جريس الهامس : هل النظام الأسدي دولة ؟ 1 - على جدار ثورتنا المغدورة رقم : 301
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس هل النظام الأسدي دولة -1 - على جدار الثورة السورية رقم : 301 النظام األأسدي الذي إغتصب السلطة من الشعب من غاصبين سابقين بالإنقلاب العسكري والدبابة والمدفع من إنقلاب الثامن من آذار _ إلى 23شباط 66 نظام الطفولة اليسارية الوطنية-إلى الإنقلاب الأسدي العميل في 16 ت2 1970 ...كانت في رأيي حصيلة خيانة المحرفين الخروشوفيين والعسكر مبادئ ثورة أوكتوبر وحركات التحرر الوطني في العالم بعد المؤتمر العشرين للحزب في الإتحاد السوفياتي وهيمنة المحرفين والعسكر - جنرالات الجيش الأحمر -على الحكم المستمر حتى عصابة بوتين اليوم....كماكان بلقاء بريجنيف ونيكسون تحت شعارات : السلم العالمي والوفاق الدولي ..وغيرها من الأضاليل التي لاتختلف عن أضاليل اليوم بين المستعمرين الوحوش في بلادنا وخصوصاً في سورية وفلسطين الذبيحتين في سوق البورجوازية الوضيعة والعاهرة التي تحكم عالم اليوم ..لقد إستفاق أهل بلدي صبيحة السادس عشر من تشرين الثاني عام 1970 على لحن جنائزي عسكري إعتاد سماعه بعد كل إنقلاب عسكري لتبديل البسطار الذي يغتصب السلطة من الشعب ليعدم حقوق الإنسان ويغتال الحريات العامة والمجتمع المدني ومؤسساته الديمقراطية ....لقد وضعت الإنقلابات العسكرية السبعة في سورية-- بإستثناء الإنقلاب العسكري في مدينة حلب بتاريخ 25 شباط 1954 الذي أطاح بديكتاتورية الشيشكلي بقيادة الضباط الوطنيين الصغاروعلى رأسهم ( مصطفى حمدون - وعبد الغفار الطير- ورفاقهم )الذين أسقطو الديكتاتور وعادوا إلى ثكناتهم وسلموا السلطة لأصحابها المدنيين وحموا الإنتخابات التشريعية وإنتخاب الرئيس القوتلي التي كانت أنزه إنتخابات في تاريخ سورية قطعوا الطريق عليها وأعادوا سورية الحرة لحكم البسطار العسكري بإسم الوحدة العربية بقيادة النظام الناصري الديكتاتوري الأمريكي الصنع ..وأدخل نظام المخابرات والقمع الوحشي لأول مرة في تاريخ سورية الحديثة بقيادة الجلادين التافهين : المشير عبد الحكيم عامر - وعبد الحميد السراج وكان ماكان ....أما إنقلاب حافظ أسد في 16 ت2 1970 فكان نظام بسطار أمريكي وتأييد مطلق سوفياتي .بعد لقاء نيكسون- بريجنيف تحت شعار (الوفاق الدولي _ والسلم العالمي ) كان هذ الإنقلاب العسكري السابع في سورية المؤيد من المحرفين السوفييت بحماس الصهيوني ( بانيماريوت - عضو المكتب السياسي السوفيتي والصهيوني معاُ ) الذي أيد الإنقلاب بحماس لامثيل له ,أيد وضع البسطار الأمريكي الصنع والإسرائيلي الرباط فوق الدولة والشعب في سورية... ووضع السوط والقتل والنهب والإغتصاب في نظام حافظ ورفعت النازي مكان القانون والحرية وإستقلال القضاء والتنمية الإجتماعية والإقتصادية المستدامة ...النظام الأسدي من البدء بنى الجامع مكان المستشفى والسجن مكان المدرسة ومدارس تخفيظ القرأن مكان دور العلم ورياض الأطفال وبنى تنظيم القبيسيات " الرجعي المتخلف عوضا عن مساواة المرأة بالرجل وتحديث قانون الأحوال الشخصية الرجعي وكرًس نظام الطوائف واستعبد المرأة ورفض تغيير أية مادة رجعية تمزق الوحدة الوطنية لشعبنا...وألغى الرأي الآخروجعل حزبه قائداً وحيدا ً للشعب والوطن في المادة الثامنة من الدستور ...ورغم إنفاقه 70% من الموازنة على جيشه ومخابراته المنتشرة كوباء الكورونا في سورية لقتل الشعب ونهب ممتلكاته وحماية بقائه لم يستطع بناء دولة بالمعنى العلمي والدستوري للدولة.. ولم يبنِ مجتمع مدني ومؤسسات ديمقراطية وصحافة حرة ورأي حر ..بنى دولة مخابراتية قمعية يشكل 12 فرع مخابرات فيها دولة فوق الدولةتنتشر كالوباء بين الناس ولاتحقق سوى الريبة والتفسخ المجتمعي. ......
#النظام
#الأسدي
#دولة
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693590

عامر هشام الصفّار : عدد جديد من المجلة الطبية البريطانية
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار &#9726-;-يكتب رئيس التحرير كاميران عباسي قائلا أننا جميعا نعرف أن هناك أختلافاً في الآراء بين العلماء بصدد فايروس الكورونا والتعامل معه.. وهو أختلاف متوقع مما يحصل في كل الأحوال والظروف.. ولكنه هذه المرة يحصل في الوقت الحرج تجاه السؤال: ما هي أفضل أستراتيجية للتعامل مع فايروس الكورونا لمنع موجة ثانية من الوباء؟ .. ومع هذا فأن معرفتنا بالفايروس تزداد كل يوم :&#9642-;-نعرف اليوم أكثر عن علامات الأصابة به ومضاعفاته والتعامل معها.. وتأثيره على الحوامل مثلاً..&#9642-;-هناك العديد من أطباء العائلة ممَنْ تأقلم مع الفايروس، وعاد لعلاج الحالات المرضية الصعبة والتي أعتادوا على علاجها.. فهناك عودة في الظرف غير الطبيعي الى الطبيعي من تفاصيل العمل وأساليبه. &#9642-;-هناك مشاكل في نظام الأختبار والفحوصات للفايروس ومتابعة المصابين في بريطانيا.. &#9642-;-هناك هذه العلاقة التي توضحّت اليوم أكثر للسياسيين من أي وقت مضى بين صحة الفرد وصحة الأقتصاد. &#9642-;-ستراتيجية بناء مناعة القطيع او مناعة المجتمع تظل شيئاً مفترضاً، وقد يسبب مشاكل كثيرة للقطاع الصحي ويكون مكلفاً للمجتمع بعدد الأصابات والوفيات المتوقع في حالة محاولة تحقيق هذه المناعة بأي ثمن. &#9642-;-زيادة مناعة الأنسان بالعمل على الخلايا المناعية تي وهي خلايا الليمفوسايت، وهو الأمر الذي قد يبدو مغرياً علمياً ولكنه لم يتحقق ويثبت لحد الآن على أرض الواقع. ومن مقالات المجلة: &#9642-;-دراسة عن تأثير أنخفاض ميزانية كليات الطب في الجامعات البريطانية على مستوى التدريس فيها.. ومستوى الأطباء المتخرجين في المستقبل القريب.. وهناك مطالبات مستمرة بزيادة رواتب الأكاديميين بما يتناسب والزيادة الحاصلة في رواتب الأطباء السريريين. &#9642-;-هناك علاقة متميزة بين وزن الجسم وخاصة تجمع الشحوم في منطقة وسط البطن أو الكرش مع زيادة الوفيات بسبب مشاكل طبية مختلفة. &#9642-;-دائرة الصحة في أنكلترا توجه بالعمل على جدول مؤشرات خاص يتابع حالات التفرقة العنصرية بين الأطباء العاملين في مجالات العمل السريري والأداري، وفي مجالات العمل داخل الهيئات العليا للكليات الملكية الطبية البريطانية. هذا أضافة الى رصد لعدد الشكاوي ضد الأطباء من الأقليات مقارنة مع غيرهم. &#9642-;-وفي العدد مقالة مراجعة شاملة للبحوث المنشورة بصدد النساء الحوامل ومرض الكورونا.. والمقالة تستنتج ان الحوامل هن أقل من غيرهن معاناة من أعراض الكورونا من حمى وآلام في الجسم.. ولكنهن في حالة الأصابة بالفايروس فسيكنّ بحاجة الى العلاج في ردهات الانعاش أكثر من غيرهن. ......
#جديد
#المجلة
#الطبية
#البريطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693600

فاطمة شاوتي : قَهْقَهَةُ الْحُبِّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا أحبُّكَ... ستأْكُلُنِي قصائدُكَ قبلَ أن آكُلَ قلبَكَ... و تحتلُّ عينَاكَ جسدِي... رائحةٌ في الهواءِ تنتشرُ... قبلَ أنْ يختلَّ توازنِي رائحةُ جسدِكَ... أراكَ تُبْحِرُ خارجَ قصيدتِي... تبحثُ عن قُفْلَةٍ تُلهمُ قلبَكَ... الكلمةَ الأولَى أحبُّكِ ... قبل أن تقولَهَا قصيدةٌ كانتْ موجهةً إلى امرأةٍ قبلِي... لمْ تستوعبْهَا مساحةُ قلبِكَ... تِلْكَ المرأةُ...! طارتْ إلى السماءِ لِتَرَاكَ هُنَاكَ في مَجَرَّةٍ ..! تُجَرْجِرُ قلبَهَا وَ تتْبَعُكَ إلى حافةِ الجحيمِ... حيثُ مِحْرَقَةُ القلوبِ على مَرْأَى و مسمعٍ من الكونِ ... يضحكُ إِلَاهُ الحبِّ ... مُنْتَشِياً باِنتصارَاتِهِ المستمرةِ... ......
#قَهْقَهَةُ
#الْحُبِّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693599

