا وأصبحت مبادرة واحدة تبناها الاتحاد الأفريقي الذي دعا أطراف الحرب في السودان إلى مفاوضات في العاصمة الأثيوبية أديس ابابا. وفي شهر يوليو من عام 2005م جرت هذه المفاوضات بين حكومة الخرطوم، وحركات دار فور المسلحة، إلا أن الحركات المسلحة أرسلت إلى أديس أبابا وفود من الصف الثاني، الأمر الذي استفز الاتحاد الأفريقي، مما دفع أحد كبار مسؤولي الاتحاد بتوجيه النقد لوفد حاملي السلاح، وطالبه بإرسال زعمائهم إن ارادوا التفاوض قائلا: "نريد أن نجري مباحثات مع ممثلين حقيقيين، ولذلك فإنه في الاجتماع القادم سنطلب منهم إرسال أشخاص على مستوى عال يمكنهم اتخاذ قرار".وهكذا انهارت مفاوضات أديس أبابا قبل أن تبدأ، وبسبب اصرار حاملي السلاح على خمسة شروط منها ما يلي:- تفكيك الجنجويد، إلا اننا لغاية هذه اللحظة لا ندري ما المقصود بالجنجويد على وجه الدقة هل هم جنجويد الإنقاذ؟ أم جنجويد الحركات المسلحة؟ لأنه في الواقع لا يوجد غير هؤلاء الجنجويد.- اجراء تحقيق دولي ومحاكمات.بالتأكيد لا يخفى على أي احد متابع لأزمة دارفور أن قصد الحركات المسلحة هو نسف مفاوضات السلام وذلك لعدم الجدية والرغبة في تحقيق السلام. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693618
الحوار المتمدن
محمد خدام عبد الكريم - أوراق السلام .. قراءة تاريخية(30)
عماد عبد الكاظم العسكري : وجهة نظر
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري يعتبر الجيش سُوَر الوطن والجيش تمثله وزارة اتحادية هي وزارة الدفاع ولابد لهذا الجيش النظامي من دماء جديدة ضمن تشكيلاته العسكرية أسوة بجيوش العالم المختلفة فلابد من توفر مراكز التدريب العسكرية ومدارس القوات الخاصة والمغاوير في المناطق الوسطى والجنوبية من القطر وفتح باب التطوع السنوي لاستقبال المتطوعين في صفوف القوات المسلحة العراقية وهذا الامر سيجدد الدماء في هيكلية القوات المسلحة من الجنود المتطوعين الجدد فالجندي الْيَوْمَ يتقاضى راتباً شهرياً متميزاً مع مخصصات خطورة تمنح له وزوجية واطفال وحسب قانون الخدمة المدنية المعدل لعام 2008 وخاضع لسلم الرواتب الموحد والعلاوات والترقيات ومخصصات المناطق الساخنة في مناطق بغداد وحزامها بالاضافة الى المحافظات الغربية واعتقد ان مخصصات المناطق الساخنة البالغة 500 الف دينار على الراتب للضباط والمراتب تمنح الْيَوْمَ في غير محلها ويجب رفع هذه المخصصات لانتفاء الأسباب الموجبة لمنحها فبغداد الْيَوْمَ وحزامها مناطق آمنة بالاضافة الى المناطق الغربية من العراق وهي مخصصات إضافية مقطوعة على راتب الضابط والجندي في هذه المناطق وتخصيص هذه الاموال بعد حجبها للمتطوعين الجدد في صفوف القوات المسلحة فيكون راتب ومخصصات المتطوع الجديد في مراكز التدريب ومدارس القوات الخاصة والمغاوير 500 الف دينار يعين فيها العسكري كمتطوع في الجيش بخدمة فعلية 15 سنة ويستفاد من الشباب العاطلين عن العمل في الحاقهم بالخدمة العسكرية التطوعية مع فتح كلية للقوات الخاصة والمغاوير في المناطق الوسطى والجنوبية من اجل النهوض بالواقع العسكري في هذه المناطق وحثهم على خدمة الوطن وزرع الروح القتالية لدى المتطوعين من خلال برامج التدريب العسكري والنظري والقتالي ورفع مستوى القدرة القتالية في صنوف القوات المسلحة من خلال مدارس ومراكز التدريب العسكرية كما ان الوحدات العسكرية يجب ان تتنوع في المحافظات حتى لانحتاج المحافظة الى تعزيزات عسكرية في السلم والحرب والاضطرابات فوجود مختلف الوحدات في مناطق وسط وجنوب البلاد يساهم في استقرار الوحدات العسكرية وبسط الأمن في الداخل ويعزز من قوة وقدرة المحافظات امنياً كما ان وجود قوات متعددة الصنوف ضرورة وقوة احتياطية للدولة وخلق فرص عمل لابناء المجتمع العراقي وإيجاد مصدر رزق لآلاف الأشخاص ورفع مستواهم المعاشي الى الطبقة المتوسطة من خط الفقر وبهذا تكون الدولة قد آمنت الآلاف الدرجات الوظيفية لأبناءها في القطاعات العسكرية وحافظت على رواتب وامتيازات الجنود والضباط المستمرين في الخدمة ووظفت امكانياتها في خدمة المجتمع والدولة من خلال تحقيق مفهوم العدالة الاجتماعية والمساواة بين شرائح المجتمع المختلفة وتحقيق مبداء التوازن في الرواتب والمخصصات التي يتقاضاها الضباط والمراتب ورفع مخصصات المناطق الساخنة لانتفاء وجودها كونها أصبحت مناطق آمنة الْيَوْمَ ولا خشية عليها واليوم الروح المعنوية لدى المقاتلين مرتفعة والحاجة الى تجديد الدماء في القوات المسلحة مطلوبة وتعزيز الصنوف العسكرية من المقاتلين والمتطوعين الجدد في وزارة الدفاع العراقية ......
#وجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693617
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري يعتبر الجيش سُوَر الوطن والجيش تمثله وزارة اتحادية هي وزارة الدفاع ولابد لهذا الجيش النظامي من دماء جديدة ضمن تشكيلاته العسكرية أسوة بجيوش العالم المختلفة فلابد من توفر مراكز التدريب العسكرية ومدارس القوات الخاصة والمغاوير في المناطق الوسطى والجنوبية من القطر وفتح باب التطوع السنوي لاستقبال المتطوعين في صفوف القوات المسلحة العراقية وهذا الامر سيجدد الدماء في هيكلية القوات المسلحة من الجنود المتطوعين الجدد فالجندي الْيَوْمَ يتقاضى راتباً شهرياً متميزاً مع مخصصات خطورة تمنح له وزوجية واطفال وحسب قانون الخدمة المدنية المعدل لعام 2008 وخاضع لسلم الرواتب الموحد والعلاوات والترقيات ومخصصات المناطق الساخنة في مناطق بغداد وحزامها بالاضافة الى المحافظات الغربية واعتقد ان مخصصات المناطق الساخنة البالغة 500 الف دينار على الراتب للضباط والمراتب تمنح الْيَوْمَ في غير محلها ويجب رفع هذه المخصصات لانتفاء الأسباب الموجبة لمنحها فبغداد الْيَوْمَ وحزامها مناطق آمنة بالاضافة الى المناطق الغربية من العراق وهي مخصصات إضافية مقطوعة على راتب الضابط والجندي في هذه المناطق وتخصيص هذه الاموال بعد حجبها للمتطوعين الجدد في صفوف القوات المسلحة فيكون راتب ومخصصات المتطوع الجديد في مراكز التدريب ومدارس القوات الخاصة والمغاوير 500 الف دينار يعين فيها العسكري كمتطوع في الجيش بخدمة فعلية 15 سنة ويستفاد من الشباب العاطلين عن العمل في الحاقهم بالخدمة العسكرية التطوعية مع فتح كلية للقوات الخاصة والمغاوير في المناطق الوسطى والجنوبية من اجل النهوض بالواقع العسكري في هذه المناطق وحثهم على خدمة الوطن وزرع الروح القتالية لدى المتطوعين من خلال برامج التدريب العسكري والنظري والقتالي ورفع مستوى القدرة القتالية في صنوف القوات المسلحة من خلال مدارس ومراكز التدريب العسكرية كما ان الوحدات العسكرية يجب ان تتنوع في المحافظات حتى لانحتاج المحافظة الى تعزيزات عسكرية في السلم والحرب والاضطرابات فوجود مختلف الوحدات في مناطق وسط وجنوب البلاد يساهم في استقرار الوحدات العسكرية وبسط الأمن في الداخل ويعزز من قوة وقدرة المحافظات امنياً كما ان وجود قوات متعددة الصنوف ضرورة وقوة احتياطية للدولة وخلق فرص عمل لابناء المجتمع العراقي وإيجاد مصدر رزق لآلاف الأشخاص ورفع مستواهم المعاشي الى الطبقة المتوسطة من خط الفقر وبهذا تكون الدولة قد آمنت الآلاف الدرجات الوظيفية لأبناءها في القطاعات العسكرية وحافظت على رواتب وامتيازات الجنود والضباط المستمرين في الخدمة ووظفت امكانياتها في خدمة المجتمع والدولة من خلال تحقيق مفهوم العدالة الاجتماعية والمساواة بين شرائح المجتمع المختلفة وتحقيق مبداء التوازن في الرواتب والمخصصات التي يتقاضاها الضباط والمراتب ورفع مخصصات المناطق الساخنة لانتفاء وجودها كونها أصبحت مناطق آمنة الْيَوْمَ ولا خشية عليها واليوم الروح المعنوية لدى المقاتلين مرتفعة والحاجة الى تجديد الدماء في القوات المسلحة مطلوبة وتعزيز الصنوف العسكرية من المقاتلين والمتطوعين الجدد في وزارة الدفاع العراقية ......
#وجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693617
الحوار المتمدن
عماد عبد الكاظم العسكري - وجهة نظر
سرسبيندار السندي : ** ماذا يعني التهديد بغلق السفارة الامريكية في بغداد ... ألأن **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدمة يعني بكل بساطة أن على إيران وقف تهديداتها عبر ذيولها ، وإلا واجهت ساعة القيامة ، خاصة والرئيس ترامب قالها بوضوح (لدينا أسلحة مدمرة نتمنى أن لا نستعملها) ؟* المدخل والموضوعطيب ما الدليل وما السبب ولماذا ألان ؟يقولون لو عرف السبب بطل العجب ، والسبب كشفهم لخطة الحرس الثوري باقتحام السفارة الامريكية في بغداد مع الميليشات الخائنة والعميلة وأخذ من فيها رهائن ، مكررين بذالك سيناريو السفارة الامريكية في طهران إبان الثورة الخمينية ، لإرباك الرئيس „ترامب„ وإهانته وهو في أيام الانتخابات الاخيرة ، ومن ثم إطلاق سراحهم كهدية للرئيس الفائز „بايدن والملا الشيعي أوباما„ لتعزيز موقفه وموقفهم من الملف النووي الايراني ؟* طيب كيف وايران قد أمرت ذيولها علناً بالتهدئة ، كما وتعهد قادة ذيولها علناً بذالك أمام السيد „الكاظمي„ بل نددو حتى بحملة السلاح المنفلت وعصابات الكاتيوشا وتبرؤ منهم ؟صحيح حدث هذا ولكن بعد تهديد ترامب لهم عبر بومبيو ، فخطتهم ربما كانت تنطلي على الخرفان والطليان ولكن ليس على الامريكان ، فدخول ألألاف من قواتهم تحت عباءة الزيارة الحسينية لم يكن يكن يعني التهدئة أو حبا بالحسين أو العراقيين ، بل كان يعني شيئا فظيعاً وخطيراً وهو {اقتحام السفارة الامريكية وأخذ من فيها رهائن للمساومة ، ولاحداث حرب أهلية دموية بين العراقيين والامريكان إنتقاما من عقوبات ترامب عليهم ، خاصة والرجل قد تسبب لهم ليس فقط بخسائر مالية جسيمة وباعتراف „المُلا روحاني" نفسه ، بل والرجل قد أذلهم وأهانهم بقتله للمجرم „قاسم سليماني„ والاخطر سعيه لتصفيره رصيدهم في العراق والمنطقة والعالم ، وكشف حقيقتهم بأنهم ليسو سوى نمر من خرق وليس حتى من ورق ، فالأمريكان وحدهم من يعلمون حجم مأزقهم في العراق والمنطقة ؟ لذا سبقت رسالة السيد „بومبيو” التي قلبت السحر على الساحر الايراني المريض والبغيض والذي بدل أن يدخل السيد „ترامب» في عنق الزجاجة أدخل „خامنئي„ وذيوله فيها في موقف لا يحسدون عَلَيْه ، خاصة بعد خطاب الرئيس الفرنسي „ماكرون„ الواضح والصريح بخيانة (عصابات حزب الله وأمل) له وللبنانيين الجوعى والعطشى للحرية والمشردين ، والذي سعى جاهداً لأخفاء أنياب الكلب المسعور „حسن نصرالله„ لإظهاره بمظهر الحمل الوديع والبرئ والمسالم ؟تحركات عديدة منها ليس فقط سحب معظم قواتهم من العراق بسرعة وغفلة ، بل ودخول الأسطول الخامس الامريكي بكامل قواته مياه الخليج العربي ، وفي اعتقادي تم أو سيتم سحب العديد من كادر السفارة الغير ضروري ، فالايام المقبلة حبلى بالمفاجآت الغير سارة لايران وذيولها في العراق والمنطقة ؟وأخيراًسأل أسد حماراً سقط بين يديه لماذا أنت حمار يا حمار ، فأجابه الحمار وماذا تريدوني أن أكون يا سيدي إن كان أبي وأمي أصلاً من الحمير ، فضحك الاسد وهو يمعن بحبل مدلى في رقبته وقال ، صدقني من هو أكثر إستحماراً منكَ ومن أبويك هو من لم يربطك جيداً لتهرب منه وتلقى حتفك عندي ؟فلقد قلت ولازلت أقول {عاجلاً أو أجلا سيكون قتل المعممين والفاسدين في ايران والمنطقة عمل شعبي مقدس ، تحقيقاً لنبوة الشاه الراحل الذي قال بعد هروبه للقاهرة {سياتي اليوم الذي لن ينجو فيه رجال الدين في ايران بفروة رؤوسهم } سلام ؟ سرسبيدار السندي Sep / 28 / 2020. ......
#ماذا
#يعني
#التهديد
#بغلق
#السفارة
#الامريكية
#بغداد
#ألأن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693616
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدمة يعني بكل بساطة أن على إيران وقف تهديداتها عبر ذيولها ، وإلا واجهت ساعة القيامة ، خاصة والرئيس ترامب قالها بوضوح (لدينا أسلحة مدمرة نتمنى أن لا نستعملها) ؟* المدخل والموضوعطيب ما الدليل وما السبب ولماذا ألان ؟يقولون لو عرف السبب بطل العجب ، والسبب كشفهم لخطة الحرس الثوري باقتحام السفارة الامريكية في بغداد مع الميليشات الخائنة والعميلة وأخذ من فيها رهائن ، مكررين بذالك سيناريو السفارة الامريكية في طهران إبان الثورة الخمينية ، لإرباك الرئيس „ترامب„ وإهانته وهو في أيام الانتخابات الاخيرة ، ومن ثم إطلاق سراحهم كهدية للرئيس الفائز „بايدن والملا الشيعي أوباما„ لتعزيز موقفه وموقفهم من الملف النووي الايراني ؟* طيب كيف وايران قد أمرت ذيولها علناً بالتهدئة ، كما وتعهد قادة ذيولها علناً بذالك أمام السيد „الكاظمي„ بل نددو حتى بحملة السلاح المنفلت وعصابات الكاتيوشا وتبرؤ منهم ؟صحيح حدث هذا ولكن بعد تهديد ترامب لهم عبر بومبيو ، فخطتهم ربما كانت تنطلي على الخرفان والطليان ولكن ليس على الامريكان ، فدخول ألألاف من قواتهم تحت عباءة الزيارة الحسينية لم يكن يكن يعني التهدئة أو حبا بالحسين أو العراقيين ، بل كان يعني شيئا فظيعاً وخطيراً وهو {اقتحام السفارة الامريكية وأخذ من فيها رهائن للمساومة ، ولاحداث حرب أهلية دموية بين العراقيين والامريكان إنتقاما من عقوبات ترامب عليهم ، خاصة والرجل قد تسبب لهم ليس فقط بخسائر مالية جسيمة وباعتراف „المُلا روحاني" نفسه ، بل والرجل قد أذلهم وأهانهم بقتله للمجرم „قاسم سليماني„ والاخطر سعيه لتصفيره رصيدهم في العراق والمنطقة والعالم ، وكشف حقيقتهم بأنهم ليسو سوى نمر من خرق وليس حتى من ورق ، فالأمريكان وحدهم من يعلمون حجم مأزقهم في العراق والمنطقة ؟ لذا سبقت رسالة السيد „بومبيو” التي قلبت السحر على الساحر الايراني المريض والبغيض والذي بدل أن يدخل السيد „ترامب» في عنق الزجاجة أدخل „خامنئي„ وذيوله فيها في موقف لا يحسدون عَلَيْه ، خاصة بعد خطاب الرئيس الفرنسي „ماكرون„ الواضح والصريح بخيانة (عصابات حزب الله وأمل) له وللبنانيين الجوعى والعطشى للحرية والمشردين ، والذي سعى جاهداً لأخفاء أنياب الكلب المسعور „حسن نصرالله„ لإظهاره بمظهر الحمل الوديع والبرئ والمسالم ؟تحركات عديدة منها ليس فقط سحب معظم قواتهم من العراق بسرعة وغفلة ، بل ودخول الأسطول الخامس الامريكي بكامل قواته مياه الخليج العربي ، وفي اعتقادي تم أو سيتم سحب العديد من كادر السفارة الغير ضروري ، فالايام المقبلة حبلى بالمفاجآت الغير سارة لايران وذيولها في العراق والمنطقة ؟وأخيراًسأل أسد حماراً سقط بين يديه لماذا أنت حمار يا حمار ، فأجابه الحمار وماذا تريدوني أن أكون يا سيدي إن كان أبي وأمي أصلاً من الحمير ، فضحك الاسد وهو يمعن بحبل مدلى في رقبته وقال ، صدقني من هو أكثر إستحماراً منكَ ومن أبويك هو من لم يربطك جيداً لتهرب منه وتلقى حتفك عندي ؟فلقد قلت ولازلت أقول {عاجلاً أو أجلا سيكون قتل المعممين والفاسدين في ايران والمنطقة عمل شعبي مقدس ، تحقيقاً لنبوة الشاه الراحل الذي قال بعد هروبه للقاهرة {سياتي اليوم الذي لن ينجو فيه رجال الدين في ايران بفروة رؤوسهم } سلام ؟ سرسبيدار السندي Sep / 28 / 2020. ......
#ماذا
#يعني
#التهديد
#بغلق
#السفارة
#الامريكية
#بغداد
#ألأن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693616
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** ماذا يعني التهديد بغلق السفارة الامريكية في بغداد ... ألأن **
سليم نزال : حين ينهار العالم
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال قرات رواية غاسبى الكبير فى بداية التسعينيات .كان الكتاب حدثا مهما فى حياتى لانى لم اكن قد قرات اى ادب نقدى للمجتمع الامريكى . لكنى لاحقا قرات بضعة روايات و مسرحيات حول انهيار ما يعرف بالحلم الامريكى .لكن ان راينا الامر ببعده الانسانى الاكبر سنرى ان حالة انهيار الحلم هى حالة انسانية مر بها كثيرون .لانى اعتقد ان الشعور بالكارثة من اقسى المشاعر على الانسان .و هناك روايات اخرى مثل ذهب مع الريح لمارغريت ميتشل و الحرب و السلام لليو لتولستوى فيها اشارات لهذه الفكرة .حتى الرواية الدينية التى تفسر بداية الحياة على الارض بدات لدى طرد ادم و حواء .اى بمعنى اخر لدى انهيار عالمهما هناك و انتقلا الى الارض كلاجئيين .و لعلهما استنادا للرواية الدينية كانا اول لاجئيين فى التاريخ .ان فكرة الاقتلاع فكرة مرعبة و لا اظن انه توجد حتى كلمات تعبر عن هول الفكرة .فكرة الاقتلاع تعادل تماما فكرة انهيار العالم .انه يعنى تدمير الذكريات سواء كانت شخصية او موروثه.اتذكر كيف كانت تعابير وجه الجيل الذى اقتلع من وطنه و كان والدى من هؤلاء . تعابير الحزن العميق تبدو جلية فى كل كلمة يقولونها . احساس عميق بالمرارة لانهيار عالمهم .و فى وقت لاحق التقيت بالمانية كانت تسمى نفسها المانية فلسطينية من الذين طرد اهلها من مناطق صارت تتبع بولندا بعد الحرب .اخبرتنى ان امها ظلت حتى اخر لحظة من العمر تتحدث عن بيتها . قالت ان والدتها كانت تحب ان ترسم البيت .غرف البيت و الشرفة و الحديقة و كل شىء . كانت بهذا المعنى( تستعيده) و ان من خلال الرسم .و الحديث سواء كان عبر استرجاع الذكريات او عبر وسائل اخرى مثل الفن او الرواية الخ ربما يكون نوع من اعادة بناء العالم الذى انهار . و ربما يساعد على تحقيق التوازن النفسى .من لم يرى عالمه ينهار لن يتمكن من معرفه هذا بما فى ذلك جيلى الذى لم يعش كارثة الاقتلاع حتى لو سعى لفهم ذلك نظريا . .ولدنا لاجئيين وورثنا نتائج الانهيار لكننا لم نعاصره و لم نفقد مباشرة المكان و كل ما يرتبط به من ذكريات .لكنى شاهدت تجارب انهيار العالم الذى اعرفه كانت اسواها على الاطلاق عندما شاهدت الجيش الاسرائيلى يسير بغطرسة فى شوارع مدينة صور ..كان منظرا اكبر بكثير من قدرتى على احتماله . كان شعورا بالذل لا استطيع وصفه مهما قلت .و الثانى كان عندما شاهدت الجيش الامريكى يدخل بغداد . تملكنى شعورا بالمهانة الى درجة لا تحتمل .اغلقت التلفزيون لانى لم اكن اقدر ان اتحمل مشاهدة المنظر . ما زلت اتذكر الجملة التى قالها غاسبى و التى استوقفتنى و التى يقول فيها ان اكثر اللحظات صعوبة هى اللحظات التى ينهار فيها عالم المرء و لا يستطيع ان يفعل شيئا سوى ان ينظر للانهيار .استعيد هذه العبارات لانى دخلت فى حوار مع زملاء و زميلات فى مقهى العلوم الاجتماعيه فى جامعة اوسلو .و قد حاول خلال الحوار ان اتجاوز الفكرة الاصلية الواردة فى الكتاب لاضعها فى باب التجربة الانسانية ......
