جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 3
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلميننقل القرآن - ألفونس مينجاناحسب السردية الإسلاميةلا يوجد إجماع كبير بين الروايات حول جمع القرآن. أقدم التدوينات عن التجميع هي لابن سعد (844)، والبخاري (870) ومسلم (874) (1)._____________________________________________________ (1) محمد بن سعد البغداديلا يوجد شيء في مصادر ترجمته مما يتعلق بنشأته وأسرته، وكيف كانت بدايته لطلب العلم، والذي يظهر أن والده لم يكن من أصحاب الجاه، ولا من أرباب الرواية، إذ لو كان كذلك لعرّف به ابنه، فقد خصّص جزءاً كبيراً من كتاب الطبقات للتعريف بالعلماء من محدثين وفقهـاء، ولو كان من أصحـاب الجاه والنفـوذ لكان له ذكر في كتب التراجم، ومن مصنفاته "الطبقات الكبير" ،"خبر النبي" و"كتاب التاريخ".البخاري ومسلملكن الإمام البخاري لم يسمع مباشرة ممن عاصروا النبي ، ولا سمع مباشرة ممن نقلوا عنه.. ولا سمع الإمام مسلم ممن نقل عنهم الرواية نقلاً عن النبي. نقل البخاري الحديث عن النبي بالسماع بعد جيلين من جيل النبي. وإلى جانب صحيحه له كتاب "التاريخ الكبير": وهو موسوعة كبرى في التراجم، رتب فيه أسماء رواة الحديث على حروف المعجم، وقد اقترب فيه البخاري من استيعاب أسماء من رُوي عنهم الحديث من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى زمنه. ثم جاء مسلم ونقل بالطريقة نفسها ما أخرجه في كتابه. يعتبر من أهم علماء الحديث النبوي بعد البخاري، بكتابه "صحيح مسلم" الذي يأتي في المكانة الثانية مباشرة بعد "صحيح البخاري" في مصادر الحديث. وقيل "إن مسلم قفا طريق البخاري، ونظر في علمه وحذا حذوه، إلا أن مسلم لم يرو في صحيحه عن البخاري؛ لأنه لازمه بعد إتمامه صحيحه"._______________________________________________________يسرد ابن سعد 10 أشخاص مختلفين يُعتقد أنهم جمعوا القرآن في زمن النبي محمد (مع عدد من الأحاديث المختلفة التي تدعم كل مرشح). ثم عرض حديثاً ينسب تجميع القرآن إلى عثمان أثناء خلافة عمر ، وفي مكان آخر ينسب هذا التجميع إلى عمر نفسه.أما قصص البخاري فتختلف. لقد أعطى الفضل في جمع القرآن خلال حياة النبي محمد لمجموعة متنوعة من الناس ، ولكن ليس نفس القائمة التي قدمها ابن سعد. ثم له قصة تجميع أبي بكر التي قام بها حصرياً زيد بن ثابت. ويتبع ذلك مباشرة بحديث عن عملية التجميع العثماني الذي قام به زيد وثلاثة آخرون.السردان الأخيران (تجميع أبو بكر والتجميع العثماني) قد تم قبولهما دون كل السرديات الأخرى – وهنا تبرز بإلحاح تساؤلات:- لماذا الاقتصار على السرديتان فقط؟ - وأيضًا ، إذا كانوا قد جمعوا المصحف كاملاً ، فلماذا كان من الصعب إنتاج مخطوطة له؟ومن ثمة، فمن المحتمل أن يكون هذين التجميعين خياليين مثل التجميعات الأخرى.يخلط مؤرخون مسلمون آخرون الصورة إلى أبعد من ذلك: - يسرد مؤلف الفهرست – ابن النديم (متوفى في 995 أو 998م) - جميع القصص التي رواها ابن سعد والبخاري ، ثم يضيف قصتين أخريين.- يخبرنا الطبري أن علي بن أبي طالب وعثمان قاما بتجميع القرآن ، لكن عندما غادرا فعل نفس الشيء كل من ابن كعب وزيد بن ثابت. واتهم الناس في ذلك الوقت عثمان بأنه اختزل القرآن من عدة كتب إلى كتاب واحد.- كتب الوقيدي أن ابن أبي سرح ادعى أنه يستطيع تغيير ما يريد في القرآن.- مصدر آخر السردية الإسلامية ينسب "جمع" المصحف إلى الخليفة عبد الملك بن مروان (684-704) ولملازمه حجاج بن يوسف الثقافي. ينسبها "برهبرايوس" (2) وجلال الدين السيوطي (2) إلى الأول ، والمقريزي (2) إلى الأخير. يقول ابن الأثي ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758890
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلميننقل القرآن - ألفونس مينجاناحسب السردية الإسلاميةلا يوجد إجماع كبير بين الروايات حول جمع القرآن. أقدم التدوينات عن التجميع هي لابن سعد (844)، والبخاري (870) ومسلم (874) (1)._____________________________________________________ (1) محمد بن سعد البغداديلا يوجد شيء في مصادر ترجمته مما يتعلق بنشأته وأسرته، وكيف كانت بدايته لطلب العلم، والذي يظهر أن والده لم يكن من أصحاب الجاه، ولا من أرباب الرواية، إذ لو كان كذلك لعرّف به ابنه، فقد خصّص جزءاً كبيراً من كتاب الطبقات للتعريف بالعلماء من محدثين وفقهـاء، ولو كان من أصحـاب الجاه والنفـوذ لكان له ذكر في كتب التراجم، ومن مصنفاته "الطبقات الكبير" ،"خبر النبي" و"كتاب التاريخ".البخاري ومسلملكن الإمام البخاري لم يسمع مباشرة ممن عاصروا النبي ، ولا سمع مباشرة ممن نقلوا عنه.. ولا سمع الإمام مسلم ممن نقل عنهم الرواية نقلاً عن النبي. نقل البخاري الحديث عن النبي بالسماع بعد جيلين من جيل النبي. وإلى جانب صحيحه له كتاب "التاريخ الكبير": وهو موسوعة كبرى في التراجم، رتب فيه أسماء رواة الحديث على حروف المعجم، وقد اقترب فيه البخاري من استيعاب أسماء من رُوي عنهم الحديث من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى زمنه. ثم جاء مسلم ونقل بالطريقة نفسها ما أخرجه في كتابه. يعتبر من أهم علماء الحديث النبوي بعد البخاري، بكتابه "صحيح مسلم" الذي يأتي في المكانة الثانية مباشرة بعد "صحيح البخاري" في مصادر الحديث. وقيل "إن مسلم قفا طريق البخاري، ونظر في علمه وحذا حذوه، إلا أن مسلم لم يرو في صحيحه عن البخاري؛ لأنه لازمه بعد إتمامه صحيحه"._______________________________________________________يسرد ابن سعد 10 أشخاص مختلفين يُعتقد أنهم جمعوا القرآن في زمن النبي محمد (مع عدد من الأحاديث المختلفة التي تدعم كل مرشح). ثم عرض حديثاً ينسب تجميع القرآن إلى عثمان أثناء خلافة عمر ، وفي مكان آخر ينسب هذا التجميع إلى عمر نفسه.أما قصص البخاري فتختلف. لقد أعطى الفضل في جمع القرآن خلال حياة النبي محمد لمجموعة متنوعة من الناس ، ولكن ليس نفس القائمة التي قدمها ابن سعد. ثم له قصة تجميع أبي بكر التي قام بها حصرياً زيد بن ثابت. ويتبع ذلك مباشرة بحديث عن عملية التجميع العثماني الذي قام به زيد وثلاثة آخرون.السردان الأخيران (تجميع أبو بكر والتجميع العثماني) قد تم قبولهما دون كل السرديات الأخرى – وهنا تبرز بإلحاح تساؤلات:- لماذا الاقتصار على السرديتان فقط؟ - وأيضًا ، إذا كانوا قد جمعوا المصحف كاملاً ، فلماذا كان من الصعب إنتاج مخطوطة له؟ومن ثمة، فمن المحتمل أن يكون هذين التجميعين خياليين مثل التجميعات الأخرى.يخلط مؤرخون مسلمون آخرون الصورة إلى أبعد من ذلك: - يسرد مؤلف الفهرست – ابن النديم (متوفى في 995 أو 998م) - جميع القصص التي رواها ابن سعد والبخاري ، ثم يضيف قصتين أخريين.- يخبرنا الطبري أن علي بن أبي طالب وعثمان قاما بتجميع القرآن ، لكن عندما غادرا فعل نفس الشيء كل من ابن كعب وزيد بن ثابت. واتهم الناس في ذلك الوقت عثمان بأنه اختزل القرآن من عدة كتب إلى كتاب واحد.- كتب الوقيدي أن ابن أبي سرح ادعى أنه يستطيع تغيير ما يريد في القرآن.- مصدر آخر السردية الإسلامية ينسب "جمع" المصحف إلى الخليفة عبد الملك بن مروان (684-704) ولملازمه حجاج بن يوسف الثقافي. ينسبها "برهبرايوس" (2) وجلال الدين السيوطي (2) إلى الأول ، والمقريزي (2) إلى الأخير. يقول ابن الأثي ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758890
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 3
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 4
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينالآثار المادية لتاريخ نص القرآن"آرثر جيفري" - Arthur Jeffrey – (1892 – 1959) أسترالي الجنسية، كان أستاذا للغات السامية في جامعة كولومبيا وفي مدرسة يونيون اللاهوتية في نيويورك. اهتم مبكرا بدراسة القرآن والإسلام المبكر. ألف دراسات تاريخية مستفيضة للمخطوطات في الشرق الأوسط. تشمل أعماله الهامة "مواد لتاريخ نص القرآن: المخطوطات القديمة" ، التي تسرد المتغيرات الباقية والموثقة من نص القرآن ؛ والمفردات الأجنبية للقرآن ، وقد تتبع أصول 318 كلمة أجنبية (غير عربية) موجودة في القرآن. يبدو أن الكتاب المسلمون لم يعودوا مهتمين بقضية النقد النصي للقرآن منذ عام 322 هـ عندما قام الوزيران ابن مقلة وابن عيسى (1) (بمساعدة ابن مجاهد) بتثبيت النص. وبعد ذلك تمت معاقبة كل من استخدم قراءات قديمة أو مختلفة (ابن مقسم وابن شنبود (2) على سبيل المثال). على الرغم من أن المخطوطات الفعلية قد تلاشت ، إلا أن هذه الاختلافات محفوظة إلى حد ما عند الزمخشري (المتوفى 538 هـ) ، وأبو حيان والشوكاني إلا أنه لم يتم استخدام أي من هذه المعلومات تثبيت النص القرآني.----------------------------------------------------(1) في سنة 316 هـ تم عزل علي بن عيسى عن الوزارة وخلفه أبو علي بن مقلة (272 هـ - 886 م 939 م - 328هـ) وكان ابن مقلة من أشهر خطاطي العصر العباسي وأول من وضع أسس مكتوبة للخط العربي. يٌعتقد بأنه مخترع خط الثلث، لكن لم يبق أي من أعماله الأصلية. ابن مجاهد ( 245هـ- 324 هـ) انكب على قراءات القرآن ورواياته وتفسيره.(2) ابن مقسم العطار، عالم بالقراءات والعربية من أهل بغداد، من كتبه " الانوار في تفسير القرآن" وكان يقول: كل قراءة وافقت المصحف ووجها في العربية فالقراءة بها جائزة وان لم يكن لها سند، فرفع القراء امره إلى السلطان، فأحضره واستتابه، كما وقع لابن شنبوذ، على ما بين منحاهما من الاختلاف، وقيل: استمر يقرئ بما كان عليه إلى ان مات.