كلكامش نبيل : فيلم الباباوان: صداقة رغم الاختلاف ونقاش شفاف للإصلاح
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في سهرة البارحة، قررتُ مشاهدة فيلم "الباباوان" من إخراج البرازيلي فيرناندو ميريليس وإنتاج نتفليكس عام 2019. يحكي الفيلم قصة الصداقة بين البابا بندكتوس السادس عشر – الذي يجسد دوره الممثل الكبير أنتوني هوبكنز – والبابا الحالي فرنسيس – الذي يجسد دوره الممثل جواناثان برايس. حصد الفيلم تقييم عالٍ بنسبة 89 في المائة على موقع روتين توميتو و7.6 من 10 على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت IMDb. يبدأ الفيلم بلحظة وفاة البابا يوحنا بولس الثاني واجتماع الكرادلة لانتخاب البابا الجديد للفاتيكان وإبراز الفوارق بين الألماني جوزيف راتزينغر – الصارم في طباعه والمحافظ – والأرجنتيني خورخي بيرغوليو – المتواضع الذي يدمدم أغنية لفرقة آبا قبيل اجتماع انتخاب البابا الجديد. بعد سنوات، ينتقل الفيلم لنقاش لقاء بين البابا بندكت والكاردينال بيرغوليو ونية الأخير التقاعد وتسلم أبرشية في الأرجنتين ورفض الأخير لذلك بشكل متكرر باعتبار مثل هذه الاستقالة ستكون بمثابة رسالة احتجاج داخل الكنيسة. تمثل النقاشات العميقة جوهر الفيلم، من خلال إبراز اختلاف الرؤى بين الرجلين بالنسبة لتعريف الإيمان ودور الكنيسة وضرورة إصلاحها، ما بين شخص يريد إبقاء كل شيء على ما هو عليه وآخر يعتقد أن التغيير جوهر الحياة ويوضح أن الرهبنة انتشرت في القرن 12 الميلادي وأن الملائكة ذكرت لأول مرة في القرن الخامس الميلادي وأصبحت في كل مكان كدلالة على تغيّر الأديان أيضًا، في حين يرفض البابا بندكت مناولة المطلقين ويعبّر عن رفضه للمثليين وغيرهم ويشير إلى أن السبب في خسارة الأديان يعود للتساهل وشيوع النسبية الغربية وأن الكنيسة التي تتزوّج روح العصر تصبح أرملة في العصر التالي. النقاشات حاسمة ورائعة بخصوص موضوع التغيير وإن كان التغيير يساوي التنازل أو أنه جزء أساسي من الحياة. هناك أمثال رائعة واقتباسات مهمة في هذه الحوارات بخصوص بناء الجسور لا الجدران – وهي مقولة للسير إسحق نيوتن على ما أذكر - وأن قبول الخطاة أكثر حرارة كلما كان الخطأ أكبر وغيرها. تتوطّد عُرى الصداقة بين البابا والكاردينال وتدور نقاشات بخصوص تساهل الكنيسة في معاقبة المتورطين في الاعتداءات على الأطفال، حيث يرى الكاردينال بيرغوليو ضرورة عزلهم وأن الاعتراف الكنسي للمتورطين لا يشفي جراح الضحايا. يركّز الفيلم بشدّة على التواضع اليسّوعي للكادرينال بيرغوليو متمثلا في حذاءه وملابسه (وهو سلوك سيستمر فيه حتى بعد أن يصبح البابا الجديد). يتحدث الباباوان في سهرةٍ لطيفة عن تجربتهما في الرهبنة ونكتشف قصة حب بيرغوليو لزميلته ورغبته في الزواج قبل أن تأتيه رسالة "سماوية" ليحسم قرار الرهبنة. يقص بيرغوليو حياته وحبه لكرة القدم والتانغو الأرجنتيني، فيما يتحدث البابا بندكت بأسى عن حياة قضاها بين الكتب والدراسة ولم يعرف التحمس لمشاهدة فريق كرة القدم ولم يجرّب الحب وشعر أنه لم يذق الحياة التي قامت الكنيسة من أجلها. يذكر الفيلم أن البابا بندكت كان قد سجّل ألبوم موسيقي ديني وأنه سجّله في مكان سجّلت فيه فرقة البيتلز بعض أغانيها، وأنه لم يكن يعرف تلك الفرقة. تستمر الصداقة في التوطّد ويقترح البابا بندكت الإستقالة ليكون بيرغوليو مصلح الكنيسة، لكن الأخير يرفض ويقصّ فترة حياته أبان الانقلاب العسكري في الأرجنتين في سبعينيات القرن الماضي وترأسه لليسوعيين في حينها وشعوره بالتقصير تجاه ما تعرضوا له وخذلانه لبعض أصدقاءه وأن محاولاته مساعدتهم لم تكن كافية، وكيف تعرض للنفي إلى قرطبة بعد عودة الديمقراطية عام 1983 وكيف غيّرت تلك التجربة حياته. يرفض بيرغوليو ف ......
