دينا عبد الحميد : رحلة الاسراء والمعراج بين الحقيقة والخرافة
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد يقال ان لكل خرافة او أسطورة أصل تاريخى ولكن تم تحريفه بقصد او بدون قصد وذلك في الغالب يكون لإبهار المستمع أو لمنح بطل الخرافة كثير من العظمة أو القدسية ,أما عن سبب تسميتها بالخرافة في التراث العربي فيذكر كثير من المصادر العربية أنها نسبة إلى رجل اسمه "خرافة" وجاء عند ابن منظور في كتاب "لسان العرب" ما نصه: والخرافة الحديث المستملح من الكذب وقالوا: حديث خرافة، ذكر ابن الكلبي في قولهم حديث خرافة أن "خرافة من بني عذرة " اختطفته الجن ثم رجع إلى قومه فكان يحدث بأحاديث مما رأي يعجب منها الناس فكذبوه فجرى على ألسن الناس".أن سبب ظهور الخرافة العلمية والعملية في مجال الفكر والتعاليم الدينية يرجع في الأساس إلى سيطرة الجهل، سواء على المستوى النظري أو العملي. كما أن نمو وتكاثر الخرافة يرجع في الدرجة الأولى إلى انتشار الجهل وشلل عملية التفكير العلمي. والخرافة عبارة عن اعتقاد أو فكرة يعتنقها ويقتنع بها الإنسان وتقوم على تخيلات دون أن يكون لها سبب عقلي أو منطقي مبني على العلم والمعرفة. وتمثّل الخرافة غالبا إرثا تاريخيا تتوارثه الأجيال، لذلك هي مرتبطة بفلكلور الشعوب..وفى عصر النبي محمد (ص) تكرر طلب الكافرين به لآية حسية (معجزة مثل معجزات عيسى وموسى عليهما السلام ) وتكرر الرفض من رب العزة جل وعلا إكتفاءا بالقرآن الكريم الآية العقلية المستمرة الى قيام الساعة. وقد جاء مرتين فى سورة الرعد طلبهم آية حسية . قال جل وعلا : ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ &#1751-;- إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ &#1750-;- وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ &#64831-;-&#1639-;-&#64830-;- اللَّـهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى&#1648-;- وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ &#1750-;- وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ&#64831-;-&#1640-;-&#64830-;- الرعد ) ، (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ &#1751-;- قُلْ إِنَّ اللَّـهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ &#64831-;-&#1634-;-&#1639-;-&#64830-;- الرعد ). وفى نفس السورة جاء قوله جل وعلا : ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى&#1648-;- &#1751-;- بَل لِّلَّـهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا &#1751-;- أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّـهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا &#1751-;- وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى&#1648-;- يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّـهِ &#1754-;- إِنَّ اللَّـهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ&#64831-;-&#1635-;-&#1633-;-&#64830-;- الرعد ). يعنى لو شاء الله جل وعلا لأنزل قرآنا آية حسية (مثل تعويذة ) يمكن بها تسيير الجبال أو تقطيع الأرض ، ولكن له جل وعلا الأمر جميعا ، ولوشاء لجعل البشر جميعا مهتدين ـ ولم يمنحهم حرية الايمان او الكفر ، الطاعة أو المعصية. بهذه الحرية يعاندون ويرفضون القرآن الآية العقلية ويطلبون عنادا آية حسية إن الآيات الحسية لم تجعل السابقين يؤمنون ، قال جل وعلا : : (وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ &#1754-;- وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا &#1754-;- وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا)&#64831-;-&#1637-;-&#1641-;-&#64830-;- الاسراء والآيات الحسية لو نزلت فلن يؤمن بها أولئك الكافرون أيضا ، قال تعالى : (بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَا ......
