مصعب قاسم عزاوي : أس اتفاقيات تحرير التجارة العالمية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو برأيك الهدف الأول من اتفاقيات تحرير التجارة العالمية من قبيل منظمة التجارة العالمية؟مصعب قاسم عزاوي: تلك الاتفاقات اتفاقات معقدة ومتطبقة ومتعددة النواحي والأهداف، ولكن العنصر الناظم لها في حقبة الرأسمالية الاحتكارية الوحشية العولمية هو توطيد وتثبيت واقع غنى الأغنياء وفقر الفقراء مشخصاً في تقاطب الشمال الغني والجنوب الفقير في خارطة المعمورة، وقوننة ذلك بقوة تلك الاتفاقات، و هو ما يتم عبر اجتهاد منظم ومنهجي لإجهاض أي إمكانيات لنهوض أي صناعات وطنية في مجتمعات المفقرين في دول الجنوب، والتي وفق مفاعيل واشتراطات تلك الاتفاقات يكاد يستحيل عليها حماية صناعاتها المحلية الناشئة من فيض ما يرد إليها من مجتمعات الأقوياء، والتي يصعب منافستها من ناحية كلفة الإنتاج وحتى نوعية المنتج، عبر تطبيق إجراءات حماية ضريبية ترفع من سعر المنتج الوارد من خارج المجتمع، وتدعم المنتج الداخلي إلى حين توطن خبرات وبنية تحتية إنتاجية واثقة يمكنها منافسة ذلك الوارد من خارج المجتمع. و هو التوازن الإنتاجي و الاقتصادي في المجتمع الذي لا يمكن دون تحققه فتح الأسواق الداخلية على أعنتها في أي مجتمع نام، و المثال النموذجي على اتباع ذلك النهج الذي لا بد منه لتحقيق تنمية راسخة و الانتقال إلى مستوى يمكن الإنتاج الداخلي من منافسة طوفان ما قد يغرق أسواقه المحلية في حال رفع كل نواظم حماية النتاج و المنتجين المحليين يبدو ناصعاً في تجربة كوريا الجنوبية الناجحة في نهوضها الصناعي الريادي، وهي تجربة لا تسمح اتفاقيات تحرير التجارة العالمية بإعادة استنساخها راهناً في أي من المجتمعات النامية، إذ أن تلك الاتفاقيات تشترط من جميع الدول الموقعة عليها فتح كل أسواقها لفيض منتجات دول الأقوياء المدعومة بشكل منقطع النظير من دولها، واعتبار أي إجراءات ضريبية لحماية المنتجات المحلية في أي من الدول النامية مخالفة صريحة لها تستدعي عقوبات اقتصادية لا تستطيع تحملها أي من المجتمعات النامية، وهو ما يؤدي إلى تأبيد الواقع المرير لقسمة العمل الدولية القائمة على حصر دور الدول النامية في تصدير المواد الأولية واليد العاملة الرخيصة، وترك الصناعات الرفيعة التي تمثل عصب اقتصاد المستقبل كما هو حال صناعات رقائق أنصاف النواقل، والمعالجات الحاسوبية الفائقة، والصناعات الحربية التدميرية، والصناعات الدوائية، والصناعات التقانية الحيوية بيد مجتمعات دول الشمال الغني وشركاتها الأخطبوطية العابرة للقارات. ......
#اتفاقيات
#تحرير
#التجارة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749342

مصعب قاسم عزاوي : الحلف المقدس ونظام عائلة الأسد
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو برأيك السبب في عدم تدخل الولايات المتحدة وحلف الناتو بأي شكل ذي تأثير أو معنى في دعم الشعب السوري في ثورته ضد نظام عائلة الأسد، واقتصارها على المحاربة على أرض سورية بدم الشعب الكردي المظلوم تاريخياً، وقصف صواريخ كروز لغايات إعلامية دعائية بين الفينة والأخرى؟مصعب قاسم عزاوي: لا بد بادئ ذي بدء من استعادة المسلمة التاريخية المتعلقة بأن الولايات المتحدة ومن لف لفها من توابع وأذناب على شاكلة حلف الناتو والدول المنضوية فيه، لم تكف في أي لحظة تاريخية عن إجهاض أي فعل ثوري حقيقي يهدف إلى إضعاف هيمنة المستبدين على المستضعفين في أي من أرجاء الأرضين، وأن أي انتصار ظاهري قد يبدو للمراقب غير المدقق بما تقوم به الولايات المتحدة وأذنابها من دعم للثورات هنا وهناك، فهو متلازم مع واقع عدم تمكنها من حماية ذاك الطاغية أو المستبد السابح في فلكها، وهو ما يستدعي استبداله بغيره في مسرحية ظاهرها الاستجابة للإرادات الثورية الشعبية، وباطنها ذرائعية مغرقة في بؤسها مفادها أن انتهاء صلاحية بيدق ما يستدعي استبداله بغيره دون التصريح بذلك؛ والأمثلة التاريخية على ذلك كثيرة أهمها حكاية سفاح إندونيسيا سوهارتو، وما لم يبتعد عنها كثيراً في مسرحية دعم ثورة يناير 2011 المصرية، ودعوة الطاغية حسني مبارك للتنحي آنذاك. وهي دعوة أثبت التاريخ، مخاتلتها وشرها المستبطن في غلافها المعسول الذي تم تجريعه للشعب المغلوب على أمره، وقليل الخبرة السياسية ليس لعلة فيه، وإنما لتصحر سياسي مزمن أنتجته النظم العسكرية التي استبدت بأمره منذ استقلاله عن مستعمريه؛ مما أفضى لتسليم مفاتيح الثورة لنفس الطغمة العسكرية التي أكلت الزرع والضرع في مصر، معيدة إنتاج نظام الطغيان والاستئساد على الشعب المستضعف المظلوم بشكل أكثر بؤساً وعسفاً بحق الشعب المنتفض، حتى خيل للكثير من أبنائه بأن انتفاضته لم تكن إلا انتكاساً سلبياً في مستوى حياته البائسة من قبلها ومن بعدها على حد سواء.