#فيلم
#الباباوان:
#صداقة
#الاختلاف
#ونقاش
#شفاف
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679063
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في سهرة البارحة، قررتُ مشاهدة فيلم "الباباوان" من إخراج البرازيلي فيرناندو ميريليس وإنتاج نتفليكس عام 2019. يحكي الفيلم قصة الصداقة بين البابا بندكتوس السادس عشر – الذي يجسد دوره الممثل الكبير أنتوني هوبكنز – والبابا الحالي فرنسيس – الذي يجسد دوره الممثل جواناثان برايس. حصد الفيلم تقييم عالٍ بنسبة 89 في المائة على موقع روتين توميتو و7.6 من 10 على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت IMDb. يبدأ الفيلم بلحظة وفاة البابا يوحنا بولس الثاني واجتماع الكرادلة لانتخاب البابا الجديد للفاتيكان وإبراز الفوارق بين الألماني جوزيف راتزينغر – الصارم في طباعه والمحافظ – والأرجنتيني خورخي بيرغوليو – المتواضع الذي يدمدم أغنية لفرقة آبا قبيل اجتماع انتخاب البابا الجديد. بعد سنوات، ينتقل الفيلم لنقاش لقاء بين البابا بندكت والكاردينال بيرغوليو ونية الأخير التقاعد وتسلم أبرشية في الأرجنتين ورفض الأخير لذلك بشكل متكرر باعتبار مثل هذه الاستقالة ستكون بمثابة رسالة احتجاج داخل الكنيسة. تمثل النقاشات العميقة جوهر الفيلم، من خلال إبراز اختلاف الرؤى بين الرجلين بالنسبة لتعريف الإيمان ودور الكنيسة وضرورة إصلاحها، ما بين شخص يريد إبقاء كل شيء على ما هو عليه وآخر يعتقد أن التغيير جوهر الحياة ويوضح أن الرهبنة انتشرت في القرن 12 الميلادي وأن الملائكة ذكرت لأول مرة في القرن الخامس الميلادي وأصبحت في كل مكان كدلالة على تغيّر الأديان أيضًا، في حين يرفض البابا بندكت مناولة المطلقين ويعبّر عن رفضه للمثليين وغيرهم ويشير إلى أن السبب في خسارة الأديان يعود للتساهل وشيوع النسبية الغربية وأن الكنيسة التي تتزوّج روح العصر تصبح أرملة في العصر التالي. النقاشات حاسمة ورائعة بخصوص موضوع التغيير وإن كان التغيير يساوي التنازل أو أنه جزء أساسي من الحياة. هناك أمثال رائعة واقتباسات مهمة في هذه الحوارات بخصوص بناء الجسور لا الجدران – وهي مقولة للسير إسحق نيوتن على ما أذكر - وأن قبول الخطاة أكثر حرارة كلما كان الخطأ أكبر وغيرها. تتوطّد عُرى الصداقة بين البابا والكاردينال وتدور نقاشات بخصوص تساهل الكنيسة في معاقبة المتورطين في الاعتداءات على الأطفال، حيث يرى الكاردينال بيرغوليو ضرورة عزلهم وأن الاعتراف الكنسي للمتورطين لا يشفي جراح الضحايا. يركّز الفيلم بشدّة على التواضع اليسّوعي للكادرينال بيرغوليو متمثلا في حذاءه وملابسه (وهو سلوك سيستمر فيه حتى بعد أن يصبح البابا الجديد). يتحدث الباباوان في سهرةٍ لطيفة عن تجربتهما في الرهبنة ونكتشف قصة حب بيرغوليو لزميلته ورغبته في الزواج قبل أن تأتيه رسالة "سماوية" ليحسم قرار الرهبنة. يقص بيرغوليو حياته وحبه لكرة القدم والتانغو الأرجنتيني، فيما يتحدث البابا بندكت بأسى عن حياة قضاها بين الكتب والدراسة ولم يعرف التحمس لمشاهدة فريق كرة القدم ولم يجرّب الحب وشعر أنه لم يذق الحياة التي قامت الكنيسة من أجلها. يذكر الفيلم أن البابا بندكت كان قد سجّل ألبوم موسيقي ديني وأنه سجّله في مكان سجّلت فيه فرقة البيتلز بعض أغانيها، وأنه لم يكن يعرف تلك الفرقة. تستمر الصداقة في التوطّد ويقترح البابا بندكت الإستقالة ليكون بيرغوليو مصلح الكنيسة، لكن الأخير يرفض ويقصّ فترة حياته أبان الانقلاب العسكري في الأرجنتين في سبعينيات القرن الماضي وترأسه لليسوعيين في حينها وشعوره بالتقصير تجاه ما تعرضوا له وخذلانه لبعض أصدقاءه وأن محاولاته مساعدتهم لم تكن كافية، وكيف تعرض للنفي إلى قرطبة بعد عودة الديمقراطية عام 1983 وكيف غيّرت تلك التجربة حياته. يرفض بيرغوليو ف ......
#فيلم
#الباباوان:
#صداقة
#الاختلاف
#ونقاش
#شفاف
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679063
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - فيلم الباباوان: صداقة رغم الاختلاف ونقاش شفاف للإصلاح
سعيد الوجاني : هل النظام المخزني قابل للإصلاح ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان مناسبة طرح هذا التساؤل وليس السؤال ، ما لاحظته عندما كنت اتابع ندوة نظمها مغتربون مغاربة كلاجئون او منفيون اختياريون ، حول موضوع التغيير للنظام السياسي المخزني ، لان الدولة هي مخزنية دينية ، جاءت على انقاض الدولة القبائلية العصبية ، والمشاعية ، ووصْفها بالمخزنية لم يأتي ذاتيا ، بل لأنها هي من وصفت نفسها عند تأسيسيها بالدولة المخزنية ذات الانتساب للنبي ، والتي تعتمد فقط على الضرائب لتسمين خزانة وبيت مال الحاكم باسم الله ، وباسم القران ، وهي دولة سمت نفسها بالمخزنية ، لان وظيفتها الأساسية التي اشتهرت بها ، هي الغارات المتواصلة والعنيفة على القبائل البربرية الثائرة ، التي كانت ترفض دفع الضريبة للسلطان ولحاشيته ، وهو نفس الاجراء لا تزال الدولة المخزنية اليوم ، تبني عليه قوتها ، الذي هو استخلاص الضرائب ، وجلب الأموال من الرعايا ، بكل الطرق المذلة والمهينة ، وبالإكراه والجبر ، كما شاهدنا مؤخرا عندما اعتدت الدولة على الموظفين ، بفرض اقتطاعات جبرية من اجورهم ، وبدون رضاهم ، وعندما جمعت اكثر من 34 مليار درهم لصندوق الملك المسمى كورونا ، وحصدت كإعانات بالدولار والعملة الصعبة كم مليون دولار احتفظ بهم النظام في جيوبه ، وترك الرعايا الدراويش تواجه مصير الجوع ، والفاقة ، والفقر لوحدها ، وهو نفس الشيء لاحظناه بالنسبة للأموال بملايين الدولارات التي جاءت كهبة بسبب زلزال الحسيمة ، كما لا ننسى الصندوق 101 ، و طريقة تحصيل ملايين الدراهم بالجلد ، والضرب ، والتعنيف ، من الرعايا المفقرين لبناء مجسد الحسن الثاني ، وللأسف لم يتم تسميته بمسجد الرعايا الذين موّلوا باقتطاعاتهم الجبرية بناء المسجد .. التي تقول بعض الاخبار انه آيلٌ للسقوط والله اعلم .. فالدولة المخزنية ، هو تعريف لنوع من الحكم الفريد من نوعه في العالم باسم الخصوصية ، التي هي خصوصية النظام المخزني ، وليس بخصوصية الرعايا المصادرين الإرادة والفعل ... ولو كان للرعايا من قيمة واعتبار عند الحاكم المخزني ، هل كان له ان يتجرأ بطرح حل الحكم الذاتي في سنة 2007 ، دون استشارة الرعايا بواسطة استفتاء ، وهل كان له ان يعترف بالجمهورية الصحراوية في يناير 2017 ، دون استشارة الرعايا المغلوب على امرهم ، مع العلم انّ هُمْ من مات ابناءهم في الصحراء ، وسجنوا لمدد وصلت ستة وعشرين سنة لذا المخابرات الجزائرية ، وللأسف هُمْ من يمول حرب الصحراء ، وأسْراهم عندما فك الله اسْرِهم بتدخل المنظمات الدولية ، وليس بتدخل النظام الذي تنكر لهم ، ولم يعتبرهم ، ورجعوا الى المغرب ، لم يتردد النظام المخزني من انزال هراوته على ظهورهم ، عندما تجرأوا يطالبون بالإنصاف من دولة تنكرت لهم ... وتنكرت لمعاناتهم ، ومعاناة اسرهم وعائلاتهم .... بل لو كان لنا شعب ومواطنون وليس لنا رعايا ، هل كان للشعب ان يسكت على اقدام النظام على طرحه حل الحكم الذاتي دون استشارته بواسطة الاستفتاء ، ولو كان لنا شعب وليس مجرد رعيا ، هل كان للشعب ان يصمت على اعتراف النظام في يناير 2017 بالجمهورية الصحراوية ، وهو الاعتراف المنشور في الجريدة الرسمية للدولة المخزنية .. فإذا كان الحسن الثاني يصف المغاربة المناصرين للاستفتاء في الصحراء بالخونة ، ويرمي بهم في سجونه ، فماذا نسمي اعتراف ابنه محمد السادس عندما طرح حل الحكم الذاتي ، وعندما اعترف بالجمهورية الصحراوية ... هل ما قام به الملك هو عمل بطولي وطني ... واين قسم المسيرة ، وأين الجنود بالآلاف الذين سقطوا في رمال الصحراء ، وأين منْ كان اسيرا لما يفوق ستة وعشرين سنة في سجون المخابرات الجزائرية ، وماذا عندما اعتبر الحسن الثاني ......