#ينهار
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693615
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال قرات رواية غاسبى الكبير فى بداية التسعينيات .كان الكتاب حدثا مهما فى حياتى لانى لم اكن قد قرات اى ادب نقدى للمجتمع الامريكى . لكنى لاحقا قرات بضعة روايات و مسرحيات حول انهيار ما يعرف بالحلم الامريكى .لكن ان راينا الامر ببعده الانسانى الاكبر سنرى ان حالة انهيار الحلم هى حالة انسانية مر بها كثيرون .لانى اعتقد ان الشعور بالكارثة من اقسى المشاعر على الانسان .و هناك روايات اخرى مثل ذهب مع الريح لمارغريت ميتشل و الحرب و السلام لليو لتولستوى فيها اشارات لهذه الفكرة .حتى الرواية الدينية التى تفسر بداية الحياة على الارض بدات لدى طرد ادم و حواء .اى بمعنى اخر لدى انهيار عالمهما هناك و انتقلا الى الارض كلاجئيين .و لعلهما استنادا للرواية الدينية كانا اول لاجئيين فى التاريخ .ان فكرة الاقتلاع فكرة مرعبة و لا اظن انه توجد حتى كلمات تعبر عن هول الفكرة .فكرة الاقتلاع تعادل تماما فكرة انهيار العالم .انه يعنى تدمير الذكريات سواء كانت شخصية او موروثه.اتذكر كيف كانت تعابير وجه الجيل الذى اقتلع من وطنه و كان والدى من هؤلاء . تعابير الحزن العميق تبدو جلية فى كل كلمة يقولونها . احساس عميق بالمرارة لانهيار عالمهم .و فى وقت لاحق التقيت بالمانية كانت تسمى نفسها المانية فلسطينية من الذين طرد اهلها من مناطق صارت تتبع بولندا بعد الحرب .اخبرتنى ان امها ظلت حتى اخر لحظة من العمر تتحدث عن بيتها . قالت ان والدتها كانت تحب ان ترسم البيت .غرف البيت و الشرفة و الحديقة و كل شىء . كانت بهذا المعنى( تستعيده) و ان من خلال الرسم .و الحديث سواء كان عبر استرجاع الذكريات او عبر وسائل اخرى مثل الفن او الرواية الخ ربما يكون نوع من اعادة بناء العالم الذى انهار . و ربما يساعد على تحقيق التوازن النفسى .من لم يرى عالمه ينهار لن يتمكن من معرفه هذا بما فى ذلك جيلى الذى لم يعش كارثة الاقتلاع حتى لو سعى لفهم ذلك نظريا . .ولدنا لاجئيين وورثنا نتائج الانهيار لكننا لم نعاصره و لم نفقد مباشرة المكان و كل ما يرتبط به من ذكريات .لكنى شاهدت تجارب انهيار العالم الذى اعرفه كانت اسواها على الاطلاق عندما شاهدت الجيش الاسرائيلى يسير بغطرسة فى شوارع مدينة صور ..كان منظرا اكبر بكثير من قدرتى على احتماله . كان شعورا بالذل لا استطيع وصفه مهما قلت .و الثانى كان عندما شاهدت الجيش الامريكى يدخل بغداد . تملكنى شعورا بالمهانة الى درجة لا تحتمل .اغلقت التلفزيون لانى لم اكن اقدر ان اتحمل مشاهدة المنظر . ما زلت اتذكر الجملة التى قالها غاسبى و التى استوقفتنى و التى يقول فيها ان اكثر اللحظات صعوبة هى اللحظات التى ينهار فيها عالم المرء و لا يستطيع ان يفعل شيئا سوى ان ينظر للانهيار .استعيد هذه العبارات لانى دخلت فى حوار مع زملاء و زميلات فى مقهى العلوم الاجتماعيه فى جامعة اوسلو .و قد حاول خلال الحوار ان اتجاوز الفكرة الاصلية الواردة فى الكتاب لاضعها فى باب التجربة الانسانية ......
#ينهار
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693615
الحوار المتمدن
سليم نزال - حين ينهار العالم !
عادل احمد : بمناسبة الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة اكتوبر
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد بمناسبة الذكرى السنوية الأولى لانتفاضة أكتوبر! نحن نقترب من الذكرى السنوية الأولى لانتفاضة الجماهير المحرومة في العراق، انتفاضة أكتوبر. ان مدة السنة الواحدة من بدء الانتفاضة والاحتجاجات الجماهيرية ، وتقديم مئات من الضحايا وآلاف المعاقين والجرحى ، والاعتقالات والتعذيب والإهانة بالكرامة الإنسانية، واغتيالات الناشطين وقادة و فعالي الاحتجاجات .. يستحق التمعن والنظر الى ما قمنا به وما كنا نطلبه ونتوقعه مقارنة بما حصل في النهاية وما نعاني منه حتى الان ، حتى يكون درسا وعبرا لخطواتنا القادمة.ان شرارة انتفاضة أكتوبر على الرغم من انها كانت امتدادا للاحتجاجات الجماهيرية في السنوات التي سبقتها ولكنها كانت النقطة الحرجة في منحنى السخط الجماهيري للأوضاع التي تمر بها الجماهير من الطبقة العاملة والكادحة وشرائح كثيرة من المحرومين والمضطهدين في العراق، نقطة كانت لابد من ان تنفجر وكانت لابد ان يفكر المجتمع بما تجري في خضم صراعاتها الاجتماعية والطبقية .. كانت وليدة تراكمات المآسي والويلات لعشرات السنين تحت سلطة الاستبداد السياسي لأنظمتها القومية والعسكرية ومن ثم الاحتلال وعواقبه وفي النهاية سلطة المليشيات والأحزاب الطائفية والقومية وعمليات النهب والفساد وفرض إرادة المليشيات على المجتمع بقوة السلاح والأموال المنهوبة من جهة وفرض الفقر والجوع والبطالة على الجماهير المحرومة من جهة أخرى.. ان المجتمع العراقي قد جرب حكومات عديدة وفي النهاية جرب حكومة المليشيات من كانت معارضة في زمن البعث، ورأى في السنوات الاخيرة حكومته، لن ينال منها شيئا غير الجوع والفقر اكثر و لن يكون حرا ولا يستطيع رفع صوته واحتجاجاته الا وإسكاته بقوة السلاح.. لا ترى الجماهير امامها سوى الفقر والجوع يشتد، يوما بعد آخر، ولم يكن أمامها من بُد، خيارا الا الاحتجاجات والانتفاضة الجماهيرية الواسعة وفي كل المدن في نفس الوقت حتى تتمكن من تغيير ميزان القوة لصالح المحرومين؛ وكنا شهود على بطولات الشباب والاستعداد للموت من اجل خلق عالم أفضل للأجيال القادمة، يواجهون الرصاصات بصدورهم العارية أمام قوات الأمن وقوات مليشيات الأحزاب وخاصة الأحزاب الموالية لإيران. والآن عندما ننظر الى الوراء وننظر الى المطالبات وشعارات الجماهير المنتفضة نساء ورجالا نرى، باننا لم نقترب خطوة كبيرة من اجل أحلامنا أيام الانتفاضة! ولم نحقق أية مطلب مما كنا نرفعها وما كنا ضحينا من اجله سوى تغير طفيف في الوجوه السياسيين على الملأ ولكن في الباطن تتحكم بنا نفس القوة ونفس المليشيات ونفس التقاليد الرجعية و نمر في ظروف لا تختلف كثيرا كما في السابق بل ونسير نحو الأسوأ ونعاني أكثر وتقمع أصواتنا اكثر والنهب مستمر والفقر والجوع يزداد يوميا .. إذن هنا يحتاج المرء الى ان يدقق وان يحقق في اعماله وتجربته و يحاول إيجاد نقطة الضعف المميتة لحركته وافعاله، والتي كانت خاتمتها حتى الان، بدون نتائج في ما يخدم مصالحنا نحن الأكثرية في المجتمع.ان انتفاضة أكتوبر كانت بحق حركة عظيمة في تاريخ العراق المعاصر وكانت من الشدة الى درجة ادخلت خوفا رهيبا في قلب الطبقة البرجوازية العراقية، بشتى ائتلافاتها وحتى القوميين الأكراد كانوا يرون مصيرهم مقرون مع نتائج الانتفاضة الجماهيرية، والتي فيما اذا كانت قد حققت أهدافها فأن مصيرهم لم يكن اقل من مصير اقرانهم الباقين في الأحزاب الطائفية والقومية في العراق. وكانت حقا حركة على وشك ان تولد من رحمها صراعا اجتماعيا بارزا، وهو الصراع الطبقي اذا تمكن من تحقيق أهدافه ومطالباته وشعاراته الثورية. ولكن اخفق في ......