وفيما يتعلق بالمسألة السورية، فإن التوصيف الأكثر صوابية هو عدم تدخل الولايات المتحدة أو أي من أذنابها لنصرة الشعب السوري المظلوم؛ لأنها مدركة بأنها لا يمكن لها إيجاد طاغية أفضل يتم تفويض أمر تدجين الشعب السوري لعسفه البربري المنقطع النظير، وهو ما أسهم ويسهم في توطيد المصالح الأمريكية في المنطقة عبر تحييد الشعب السوري وقدراته من أي مواجهة محتملة مع الكيان الصهيوني، والذي يمثل قاعدة متقدمة للولايات المتحدة في المنطقة. وهو النظام السوري الذي لا زال يقبض ثمن تسليمه الجولان السوري على طبق من ذهب هدية دون قيد أو شرط أو قتال للكيان الصهيوني خلال حرب نكسة يونيو في العام 1967، حينما كان حافظ الأسد وزيراً للدفاع آنذاك. وتمثل ثمن الخيانة العظمى تلك بإطلاق يد نظام الأسد الفاشي لاحتلال المجتمع اللبناني لاحقاً منذ العام 1976 بمباركة ضمنية من الولايات المتحدة لوأد التيارات الوطنية التقدمية التي كانت تعتمل في لبنان، وخاصة وأد منظمة التحرير الفلسطينية، وهو ما قام به النظام السوري بامتياز منقطع النظير.وضمن نسق الدور الوظيفي للنظام الأسدي في تحجيم وقمع البعبع القومي الذي طالما أرعب الولايات المتحدة وهدد مصالحها الاستراتيجية في غير موضع من أرجاء المعمورة، وكثيراً في المنطقة العربية إبان الحقبة الناصرية، وما استتبعها من تأرجحات زلزالية كادت أن تؤدي بنظم النواطير في شبه الجزيرة العربية السابحة في فلك أولي أمرها في واشنطن وأرباب المحافظة على ......
#الحلف
#المقدس
#ونظام
#عائلة
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749966

مصعب قاسم عزاوي : العنصرية الوظيفية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بأن العنصرية تمثل المحرك الأساسي في نظم علاقات الشمال الغني بالجنوب المفقر على المستوى الكوني؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد أن المحرك الأساسي في نظم تلك العلاقات هو نمط هيمنة الأقوياء على المستضعفين في نسق اقتصادي رأسمالي بربري وحشي يفصح عن نفسه عيانياً في نموذج العلاقات التي تحكم الإمبريالية كنهج سياسي واقتصادي واجتماعي ينظم ويؤسس لتلك الهيمنة ويسعى دائماً لتوطيدها وترسيخ مفاعيلها.وفي هذا السياق تبرز العنصرية كأداة تبريرية للأهوال والفظائع التي لا بد من القيام بها لتوطيد هيمنة الأقوياء على المستضعفين، ونهب ثرواتهم وتحويلهم إلى مجرد مستعبدين لا حول لهم أو قوة في مقاومة الآلة الإمبريالية ووحشيتها المنفلتة من كل عقال.ويبرز الفعل التبريري الذي تقوم به العنصرية في سياق الرأسمالية المتوحشة المعولمة بكونه الأداة اللازمة و التي لا بد منها لكي يستطيع ممثلو الإمبريالية عقلنة واستبطان سلوكهم الوحشي تجاه أولئك البشر الآخرين دون الانزلاق في مهاوي «انخفاض مستوى تقدير الذات» لما تقوم به من أفعال وحشية، حيث تمثل العنصرية الحل السحري الذي لا بد من استنباطه لتبرير تلك الوحشية تجاه «آخرين» يتم نزع الصفات الإنسانية عنهم، وذلك لأي أسباب اعتباطية اتفاقية يمكن أن تكون لون بشرتهم، أو إعاقة في جسدهم، أو مرجعيتهم الدينية، أو توجهاتهم الفكرية، أو حتى لكنتهم أو المنطقة الجغرافية التي ينتسبون إليها.وعلى الرغم من أن العنصرية أكثر التصاقاً بالتمييز بين البشر على أساس لون بشرتهم، فإن ذلك يمكن أن يتخذ أشكالاً وحشية أخرى، كما كان في حالة التبرير التاريخي للآلية الوحشية التي تعامل بها الإنجليز مع شعب جزيرة إيرلندا، و التي كانت أول مستعمرة استعمرها الإنجليز في مطلع القرن الثالث عشر كفاتحة رحلتهم الاستعمارية الاستيطانية الإمبريالية الطويلة، وهو التبرير التلفيقي الذي كان مفاده بأن الإيرلنديين «شعب متخلف، وعرق آخر»، وهو ما ينزع عنهم صفة الإنسانية، وهو ما يبرر إلزام المزارعين الإيرلنديين بتصدير البطاطا إلى إنجلترا وهي المحصول الغذائي شبه الأوحد في إيرلندا بين الأعوام 1846 و1849 على الرغم من تدني مستويات الإنتاج خلال تلك الفترة لمستويات مهولة، إذ أن ذلك يتسق مع اشتراطات «حرية التجارة» التي تمثل الطوطم الأسمى في قاموس الإمبريالية الانتقائي الذي لا يدرك «قدسية» ذلك المفهوم إلا حينما يلتقي مع مصالح الإمبريالية في نهب مجتمعات المفقرين، وهو ما كان بنتيجته فناء ما لا يقل عن مليون إنسان في إيرلندا جوعاً آنذاك، وهو ما عنى اندثار