#رحلة
#الاسراء
#والمعراج
#الحقيقة
#والخرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709655

وسام صباح : خرافة الإسراء والمعراج
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح جاء في القرآن آية تريد ان تثبت ان رسول الإسلام هو نبي من أنبياء الله الذي لابد ان يمنحه ربه معجزة يتباهى بها امام اتباعه، وأنه مؤيد من الله . كما ايد الله (عيسى بن مريم) بروح القدس فعمل معجزات هي من أختصاص الله فقط لآ يعملها إلا اله . ولهذا اخترع نبي الإسلام له معجزة هي اقرب الى الخرافة من المعجزة، لأن كل تفاصيلها تطعن في مصداقيتها، وسنتكلم عنها تفصيلا .تقول الاية 1 من سورة الإسراء : " سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا، انه هو السميع البصير" ساهم المفسرون في زيادة الطين بلة بتفسير وسيلة الأنتقال في الإسراء والمعراج بواسطة البغل الطائر (البراق) .لدينا بعض الأسئلة تتعلق بهذه الاية نرغب ان نعرف اجاباتها من المسلمين :1- لو كان الإسراء معجزة خارقة تعطي لمحمد مصداقية النبوة والدعم الرباني من السماء ، فلماذا حدثت ليلا وبلا شاهد عيان . 2- ما فائدة معجزة نبوية لم يشاهدها ويؤيدها اي إنسان ؟ المعجزة لا تعتبر حدث خارق إن لم تحدث أمام الناس ليشاهدوها ويؤمنوا بقدرة صاحبها أنه مؤيد من الله لأداء المعجزة .3- لماذا لم تحمل الملائكة او جبريل نبي الإسلام مد ة على اجنحتها او ايديها بدلا من احضار بغلة طائرة تنقله على ظهرها ؟ 4- إن كانت البغلة الطائرة محضرة من قبل جبريل خصيصا لنقل النبي محمد الى المسجد الأقصى ثم العروج به الى السماء، فلماذا تم ربطها بالحلقة الحديدية بجدار المسجد الأقصى ؟ هل هناك احتمال هربها ولهذا تم ربطها بالجدار لتقييد حركتها ؟ 5- هل البغلة الطائرة التي عرج بها النبي الى اقصى الكون ووصل بواسطتها الى السماوات السبعة والى سدرة المنتهى حيث رب العرش . كانت تتنفس الأوكسجين كبقية الحيوانات على الأرض، فكيف كانت تتنفس في الفضاء الخالي من الهواء ؟ علما ان السيد المسيح صعد الى السماء في وضح النهار وامام عيون اكثر من 500 شاهد عيان، ولم يحتاج لأي واسطة نقل . 6- نبي الإسلام امّ الأنبياء موسى وعيسى وغيرهم في صلاة بالمسجد الأقصى [الذي لم يكن مبنيا في ذلك الوقت] . فكيف لم يتعرف اولئك الأنبياء على محمد عندما وصل اليهم وكل منهم كان في سماء منفصلة يمقيم فيها عندما سلم عليهم مدسط بصحبة جبريل ؟7- الله روح يشغل كل الكون ولا يحده مكان ، فلماذا تم تحديد مكانه في السماء السابعة وعند سدرة المنتهى ؟8- أمر الله نبي الإسلام أن يصلي المسلمون خمسون صلاة يوميا، ثم تراجع الله وبدل كلامه وخفظها بمراحل متعددة بمقدار عشر صلاة لكل تخفيض بناء على اقتراح من النبي موسى لعدم قدرة الناس لأداء خمسين او اربعين او حتى ثلاثين صلاة باليوم . وقد جعلها الله اخيرا خمس صلوات حسب نصيحة النبي موسى الذي كان اكثر ذكاء من نبي الإسلام في تحديد قدرة ابناء امته . الم يقل الله الذي يعلم كل شئ، (لا يكلف اه ب نفساً الا وسعها) . فكيف يمكن ان يؤدي الإنسان خمسين صلاة باليوم الأ يعمل ، الا ينام ، الا يأكل فقط يصلي؟ ، لماذا لم يحدد الهس الصلاة بخمس من البداية إلا بعد اعتراض موسى ؟ القصة لم يتم حبكها بشكل صحيح فثغراتها كثيرة !!9- لماذا قيل ان رحلة النبي الليلية كانت الى [المسجد الأقصى في بيت المقدس] ، بينما هذا المسجد لم يكن موجودا في ذلك الزمن، وقد بناه عبد الملك بن مروان بعد ثمانين سنة من موت النبي محمد ! هل كانت الرحلة الى المسجد الأقصى الموجود في منطقة الجعرانة بالحجاز ؟ و اعطي الإسم لاحقا لمسجد عبد الملك بن مروان الذي بني في القدس كي تصح الآية القرآنية ان النبي اُسرِىَ به الى المسجد الأقصى في بيت الم ......
#خرافة
#الإسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731808

عباس منعثر : مونودراما.. الإسراء والمعراج.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (كومة من النّفايات. الذّباب جوقات. المخلفات مائعة. الرّائحة نتنة. ثمة قطعة خشب مقوسة، صغيرة، فيها شروخ عديدة)قطعة الخشب:أين أنا؟ أيُعقلُ هذا؟ أنا هنا؟! مع هذه النّفاياتِ المقززة؟! في هذه البقعةِ البشعة؟ تطيرُ فوقي أسرابُ الذّباب، تعزفُ طنينَها المقرف؟! لا أصدّق!(تبتعد عن الكومة)آه.. رائحتي نتنة! تنخرُ جسدي الأرَضة! أف! إيهٍ أيتها النّفسُ الطّموحةُ التّي هوَتْ إلى أسفلِ سافلين! إيهٍ أيتها الحياةُ الغادرة! إيهٍ أيها الجهلُ الذّي يفتِكُ بالسّمو ويُحيلُهُ إلى حطام!(تبحث عن قطعة قماش نظيفة وتبدأ بتنظيف نفسها)أُنظّفُ نفسي بنفسي! (تتحسر) قبلَ سنوات، لم يكنْ شأني كذلك. كانت الخادماتُ المرحات، بقطعةِ حريرٍ، يُمسدنَ جسدي برقة، برفق وحنان. على مهلهنّ، يُلّطفنَ لَمْعتي من الغبار. أثناءَ الانحناء، يبينُ تفاحُ الصّدور: مشمشي، أبيض، أسمر، مُنّمش. وكنتُ أنظرُ إلى الأخدودِ بين النّهدين بلذةٍ وتلصص! يُدلكنني بالماءِ، والرّغوة تُدغدغُ روحي وتُنعّمُ جِلدي الصّقيل. آه! تلك أيامُ البابِ العالي! (صوت باب ضخم يفتح)البابُ العالي! كم من الوزراء، كم من الأُمراء، كم من النّبلاء، يقفونَ عندَهُ وقلوبُهم تخفقُ بالرّجاء. حينما يفتحونَ دُرفتي الباب، تبتهجُ القلوب. يا ما دخل النّاس مبتئسين وخرجوا فرحين مُهللين! يا ما دخل المرء مشمخر الأنفِ، مرفوعَ الجبين، واثقا من نفسِهِ، وخرج بلا رأس! كنتُ أتابعُ بحنان آمالَ النّاسِ وأحلامَهم وهي ترتعشُ قلقةً؛ وكنتُ أراقبُها وهيَ تتحطّم! (صوت حيوانات بدائية)قبلَ ذلك بآلاف السّنين.. أيامَ يزحفُ الإنسانُ على أربع ويغطي الشّعرُ وجهَهُ مثل قرد، كانت أمي أوّلَ شجرةٍ على سطحِ الأرض. جاءت من لا شيء. بقوةٍ غامضة، وبالحظِّ السّعيد وَجَدَتْ الماءَ والهواءَ والتّراب، فطلعتْ لها أغصانٌ وأوراقٌ وثمار. تحمّلت الثّلوجَ والشّموس، حتى احتطبَها أوّلُ حطّاب. حملوا أخشابَها من مكانٍ إلى مكان عبرَ الأزمنة، وفي نهايةِ المطاف، استقرّتْ في الباب العالي. (صوت انهيار بنيان ضخم)وانهارَ البابُ العالي. وقوعٌ مهيب. دماءٌ وضحايا. رمتْني الأقدارُ بعد العزِّ مع كومةٍ من الخشب. اختلطتُ بهم. إبائي يمنعُني من التّواصل. إنها أصعبُ أيامِ حياتي. أنا، في المكانِ نفسِهِ مع الخشبِ العادي! من جهة، ثلّةٌ من الخشبِ الجاهلِ المنحط؛ ومن جهةٍ أخرى فمُ التّنور. إنهم يقطعونَ الخشبَ إلى قطع، ويرمونه إلى النّار. أووه! نارٌ راعشةٌ مخيفة! فيتحولُ إلى جمر، يُطلِقُ آخرَ أنفاسِهِ ثم يخمدُ إلى رماد! (صوت النّار، تنور يفور وقطع خشب تحترق)لسببٍ أجهلُه، التّقطتْني يد. ربما لأنني أقدمُ قطعةِ خشبٍ في العالم، أو لأنني ابنة أسرةٍ عريقة، أو لأنني محظوظة، أخذوني حيثُ التّقيتُ بالقارِ والمساميرِ وآلافِ القطع الأخرى. عمالٌ مجتهدون، ينضحونَ عرقاً وحماسةً، يرتبوننا بانتظامٍ لنصبحَ جزءاً من سفينة. (صوت باخرة، بحر، عباب وعواصف)سفينةٌ ضخمةٌ، لها كبرياء. انتميتُ إلى مجموعةٍ من قطعِ الخشبِ الصّلدةِ القويةِ المغامرة. ذهبْنا في رحلاتٍ طويلة، مع العواصفِ العاتيةِ والأمواجِ الهائلةِ والأمطار. في البحار، في المحيطات، في الأعالي. كان الملحُ يتخللُ مساماتي وكنتُ أنظرُ إلى الحيتان تلتهم، وأرى أسماكَ القرشِ تفترسُ، بينما الشّعاب المرجانية ترقص مع الأمواج.. عالمٌ ساحرٌ اكتشفتُه وعشقتُه وانتميتُ إليه. (صوت قراصنة صاخبين)احتلَّ دفّةَ القيادةِ تارةً القبطانُ الوسيمُ الماهر، وتارةً قراصنةٌ يطاردُهم الخوفُ وتحدوهم المغامرات. كثيراً ما مررنا بجبالِ الثّلجِ الغائرة ......
#مونودراما..