#بمناسبة
#الذكرى
#السنوية
#الاولى
#لانتفاضة
#اكتوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693614
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد بمناسبة الذكرى السنوية الأولى لانتفاضة أكتوبر! نحن نقترب من الذكرى السنوية الأولى لانتفاضة الجماهير المحرومة في العراق، انتفاضة أكتوبر. ان مدة السنة الواحدة من بدء الانتفاضة والاحتجاجات الجماهيرية ، وتقديم مئات من الضحايا وآلاف المعاقين والجرحى ، والاعتقالات والتعذيب والإهانة بالكرامة الإنسانية، واغتيالات الناشطين وقادة و فعالي الاحتجاجات .. يستحق التمعن والنظر الى ما قمنا به وما كنا نطلبه ونتوقعه مقارنة بما حصل في النهاية وما نعاني منه حتى الان ، حتى يكون درسا وعبرا لخطواتنا القادمة.ان شرارة انتفاضة أكتوبر على الرغم من انها كانت امتدادا للاحتجاجات الجماهيرية في السنوات التي سبقتها ولكنها كانت النقطة الحرجة في منحنى السخط الجماهيري للأوضاع التي تمر بها الجماهير من الطبقة العاملة والكادحة وشرائح كثيرة من المحرومين والمضطهدين في العراق، نقطة كانت لابد من ان تنفجر وكانت لابد ان يفكر المجتمع بما تجري في خضم صراعاتها الاجتماعية والطبقية .. كانت وليدة تراكمات المآسي والويلات لعشرات السنين تحت سلطة الاستبداد السياسي لأنظمتها القومية والعسكرية ومن ثم الاحتلال وعواقبه وفي النهاية سلطة المليشيات والأحزاب الطائفية والقومية وعمليات النهب والفساد وفرض إرادة المليشيات على المجتمع بقوة السلاح والأموال المنهوبة من جهة وفرض الفقر والجوع والبطالة على الجماهير المحرومة من جهة أخرى.. ان المجتمع العراقي قد جرب حكومات عديدة وفي النهاية جرب حكومة المليشيات من كانت معارضة في زمن البعث، ورأى في السنوات الاخيرة حكومته، لن ينال منها شيئا غير الجوع والفقر اكثر و لن يكون حرا ولا يستطيع رفع صوته واحتجاجاته الا وإسكاته بقوة السلاح.. لا ترى الجماهير امامها سوى الفقر والجوع يشتد، يوما بعد آخر، ولم يكن أمامها من بُد، خيارا الا الاحتجاجات والانتفاضة الجماهيرية الواسعة وفي كل المدن في نفس الوقت حتى تتمكن من تغيير ميزان القوة لصالح المحرومين؛ وكنا شهود على بطولات الشباب والاستعداد للموت من اجل خلق عالم أفضل للأجيال القادمة، يواجهون الرصاصات بصدورهم العارية أمام قوات الأمن وقوات مليشيات الأحزاب وخاصة الأحزاب الموالية لإيران. والآن عندما ننظر الى الوراء وننظر الى المطالبات وشعارات الجماهير المنتفضة نساء ورجالا نرى، باننا لم نقترب خطوة كبيرة من اجل أحلامنا أيام الانتفاضة! ولم نحقق أية مطلب مما كنا نرفعها وما كنا ضحينا من اجله سوى تغير طفيف في الوجوه السياسيين على الملأ ولكن في الباطن تتحكم بنا نفس القوة ونفس المليشيات ونفس التقاليد الرجعية و نمر في ظروف لا تختلف كثيرا كما في السابق بل ونسير نحو الأسوأ ونعاني أكثر وتقمع أصواتنا اكثر والنهب مستمر والفقر والجوع يزداد يوميا .. إذن هنا يحتاج المرء الى ان يدقق وان يحقق في اعماله وتجربته و يحاول إيجاد نقطة الضعف المميتة لحركته وافعاله، والتي كانت خاتمتها حتى الان، بدون نتائج في ما يخدم مصالحنا نحن الأكثرية في المجتمع.ان انتفاضة أكتوبر كانت بحق حركة عظيمة في تاريخ العراق المعاصر وكانت من الشدة الى درجة ادخلت خوفا رهيبا في قلب الطبقة البرجوازية العراقية، بشتى ائتلافاتها وحتى القوميين الأكراد كانوا يرون مصيرهم مقرون مع نتائج الانتفاضة الجماهيرية، والتي فيما اذا كانت قد حققت أهدافها فأن مصيرهم لم يكن اقل من مصير اقرانهم الباقين في الأحزاب الطائفية والقومية في العراق. وكانت حقا حركة على وشك ان تولد من رحمها صراعا اجتماعيا بارزا، وهو الصراع الطبقي اذا تمكن من تحقيق أهدافه ومطالباته وشعاراته الثورية. ولكن اخفق في ......
#بمناسبة
#الذكرى
#السنوية
#الاولى
#لانتفاضة
#اكتوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693614
الحوار المتمدن
عادل احمد - بمناسبة الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة اكتوبر !
سليم نزال : حول صداقات العالم الافتراضي لللاجيال الجديدة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال ارسلت لي قارئه وهي ام لولدين وبنت، تتابع كتاباتى منذ أكثر من عشر سنوات تسالنى عن رأيي في اشكاليه صداقات العالم الافتراضى، لانها بدات تواجه مشكلة مع الاطفال. الحقيقه أني لا ازعم ان لدى اضطلاع وافر في هذا الموضوع. وما اكتبه لا يتعدى افكارا اوليه!على كل حال الدراسات المتعلقه بتاثير العالم الافتراضى على الاجيال الجديده لم تزل في بدايتها، وأكثر من دراسه حذرت من الافراط فى(العيش) في العالم الافتراضى نظرا لمخاطره على الطفل لناحيه عزله عن بيئته الحقيقيه وتقديمه لعالم غير حقيقى بالنسبة له وتاثير كل ذلك. هذا عدا عن امور اخرى مثل التاثير على الولد اوالفتاة فى نواحى لها علاقه بالتطرف و المخدرات الخ من المصائب. ضرورة الاضطلاع. علي المواقع التي يتابعها الاطفال و صغار السن .لان النت بات عامل اساسى فى تشكيل منظومة القيم و هو امر ينبغى الانتباه اليه كثيرا .انها مشكلة فعلا لم يواجهها جيلنا. في زمننا كانت السينما مصدر قلق الاهل الى حد ما وكذا الراديووالتلفزيون. ولكن ذلك لم يكن خطرا إذ ان أكثر ما كان يقوم به الاولاد هوالقيام بحركات في الحاره مقلدين هذا البطل أو ذاك. وهو لا شيء مقارنة بحجم التاثيرات القادمه من العالم الافتراضى. اصدقاء ايامنا كانوا من ذات الحاره وفى ذات الصف، بل كان الواحد يعتبر من العيب ان يلعب مع ولد في صف أدنى من صفه. وكان الجميع يتشكل في إطار ذات المنظومه القيميه الاجتماعيه. اما الان فالعالم كله مفتوح امام الاطفال بكل ما هب ودب من افكار، والطفل صار له أو لها اصدقاء خارج إطار منظومته الثقافيه بكل ما فيها من تاثيرات وافكار غريبه عجيبة!طبعا هناك ايجابيات كثيره، لكننا نتحدث هنا عنالمخاطر التي يمكن ان يكون لها اثار سلبية على الطفل. وهي مشكلة نواجهها جميعا كاهل في الوقت الحاضر، ولا يوجدأحدعنده حماية خاصه من تاثيراتهاعلى الاولاد والبنات. وان كان لي نصيحة لللاجيال الجديده فهى ان يسألوا اهلهم واشخاص بيئتهم في المشاكل التي يواجهوها. هؤلاء يعرفون أكثر لأنهم يعيشون ذات الظروف. ولوسالت صديقا من العالم الافتراضى عن مشكله تعيشها في واقع اخر، لربما قدم لك نصيحة قد تصلح لبيئته لكن لا تصلح للشخص السائل عن النصيحة. أعرف شخصا باكستانيا كان لهم جارة وهي عجوز نرويجيه كانوا يتعاملون معها بمثابة جدة لاطفاله. وذات مره قدمت العجوز النرويجيه نصيحة لابنته البالغه 16 سنه، ان تستخدم حبوب منع الحمل عندما تنام مع شاب. جن جنون الرجل من هذه النصيحة، بل واعتبر انها تفسد ابنته. قلت له العجوز النرويجيه قدمت نصيحة عمليه وصحيحيه، انطلاقا من حقلها الثقافى، والاخر قادم من بيئة يرتبط فيها الجنس بالزواج الرسمى وهنا الفارق. نصيحتى الاساسيه للجيل الجديد ان يعتبر العالم الافتراضى بمثابة سندويش همبرغر. والطعام الحقيقى الذي عليهم الركون اليه والوثوق به هوما تطبخه امه من كبة(ثقافية). خاصة ان عالم النت ما زال غير منظم ومنضبط و مفتوح لكل ما هب و دب والدليل ما نقراهأحيانا من امور لا تخطر على بال. كما لا اظن انه من الحكمه ان يبدا الاطفال في سن مبكرة يستخدمون النت في علاقات صداقة خارج بيئتهم. من الأفضل ان يبداوا بصداقات ضمن إطار واقعهم ومحيطهم الصغير، دعهم يلعبون ويتشيطنون وتتسخ ثيابهم في الالعاب في كرة القدم وسواها، بدلا من الجلوس لساعات امام شاشه الكمبيوتر.. ......