-------------------------------------------------------------تقر السردية الإسلامية التقليدية أن النبي، قبل وفاته، قد أمر بكتابة القرآن ولكن ليس في شكل كتاب أو مصحف، هو إقرار يبدو إلى حد كبير متخيل. فهذه السردية نفسها، تقر بأنه تم تسجيل (تدوين) القليل من القرآن وأن أجزاء منه كانت معرضة لخطر الضياع عندما قُتل مسلمون في اليمامة. فكيف يصح هذا الأمر إن كان القرآن قد تم تدوينه في عصر النبي ؟قد يكون أبو بكر قد جمع بعضا من القرآن ، كما قام بذلك مجموعة من الأشخاص ( علم أنه ليس هناك اتفاق وإجماع على أسمائهم في السردية الإسلامية التقليدية) ؛ إلا أنه لا وجود لدليل حاسم أن ما جمعه أبو بكر خضع لمراجعة رسمية ، بل ظلت مسألة خاصة. وقد ورد في مراجع السردية الإسلامية التقليدية إن لفظة "جمع" تعني فقط "حفظ"، ولكن نظرًا لأن هذه المجموعات – حسب السردية الإسلامية نفسها – كانت مدونة على الوسائل المتاحة وقتئذ- وتم إحراقها في النهاية، بالتالي فهي مخطوطات مكتوبة. كما أنه هناك مخطوطات ارتبطت بمناطق بعينها أو بأشخاص مذكورين بالاسم ( مثلا الكوفة، البصرة، ابن مسعود، ابن كعب، الأشعري … ). ويبدو أن الاختلافات بين هذه النصوص هي التي فرضت "المراجعة الجذرية" التي قام بها عثمان. عارضه جملة من القراء في هذا، ورفض ابن مسعود بعناد التخلي عن مخطوطاته حتى أجبر على فعل ذلك. وهناك روايات عند البخاري تشير أن القرآن لم يرتب، ولم يدوّن في حياة الرسول ، وإنما بقي في صورة أجزاء، وقراطيس مفرّقة عند الناس، وهم قنعوا بما عندهم من السور القصار ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759377
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينالآثار المادية لتاريخ نص القرآن"آرثر جيفري" - Arthur Jeffrey – (1892 – 1959) أسترالي الجنسية، كان أستاذا للغات السامية في جامعة كولومبيا وفي مدرسة يونيون اللاهوتية في نيويورك. اهتم مبكرا بدراسة القرآن والإسلام المبكر. ألف دراسات تاريخية مستفيضة للمخطوطات في الشرق الأوسط. تشمل أعماله الهامة "مواد لتاريخ نص القرآن: المخطوطات القديمة" ، التي تسرد المتغيرات الباقية والموثقة من نص القرآن ؛ والمفردات الأجنبية للقرآن ، وقد تتبع أصول 318 كلمة أجنبية (غير عربية) موجودة في القرآن. يبدو أن الكتاب المسلمون لم يعودوا مهتمين بقضية النقد النصي للقرآن منذ عام 322 هـ عندما قام الوزيران ابن مقلة وابن عيسى (1) (بمساعدة ابن مجاهد) بتثبيت النص. وبعد ذلك تمت معاقبة كل من استخدم قراءات قديمة أو مختلفة (ابن مقسم وابن شنبود (2) على سبيل المثال). على الرغم من أن المخطوطات الفعلية قد تلاشت ، إلا أن هذه الاختلافات محفوظة إلى حد ما عند الزمخشري (المتوفى 538 هـ) ، وأبو حيان والشوكاني إلا أنه لم يتم استخدام أي من هذه المعلومات تثبيت النص القرآني.----------------------------------------------------(1) في سنة 316 هـ تم عزل علي بن عيسى عن الوزارة وخلفه أبو علي بن مقلة (272 هـ - 886 م 939 م - 328هـ) وكان ابن مقلة من أشهر خطاطي العصر العباسي وأول من وضع أسس مكتوبة للخط العربي. يٌعتقد بأنه مخترع خط الثلث، لكن لم يبق أي من أعماله الأصلية. ابن مجاهد ( 245هـ- 324 هـ) انكب على قراءات القرآن ورواياته وتفسيره.(2) ابن مقسم العطار، عالم بالقراءات والعربية من أهل بغداد، من كتبه " الانوار في تفسير القرآن" وكان يقول: كل قراءة وافقت المصحف ووجها في العربية فالقراءة بها جائزة وان لم يكن لها سند، فرفع القراء امره إلى السلطان، فأحضره واستتابه، كما وقع لابن شنبوذ، على ما بين منحاهما من الاختلاف، وقيل: استمر يقرئ بما كان عليه إلى ان مات.-------------------------------------------------------------تقر السردية الإسلامية التقليدية أن النبي، قبل وفاته، قد أمر بكتابة القرآن ولكن ليس في شكل كتاب أو مصحف، هو إقرار يبدو إلى حد كبير متخيل. فهذه السردية نفسها، تقر بأنه تم تسجيل (تدوين) القليل من القرآن وأن أجزاء منه كانت معرضة لخطر الضياع عندما قُتل مسلمون في اليمامة. فكيف يصح هذا الأمر إن كان القرآن قد تم تدوينه في عصر النبي ؟قد يكون أبو بكر قد جمع بعضا من القرآن ، كما قام بذلك مجموعة من الأشخاص ( علم أنه ليس هناك اتفاق وإجماع على أسمائهم في السردية الإسلامية التقليدية) ؛ إلا أنه لا وجود لدليل حاسم أن ما جمعه أبو بكر خضع لمراجعة رسمية ، بل ظلت مسألة خاصة. وقد ورد في مراجع السردية الإسلامية التقليدية إن لفظة "جمع" تعني فقط "حفظ"، ولكن نظرًا لأن هذه المجموعات – حسب السردية الإسلامية نفسها – كانت مدونة على الوسائل المتاحة وقتئذ- وتم إحراقها في النهاية، بالتالي فهي مخطوطات مكتوبة. كما أنه هناك مخطوطات ارتبطت بمناطق بعينها أو بأشخاص مذكورين بالاسم ( مثلا الكوفة، البصرة، ابن مسعود، ابن كعب، الأشعري … ). ويبدو أن الاختلافات بين هذه النصوص هي التي فرضت "المراجعة الجذرية" التي قام بها عثمان. عارضه جملة من القراء في هذا، ورفض ابن مسعود بعناد التخلي عن مخطوطاته حتى أجبر على فعل ذلك. وهناك روايات عند البخاري تشير أن القرآن لم يرتب، ولم يدوّن في حياة الرسول ، وإنما بقي في صورة أجزاء، وقراطيس مفرّقة عند الناس، وهم قنعوا بما عندهم من السور القصار ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759377
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 4
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 5
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينالتقدم في دراسة نص القرآنآرثر جيفري - Arthur Jeffreyتكشف نظرة سريعة على تفسيرات وتعليقات السردية الإسلامية عن صعوبات كثيرة في مفردات القرآن. ومال المفسرون إلى افتراض أن النبي محمد قصد نفس المعاني والأشياء التي يقصدونها هم بكلمات معينة، وأنهم فسروا القرآن في ضوء الخلافات اللاهوتية والقضائية في عصرهم.أنتج جيفري بالفعل معجمًا للكلمات غير العربية في القرآن ، لكن الكلمات العربية لا يمكن التحقق منها بشكل صحيح إلا بوجود نص نقدي. مما يمكن اعتباره أقرب شيء إلى"textus recepticus"- إي نَصّ مُسْتَلَم بالاتينية - هو المصحف برواية حفص عن عاصم. وقد أصدرت الحكومة المصرية رسميًا إصدارًا مقياسيًا لهذا المصحف في عام 1923.وفقًا للسردية الإسلامية ، كان النص الناتج عن المراجعة العثمانية يفتقرللتنقيط والتشكيل والتهميز والمد. وعندما تم ابتكار علامات التشكيل ، برزت أكثر من قراءة مختلفة رغم الاتفاق على الحروف الساكنة ، يمكن استنباط طرق مختلفة للحرف غير المنقط. ثم ظهرت سبعة أنظمة للإشارة (أي الاختيار في الحروف) ، لكل منها تقليدان لحرف العلة ، مما يوفر ما مجموعه أربعة عشر اختلافًا أساسيًا في القراءة. وتوسع هذا العدد مع مرور الوقت الشيء الذي إلى حصر عدد القراءات المعترف بها واعتبار غيرها شاد. إذ في عام 322 هـ ، أعلن ابن مجاهد من بغداد حرفًا ثابتًا (يُفترض أنه " عثماني ) ونهى عن أي اختيار آخر وحصر الاختلافات في الحروف المتحركة في سبعة أنظمة مختلفة. وفي وقت لاحق ، اعتبر البعض ثلاثة أنظمة أخرى صالحة على قدم المساواة.لذلك – حسب تعبير "جيفري" - فإن نص القرآن يحتوي على فئتين رئيسيتين من المتغيرات، المتغيرات "القانونية"، التي تقتصر على أنماط الحروف المتحركة (و يعتبر نظام عاصم وفقًا لحفص الأكثر شيوعًا) ، والاختلافات الساكنة غير المتعارف عليها.الفاتحة اعتبر بعض القدامى أن الفاتحة ليست سورة أصلية من القرآن (مثل أبو بكر الأصم المتوفى في 313 هـ).أبو عبيد في الآيات الناقصة من القرآن ربما يكون هناك عدد قليل الإضافات تم إقحامها في القرآن، ولكن الأمر الأكثر تأكيدًا هو ضياع جملة من آيات القرآن. ويعرض "جيفري" النص الكامل لفصل من كتاب أبو عبيد بو عُبيد القاسم بن سلاّم "فضائل القرآن" ، بشأن ما ضاع من القرآن.تتلمذ أبو عبيد القاسم بن سلام (154-244 هـ) على يد علماء مشهورين وأصبح معروفاً عالم فقه وخبير قرآني. يحتوي كتابه على قائمة أحاديث عن آيات القرآن المفقودة. وبحسب هذه الأحاديث:- سبق لعمر بن الخطاب القول إن الكثير من القرآن قد اختفى.- قول عائشة بأن سورة 33 – الأحزاب – كانت تحتوي على 200 آية، لكن الكثير منها ضاع. في المصاحف التي بين أيدينا اليوم تتكون سورة الأحزاب من 73 أية فقط. - قول ابن كعب أن السورة 33 - الأحزاب- تحتوي على عدد آيات يساوي ما جاء في سورة 2 - البقرة (التي تتكون من 286 آية حسب المصحف المتوفر اليوم) ، كما أكد أنها تضمنت آيات الرجم (1)------------------------------------------------------------------(1) ملحوظة جدو جبريل: ولا تتوفر أي معلومة بخصوص مكان ما ضاع ضمن السورة، هل من أولها أو آخرها أو من وسطها أو أن الضائع كان في أماكن مختلفة من السورة؟-------------------------------------------------------------------- أشار عثمان بن عفان إلى الآيات المفقودة المتعلقة برجم الزاني، كما هناك أحاديث مختلفة تشير جميعها إلى هذا الأمر. - يتذكر العديد من ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759677