#الإسراء
#والمعراج..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732307

وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في الثقافة البشرية
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تمتلئ سجلات العالم الديني وغير الديني بروايات لأفراد قاموا بزيارة الجنة والعودة، أو أنهم صعدوا إلى السماء عند الآلهة أو زاروا عوالم أخرى، سواء بالروح أو بالجسد أو بهما معا؛ ومن الواضح أن هذا الصعود الطقسي ليس صعودا حقيقيا إلى الجنة، وهو يعتمد على بعض التجارب لأبطال ثقافيين من ثقافات مختلفة مثل الهندوسية والبوذية والعبرية والمسيحية والإسلامية، توجد هذه الروايات في جميع أنحاء العالم، في الوثائق المكتوبة القديمة وفي التقاليد الشفهية الحديثة المتوارثة داخل الثقافات المختلفة. يروى أن الفيلسوف اليوناني ديوجين سينوب استمع ذات مرة إلى فيلسوف يتحدث عن الأمور السماوية؛ اقترب منه ديوجين وسأله: متى عدت من السماء؟ وهل تتحدث من تجربة شخصية أم انطلاقا من مرويات سمعتها من شخص آخر؟ يؤكد هذا الأمر أن مثل هذه المرويات قد سادت الثقافة اليونانية أيضا، كما الثقافات الأخرى. يرى إدوارد جونيز Edward T. Jones في مقاله الذي تناول فكرة الصعود إلى السماء في بعض الثقافات A Comparative Study of Ascension Motifs in World Religions أن عملية الاسراء والمعراج في الثقافات المختلفة تقوم على خصائص مشتركة: الصعود إلى الجنة. الوقوف أمام الرب أو الله. التحلي برداء جميل والتطرية أمام الرب. التتويج بالتاج. دعوة النبي باسمه، وإعلانه كمنتخب ومحبوب. الجلوس إلى جانب الله. معرفة النبي لخطة الله. شرب النبي من كأس الله. اتحاده بالله، أي الارتقاء إلى الحالة الإلهية. العودة إلى الأرض بشريعة جديدة وقوانين مختلفة عما سبق.وقد قسم جونيز فكرة الصعود أو الاسراء والمعراج إلى ثلاث مجموعات متميزة إلى حد ما. الأول هو الدعوة الأولية للنبي أو الشامان إلى مستوى جديد من العقيدة أو الطقوس. والثاني هو تجربة "خروج الروح من الجسد". النوع الثالث هو الصعود الشعائري الذي غالبا ما كان الملوك يخضعون له في طقوس رأس السنة الجديدة، والذي يشمل غالبا أفرادا آخرين. وقد تناولت هذه الظاهرة بعض المصادر والمراجع التي دونت باللغة العربية، مترجمة أو مؤلفة، منها: (1) معراج محمد. المخطوطة الأندلسية الضائعة، ترجمة لنصها اللاتيني مع دراسة وتعليقات وبحث في جذور النظرة الغربية إلى الإسلام، تقديم سحبان مروة. (2) المعراج في الوجدان الشعبي، دراسة لأثره في نشأة الفِرَق والفنون والأسفار المنحولة في الإسلام، الطبعة الثالثة. (3) المعراج من منظور الأديان المقارنة، دراسة لمصادره السابقة للإسلام ولأبحاث المستشرفين فيه، تقديم د. جوزف قزي. ......
#الاسراء
#والمعراج
#الثقافة
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733900

وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في الثقافة الهندية
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تمثل فكرة الصعود إلى السماء والعروج حلماً راود الإنسان من بدايات وعيه. ويظهر الكثير من النصوص القديمة تجذر هذه الرغبة في وعي الإنسان. وأقدم كتاب في العالم "الريك فيدا" يشهد على عمق هذا الحلم وأصالته. وقد جاء فيه: يستطيع الإنسان، إذا أراد، ويستطيع حتى أن يرتفع إلى عوالم شموس الحقيقة الريتا Rita وتخطي عتبة الكائن الأسمى بعد فتح الأبواب الإلهية. وهذا الصعود أو المعراج ممكن، لأن كل كائن واعٍ، يحتوي بذاته حقا كل ما تدركه رؤياه الخارجية كأشياء، خارجة عنه.وإذا كان ريك فيدا يتحدث معراج روحي، إذا صح التعبير، فثمة نصوص قديمة أخرى تتحدث عن صعود حسي، مثل قصة صعود إيتانا. تنضاف ملحمة المهابهارتا إلى جانب الريك فيدا، وما يهم من المهابهاراتا هي الفصول الأخيرة منها المعروفة بفصول الصعود أو اختبار يوديشترا الأخير أو الخديعة الأخيرة. وتروي هذه الفصول قصة صعود الملك يوديشترا أحد أبطال الملحمة بجسده إلى السماء، وذلك بمركبة سماوية للإله إندرا. وفي هذه الفصول وصف للجنة وأشجارها وأنهارها وسائر ما شاهده يوديشترا، وكذلك وصف آخر للجحيم. ما يذكر بصعود النبي إيليا (إلياس) إلى السماء بجسده في مركبة نارية، ولعل هذه القصة الأخيرة قد أخذت عن الأولى. يصعد يوديشترا إلى السماء بجسمه، وهذا ما يقوله له الإله إندرا منذ أن دعاه لكي يركب معه في عربته ويقول له: أما أنت فقدرك أن تدخل الجنة بجسمك، فهيا. وعند لقاء يوديشترا بحكيم السماء زارادا يقول له هذا الأخير: مجدك يا يوديشترا يفوق مجد الحكماء العظام. فحق لك، لصلاحك، أن تفوز بالصعود إلى السماء بجسده؛ وهكذا استحق يودشترا لفضائله، أن يصعد إلى السماء جسدا وروحا.ويروي النص كيفية هذا الصعود فيقول: وهكذا انطلقت العربة حاملة يوديشترا والإله دارما والإله إندرا يحيطون بهم العارفون الـ"ريشي" وصعدت بهم إلى السموات العُلى. وشع الكون بوهج النور من هالاتهم المتألقة كالشمس. وفي صعوده إلى السماء يرى يوديشترا الجنة والجحيم ويصفه بما يتطابق والكتابات اليهودية والمسيحية والإسلامية وعدد طبقات الجحيم فيها سبعة، بعدد أبواب الجحيم في الإسلام، وتزداد في كل طبقة العذابات وقسوتها.كما يوجد في الآداب الفيدية كذلك كتاب آخر يروي حكاية للصعود، وهو إندرا لوكاكمتم، أي السياحة إلى عالم إندرا. وهو يروي صعود أرجونا (شقيق الملك يوديشترا وتلميذ كريشنا)، إلى السماء ومشاهدته القصور والجنائن والأنهار والأشجار السماوية. ......