#صداقات
#العالم
#الافتراضي
#لللاجيال
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693613
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال ارسلت لي قارئه وهي ام لولدين وبنت، تتابع كتاباتى منذ أكثر من عشر سنوات تسالنى عن رأيي في اشكاليه صداقات العالم الافتراضى، لانها بدات تواجه مشكلة مع الاطفال. الحقيقه أني لا ازعم ان لدى اضطلاع وافر في هذا الموضوع. وما اكتبه لا يتعدى افكارا اوليه!على كل حال الدراسات المتعلقه بتاثير العالم الافتراضى على الاجيال الجديده لم تزل في بدايتها، وأكثر من دراسه حذرت من الافراط فى(العيش) في العالم الافتراضى نظرا لمخاطره على الطفل لناحيه عزله عن بيئته الحقيقيه وتقديمه لعالم غير حقيقى بالنسبة له وتاثير كل ذلك. هذا عدا عن امور اخرى مثل التاثير على الولد اوالفتاة فى نواحى لها علاقه بالتطرف و المخدرات الخ من المصائب. ضرورة الاضطلاع. علي المواقع التي يتابعها الاطفال و صغار السن .لان النت بات عامل اساسى فى تشكيل منظومة القيم و هو امر ينبغى الانتباه اليه كثيرا .انها مشكلة فعلا لم يواجهها جيلنا. في زمننا كانت السينما مصدر قلق الاهل الى حد ما وكذا الراديووالتلفزيون. ولكن ذلك لم يكن خطرا إذ ان أكثر ما كان يقوم به الاولاد هوالقيام بحركات في الحاره مقلدين هذا البطل أو ذاك. وهو لا شيء مقارنة بحجم التاثيرات القادمه من العالم الافتراضى. اصدقاء ايامنا كانوا من ذات الحاره وفى ذات الصف، بل كان الواحد يعتبر من العيب ان يلعب مع ولد في صف أدنى من صفه. وكان الجميع يتشكل في إطار ذات المنظومه القيميه الاجتماعيه. اما الان فالعالم كله مفتوح امام الاطفال بكل ما هب ودب من افكار، والطفل صار له أو لها اصدقاء خارج إطار منظومته الثقافيه بكل ما فيها من تاثيرات وافكار غريبه عجيبة!طبعا هناك ايجابيات كثيره، لكننا نتحدث هنا عنالمخاطر التي يمكن ان يكون لها اثار سلبية على الطفل. وهي مشكلة نواجهها جميعا كاهل في الوقت الحاضر، ولا يوجدأحدعنده حماية خاصه من تاثيراتهاعلى الاولاد والبنات. وان كان لي نصيحة لللاجيال الجديده فهى ان يسألوا اهلهم واشخاص بيئتهم في المشاكل التي يواجهوها. هؤلاء يعرفون أكثر لأنهم يعيشون ذات الظروف. ولوسالت صديقا من العالم الافتراضى عن مشكله تعيشها في واقع اخر، لربما قدم لك نصيحة قد تصلح لبيئته لكن لا تصلح للشخص السائل عن النصيحة. أعرف شخصا باكستانيا كان لهم جارة وهي عجوز نرويجيه كانوا يتعاملون معها بمثابة جدة لاطفاله. وذات مره قدمت العجوز النرويجيه نصيحة لابنته البالغه 16 سنه، ان تستخدم حبوب منع الحمل عندما تنام مع شاب. جن جنون الرجل من هذه النصيحة، بل واعتبر انها تفسد ابنته. قلت له العجوز النرويجيه قدمت نصيحة عمليه وصحيحيه، انطلاقا من حقلها الثقافى، والاخر قادم من بيئة يرتبط فيها الجنس بالزواج الرسمى وهنا الفارق. نصيحتى الاساسيه للجيل الجديد ان يعتبر العالم الافتراضى بمثابة سندويش همبرغر. والطعام الحقيقى الذي عليهم الركون اليه والوثوق به هوما تطبخه امه من كبة(ثقافية). خاصة ان عالم النت ما زال غير منظم ومنضبط و مفتوح لكل ما هب و دب والدليل ما نقراهأحيانا من امور لا تخطر على بال. كما لا اظن انه من الحكمه ان يبدا الاطفال في سن مبكرة يستخدمون النت في علاقات صداقة خارج بيئتهم. من الأفضل ان يبداوا بصداقات ضمن إطار واقعهم ومحيطهم الصغير، دعهم يلعبون ويتشيطنون وتتسخ ثيابهم في الالعاب في كرة القدم وسواها، بدلا من الجلوس لساعات امام شاشه الكمبيوتر.. ......
#صداقات
#العالم
#الافتراضي
#لللاجيال
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693613
الحوار المتمدن
سليم نزال - حول صداقات العالم الافتراضي لللاجيال الجديدة
عارف العقراوي : أ ن ت انتِ
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي حب ، كم استحرمت كلمة الحب انطقها الا لمن تدرك معانيها وتشعر بملامسها عن بعد .....الف .. نون .. تاء .. انت ِ .. النون في النون قدر استطعت قولة (.كل شي انت ِ) ... لكن ، لا استوفي بها ولاتكفي ففي كل اتجاه اتجاهه انت ِ .. في البدر انت .. في الشمس انت . .في الحلم انت ..في الخيال انت ..في الحقيقة انت .. في الواقع انت في صميم ❤-;-انت ..انت انت انت ..من تكوني انت ِ وبي اي سحر فعلت ِفي اي طقوس ملكت ..جمعي ومفردي ...هذا النون انت .. وما خلفها بحر من التفسيرات .. ......
#انتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693633
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي حب ، كم استحرمت كلمة الحب انطقها الا لمن تدرك معانيها وتشعر بملامسها عن بعد .....الف .. نون .. تاء .. انت ِ .. النون في النون قدر استطعت قولة (.كل شي انت ِ) ... لكن ، لا استوفي بها ولاتكفي ففي كل اتجاه اتجاهه انت ِ .. في البدر انت .. في الشمس انت . .في الحلم انت ..في الخيال انت ..في الحقيقة انت .. في الواقع انت في صميم ❤-;-انت ..انت انت انت ..من تكوني انت ِ وبي اي سحر فعلت ِفي اي طقوس ملكت ..جمعي ومفردي ...هذا النون انت .. وما خلفها بحر من التفسيرات .. ......
#انتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693633
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - أ ن ت انتِ
محمد الرحالي : غياب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي ذهبت لخدرها تنام وهل ينفع معها السلام ذهبت آسرتي وتركتني للأرق وألف سؤال غرق..؟جبيني المتصبب من عرق يبحث عن جواب عن عزاءوقلبي منيخلسة سُرِقاللص حسناء مدينتنا سارق دخل غفوة مني ما طرقسد سماي بعينيه غاب ليلة قلبي احترق تركني وحيدا في المفترق أبحث عن جوابللمطلقعن حلم راودنيفي باراديسفي عيون الليلقبيل الفلق ...قلبي مع قلبها اتفقأن نخوض الحلم معا نقتحم النفقنشق عباب العبرات ...نفجر ينبوع إرادتناخلف الشفقثم غابت وخبا الحلم عن شاشاتي وشوارعي ...فوضى غيرتني غيرت النسق..وبت وحيدا من أناجي غير ربيوحيدا في ظلام في غسقغابت حبييتي غاب النوم شابني الأرقغاب حلمي الورديوضاع ما سبق ......
#غياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693632
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي ذهبت لخدرها تنام وهل ينفع معها السلام ذهبت آسرتي وتركتني للأرق وألف سؤال غرق..؟جبيني المتصبب من عرق يبحث عن جواب عن عزاءوقلبي منيخلسة سُرِقاللص حسناء مدينتنا سارق دخل غفوة مني ما طرقسد سماي بعينيه غاب ليلة قلبي احترق تركني وحيدا في المفترق أبحث عن جوابللمطلقعن حلم راودنيفي باراديسفي عيون الليلقبيل الفلق ...قلبي مع قلبها اتفقأن نخوض الحلم معا نقتحم النفقنشق عباب العبرات ...نفجر ينبوع إرادتناخلف الشفقثم غابت وخبا الحلم عن شاشاتي وشوارعي ...فوضى غيرتني غيرت النسق..وبت وحيدا من أناجي غير ربيوحيدا في ظلام في غسقغابت حبييتي غاب النوم شابني الأرقغاب حلمي الورديوضاع ما سبق ......
#غياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693632
الحوار المتمدن
محمد الرحالي - غياب
حسام تيمور : عيد الغفران اليهودي، قرن و تفاح ، قرد بقرة برتقال ..
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "قرن و تفاح" .. انهى قرود اليهود اليوم احتفالاتهم بعيد الغفران، و السنة العبرية، بطقوسه المتنوعة صياما و قعودا الا قياما او استقاما، و أكلا كالأنعام و نفخا في قرن كبش صفيق اجوف يخرج من مؤخرات الكهنة اليائسين بالمناسبة، كما خرج صرح فرعون من طين الصحراء و عجل السامري من حلي ال فرعون، و ثور البرونز ذاك، الذي يحتل مكانه في شارع يؤوي البنك المركزي الأمريكي، من نهاية ماكينة لرقن الوهم .. غير بعيد، يخرج المصريون من كل فج عميق، صارخين برحيل السيسي، او فرعون البلح، او فرعون بدرجة "دفعة"، او ملازم هامان أول، بينما يشيع الغزاويون قبل يومين، قتلى لهم، بنيران جيش البلح، و انتصار، على شط العدو في مجال الاخوة الاشقاء .. مشهد الشرق الاوسط مشرف جدا للأعادي، حيث يتفرغ جيش "افخاي"، للتحرش بنانسي و ايليسا، و ما تبقى من تمثال حسن في الضاحية الجنوبية، و اسعاف بعض المصابين جراء حوادث سير فلسطينية فلسطينية، او مساعدة سيدة مسنة على حمل اكياس طحين ..ما اشرف ابناء ها، أي "قرود اليهود"، حين يكترون لهم زينة من حثالات الحكام و الاجهزة و النخب و حتى الشعوب، لكي تقوم بمهمتهم الأصل، يعادونها، و يذبحونها، و يفتدونها، و يوقعون معها و باسمها الهدن و المعاهدات و اتفاقات السلام باسم "كامب داوود" و "وادي عربة" و حتى "ابراهيم" .. مؤخرا، حيث بلغ العته مداه الاقصى، لدى اعراب الجزيرة و يهود الشتات، او اعراب الشتات و يهود الجزيرة، او في ترتيب او تركيب آخر، مداه الأقصى و الأقسى .. تماما كما يطلب من كهنة اليهود و البعل و اللات و العزى، و باقي الصبيان و الخصيان، ادخال القرن و صفقة القرن في مؤخراتهم، و القول بأنه سنة تعود لابراهيم و كبش ابراهيم، و أما التفاح المنقوع بالعسل، و هو طقس مهم في احتفالات "ايام الغفران"، فلربما كان رؤيا او مناما لاحدهم، رأى فيه صدر "ايفانكا ترامب"، في مزاد يهودي سري، فصدق الرؤيا بالحق، و صادف كل هذا اتفاقات السلام هنا و هناك، و عيد تناول التفاح المعسل، و النفخ في قرون الصفقات و الاتفاقات .. لمنظومة النخاسة العالمية، العلنية، هذه المرة !! ......