مازن الشيخ : بمناسبة ذكرى مرور نصف قرن على وفاة جمال عبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ ذكرى مرور نصف قرن على وفاة جمال عبد الناصرفي مثل هذا اليوم المصادف للثامن والعشرون من شهرايلول(سبتمبر),وقبل نصف قرن بالتمام والكمال(عام 1970),فوجئ العالم بنبأ وفاة الرئيس المصري,جمال عبد الناصر حسين,وعن عمر يناهز52 عاما,والذي توفي نتيجة نوبة قلبية ,لم تمهله طويلا,وقد قيل انه مات مسموما,ولكن,لم يؤكد هذا الامرحتى اليوم, راقبت وسائل الاعلام العربية فلم اجدأي اهتمام ,يليق بمثل هذه المناسبة,خصوصا,انه,لا اختلاف بأن الرئيس المصري الراحل,كان اشهرقائدعربي خلال النصف الثاني من القرن العشرين,فقد امتلك كاريزما وجاذبية,كما انه نال محبة وتأييد جماهير واسعة من العرب غيرالمصريين ,لمناداته بتحقيق الوحدة العربية واعتبارالعرب امة واحدة ,ومصيرها مشترك,كان خطيبا لامعا,ومتحدثا لبقا,شكل ضاهرة لم يسبق لها مثيل,لقد كان رأسه مليئا بالمشاريع والافكار التي تبنت فكرة الوحدة العربية,وضرورة استقلالها ونيلها موقع مرموق بين الامم,ولاشك لدي شخصيا بأنه كان صادقا في نقل افكاره واحلامه,من خلال خطاباته الكثيرة,والتي كان يسخرها لنشر مخططاته واراءه حول كيفية الوصول الى تحقيق تلك الاهدافلكن للاسف اقول,بأنه كان حالما,وبعيدا عن الواقعية والعقلانية,وقدتسبب من خلال قصرنظره وقلة خبرته السياسية,بالحاق اكبرهزيمة مذلة بالامة العربية,في ماعرف بحرب الايام الستة,أو,نكسة 5حزيران(يونيو)عام 1967,والتي اعترف شخصيا بأنه يتحمل وزرها,وحاول الاستقالة,ولكن الشعب المصري رفضها ,وسامحه على تلك الهزيمة المنكرة,وعلى اعتبار,انما الاعمال بالنيات,وبسبب قوة الصدمة,حيث لم يستطيع الشعب ان يصدق,بأن رئيسهم والذي وعهم بالنصر المؤكد,يمكن ان ينتهي هكذا وبكل سهولة ويترك الشعب للمجهول.ومن هنا احب ان اعبرعن وجهة نظري في ذلك القائد الفذ المتميز,حيث,انه دخل الحياة السياسية,عن طريق قيادة انقلاب عسكري ضد نظام حكم الملك فاروق, الشرعي المدني,ثم سارع بازاحة القائد الحقيقي لذلك الانقلاب( اللواء محمد نجيب)وبدأ فعلا بالاتجاه الى الحكم الديكتاتوري,ثم قام بتسليم قيادة الدولة المدنية لزملائه ممن سمو انفسهم الضباط الاحرار,وكانت تلك بداية النهاية للنظام السياسي المدني,والذي تحول الى مزيج مسخ,ادى الى ارتباك الحياة السياسية,واضطرارالعسكر,ونتيجة لفشلهم في قيادة الدولة المدنية,الى مواجهة الاحتجاجات الشعبية,وكذلك الاحزاب والمنظمات السياسية المدنية, بعمليات قمع وحشية,وفتحت سجون رهيبة امتلأت بسجناء الرأي,وانتشرت قصص التعذيب والارهاب,الذي كان يطال المعارضين,حتى شلت الحياة السياسية ولم يبقوالا رأي عبد الناصر,والذي تحول الى ماسمى بالتيار الناصريان قوة الخطابة التي تمتع بها الرئيس الراحل استطاعت ان تخدع الكثير من الطوباويين والحالمين,والذي وعدهم,بما لايقبل الشك,باستطاعته تحقيق مستقبل مشرق للامة العربية,عن طريق توحيدها وتحرير فلسطين,وغيرها من الشعارات والتي لاتتعدى كونها اماني واحلام مستحيلة التحقيق,على ارض الواقع,مشكلة كل القيادات العربية الثورية,انهم لايفهمون ان السياسة هي فن الممكن,ولايملكون عقلية راجحة تستطيع قراءة حقيقة الامرالواقع ,بل يحلقون عاليا في سماء الخيال,خصوصا عندما يصيبهم داء العظمة,والذي كثيرا مايسلخ الانسان عن واقعه عندما يتحول شخص ما,من رجل عصابة او بائع طرشي الى قائد لدولة,وعن طريق ثورة او انقلاب عسكري,انذاك لن يستطيع اي ان يقنعه بأنه وصل الى القمة,بل ويحاول الصعود,فيسقط,ويسحب معه كل من ابتلاه الله بان يكون من رعيتهحدث ذلك مع صدام والقذافي,ومن قبلهم المرحوم جمال عبد الناصر,ويبدو ان ال ......
#بمناسبة
#ذكرى
#مرور
#وفاة
#جمال
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693598

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 24 -تسعة عشر: العدد المخفي في نصوص القرآن
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى توصل عالم عربي وباحث وهو الدکتور رشاد خل&#1740-;-فة بعد جهود وبحوث دؤوبة إلى أن الآيات القرآنية لها "نظام يعتمد على الر&#1740-;-اضيات" ويتركز على العدد 19. كتب هذا الباحث لإثبات ما اكتشفه کتاباً وترك ترجمةً للقرآن الكريم بالإنجليزية، وننقل في هذا الكتاب بعض ما توصل إليه. وأخيراً وبعد إصراره بصحة أفكاره واجه رشاد خل&#1740-;-فة مخالفة شد&#1740-;-دة من قِبَل مجموعة من المسلمين. من بينها اتهامه بأنه بهائي أو يدافع عن البهائ&#1740-;-ين. وقد ردّ على المتهمين بأنه ليس بهائيًا ولكن في الحقيقة أن العدد 19 عدد هو العدد المختار من الله في القرآن. وبعد رشاد خل&#1740-;-فة، قام مسلمون آخرون بالخوض في هذا المجال فصححوا وأكملوا ما توصل إليه. وفي هذا العصر، البحث جارٍ ب&#1740-;-ن مجموعتين من المسلم&#1740-;-ن— الموافقين والمخالفين —.الفريق الموافق، يرى بأن "نظام الر&#1740-;-اضيات" في القرآن والقائم على أساس العدد 19 أمر من المعجزات وعلامة على المنشأ السماوي لهذا السفر الكريم، ويسعون بهذه الطريقة أن يزداد المسلمون إيماناً. النموذج التالي هو مختصر لوجهة نظر شخص قام بترجمة القرآن الى اللغة الفارسية ودافع عن أهم&#1740-;-ة "نظام الر&#1740-;-اضيات" والرقم 19 في القرآن وجعلها ضمن ملحقات ترجمته:إن إحدى أهم العلامات بأن القرآن هو وحي سماوي (كما أُشير إليه في سورة 74 الآيات 35-30) هو التنظ&#1740-;-م القائم على الر&#1740-;-اضيات في القرآن والذي أساسه قائم على العدد 19...إن أول سؤال يُطرَح هو لماذا وضع الله سبحانه وتعالى العدد 19 أساس الر&#1740-;-اضيات في القرآن ؟ من الواضح أن ليس هناك عدد من الأعداد له أهم&#1740-;-ة خاصة ولا يوجد جيد وسيء في الأعداد. كان بمقدور الله عزّ وجل أن يختار أي عدد آخر. أفضل دل&#1740-;-ل صدر إلى الآن هو أن هذا العدد، هو حاصل جمعِ الحروف الأبجدية لحروف کلمة "واحد". أي التأک&#1740-;-د على وحدانية وفردانية الله تعالى. مترجمواحد: (و =6) + (ا =1) + (ح =8) +(د =4) = 19 إن هذا الكاتب المسلم يوضح مواضيع كثيرة لإثبات أفكاره. وسوف نكتفي في هذا الکتاب بذکر جزء فقط من نظر&#1740-;-اته والمرتبطة بالعدد 19 والحروف المقطّعة في القرآن:أمعنوا النظر في الحروف المقطّعة. إن مجموع هذه الحروف المقطعة في تلك السور هو مضروب العدد 19. نجد في السورة السابعة"الأعراف" أضعاف مجموع الحروف المقطعة فيها وهي (ا، ل،م، ص):أي 280 ×19=5320. في سورة 13 "الرعد" نجد (ا، ل، م، ر):يكون 78×19=1482. في سورة 14 "ابراهيم" نجد (ا،ل،ر):يكون 63×19=1197. في سورة 19 "مريم" نجد (ک، ه،&#1740-;-،ع،ص):يكون 42×19=798 وغ&#1740-;-ره. إن هذه الحقائق عن الحروف المقطعة لهي مدهشة ومحيِّرة بالفعل ... يشير الله تعالى في مواقع كثيرة، بعد ذكر الحروف المقطعة، بأن هذه الحروف من علامات هذا الکتاب السماوي. وإمكانية تقس&#1740-;-م هذه الحروف ليست محدودة بهذا الجانب، وكما جاء حول کلمة "الله" بيَّنا بأن هذه الدلالات لها عدة مناح. إن هذه التحق&#1740-;-قات لم تصل للنهاية بعد ولا يُعتَقَد بأننا اقتربنا إلى نهاية کشف جميعها. ولكن على كل حال، وبعد كل کشف جد&#1740-;-د، تنكشف خروق العادات "المعجزات" الموجودة في القرآن الكريم. في الحقيقة انه غ&#1740-;-ر قابل للتقل&#1740-;-د ولا يمكن تصوّره. وكما تفضل حضرة بهاءالله، ففي الحروف المقطّعة في القرآن أسرار عديدة قد رُقمت بيد المولى جل وعلا:في الحروف المقطّعة من الفرقان مستورة أسرار الهويّة. حضرة بهاءالله - مترجم إن "أسرار الهو&#1740-;-ّة" المكنونة في باطن هذه ......
#بهاءالله
#القرآن
#-تسعة
#عشر:
#العدد
#المخفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693597