#الاسراء
#والمعراج
#الثقافة
#الهندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734321

وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في الثقافة المصرية القديمة
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يمثل كتاب الموتى أو بردية "آني" أهم مصدر نتعرف فيه على قصة الاسراء والمعراج في الثقافة المصرية القديمة، والذي كتب بالخط الهيروغليفي وهو يعود إلى ما بين 1554 ق.م و525 ق.م والمحتوى الأساسي للنصوص هو رحلة الملك إلى العالم الآخر وصعوده إليه، وقد استخدم السلم للصعود؛ وفي هذه النصوص وصف لعالَم الموتى ورحيل روح الميت إلى هذا العالم والدينونة والميزان وأبواب العالم السفلى السبعة.تجمع متون الأهرام بين السلم وما يشبه البُراق "الثور المجنح"، يستخدم الأول للصعود إلى السماء والثاني لعبور البحيرات، للسلم حارسه، سيده أو إلهه الذي يمنع أيا كان من استخدامه والصعود عليه، والسلم كوسيلة للصعود إلى السماء، أمر تخيله الإنسان منذ أزمنة بعيدة، ونجده في كل الأزمنة والعصور وجميع الحضارات. وتصورت بعض الثقافات أيضا أن الموتى يصعدون، عند وفاتهم، إلى السماء به. تتحدث هذه المتون عن حقول أوزيريس (الجنة) وعن الجحيم نجد شبه لها في القرآن وفي روايات المعراج المشابهة، ومع أنه من الصعب الجزم إذا ما كان المصريون القدماء يعتقدون بوجود جهنم كمثوى أبدي للعصاة والكفار، ولكن الرسومات التي نجدها في المقابر والأهرام تصف وتصور أنواعا من العقوبات ذكرها الإسلام وسائر الأديان التوحيدية. نجد في المقابر صورا لمجرمين موثقي الأيدي والأعناق، كمقبرتي رمسيس السادس ورمسيس التاسع في وادي الملوك بالأقصر، ومَن يقوم بوثاق هؤلاء فملائكة الجحيم، نرى الزبانية الإناث يقيدن المجرمين، أربعة من هؤلاء جاثين، والخامس واقف ليتم ربط أغلاله. ونرى كيف يقيد أربعة أشخاص الشيطان نفسه وهو متخذ شكل ثعبان ويعملون على تكبيله، ونرى يداً مجهولة تساعدهم. ويسوق الزبانية الكفار إلى مصيرهم المحتوم، فينقبلون رأسا على عقب، وهو مشهد يتكرر.في يوم الدينونة هذا، تفضح جوارح الإنسان يوم القيامة المؤمن وتشهد عليه، حيث يتوسل المتوفى فيه إلى قلبه كي لا يشهد ضده، ولا يجعله يناقض أقواله يوم الحساب أمام أوزير إله الموت والآلهة الاثنين والأربعين الذين معه. وهو الأمر الذي انتقل إلى المصادر اليهودية والنصرانية والإسلامية، والتي تصل إلى حد التطابق التام. كما يربط كتاب أمدوات (العالم الآخر) بين نار جهنم وبين لفظة "سقر" المصرية، وهي تسمية لإله مصري هو إله الموتى، وقد عُبد في مناطق عديدة، ورمزه هو الصقر، تُصور الساعة الخامسة من هذا الكتاب بحرا من النار الحراقة والتي لا تستطيع حتى الالهة الاقتراب منه. ......