شخص من كل ثمانية أشخاص في تلك الجزيرة الصغيرة التي كان تعداد سكانها لا يتعدى الثمانية ملايين في وقت تلك المسغبة، والتي لم تكن سوى نتاج مباشر للسياسات الإمبريالية البريطانية، والتي تم تبريرها سياسياً وحتى فكرياً على مستوى النخب الثقافية الإنجليزية آنذاك بالمبررات التلفيقية «العنصرية» التي مثلت الترياق الشافي لعدم وقوع الشعب الإنجليزي «الخيِّر» في المملكة التي لا تغيب عنها الشمس ضحية للشعور بالذنب، على الرغم من أن الإيرلنديين لم يكونوا من ذوي البشرة الداكنة والشعور الفاحمة، وإنما كانوا من أخلاف القبائل الجرمانية نفسها التي ينتسب إليها الإنجليز أنفسهم، وكانوا مثلهم أيضاً ببشرات بيضاء وشعور شقراء وعيون خضراء لم تكن لتقيهم شرور الإمبريالية وتبريراتها التلفيقية الوظيفية اللازمة من قبيل «العنصرية» وما كان على شاكلتها. ......
#العنصرية
#الوظيفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750675

مصعب قاسم عزاوي : تلفيقات فلسفة «الأنا الأنانية»
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى الاعتقاد السائد شعبياً وحتى ثقافياً بأن طبيعة الإنسان هي وحشية وأنانية كما هو الحال في الكثير من الأدبيات الرائجة منذ عهد كتاب «الأمير» لرائد الذرائعية مكيافيلي في القرن السادس عشر، وصولاً إلى رواد فلسفة «الأنا الأنانية» مثل Ayn Rand في القرن العشرين وغيرها؟مصعب قاسم عزاوي: جميع تلك الاعتقادات بوحشية وأنانية الإنسان هي اعتقادات وتصورات نظرية ليس هناك ما يدعمها علمياً في أي من كشوفات علم وظائف الدماغ البشري، وما ينتج عنه من سلوكيات سواء قليلاً أو كثيراً؛ وعلى الرغم من ذلك فإن هناك شيوعاً طوفانياً لتلك الاعتقادات، وخاصة في العالم الغربي، الذي قد تكون Ayn Rand عرابته الأولى والتي اسمها الحقيقي Alisa Rosenbaum، والتي يرتكز فكرها على أن أطروحة تنظر إلى الإنسان ككائن وحشي بربري ضالته الوحيدة إشباع أنانيته المنفلتة من كل عقال، و هي الأنانية التي لا يحتاج فيها إلى أي علاقة لصيقة أو سطحية مع أي من الآخرين من حوله في محيطه الاجتماعي، إذ أن الفرد الأناني المعزول قادر بوحشيته وأنانيته وذرائعيته التي لا لجام لها على شكل أي اعتبارات أخلاقية «بائدة» قادر على إدراك كل ما يشبع تلك الأنانية دون الحاجة «لتضييع أي من طاقاته الذاتية» في علاقات لا طائل منها مع أي من الشبكات «المنقرضة» التي اعتاد البشر قبل «تحضرهم الرأسمالي» الانخراط فيها سواء كان ذلك أسرة أو تنظيماً للمجتمع المدني، على شكل نقابة أو جمعية، أو حتى المجتمع بأسره، بعد أن تحول ذلك الأخير وفق مفاعيل «التحضر الرأسمالي» إلى «غابة وحشية» لا بقاء فيها إلا للأكثر بأساً وفتكاً، وأقل تعلقاً بالقيم «البالية» من قبيل ما كان يدعى في سالف الأيام «النواظم الأخلاقية» لبني البشر.وفي الواقع فإن الجاذبية الشائعة لمثل تلك التفسيرات والتصورات عن طبيعة بني البشر، والتي ليس لها أي سند علمي حقيقي في كشوفات علم وظائف الدماغ البشري والسلوك الإنساني، يكمن أساساً في تبني الفئات المهيمنة على مصادر الثروة والسلطة والإعلام في المجتمع لتلك الطروحات، وذلك حيث أنها تقدم لها حلاً سحرياً لمعضلة شواه ووحشية نسق علاقات هيمنة الأقوياء على المستضعفين في المجتمع، و ممارسة كل الموبقات بحقهم استغلالاً و تنكيلاً، و يفصح ذاك الحل السحري عن نفسه بكونه يقدم تبريراً لوجود ذلك النسق من علاقات الهيمنة المختلة منطقياً و أخلاقياً و يسوغ نتائجها المجافية لكل مبادئ العدالة و المساواة البديهية بين جميع البشر الذين يولدون أحراراً ودون أصفاد من أرحام أمهاتهم؛ و يمكن تكثيف ذلك التبرير العجابي كما يلي: إذا كانت طبيعة البشر بائسة إلى ذلك الحد فذلك يعني أن كل ما يقوم به الفرد من خطايا في سياق انخراطه في شبكات و نظم الهيمنة و مفاعيلها مبرر لكونه نابعاً من طبيعة بني البشر الوحشية والبربرية في جوهرها.وذلك التبرير التلفيقي لا بد لكل فاسد ومفسد من التمسك بكل تلابيبه والعزف عليه وإعادة إنتاجه وتنسيقه ونشره وتوزيعه على كل الأصعدة بحيث يصبح أمراً واقعاً بحكم الشيوع، حيث أنه يبرر «السلوك الجانح» لأولئك البشر، ويبعدهم عن أي شعور فطري بالذنب عند اقتراف خطيئة ما، خاصةً بحق بشر آخرين من لحم ودم، ويعفيهم من الاجتهاد الذي لا بد منه لتصحيح مفاعيل خطاياهم التي لا بد من النظر إليها وفق ذلك المنظار البائس بأنها سلوك طبيعي ينسجم مع جوهر وآليات عمل الإنسان «الوحشي» في تكوينه البنيوي والوظيفي.والحقيقة العلمية الراسخة والنابعة من ألوف الأبحاث ......