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينالتقدم في دراسة نص القرآنآرثر جيفري - Arthur Jeffreyتكشف نظرة سريعة على تفسيرات وتعليقات السردية الإسلامية عن صعوبات كثيرة في مفردات القرآن. ومال المفسرون إلى افتراض أن النبي محمد قصد نفس المعاني والأشياء التي يقصدونها هم بكلمات معينة، وأنهم فسروا القرآن في ضوء الخلافات اللاهوتية والقضائية في عصرهم.أنتج جيفري بالفعل معجمًا للكلمات غير العربية في القرآن ، لكن الكلمات العربية لا يمكن التحقق منها بشكل صحيح إلا بوجود نص نقدي. مما يمكن اعتباره أقرب شيء إلى"textus recepticus"- إي نَصّ مُسْتَلَم بالاتينية - هو المصحف برواية حفص عن عاصم. وقد أصدرت الحكومة المصرية رسميًا إصدارًا مقياسيًا لهذا المصحف في عام 1923.وفقًا للسردية الإسلامية ، كان النص الناتج عن المراجعة العثمانية يفتقرللتنقيط والتشكيل والتهميز والمد. وعندما تم ابتكار علامات التشكيل ، برزت أكثر من قراءة مختلفة رغم الاتفاق على الحروف الساكنة ، يمكن استنباط طرق مختلفة للحرف غير المنقط. ثم ظهرت سبعة أنظمة للإشارة (أي الاختيار في الحروف) ، لكل منها تقليدان لحرف العلة ، مما يوفر ما مجموعه أربعة عشر اختلافًا أساسيًا في القراءة. وتوسع هذا العدد مع مرور الوقت الشيء الذي إلى حصر عدد القراءات المعترف بها واعتبار غيرها شاد. إذ في عام 322 هـ ، أعلن ابن مجاهد من بغداد حرفًا ثابتًا (يُفترض أنه " عثماني ) ونهى عن أي اختيار آخر وحصر الاختلافات في الحروف المتحركة في سبعة أنظمة مختلفة. وفي وقت لاحق ، اعتبر البعض ثلاثة أنظمة أخرى صالحة على قدم المساواة.لذلك – حسب تعبير "جيفري" - فإن نص القرآن يحتوي على فئتين رئيسيتين من المتغيرات، المتغيرات "القانونية"، التي تقتصر على أنماط الحروف المتحركة (و يعتبر نظام عاصم وفقًا لحفص الأكثر شيوعًا) ، والاختلافات الساكنة غير المتعارف عليها.الفاتحة اعتبر بعض القدامى أن الفاتحة ليست سورة أصلية من القرآن (مثل أبو بكر الأصم المتوفى في 313 هـ).أبو عبيد في الآيات الناقصة من القرآن ربما يكون هناك عدد قليل الإضافات تم إقحامها في القرآن، ولكن الأمر الأكثر تأكيدًا هو ضياع جملة من آيات القرآن. ويعرض "جيفري" النص الكامل لفصل من كتاب أبو عبيد بو عُبيد القاسم بن سلاّم "فضائل القرآن" ، بشأن ما ضاع من القرآن.تتلمذ أبو عبيد القاسم بن سلام (154-244 هـ) على يد علماء مشهورين وأصبح معروفاً عالم فقه وخبير قرآني. يحتوي كتابه على قائمة أحاديث عن آيات القرآن المفقودة. وبحسب هذه الأحاديث:- سبق لعمر بن الخطاب القول إن الكثير من القرآن قد اختفى.- قول عائشة بأن سورة 33 – الأحزاب – كانت تحتوي على 200 آية، لكن الكثير منها ضاع. في المصاحف التي بين أيدينا اليوم تتكون سورة الأحزاب من 73 أية فقط. - قول ابن كعب أن السورة 33 - الأحزاب- تحتوي على عدد آيات يساوي ما جاء في سورة 2 - البقرة (التي تتكون من 286 آية حسب المصحف المتوفر اليوم) ، كما أكد أنها تضمنت آيات الرجم (1)------------------------------------------------------------------(1) ملحوظة جدو جبريل: ولا تتوفر أي معلومة بخصوص مكان ما ضاع ضمن السورة، هل من أولها أو آخرها أو من وسطها أو أن الضائع كان في أماكن مختلفة من السورة؟-------------------------------------------------------------------- أشار عثمان بن عفان إلى الآيات المفقودة المتعلقة برجم الزاني، كما هناك أحاديث مختلفة تشير جميعها إلى هذا الأمر. - يتذكر العديد من ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759677
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 5
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 6
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل مصادر القرآنماذا اقتبس محمد من اليهودية؟ "ابراهام جيجر" - Abraham Geigerكان "أبراهام جيجر" (1810- 1874) حاخامًا وباحثًا ألمانيًا ، ويعتبر الأب المؤسس لليهودية الإصلاحية. في مدينة "بون" ، بدأ "جيجر" دراسة مكثفة للغة العربية والقرآن ، وفاز بجائزة عن بحثه ، الذي كتب في الأصل باللاتينية ، ثم نُشر بالألمانية تحت عنوان " ماذا أخذ محمد من اليهودية؟" وحصل به على درجة الدكتوراه من جامعة "ماربورغ" ، حيث أظهر أن أجزاء كبيرة من القرآن مأخوذة من الأدب الحاخامي أو مبنية عليه.كان هذا البحث الخطوة الأولى في مشروع فكري أكبر بكثير. إذ سعى "جيجر" لإثبات التأثير المركزي لليهودية على المسيحية والإسلام. وكان يعتقد أنه لم يكن لأي من المسيحية والإسلام أصالة دينية ، بل كانا مجرد وسيلة لنقل العقيدة التوحيدية اليهودية إلى العالم الوثني.افكار تنتمي الى اليهودية مفاهيم وتصورات مستعارة من اليهوديةاعتبر"أبراهام جيجر" أن هناك جملة من المفاهيم والتصورات استقاها القرآن من اليهودية. وقدعمل رسدها وإحصائها. منها "السكينة" (حضور الله)، التوراة (القانون)، الطاغوت، (الخطأ – الضلال)، الماعون ( ملجأ – ملاذ – مأوى)، درس (دراسة الكتاب المقدس لفرض معنى بعيد المنال من النص)، الفرقان (الخلاص والفداء).إن استخدام هذه الكلمات – وقد أحصى 14 - ذات الأصل العبري في القرآن يشير إلى أن الأفكار حول الإرشاد الإلهي والوحي والدينونة بعد الموت قد اقتبسها الإسلام من اليهودية، وإلا فلماذا لم يتم استخدام الكلمات العربية المؤدية إلى نفس التي ترمي إليه الكلمات العبرية المقتبسة، علما أنها كانت موجودة؟آراء مستعارة من اليهوديةآراء مذهبيةوحدة الله - الوحدانيةالخلق - 6 أيام ، 7 سماوات (ورد هذا في "جكيكا"- Chagiga (1) - كما تم استخدام "المسارات السبعة" في التلمود) ، 7 جحيم - بما في ذلك 7 بوابات وأشجار عند البوابات.-------------------------(1) "حكيكا" – Hagigah –أو "شكيكا " – Chagigah – أي هبة أو هدايا المهرجان)، مرجع يهودي يعنى بأعياد الحج الثلاثة (عيد الفصح ، "شافوت" ، "سوكوت") وتقدمة الحج التي كان من المفترض أن يحضرها الرجال إلى القدس، وموضوعات الطهارة.----------------------------ما جاء في الوحيالقصاص ، بما في ذلك الدينونة الاخيرة والقيامة - مثلا. ربط القيامة والدينونة ، حالة العالم الشريرة قبل المسيح / المهدي ، الحرب بين يأجوج ومأجوج ، سيشهد جسد الإنسان ضد صاحبه ، إلقاء الأصنام في جهنم ، وأصصحاب الإرادة الشريرة يُسمح لهم بالازدهار ليزيد إثمهم ويتعاظم عقابهم، 1000 سنة كاليوم عند الرب ، يظهر القائم من الأموات في الثياب التي دُفن فيها...كل هذا حاضر بالحرف في المراجع اليهودية.عقيدة الأرواح - معتقدات متشابهة بخصوص الملائكة والشياطين (الجن). على الرغم من أن الإسلام لديه فكرة ترابية عن الجنة ، إلا أن بعض أوجه التشابه ظلت قائمة.القواعد الأخلاقية والقانونيةالصلاة – الدعاء - الابتهال- أوضاع الصلاة في الاسلام تطابق الأوضاع الحاخام في الصلاة (الوقوف ، الجلوس ، الاستلقاء)- تقصير الصلاة في الحرب- الصلاة محرمة في حالة السكر - الجهر في الصلاة ولكن ليس بصوة عال- يتم تمييز الفجر من خلال القدرة على تمييز الخيط الأزرق (الأسود) من الخيط الأبيضالنساء- المطلقة تنتظر ثلاثة أشهر قبل الزواج مرة أخرى- مدة الرضاعة سنتان- نفس حدود الزواج المختلطوجهات نظر الحياة- الموت مع الصالحين يستحق ال ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759974
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل مصادر القرآنماذا اقتبس محمد من اليهودية؟ "ابراهام جيجر" - Abraham Geigerكان "أبراهام جيجر" (1810- 1874) حاخامًا وباحثًا ألمانيًا ، ويعتبر الأب المؤسس لليهودية الإصلاحية. في مدينة "بون" ، بدأ "جيجر" دراسة مكثفة للغة العربية والقرآن ، وفاز بجائزة عن بحثه ، الذي كتب في الأصل باللاتينية ، ثم نُشر بالألمانية تحت عنوان " ماذا أخذ محمد من اليهودية؟" وحصل به على درجة الدكتوراه من جامعة "ماربورغ" ، حيث أظهر أن أجزاء كبيرة من القرآن مأخوذة من الأدب الحاخامي أو مبنية عليه.كان هذا البحث الخطوة الأولى في مشروع فكري أكبر بكثير. إذ سعى "جيجر" لإثبات التأثير المركزي لليهودية على المسيحية والإسلام. وكان يعتقد أنه لم يكن لأي من المسيحية والإسلام أصالة دينية ، بل كانا مجرد وسيلة لنقل العقيدة التوحيدية اليهودية إلى العالم الوثني.افكار تنتمي الى اليهودية مفاهيم وتصورات مستعارة من اليهوديةاعتبر"أبراهام جيجر" أن هناك جملة من المفاهيم والتصورات استقاها القرآن من اليهودية. وقدعمل رسدها وإحصائها. منها "السكينة" (حضور الله)، التوراة (القانون)، الطاغوت، (الخطأ – الضلال)، الماعون ( ملجأ – ملاذ – مأوى)، درس (دراسة الكتاب المقدس لفرض معنى بعيد المنال من النص)، الفرقان (الخلاص والفداء).إن استخدام هذه الكلمات – وقد أحصى 14 - ذات الأصل العبري في القرآن يشير إلى أن الأفكار حول الإرشاد الإلهي والوحي والدينونة بعد الموت قد اقتبسها الإسلام من اليهودية، وإلا فلماذا لم يتم استخدام الكلمات العربية المؤدية إلى نفس التي ترمي إليه الكلمات العبرية المقتبسة، علما أنها كانت موجودة؟آراء مستعارة من اليهوديةآراء مذهبيةوحدة الله - الوحدانيةالخلق - 6 أيام ، 7 سماوات (ورد هذا في "جكيكا"- Chagiga (1) - كما تم استخدام "المسارات السبعة" في التلمود) ، 7 جحيم - بما في ذلك 7 بوابات وأشجار عند البوابات.-------------------------(1) "حكيكا" – Hagigah –أو "شكيكا " – Chagigah – أي هبة أو هدايا المهرجان)، مرجع يهودي يعنى بأعياد الحج الثلاثة (عيد الفصح ، "شافوت" ، "سوكوت") وتقدمة الحج التي كان من المفترض أن يحضرها الرجال إلى القدس، وموضوعات الطهارة.----------------------------ما جاء في الوحيالقصاص ، بما في ذلك الدينونة الاخيرة والقيامة - مثلا. ربط القيامة والدينونة ، حالة العالم الشريرة قبل المسيح / المهدي ، الحرب بين يأجوج ومأجوج ، سيشهد جسد الإنسان ضد صاحبه ، إلقاء الأصنام في جهنم ، وأصصحاب الإرادة الشريرة يُسمح لهم بالازدهار ليزيد إثمهم ويتعاظم عقابهم، 1000 سنة كاليوم عند الرب ، يظهر القائم من الأموات في الثياب التي دُفن فيها...كل هذا حاضر بالحرف في المراجع اليهودية.عقيدة الأرواح - معتقدات متشابهة بخصوص الملائكة والشياطين (الجن). على الرغم من أن الإسلام لديه فكرة ترابية عن الجنة ، إلا أن بعض أوجه التشابه ظلت قائمة.القواعد الأخلاقية والقانونيةالصلاة – الدعاء - الابتهال- أوضاع الصلاة في الاسلام تطابق الأوضاع الحاخام في الصلاة (الوقوف ، الجلوس ، الاستلقاء)- تقصير الصلاة في الحرب- الصلاة محرمة في حالة السكر - الجهر في الصلاة ولكن ليس بصوة عال- يتم تمييز الفجر من خلال القدرة على تمييز الخيط الأزرق (الأسود) من الخيط الأبيضالنساء- المطلقة تنتظر ثلاثة أشهر قبل الزواج مرة أخرى- مدة الرضاعة سنتان- نفس حدود الزواج المختلطوجهات نظر الحياة- الموت مع الصالحين يستحق ال ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759974