#الاسراء
#والمعراج
#الثقافة
#المصرية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734342

وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في شِعر ما قبل الاسلام
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة نجد في روايات المعراج العديد من العناصر التي تعود إلى أخبار وأساطير جاهلية كانت منتشرة في جزيرة العرب ما قبل الإسلام. مثل السلم الذي يُصعد به إلى السماء. وقد ذكره عدد من شعراء ما قبل الإسلام، وأبرزهم زهير بن أبي سلمى. يستوقفنا عند هذا الشاعر حلم صعود أو معراج رواه لأبنائه قبل موته. وجاء في كتاب الأغاني للأصفهاني عنه: "ومما يُروى من خبره أن زهيراً كان نظاراً متوقياً، وأنه رأى في منامه آتيا أتاه، فحمله إلى السماء حتى كان يمسها بيده. ثم تركه فهوى إلى الأرض، فلما احتُضر قص رؤياه على ولده، وقال: إني لا أشك أنه كائن من خبر السماء بعدي شيء، فإن كان فتمسكوا به وسارعوا إليه". (كتاب الأغاني: 61).وقد عرفت مرويات ما قبل الإسلام الخيل ذوات الأجنحة، والخنازير المجنحة، ورؤية العرش والله، كما مع ابن الصياد، وذلك بتأثير يهود يثرب. والعرش نفسه نجد له وصفا في أشعار أمية بن أبي الصلت (ت 5 هـ). وديوان هذا الشاعر الجاهلي المخضرم ظاهرة بحد ذاتها. ومصدر نهلت منه، على ما يبدو، روايات المعراج، لا سيما بشأن وصف السموات والجحيم، والحور في الجنة وغير ذلك. والتشابه الذي نراه بين الكثير من أبيات هذا الشاعر السابق للإسلام وآيات القرآن أمر يستدعي البحث المعمق في سيرته وشعره وصلته بالرسول، صلعم. وكان من الأحناف، ويتطلع إلى النبوة ويتمناها. ويذكر الرواة أنه كان يرتاد الأديرة والكنائس ويحاور الرهبان. ويبدو أنه أخذ عنهم كثيرا من أخبار الأنبياء ومناهج التصوف. يقول عنه أبو الفرج الأصفهاني (ت 356 هـ) في كتاب الأغاني: كان قد نظر في الكتب، وقرأها، ولبس المسوح تعبدا".ويروى عن أمية بن أبي الصلت حادثة شق صدره التي ذكرت عن النبي محمد أيضا. ويذهب بعض الباحثين إلى حد القول إن شعره أحد مصادر القرآن. فيجيبهم آخرون أن هذا الشعر نحل إليه بعد الإسلام. ويرد الدكتور عبد الحفيظ السلطي جامع ديوانه بالقول: فشهرة أمية بن أبي الصلت لا تقوم في الأصل إلا على شِعره الديني بالذات. ولا يمكن أن يضيع كل ما له من شِعر ديني أصلا، ثم يوضع له كل ما نجده الآن من شعر ديني، وإذا بلغنا من شعره ما فيه هجاء وتعريض بالمسلمين والرسول، فمن باب أولى أن يبلغنا شيء من شعره الديني الموثق". ......
#الاسراء
#والمعراج
#شِعر
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735097

وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في ثقافات العالم القديم
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تمهيد:تمتلئ سجلات العالم الديني وغير الديني بروايات لأفراد قاموا بزيارة الجنة والعودة، أو أنهم صعدوا إلى السماء عند الآلهة أو زاروا عوالم أخرى، سواء بالروح أو بالجسد أو بهما معا؛ ومن الواضح أن هذا الصعود الطقسي ليس صعودا حقيقيا إلى الجنة، وهو يعتمد على بعض التجارب لأبطال ثقافيين من ثقافات مختلفة مثل الهندوسية والبوذية والعبرية والمسيحية والإسلامية، توجد هذه الروايات في جميع أنحاء العالم، في الوثائق المكتوبة القديمة وفي التقاليد الشفهية الحديثة المتوارثة داخل الثقافات المختلفة. يروى أن الفيلسوف اليوناني ديوجين سينوب استمع ذات مرة إلى فيلسوف يتحدث عن الأمور السماوية؛ اقترب منه ديوجين وسأله: متى عدت من السماء؟ وهل تتحدث من تجربة شخصية أم انطلاقا من مرويات سمعتها من شخص آخر؟ يؤكد هذا الأمر أن مثل هذه المرويات قد سادت الثقافة اليونانية أيضا، كما الثقافات الأخرى. يرى إدوارد جونيز Edward T. Jones في مقاله الذي تناول فكرة الصعود إلى السماء في بعض الثقافات A Comparative Study of Ascension Motifs in World Religions أن عملية الاسراء والمعراج في الثقافات المختلفة تقوم على خصائص مشتركة: الصعود إلى الجنة. الوقوف أمام الرب أو الله. التحلي برداء جميل والتطرية أمام الرب. التتويج بالتاج. دعوة النبي باسمه، وإعلانه كمنتخب ومحبوب. الجلوس إلى جانب الله. معرفة النبي لخطة الله. شرب النبي من كأس الله. اتحاده بالله، أي الارتقاء إلى الحالة الإلهية. العودة إلى الأرض بشريعة جديدة وقوانين مختلفة عما سبق.وقد قسم جونيز فكرة الصعود أو الاسراء والمعراج إلى ثلاث مجموعات متميزة إلى حد ما. الأول هو الدعوة الأولية للنبي أو الشامان إلى مستوى جديد من العقيدة أو الطقوس. والثاني هو تجربة "خروج الروح من الجسد". النوع الثالث هو الصعود الشعائري الذي غالبا ما كان الملوك يخضعون له في طقوس رأس السنة الجديدة، والذي يشمل غالبا أفرادا آخرين. وقد تناولت هذه الظاهرة بعض المصادر والمراجع التي دونت باللغة العربية، مترجمة أو مؤلفة، منها: (1) معراج محمد. المخطوطة الأندلسية الضائعة، ترجمة لنصها اللاتيني مع دراسة وتعليقات وبحث في جذور النظرة الغربية إلى الإسلام، تقديم سحبان مروة. (2) المعراج في الوجدان الشعبي، دراسة لأثره في نشأة الفِرَق والفنون والأسفار المنحولة في الإسلام، الطبعة الثالثة. (3) المعراج من منظور الأديان المقارنة، دراسة لمصادره السابقة للإسلام ولأبحاث المستشرفين فيه، تقديم د. جوزف قزي.