علاء حزاني : __ صرخة جياع __
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني أتبكي العين من كثر الدماء ..أم يبكي الشباب على عمر من أمامه ضاعوهل لازال الملك يضحك ..وقد اصبح شعبه من الفقر ملتاعهل لازلنا شعب صامد ..أم نحن شعب انهكت جسده الاوجاعهل لا زلنا أرض مقاومة ..أم أرض تحكمها وتنهشها الضباعاذهب للحاكم واخبره في قصره ..ان حاشيته قد امتهنت كل انواع الخداعوانهم كالقمر لم يعد يخفى دجلهم ..وفسادهم تناهى الى كل الاسماعوانه ان لم يسرع فيوقفهم ..ستهز عرشه قريباً صرخة الجياع ......
#صرخة
#جياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693596

فاطمة شاوتي : مِحْبَرَةُ النَّوَارِسِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أرفعُ عينِي أعلَى أعلَى أرَى النوارسَ تحلِّقُ ... أريدُ أنْ أحلِّقَ أرَى العتمةَ تسيرُ في العتمةِ ... تحلقُ الأسئلةُ تحلقُ الأفكارُ... الأوهامُ ...الحقائقُ تحلقُ رؤوسُ أقلامٍ... تسقطُ الرؤوسُ و الأعمدةُ...؟ أو تنقلبُ على رأسِهَا أو تَعْلَقُ كلُّهَا... و يسقطُُ الحبْلُ الذِي علَّقْتُ عليهِ منذُ سنينَ كلَّ شيءٍ ... أرَى رأسِي عالقاً في علاماتِ إستفهامٍ ... أَرَانِي أغمسُ رأسِي ... في رؤوسِ أقلامٍ أَوْ شيءٍ يشبِهُ المِحْبَرَةَ... تطيرُ الرؤوسُ تَحْبُو الأقلامُ... على أصابِعِي فلَا تكتبُ شيئاً... وحدَهَا العتمةُ تكتبُ الفراغَ... فَأَرَانِي أحلِّقُ في رؤوسِ النوارسِ ... أحلِّقُ أصابِعِي أجنحةٌ والهواءُ محبرةٌ... ......
#مِحْبَرَةُ
#النَّوَارِسِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693595

حسن مدن : كيف صنع جمال عبدالناصر مساري
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لتأثري بشخصية جمال عبدالناصر حكاية. ففي مكان ليس ببعيد عن بيتنا في السّهلة، كان يقع مستودع يعود لأحد رجال الأعمال المعروفين في البحرين، وكان أحد المزارعين العمانيين الذين يعمل في مزرعة والدي يبات عند حارس هذا المستودع الذي كان هو الآخر عُمانيّا. وضمن محتويات هذا المستودع أعداد كثيرة من مجلات مصريّة قديمة تعود للخمسينيّات من القرن العشرين: (آخر ساعة)، (المصوّر)، (روز اليوسف). أذكر أنّ هذا المزارع أحضر لي كميّة من هذه المجلّات التي رحت أتلقف سطورها وصورها. كان جمال عبدالنّاصر هو الموضوع المهيمن في تلك المجلّات بصوره التي تبرز ما في شخصيّته المهيبة بقامته الطّويلة من كاريزما وجاذبيّة وقوة حضور. بعض تلك المجلّات تعود للفترة التي تعرّض فيها جمال عبدالنّاصر لمحاولة الاغتيال الشّهيرة في المنشيّة، وكانت صفحات كثيرة من تلك الأعداد كرّست للحديث عن شخص عبدالنّاصر وطفولته وشبابه وحسّه الوطنيّ العالي وعدائه العميق للاستعمار البريطانيّ. القواعد العسكريّة البريطانيّة كانت يومها موزّعة على مناطق البحرين، والبلد تضجّ بالشّعور الوطنيّ المعادي للاستعمار، وكان من شأن تلك المقالات أنْ تلهب حماسي. وأذكر تلك الحال التي انتابني يومها حين وجدت نفسي مأخوذاً بشخصيّة هذه الرّجل للدّرجة التي رحت فيها أخطّ اسمه بالطبشور على لوح الفصل الدّراسيّ في الفترة بين حصّتين.الولع بجمال عبد النّاصر قادني إلى الفكر التّقدميّ والدّيمقراطيّ، عن طريق أحد أقاربي العضو في جبهة التّحرير الوطنيّ، فمن خلاله استطعت الاطّلاع على كتب وروايات ذات نزوع يساريّ. هذه القراءات لم تؤثّر أبداً على محبتي العميقة لجمال عبدالنّاصر وفخري به. ومن المفارقات أني جئت القاهرة في ذروة الحملة على العهد النّاصري في منتصف السّبعينيّات، يوم راحت القوى الكارهة للنّاصريّة تصّفي حسابها مع الرّجل وعهده بعد غيابه. بالنّسبة للكثيرين من أبناء جيلنا فإن السّبعينيّات تمثّل مرحلة مزهرة، فهي الفترة التي بدأت فيها أذهاننا تتفتّح على الحياة وأسئلتها. كان جيل هذه الفترة حالماً بالمعنى الدّقيق للكلمة، ولكنّ السّبعينيّات هي نفسها كانت بداية العدّ العكسيّ للنّهوض الوطنيّ والقوميّ، وكان توقيع اتفاقيّات (كمب ديفيد) أحد عناوين هذا التّراجع، وبهذا المعنى كان الجيل الفتيّ في السّبعينيّات - جيلنا نحن - يعيش ما يشبه صحوة الموت دون أنْ يدري، كان يوهم نفسه أنّ الهزيمة التي حدثت في 1967 مؤقّتة، وأنّها قد تشكّل قاعدة أو منطلقاً لإعادة الثّقة بالنّفس وإحراز النّصر. هذا على الصّعيد العربيّ العامّ، أمّا على الصّعيد الخليجيّ فإنّ السّبعينيّات هي مرحلة الاستقلال وتشكّل الدّول الحديثة وبناء مؤسّساتها.لكنّ عبد النّاصر قد رحل والنّظام الذي أقامه تعرّض لنكسة بعيدة النّتائج، لذا انخرط هذا الجيل، جيل السّبعينيّات في حركة واسعة تطالب بالحرب ضدّ إسرائيل للثّأر للكرامة الوطنيّة واستعادة المحتلّ من الأراضي، كأنّ هذا الجيل الذي طمح للقطيعة مع الواقع حمل كلّ ما في هذا الواقع من مثالب، فلم يجد أولئك الحالمون من أبناء هذا الجيل سوى الشّعور بالغربة وسط القوى التي عدّت نفسها بديلاً للهزيمة حين وجدوا أنّ غالبية أفراد هذه القوى تبحث عن حلّ لذواتها العاطلة بعد أنْ أدركت البون الشّاسع بين الحلم وبين الواقع، بن المرتجى والممكن.تشاء الأقدار أن يكون جمال عبدالناصر بالذات سبباً في اعتقالي ومحاكمتي. فبعد العام الدّراسيّ الأوّل في القاهرة، أتيت البحرين لقضاء عطلة الصّيف. فعدت لمجلتي الأثيرة (صدى الأسبوع)، التي كنت أعمل فيها قبل التحاقي بالجامعة، ......
#جمال
#عبدالناصر
#مساري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693594