#الغفران
#اليهودي،
#تفاح
#بقرة
#برتقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693631
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "قرن و تفاح" .. انهى قرود اليهود اليوم احتفالاتهم بعيد الغفران، و السنة العبرية، بطقوسه المتنوعة صياما و قعودا الا قياما او استقاما، و أكلا كالأنعام و نفخا في قرن كبش صفيق اجوف يخرج من مؤخرات الكهنة اليائسين بالمناسبة، كما خرج صرح فرعون من طين الصحراء و عجل السامري من حلي ال فرعون، و ثور البرونز ذاك، الذي يحتل مكانه في شارع يؤوي البنك المركزي الأمريكي، من نهاية ماكينة لرقن الوهم .. غير بعيد، يخرج المصريون من كل فج عميق، صارخين برحيل السيسي، او فرعون البلح، او فرعون بدرجة "دفعة"، او ملازم هامان أول، بينما يشيع الغزاويون قبل يومين، قتلى لهم، بنيران جيش البلح، و انتصار، على شط العدو في مجال الاخوة الاشقاء .. مشهد الشرق الاوسط مشرف جدا للأعادي، حيث يتفرغ جيش "افخاي"، للتحرش بنانسي و ايليسا، و ما تبقى من تمثال حسن في الضاحية الجنوبية، و اسعاف بعض المصابين جراء حوادث سير فلسطينية فلسطينية، او مساعدة سيدة مسنة على حمل اكياس طحين ..ما اشرف ابناء ها، أي "قرود اليهود"، حين يكترون لهم زينة من حثالات الحكام و الاجهزة و النخب و حتى الشعوب، لكي تقوم بمهمتهم الأصل، يعادونها، و يذبحونها، و يفتدونها، و يوقعون معها و باسمها الهدن و المعاهدات و اتفاقات السلام باسم "كامب داوود" و "وادي عربة" و حتى "ابراهيم" .. مؤخرا، حيث بلغ العته مداه الاقصى، لدى اعراب الجزيرة و يهود الشتات، او اعراب الشتات و يهود الجزيرة، او في ترتيب او تركيب آخر، مداه الأقصى و الأقسى .. تماما كما يطلب من كهنة اليهود و البعل و اللات و العزى، و باقي الصبيان و الخصيان، ادخال القرن و صفقة القرن في مؤخراتهم، و القول بأنه سنة تعود لابراهيم و كبش ابراهيم، و أما التفاح المنقوع بالعسل، و هو طقس مهم في احتفالات "ايام الغفران"، فلربما كان رؤيا او مناما لاحدهم، رأى فيه صدر "ايفانكا ترامب"، في مزاد يهودي سري، فصدق الرؤيا بالحق، و صادف كل هذا اتفاقات السلام هنا و هناك، و عيد تناول التفاح المعسل، و النفخ في قرون الصفقات و الاتفاقات .. لمنظومة النخاسة العالمية، العلنية، هذه المرة !! ......
#الغفران
#اليهودي،
#تفاح
#بقرة
#برتقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693631
الحوار المتمدن
حسام تيمور - عيد الغفران اليهودي، قرن و تفاح ، قرد بقرة برتقال ..
حيدر الكفائي : المطلقة في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي هي تلك الانسانة الأكثر مظلومية والاضعف مخلوق ، مسلوبة الارادة مكسورة الخاطر ، فعلها وحركتها يحسبان بميزان الذهب... سيئتها وان صغرت فهي عظيمة وحسنتها وان كبرت فيحوطها الشك والريبة ، مظلوميتها ثلاثية الابعاد فاهلها شدوا رباط العيب والفضيحة فلا خروج ولا حياة طبيعية كباقي النساء وطليقها واهله يتربصون بها الدوائر ويستقصون كل شاردة وواردة عليها ، واما المجتمع فظليمته هي الاكثر ايلاما ،فإن خرجت اعابوا عليها الخروج وان جلست اشاعوا عليها ما يعاب قوله ،،، إن ضحكت همزوها وان تبرمت لمزوها ..حكايتها تسري كالنار في الهشيم والناس ميالة لظلمها حتى وإن كان العيب في الرجل، فإن كان مبتذلاً وسيء الخلق عابوها لقلة صبرها عليه وإن أُهينت وضُربت افتوا أَن الرجال قوامون على النساء...وأما إن كُتب عليها العقم فذلك العيب الذي لايستره ساتر فأي مصيبةٍ مُصيبة المطلقة في مجتمعنا. ......
#المطلقة
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693630
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي هي تلك الانسانة الأكثر مظلومية والاضعف مخلوق ، مسلوبة الارادة مكسورة الخاطر ، فعلها وحركتها يحسبان بميزان الذهب... سيئتها وان صغرت فهي عظيمة وحسنتها وان كبرت فيحوطها الشك والريبة ، مظلوميتها ثلاثية الابعاد فاهلها شدوا رباط العيب والفضيحة فلا خروج ولا حياة طبيعية كباقي النساء وطليقها واهله يتربصون بها الدوائر ويستقصون كل شاردة وواردة عليها ، واما المجتمع فظليمته هي الاكثر ايلاما ،فإن خرجت اعابوا عليها الخروج وان جلست اشاعوا عليها ما يعاب قوله ،،، إن ضحكت همزوها وان تبرمت لمزوها ..حكايتها تسري كالنار في الهشيم والناس ميالة لظلمها حتى وإن كان العيب في الرجل، فإن كان مبتذلاً وسيء الخلق عابوها لقلة صبرها عليه وإن أُهينت وضُربت افتوا أَن الرجال قوامون على النساء...وأما إن كُتب عليها العقم فذلك العيب الذي لايستره ساتر فأي مصيبةٍ مُصيبة المطلقة في مجتمعنا. ......
#المطلقة
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693630
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - المطلقة في المجتمع العراقي
أسامة هوادف : حوار مع الكاتب يحي خضراوي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتب يحي خضراوي في حديث ل الوسيط المغاربيسنكون خير سفراء للجزائرضيف اليوم من ولاية طارف رائعة،رغم أنه يدرس في طور ثانوي إلا أن عشقه المدينة القالة دفعه لكتابة عنها على أمل أنتعاش الحركة سياحية في الجزائر في هذا الحوار يجينا صاحب كتاب "القالة مهد التاريخ والجمال" عن بعض الأسئلة.حاوره :أسامة هوادف س 1:من يحي خضراوي؟ ج 1:أنا طالب ثانوي، في السنة الثانية ثانوي، شعبة التسيير والاقتصاد، من ولاية الطارف، أبلغ من العمر16 سنة.أنا موهوب أيضا في الرسم والخط، هاتان الهوايتان هما متنفسي وبهما تحلو الحياة لي، أما للكتابة سحر خاص، فهي تسري في دمائي، وأعشق القراءة أيضا، في كل الدروب، سواء الأدبية مثل الرواية، القصة، أو في التاريخ، السياحة وغيرها.أنا أيضا مسؤول تحرير مجلة “مملكة” الإلكترونية التي أسستها بنفسي، وهي ذات طابع ثقافي متنوع، تهدف إلى تعليم الشباب وإذكاء روح الثقافة والمطالعة لديه إلى جانب ذلك، أنا كاتب واعد يبحر بين شواطئ القالة وكنوزها السياحية من خلال كتاب “القالة مهد التاريخ والجمال”س2 : لماذا أخترت القالة كموضوع الباكورة كتبك؟ج 2:اخترت القالة لأنها عروس المرجان، تغريك من أول نظرة لأنها فاتنة، ببحرها وغاباتها وآثارها وبحيراتها ومرجانها، وهي قطب سياحي بامتياز، أتمنى أن تلقى عناية من السلطات والوزارة الوصية لإنعاش السياحة فيها.ج 3: حدثنا أكثر عن كتابك “القالة مهد التاريخ والجمال”ج 3:تحدثت في كتابي عن القالة لأنها تعتبر من أجمل المدن الساحلية الجزائرية وهذا ما يقوله عنها زوارها، وقد تناولت في الكتاب تاريخ المدينة العريق، وكيفية نشأتها، والحضارات المتعاقبة عليها، كما تحدثت عن موروثها الثقافي والتاريخي والانساني، مشيرا أيضا إلى ما تمتلكه من مؤهلات سياحية غير مستغلة لعدة أسباب.س4: الماذ اخترت نشر الالكتروني على نشر الوراقي؟ج4: اخترت نشر الالكتروني لأنه أحسن من الورقي ونحن في زمن نحتاج إلي نشر الالكتروني س 5: ما مشاريعك القادمة؟ج5: رواية وسوف أعلن عنها في الأيام المقبلة س6 :كلمة أخيرة توجهها لأقرانك من الشباب؟ج 6:أقول للشباب الجزائري نحن أحفاد الثوار وعلينا أن نرد لشهدائنا الأبرار جميلهم وأن نواصل مسيرة بناء جزائر جديدة متحضرة، والسياحة أحد ركائزها، فهي بذلك إنعاش لاقتصادنا وتحسين لأوضاعنا.أتمنى من الهواة الناشئين أن يمارسوا الكتابة والمطالعة، فالمطالعة هي أساس التأليف، وأدعو المؤلفين إلى اختيار دور نشر لتبني أعمالهم الأدبية، فهي المفتاح لهم لدخول عالم النقد والتحسين من الأداء الذي يدفعهم نحوه القراء وبما أننا نواكب عصر التحول الرقمي، فقد صرنا مرآة تعكس صورة بلدنا الحبيب وعلينا أن نحسن إليها وأن نكون خير سفراء للجزائر. ......
#حوار
#الكاتب
#خضراوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693629
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتب يحي خضراوي في حديث ل الوسيط المغاربيسنكون خير سفراء للجزائرضيف اليوم من ولاية طارف رائعة،رغم أنه يدرس في طور ثانوي إلا أن عشقه المدينة القالة دفعه لكتابة عنها على أمل أنتعاش الحركة سياحية في الجزائر في هذا الحوار يجينا صاحب كتاب "القالة مهد التاريخ والجمال" عن بعض الأسئلة.حاوره :أسامة هوادف س 1:من يحي خضراوي؟ ج 1:أنا طالب ثانوي، في السنة الثانية ثانوي، شعبة التسيير والاقتصاد، من ولاية الطارف، أبلغ من العمر16 سنة.أنا موهوب أيضا في الرسم والخط، هاتان الهوايتان هما متنفسي وبهما تحلو الحياة لي، أما للكتابة سحر خاص، فهي تسري في دمائي، وأعشق القراءة أيضا، في كل الدروب، سواء الأدبية مثل الرواية، القصة، أو في التاريخ، السياحة وغيرها.أنا أيضا مسؤول تحرير مجلة “مملكة” الإلكترونية التي أسستها بنفسي، وهي ذات طابع ثقافي متنوع، تهدف إلى تعليم الشباب وإذكاء روح الثقافة والمطالعة لديه إلى جانب ذلك، أنا كاتب واعد يبحر بين شواطئ القالة وكنوزها السياحية من خلال كتاب “القالة مهد التاريخ والجمال”س2 : لماذا أخترت القالة كموضوع الباكورة كتبك؟ج 2:اخترت القالة لأنها عروس المرجان، تغريك من أول نظرة لأنها فاتنة، ببحرها وغاباتها وآثارها وبحيراتها ومرجانها، وهي قطب سياحي بامتياز، أتمنى أن تلقى عناية من السلطات والوزارة الوصية لإنعاش السياحة فيها.ج 3: حدثنا أكثر عن كتابك “القالة مهد التاريخ والجمال”ج 3:تحدثت في كتابي عن القالة لأنها تعتبر من أجمل المدن الساحلية الجزائرية وهذا ما يقوله عنها زوارها، وقد تناولت في الكتاب تاريخ المدينة العريق، وكيفية نشأتها، والحضارات المتعاقبة عليها، كما تحدثت عن موروثها الثقافي والتاريخي والانساني، مشيرا أيضا إلى ما تمتلكه من مؤهلات سياحية غير مستغلة لعدة أسباب.س4: الماذ اخترت نشر الالكتروني على نشر الوراقي؟ج4: اخترت نشر الالكتروني لأنه أحسن من الورقي ونحن في زمن نحتاج إلي نشر الالكتروني س 5: ما مشاريعك القادمة؟ج5: رواية وسوف أعلن عنها في الأيام المقبلة س6 :كلمة أخيرة توجهها لأقرانك من الشباب؟ج 6:أقول للشباب الجزائري نحن أحفاد الثوار وعلينا أن نرد لشهدائنا الأبرار جميلهم وأن نواصل مسيرة بناء جزائر جديدة متحضرة، والسياحة أحد ركائزها، فهي بذلك إنعاش لاقتصادنا وتحسين لأوضاعنا.أتمنى من الهواة الناشئين أن يمارسوا الكتابة والمطالعة، فالمطالعة هي أساس التأليف، وأدعو المؤلفين إلى اختيار دور نشر لتبني أعمالهم الأدبية، فهي المفتاح لهم لدخول عالم النقد والتحسين من الأداء الذي يدفعهم نحوه القراء وبما أننا نواكب عصر التحول الرقمي، فقد صرنا مرآة تعكس صورة بلدنا الحبيب وعلينا أن نحسن إليها وأن نكون خير سفراء للجزائر. ......