#تلفيقات
#فلسفة
#«الأنا
#الأنانية»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751408

مصعب قاسم عزاوي : المجازر الصامتة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: أشرت في غير مرة لضرورة التركيز على مفاعيل ما دعوته «المجازر الصامتة» التي يقوم بها الولايات المتحدة وحلف الناتو في الكثير من أرجاء العالم، وخاصة في المنطقة العربية، هل يمكن أن توضح وجهة نظرك بشكل أكثر تفصيلاً بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: ما كنت أشير إليه ودعوته «المجازر الصامتة» كان يعني بالتحديد الحرب الوحشية المستمرة التي لم تنقطع خلال العقدين الأخيرين، بقيادة الولايات المتحدة وأذنابها وتوابعها العالميين في غير موضع من أرجاء الأرضين، باستخدام الطائرات من دون طيار، والتي أصبحت كالبعبع الذي ينتظر الانقضاض لتهشيم عوائل ومجتمعات بأكملها، تعيش تحت وطأة الخوف المقيم من لحظة «إطباق الطامة الكبرى» ممثلة بصواريخ الطائرات من دون طيار عليها في سلسلة لم تنقطع من المجازر وثقها كتاب الصحفي الطليعي جيرمي سكايهل Jeremy Scahill في كتابه المهم الذي حمل عنوان «The Assassination Complex» والذي يمكن ترجمته إلى اللغة العربية «مجمع الاغتيال»، والصحفي المخضرم نيك تيرس Nick Turse الذي حمل عنوان «Tomorrow s Battlefield- U. S. Proxy Wars and Secret Operations in Africa» والذي يمكن ترجمته إلى العربية «حروب الغد: حروب الولايات المتحدة بالوكالة، وعملياتها السرية في أفريقيا».والكتابان يلخصان عملية التحول التدريجي في سياسة الولايات المتحدة ووكلائها ونواطيرها وعملائها على المستوى الكوني من حروب مفتوحة سواء عبر عديد جيوشها الجرارة، أو من خلال قواعدها المتقدمة التي تتخذ أشكالاً مافيوية ومليشاوية أو حتى دولاً في بعض الأحيان كما هو الحال في الكيان الصهيوني، للتحول إلى نمط جديد من الحرب التي لا تستدعي كثيراً من الصخب الإعلامي، يوفر على الولايات المتحدة عناء الصدام مع التوجه الشعبي العام السائد فيها منذ انتكاسة الأمريكان المفجعة في فيتنام لكل مبادئ الحروب الخارجية، وهو ما تكرس فعلياً عقب إخفاق الأمريكان في تحقيق أي انتصار فعلي في حربهم الأخيرة على أفغانستان، وإيجاد أي من أسلحة الدمار الشامل المزعومة في العراق التي كانت ذريعة تهشيمه الكلياني في حرب الخليج الثانية في العام 2003. وهو الواقع الذي كان لا بد من للتعامل معه سياسياً عبر تبني مبدأ الحروب الخاطفة أو المواربة من خلال العملاء دون تصدر الولايات المتحدة وأذنابها لقيادة تلك الحروب بشكل مباشر، وهو ما لم يكن مثالياً في تلبية حاجة الولايات المتحدة المستمرة إلى تشغيل هياكلها الحربية العملاقة، واستدامة إنفاقها العسكري، وتوطيد هيمنتها بالقوة في أي مكان لا ينافسها أي من الأقوياء عليه بشكل مباشر قد يستدعي مواجهة نووية محققة.وفي هذا السياق تبدى نهج «الحروب الصامتة» باستخدام الطائرات من دون طيار، من قواعد حلف الناتو المنتشرة في مئات المواقع على المستوى الكوني، والتي هناك منها أكثر من 200 موقع في دول القارة الأفريقية فقط، بشكل لا مهرب لأي دولة أفريقية من قبول توطن قاعدة أو بضع قواعد من تلك الطائرات فيها. وتعمل تلك الطائرات بشكل عملي «كملاك للموت» يتربص بكل أولئك الذين تعتقد الولايات المتحدة وشركاؤها بأنهم يقومون بأنشطة تخالف مصالح الولايات المتحدة سواء كانت سياسية أو غيرها، وهم بالتالي «دريئة مشرعة لا دية على قاتلها»، إذ أن عملية «ضغط الزر» من قاعدة الإدارة المركزية لجل قواعد الطائرات من دون طيار في ولاية فرجينيا الأمريكية، عملية لا تحتاج قراراً قضائياً، أو تحقيقاً استقصائياً، أو محاكمة عادلة لمن وقع حق الإعدام بحقه، أو ......