محمد موسى عويسات : نظرة في رواية المطلّقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_موسى_عويسات صدرت قبل أيام عن دار النّشر (مكتبة كلّ شيء في حيفا) رواية (المطلّقة) للكاتب والرّوائيّ جميل السّلحوت، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنان التشكيلي محمد نصرالله ومنتجها شربل الياس في 192 صفحة من الحجم المتوسّط، وهي الجزء الثّاني من رواية (الخاصرة الرّخوة) التي تناول فيها قضيّة المرأة في مجتمعنا، عندما تخضع لمعاملة تُبنى على فهم مغلوط مخالف لأحكام الشّرع الإسلاميّ، فعدّ المرأة الخاصرة الرّخوة إذا ما ظلمت أو أهينت أو استضعفت، وكانت جمانة هي الشّخصيّة الرّئيسة في الرّوايتين، بل كانت محور الأحداث والشّخصيات الأخرى، ففي هذا الجزء الثّاني، عادت جمانة من السّعوديّة، واستطاعت أن تحصل على الطّلاق من الزّوج المتديّن الذي يحمل فهما مشوّها لأحكام الإسلام التي تنظّم علاقة الرّجل بالمرأة، والحقّ أنّ هناك أفهاما مشوّهة في النّظرة إلى المرأة يتوارثها المجتمع لا علاقة لها بالإسلام، وهذا ما تكشفه الرّواية. والمدقّق في الرّواية في الإجمال والتّفصيل، يجد أنّها لم تصوّر المطلّقة في مجتمعنا بالمرأة المضطهدة أو المنبوذة أو صاحبة ذنب، بل على العكس من ذلك نجد جمانة قد لقيت تفهّما كبيرا من المجتمع لقضيّتها، من الأهل والأصدقاء، ومن الوجوه التي تدخّلت لإصلاح العلاقة بينها وبين زوجها، بل لم تمكث إلا قليلا حتى تزوّجت من شاب لا يكبرها كثيرا، وكذلك المطلّقة الأخرى صابرين لم تكن النّظرة لها نظرة احتقار أو دونيّة، الأمر الوحيد تقريبا الذي سجّلته الرّواية في نظرة المجتمع للمطلّقة هو أن يطمع كبار السّنّ في الزّواج منها، فيتقدّمون لطلب يدها، ولا أظنّ هذا أمرا كبيرا في مجتمعنا وثقافتنا. لذا لا أرى جمانة في هذه الرّواية خاصرةً رخوة. وهذا الأمر يردّنا إلى شخصيّة أسامة ومعاملته لزوجته، فلم يكن المكوّن الوحيد لهذه الشّخصيّة هو الفكر المشوّه أو التّكفيريّ كما تصفه الرّواية، بل كان ضعفُ شخصيّته وتأثير أمّه فيه كبيرا، وكان من أسباب فشل حياته الزّوجيّة، وهذا ما أكده أبو أسامة، وظهر من خلال حوارات أسرة أسامة في قضية طلاق جمانة. وأرى أنّ اختيار شخصيّة جمانة الفتاة المثقّفة المتعلّمة المتديّنة لم يفِ بإعطاء صورة كاملة عن أحوال المطلّقة في مجتمعنا. واختيار أسامة أيضا كمتعلّم وحامل لفكر متشدّد لم يفِ بتصوير الحياة الزّوجيّة، ولم يحِط بصورة الطّلاق والمطلقة، فهناك صورة أعمّ وأشمل وأكثر تعقيدا، يشترك فيها عامّة الناس غير المتعلّمين وغير المثقّفين، لم تغطّها الرّواية. فالرّواية أقرب إلى مقابلة بين فهمين للإسلام في شأن المرأة، الفهم المتشدّد والفهم الصّحيح المستند إلى دليل شرعيّ، غير المؤوّل ولا المحرّف، وهنا تكاد تغيب بعض الموروثات الشّعبيّة المشوّهة. وعلى أيّة حال زخرت الرّواية بالكثير من الآيات والأحاديث المتعلّقة بمعاملة المرأة والطّلاق وغيرها، وكان فيها فيض من القيم العظيمة، في علاقات النّاس بعضهم ببعض، وفي حياتهم اليوميّة. ونستطيع أن نقول أنّ الرواية أخذت منحى الصّراع بين الخير والشّرّ في هذه القضيّة، الخير ممثلا بجمانة ووالديها وأخواتها وصديقاتها ويُضاف إليهم أبو أسامة وآخرون، والشّرّ ممثلا بأمّ أسامة، ولا نجد مقعدا لأسامة في هذين الطّرفين، فهو شخصيّة ضائعة. هذا المنحى أعطى الشّخصيّات في الطّرف الأول الخيِّر شيئا من المثاليّة الملائكيّة، وجعل الأحداث تسير بحسب رغبة القارئ، فكانت النّهاية هو انتصار الطّرف الأول وهزيمة الطّرف الثّاني، فالأحداث لم تكن مفاجئة في تسلسلها ولا في اتجاهها نحو النّهاية، بل كانت متوقّعة، وانتهت كما يشتهي القارئ. لذا تميل هذه الرّواية إلى جانب التّنظير لمجمو ......
#نظرة
#رواية
#المطلّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693611

طارق محمد عنتر : اللغة العربية غزت افريقيا بالاعراب العموريين والفولاني وليس بالعرب
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر تاريخ انتشار اللغة العربية في شمال وشرق افريقيا لم يرتبط ابدا بهجرات عربية كما يدعي المؤرخين والاكاديميين والاعلاميين الدجالين. فالعرب الحقيقيين الاصلاء تم استعمارهم منذ طرد الهكسوس من كمت (مصر القديمة) عام 1523 ق م بواسطة الملك احمس الاول واسرته والنصف الاول من الاسرة 18. والعرب الحقيقيين لم يهاجروا او يغزو او يحتلوا اي منطقة في العالموالهكسوس هم عبارة عن عصابات خيالة ومشاة مختلطة من الاكاديين التركمنغول مع عموريين رعاة بادية صحاري الشام والاردن. فبعد ان غزي التركمنغول بمساعدة رقيق ومرتزقة من اذربيجان وجنوب القوقاز ممالك حضارات سوبار وسومر عام 2334 ق م اقاموا مستعمرة واطلقوا عليها اسم الاكاديين. والاكاديين هم شرق اسياويين مع جنوب قوقازيين وليس لهم اي علاقة عرقية بشعوب وحضارات سومر وسوبر والاوغاريت ولا بكامل المنطقة ولا بلغاتهم وحضاراتهم العريقة المتطورة جدا. وفي عام 2154 ق م حرر السومريين اراضيهم بقيادة اسرة اور الثالثة وطردوا عصابات الاكاديين التركمنغول الذين فروا الي صحاري البدو العموريين. وباستخدام المعرفة والثروة التي اكتسبوها من سومر ترتب الخيالة الاكاديين مع المشاة العموريين حملة لغزو كمت تكون مقدمتها هجرة سلمية من البدو العموريين بادعاء ظروف المجاعة والاضطرابات.وبدء غزو كمت سلميا وسرعان ماتحول اللاجئين العموريين لجواسيس وعملاء لغزو عصابات الخيالة الاكاديين المسلح فاحتلوا شمال كمت لما لهم من ميزة استخدام الحصان والعربة الحربية التي لم يكن يعرفها الجيش الكمتي. واطلق الكمتيين علي حكام المحتلين لقب الهكا شسوت وتعني الحكام الاجانب للبدو (يقصد بالحكام الاكاديين وبالبدو العموريين) التي تحولت لاحقا لهكسوس. واخترع الكمتيين لقب فرعون (بيت كبير اي الاقطاعي) لتجنب وصف الحكام الهكسوس الاجانب بالملوك والتي تنطق نسسو. ونتج عن طرد الهكسوس عام 1523 ق م فرار اغلبهم الي الشرق وتكون بهم العبرانيين (ابيرو او عبيرو او هبيرو). وقاموا بتاسيس حصن لهم عرف بخيبرو شمال يثرب وكان مركز حربي لمطاريد الهكسوس العبريين للهجوم علي قدماء العرب. وكان موطن قدماء العرب ينحصر في السواحل الغربية والجنوبية لشبه الجزيرة من مكة الي مسقط فقط والتي لم يكن اسمها الجزيرة العربية. بل كان وطن العرب يعتبر الجزء الشرقي لبلاد بونت (القرن الافريقي) وكذلك يعتبر قدماء العرب احد شعوب بلاد بونت.وتواصلت غزوات العبرانيين علي العرب وهم شعب صغير الحجم ومسالم. وتكثفت منذ عام 1200 ق م وتكونت منهم عصابات المكارب في اليمن. فسقطوا تماما واصبحوا تحت احتلال عصابات الاكاديين الترك مع العموريين البدو. وانتصرت احد العصابات علي باقي العصابات واعلن زعيم العصابة المنتصرة نفسه ملك واطلق علي مستعمرته اسم سبأ تشبها بمملكة سبأ المرتبطة بقصة الملك سليمان وملكة سبأ واسمها ماكيدا والتي سبقتها ب 300 سنة وقامت في ارض التقراي (لاحقا اكسوم) ببلاد بونت الغربية.وتعدي غزو عصابات المكارب لاراضي العرب قبل قيام سبأ اليمنية فغزو الجانب الغربي لبلاد بونت بغرض نهب ثرواتها من الذهب والاحجار النفيسة والبخور ولصيد الرقيق. واقامت عصابات الاكاديين الترك والبدو العموريين مستعمرة اسمها دعمت في اقليم التقري والتي اصبحت مملكة اكسوم بعد طردهم. ونتج من احتلال اقليم التقراي بعد اسقاطهم وتدميرهم مملكة اكسوم عام 900 ميلادي بواسطة عصابة تقودها امراة اسمها يوديت تقسيم التقراي الي منطقة رق للعموريين في شرق اكسوم كونت اقليمي التقرينية والتقري وأيضا منطقة رق للاكاديين الترك في غرب اكسوم كونت اقليمي الامهرا والارومو.وفي اثن ......
#اللغة
#العربية
#افريقيا
#بالاعراب
#العموريين
#والفولاني
#وليس
#بالعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693610