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 6
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 7
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينمصادر الإسلام " سانت كلير تيسدال"(1) - -W. St. Clair-Tisdallوجهات نظر المسلمين فيما يتعلق بالمصادر التي نشأ منها الإسلام- القرآن نزل عبر جبريل على محمد. الله هو المصدر الوحيد للإسلام.- بعض عقائد وممارسات العرب في "الجاهلية" ظلت ثابتة في الإسلام------------------------(1) كان "ويليام سانت كلير تيسدال" (1859-1928) كاهنًا بريطانيًا أنجليكانيًا ومؤرخًا وعالمًا لغويًا شغل منصب سكرتير الجمعية التبشيرية لكنيسة إنجلترا في أصفهان. كان "تيسدال" واحداً من ثلاثة عشر مؤلفاً جمعت مقالاتهم في "أصول القرآن: مقالات كلاسيكية في القرآن" ، وهو كتاب صدر عام 1998 من تحرير ابن الوراق. في مراجعة التجميع ، انتقد أستاذ الدراسات الدينية "هربرت بيرج" إدراج عمل "تيسدال" على أنه "ليس مقالًا علميًا بشكل خاص". وخلص "بيرج" إلى أنه "يبدو أن ابن وراق لم يتضمن بعض المقالات على أساس قيمتها العلمية أو وضعها ككلاسيكيات ، بل على أساس عدائها للإسلام. وهذا لا يقلل بالضرورة من قيمة المجموعة ، ولكن على القارئ أن يدرك أن هذه المجموعة لا تمثل بشكل كامل الدراسات الكلاسيكية حول القرآن ". ---------------------------------يحتفظ الإسلام بالكثير من شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام بما في ذلك الله ، اسم الله. كان مفهوم التوحيد موجودًا في الجاهلية - حتى أن الوثنيين تصوروا إلهًا سامًا يسود على كل الآخرين. هناك تلميحات إلى أن بعض عبادة الأصنام ستبقى (مثل الآيات الشيطانية). كانت الكعبة مسجدًا للعديد من القبائل في وقت مبكر من عام 60 قبل الميلاد ، وكان لدى الوثنيين تقليد تقبيل الحجر الأسود في البداية. ورد في القرآن مقطعين من معلقات السبع لإمرئ القيس. سورة القمر ((اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ))إلى أي مدى تم أخذ بعض العقائد والتاريخ والتقاليد الواردة في القرآن من المعلقين اليهود ، وبعض العادات الدينية من الصابئة.الصابئة - مجموعة دينية انقرضت الآن. ومن بين القليل المعروف عنهم هناك العادات التالية:- 7 صلوات يومية ، 5 منها في نفس أوقات الصلاة التي اعتمدها محمد،- الصلاة على الموتى،- صيام 30 يوم - تكريم الكعبة.اليهود - عاشت ثلاث قبائل مهمة في محيط المدينة المنورة: بني قريضة ، وبني قينقاع ، والنذير.- قابيل (قايين) وهابيلإن ما ورد في سورة المائدة((فَطَوعَتۡ-;- لَهُۥ-;- نَفۡ-;-سُهُۥ-;- قَتۡ-;-لَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ-;- فَأَصۡ-;-بَحَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-خَٰ-;-سِرِينَ (30) فَبَعَثَ ٱ-;-للَّهُ غُرَابٗ-;-ا يَبۡ-;-حَثُ فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ لِيُرِيَهُۥ-;- كَيۡ-;-فَ يُوَٰ-;-رِي سَوۡ-;-ءَةَ أَخِيهِۚ-;- قَالَ يَٰ-;-وَيۡ-;-لَتَىٰ-;-ٓ-;- أَعَجَزۡ-;-تُ أَنۡ-;- أَكُونَ مِثۡ-;-لَ هَٰ-;-ذَا ٱ-;-لۡ-;-غُرَابِ فَأُوَٰ-;-رِيَ سَوۡ-;-ءَةَ أَخِيۖ-;- فَأَصۡ-;-بَحَ مِنَ ٱ-;-لنَّٰ-;-دِمِينَ (31) مِنۡ-;- أَجۡ-;-لِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبۡ-;-نَا عَلَىٰ-;- بَنِيٓ-;- إِسۡ-;-رَٰ-;-ٓ-;-ءِيلَ أَنَّهُۥ-;- مَن قَتَلَ نَفۡ-;-سَۢ-;-ا بِغَيۡ-;-رِ نَفۡ-;-سٍ أَوۡ-;- فَسَادٖ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱ-;-لنَّاسَ جَمِيعٗ-;-ا وَمَنۡ-;- أَحۡ-;-يَاهَا فَكَأَنَّمَآ-;- أَحۡ-;-يَا ٱ-;-لنَّاسَ جَمِيعٗ-;-اۚ-;- وَلَق ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760179
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينمصادر الإسلام " سانت كلير تيسدال"(1) - -W. St. Clair-Tisdallوجهات نظر المسلمين فيما يتعلق بالمصادر التي نشأ منها الإسلام- القرآن نزل عبر جبريل على محمد. الله هو المصدر الوحيد للإسلام.- بعض عقائد وممارسات العرب في "الجاهلية" ظلت ثابتة في الإسلام------------------------(1) كان "ويليام سانت كلير تيسدال" (1859-1928) كاهنًا بريطانيًا أنجليكانيًا ومؤرخًا وعالمًا لغويًا شغل منصب سكرتير الجمعية التبشيرية لكنيسة إنجلترا في أصفهان. كان "تيسدال" واحداً من ثلاثة عشر مؤلفاً جمعت مقالاتهم في "أصول القرآن: مقالات كلاسيكية في القرآن" ، وهو كتاب صدر عام 1998 من تحرير ابن الوراق. في مراجعة التجميع ، انتقد أستاذ الدراسات الدينية "هربرت بيرج" إدراج عمل "تيسدال" على أنه "ليس مقالًا علميًا بشكل خاص". وخلص "بيرج" إلى أنه "يبدو أن ابن وراق لم يتضمن بعض المقالات على أساس قيمتها العلمية أو وضعها ككلاسيكيات ، بل على أساس عدائها للإسلام. وهذا لا يقلل بالضرورة من قيمة المجموعة ، ولكن على القارئ أن يدرك أن هذه المجموعة لا تمثل بشكل كامل الدراسات الكلاسيكية حول القرآن ". ---------------------------------يحتفظ الإسلام بالكثير من شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام بما في ذلك الله ، اسم الله. كان مفهوم التوحيد موجودًا في الجاهلية - حتى أن الوثنيين تصوروا إلهًا سامًا يسود على كل الآخرين. هناك تلميحات إلى أن بعض عبادة الأصنام ستبقى (مثل الآيات الشيطانية). كانت الكعبة مسجدًا للعديد من القبائل في وقت مبكر من عام 60 قبل الميلاد ، وكان لدى الوثنيين تقليد تقبيل الحجر الأسود في البداية. ورد في القرآن مقطعين من معلقات السبع لإمرئ القيس. سورة القمر ((اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ))إلى أي مدى تم أخذ بعض العقائد والتاريخ والتقاليد الواردة في القرآن من المعلقين اليهود ، وبعض العادات الدينية من الصابئة.الصابئة - مجموعة دينية انقرضت الآن. ومن بين القليل المعروف عنهم هناك العادات التالية:- 7 صلوات يومية ، 5 منها في نفس أوقات الصلاة التي اعتمدها محمد،- الصلاة على الموتى،- صيام 30 يوم - تكريم الكعبة.اليهود - عاشت ثلاث قبائل مهمة في محيط المدينة المنورة: بني قريضة ، وبني قينقاع ، والنذير.- قابيل (قايين) وهابيلإن ما ورد في سورة المائدة((فَطَوعَتۡ-;- لَهُۥ-;- نَفۡ-;-سُهُۥ-;- قَتۡ-;-لَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ-;- فَأَصۡ-;-بَحَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-خَٰ-;-سِرِينَ (30) فَبَعَثَ ٱ-;-للَّهُ غُرَابٗ-;-ا يَبۡ-;-حَثُ فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ لِيُرِيَهُۥ-;- كَيۡ-;-فَ يُوَٰ-;-رِي سَوۡ-;-ءَةَ أَخِيهِۚ-;- قَالَ يَٰ-;-وَيۡ-;-لَتَىٰ-;-ٓ-;- أَعَجَزۡ-;-تُ أَنۡ-;- أَكُونَ مِثۡ-;-لَ هَٰ-;-ذَا ٱ-;-لۡ-;-غُرَابِ فَأُوَٰ-;-رِيَ سَوۡ-;-ءَةَ أَخِيۖ-;- فَأَصۡ-;-بَحَ مِنَ ٱ-;-لنَّٰ-;-دِمِينَ (31) مِنۡ-;- أَجۡ-;-لِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبۡ-;-نَا عَلَىٰ-;- بَنِيٓ-;- إِسۡ-;-رَٰ-;-ٓ-;-ءِيلَ أَنَّهُۥ-;- مَن قَتَلَ نَفۡ-;-سَۢ-;-ا بِغَيۡ-;-رِ نَفۡ-;-سٍ أَوۡ-;- فَسَادٖ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱ-;-لنَّاسَ جَمِيعٗ-;-ا وَمَنۡ-;- أَحۡ-;-يَاهَا فَكَأَنَّمَآ-;- أَحۡ-;-يَا ٱ-;-لنَّاسَ جَمِيعٗ-;-اۚ-;- وَلَق ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760179
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 7
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 8