#النظام
#المخزني
#قابل
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685220
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان مناسبة طرح هذا التساؤل وليس السؤال ، ما لاحظته عندما كنت اتابع ندوة نظمها مغتربون مغاربة كلاجئون او منفيون اختياريون ، حول موضوع التغيير للنظام السياسي المخزني ، لان الدولة هي مخزنية دينية ، جاءت على انقاض الدولة القبائلية العصبية ، والمشاعية ، ووصْفها بالمخزنية لم يأتي ذاتيا ، بل لأنها هي من وصفت نفسها عند تأسيسيها بالدولة المخزنية ذات الانتساب للنبي ، والتي تعتمد فقط على الضرائب لتسمين خزانة وبيت مال الحاكم باسم الله ، وباسم القران ، وهي دولة سمت نفسها بالمخزنية ، لان وظيفتها الأساسية التي اشتهرت بها ، هي الغارات المتواصلة والعنيفة على القبائل البربرية الثائرة ، التي كانت ترفض دفع الضريبة للسلطان ولحاشيته ، وهو نفس الاجراء لا تزال الدولة المخزنية اليوم ، تبني عليه قوتها ، الذي هو استخلاص الضرائب ، وجلب الأموال من الرعايا ، بكل الطرق المذلة والمهينة ، وبالإكراه والجبر ، كما شاهدنا مؤخرا عندما اعتدت الدولة على الموظفين ، بفرض اقتطاعات جبرية من اجورهم ، وبدون رضاهم ، وعندما جمعت اكثر من 34 مليار درهم لصندوق الملك المسمى كورونا ، وحصدت كإعانات بالدولار والعملة الصعبة كم مليون دولار احتفظ بهم النظام في جيوبه ، وترك الرعايا الدراويش تواجه مصير الجوع ، والفاقة ، والفقر لوحدها ، وهو نفس الشيء لاحظناه بالنسبة للأموال بملايين الدولارات التي جاءت كهبة بسبب زلزال الحسيمة ، كما لا ننسى الصندوق 101 ، و طريقة تحصيل ملايين الدراهم بالجلد ، والضرب ، والتعنيف ، من الرعايا المفقرين لبناء مجسد الحسن الثاني ، وللأسف لم يتم تسميته بمسجد الرعايا الذين موّلوا باقتطاعاتهم الجبرية بناء المسجد .. التي تقول بعض الاخبار انه آيلٌ للسقوط والله اعلم .. فالدولة المخزنية ، هو تعريف لنوع من الحكم الفريد من نوعه في العالم باسم الخصوصية ، التي هي خصوصية النظام المخزني ، وليس بخصوصية الرعايا المصادرين الإرادة والفعل ... ولو كان للرعايا من قيمة واعتبار عند الحاكم المخزني ، هل كان له ان يتجرأ بطرح حل الحكم الذاتي في سنة 2007 ، دون استشارة الرعايا بواسطة استفتاء ، وهل كان له ان يعترف بالجمهورية الصحراوية في يناير 2017 ، دون استشارة الرعايا المغلوب على امرهم ، مع العلم انّ هُمْ من مات ابناءهم في الصحراء ، وسجنوا لمدد وصلت ستة وعشرين سنة لذا المخابرات الجزائرية ، وللأسف هُمْ من يمول حرب الصحراء ، وأسْراهم عندما فك الله اسْرِهم بتدخل المنظمات الدولية ، وليس بتدخل النظام الذي تنكر لهم ، ولم يعتبرهم ، ورجعوا الى المغرب ، لم يتردد النظام المخزني من انزال هراوته على ظهورهم ، عندما تجرأوا يطالبون بالإنصاف من دولة تنكرت لهم ... وتنكرت لمعاناتهم ، ومعاناة اسرهم وعائلاتهم .... بل لو كان لنا شعب ومواطنون وليس لنا رعايا ، هل كان للشعب ان يسكت على اقدام النظام على طرحه حل الحكم الذاتي دون استشارته بواسطة الاستفتاء ، ولو كان لنا شعب وليس مجرد رعيا ، هل كان للشعب ان يصمت على اعتراف النظام في يناير 2017 بالجمهورية الصحراوية ، وهو الاعتراف المنشور في الجريدة الرسمية للدولة المخزنية .. فإذا كان الحسن الثاني يصف المغاربة المناصرين للاستفتاء في الصحراء بالخونة ، ويرمي بهم في سجونه ، فماذا نسمي اعتراف ابنه محمد السادس عندما طرح حل الحكم الذاتي ، وعندما اعترف بالجمهورية الصحراوية ... هل ما قام به الملك هو عمل بطولي وطني ... واين قسم المسيرة ، وأين الجنود بالآلاف الذين سقطوا في رمال الصحراء ، وأين منْ كان اسيرا لما يفوق ستة وعشرين سنة في سجون المخابرات الجزائرية ، وماذا عندما اعتبر الحسن الثاني ......