محمد السعدي : من خيام الذاكرة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي وصلت الى الشام يوم 15 آب عام 1988 قادماً من العاصمة الإيرانية ( طهران ) بعد معاناة قاسية وخوف مرتقب من مستقبل مجهول مرده الاوضاع الغير طبيعية داخلية وخارجية ، وواحدة من أسبابه ذروة لهيب الحرب بين الجارتين الاسلامتين العدوتين إيران والعراق ، حيث الطيران العراقي يحلق يومياً في سماء طهران ليرمي حمم رشاشه من منافذ ( سوبر إيتندار ) الطائرات الفرنسية المميزة والتي منحتها حكومة ( شاراك ) الى العراق لتنهي بها الحرب من خلال الأستهداف الدقيق لحركة السفن النفطية في ميناء بندر عباس ومصفى عبدان والذي يعد أهم مرفق حيوي أقتصادي لإيران مما شلت الحركة به تماماً ليتجرع الإمام الخميني جرعة السم الشهيرة . وصلت الى العاصمة طهران في ربيع 1988 بعد أن نجوت بأعجوبة من جائحة الانفال التي أجتاحت كل مقراتنا ووجودنا ووديان تواجدنا والأشجار والقرى التي نحتمي بها كمقاتلين ( بيشمركة ) شيوعيين وجلالين وبرزانيين وحسكيين والباسوكيين . سكنت بدربونة ضيقة في شارع ناصر خسرو الشهير في بيت كبير ذوو طراز فارسي قديم مع الشهيد سامي حركات وعملت بمطعم ليل نهار في شارع كوجه مروي لسد رمق الجوع وكسوة الحياة المتواضعة . الشارع الذي يكتظ بحشود من العراقيين بكل ألوانهم وأنتماءاتهم ونشاطاتهم السياسية وقصصهم الاجتماعية الغريبة وطرق تزوير الوثائق والمستمسكات العراقية وبدون إستثناء ، بث الأشاعات تسبق واقعهم اليومي عن بلدهم البعيد العراق داخلين ببعضهم الى حد التجسس على بعضهم وبين صفوفهم ، وفي وسط طبيعة علاقتهم تنتشر أساليب التجسس على بعضهم . كنت في ظرف صعب ما عليك الأ أن تنجو من تلك الاجواء وتداعياتها الخطيرة ، وبعد أن نجوت بأعجوبة من عملية الانفال ومازلت أحمل أضرارها وخوفاً من يكشف آمري للسلطات الإيرانية بعد أن أدعيت في أول نقطة حدودية أني جندي هارب من الحرب ومن مدينة الكاظمية وأسمي علي . آذن أذا كشف آمري أنني شيوعي وكنت مقاتلاً في الجبل ؟. هذه وحدها تهمة تؤدي بك الى التهلكة الحتمية . بذلت جهداً مضنياً من أجل أن أخرج من طهران سالماً بمعونة أصدقاء ورفاق وأحبة رغم البحبوحة المادية في ترتيب يوميات حياتي . في دمشق الوضع يختلف سياسياً حيث الرفاق والحزب والعمل العلني والبوح بأسمك الصريح وأنتمائك السياسي حيث لاخوف ولاتردد في الاعلان عن مواقفك . في يومها كان الجو السياسي للشيوعيين مشحون بالخلافات والانتقامات والمقاطعات لحد العظم مما لفت أنتباه القوى والاحزاب الأخرى أتهامات بالعمالة للنظام العراقي والمخابرات الاسرائلية بالجملة بدون وازع أخلاقي ولا أنساني ولا أسانيد ولا أحتراماً للتاريخ الطويل المعمد بالتضحيات ، حيث من يختلف أو يبدي وجهة نظر عليه أن يضع أمامه حملة شرسة وقاسية لتسقيطه سياسياً وأجتماعياً وأقتصادياً في تميز واضح لنا نحن الشيوعيين وبين صفوفنا ببغاوات يقلدون الاصوات رغم نشازته في التعبير يعني أي أشاعة تطلق على رفيق حتى وأن كانت نشاز أو للانتقام تتبنى رغم المعرفة المسبقة أنها أشاعة لتحطيم رفيق جزاء موقف أو أعتراض . الحقيقة هي العمود الفقري للتاريخ وأن طمست مؤقتاً لكنها ستظهر من جديد بأكثر صرامة ووضوحاً . في اليوم الأول ، الذي طأطأت به قدميه الحافتين أرض دمشق الحبيبة شعرت بالآمان رغم وضعي الصعب حيث بلا جناح لأفق قريب . سكنت مع أبن قريتي وصديق الطفولة والرفقه الدكتور عزيز الشيباني في مشتمل متواضع في حارة ركن الدين . نتقاسم حنين الشوق الى قريتنا وبيوتها وذكرياتهم السجية بيتاً بيتاً لعلها تشحذ بنا ما تبقى من ذكرى وأمل للقاء وصدى صوت مخنوق عبر أسلاك التلفونات المخترقة . رغم كل ......
#خيام
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693609

محمد الصديق الوزاني : وهم البروتوكول
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصديق_الوزاني وهم البروتوكول.. إنها فكرة حقيقة قاتلة تحدث في كل زمان وفي كل مكانيصادف أن تقوم المؤسسات التعليمية بعملية تعقيم شاملة وإحترام تام للبرتوكول الصحي مع بداية الدراسة مع احترام التباعد الاجتماعي و وضع الكمام وثوتيق العملية بصور و &#1704-;-يدوهات، لكن بعد ذلك ينتهي كل شيئ ويصبح الدخول والخروج من المؤسسة عادي..يحدث أن يحضر وزير أو مسؤول كبير لتدشين مقر جديد أو زيارة تفقدية أو إفتتاح لمهرجان أو ملتقى ونقدم له الثمور والحليب أو الحلوى والمشروبات بشكل منظم ولائق ونلتطق الصور، وبعد المغادرة نتهافت على ما تبقى من الحلويات ويتلاشى التنظيم أمام الفوضى..حتى الشرطة والنظام الأمني أصابته لعنة وهم البروتوكول، حيث تفكك خلية إرهابية خطيرة في زمن قياسي قبل تنفيذ عمليتها ويلقى القبض على أعضاءها أمام عدسات الإعلام وحظور المواطنين للمشاهدة لرسم معالم نظام أمني قوي ظاهريا، وفي المقابل لا ينجح في إلقاء القبض على مختطف طفل صغير لأربعة أيام، إلى أن إغتصب وقتل ودفن.. وفي عز أزمة الفيروس اللعين كذلك تطلق شرطة المدينة الدرون "طائرة صغيرة تصور من الأعلى" لدقائق معدودة لرصد مخالفي الحجر الصحي، وتصور تلك العملية وتنشر إعلاميا وترسل للقيادة العليا بأننا نشتغل بجد وبعد ذلك لا أثر لها واقعيا..في دعوة العائلة والضيوف للغداء أو العشاء يطرد الأطفال ويبعدون عن صالة الاستقبال للظهور بمظهر لائق، وتوضع أفضل المأكولات وأجود أنواع اللحوم الحمراء علما أن المستقبل يتحمل مصاريف زائدة عن قدرته المادية المألوفة.. كل هذا للظهور بمظهر مرضي.. من قلب ملعب كرة القدم يقاتل اللاعب ويلعب جيدا لعلمه أن مدرب المنتخب أو فريق كبير جاء لمراقبته وتقيم آداءه للتعاقد معه، ولو كان آداؤه دائما وفي كل المباريات على نفس المنوال لحقق الكثير.. هنالك في المستشفى تأتي قناة تليفيزيونية لتغطية ضحايا حادث مأساوي ماا، وتجهز الغرف بكل اللوازم وكل شيئ جديد من أغطية وأسرة وقنينات الأكسيجين، ولو بتنقيلها مؤقتا من غرف أخرى غير معنية بالمتابعة الإعلامية للظهور إعلاميا في أحسن صورة وعمل دؤوب.. يمكنك دعوة عامل بناء أو نجار أو صباغ إلى منزلك للقيام ببعض الإصلاحات، لكن خلاصة الإصلاح عمل هش لكن مرقع خارجيا ليظهر لك بأنه جيد، ومع حصول العامل على أجرته كاملة ومرور بعض الأيام سيتضح أن هناك خلل في إحدى الزوايا لكنها لم تتضح وقت إستمرار الأشغال.. يضع المرشح للإنتخابات لائحة طويلة من المشاريع التي يتوقع أن ينجزها في حال نجح وتوعد بها المصوتين.. وبعد النجاح يتغير الموقف ولا يحدث أي تغيير جدري بإسثناء بعض الحركات البسيطة حسب شخصية الفرد.. لهذا سنظل كأشخاص وكمؤسسات وكنظام دولة عموما متخلفين مادمنا لم نتخلص بعد من فكرة وهم البروتوكول، والإهتمام دائما بالظواهر وإهمال الداخل والدوام الذي هو أساس التغير والرقي.. إنها فكرة قاتلة للاسف ......
#البروتوكول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693608