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينبعض الأشياء في القرآن والتقاليد مستمدة من المعتقدات الزرادشتية والهندوسية القديمةيخبرنا المؤرخون العرب واليونانيون أن جزء مهما من شبه الجزيرة العربية كانت تحت الحكم الفارسي قبل وأثناء حياة محمد. يخبرنا ابن هشام أن قصص "رستم" و"اسبنديار" (1) وبلاد فارس القديمة رويت في المدينة المنورة وكان قريش يقارنونها بحكايات القرآن (مثل حكايات نضر بن الحارث)(2).---------------------(1) عُرف رستم في الآداب العربية منذ الجاهلية. ففي سيرة ابن هشام أن النضر بن الحارث كان قد قدم الحيرة، وتعلّم بها أحاديث ملوك الفرس، وأحاديث رستم واسفنديار. فكان إذا جلس الرسول محمد مجلساً خلفه من مجلسه. اما "إسفنديار أو إسبانيار" هو بطل إيراني أسطوري وأحد الشخصيات المذكورة في ملحمة الشاهنامه التي ألفها الفردوسي.(2) النضر بن الحارث (تُوفيّ 2 هـ - 624 م) سيد من أسياد قبيلة قريش ووجوهها، وأحد أعتى وأشرس أعداء النبي محمد ودين الإسلام خلال الوقت المُبكر من تاريخه، اشتُهِر في التاريخ الإسلامي لمعاداته النبي محمد وتكذيبه. ذهب إلى الحيرة وقرأ كتب الفرس واطلع على قصصهم وأساطيرهم وخالط اليهود والمسيحيين، وكان يُسافر إلى العراق والشام وفارس ، وكان يمر باليهود والمسيحيين فيسمعهم يقرءون التوراة والإنجيل فإذا عاد إلى مكة يحدث الناس بهذه القصص والأحاديث ثُمّ يقول لهم: "بماذا محمد أحسن حديثاً مني ؟".-------------------------------------------معراج النبي هناك اختلاف كبير في التفسير. ينقل ابن إسحاق عن عائشة والنبي قولهما إن هذه رحلة خارج الجسد. يوافقه الرأي محيّ الدين [ابن العربي]. لكن ابن إسحاق اقتبس أيضًا من النبي قوله إنها رحلة فعلية. جاء في قصة زرادشت ، أرسل المجوس واحدًا منهم إلى السماء للحصول على رسالة من الإله "أورمازدا" (ورد في كتاب بهلوي - Arta Viraf Namak – 400 سنة قبل الهجرة .جاء في القرآن أن الجنة - مليئة بالحور العين، وهذا يكاد يكون متطابق لما جاء في المراجع الزرادشتية . الكلمات "حوري" و "الجن" مشتقة من مصادر "أفستا" – Avesta - أو مصادر بهلوية - Pahlavi sources. كما أن "شباب المتعة" (الغلمان) ورد أيضًا في الحكايات الهندوسية. "عزازيل" (إبليس) – جاء في السردية الإسلامية أنه كان عبد الله 1000 عام في كل من السموات السبع قبل أن يصل إلى الأرض. ثم جلس 3000 عام على أبواب الجنة محاولا إغراء آدم وحواء وتدمير الخليقة. هذا مشابه جدًا للحكاية الزرادشتية عن إبليسهم (أهريمان) في كتاب "انتصار الله"- Victory of God. ووافق الطاووس على السماح لإبليس بدخول الجنة مقابل صلاة ذات صفات سحرية (البونداهيشنيه - the Bundahishnih) -. ذكر هذا وهي جمعية لاحظها الزرادشتيون أيضًا ("إزنيك" (3) في كتابه ضد الهرطقات).-------------------------------------(3) كان "إزنيك" (بالأرمينية: Yeznik Koghbatsi) كاتبًا أرمنيًا مسيحيًا من القرن الخامس.----------------------------------------كان نور محمد أول شيء تم خلقه ( جاء هذا في "قص الأنبياء" ، و"روضة الأحباب"). ثم وُضع هذا النور على آدم ونزل إلى أفضل نسل. هذا مطابق تقريبًا للرؤية الزرادشتية التي وصفت 4 أقسام للضوء؛ وتم وضع النور على الرجل الأول (جمشيد) ونقله إلى أعظم أحفاده.إن المفهوم القائل بأن كل نبي يتنبأ بالنبي الموالي له معروف عند الزرادشتية، ورد في كتب "Desatir-i Asmani "(4) حيث يتنبأ كل نبي زرادشتي بالنبي التالي. كما أن افتتاح هذه الكتب) هو "بسم الله الرحمن الرحيم ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760284
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمينبعض الأشياء في القرآن والتقاليد مستمدة من المعتقدات الزرادشتية والهندوسية القديمةيخبرنا المؤرخون العرب واليونانيون أن جزء مهما من شبه الجزيرة العربية كانت تحت الحكم الفارسي قبل وأثناء حياة محمد. يخبرنا ابن هشام أن قصص "رستم" و"اسبنديار" (1) وبلاد فارس القديمة رويت في المدينة المنورة وكان قريش يقارنونها بحكايات القرآن (مثل حكايات نضر بن الحارث)(2).---------------------(1) عُرف رستم في الآداب العربية منذ الجاهلية. ففي سيرة ابن هشام أن النضر بن الحارث كان قد قدم الحيرة، وتعلّم بها أحاديث ملوك الفرس، وأحاديث رستم واسفنديار. فكان إذا جلس الرسول محمد مجلساً خلفه من مجلسه. اما "إسفنديار أو إسبانيار" هو بطل إيراني أسطوري وأحد الشخصيات المذكورة في ملحمة الشاهنامه التي ألفها الفردوسي.(2) النضر بن الحارث (تُوفيّ 2 هـ - 624 م) سيد من أسياد قبيلة قريش ووجوهها، وأحد أعتى وأشرس أعداء النبي محمد ودين الإسلام خلال الوقت المُبكر من تاريخه، اشتُهِر في التاريخ الإسلامي لمعاداته النبي محمد وتكذيبه. ذهب إلى الحيرة وقرأ كتب الفرس واطلع على قصصهم وأساطيرهم وخالط اليهود والمسيحيين، وكان يُسافر إلى العراق والشام وفارس ، وكان يمر باليهود والمسيحيين فيسمعهم يقرءون التوراة والإنجيل فإذا عاد إلى مكة يحدث الناس بهذه القصص والأحاديث ثُمّ يقول لهم: "بماذا محمد أحسن حديثاً مني ؟".-------------------------------------------معراج النبي هناك اختلاف كبير في التفسير. ينقل ابن إسحاق عن عائشة والنبي قولهما إن هذه رحلة خارج الجسد. يوافقه الرأي محيّ الدين [ابن العربي]. لكن ابن إسحاق اقتبس أيضًا من النبي قوله إنها رحلة فعلية. جاء في قصة زرادشت ، أرسل المجوس واحدًا منهم إلى السماء للحصول على رسالة من الإله "أورمازدا" (ورد في كتاب بهلوي - Arta Viraf Namak – 400 سنة قبل الهجرة .جاء في القرآن أن الجنة - مليئة بالحور العين، وهذا يكاد يكون متطابق لما جاء في المراجع الزرادشتية . الكلمات "حوري" و "الجن" مشتقة من مصادر "أفستا" – Avesta - أو مصادر بهلوية - Pahlavi sources. كما أن "شباب المتعة" (الغلمان) ورد أيضًا في الحكايات الهندوسية. "عزازيل" (إبليس) – جاء في السردية الإسلامية أنه كان عبد الله 1000 عام في كل من السموات السبع قبل أن يصل إلى الأرض. ثم جلس 3000 عام على أبواب الجنة محاولا إغراء آدم وحواء وتدمير الخليقة. هذا مشابه جدًا للحكاية الزرادشتية عن إبليسهم (أهريمان) في كتاب "انتصار الله"- Victory of God. ووافق الطاووس على السماح لإبليس بدخول الجنة مقابل صلاة ذات صفات سحرية (البونداهيشنيه - the Bundahishnih) -. ذكر هذا وهي جمعية لاحظها الزرادشتيون أيضًا ("إزنيك" (3) في كتابه ضد الهرطقات).-------------------------------------(3) كان "إزنيك" (بالأرمينية: Yeznik Koghbatsi) كاتبًا أرمنيًا مسيحيًا من القرن الخامس.----------------------------------------كان نور محمد أول شيء تم خلقه ( جاء هذا في "قص الأنبياء" ، و"روضة الأحباب"). ثم وُضع هذا النور على آدم ونزل إلى أفضل نسل. هذا مطابق تقريبًا للرؤية الزرادشتية التي وصفت 4 أقسام للضوء؛ وتم وضع النور على الرجل الأول (جمشيد) ونقله إلى أعظم أحفاده.إن المفهوم القائل بأن كل نبي يتنبأ بالنبي الموالي له معروف عند الزرادشتية، ورد في كتب "Desatir-i Asmani "(4) حيث يتنبأ كل نبي زرادشتي بالنبي التالي. كما أن افتتاح هذه الكتب) هو "بسم الله الرحمن الرحيم ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760284
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 8
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 9
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل الأساس اليهودي للإسلام "تشارلز كاتلر توري" (1) - Charles Cutler Torrey---------------------------------------------------------(1) "تشارلز كاتلر توري" (1863 – 1956 ) مؤرخ وعالم آثار وباحث أمريكي. وهو معروف بتقديمه من خلال كتبه أدلة مخطوطة تدعم وجهات نظر بديلة لأصول النصوص الدينية المسيحية والإسلامية. أسس المدرسة الأمريكية للآثار في القدس عام 1901. قام توري بتدريس اللغات السامية في مدرسة "أندوفر" اللاهوتية وجامعة "ييل" . وتم تضمين بعض دراساته في "أصول القرآن": مقالات كلاسيكية في الكتاب المقدس الإسلامي ، تحرير "ابن الوراق". من مؤلفاته "الفتح المحمدي لمصر وشمال إفريقيا" (1901) ، بناءً على أعمال ابن عبد الحكم ، والذي نشر لاحقًا في طبعة جديدة سنة 1922، وكتاب "الأساس اليهودي للإسلام" (1933).-----------------------------------------------------------الله والإسلامكان محمد يحاول إنشاء تاريخ ديني للعرب ، لكن التاريخ الديني العربي لم يزوده بالمصادر الكافية. والمراجع المتوفرة تعود بشكل رئيسي إلى الفترة المكية. وتشير إلى هود نبي أهل عاد، وصالح نبي ثمود، وشعيب نبي مدين. وجميع العادات الوثنية التي لا تنطوي مباشرة على عبادة الأصنام ظلت محفوظة في الإسلام ، على سبيل المثال مناسك الحج.بعد استنفاد الإمكانيات العربية ، بدأ محمد في الاعتماد على المواد اليهودية لأنها كانت معروفة جيدًا وستعطي الدين الجديد مصداقية أكبر حول العالم. بالإضافة إلى الأعمال الملفقة ، كان على محمد أن يعرف الكتاب المقدس الكنسي ، وخاصة التوراة. إنه يعرف الأنبياء فقط بقصص مثيرة للاهتمام ، وبالتالي يتجاهل إشعياء وإرميا وحزقيال وجميع الأنبياء الصغار باستثناء "يونان" - يونس. وعرف العرب من الحكايات الشعبية أن اليهود يعتقدون أنهم ينحدرون من سلف مشترك ، إبراهيم ، عبر إسماعيل وإسحاق على التوالي. هاجر لم يرد ذكرها في القرآن. ويقول القرآن إنهم بنوا الكعبة (على الرغم من أن العقيدة الإسلامية فيما بعد تقول إن آدم بناها وأن إبراهيم طهرها من الأصنام). ومن الممكن أن تكون "الحنفية" (الموحدين العرب على دين إبراهيم) من اختراع الإسلام اللاحق. وقصة إبليس (أو الشيطان) و آدم واردة في مصدر يهودي، في "السنهدرين "596 و"مير رابا 8". وشعيب الوارد في القرآن هو على الأرجح "يثرو" – Jéthro - التوراتي. و"عزير" هو "عزرا " ، واليهود متهمون بإعلانه ابن الله. و "إدريس" الوارد في القرآن هو أيضًا "عزرا" (الاسم اليوناني). التسلسل الزمني العبري مختل في القرآن ، على سبيل المثال يبدو أن القرآن يقرن موسى المقرب من يسوع (لأن أخت موسى هي أيضًا والدة يسوع).عيسى بن مريم - يسوع، لا يعرف عنه سوى القليل جدًا ولا توجد مذاهب مسيحية فريدة في القرآن. القليل الذي عُرِف عن يسوع جاء من الحقائق والأوهام التي انتشرت في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية ، و قليلاً عن طريق اليهود. اسم عيسى في حد ذاته غير مناسب ، يجب أن يكون إيشو- Yeshu- باللغة العربية. إما أنها أعطيت من قبل اليهود (تربط يسوع بعدوهم القديم "عيسو") أو أنها تحريف للاسم السرياني (إيشو). في القرآن نفسه ، ليس ليسوع مكانة أعلى من مكانة إبراهيم أو موسى أو داود. حدث هذا الارتفاع في وقت لاحق في الخلافة عندما كان العرب على اتصال وثيق مع المسيحيين. بعض المصطلحات المسيحية (مثل المسيح والروح) تشق طريقها إلى القرآن بعيدا عن الفهم الأصلي لها ولما تعنيه في الأصل. ربما كانت الهجرة إلى الحبشة هي التي زادت من اهتمام محمد بالقصص المسيحية. يجادل "رودولف" و"أرينز" أن ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760688