#النظام
#المخزني
#قابل
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685220
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - هل النظام المخزني قابل للإصلاح ؟
فلاح أمين الرهيمي : بيان المرجعية الرشيدة إشارة واضحة ودعوة صريحة للإصلاح
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر المرجعية الرشيدة وزعيمها السيد السيستاني الجليل الأب الروحي للشعب والخيمة التي يستظل بها فليس من المعقول أن يترك الأب أبناءه ولا يمكن للشعب أن يبتعد عن الخيمة ولا يحتمي بها أيام المحن والسيد السيستاني الكريم يعتبر امتداد للأعلام الأجلاء المجتهد الكبير (الملا كاظم الخراساني) الذي كان له دور كبير في العمل الإصلاحي والشيخ الشيرازي الذي أفتى بثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني والإمام (أبو الحسن) والشيخ (النائيني) التي امتازت هذه الشخصيات بالبطولة عندما جمعت قيم السماء والأرض ولم يشغلها البحث العلمي والدين عن هموم الناس وعن دور رجل الدين في الإصلاح الاجتماعي والدفاع عن حقوق الناس. السيد السيستاني قد حسم الأمر لجانب الإصلاح الذي ينادي به المتظاهرين الذين قدموا من أجله ثمانمائة شهيد وما يقارب خمسة عشر ألف جريح وغيرهم من المخطوفين والمغتالين الذين لا زال من استعمل ضدهم العنف المفرط والقتل طلقاء لم يحاسبهم أحد على أعمالهم المخالفة للقانون وللشرائع السماوية والوضعية في الوقت الذي كان الضحايا مع المتظاهرين مسالمين مطالبين بحقوقهم المشروعة في المحافظة على ثروات الوطن وعدم تبذيرها والتلاعب بها ومن أجل القضاء على الجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الحزبية والفساد الإداري الذي أنهك الدولة وترك خزينة العراق خاوية وأصبح الشعب تمسكه قوتان قسم يمتلك القوة والجاه والسلطة فيحصل على ما يريد ويرغب به ويرتاح ويطمئن وقد أتخمها الفساد الإداري وقسم آخر لا يمتلك القوة والجاه والسلطة وتصبح يديه خاوية وبطونهم تتضور من الجوع وأصبح حوالي 25% من الشعب تحت مستوى الفقر فيتمسك بالصبر ويسلم أمره إلى الله ... أما القسم الثالث الذي لا يمتلك القوة والجاه والسلطة ولا يمتلك الصبر فيصبح وكأنه في صندوق حديدي تارة يرميه إلى الأعلى وتارة إلى الأسفل وإلى اليمين والشمال حتى يتحطم تحطيماً أو يسلم أمره إلى الانتحار من أجل الخلاص من الحياة البائسة التعيسة والذي بلغ عددهم (300 إنسان) في سنة واحدة. والانتفاضة اتخذت شعار لها (أما أن نفنى أو نسعد) وإذا لم تنفذ مطاليبها سوف تتحول إلى ثورة عارمة لإصلاح الوضع. ......
#بيان
#المرجعية
#الرشيدة
#إشارة
#واضحة
#ودعوة
#صريحة
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692173
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر المرجعية الرشيدة وزعيمها السيد السيستاني الجليل الأب الروحي للشعب والخيمة التي يستظل بها فليس من المعقول أن يترك الأب أبناءه ولا يمكن للشعب أن يبتعد عن الخيمة ولا يحتمي بها أيام المحن والسيد السيستاني الكريم يعتبر امتداد للأعلام الأجلاء المجتهد الكبير (الملا كاظم الخراساني) الذي كان له دور كبير في العمل الإصلاحي والشيخ الشيرازي الذي أفتى بثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني والإمام (أبو الحسن) والشيخ (النائيني) التي امتازت هذه الشخصيات بالبطولة عندما جمعت قيم السماء والأرض ولم يشغلها البحث العلمي والدين عن هموم الناس وعن دور رجل الدين في الإصلاح الاجتماعي والدفاع عن حقوق الناس. السيد السيستاني قد حسم الأمر لجانب الإصلاح الذي ينادي به المتظاهرين الذين قدموا من أجله ثمانمائة شهيد وما يقارب خمسة عشر ألف جريح وغيرهم من المخطوفين والمغتالين الذين لا زال من استعمل ضدهم العنف المفرط والقتل طلقاء لم يحاسبهم أحد على أعمالهم المخالفة للقانون وللشرائع السماوية والوضعية في الوقت الذي كان الضحايا مع المتظاهرين مسالمين مطالبين بحقوقهم المشروعة في المحافظة على ثروات الوطن وعدم تبذيرها والتلاعب بها ومن أجل القضاء على الجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الحزبية والفساد الإداري الذي أنهك الدولة وترك خزينة العراق خاوية وأصبح الشعب تمسكه قوتان قسم يمتلك القوة والجاه والسلطة فيحصل على ما يريد ويرغب به ويرتاح ويطمئن وقد أتخمها الفساد الإداري وقسم آخر لا يمتلك القوة والجاه والسلطة وتصبح يديه خاوية وبطونهم تتضور من الجوع وأصبح حوالي 25% من الشعب تحت مستوى الفقر فيتمسك بالصبر ويسلم أمره إلى الله ... أما القسم الثالث الذي لا يمتلك القوة والجاه والسلطة ولا يمتلك الصبر فيصبح وكأنه في صندوق حديدي تارة يرميه إلى الأعلى وتارة إلى الأسفل وإلى اليمين والشمال حتى يتحطم تحطيماً أو يسلم أمره إلى الانتحار من أجل الخلاص من الحياة البائسة التعيسة والذي بلغ عددهم (300 إنسان) في سنة واحدة. والانتفاضة اتخذت شعار لها (أما أن نفنى أو نسعد) وإذا لم تنفذ مطاليبها سوف تتحول إلى ثورة عارمة لإصلاح الوضع. ......