احمد الحاج : كتاب ومبدعون في مهب ريح -دكاكين- الطباعة والنشر والتوزيع التجارية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج تحقيق : احمد الحاجيوم يمم الكاتب عدي عادل( 45 سنة) وجهه شطر إحدى دور النشر والتي تَحَولَ الكثير منها الى أشبه ما يكون بـ" دكاكين تجارية" يحدوه الأمل بطباعة باكورة أعماله الأدبية،لم يخطر بباله أن مفاوضات طبع الكتاب ستكون صعبة وصادمة الى الحد الذي أصابه بالإحباط وجعله يعيد النظر ويتريث بفكرة طباعة بقية كتبه المخطوطة والتي ما يزال يحتفظ بها في درج مكتبته المنزلية،المفاوضات بدأت بتخييره بين التنازل عن حقوق الطبع كاملة لصالح دار النشر مقابل 40 نسخة من كتابه فقط،وبين طباعة الكتاب بأسعار باهظة على أن يتولى بنفسه عملية النشر والتوزيع،ولم تنته المفاوضات بمساومته على إدراج إسم أحد السماسرة-الحثلك- ككاتب بالاشتراك معه في التأليف مقابل تحمل نصف التكاليف،كل ذلك من دون عقد مبرم لضمان حقوق الطرفين يتضمن شرطا بعدم طبع الكتاب مستقبلا من دون علم المؤلف،مع التعهد بإعلامه بكميات النسخ المباعة وحجم الواردات،في فوضى عارمة ناجمة عن عدم وجود قوانين فاعلة ورادعة للحفاظ على حقوق الملكية الفكرية !العقود الرصينة جزء من الحليرى الدكتورأمجد الجنابي،وهو روائي وأكاديمي ومقدم برامج تلفزيونية،ومن مؤلفاته رواية "توأم وعواصم" ورواية "الكأس الشاهدة" و"الرئيس الخادم" وغيرها،أن "طبيعة العقد الذي يتم إبرامه بين المؤلف والناشر هو الأصل في تحصيل حقوق الطرفين، ولا يخفى على الجميع أن كل طرف يبحث عن مصلحته في هذا العقد، وهذه المصلحة في الغالب مادية لدار النشر ومعنوية للمؤلف قد يجتمعان معا في ظروف استثنائية لدى الطرفين"،مضيفا " وأقترح أن تسعى دار النشر إلى عمل عدة نماذج من العقود تتناسب وحاجة القارئ والمؤلف وتترك الخيار للمؤلف مع مراعاة الإنصاف والعدل وعدم بخس المؤلف حقه المعنوي والمادي وأن تسعى دار النشر بعد ذلك إلى الوفاء بكل بنود العقد بعد إبرامه وهذا للأسف ما تتنصل عنه أغلب دور النشر الا ما رحم الله".ويسترسل الجنابي "بالمقابل على المؤلف أن يلتزم بمعايير الجودة في التأليف من حيث الفكرة والأسلوب واللغة والهدف فيبذل قصارى جهده لإضافة نوعية إبداعية للمكتبة العربية والإسلامية سواء كان الكتاب تجميعيا أو منهجيا أو إبداعيا كالروايات والقصص القصيرة ودواوين الشعر.. ولو لخصنا الأمر لخرجنا بعبارة جامعة؛ العقد والوفاء به من الطرفين" .أما بشأن أبرز ما يواجهه الكاتب المحلي من مصاعب جمة مع دور النشر الأمر الذي ألجأ الكثير منهم الى إعتماد آلية النشر الالكتروني بدلا من الورقي لتجاوز اشكالات الطبع والتوزيع فيقول الدكتور المهندس خالد فائق صديق العبيدي،وله اكثر من 69 مؤلفا منها ما تم نشره عربيا ومحليا ومنها ما يزال تحت الطبع " بالنسبة للتأليف والنشر، الأمر ينقسم إلى قسمين (الناشر والجمهور) بإعتبار أن القسم الثالث - المؤلف - هو الجهة الرابطة بين الناشر والقارئ.أما عن الجمهور (العربي خصوصاً) فهو جمهور لم يعد كما كان في السابق شغوفاً بالقراءة والثقافة بسبب ما جرى عليه من مظالم أجبرته للتخلي عن بعض (الكماليات) مثل المطالعة، وليس كما هو حال الجمهور الغربي الشغوف بالقراءة حتى في زمن النشر والطباعة الإلكترونية، ولايفوتنا التذكير بأن النشر الإلكتروني قد أثر فعلاً بشكل عام وفي كل أنحاء العالم على النشر الورقي الثقيل والمكلف، فبدلا من أن تحمل معك حقيبة فيها 10 كتب تزن 15 كغم مثلاً فأنت تحمل في هاتفك المحمول مكتبة شاملة من آلاف الكتب، وربما حصلت على تلك الكتب الإلكترونية مجانا ومن دون مقابل" .ويستطرد العبيدي" بالنسبة للناشر فإن العوامل آنفة الذكر قد غيرت من طرق تعاملاته مع المؤلف، فهو في ......
#كتاب
#ومبدعون
#-دكاكين-
#الطباعة
#والنشر
#والتوزيع
#التجارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693607

هدى الخزعلي : لم أعهد للعشق
#الحوار_المتمدن
#هدى_الخزعلي لم اعهد للعشق جدران تطوقهُاو سله من القوانين يحملُ ظهرهُمجنون يهرول في ساحة البوح لا يهاب الخوف ولا طوق التردد يثنيه أتحددةُ الآن؟ ساعة للقاء وساعات للخفى؟منذ متى تطلب الراحة بالجفى؟كل العاشقين اتفقواعلى أن الحضن مقبرة للهموم اذا كنت جاهل بالحبِ لا تكتب به سطرًاتغدو القصائد بلا طعمًا كلمات تغرق ببحر التبعثر لا وزن للتولهِولا قافية للشوقِلا تجعل محبرة القلم بلا أحساسما وجد شاعر خط حرفً بلا معركة هل شاهدت فارس بلا جواده؟جواد المغرم احساسهعشقت الهوى بعيون كتابهِ هل قرأت كيف جن قيس بليلاه؟ام عنتره كيف طوى الزمان بديوانه؟بالله ان كنت تنوي الرحيل دعني احزم حقائب الحبِ، أزيلها من خزانة القلبِ فلدي من الجرائه ما ينقصكومن القوة ما يجعلني أمزق صفحتكفأنا أن كتبت الهوى اقصدهُ لم أدخل باب التملق يومًا طريق الغزل وضحًا أشعار تكتبها المقل. ......
#أعهد
#للعشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693606

طلال بركات : هل تخلت امريكا عن الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات يبدو ان ايران ترغب بالتصعيد مع الولايات المتحدة على ارض العراق حيث الاعتداء الثاني في يوم واحد على رتل امريكي بالاضافة الى ضرب صاروخ كاتيوشا على مطار بغداد وهذا لا يمكن ان يحدث لولا إيعاز ايران لذيولها في العراق، وان ارسال الكاظمي وزير الخارجية مبعوثاً الى ايران لايقاف تلك الهجمات يبدو لم يلاقي اذان صاغية من قبل ايران لانها تخطط مسبقاً لخلط الاوراق والتصعيد في المنطقة عند اقتراب موعد الانتخابات الامريكية التي تراهن عليها بكل ما تملك من اوراق، بمعنى هذة استراتيجية مخطط لها منذ زمن في دوائر صنع القرار في ايران .. واليوم الكرة في الملعب الامريكي وماذا سيكون رد الفعل بعيداً عن اللغط والتهويل والتهريج في وسائل التواصل الاجتماعي عندما تنقطع سبل التهدئة، أكيد امريكا لا يمكن ان تقف مكتوفة الأيدي لان بيدها خيارات عديدة وهناك مؤشر مهم وهو تحييد السيد السستاني من خلال ما تمخض عن اللقاء مع ممثلة الامم المتحدة السيدة بلاخارست الذي لم يأتي من فراغ وهجوم وكالة مهر وصحيفة كيهان المقربة من النظام على سماحته بهذا التوقيت الذي لة اكثر من دلالة .. والاهم ما في الامر يبدو ان واشنطن نفذ صبرها بعد التأكد من عدم قدرة الكاظمي على كبح جماح الميليشيات الموالية لايران والاخطر من ذلك ماذا يعني لو تيقنت امريكا ان السيد الكاظمي لا يختلف عن اسلافه الذين سبقوه من ممارسة الكذب والخداع والطرق الملتوية. لان التلويح بالعقوبات لا تعني التخلي عن السيد الكاظمي فقط وانما التخلي عن العملية السياسية برمتها التي لا تستطيع تلك العملية بكل اطرافها مقاومة الحصار اكثر من 30 يوم على اقل تقدير .. ومع ذلك في خضم هذا الحراك يصعب التكهن برد فعل الكابوي الامريكي لان سياسة امريكا دائما يكتنفها الغموض وفق حساباتها الأبعد حسب منظورها على ما يجري من احداث في المنطقة .. ......
#تخلت
#امريكا
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693605

جواد البشيتي : دفاعاً عن -ماركسية- ماركس
#الحوار_المتمدن
#جواد_البشيتي "الماركسية ماتت!". "الماركسية شبعت موتاً!". "الماركسية وُلِدَت ميتة!". "الماركسية نظرية (أو فكر) منافية للواقع!". وهذا كله بعضٌ، أو نَزْرٌ، ممَّا قالوه، ويقولونه، في حروبهم الفكرية (التي لم تنتهِ، ولن تنتهي) ضدَّ "الماركسية"، أيْ ضدَّ "الجوهري" و"الأساسي" و"الصَّلْب" من أفكار كارل ماركس (في المقام الأوَّل). ومع ذلك، ما زال هؤلاء الخصوم والأعداء لفكر ماركس في "حوارٍ" معه؛ وكأنَّهم ما زالوا مؤمنين سِرَّاً بتهافُت منطقهم وحُجَجِهِم، وبعجزهم عن النَّيْل من قوَّة فكر هذا المفكِّر العظيم. ومن حُجَجِهِم التي يتسلَّحون بها الآن أنَّ "طبقة ماركس"، أيْ "الطبقة العاملة"، أو "البروليتاريا"، تتلاشى وتضمحل؛ فالعُمَّال في الصِّناعة هُمْ الآن أقل من خُمْس الأيدي العاملة؛ أمَّا العاملون في الخدمات فيَزيدون عن نِصْف الأيدي العاملة؛ واستنتاجهم، من ثمَّ، أنَّ الطبقة العاملة (البروليتاريا) الصناعية ما عادت (أو ليست) أكثرية أبناء المجتمع. كل حُججهم متهافتة، تَضافَر على صُنْعِها شيئان: "العداء الأعمى" لفكر ماركس، و"الجهل به (أو العجز عن فهمه، وتمثُّله)". كثيرٌ، وكثيرٌ جِدَّاً، من الرِّفاق "الحُمْر"، ومِمَّن كانوا (في "الزَّمن الستَّاليني الأحمر") يُقدِّسون كلَّ كلمة كتبها ماركس، باتوا يُؤمِنون الآن (وعلى أيدي "الليبراليين الجُدُد" الذين عَرَفوا كيف يُؤلِّفون قلوبهم "الحمراء" أيضاً) بأنَّ "الشيوعية (وكلُّ نَفْيٍّ للرأسمالية)"، فكرة "طوباوية"، و"خرافة"؛ ودليلهم العملي الواقعي التاريخي "المُفْحِم" على ذلك هو انهيار "النِّظام السوفياتي"، وأشباهه في أوروبا الشرقية. وتمادوا في "إيمانهم" هذا، أو في "غِيِّهم"، فقالوا بتهافُت "النظرية الاقتصادية الماركسية"، مُعْتَبِرين أنَّ ماركس، وفي مؤلَّفِه "رأس المال"، كان على ضلالٍ مبين؛ ولم يكن "عِلْميَّاً"، وإنَّما "مُغْرِضٌ"، في أفكاره، وفي طريقة تفكيره؛ فـ "الغَرَض" الكامِن في هذا "المؤلَّف" إنَّما كان إعداد العُدَّة النَّظرية والفكرية لإطاحة النِّظام الرأسمالي، ولو افتقرت هذه "الإطاحة"، والمساعي إليها، إلى "الحيثيات التاريخية الموضوعية"؛ فالنِّظام الرأسمالي، في فرضيتهم، يَضْرِب جذوره عميقاً في "واقِعٍ موضوعي متصالح معه"! وعلى سبيل التذكير، إنْ نفعت الذكرى، نقول (أو يجب أنْ نقول، حتى يصبح ممكناً تمييز خيوط الحقيقة من خيوط الوهم) إنَّ ماركس ليس الاتحاد السوفياتي، الذي حَكَمَ عليه التاريخ بالموت، وإنَّ الاتحاد السوفياتي ليس ماركس، الذي، على ما أَعْتَقِد، استمدَّ حياةً من موت ما سمِّي "النظام الاشتراكي (أو الشيوعي)"، ولو أبى "اليتامى الحُمْر" الاعتراف بهذه الحقيقة، التي تنمو ضياءً يوماً بعد يوم. الرأسمالية هي التي ولدت ماركس، فاستولد من واقعها الاقتصادي ــ الاجتماعي فكراً، بسطه في مؤلَّفه الشهير "رأس المال"، فوعت وأدركت ذاتها على خير وجه. إنَّها مصادفة صرف أنْ يظهر هذا الرجل في المكان الذي ظهر فيه (ألمانيا) وفي الزمان الذي ظهر فيه، وأن يكون يهودياً، وأن يكون اسمه كارل ماركس، وأن..، وأن..؛ لكنها ضرورة تاريخية أنْ يظهر مثيلاً له في الفكر، فلو لم يظهر ماركس نفسه لأنتجت الضرورة التاريخية مثيلاً له، يقوم مقامه، فالمهمَّات التاريخية العظيمة هي التي تصنع الرجال العظام، وكأنَّها تحبل بهم. في البدء، تجاهلوه، ثمَّ سخروا منه، ثمَّ حاربوه، ثمَّ ينتصر (أقول "ينتصر" ولا أقول "انتصر"). لقد نعوه عشرات، بل مئات، بل آلاف المرات، وطبعوا، في العداء له، ما يفوق ما طبعه "مجلس الاحتياط الفدرالي" من "الورقة الخضراء" أضعافاً م ......
#دفاعاً
#-ماركسية-
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693604