اسراء ومعراج إدابا إلى السماء (1):عرفت فكرة الصعود إلى السماء شيوعا في التراث الإنساني، وقد جرى ذلك وفق بشر كانت لهم مميزات خاصة، سواء أكان ذلك بسبب تقواهم أو بسبب معرفتهم المتفوقة والقدرة الخاصة التي تخولها لهم هذه المعرفة. وقد كان هؤلاء الحكماء دوما إلى جانب الملوك، يقومون بدور الناصح والمستشار، وهم "المثقفون" الذين شاركوا في تقدم المعارف الإنسانية في زمنهم، وفي ترسخ الحضارة، ووردت أسماؤهم في لائحة "كبار مثقفي الأزمنة القديمة".كان الاعتقاد بصعود الإنسان إلى السماء من المعتقدات الدينية الراسخة والرسمية في بابل قديما، حتى أن كهنة معبد الإيساجيل لم يتقبلوا انتقاد نبونيد ملك بابل (ق5 ق.م) حين أعلن مجدفا : أن آنو لم يعرف اسم إدابا"، الذي هو أحد الحكماء القلائل، الذين وصلنا عنهم نص يشير إلى حكمتهم ومعرفتهم، وبالإضافة إلى ذلك فإن إدابا هو البشري الذي صعد إلى السماء وشاهد عن قرب بهاء وتألق الإله آنو، هذا البهاء الذي لا يمكن لبشري تحمله.اسم إدابا الكامل هو أوانا إد ......
#الاسراء
#والمعراج
#ثقافات
#العالم
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737545

محمد الحداد : خرافة الاسراء والمعراج ج1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد بعد مكالمة هاتفية مع أخ لي يعيش في بلاد الغربة مثلي، ولكن ببلد آخر بعيد نوعا ما عني سيرا على الأقدام، ولكنه قريب، لا يبعد سوى ساعتين بالطائرة، تحادثنا حول أمور كثيرة، وجرنا الحديث من أمر لآخر حتى وجدته وقد تحدث منكرا معراج رسول الإسلام محمد الى السماوات، وهو الرجل المتدين، والذي أصبح حاجا لبيت الله قبل سنوات مع والدتي المتوفاة.قلت له حسب علمي أن المعراج لم يذكر في القرآن، ولكني سأتأكد من المعلومة، ولكن ذكر الاسراء، وذكرت له باني قرأت لأكثر من باحث يعتبرون الذي أسري به ليس النبي محمد، بل النبي موسى.ظل الموضوع يدور بخاطري، ولم يتركني أركن للنوم، حتى قمت من سريري، وفتحت كمبيوتري، وبدأت أكتب، والوقت الساعة الثالثة والنصف بعد منتصف الليل، ولا أدري هل ممكن أن تنتهي مقالتي الأولى هذه قبل بداية شروق شمس نهار جديد، أم أنها ستأخذ مني أيام عديدة، فقد عهدت على نفسي أن أكتبها مقالة رصينة، وليست عابرة، أحاول أن أناقش فيها أكثر تفاصيل الاسراء والمعراج، وقد حكمت عليها مسبقا أنها خرافة، مع ان المفروض أن أترك النتائج تأتي تباعا بعد انتهاء البحث، ولكني وبداخلي رفض لقبول المعراج، وقبول مشكوك بأمره ودوافعه للإسراء.أعود لموضوع بعد البلد الذي يسكن به أخي عن مكان سكني، فما ذكرته من الفرق بين السير على الاقدام او استخدام الطائرة مقصود لذاته، حيث يزخر التراث بالتعميم دون التوضيح، فيقول تبعد مدينة ما عن أخرى مسافة يومين، ولا يستخدمون وحدات قياس المسافة مع انها معروفة قبلهم عند اليونان والرومان والمصريين والبابليين، ولكن لجهل أهل جزيرة العرب بالحضارة وأسبابها، جعلهم يقيسون المسافة بوحدة الزمن اللازم لقطعها، وهنا علينا نحن ان نستنبط طريقة السفر، هل هي بركوب الجمال، ام الخيول، أم سيرا على الاقدام، هذا الموضوع مهم جدا حتى نستطيع مناقشة موضوع الاسراء والمعراج باستخدام اهم أداة لدى الانسان، الا وهي العقل، ومن نتائجه العلوم الطبيعية من فيزياء وكيمياء وغيرها من علوم، مع أدوات القياس، لنرى إمكانية حدوث الامرين، وما الداعي لهما علميا وعقائديا.بعد هذه المقدمة لنبدأ بالبحث، نأتي أولا لأهم مصدر في الإسلام، الا وهو القرآن، فأين أتت كلمة اسراء، وأين أتت كلمة معراج، ولكي أسهل الامر عليكم وعلي، فلنقسم البحث لقسمين، قسم يبحث في الاسراء، وآخر يبحث في المعراج، ولأهمية المعراج كونه أدى لنزول تكليف الصلاة حسب كتب التراث، لذا سأبدأ به.بالبحث عن كلمة عرج ومشتقاتها في القرآن، حصلنا على التالي:ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون. لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون سورة رقم 15 الحجر، آية 14 و 15 يقصد بها القوم الكافرون، ولا يقصد بها النبي محمد.يدبر الامر من السماء الى الأرض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون. سورة رقم 32 السجدة، آية 5يقصد بها الملائكة ولا يقصد محمد.يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. سورة رقم 34 سبأ، آية رقم 2 يلج عكس يخرج، وينزل عكس يعرج، ولا تخصيص في الآية لمحمد.هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير. سورة 57 الحديد، آية 4 نفس تفسير سابقتها بمعاني يلج، يخرج، ينزل ويعرج، ولا تخصيص لمحمد. من الله ذي المعارج. تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. سورة 70 ال ......