#بيان
#المرجعية
#الرشيدة
#إشارة
#واضحة
#ودعوة
#صريحة
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692173
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - بيان المرجعية الرشيدة إشارة واضحة ودعوة صريحة للإصلاح
أحمد إدريس : هل هذه الأمة المعطوبة قابلة للإصلاح ؟ لا زلنا نأمل و نَنشُد ذلك على أيَّة حال…
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « المشكلة الأكبر و الأعمق بالنسبة للعرب و المسلمين هي مشكلة لاهوتية. الفقهاء هم المسؤولون عن إنغلاقاتنا و عن الفهم القائم على التكفير و الإقصاء، و نحن لا نستطيع العيش في عصر العَولمة مع الشعوب الأخرى و نحن نعتنق فكراً يُكفر أربعة أخماس البشرية. التراث العربي الإسلامي فيه كنوز عظيمة و لكنها مُغيَّبة من قِبَل التيار الظلامي. الإسلام التنويري سوف يستيقظ، و سيَحُل الإسلام مشكلته و انسداده التاريخي. إسلام الأنوار هو طريق الخلاص لكي يتصالح العرب و المسلمون مع أنفسهم و مع العالَم. » (د. هاشم صالح، صاحب كتاب "الإنتفاضات العربية على ضوء فلسفة التاريخ"، 2013)أُمتنا تتخبَّط فِعلاً في قدر هائل من الأزمات و المشاكل، و للأسف غفلنا في غَمْرَتِها عن حقيقة في غاية البداهة : المشاكل لا يُمكن حلُّها باستخدام نفسِ طريقة التفكير التي أَوْقعت في هذه المشاكل… أحد كبار أئمة هذا العصر يُحرَّم لعن الدَّواب و حتى الجمادات، و في المقابل يُقر فضيلته سب و لعن أغلب المخلوقات الآدمية. لأن أغلب الآدميين هم في نظره مجرَّد "كفار" و سماحتُه لا يرى أي مَنقَصة في لعن "الكفار". يستحيل علينا أن نندمج إيجابياً في المجتمع البشري و نُقدِّم إسهاماً فعَّالاً و ذا قيمة في أنْسَنة العالَم، ما دمنا مُصرين على استعمال لفظة تنطوي على ذم و ازدراء و قدحٍ بحق أغلب سكان هذا العالَم… ذلك لأن كُلَّ فردٍ من بني الإنسان هو في صميم كِيانه عالَم بِحَدِّ ذاته، بالتالي ليس مِن العدل و الإنصاف في شيء أن نَحصِر الآخر بشكل قاطع في تصنيفات وَضَعتها عقولُنا المُعبَّأة بأحكام مُسبَقة كثيراً ما تكون مُجحِفة و لا مُبرِّر لها، و عليه لا يَجُوز اختصارُ إنسان ما أياً كان في عُنوانٍ ديني أو غيره.الخالق سبحانه لو شاء لجعل البشر قاطِبةً أُمة واحدة أو نُسَخاً متطابقة، لكِنه أراد أمراً آخر تماماً ـ القرآن واضح بهذا الشأن -، و ذلك لِحكمةٍ تخفى على العقليات الضيِّقة المحدودة و الألباب العاطِلة : مشايخَنا الأفاضل و مُرشدينا في سَيْرنا إلى الله، كفى إذن سَخطاً و تذمُّراً و استِياءً من إرادة الله ! فلِلأسف ما زال عَصِياً على أذهان الكثيرين مِنْكُم، إدراكُ قيمة التنَوُّع - إذ هو قانونُ الحياة -، و أنه بركة للناس و نِعمة عظيمة مِن فاطر الكون. فَلِكُلِّ ما في الوجود أهمية و دور في ضمان توازن و استمرار الحياة في هذا الكون. عجيب و غريب هذا السَّخط و التذمُّر الصارخ مِن مشيئة الله مِمَّن يُفتَرض أنْ يكونوا نموذجاً في الرِّضا الكامل بمشيئة الله. إننا بِأمَس الحاجة إلى ثورة بداخل عقول المشايخ. فشيوخ الدين عندنا في مجملهم بحاجة إلى طريقة تفكير جديدة تُمكِّنهم من استيعاب رحابة التجربة الإنسانية على مُستوى العالَم، و تُخرجهم من قَوْقعة التمايُز المَزهُوِّ عن الآخر التي ما زالوا يتمترسون بعناد وراءها إلى الفضاء الإنساني و الحضاري الواسع. و ليبدأوا بِفَتح قلوبهم لجميع الخلائق !في القرآن آية تُعلِن : "و لِكُل وِجهة هو مُوَليها فاستبقوا الخيرات، أين ما تكونوا يأتِ بِكُم الله جميعاً". استباق الخيرات… بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع. إن مَن فاتني و فاقني في الخيرات، هيهات أن أُدركه بمُجرَّد كَوْنِي "وُلِدت مسلماً" و إنَّما بِمُنافسته في أعمال البِر، إلى أن ألحقه و أسبقه إن استطعت. يا لَفظاعة ما تعلَّمناه مِن العديد مِن مشايخ الدين و أئمة المساجد : لقد لقَّنونا و غرسوا في أذهانِنا أنَّ الخيرَ الذي يفعله في هذه الدنيا غيرُنا - و لو كان إيجادَ علاج لِداءٍ فتَّاك أو مشروعاً ما ينفعُ خَلْقاً كثي ......