ليث الجادر : الوهم الكبير ...النضال الشيوعي للماركسيه..ج3
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر ان مسالة تبني الماركسيه الاسمي للشيوعيه انما يشابه قصة تبني الاناركيين الفرنسيين لتسميه الليبرتاريه بدلا عن الاناركيه (اللاسلطويه ) مع الاختلاف في الغايه ,ففي عام 1880 استخدم الاناركيون الفرنسيون في مؤتمرهم مصطلح (ليبرتاريه) المأخوذ من (التحرريه ) كتسميه لمنهجهم وتمويها عن لاسلطويتهم التي كانت موضع متابعه شديده من الجهاز البوليسي الفرنسي , بينما تبنت الماركسيه تسميه الشيوعيه لان هذه الاخيره كانت تمثل الايقونه الثوريه لدى الجمع الساحق من الجماهير العماليه , التي كانت مسكونه برغبة انعتاقها الطبقي من المجتمع بينما كانت الماركسيه ترسم طريقها السياسي الى الوصول للسلطه الطبقيه وعن طريق هيمنة التحزب على الطبقه العامله , ان قيمة التبني الاسمي هذه من الممكن جدا تتبع واحد من انعكاساتها على الاسلوب النضالي لماركس وانجلز , حينما نستذكر كتاب (مبادىء الشيوعيه ) الذي كتبه انجلز عام 1848 والمقارنه بين ما ورد فيه وبين موقف انجلز من عصبة الاشتراكيين البريطانيين التي اسسها موريس عام 1884,التي حظيت بمساندة ودعم كلا من انجلز واليانور ماركس ,وبحلول عام 1887 اتسعت قاعده العصبه الى اسكتلندا وفي المؤتمر السنوي الثالث لها ظهر ان اغلبيه المندوبين هم الاناركيين اللذين صوتوا على قرار (يؤيد هذا المؤتمر الامتناع عن العمل البرلماني الذي اقتنعت به العصبه ...) وهذا القرار انما هو نبره من صرخة برودون ( لاتصوت على الدستور لانه دستور ) فما كان من انجلز الا ان يتبرأ من العصبه ويسحب تايده لها , وهنا يظهر لنا خصوصا اذا ما استذكرنا احداث كومونة باريس عام 1870 كم ان الماركسيه كانت شديدة الاعتماد على من هم يتحركون على الارض بوقع الروحيه الاناركيه وكيف انها لم تفلح في تسويق (مبادىء الشيوعيه ) التي حاولت ان احتوائها من خلالها ماكانت توحي به من عدميه وفوضويه تعترك الجهد اللاسلطوي الشيوعي , ومن خلال ايحائها بوجود مرحله تسبق عهد حلول الشيوعيه , وكان هذا ايضا دافعا لان لاتتعمق دراسه ماركس – انجلز لهذه المرحله (الاشتراكيه ) وهذا يمثل قسورا غريبا في النتاج الفكري الماركسي , لنرى بعد ذلك ان محاولة الاحتواء تلك والتغاضي المقصود عن البحث في ملامح (مرحلة الاشتراكيه ) قد تسببا في النهايه بظهور نزعه ليبرتاريه ماركسيه ,نزعه فعاله زاوجت بدون مواراة بين الماركسيه واللاسلطويه ونسفت مفهوم الحزب العمالي بمفهوم دكتاتوريه الطبقه العماليه العفويه , فبعد تجربة انجلز مع عصبة الاشتراكيين البريطانيه وهي التي تزامنت مع خبوت الارثوذكسيه الماركسيه , بدات تتشكل ملامح النزعه الليبرتاريه في دعوات ماركسيه معتمدة على مبدأ الانتقاء من ادبيات الاخيره وخصوصا في ما ورد بأسس نقد الاقتصاد السياسي (جرندريسه) والحرب الأهلية في فرنسا؛ التي تؤكد على المعتقد الماركسي في قدرة الطبقة العاملة على تشكيل مصيرها دون الحاجة لحزب طليعي للتوسط أو المساعدة في تحريرها, ويبدوا ان حفرة الاحتواء الفكري التي حفرتها الماركسيه لتنقية الحركه العماليه من عدميه الطرح الشيوعي الراديكالي , قد سقط فيها فيما بعد صنف كبير من الماركسيين , فكان ان برز وعلى رحاب مسرح الصراع الفكري ماركسيون مهجنون باللاسلطويه امثال (موريس برينتون، وكورنيليوس , وغي ديبورد، ودانيال جويرين، وسي إل آر جيمس، ...)..وبعد ان طور لينين الماركسيه ونسف كل صله فكريه بالاناركيه واكد على وجهها العدمي التطبيقي , ظهر جيل جديد من الليبرتاريون الماركسيون امثال ( لورالوكسمبورغ , وغرامشي ولوكاش ..) اللذين ناصبوا العداء لدكتاتوريه الحزب العمالي وقدموا دكتاتوريه الطبقه العامله , وهو طرح مبهم يفتقر ......
#الوهم
#الكبير
#...النضال
#الشيوعي
#للماركسيه..ج3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693603