#المجازر
#الصامتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752154

مصعب قاسم عزاوي : تراتبية الصراعات في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية هل تعتقد بأن الصراع الطبقي هو الجوهر المحرك الأكثر عمقاً في بنية المجتمع، بشكل يحيل كل الصراعات الأخرى الكامنة في ذلك المجتمع من شاكلة التمييز ضد المرأة، والتمييز ضد الأقليات إلى المرتبة الثانية؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية الموضوعية فإنه من الممكن نظرياً تحول أي مجتمع بعينه إلى مجتمع خال من نماذج الصراعات الأخرى سوى ذلك الطبقي من قبيل التمييز ضد المرأة، وتجاه الأقليات، وغيرهم من الفئات المستضعفة في المجتمع، دون أن يؤدي ذلك بشكل ملموس إلى تحسن في مستوى حياة الأفراد المتشاركين في ذلك المجتمع، إذ أن «استئصال» أشكال التمييز تلك لا يغير من طبيعة وآلية عمل الاقتصاد السياسي في ذلك المجتمع المرتبطة عضوياً وبنيوياً بالفئة التي تملك وتتحكم بمصادر الثروة والسلطة في ذلك المجتمع.وفي هذا السياق لا بد من الإشارة إلى أن اعتبار الصراع الطبقي بمعنى الصراع على مصادر السلطة والثروة كمحرك أساسي لكل التفاعلات والتناقضات الأخرى في المجتمع التي مآلاتها سوف تحدد مستوى حياة وحرية وكرامة الفرد، لا يعني بأي شكل من الأشكال بأن معاناة البشر المتشاركين في المجتمع من أشكال الصراعات الاجتماعية الأخرى طفيفة، أو لا يحتمل أن تكون أكثر عنفاً وشدة من المفاعيل المباشرة المحسوسة للصراع الطبقي، من قبيل معاناة المرأة من التهميش والاضطهاد بسبب نظرة عموم المجتمع إليها، قد يكون أشد وطأة على كينونتها العقلية والنفسية والروحية من معاناتها من حصولها على دخل متواضع بالكاد يقيتها و من تعولهم. وهو ما يشي بأن معاناة بني البشر هي مشعر آخر ومهم ولا بد من عدم تناسيه دائماً وأبداً عند مقاربة أي ظاهرة اجتماعية، وفي أي خارطة طريق يمكن تبنيها لأجل تعديله وتصحيحه، ولكنه -أي مستوى معاناة البشر- مشعر آخر لا يشي بالآليات التي تحرك أدوات وآليات الهيمنة في المجتمع بشكل أساسي، والتي هي مرتبطة جوهرياً وبشكل لازم بمن يمسكون بمفاتيح مصادر الثروة والسلطة في المجتمع، والذين قد يضطرون في ظروف تاريخية معينة إلى التراجع أمام الزخم الشعبي للحراك الاجتماعي لعموم المقهورين المعذبين، عبر منحهم حقوقاً شكلية أو هامشية هنا وهناك، من قبيل إعلان قوانين تلزم المساواة في الدخل الوظيفي بين الرجال والنساء، ودون أن يعني ذلك استئصالاً أو تراجعاً بأي شكل كان عن «تساوي» الرجل والمرأة في ذلك المجتمع في مستوى «الإفقار والتهميش»، كنواتج فعلية لحركية السلطة والثروة في المجتمع، والتي تمثل العناصر المحورية في بنيان ومفاعيل الصراع الطبقي في المجتمع الذي جوهره هيمنة الأقوياء على المستضعفين، ولجوئهم إلى كل الوسائل التي تتيحها الظروف التاريخية لاستخدامها وبأقصى إمكانياتها المتاحة لأجل استدامة تلك الهيمنة، وضمان عدم تآكل قدراتها على تحقيق أهدافها الموضوعية السرمدية المتمثلة بالسيطرة على موارد الثروة ومفاتيح السلطة في المجتمع. ......