#الأمة
#المعطوبة
#قابلة
#للإصلاح
#زلنا
#نأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692725
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « المشكلة الأكبر و الأعمق بالنسبة للعرب و المسلمين هي مشكلة لاهوتية. الفقهاء هم المسؤولون عن إنغلاقاتنا و عن الفهم القائم على التكفير و الإقصاء، و نحن لا نستطيع العيش في عصر العَولمة مع الشعوب الأخرى و نحن نعتنق فكراً يُكفر أربعة أخماس البشرية. التراث العربي الإسلامي فيه كنوز عظيمة و لكنها مُغيَّبة من قِبَل التيار الظلامي. الإسلام التنويري سوف يستيقظ، و سيَحُل الإسلام مشكلته و انسداده التاريخي. إسلام الأنوار هو طريق الخلاص لكي يتصالح العرب و المسلمون مع أنفسهم و مع العالَم. » (د. هاشم صالح، صاحب كتاب "الإنتفاضات العربية على ضوء فلسفة التاريخ"، 2013)أُمتنا تتخبَّط فِعلاً في قدر هائل من الأزمات و المشاكل، و للأسف غفلنا في غَمْرَتِها عن حقيقة في غاية البداهة : المشاكل لا يُمكن حلُّها باستخدام نفسِ طريقة التفكير التي أَوْقعت في هذه المشاكل… أحد كبار أئمة هذا العصر يُحرَّم لعن الدَّواب و حتى الجمادات، و في المقابل يُقر فضيلته سب و لعن أغلب المخلوقات الآدمية. لأن أغلب الآدميين هم في نظره مجرَّد "كفار" و سماحتُه لا يرى أي مَنقَصة في لعن "الكفار". يستحيل علينا أن نندمج إيجابياً في المجتمع البشري و نُقدِّم إسهاماً فعَّالاً و ذا قيمة في أنْسَنة العالَم، ما دمنا مُصرين على استعمال لفظة تنطوي على ذم و ازدراء و قدحٍ بحق أغلب سكان هذا العالَم… ذلك لأن كُلَّ فردٍ من بني الإنسان هو في صميم كِيانه عالَم بِحَدِّ ذاته، بالتالي ليس مِن العدل و الإنصاف في شيء أن نَحصِر الآخر بشكل قاطع في تصنيفات وَضَعتها عقولُنا المُعبَّأة بأحكام مُسبَقة كثيراً ما تكون مُجحِفة و لا مُبرِّر لها، و عليه لا يَجُوز اختصارُ إنسان ما أياً كان في عُنوانٍ ديني أو غيره.الخالق سبحانه لو شاء لجعل البشر قاطِبةً أُمة واحدة أو نُسَخاً متطابقة، لكِنه أراد أمراً آخر تماماً ـ القرآن واضح بهذا الشأن -، و ذلك لِحكمةٍ تخفى على العقليات الضيِّقة المحدودة و الألباب العاطِلة : مشايخَنا الأفاضل و مُرشدينا في سَيْرنا إلى الله، كفى إذن سَخطاً و تذمُّراً و استِياءً من إرادة الله ! فلِلأسف ما زال عَصِياً على أذهان الكثيرين مِنْكُم، إدراكُ قيمة التنَوُّع - إذ هو قانونُ الحياة -، و أنه بركة للناس و نِعمة عظيمة مِن فاطر الكون. فَلِكُلِّ ما في الوجود أهمية و دور في ضمان توازن و استمرار الحياة في هذا الكون. عجيب و غريب هذا السَّخط و التذمُّر الصارخ مِن مشيئة الله مِمَّن يُفتَرض أنْ يكونوا نموذجاً في الرِّضا الكامل بمشيئة الله. إننا بِأمَس الحاجة إلى ثورة بداخل عقول المشايخ. فشيوخ الدين عندنا في مجملهم بحاجة إلى طريقة تفكير جديدة تُمكِّنهم من استيعاب رحابة التجربة الإنسانية على مُستوى العالَم، و تُخرجهم من قَوْقعة التمايُز المَزهُوِّ عن الآخر التي ما زالوا يتمترسون بعناد وراءها إلى الفضاء الإنساني و الحضاري الواسع. و ليبدأوا بِفَتح قلوبهم لجميع الخلائق !في القرآن آية تُعلِن : "و لِكُل وِجهة هو مُوَليها فاستبقوا الخيرات، أين ما تكونوا يأتِ بِكُم الله جميعاً". استباق الخيرات… بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع. إن مَن فاتني و فاقني في الخيرات، هيهات أن أُدركه بمُجرَّد كَوْنِي "وُلِدت مسلماً" و إنَّما بِمُنافسته في أعمال البِر، إلى أن ألحقه و أسبقه إن استطعت. يا لَفظاعة ما تعلَّمناه مِن العديد مِن مشايخ الدين و أئمة المساجد : لقد لقَّنونا و غرسوا في أذهانِنا أنَّ الخيرَ الذي يفعله في هذه الدنيا غيرُنا - و لو كان إيجادَ علاج لِداءٍ فتَّاك أو مشروعاً ما ينفعُ خَلْقاً كثي ......
#الأمة
#المعطوبة
#قابلة
#للإصلاح
#زلنا
#نأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692725
الحوار المتمدن
أحمد إدريس - هل هذه الأمة المعطوبة قابلة للإصلاح ؟ لا زلنا نأمل و نَنشُد ذلك على أيَّة حال…
فلاح أمين الرهيمي : ما هي الضوابط والمقومات للإصلاح الاقتصادي في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي العراق يمتاز بمقومات الإصلاح الاقتصادي بتوفير القاعدة الواسعة للموارد الطبيعية الغنية والمتنوعة كالمخزون النفطي الذي يحتل المرتبة الثانية في الاحتياطي العالمي والموارد المائية وقوى فنية وعاملة كثيرة ما عدا الرجل المناسب في المكان المناسب. لو استثمرت هذه الموارد بشكل سليم وإدارة نظيفة من الأيادي البيضاء فإن ذلك سيساعد العراق وطن وشعب على اجتياز المرحلة التي تجثم بكابوسها على صدور العراقيين ولاستطاعت الطبقة المتوسطة التي تمثل الرأس مال الوطني وفق ضوابط وسياسات تصون المصالح الوطنية وتنهض بعملية التنمية الاقتصادية ونستعيد الأمن الوطني والاستقرار والتقدم في عملية إصلاح شاملة لجميع الهياكل الاقتصادية والسياحية في العراق وزيادة النمو الاقتصادي وتشجيع الاستثمار وتوسيع حجم الاقتصاد الوطني وموارد الدخل من خلال تطوير وتوسيع القطاعات الإنتاجية والخدمية الأساسية كالصناعة والزراعة والسياحة وتأمين وتوسيع الصناعة النفطية من أجل زيادة صادراتها ويتطلب ما يلي :- 1) إيجاد نظام قادر على رفع كفاءة الأسواق، وتتحدد رفع كفاءة الأسواق من خلال نوع القواعد التي تحكم العلاقات الاقتصادية ومدى كفاءة القائمين على تنفيذها، إذ أن ضعف النظام المؤسسي وعدم كفاءته يؤدي إلى الكثير من إنجاز السلبيات التي تعرقل عملية الإصلاح الاقتصادي كزيادة تكلفة المعاملات بالشكل الذي يسبب الضرر للمنتجين والمستهلكين والعاملين ومن ثم تؤدي إلى خسارة القدرة التنافسية والتضحية بالعدالة والنمو معاً والعمل على تكوين ثقافة إصلاحية لتعريف المجتمع بمدى الحاجة إلى تطبيق هذه الإصلاحات من خلال توسيع قاعدة المشاركة الشعبية وأسلوب التعاون ما بين الحكومة والمجتمع والابتعاد عن إصدار الأوامر المركزية. 2) مقومات الإصلاح تحتاج إلى تفهم ودعم المجتمع الذي تجري عملية الإصلاح في مصلحته وهذا لا يأتي إلا في ظل مناخ سياسي يتيح للناس بأن يشاركوا في العمل والحياة الاقتصادية. 3) الإصلاح يحتاج إلى إدارة اقتصادية واعية ومدركة ومؤتمنة بأهمية الإصلاح ونزاهته وعلى قدر كبير من القدرة على تحمل المسؤولية والشجاعة والمقدرة على إصدار القرارات وتحمل نتائجه. 4) يتطلب الإصلاح وضوح الخلفية الفكرية له والمشاركة الواسعة في إعداده من قبل أجهزة الدولة المختلفة ومن قبل الأكاديميين وقطاع الأعمال والمنظمات النقابية ومنظمات المجتمع المدني فضلاً عن التأييد السياسي له من أعلى المستويات لأن هذه المنظمات التي تعد من المقومات المهمة لإرساء ونجاح عملية الإصلاح. 5) من الضروري تكوين ثقافة مجتمعية في العراق تدعم الإصلاح الاقتصادي تستلزم عملية الإصلاح في إدارة اقتصادية قوية وواعية تدرك أهمية المرحلة وقادرة على تحمل المسؤولية وتتطلب إرادة سياسية وعدم الخضوع لإملاءات المنظمات الدولية. 6) ينبغي أن يترافق الإصلاح مع خطة التنمية الاقتصادية الشاملة وأخرى للتنمية البشرية والارتقاء بالمستوى التكنولوجي والحماية الاجتماعية. 7) تمكين وتشجيع القطاع الخاص (رأس المال الوطني) من القيام بدوره الرائد في الاقتصاد الوطني على أن يوفر له برنامج الإصلاح الاقتصادي العناصر التالية :- أ) تقديم له الأمان والاستقرار والتشجيع فكراً وقولاً وعملاً. ب) إقامة البيئة التشريعية والتنظيمية التي تساعده على العمل. ج) إعلاء سلطة القانون فوق كل سلطة واحترام هيبة الدولة. ......