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل الأساس اليهودي للإسلام "تشارلز كاتلر توري" (1) - Charles Cutler Torrey---------------------------------------------------------(1) "تشارلز كاتلر توري" (1863 – 1956 ) مؤرخ وعالم آثار وباحث أمريكي. وهو معروف بتقديمه من خلال كتبه أدلة مخطوطة تدعم وجهات نظر بديلة لأصول النصوص الدينية المسيحية والإسلامية. أسس المدرسة الأمريكية للآثار في القدس عام 1901. قام توري بتدريس اللغات السامية في مدرسة "أندوفر" اللاهوتية وجامعة "ييل" . وتم تضمين بعض دراساته في "أصول القرآن": مقالات كلاسيكية في الكتاب المقدس الإسلامي ، تحرير "ابن الوراق". من مؤلفاته "الفتح المحمدي لمصر وشمال إفريقيا" (1901) ، بناءً على أعمال ابن عبد الحكم ، والذي نشر لاحقًا في طبعة جديدة سنة 1922، وكتاب "الأساس اليهودي للإسلام" (1933).-----------------------------------------------------------الله والإسلامكان محمد يحاول إنشاء تاريخ ديني للعرب ، لكن التاريخ الديني العربي لم يزوده بالمصادر الكافية. والمراجع المتوفرة تعود بشكل رئيسي إلى الفترة المكية. وتشير إلى هود نبي أهل عاد، وصالح نبي ثمود، وشعيب نبي مدين. وجميع العادات الوثنية التي لا تنطوي مباشرة على عبادة الأصنام ظلت محفوظة في الإسلام ، على سبيل المثال مناسك الحج.بعد استنفاد الإمكانيات العربية ، بدأ محمد في الاعتماد على المواد اليهودية لأنها كانت معروفة جيدًا وستعطي الدين الجديد مصداقية أكبر حول العالم. بالإضافة إلى الأعمال الملفقة ، كان على محمد أن يعرف الكتاب المقدس الكنسي ، وخاصة التوراة. إنه يعرف الأنبياء فقط بقصص مثيرة للاهتمام ، وبالتالي يتجاهل إشعياء وإرميا وحزقيال وجميع الأنبياء الصغار باستثناء "يونان" - يونس. وعرف العرب من الحكايات الشعبية أن اليهود يعتقدون أنهم ينحدرون من سلف مشترك ، إبراهيم ، عبر إسماعيل وإسحاق على التوالي. هاجر لم يرد ذكرها في القرآن. ويقول القرآن إنهم بنوا الكعبة (على الرغم من أن العقيدة الإسلامية فيما بعد تقول إن آدم بناها وأن إبراهيم طهرها من الأصنام). ومن الممكن أن تكون "الحنفية" (الموحدين العرب على دين إبراهيم) من اختراع الإسلام اللاحق. وقصة إبليس (أو الشيطان) و آدم واردة في مصدر يهودي، في "السنهدرين "596 و"مير رابا 8". وشعيب الوارد في القرآن هو على الأرجح "يثرو" – Jéthro - التوراتي. و"عزير" هو "عزرا " ، واليهود متهمون بإعلانه ابن الله. و "إدريس" الوارد في القرآن هو أيضًا "عزرا" (الاسم اليوناني). التسلسل الزمني العبري مختل في القرآن ، على سبيل المثال يبدو أن القرآن يقرن موسى المقرب من يسوع (لأن أخت موسى هي أيضًا والدة يسوع).عيسى بن مريم - يسوع، لا يعرف عنه سوى القليل جدًا ولا توجد مذاهب مسيحية فريدة في القرآن. القليل الذي عُرِف عن يسوع جاء من الحقائق والأوهام التي انتشرت في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية ، و قليلاً عن طريق اليهود. اسم عيسى في حد ذاته غير مناسب ، يجب أن يكون إيشو- Yeshu- باللغة العربية. إما أنها أعطيت من قبل اليهود (تربط يسوع بعدوهم القديم "عيسو") أو أنها تحريف للاسم السرياني (إيشو). في القرآن نفسه ، ليس ليسوع مكانة أعلى من مكانة إبراهيم أو موسى أو داود. حدث هذا الارتفاع في وقت لاحق في الخلافة عندما كان العرب على اتصال وثيق مع المسيحيين. بعض المصطلحات المسيحية (مثل المسيح والروح) تشق طريقها إلى القرآن بعيدا عن الفهم الأصلي لها ولما تعنيه في الأصل. ربما كانت الهجرة إلى الحبشة هي التي زادت من اهتمام محمد بالقصص المسيحية. يجادل "رودولف" و"أرينز" أن ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760688
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 9
جدو جبريل : كتاب -أصول القرآن- 10
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمين النقد النصي الحديث للقرآنالتحليل الأدبي للقرآن والتفسير والسيرة: منهجيات "جون وانسبرو" (1) - John Wansbrough"أندرو ريبين" (2) - Andrew Rippin--------------------------------------------(1) وانسبرو ، جون إدوارد (1928-2002) أثارت أبحاثه وانتقاداته لأصول الإسلام جدلاً حادًا في سبعينيات القرن الماضي ، وقد طورها في هذين الكتابين: "الدراسات القرآنية: مصادر وطرق تفسير الكتاب المقدس" - Quranic studies : sources and methods of --script--ural interpretation (1977) ، "البيئة الطائفية: محتوى وتكوين تاريخ الخلاص الإسلامي" - The sectarian milieu : content and composition of Islamic salvation history ( 1978).(2) "أندرو لورانس ريبين" (1950 - 2016) باحثًا في الدراسات الإسلامية الكندية. كان أستاذًا للتاريخ وعميدًا لكلية العلوم الإنسانية في جامعة فيكتوريا ، كولومبيا البريطانية ، كندا. كانت المجالات الأكاديمية الرئيسية لأندرو ريبين هي تاريخ الفترة التكوينية للإسلام وتفسير القرآن في العصر الكلاسيكي للإسلام. مؤلف للعديد من الأعمال حول الدراسات القرآنية. --------------------------------------------يُنظر إلى المسيحية واليهودية على أنهما ديانتان متجذرتان في التاريخ. ويُنظر إلى "ما حدث بالفعل" على أنه معيار مهم لتحديد حقيقة أو باطل الدين. ويفترض أن المصادر المتاحة لنا تحتوي على بيانات تاريخية يمكن تمييزها والتي تمكننا من تحقيق نتائج تاريخية إيجابية.لدى علماء الإسلام الحديثين نفس الرغبة في تحقيق نتائج إيجابية ، ولكن غالبًا ما يتم التغاضي عن الصفات الأدبية للمصادر المتاحة. الشهادات المحايدة ، والبيانات الأثرية ، ووثائق التأريخ ، والأدلة من مصادر خارجية ، غير متوفرة بشكل كبير. المصادر الخارجية القليلة التي لدينا (كما رواها "كرون وكوك" في كتاب "الهاجرية") مشكوك في صحتها وتستند إلى الجدل. تم تسجيل المصادر الداخلية بعد قرنين من الحدث ، متأثرة بالسنوات الفاصلة وتهدف إلى توفير "تاريخ الخلاص" الذي يضفي الشرعية على العقيدة والكتاب المقدس للإسلام. على سبيل المثال ، تعتبر القصص المعروفة باسم "أسباب النزول" مهمة ليس لقيمتها التاريخية ولكن لقيمتها التفسيرية - فهي توفر إطارًا لتفسير القرآن. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تجاهل هذه الحقائق الأدبية الأساسية من قبل المؤرخين.طبيعة المصادريدافع "جون وانسبرو" عن تقييم أدبي نقدي للمصادر لتجنب وجهة النظر اللاهوتية المتأصلة في التاريخ. كتاباه الرئيسيان هما :- الدراسات القرآنية: مصادر وطرق التفسير التاريخي ، ويتناول "تكوين القرآن مع شهادة التفسير على ذلك التكوين ، والوسط الطائفي: مضمون وتأليف الإسلام".- تاريخ الخلاص ، فحص السير الذاتية التقليدية لمحمد لرؤية "التطور اللاهوتي للإسلام كمجتمع ديني" خاصة "أسئلة السلطة والهوية ونظرية المعرفة".تتمثل منهجية "وانسبرو" الأساسية في طرح السؤال: ما هو الدليل على أن القصص دقيقة فيما يتعلق بتكوين الكتاب المقدس والمجتمع؟ تعود أولى المصادر غير الإسلامية التي تشهد على القرآن إلى القرن الثاني / الثامن. وتشير المصادر الإسلامية (باستثناء تلك التي كان هدفها الرئيسي هو الدفاع) أن القرآن نفسه لم يتم إثباته بالكامل حتى القرن الثالث / التاسع. ولا تسمح الأدلة المخطوطة بالتأريخ المبكر.يتساءل العديد من العلماء لماذا لا يجب الثقة بالمصادر الإسلامية ؟. في إجابته ، يجادل "وانسبرو" ، بدلاً من الإشارة إلى التناقضات بينها وداخلها ، بأن ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760890
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل محور : كتب غير المسلمين النقد النصي الحديث للقرآنالتحليل الأدبي للقرآن والتفسير والسيرة: منهجيات "جون وانسبرو" (1) - John Wansbrough"أندرو ريبين" (2) - Andrew Rippin--------------------------------------------(1) وانسبرو ، جون إدوارد (1928-2002) أثارت أبحاثه وانتقاداته لأصول الإسلام جدلاً حادًا في سبعينيات القرن الماضي ، وقد طورها في هذين الكتابين: "الدراسات القرآنية: مصادر وطرق تفسير الكتاب المقدس" - Quranic studies : sources and methods of --script--ural interpretation (1977) ، "البيئة الطائفية: محتوى وتكوين تاريخ الخلاص الإسلامي" - The sectarian milieu : content and composition of Islamic salvation history ( 1978).(2) "أندرو لورانس ريبين" (1950 - 2016) باحثًا في الدراسات الإسلامية الكندية. كان أستاذًا للتاريخ وعميدًا لكلية العلوم الإنسانية في جامعة فيكتوريا ، كولومبيا البريطانية ، كندا. كانت المجالات الأكاديمية الرئيسية لأندرو ريبين هي تاريخ الفترة التكوينية للإسلام وتفسير القرآن في العصر الكلاسيكي للإسلام. مؤلف للعديد من الأعمال حول الدراسات القرآنية. --------------------------------------------يُنظر إلى المسيحية واليهودية على أنهما ديانتان متجذرتان في التاريخ. ويُنظر إلى "ما حدث بالفعل" على أنه معيار مهم لتحديد حقيقة أو باطل الدين. ويفترض أن المصادر المتاحة لنا تحتوي على بيانات تاريخية يمكن تمييزها والتي تمكننا من تحقيق نتائج تاريخية إيجابية.