#تراتبية
#الصراعات
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752876

مصعب قاسم عزاوي : صناعة الشواش المعرفي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: أشرت في غير مرة إلى أن ضالة الفئات المهيمنة هي صناعة «الشواش المعرفي» و«تغييب البوصلة الفكرية» في المجتمع الذ تتغول عليه. هل يمكن لك الشرح أكثر عن مدلول ذلك؟مصعب قاسم عزاوي: الفئات المهيمنة في المجتمع هي الفئات التي تتحكم بالسلطة والثروة والإعلام في ذاك المجتمع، وهو ما يتجلى عملياً بسيطرتها شبه المطلقة على كل الحركية السياسية فيه والأدوات الدعائية لإيهام المتلقين لخطابها السياسي و نتاجها الإعلامي بصورة منمقة تخفي وجهها القبيح الذي سمته الأساسية السعي لتعزيز واستدامة هيمنة الأقوياء على حساب المستضعفين والفئات المفقرة في المجتمع.وبشكل عملي مشخص فإن ذلك يعني ضرورة استنباط تلك الفئات المهيمنة لأنساق حربائية مخاتلة متطبقة و متشابكة لإخفاء جوهر هيمنتها على مفاصل السلطة ومصادر الثروة في المجتمع، ويمكن لذلك أن يتم عبر تلاوين متعددة سواء من خلال الإعلام الموجه لتشويش البوصلة الفكرية للمتلقي، وحرفها عن جوهر معاناته اليومية في حياته المضنية، عبر تحويل طاقاته الفكرية إلى مواضيع هامشية من قبيل الأخبار الفضائحية لشخصيات تافهة وظيفتها صناعة ذلك النموذج من الأخبار، والمنافسات الرياضية، والبرامج التي تدعى ترفيهية، وهي في جوهرها مضيعة لطاقة وقت الإنسان المحدود في حياته، والذي ليس هناك من طريق لتغيير شروط تلك الحياة وتحسينها تجاه الأفضل سوى باستثمار ذلك الوقت المحدود في اتجاه الاجتهاد لفهم وتكشف أسباب معاناته اليومية، والعمل على تصحيح ميزانها الظالم، وهو لا بد أن يفضي إلى استكناه الفرد لضرورة العمل الجمعي في ذلك الصدد مع غيره من المظلومين في حراك مجتمعي جمعي يهدف لخلخلة موازين السلطة والثروة والاقتصاد السياسي القائم في المجتمع، وهو ما يمثل الرعب والهول المقيم في مخيلة كل من ينتسب إلى الفئات المهيمنة في المجتمع، ويستدعي منه العمل بكل قوته وقدراته الأخطبوطية والشيطانية الخبيثة و العنيفة إن اقتضى الأمر ذلك لضمان عدم انخراط الفئات الشعبية في أي حراك اجتماعي فعلي قد يؤدي إلى تغيير في تلك الموازين المختلة السالفة الذكر في نسق وظائفي متأهب دائماً لإجهاض أي ما قد يسهم في قلقلة واقع المستنقع الاجتماعي الراكد و بنى الشواش المعرفي المتسيدة فيه. ......
#صناعة
#الشواش
#المعرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753637

مصعب قاسم عزاوي : مقصلة سلطة النص: آدم سميث نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بمسألة سلطة النص، وإشكالية الاجتزاء منه؟مصعب قاسم عزاوي: لا بد في المقام الأول في سياق أي مقاربة معرفية تحليلية أو استنباطية من إقصاء كل المؤثرات التي يمكن أن تعطل أو تقيد قدرات العقل الفاعل على التكشف الموضوعي للحقائق، والوصول إلى الاستخلاصات بشكل غير خاضع لتأثير المعطيات المسبقة التي قد تُصَعِّبُ إمكانية تحقق شرط «الموضوعية اللازمة» في أي جهد فكري حقيقي ذي معنى يترفع عن التحول إلى نموذج من الدعاية السوداء أو الترديد الببغائي لمن سبقه بغض النظر عن النوايا الوجدانية والعقلية المؤسسة لذلك الفعل، والتي قد تكون حسنة في كثير من الأحيان، دون أن تكون مفيدة في ما تفضي إليه.وبشكل أكثر تكثيفاً فإن القبول بسلطة النص سواء ذلك المقدس منها، أو ذلك الذي أنجزه المجتهدون في عصور غابرة أو حتى المعاصرون منهم لا يتسق ولا يستقيم في حالة «العمل الفكري الموضوعي» الذي يقتضي الالتزام اللصيق باستخدام أدوات العقلانية والرشاد والسبر المعرفي دون قيود مسبقة يفرضها «التسليم الافتراضي بصحة ما أتى به أي كان»، إذ أن الحقيقة الثابتة في الميدان المعرفي هو أن كل نتاج معرفي سالف هو أطروحة تستحق النظر إليها موضوعياً بأدوات البحث العلمي الرصين لإثبات صحتها أو نفي ذلك، وهو ما يعني أن النتاج المعرفي «الصالح لكل زمان ومكان» هو «وهم تلفيقي» لا يستقيم التسليم بصحته أبداً في سياق أي جهد بحثي موضوعي يتحلى بأبسط أدوات العمل المعرفي المنضبط.وذلك النسق التوصيفي الأخير يستدعي عملياً النظر النقدي إلى كل ما قد يتم استخدامه من أدوات وتوثيقات وإسناد لدعم أطروحة ما بشكل لا يقبل التغاير في ثباته الراسخ حول أن «الحقيقة» هدف سام يسعى للوصول إليه كل باحث ومجتهد حق، ولا يستقيم احتكاره سواء من قبل أي «مقدس» أو «دنيوي» أو «وضعي» بغض النظر عن مكانته في خلد ووجدان وعقل المعتقد به.وفيما يخص الاجتزاء بالاتكاء على سلطة النص، فهو أسلوب رخيص وشائع لأجل لي عنق الحقيقة، عبر الاستفادة المخاتلة من عدم معرفة المتلقي الدقيقة لما قيل هنا أو هناك في «النص أو مقول الشخص» الذي يُعتقد به سواء كان ذلك «قدسياً أو بشرياً». وهو نموذج شائع يتم اللعب عليه من قبل كل المتحذلقين العاملين في «حيز تزييف الحقائق»، والتي غالباً ما تأتي صناعتها في سياق الهدف الجوهري الأسمى لها والمتمثل في توطيد هيمنة «الأقوياء الأثرياء على المستضعفين المفقرين».ويتخذ التوصيف الأخير صوراً مخزية في كثير من الأحيان، قد يكون المثال المبسط لتوصيفها هو حال الاتكاء الذي لا ينقطع في الفكر الغربي المعاصر المسوق «لفضائل العولمة» موثقاً صدقية ذلك بما قاله خير السلف الصالح ممثلاً بمؤسس علم الاقتصاد السياسي، وأعني هنا الاسكتلندي آدم سميث، الذي يستند أولئك المؤدلجون من فئة «خبراء الدعاية السوداء» على كتابه «ثروة الأمم» الصادر في العام 1776، ورأي آدم سميث فيه عن «ازدرائه للنظام التجاري والاستعماري البريطاني» لتفارقه عن مبدأ التجارة الحرة، وهو اجتزاء عامد متعمد من مقول آدم سميث الذي برر ازدراءه السالف الذكر تنظيرياً وعلمياً بأن تلك «السياسات البريطانية التجارية والاستعمارية كانت قد آذت عموم الشعب البريطاني، وتنفع منها بشكل شبه حصري التجار والصناعيون البريطانيون»، وهم الذين سماهم سميث في غير موضع من كتابه «بمهندسي صناعة السياسة البريطانية». وذلك التوصيف الأخير يعني بشكل لا مواربة فيه تحليلاً «للصراع الطبقي» بين «المفقرين من عموم الش ......