#الضوابط
#والمقومات
#للإصلاح
#الاقتصادي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694584
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي العراق يمتاز بمقومات الإصلاح الاقتصادي بتوفير القاعدة الواسعة للموارد الطبيعية الغنية والمتنوعة كالمخزون النفطي الذي يحتل المرتبة الثانية في الاحتياطي العالمي والموارد المائية وقوى فنية وعاملة كثيرة ما عدا الرجل المناسب في المكان المناسب. لو استثمرت هذه الموارد بشكل سليم وإدارة نظيفة من الأيادي البيضاء فإن ذلك سيساعد العراق وطن وشعب على اجتياز المرحلة التي تجثم بكابوسها على صدور العراقيين ولاستطاعت الطبقة المتوسطة التي تمثل الرأس مال الوطني وفق ضوابط وسياسات تصون المصالح الوطنية وتنهض بعملية التنمية الاقتصادية ونستعيد الأمن الوطني والاستقرار والتقدم في عملية إصلاح شاملة لجميع الهياكل الاقتصادية والسياحية في العراق وزيادة النمو الاقتصادي وتشجيع الاستثمار وتوسيع حجم الاقتصاد الوطني وموارد الدخل من خلال تطوير وتوسيع القطاعات الإنتاجية والخدمية الأساسية كالصناعة والزراعة والسياحة وتأمين وتوسيع الصناعة النفطية من أجل زيادة صادراتها ويتطلب ما يلي :- 1) إيجاد نظام قادر على رفع كفاءة الأسواق، وتتحدد رفع كفاءة الأسواق من خلال نوع القواعد التي تحكم العلاقات الاقتصادية ومدى كفاءة القائمين على تنفيذها، إذ أن ضعف النظام المؤسسي وعدم كفاءته يؤدي إلى الكثير من إنجاز السلبيات التي تعرقل عملية الإصلاح الاقتصادي كزيادة تكلفة المعاملات بالشكل الذي يسبب الضرر للمنتجين والمستهلكين والعاملين ومن ثم تؤدي إلى خسارة القدرة التنافسية والتضحية بالعدالة والنمو معاً والعمل على تكوين ثقافة إصلاحية لتعريف المجتمع بمدى الحاجة إلى تطبيق هذه الإصلاحات من خلال توسيع قاعدة المشاركة الشعبية وأسلوب التعاون ما بين الحكومة والمجتمع والابتعاد عن إصدار الأوامر المركزية. 2) مقومات الإصلاح تحتاج إلى تفهم ودعم المجتمع الذي تجري عملية الإصلاح في مصلحته وهذا لا يأتي إلا في ظل مناخ سياسي يتيح للناس بأن يشاركوا في العمل والحياة الاقتصادية. 3) الإصلاح يحتاج إلى إدارة اقتصادية واعية ومدركة ومؤتمنة بأهمية الإصلاح ونزاهته وعلى قدر كبير من القدرة على تحمل المسؤولية والشجاعة والمقدرة على إصدار القرارات وتحمل نتائجه. 4) يتطلب الإصلاح وضوح الخلفية الفكرية له والمشاركة الواسعة في إعداده من قبل أجهزة الدولة المختلفة ومن قبل الأكاديميين وقطاع الأعمال والمنظمات النقابية ومنظمات المجتمع المدني فضلاً عن التأييد السياسي له من أعلى المستويات لأن هذه المنظمات التي تعد من المقومات المهمة لإرساء ونجاح عملية الإصلاح. 5) من الضروري تكوين ثقافة مجتمعية في العراق تدعم الإصلاح الاقتصادي تستلزم عملية الإصلاح في إدارة اقتصادية قوية وواعية تدرك أهمية المرحلة وقادرة على تحمل المسؤولية وتتطلب إرادة سياسية وعدم الخضوع لإملاءات المنظمات الدولية. 6) ينبغي أن يترافق الإصلاح مع خطة التنمية الاقتصادية الشاملة وأخرى للتنمية البشرية والارتقاء بالمستوى التكنولوجي والحماية الاجتماعية. 7) تمكين وتشجيع القطاع الخاص (رأس المال الوطني) من القيام بدوره الرائد في الاقتصاد الوطني على أن يوفر له برنامج الإصلاح الاقتصادي العناصر التالية :- أ) تقديم له الأمان والاستقرار والتشجيع فكراً وقولاً وعملاً. ب) إقامة البيئة التشريعية والتنظيمية التي تساعده على العمل. ج) إعلاء سلطة القانون فوق كل سلطة واحترام هيبة الدولة. ......
#الضوابط
#والمقومات
#للإصلاح
#الاقتصادي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694584
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ما هي الضوابط والمقومات للإصلاح الاقتصادي في العراق
عصام بن الشيخ : ضغوط مأزق -التلاعب العميق- و-سحق الأمل الجمعي- في التجربة الجزائرية للإصلاح من الداخل: -غير المفكر فيه- في معاينات وتشخيص حالتي الحراك الشعبي وخطة التغيير السياسي في الجزائر.