#حوار
#الكاتب
#خضراوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693629
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حوار مع الكاتب يحي خضراوي
عادل عبد الزهرة شبيب : متى ننهض بالسياحة في العراق ونجعلها مصدرا ماليا من مصادر الدخل القومي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في السابع والعشرين من ايلول من كل عام , يحتفل العالم باليوم العالمي للسياحة , والغرض من الاحتفال زيادة وعي المجتمع الدولي لأهمية السياحة وقيمتها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية, كما يهدف الاحتفال بهذا اليوم الى تسليط الضوء على المساهمة التي يمكن ان تقدمها صناعة السياحة لبلوغ هذه الأهداف .سبق وان قررت منظمة السياحة العالمية التابعة للجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها الثالثة المنعقدة في ( طرموليتوس ) في اسبانيا ايلول 1979 اختيار هذا التاريخ للاحتفال باليوم العالمي للسياحة . وفي الثاني والعشرين من كانون الاول 2015 عينت الجمعية العامة في دورتها السبعين بموجب قرارها (70/193 ) عام 2017 بوصفه السنة الدولية للسياحة المستدامة لأجل التنمية , وشجعت الجمعية العامة في ذلك القرار جميع الدول ومنظومة الأمم المتحدة وجميع العناصر الفاعلة الاخرى على الاستفادة من السنة الدولية لتشجيع اتخاذ الاجراءات على جميع المستويات للتعاون الدولي وللنهوض بدور السياحة المستدامة كوسيلة للنهوض بالتنمية المستدامة .اما عن مفهوم السياحة , فيرى الباحث الالماني ( جويير فرويلر ) ان السياحة ظاهرة من ظواهر العصر انبثقت من الحاجة المتزايدة الى الراحة وتغيير الهواء والاحساس بجمال الطبيعة والشعور بالبهجة والمتعة من الاقامة في مناطق لها طبيعتها الخاصة . والسياحة صناعة تعتمد على حركة السكان السياحية ولمدة معينة من منطقة الى اخرى داخل الدولة او من دولة الى اخرى . وتعتبر السياحة اليوم احد اهم القطاعات الاقتصادية والاجتماعية في العالم ولها دورا بارزا في تنمية وتطوير البلدان من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية. وتبرز السياحة في الدول المتطورة كرافد أساسي في التنمية الاقتصادية ولذلك نجد ضخامة الاستثمارات المختلفة في القطاع السياحي . وان كثيرا من دول العالم ( عدا العراق ) تعتمد على السياحة كمصدر مهم من مصادر الدخل الوطني والذي يعزز ميزان المدفوعات ويوفر فرص العمل للمواطنين مما يدعم مستواهم المعاشي والاجتماعي . لقد اصبحت السياحة لأهميتها ترتبط ارتباطا وثيقا بالتنمية الاقتصادية , وتعتبر احد العناصر الأساسية للنشاط الاقتصادي في البلدان السياحية . ووفقا لتقارير المجلس العالمي للسياحة والسفر ( WTTC ) فإن صناعة السياحة والسفر ساهمت في ايجاد اكثر من مليون فرصة عمل شهريا بشكل مباشر او غير مباشر في جميع انحاء العالم خلال عام 1977 , وتضاعفت فرص العمل في السنوات الأخيرة والتي توفرها صناعة السياحة والسفر في جميع انحاء العالم . ومن اهمية السياحة الاقتصادية انها تعتبر مصدرا مهما من مصادر الحصول على العملات الأجنبية من خلال ما ينفقه السائح على السلع والخدمات ورسوم تأشيرة الدخول الى العراق ( الفيزا ) . وللعملات الصعبة اهمية كبيرة للبلدان حيث تتمكن من خلالها من استيراد السلع والخدمات اضافة الى اسنادها لاقتصاد البلاد . كما يتجه العالم وبخطى سريعة اليوم نحو توظيف التقنيات الحديثة في كل جزيئات العمل السياحي . وللسياحة دور في التنمية المستدامة التي هي التنمية الاقتصادية والاجتماعية المتجددة والقابلة للاستمرار دون الحاق الضرر بنوعية الموارد الطبيعية المستخدمة في الأنشطة البشرية وتعتمد عليها التنمية , وبذلك يعتبر القطاع السياحي احد القطاعات الاضافية الناشطة الى جانب القطاعات الاقتصادية الاخرى حيث يساعد على نمو البلد اقتصاديا واجتماعيا .ان الاهتمام بالسياحة كباعث على التنمية المستدامة يعتبر مطلبا اقتصاديا مهما لتحفيز الاستثمار في الأماكن السياحية الطبيعية والبيئية والثقافية وتعد ال ......
#ننهض
#بالسياحة
#العراق
#ونجعلها
#مصدرا
#ماليا
#مصادر
#الدخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693628
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في السابع والعشرين من ايلول من كل عام , يحتفل العالم باليوم العالمي للسياحة , والغرض من الاحتفال زيادة وعي المجتمع الدولي لأهمية السياحة وقيمتها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية, كما يهدف الاحتفال بهذا اليوم الى تسليط الضوء على المساهمة التي يمكن ان تقدمها صناعة السياحة لبلوغ هذه الأهداف .سبق وان قررت منظمة السياحة العالمية التابعة للجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها الثالثة المنعقدة في ( طرموليتوس ) في اسبانيا ايلول 1979 اختيار هذا التاريخ للاحتفال باليوم العالمي للسياحة . وفي الثاني والعشرين من كانون الاول 2015 عينت الجمعية العامة في دورتها السبعين بموجب قرارها (70/193 ) عام 2017 بوصفه السنة الدولية للسياحة المستدامة لأجل التنمية , وشجعت الجمعية العامة في ذلك القرار جميع الدول ومنظومة الأمم المتحدة وجميع العناصر الفاعلة الاخرى على الاستفادة من السنة الدولية لتشجيع اتخاذ الاجراءات على جميع المستويات للتعاون الدولي وللنهوض بدور السياحة المستدامة كوسيلة للنهوض بالتنمية المستدامة .اما عن مفهوم السياحة , فيرى الباحث الالماني ( جويير فرويلر ) ان السياحة ظاهرة من ظواهر العصر انبثقت من الحاجة المتزايدة الى الراحة وتغيير الهواء والاحساس بجمال الطبيعة والشعور بالبهجة والمتعة من الاقامة في مناطق لها طبيعتها الخاصة . والسياحة صناعة تعتمد على حركة السكان السياحية ولمدة معينة من منطقة الى اخرى داخل الدولة او من دولة الى اخرى . وتعتبر السياحة اليوم احد اهم القطاعات الاقتصادية والاجتماعية في العالم ولها دورا بارزا في تنمية وتطوير البلدان من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية. وتبرز السياحة في الدول المتطورة كرافد أساسي في التنمية الاقتصادية ولذلك نجد ضخامة الاستثمارات المختلفة في القطاع السياحي . وان كثيرا من دول العالم ( عدا العراق ) تعتمد على السياحة كمصدر مهم من مصادر الدخل الوطني والذي يعزز ميزان المدفوعات ويوفر فرص العمل للمواطنين مما يدعم مستواهم المعاشي والاجتماعي . لقد اصبحت السياحة لأهميتها ترتبط ارتباطا وثيقا بالتنمية الاقتصادية , وتعتبر احد العناصر الأساسية للنشاط الاقتصادي في البلدان السياحية . ووفقا لتقارير المجلس العالمي للسياحة والسفر ( WTTC ) فإن صناعة السياحة والسفر ساهمت في ايجاد اكثر من مليون فرصة عمل شهريا بشكل مباشر او غير مباشر في جميع انحاء العالم خلال عام 1977 , وتضاعفت فرص العمل في السنوات الأخيرة والتي توفرها صناعة السياحة والسفر في جميع انحاء العالم . ومن اهمية السياحة الاقتصادية انها تعتبر مصدرا مهما من مصادر الحصول على العملات الأجنبية من خلال ما ينفقه السائح على السلع والخدمات ورسوم تأشيرة الدخول الى العراق ( الفيزا ) . وللعملات الصعبة اهمية كبيرة للبلدان حيث تتمكن من خلالها من استيراد السلع والخدمات اضافة الى اسنادها لاقتصاد البلاد . كما يتجه العالم وبخطى سريعة اليوم نحو توظيف التقنيات الحديثة في كل جزيئات العمل السياحي . وللسياحة دور في التنمية المستدامة التي هي التنمية الاقتصادية والاجتماعية المتجددة والقابلة للاستمرار دون الحاق الضرر بنوعية الموارد الطبيعية المستخدمة في الأنشطة البشرية وتعتمد عليها التنمية , وبذلك يعتبر القطاع السياحي احد القطاعات الاضافية الناشطة الى جانب القطاعات الاقتصادية الاخرى حيث يساعد على نمو البلد اقتصاديا واجتماعيا .ان الاهتمام بالسياحة كباعث على التنمية المستدامة يعتبر مطلبا اقتصاديا مهما لتحفيز الاستثمار في الأماكن السياحية الطبيعية والبيئية والثقافية وتعد ال ......