#مقصلة
#سلطة
#النص:
#سميث
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754400

مصعب قاسم عزاوي : العِلْمُ الأَسْوَدُ
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: تحدثت في غير مرة عن هلعك من الانحطاط الأخلاقي والمهني والقانوني الكامن في علاقة السفاح المشهر بين العلم الأسود والاستبداد. فهل يمكن لك توضيح وجهة نظرك بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: العلم الأسود يفصح عن نفسه في نتاج وسلوك العلماء الذين لا يأخذون بعين الاعتبار الأبعاد الأخلاقية لما يبحثون فيه ولنتاج بحثهم حينما ينتقل من حيز الكشف إلى حيز الاستخدام في المجتمع الكبير. والأمثلة على ممارسي العلم الأسود عصية على الحصر في عالمنا المعاصر، والأكثر قبحاً منها ذاك الذي يتزاوج عن قصد أو غيره مع مصالح الاستبداد والتغول على حيوات بني البشر وحقوقهم الأساسية. وقد يكون أحد أكثر الأمثلة قبحاً في سياق العلم الأسود تلك الممارسات الشنيعة التي قام بها عدد من علماء الأعصاب والعلماء النفسيون الرياديون في العالم الغربي المتقدم المنافح لفظياً فقط عن مبادئ حقوق الإنسان، والتي أنتجت مجموعة من المناهج العلمية لمأسسة وقوننة وزيادة قدرة أساليب التعذيب النفسي على إحداث مفاعيلها في نفس وجسد وعقل المظلوم المعذب بها؛ وهي مجموعة برامج علمية تم تطويرها سالفاً في حضن المراكز البحثية النازية في سياق جهودها لقمع المقاومة لها في أوروبا إبان الحرب العالمية الثانية، وتم تلقفها من قبل المؤسسات العسكرية و الاستخباراتية في الولايات المتحدة عقب خسارة ألمانيا النازية للحرب العالمية الثانية، بالتوازي مع نزح خبرائها من النازيين الذين تم استيرادهم من ألمانيا بعد سقوطها ليتم توطينهم في الولايات المتحدة، وتم بالاستناد إلى خبراتهم البحثية والعملية تشكيل منظومة التعذيب العقلي التي اتبعها الأمريكان ومن لف لفهم من أعضاء حلف شمال الأطلسي في غير موضع من مئات السجون السرية التي أداروها ويديرونها راهناً في غير موضع جغرافي من أرجاء الأرضين، كما وثق ذلك الباحث الطليعي جيرمي سكايهل في كتابه البحثي الموسع «الحروب القذرة» الصادر في العام 2013. وتقنيات التعذيب الشيطانية هذه تستند أساساً على أن الألم العقلي والجسدي لهما نفس المراكز العصبية في الجهاز العصبي المركزي، وأن الدماغ لا يفرق من ناحية تحسسه للألم بين ألمين جسدي محض ناجم عن تعذيب فيزيائي إيلامي لأعضاء الجسد الحسية، وبين ألم عقلي نفسي يتم بتعذيب العقل والجهاز العصبي المركزي دون أي اقتراب فيزيائي من الجسد فعلياً كما في حالة حرمان المعذب من النوم، أو تعريضه للضوء المبهر لأيام، أو وضعه في مناخ من الضوضاء المريعة، أو تعريضه للبرد أو الحر الشديدين، أو وضعه في وضعيات جسدية معيبة كما في حال حشره في تابوت مغلق لساعات طويلة، وقد يكون على رأس تلك القائمة التقنية المرعبة التي اخترعها الأمريكان والمتمثلة في إيهام العقل البشري بأن صاحبه يغرق في الماء، وهي التقنية التي تعرف باللغة الإنجليزية باسم «Water Boarding»، و تقوم على وضع قطعة قماش على فم وأنف المعذب ومن ثم سكب الماء على قطعة القماش تلك بحيث يسد الماء الثغرات بين عرى نسيج تلك القطعة القماشية، ويمنع تسرب الهواء منها، ويمنع المعذب من التقاط نفسه، ويوحي لدماغه كما لو أنه على وشك الغرق في الماء، وهو الإحساس المضني المثير لأعلى درجات الألم النفسي والعقلي على الرغم من أن المعذب لم يتعرض فعلياً لأي تعذيب جسدي فيزيائي مباشر. والحديث عن هذا النموذج الفريد في رعبه وهوله يكتسي بمحورية هائلة في نسق الحديث عن علاقة التزاوج السفاحي بين العلم الأسود وبين اكتشاف تلك الطريقة وشرعنتها علمياً و قانونياً بشكل تلفيقي في ......