#خرافة
#الاسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746791

محمد الحداد : خرافة الاسراء والمعراج ج2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحداد أتينا في مقالنا السابق على أصل المعراج من القرآن، وبعض ما كتب في التراث حوله، حيث هناك عشرات الكتب التي تفصل حول ما رآه محمد برحلة المعراج في كل سماء، وهنا يتبادر سؤال حول أصل السماوات السبعة.تذكر لنا المصادر ان البابليين كانوا من أوائل الشعوب القديمة التي اهتمت بالفلك، وكان معروفا لديهم سبعة أجرام سماوية، حسب فهمنا وتقسيمنا العلمي الحالي تكون احداها نجما أو بما نسميها شمسا، وخمسة كواكب، أي أجرام تدور حول نجم، وواحد قمر، أي جرم سماوي يدور حول كوكب.هذه الاجرام السماوية هي التالية:الشمس، القمر، عطارد، الزهرة، المريخ، زحل وأخيرا المشتريكل هذه الاجرام السماوية المختلفة في التصنيف الفلكي الحديث كانت وما زالت يمكن رؤيتها بالعين المجردة دون مساعدة أدوات بصرية مكبرة، أعني تلسكوب، واعتبر الأوائل ان كل جرم يدور في سماء خاصة به، ممكن اعتبار السماء هو المجال الثلاثي الابعاد الذي يتحرك بداخله الجرم السماوي المعني. وبسبب ان الرؤية البصرية البحتة ترى الجرم السماوي مرة يرتفع، ومرة ينخفض، ويتحرك يمنة ويسرى، لذا تصوروا أنه كالشخص الذي يسبح في نهر او بحر، وهذا ما أدى الى ذكرها بكلمة يسبحون في الآية التالية:وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون. سورة 21 الأنبياء، آية 33.لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون. سورة 36 يس، آية 40.رؤية البابليون لهذه الاجرام السبعة وتصورهم للآلهة بسكناها بتلك الفضاءات جعلهم يقسمون الفضاء الذي نعرفه حاليا الى سبع سماوات، كل سماء بها جرم سماوي، كما أوجدوا الأسبوع، وجعلوه سبعة أيام على عدد الاجرام السماوية المعروفة لديهم، واعطوها أسماء الاجرام او الالهة التي تسكن تلك السماء، وهذا ما أدى ان يكون يوم الاحد اسمه يوم الشمس، والاثنين يوم القمر، اما باقي الأيام فتغيرت اسماؤها حسب ثقافة الشعب ومعتقده الديني، كما تبناها اليهود بعد الاسر البابلي، ومنهم انتقلت الى المسيحية والإسلام، كما وجدوا بعض الصفات الخاصة بالعدد سبعة، راجع المقال التالي للكاتب ثائر البياتي:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746840 ولمن أراد الاستزادة عليه بالرجوع الى كتب التأريخ القديم لحضارة بابل. الآن وبعد معرفتنا أصل السماوات السبعة، وأن جميع هذه السماوات لا تعدو ان تكون جزء من المجموعة الشمسية، وهي لا تحتوي أي مجرات او كواكب او نجوم أخرى غير التي تحويها عند التسمية، واعتبروا أن ما يروه من نجوم في خلفية السماء، هي واقعة في السماء الأولى، فلم يتصوروا أنها بعيدة جدا حتى أنها خارج سمائهم السابعة، وماهي إلا مصابيح، او شهب تتساقط ملاحقة الشياطين التي تحاول الاستماع الى الملأ الأعلى:ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير. سورة 67 الملك، آية 5 أقصر وقت للعروج في السماوات والوصول الى السماء السابعة أعطاه محمد وقت ألف سنة، انظر التالي:يدبر الامر من السماء الى الأرض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون. سورة رقم 32 السجدة، آية 5وهنا تأتي معضلة، إن كانت الملائكة تستغرق ألف سنة حتى تصل السماء السابعة لتنقل أخبار الأرض، وتنزل بالأوامر، وأن أمرا حدث في الأرض وجب توصيله للإله كي يتخذ قرارا فيه سيستغرق ألف سنة لوصول الخبر، ثم ألف سنة أخرى لعودة الأمر للأرض، أي ألفي سنة، ف ......
#خرافة
#الاسراء
#والمعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746998