#ننهض
#بالسياحة
#العراق
#ونجعلها
#مصدرا
#ماليا
#مصادر
#الدخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693628
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - متى ننهض بالسياحة في العراق ونجعلها مصدرا ماليا من مصادر الدخل القومي ؟
كمال الجزولي : كُهُوفُ الوَهْمِ وَالوَاقِع
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينيُكثر الإمام الصَّادق المهدي، وهذا حقُّه بالطبع، من التَّنويه بمشروع «عقد اجتماعي جديد» طرحه حزبه، في 26 مارس 2020م، بعد أشهر طوال من ثورة ديسمبر 2018م، وانتصارها في أبريل 2019م. استند المشروع إلى ركائز أساسيَّة، أهمُّها قيادة الحريَّة والتغيِّير للثَّورة، وبرنامجها، وانحياز العسكر لها، مِمَّا مهَّد لشراكتهم في التَّغيير، وأثمر وثيقة حكم انتقالي دستوريَّة لثلاث سنوات، من21 أغسطس 2019م، يتخللها مؤتمران دستوري واقتصادي، وتعقبها انتخابات عامة. لكن «المشروع» رصد، في التَّفاصيل، ما يراه عيوباً نشبت في الحكم الانتقالي، أهمُّها: تفكُّك الشَّرط القيادي باختلال القيادة السِّياسيَّة، وانفلات بعض مكوِّناتها التَّنفيذيَّة إلى المزايدة الحزبيَّة؛ والتفاوض مع مجلس السَّيادة بلا تنسيق؛ وتفاهمات المجلس، نفسه، معها منفرداً؛ وعدم عبور لجان المقاومة إلى المساهمة في التَّغيير؛ وتحوُّل الاختلاف حول الملف الاقتصادي إلى اصطفاف حاد؛ والتَّعاطي مع ملف السَّلام بلا منهجية استراتيجية؛ وعجز المجلس المركزي عن حسم هذه الاختلافات؛ وتجاوز الوثيقة الدُّستوريَّة بصورة مدمِّرة؛ وتنازع الاختصاص بين أطراف الحكم؛ وحتى «نداء السُّودان» الذي يشغل فيه حزب الأمَّة مكانة قياديَّة، يعاني، هو الآخر، من خلافات بين مكوِّناته المدنيَّة؛ ومن مفاوضة عضويَّته المسلحة للمكوِّن السَّيادي بلا توافق.ولأن «المشروع» يرى أن الاستمرار بهذا الشَّكل المختلِّ مستحيل، ويمثِّل تنصُّلاً عن المسؤوليَّة الوطنيَّة، فيقترح، بالنِّسبة لتجمُّع المهنيِّين الذي يرى أن قوى ضئيلة حاولت اختراقه، إمَّا تحويله لحزب أو لنقابة؛ وبالنِّسبة للمجتمع المدني ألا يمارس عمل الأحزاب، إلا إذا تحوَّلت تكويناته إلى أحزاب! أمَّا القوى السِّياسيَّة والمدنيَّة الجَّادَّة، فيقترح «المشروع» اصطفافها مع لجان المقاومة البنَّاءة، بعنوان «مؤتمر القوى الجَّديدة» (لاحظ حنين الإمام لتكرار تجربته القديمة عقب ثورة أكتوبر 1964م). وإذن، فهذا الاصطفاف الجَّديد تطوير، بحسب المشروع، لتنظيم جبهوي بميثاق يمثِّل عهداً اجتماعيَّاً جديداً، أهمُّ معالمه وضوح الرُّؤية الفكريَّة حول «الدِّين والعلمانيَّة»، بتأسيسها على «مدنيَّة الدَّولة»، و«الفصل بين المساواة في المواطنة والانتماء الديني»، والالتزام بمنظومة حقوق الإنسان الأمميَّة، ومبادئ الحكم الأساسيَّة، كالمشاركة، والمساءلة، والشَّفافية، وسيادة القانون؛ وتحقيق السَّلام العادل الشَّامل بإزالة أسباب الحرب، وإزالة آثار الاقتتال، وعدم السَّماح باختطاف منبر السَّلام لصالح أيَّة برامج سياسيَّة بدون انتخابات؛ والاهتمام بالمكوِّن العسكري كشريك في التَّغيير، وفي «العدالة الانتقاليَّة» القائمة على الحقائق، وإنصاف الضحايا؛ والتزام العسكريين بتوحيد مؤسَّستهم، وبميثاق حماية المدنيَّة، والاستعداد للفصل بين العسكريَّة والسِّياسة في ضوء الدُّستور؛ والاتِّفاق على أسس المشاركة، في المرحلة الانتقاليَّة، للقوى السِّياسيَّة والمدنيَّة التي ساهمت في معارضة النظام المباد؛ ومخاطبة جماعة المؤتمر الوطني لتمارس نقداً ذاتيَّاً يعترف بخطايا الانقلاب، والإقصاء، والتَّمكين، والاستعداد للمساءلة القانونيَّة؛ والاتِّفاق على علاقات خارجية متوازنة عربيَّاً، وأفريقيَّاً، وإسلاميَّاً، ودوليَّاً؛ والالتزام بإحسان إدارة التَّنوُّع الثَّقافي، والجِّهوي، والنَّوعي، والعمري؛ وإصلاح الأجهزة المدنيَّة والعسكريَّة؛ وإنصاف المفصولين؛ وتطوير الخدمات الاجتماعيَّة بخطة تراعي الأولويَّات والتَّوازن، وإزالة آثار الحرب بالتَّركيز على المناطق ا ......
#كُهُوفُ
#الوَهْمِ
#وَالوَاقِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693627
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينيُكثر الإمام الصَّادق المهدي، وهذا حقُّه بالطبع، من التَّنويه بمشروع «عقد اجتماعي جديد» طرحه حزبه، في 26 مارس 2020م، بعد أشهر طوال من ثورة ديسمبر 2018م، وانتصارها في أبريل 2019م. استند المشروع إلى ركائز أساسيَّة، أهمُّها قيادة الحريَّة والتغيِّير للثَّورة، وبرنامجها، وانحياز العسكر لها، مِمَّا مهَّد لشراكتهم في التَّغيير، وأثمر وثيقة حكم انتقالي دستوريَّة لثلاث سنوات، من21 أغسطس 2019م، يتخللها مؤتمران دستوري واقتصادي، وتعقبها انتخابات عامة. لكن «المشروع» رصد، في التَّفاصيل، ما يراه عيوباً نشبت في الحكم الانتقالي، أهمُّها: تفكُّك الشَّرط القيادي باختلال القيادة السِّياسيَّة، وانفلات بعض مكوِّناتها التَّنفيذيَّة إلى المزايدة الحزبيَّة؛ والتفاوض مع مجلس السَّيادة بلا تنسيق؛ وتفاهمات المجلس، نفسه، معها منفرداً؛ وعدم عبور لجان المقاومة إلى المساهمة في التَّغيير؛ وتحوُّل الاختلاف حول الملف الاقتصادي إلى اصطفاف حاد؛ والتَّعاطي مع ملف السَّلام بلا منهجية استراتيجية؛ وعجز المجلس المركزي عن حسم هذه الاختلافات؛ وتجاوز الوثيقة الدُّستوريَّة بصورة مدمِّرة؛ وتنازع الاختصاص بين أطراف الحكم؛ وحتى «نداء السُّودان» الذي يشغل فيه حزب الأمَّة مكانة قياديَّة، يعاني، هو الآخر، من خلافات بين مكوِّناته المدنيَّة؛ ومن مفاوضة عضويَّته المسلحة للمكوِّن السَّيادي بلا توافق.ولأن «المشروع» يرى أن الاستمرار بهذا الشَّكل المختلِّ مستحيل، ويمثِّل تنصُّلاً عن المسؤوليَّة الوطنيَّة، فيقترح، بالنِّسبة لتجمُّع المهنيِّين الذي يرى أن قوى ضئيلة حاولت اختراقه، إمَّا تحويله لحزب أو لنقابة؛ وبالنِّسبة للمجتمع المدني ألا يمارس عمل الأحزاب، إلا إذا تحوَّلت تكويناته إلى أحزاب! أمَّا القوى السِّياسيَّة والمدنيَّة الجَّادَّة، فيقترح «المشروع» اصطفافها مع لجان المقاومة البنَّاءة، بعنوان «مؤتمر القوى الجَّديدة» (لاحظ حنين الإمام لتكرار تجربته القديمة عقب ثورة أكتوبر 1964م). وإذن، فهذا الاصطفاف الجَّديد تطوير، بحسب المشروع، لتنظيم جبهوي بميثاق يمثِّل عهداً اجتماعيَّاً جديداً، أهمُّ معالمه وضوح الرُّؤية الفكريَّة حول «الدِّين والعلمانيَّة»، بتأسيسها على «مدنيَّة الدَّولة»، و«الفصل بين المساواة في المواطنة والانتماء الديني»، والالتزام بمنظومة حقوق الإنسان الأمميَّة، ومبادئ الحكم الأساسيَّة، كالمشاركة، والمساءلة، والشَّفافية، وسيادة القانون؛ وتحقيق السَّلام العادل الشَّامل بإزالة أسباب الحرب، وإزالة آثار الاقتتال، وعدم السَّماح باختطاف منبر السَّلام لصالح أيَّة برامج سياسيَّة بدون انتخابات؛ والاهتمام بالمكوِّن العسكري كشريك في التَّغيير، وفي «العدالة الانتقاليَّة» القائمة على الحقائق، وإنصاف الضحايا؛ والتزام العسكريين بتوحيد مؤسَّستهم، وبميثاق حماية المدنيَّة، والاستعداد للفصل بين العسكريَّة والسِّياسة في ضوء الدُّستور؛ والاتِّفاق على أسس المشاركة، في المرحلة الانتقاليَّة، للقوى السِّياسيَّة والمدنيَّة التي ساهمت في معارضة النظام المباد؛ ومخاطبة جماعة المؤتمر الوطني لتمارس نقداً ذاتيَّاً يعترف بخطايا الانقلاب، والإقصاء، والتَّمكين، والاستعداد للمساءلة القانونيَّة؛ والاتِّفاق على علاقات خارجية متوازنة عربيَّاً، وأفريقيَّاً، وإسلاميَّاً، ودوليَّاً؛ والالتزام بإحسان إدارة التَّنوُّع الثَّقافي، والجِّهوي، والنَّوعي، والعمري؛ وإصلاح الأجهزة المدنيَّة والعسكريَّة؛ وإنصاف المفصولين؛ وتطوير الخدمات الاجتماعيَّة بخطة تراعي الأولويَّات والتَّوازن، وإزالة آثار الحرب بالتَّركيز على المناطق ا ......
#كُهُوفُ
#الوَهْمِ
#وَالوَاقِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693627
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - كُهُوفُ الوَهْمِ وَالوَاقِع!