علي سيريني : التطبيع الإماراتي مع إسرائيل بين العقلانية و التطبيل الجنوني بإسم القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني منذ أيام، هناك تطبيل جنوني مستمر، ضد الصلح الإماراتي البحريني مع إسرائيل والذي يسمى بالتطبيع. في الواقع قد يكون هذا الصلح من أهم وأعقل العمليات السياسية العربية، بعد كامب ديفيد، منذ قيام دولة إسرائيل في عام 1948. وعلى خلاف ما يروجه البعض، أن هذا التطبيع هو ضد القضية الفلسطينية، أو أنه يضعف الفلسطينيين و نضالهم من أجل حقوقهم، فإنه في الواقع يساهم بشكل كبير في دعم الفلسطينيين و مسيرتهم نحو حياة كريمة و آمنة، بعيدا عن تجاذبات السمسرة و الإرتزاق السياسيَين اللذَين تغذيهما دول عدة، لها أجندات سياسية، لا ترى من الفلسطينين إلا أرقاما مكدسة و من القضية الفلسطينية إلا آداة تخدم رفع غلتها السياسية و التجارية لا أكثر.مرَدَت منطقتنا منذ عقود على تحويل الناس إلى رحى تدور حول المسرحيات، كقطب وحيد، لرسم الحياة والتفكير نحو الذات و الآخر و العالم. هذه المسرحيات نسجت من الأوهام التي رمت في أتونها شعوب الشرق، وهي في دورانها في فلك هذه المسرحيات اكتسبت عادة التماهي في هذه الأوهام، حتى أصبحت تؤمن فعلا أن هذه الأوهام هي واقع حقيقي. مع أن كوراث كبرى حلت بمنطقتنا، كانت كافية لإيقاظ الناس من الغفلة، لكنها ظلت تكرر نفسها في حال شلل جماعي شبه كامل. والغريب، أن هذا الشلل مازال مستمرا لدى فئات معينة. تقف اليوم أنظمة معينة و أحزاب و قنوات إعلامية، في إصطفاف سوقي، تبيع تلك المسرحيات/الأوهام للناس كحقائق، و تحاول أن تقنعهم، أن شللهم الجماعي ما هو إلا الوجود الصحيح، وما دونه فشل و إنكسار و خيبة!إسرائيل هي دولة معترف بها من قبل دول العالم أجمع (ومنها طبعا تركيا والسلطة الفلسطينية). هذه الدولة أقامها اليهود، وهم اليوم، من أقوى الجماعات في العالم على صعيد الإقتصاد و التجارة و المال و السلاح و الإعلام. هذه حقيقة بدهية يعرفها أبسط الناس، أو على الأقل، هذا ما يروجه بكثرة المعادون للسلام مع إسرائيل. ومن وراء هؤلاء اليهود، تقف الدول الغربية و على رأسها أمريكا، داعمة لإسرائيل بكامل قوتها و إمكاناتها. ومنذعام 1948، حدثت عدة حروب بين إسرائيل و العرب، استنفد العرب فيها كامل قوتهم وأقصى إمكاناتهم، بينما لم تستعمل إسرائيل إلى اليوم أقصى قوتها لدحر جيوش العرب، وما زالت في حوزتها ثلاثمائة صاروخ نووي. تقول العرب أن اليهود يديرون الدولة الأمريكية. بتعبير آخر، يعتقدون أن نفوذ اليهود هو المهيمن على الإدارة الأمريكية. أثبتت الوقائع أن الإدارات الأمريكية حتى الآن حرصت على الحفاظ على مصالح إسرائيل و إتخاذ كل السبل لإنتصارها، بمساندة واضحة من دول الغرب (بل وحتى روسيا والصين!). أما العرب و دولهم، فليسوا سوى زبائن مستهلكين للبضائع الغربية، وعلى رأس هذه البضائع الأسلحة البالية التي تزيد في أوهام العرب وظنونهم أنهم يملكون القوة، وقد أسرع هذا في دفعهم إلى المزيد من الأوهام، والدخول في مغامرات غير محسوبة العواقب.وبخصوص قضية فلسطين، لم يحصد العرب من الدول الغربية سوى المرارة و الفشل و الخيبة، علما أنها هي مصدر تزويد العرب بالأسلحة و التكنلوجيا و الصناعات الإستهلاكية. ولكن بعيدا عن الإستغراق في الحديث عن التفاوت الكبير بين العرب مجتمعين و إسرائيل التي تقف خلفها دول العالم، ما عدا بعض الدول التي من الممكن تسميتها بدول لا حول و لا قوة إلا بالله، كلما نظرنا إلى أحوالها المهلهلة؛ لنسأل أنفسنا عن أولئك العرب أو تلك الجهات التي تطبل ضد هذا التطبيع، لماذا تثير كل هذه الضجة المسرحية؟في الواقع من الممكن إحتزال كل هذه الجهات بقناة إخبارية خليجية تبث في دولة خليجية صغيرة. هذه القناة أمست بمثابة ......
#التطبيع
#الإماراتي
#إسرائيل
#العقلانية
#التطبيل
#الجنوني
#بإسم
#القضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693602

عماد عبد الكاظم العسكري : الولايات المتحدة الامريكية والحركات المتطرفة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري اتخذت الولايات المتحدة الامريكية من الأحزاب والحركات الاسلامية المتطرفة وسيلة لتدمير البلدان التي تعيش فيها هذه الحركات والأحزاب الدينية لتعكس الصورة السيءة لهذه المجتمعات الاسلامية في مختلف بلدان العالم ولتقول ان الاسلام هو دين الاٍرهاب والتكفير والقتل والرقيق وهذه السياسة التي انتهجتها الولايات المتحدة الامريكية في الشرق الأوسط أعدت لها الخطط الاستراتيجية المسبقة لادخال هذه الحركات والتيارات الدينية في خضم الصراعات والنزاعات الداخلية للدولة العربية بحيث تلتهي هذه الأحزاب والحركات في تدمير شعوبها وتحطيم مقداراتها بنفسها حتى يسهل تمزيق نسيجها الاجتماعي والسيطرة عليه من الداخل وهي تؤمن لهذه الحركات المتطرفة المال والسلاح والمرتزقة وكل مايحتاجونه من اجل اطالة عمر النزعات لتدمير هذه البلدان والبنية التحتية لها ونشر الفساد والفوضى والتخلف فيها كسياسة استعمارية جديدة تنفذها خلايا إسلامية متطرفة في لعالم العربي والإسلامي وهذه الخلايا والمنظمات الإرهابية التي تتخذ من الدين وسيلة في حربها ونزاعاتها الداخلية هي البديل الذي جاءت به الولايات المتحدة الامريكية بعد احداث 11 أيلول عن القوميين في منطقة الشرق الأوسط فاستطاعت تدمير ليبيا وحاولت تدمير نصر وبثت الربيع العربي في تونس والمغرب والجزاءر واستطاعت تدمير الشعب السوري لان النظام فيه قومي أيضاً وأسقطت نظام حزب البعث في العراق كونه يعتبر نظاماً قومياً أيضاً واستبدلت الأنظمة الحاكمة في جميع هذه الدول بالانظمة الاسلامية والانظمة الاسلامية قليلة الخبرة في ادارة الدولة مما نتج عنها خلافات وصراعات مذهبية في الدول التي يحكمها الاسلام السياسي وكان يفترض بالانظمة الاسلامية الابتعاد عن لغة التطرّف والخطاب الطائفي والمذهبي الا ان هذه الأنظمة انساقت خلف المخطط الامريكي من دون ان تشعر فاطلاق الصواريخ على السفارة الامريكية أو زرع عبوة ناسفة على رتل أمريكي هو ماتريده الولايات المتحدة الامريكية لان في ذلك ضمانة لاطالة وجودها في هذه الدول بدعوى محاربة التطرّف والارهاب والحفاظ على الأنظمة الديمقراطية التي أنشأتها في هذه الدول بعد عام2003 ومنها العراق فالتيارات والحركات والأحزاب الاسلامية ساذجة وتنفذ من حيث لاتشعر ماتريده الادارة الامريكية لكي تبرر للعالم حربها ضد هذه الحركات والتيارات الاسلامية ولكي تستنزف موارد الدول المالية على الأسلحة لتصريف منتجاتها باعتبارها سوق راءجة لتصريف الأسلحة وتحقيق اعلى مبيعات ممكنة لهذه الدول لتدمر نفسها بنفسها وتستنزف مواردها المالية والبشرية في الحروب والصراعات لان ذلك يحقق مكاسب استراتيجية للإدارة الامريكية وتبقى هذه الدول في دوامة الصراعات والنزاعات من دون ان تنهض بنفسها وشعوبها وهي سياسة الإلهاء والتدمير التي تمارسها الولايات المتحدة الامريكية في المنطقة لتأخير نهضة الدول والشعوب العربية والإسلامية وجعلها شعوب ودول متخلفة تعاني من الصراعات والنزاعات الداخلية ومثقلة بالديون والخراب والفقر ولاتريد لهذه الأنظمة ان تنهض بنفسها لتحقيق مصالح شعوبها وتطلعاته في البناء والرخاء والازدهار ......
#الولايات
#المتحدة
#الامريكية
#والحركات
#المتطرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693601

فوزي البكري : كابوس
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري ................أرى الليـلَ كـالليـلِطـالَ.. اكْـفَـهَـرَّفـلا الشَّـمْـسُ تُـنْـقِـذُهُ بالضياءِولا الـغَـيْـمُ يـمـنـحُ نـورَ النجـومِجَـوَازَ الـمـرورِإلى الأعْـيُـنِ الـحُـرَّةِ الـسَّـاهِـرَةْاُهَـدْهِـدُ قـلـبيفَـيَـقْـفِـزُ طِـفْـلانِ في عُـمُـرِ اليـأسِحُـزْني وشـوقيوفـي لحْـظَـةٍ يَـكْـبـرانِكـمـا الـمـارِدَيْـنِفَـيَـسْـقـطُ رأسيَ مـا بيـنَ كَـفَّيَّكـمـا يسْـقُـطُ الـورقُ الـمُـضْـمَـحـِلُّأمامَ العـواصـفِيَـنْـتَـفِـضُ الألـمُ العَـبْـقَـريُّوَيَـشْـحَـذُ سِـكِّـيـنَـهُ في الخـاصِـرَةْتـنـاولْ شـرابَـكَيـا ايُّـهـذا الـشَّـقـيُّلَـعَـلَّـكَ تَـنْـسى الشريـطَالـذي يقْـهَـرُ الـذَّاكِـرَةْتـذكَّـرْ إذا شِـئـتَصَـمْـتَ العروبَـةِفي يـومِ بيـروتُ تـنـزفُلـونَ الشَّـقائِـقِوالحـاكـِـمونَ النَّشـامـىيبولـونَ تـحـتَ السَّراويـلِنَـفْـطَـاًوشهرُ الصِّيامِ خجولٌ بأُمَّـتِـهِ- تُـعْـلِـنُ الصَّومَ -وهيَ على دمِـنـا فـاطِـرَةْفـأيـقَـنْـتُ أنَّ الجروحَدفـاتـرُوالحِـبْـرُ إِنْ كـانَ أحـمَـرَلا يَـمَّـحِـيوإِنْ تَـكُ دارتْعلى سافِـكِـيـهِوَمَـنْ سـرَقُـوا لَـوْنَـهُ.. الدائِـرةْجَـعَـلْـتُ اُضمِّـدُ جَـرْحَ التفاؤلِلـكـنَّ روحـيعلى شاطئ الجَـرْحِقـامـت تهـدِّد بالانْـفِـلاتِمِـنَ الـنَّـشْـوَةِ الحُـلْوة العابِـرَةْهُوَ القَدَرُ الأحْمَقُ المُسْـتَـبِدُّفَـلا صَـحْـوَتي الـليـلَ غَـائِـبَـةٌفي ضَـبَـابِ الـكُـؤُوسِولا غَـفْـوَتي بِـالـكَـرَى حاضـرَةْتـمـرَّدَ في الـجَـرْحِ بَـعْـضُ الشَّـرَايـيـنِلَـمْ تـألـفِ الصَّـمْـتَفَـالصَّـمْـتُ فَـلْـسَـفَـةٌ عاهِـرَةْ ......
#كابوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693612