#العِلْمُ
#الأَسْوَدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755069

مصعب قاسم عزاوي : خَبَثُ خصخصة التعليم
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: لطالما ناديت بأن خصخصة التعليم تمثل أحد أهم مظاهر تهديد «الليبرالية المستحدثة بشكلها البربري المتوحش» لإمكانيات نهوض المجتمعات في عموم أرجاء الأرضين، وخاصة في المجتمعات المنهوبة المفقرة. فهل يمكن لك توضيح وجهة نظرك بذلك الخصوص؟مصعب قاسم عزاوي: قد يكون شعار «خصخصة التعليم» أحد أهم المخالب التنفيذية التي تشرعها الليبرالية المستحدثة عبر تغولها على حقيقة أن التعليم بكل مستوياته يقوم بمهمة استثنائية في سياق حركية أي مجتمع جوهرها ضمان «تخليق أجيال المستقبل القادرة على إعادة إنتاج مجتمعها والحفاظ عليه»، وهي مهمة جمعية لا بد أن يقوم بالتشارك في تحمل أعبائها الاقتصادية والاجتماعية كل أفراد المجتمع، ومن كل حسب قدرته واستطاعته، إذ أنها الوسيلة الوحيدة لضمان عيوشية أي مجتمع وعدم اندثاره حينما لا يوجد في المستقبل جيل شاب يستطيع القيام بواجب العناية بشيوخه ومسنيه لعدم حظيانه بالقسط الطبيعي من التعليم الذي لا بد منه للقيام بتلك المهمة التي لا يمكن التقليل من حساسيتها ورهافتها وحيويتها في آن معاً.وفي الواقع فإن نهج خصخصة التعليم هو رسالة إيديولوجية بربرية تئد في المهد الشروط التي لا بد من توفيرها لتنشئة جيل قادر على القيام بواجب الحفاظ على استمرارية ووجود مجتمعه في المستقبل غير البعيد، وذلك عبر ما تنطوي عليه الرسالة من حمولة إيديولوجية مرعبة مفادها أن «المجتمع عبارة عن غابة لا بقاء فيها إلا للفاتكين الجسورين الأقوياء الأثرياء»، وأن التعليم موطن فقط للقادرين على دفع تكاليفه الباهظة وفق شروط اقتصاد السوق البربري الذي لا بد من تسليع كل ما يمكن الوصول إليه في فضائه، وتحويله إلى سلعة تباع وتشرى حتى لو كان ذلك يرتبط بأسمى هدف بيولوجي يسعى له بنو البشر فطرياً وغريزياً ألا وهو حفظ النوع والذرية مشخصة بالمجتمع الموجودة فيه من الاندثار والانقراض.وهو واقع مؤوف يمكن تلمس ملامحه الكارثية الأولية في المجتمعات التي تبنت نموذج اقتصاد السوق الوحشي في مرحلة صعود الليبرالية المستحدثة منذ مطلع ثمانينيات القرن المنصرم، خاصة في الولايات المتحدة وبريطانيا، والتي يستطيع أي مراقب تلمس تهالك منظومات الرعاية الاجتماعية فيها على امتداد العقود القليلة الأخيرة، وهو ما تم تلطيف حدته المهولة بالاعتماد على تقنية أخرى من تقنيات الرأسمالية العولمية المتوحشة ممثلة بأدوات وأقنية «استنزاف الطاقات البشرية والأدمغة» من الدول النامية، وترك مجتمعات تلك الدول لتحتضر جراء فقدانها للطاقات المؤهلة التي يناط بها العمل والاجتهاد لانتشالها من واقع هشاشة نظمها الاقتصادية والإنتاجية، ورفع مستوى حيوات أبناء المجتمع الذين يعيشون في كنف تلك النظم و مفاعيلها. وهو واقع يفصح عن نفسه مثلاً بالحقيقة الصارخة بأن جل أفراد عديد الكادر التمريضي والقابلات في دولة مثل بريطانيا هو من المهاجرين من دول نامية مثل الهند والباكستان ونيجيريا والفلبين وغيرها من الدول التي هي بأمس الحاجة إلى تلك الكوادر لاستنهاض نظمها الصحية المتهالكة.وهناك هدف آخر مضمر من الجهود الخبيثة الدائبة التي تقوم بها الفئات المهيمنة على مفاصل الثروة والسلطة والإعلام في المجتمعات السائرة في درب الليبرالية المستحدثة المتوحشة لتوطيد «خصخصة التعليم» كأحد مرتكزات الحداثة والعصرنة في المجتمع، وذلك لتورية الهدف المستبطن في سياق ذلك السعي المخاتل والمتمثل في تعزيز هيمنة الأقوياء الأثرياء المتنفذين على مفاصل السلطة والثروة في المجتمع عبر ......
#خَبَثُ
#خصخصة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755689