لدى علماء الإسلام الحديثين نفس الرغبة في تحقيق نتائج إيجابية ، ولكن غالبًا ما يتم التغاضي عن الصفات الأدبية للمصادر المتاحة. الشهادات المحايدة ، والبيانات الأثرية ، ووثائق التأريخ ، والأدلة من مصادر خارجية ، غير متوفرة بشكل كبير. المصادر الخارجية القليلة التي لدينا (كما رواها "كرون وكوك" في كتاب "الهاجرية") مشكوك في صحتها وتستند إلى الجدل. تم تسجيل المصادر الداخلية بعد قرنين من الحدث ، متأثرة بالسنوات الفاصلة وتهدف إلى توفير "تاريخ الخلاص" الذي يضفي الشرعية على العقيدة والكتاب المقدس للإسلام. على سبيل المثال ، تعتبر القصص المعروفة باسم "أسباب النزول" مهمة ليس لقيمتها التاريخية ولكن لقيمتها التفسيرية - فهي توفر إطارًا لتفسير القرآن. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تجاهل هذه الحقائق الأدبية الأساسية من قبل المؤرخين.طبيعة المصادريدافع "جون وانسبرو" عن تقييم أدبي نقدي للمصادر لتجنب وجهة النظر اللاهوتية المتأصلة في التاريخ. كتاباه الرئيسيان هما :- الدراسات القرآنية: مصادر وطرق التفسير التاريخي ، ويتناول "تكوين القرآن مع شهادة التفسير على ذلك التكوين ، والوسط الطائفي: مضمون وتأليف الإسلام".- تاريخ الخلاص ، فحص السير الذاتية التقليدية لمحمد لرؤية "التطور اللاهوتي للإسلام كمجتمع ديني" خاصة "أسئلة السلطة والهوية ونظرية المعرفة".تتمثل منهجية "وانسبرو" الأساسية في طرح السؤال: ما هو الدليل على أن القصص دقيقة فيما يتعلق بتكوين الكتاب المقدس والمجتمع؟ تعود أولى المصادر غير الإسلامية التي تشهد على القرآن إلى القرن الثاني / الثامن. وتشير المصادر الإسلامية (باستثناء تلك التي كان هدفها الرئيسي هو الدفاع) أن القرآن نفسه لم يتم إثباته بالكامل حتى القرن الثالث / التاسع. ولا تسمح الأدلة المخطوطة بالتأريخ المبكر.يتساءل العديد من العلماء لماذا لا يجب الثقة بالمصادر الإسلامية ؟. في إجابته ، يجادل "وانسبرو" ، بدلاً من الإشارة إلى التناقضات بينها وداخلها ، بأن ......
#كتاب
#-أصول
#القرآن-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760890
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب -أصول القرآن- 10
جدو جبريل : كيفية تعامل اليهود مع النصوص المزعجة والمحرجة
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل يبدو أن العديد من الأوامر الواردة في التوراة والنصوص اليهودية الأخرى، تبدو بوضوح أنها غير أخلاقية من منظور إنساني. فكيف تعامل اليهود مع هذا التوتر؟ وهل الكتاب المقدس "غير أخلاقي"؟إنه تساؤل دائم ظل يواجه كل رجل دين يهودي تقريبًا ، خاصة في فصل الخريف عندما يبدأ اليهود في جميع أنحاء العالم الدورة السنوية لدراسة التوراة.نقرأ عن إبراهيم ، "نموذج اللطف" ، إذ أخبره الله أن يذعن لمطالب "سارة" ونفي زوجته الأخرى "هاجر" وابنها البكر. ثم جاء نطالع طلب الله من إبراهيم للتضحية بابنه الحبيب إسحاق ( المسلمون يقولون أن الذبيح هو إسماعيل ابن الأمة هاجر). هذه القصص ليست استثنائية ، ولكنها بدلاً من ذلك مهدت الطريق لمقولة فكرية عامة حيث لا تبدو الأخلاق دائمًا هي مقياس الله لتقييم شرعية مطالبه وأوامره. ونتيجة لذلك ، يشعر الناس الذين يتسمون "بالضمير" – كما هو متعارف عليه- بالذهول والاستغراب وأحيانا كثيرة بالقلق والحيرة. وتتناسل أمامهم تساؤلات مفصلية من قبيل، كيف يمكن لله الطيب والمحب والرحيم أن يطلب مثل هذه المطالب القاسية من الناس؟ فأين أخلاق الله وما نصح به الناس من مكارم الأخلاق وحسن السيرة؟ وكيف لا يوضح الأمر بجلاء في حالة ما يطلب من الناس بأمور تتناقض طولا وعرضا مع ما يدعوهم إليه؟تثير هذه الأسئلة وغيرها كثير ضمير الإنسان المعاصر، لكن الانزعاج الذي تولده مثل هذه القصص المقلقة يرجع إلى مغالطة نموذجية، هذه هي الحيلة التي ابتكرها رجال للخروج من الورطة.تروي قصة عن "رابي من "الحاسيديم" (1) معروف ، وهو الحاخام "زوشا" من "أنيبولي" (1718-1800) ، الذي سأله أحد الطلاب للمساعدة في حل معضلة "الثيودسي"، إذ سأل: "يا رابي ، هل يمكنك أن تشرح لي سبب وجود الشر في العالم؟ ولماذا تحدث أمور سيئة ومصائب لأناس طيبين من المفروض أن يحبهم الله؟"--------------------------(1) الحاسيديم هي حركة روحانية اجتماعية يهودية نشأت في القرن السابع عشر الميلادي. ويعد "بعل شيم توف" مؤسس الطائفة الرئيسي، حيث نشرها في أنحاء شرق أوروبا. إن الفكر "الحسيدي" وخصوصًا مع الأجيال الأولى تميز بالدعوة إلى عبادة الرب وطاعته ومحبة إسرائيل واتباعه الصالحين.---------------------------- أجاب المعلم ، وعلامات الحيرة ظاهرة عليه ، فقال : "بقدر ما أستطيع أن أقول ، لا يوجد شر، لقد اختبرت الخير فقط في حياتي ".لقد افترض محادثة السائل أن الشر موجود، فكان رد الحاخام يشير إلى أنه لا يشاركه في هذا الافتراض.ويضيف الحاخام: "إن افتراض أن أي قصة كتابية تُظهر لا أخلاقية الله هو أمر خاطئ إطلاقا. إن توقع التمسك الإلهي بمعاييرنا الأخلاقية يفترض أن الله هو أفضل أنواع الموجودات بشكل لا متناهي وغير محدود. وإذا كان الكمال الأخلاقي شرطًا أساسيًا لعظمة الإنسان، فقد يعتقد المرء – مثل السائل - أن الله يحتاج ، على وجه الخصوص ، إلى الامتثال لأعلى مدونة أخلاقية (بشرية) وأفضلها على الإطلاق. لكن هذا غير صحيح. إن سبب كون الله هو الله ليس لأن الله أفضل منا. في الواقع إن الله هو الله، لأن الله ليس مثل البشر مهما ارتفعت درجتهم في الفضيلة والأخلاق. فالله يسمو على البشرية وكل الموجودات. إن صفات الإنسان لا تنسب إلى الله، فالله ليس لطيفًا ولا فظًا ، ولا قاسيا ولا متسامحا... - وفيما يتعلق بإشكاليتنا – فالله ليس أخلاقيًا كما أنه ليس أخلاقي. فالله هو الله (...) عندما نطالع قصصًا تبدو للعين البشرية غير أخلاقية ، فإننا نستخدم مقياسًا خاطئًا ، ونطبق معايير بشرية بشكل غير لائق لتقييم السلوك الإلهي. وقد تبدو مطالب الله للب ......
#كيفية
#تعامل
#اليهود
#النصوص
#المزعجة
#والمحرجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762484
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل يبدو أن العديد من الأوامر الواردة في التوراة والنصوص اليهودية الأخرى، تبدو بوضوح أنها غير أخلاقية من منظور إنساني. فكيف تعامل اليهود مع هذا التوتر؟ وهل الكتاب المقدس "غير أخلاقي"؟إنه تساؤل دائم ظل يواجه كل رجل دين يهودي تقريبًا ، خاصة في فصل الخريف عندما يبدأ اليهود في جميع أنحاء العالم الدورة السنوية لدراسة التوراة.نقرأ عن إبراهيم ، "نموذج اللطف" ، إذ أخبره الله أن يذعن لمطالب "سارة" ونفي زوجته الأخرى "هاجر" وابنها البكر. ثم جاء نطالع طلب الله من إبراهيم للتضحية بابنه الحبيب إسحاق ( المسلمون يقولون أن الذبيح هو إسماعيل ابن الأمة هاجر). هذه القصص ليست استثنائية ، ولكنها بدلاً من ذلك مهدت الطريق لمقولة فكرية عامة حيث لا تبدو الأخلاق دائمًا هي مقياس الله لتقييم شرعية مطالبه وأوامره. ونتيجة لذلك ، يشعر الناس الذين يتسمون "بالضمير" – كما هو متعارف عليه- بالذهول والاستغراب وأحيانا كثيرة بالقلق والحيرة. وتتناسل أمامهم تساؤلات مفصلية من قبيل، كيف يمكن لله الطيب والمحب والرحيم أن يطلب مثل هذه المطالب القاسية من الناس؟ فأين أخلاق الله وما نصح به الناس من مكارم الأخلاق وحسن السيرة؟ وكيف لا يوضح الأمر بجلاء في حالة ما يطلب من الناس بأمور تتناقض طولا وعرضا مع ما يدعوهم إليه؟تثير هذه الأسئلة وغيرها كثير ضمير الإنسان المعاصر، لكن الانزعاج الذي تولده مثل هذه القصص المقلقة يرجع إلى مغالطة نموذجية، هذه هي الحيلة التي ابتكرها رجال للخروج من الورطة.تروي قصة عن "رابي من "الحاسيديم" (1) معروف ، وهو الحاخام "زوشا" من "أنيبولي" (1718-1800) ، الذي سأله أحد الطلاب للمساعدة في حل معضلة "الثيودسي"، إذ سأل: "يا رابي ، هل يمكنك أن تشرح لي سبب وجود الشر في العالم؟ ولماذا تحدث أمور سيئة ومصائب لأناس طيبين من المفروض أن يحبهم الله؟"--------------------------(1) الحاسيديم هي حركة روحانية اجتماعية يهودية نشأت في القرن السابع عشر الميلادي. ويعد "بعل شيم توف" مؤسس الطائفة الرئيسي، حيث نشرها في أنحاء شرق أوروبا. إن الفكر "الحسيدي" وخصوصًا مع الأجيال الأولى تميز بالدعوة إلى عبادة الرب وطاعته ومحبة إسرائيل واتباعه الصالحين.---------------------------- أجاب المعلم ، وعلامات الحيرة ظاهرة عليه ، فقال : "بقدر ما أستطيع أن أقول ، لا يوجد شر، لقد اختبرت الخير فقط في حياتي ".لقد افترض محادثة السائل أن الشر موجود، فكان رد الحاخام يشير إلى أنه لا يشاركه في هذا الافتراض.ويضيف الحاخام: "إن افتراض أن أي قصة كتابية تُظهر لا أخلاقية الله هو أمر خاطئ إطلاقا. إن توقع التمسك الإلهي بمعاييرنا الأخلاقية يفترض أن الله هو أفضل أنواع الموجودات بشكل لا متناهي وغير محدود. وإذا كان الكمال الأخلاقي شرطًا أساسيًا لعظمة الإنسان، فقد يعتقد المرء – مثل السائل - أن الله يحتاج ، على وجه الخصوص ، إلى الامتثال لأعلى مدونة أخلاقية (بشرية) وأفضلها على الإطلاق. لكن هذا غير صحيح. إن سبب كون الله هو الله ليس لأن الله أفضل منا. في الواقع إن الله هو الله، لأن الله ليس مثل البشر مهما ارتفعت درجتهم في الفضيلة والأخلاق. فالله يسمو على البشرية وكل الموجودات. إن صفات الإنسان لا تنسب إلى الله، فالله ليس لطيفًا ولا فظًا ، ولا قاسيا ولا متسامحا... - وفيما يتعلق بإشكاليتنا – فالله ليس أخلاقيًا كما أنه ليس أخلاقي. فالله هو الله (...) عندما نطالع قصصًا تبدو للعين البشرية غير أخلاقية ، فإننا نستخدم مقياسًا خاطئًا ، ونطبق معايير بشرية بشكل غير لائق لتقييم السلوك الإلهي. وقد تبدو مطالب الله للب ......
#كيفية
#تعامل
#اليهود
#النصوص
#المزعجة
#والمحرجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762484
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كيفية تعامل اليهود مع النصوص المزعجة والمحرجة
جدو جبريل : رأي الإسلام في الكتاب المقدس العبري
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل نظرة غير إسلاميةغالبا ما يرى غير المسلمين، أن الإسلام حركة سياسية دينية ، مبنية بالكامل – بالأساس - على كتاب مقدس - القرآن - كتاب له أهمية قصوى محورية وجوهرية بالنسبة للمؤمنين. إنه مصدر كل شيء، مصدر العقيدة والعبادات والمعاملات، وأساس كل الطقوس ، ومنبع القانون الشرعي ، والسلطة العليا الواجب الرجوع إليها في حالة الخلاف . كما يرى المسلم من خلال القرآن تاريخ العالم ومستقبله ومآله. وارتكازا عليه تمت بلورة قواعد السلوك والفكر وكذلك المبادئ والقواعد النحوية والبلاغة.في القرآن ، يُشار إلى الكتاب المقدس العبري بطريقتين مختلفتين: الكتاب ، التوراة. لا تحدد التوراة أسفار موسى الخمسة فقط ولكن أيضًا باقي الكتاب المقدس العبري (1) ومصادر ما بعد الكتاب المقدس مثل التلمود(2) والمدراش(3).--------------------------------------------------------(1) "الكتاب العبري" يطلق علي مجموعة الأسفار المكتوبة بالعبرية والآرامية ، والتي قبلها اليهود كنصوص مقدسة. ويسمى أيضا "التناخ" . و"التناخ" بالعبرية هو اختصار (ت - ن -خ) ويشير إلى (ت) أي "توراة"- و(ن) أي "نبيئيم" الأنبياء – (خ) أي "كتوبيم" الكتب ) وهي التي تمثل الكتاب المقدس اليهودي، وهو أكثر أسماء الكتاب المقدس العبري شيوعاً في الأوساط العلمية. ويسمى كذلك "مِقرا".(2) التَّلْمُودُ هو النص المركزي لليهودية الحاخامية والمصدر الأوّل للشريعة الدينية اليهودية (الهلاخة) واللاهوت اليهودي. قبل حلول الحداثة، كان التلمود هو الكتاب المحوري للحياة الثقافية في كل المجتمعات اليهودية، وكان مؤسّسًا "لكل الفكر والأمل اليهودي، وهاديًا في الحياة اليومية" لليهود. ويشير مصطلح "التلمود" إلى مجموعة من الكتابات تسمّى "التلمود البابلي"، ولكن هناك مجموعة أقدم منها كانت تعرف باسم "التلمود المقدسي أو الأورشليمي". والتلمود مكوّن من: "المشناة" (كُتبت نحو عام 200 للميلاد)، وهي خلاصة للتوراة الشفهية عند اليهودية الحاخامية، و"الجمارة" (كُتبت نحو عام 500 للميلاد)، وهي توضيح للمشناة وتناقش مواضيع أخرى وتفسّر الكتاب العبري تفسيرًا واسعًا. (3) "المدراش" هي مجموعة من التعليقات القديمة على كل أجزاء "التناخ" بتنظيم وتقسيم مختلفين من مجموعة إلى أخرى فكل جزء من كتاب في المدراش يمكن أن يكون قصيرا جدا وبعضه يصل في القصر إلى كلمات قليلة أو جملة واحدة ويوجد بعض من اجزاء من "المدراش" في التلمود.----------------------------------------------------------إذا كان انعكاس الكتاب المقدس العبري في القرآن جزئيًا تمامًا ، فإنه يتضمن مع ذلك العديد من الإشارات ويذكر عددًا من القصص والشخصيات التوراتية. والكتاب المقدس العبري مهم أيضًا للإسلام لأن علماء القرآن يفسرون العديد من مقاطعه على أنها نبوءات عن مجيء محمد وانتصار الإسلام. علاوة على ذلك، يشكك العديد من المعلقين المسلمين في سلامة نصوص الكتاب المقدس العبري في نسختها المسيحية واليهودية والتي كان من الممكن تزويرها – وهذا اعتبارا، في نظرهم، أن الوحي يجب أن يحتوي فقط على كلام الله لا غير.إن "التناخ" ذات أهمية خاصة للإسلام لأن مساهمتها ، خاصة غير المباشرة ، حاسمة. ويعتبرها الإسلام من النصوص المقدسة التي أنزلها الله قبل القرآن، كما هي من الشواهد على "إثبات" صحته –أي القرآن.نادرًا ما يقتبس القرآن آيات كتابية حرفيا من الكتاب المقدس العبري ولكنه يعطي صيغا منقحة أو مُعلَّق عليها، علما أن القرآن اهتم بمضمون ما أخذه منه وليس بصياغته. يبدو الأمر كما لو كان من المفترض أن يعرف المتلقي قصة الكتاب ال ......
#الإسلام
#الكتاب
#المقدس
#العبري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762889
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل نظرة غير إسلاميةغالبا ما يرى غير المسلمين، أن الإسلام حركة سياسية دينية ، مبنية بالكامل – بالأساس - على كتاب مقدس - القرآن - كتاب له أهمية قصوى محورية وجوهرية بالنسبة للمؤمنين. إنه مصدر كل شيء، مصدر العقيدة والعبادات والمعاملات، وأساس كل الطقوس ، ومنبع القانون الشرعي ، والسلطة العليا الواجب الرجوع إليها في حالة الخلاف . كما يرى المسلم من خلال القرآن تاريخ العالم ومستقبله ومآله. وارتكازا عليه تمت بلورة قواعد السلوك والفكر وكذلك المبادئ والقواعد النحوية والبلاغة.في القرآن ، يُشار إلى الكتاب المقدس العبري بطريقتين مختلفتين: الكتاب ، التوراة. لا تحدد التوراة أسفار موسى الخمسة فقط ولكن أيضًا باقي الكتاب المقدس العبري (1) ومصادر ما بعد الكتاب المقدس مثل التلمود(2) والمدراش(3).--------------------------------------------------------(1) "الكتاب العبري" يطلق علي مجموعة الأسفار المكتوبة بالعبرية والآرامية ، والتي قبلها اليهود كنصوص مقدسة. ويسمى أيضا "التناخ" . و"التناخ" بالعبرية هو اختصار (ت - ن -خ) ويشير إلى (ت) أي "توراة"- و(ن) أي "نبيئيم" الأنبياء – (خ) أي "كتوبيم" الكتب ) وهي التي تمثل الكتاب المقدس اليهودي، وهو أكثر أسماء الكتاب المقدس العبري شيوعاً في الأوساط العلمية. ويسمى كذلك "مِقرا".(2) التَّلْمُودُ هو النص المركزي لليهودية الحاخامية والمصدر الأوّل للشريعة الدينية اليهودية (الهلاخة) واللاهوت اليهودي. قبل حلول الحداثة، كان التلمود هو الكتاب المحوري للحياة الثقافية في كل المجتمعات اليهودية، وكان مؤسّسًا "لكل الفكر والأمل اليهودي، وهاديًا في الحياة اليومية" لليهود. ويشير مصطلح "التلمود" إلى مجموعة من الكتابات تسمّى "التلمود البابلي"، ولكن هناك مجموعة أقدم منها كانت تعرف باسم "التلمود المقدسي أو الأورشليمي". والتلمود مكوّن من: "المشناة" (كُتبت نحو عام 200 للميلاد)، وهي خلاصة للتوراة الشفهية عند اليهودية الحاخامية، و"الجمارة" (كُتبت نحو عام 500 للميلاد)، وهي توضيح للمشناة وتناقش مواضيع أخرى وتفسّر الكتاب العبري تفسيرًا واسعًا. (3) "المدراش" هي مجموعة من التعليقات القديمة على كل أجزاء "التناخ" بتنظيم وتقسيم مختلفين من مجموعة إلى أخرى فكل جزء من كتاب في المدراش يمكن أن يكون قصيرا جدا وبعضه يصل في القصر إلى كلمات قليلة أو جملة واحدة ويوجد بعض من اجزاء من "المدراش" في التلمود.----------------------------------------------------------إذا كان انعكاس الكتاب المقدس العبري في القرآن جزئيًا تمامًا ، فإنه يتضمن مع ذلك العديد من الإشارات ويذكر عددًا من القصص والشخصيات التوراتية. والكتاب المقدس العبري مهم أيضًا للإسلام لأن علماء القرآن يفسرون العديد من مقاطعه على أنها نبوءات عن مجيء محمد وانتصار الإسلام. علاوة على ذلك، يشكك العديد من المعلقين المسلمين في سلامة نصوص الكتاب المقدس العبري في نسختها المسيحية واليهودية والتي كان من الممكن تزويرها – وهذا اعتبارا، في نظرهم، أن الوحي يجب أن يحتوي فقط على كلام الله لا غير.إن "التناخ" ذات أهمية خاصة للإسلام لأن مساهمتها ، خاصة غير المباشرة ، حاسمة. ويعتبرها الإسلام من النصوص المقدسة التي أنزلها الله قبل القرآن، كما هي من الشواهد على "إثبات" صحته –أي القرآن.نادرًا ما يقتبس القرآن آيات كتابية حرفيا من الكتاب المقدس العبري ولكنه يعطي صيغا منقحة أو مُعلَّق عليها، علما أن القرآن اهتم بمضمون ما أخذه منه وليس بصياغته. يبدو الأمر كما لو كان من المفترض أن يعرف المتلقي قصة الكتاب ال ......
#الإسلام
#الكتاب
#المقدس
#العبري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762889
الحوار المتمدن
جدو جبريل - رأي الإسلام في الكتاب المقدس العبري