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ "غير المفكر فيه" في معاينات وتشخيص حالتي الحراك الشعبي وخطة التغيير السياسي في الجزائر. دكتور عصام بن الشيخ(الجزائر السبت 13 مارس 2021)################# قد يوحي عنوان مقالتي أنني أنتقد قرارات رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون، على العكس تماما. لو كنت مكانه لكنت فعلت نفس الأمر لحل مشكلة أزمة الخلل الوظيفي العرضي الذي وقع فيه النظام السياسي الجزائري. يقول الباحثون المتخصصون في تصميم الأنظمة السياسية أن انفجار التناقض البنيوي في المجتمعات المعاصرة يؤدي إلى حتمية البحث عن سرديات تحل مشكلة انتهاء صلاحية الشرعيات الخالدة أو لاستبدال المكملات الايديولوجية الناقصة أو المهزوزة. فبسبب أخطاء الساسة "غير الديمقراطيين" الذين انشغلوا بالسلب والنهب و"لحس أصابعهم أثناء مسؤولياتهم لتوزيع العسل على الشعب (كما وصفهم الزعيم الراحل هواري بومدين)" كانت التركة ثقيلة جدا على الرئيس تبون الذي التزم بتحقيق أهداف خارطة طريق برنامجه الانتخابي بطريقة مركززة. لقد أعطى الفساد مبررات للحراك الشعبي لرفع شعارات دالة على العداء والغضب الدائم من دون توقف. لكن مهلا. هنالك أخطاء كثيرة جدا تحوم فوق رؤوس الجزائريين في هذه الأثناء تقتضي وقفة تأمل عميق. على الصعيد السياسي، أعلن رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون عن حل المجلس الشعبي الوطني، وكان تصريحه لافتا على التلفزيون الرسمي بأنه يدفع ثمنا باهضا في مواجهته لطبقة الرأسماليين الجدد في مجتمعنا الجزائري الحديث، وأتبع هذا الحديث الهام بإعلان استدعاء الهيئة الناخبة الاستحقاقات التشريعية بتاريخ (12 جوان 2021)، حيث تم إصدار قانون الانتخابات الجديد 2021 في نفس اليوم (الخميس 11 مارس 2021). هناك قاعدة فلسفية تقول "لا يوجد ديمقراطي اجرائي يمكنه أن يتجاهل الأغلبية، كما أن السياسة الثورية ليست مسألة آراء". *- مشكلة الحراك الجزائري: المجادلة من دون رحمة.. عجز المخرجون الجزائريون أو حتى الهواة باستخدام الهواتف النقالة عالية الدقة، عن إنتاج عمل فني ضخم (اكسترافاقانزا Extravaganza) عن الحراك الشعبي - بنفس جودة الوثائقي الفرنسي" الجزائر من عل"- يستطيع مجاراة قوة "المشهد الغضبي" لجموع حراك شباب الألفية بالجزائر، حيث توحي الفيديوهات المصورة عبر الهواتف الشخصية المتظاهرين وهم يرددون الشعارات المرفوضة والخطيرة التي تنادي بإسقاط مؤسسات الدولة. يقول علماء علم الثورات والحركات الاجتماعية أن العسكرة المؤقتة للعمالة مقترح تقدم به ليوم تروتسكي عام 1919 لتفجير بركان سلطة التأثير الشعبي بقيادة بروليتاريا واعية. لكن هذا هو ما ينقص الحراك الجزائري بكل أسف. يقدم قادة "الحراك الدخيل" (من خارج الحيز الوطني) الذي يطل علينا عبر اللايف في فيسبوك ويوتيوب، الحراك الشعبي داخل الجزائر (من التاء للتاء: تبسة فتلمسان. تيبازة إلى تمنراست) على أنه حراك "لا يرحم" و "مستعد للذهاب إلى النهاية" لتقويض سلطة الدولة. حراك يمتلك "إرادة حديدية" لا تتنازل. في الواقع، هناك تناقضات كثيره وقعت خلال وقت وجيز، فالحراك العفوي غير المهيكل وبدون قيادة، تصادم قادته بسبب مخاطر الشعارات غير الوطنية لنسف "قداسة رموز الجمهورية"، صدر نموذجا مزعجا للجرأة Exportation du modèle audacity ازعج ايمانويل ماكرون نفسه، الذي أشاد بشجاعة الرئيس تبون في رفض مقترح المرحلة الانتقالية، واقترح خارطة طريق للتغيير السياسي ومواجهة الفساد. يقول أخطر فيلسوف عالمي السلوفيني سلفوي جيجيك Salvoj Zizek مسائل (الاذعان acquiescence، الخض ......
#ضغوط
#مأزق
#-التلاعب
#العميق-
#و-سحق
#الأمل
#الجمعي-
#التجربة
#الجزائرية
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711997
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ "غير المفكر فيه" في معاينات وتشخيص حالتي الحراك الشعبي وخطة التغيير السياسي في الجزائر. دكتور عصام بن الشيخ(الجزائر السبت 13 مارس 2021)################# قد يوحي عنوان مقالتي أنني أنتقد قرارات رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون، على العكس تماما. لو كنت مكانه لكنت فعلت نفس الأمر لحل مشكلة أزمة الخلل الوظيفي العرضي الذي وقع فيه النظام السياسي الجزائري. يقول الباحثون المتخصصون في تصميم الأنظمة السياسية أن انفجار التناقض البنيوي في المجتمعات المعاصرة يؤدي إلى حتمية البحث عن سرديات تحل مشكلة انتهاء صلاحية الشرعيات الخالدة أو لاستبدال المكملات الايديولوجية الناقصة أو المهزوزة. فبسبب أخطاء الساسة "غير الديمقراطيين" الذين انشغلوا بالسلب والنهب و"لحس أصابعهم أثناء مسؤولياتهم لتوزيع العسل على الشعب (كما وصفهم الزعيم الراحل هواري بومدين)" كانت التركة ثقيلة جدا على الرئيس تبون الذي التزم بتحقيق أهداف خارطة طريق برنامجه الانتخابي بطريقة مركززة. لقد أعطى الفساد مبررات للحراك الشعبي لرفع شعارات دالة على العداء والغضب الدائم من دون توقف. لكن مهلا. هنالك أخطاء كثيرة جدا تحوم فوق رؤوس الجزائريين في هذه الأثناء تقتضي وقفة تأمل عميق. على الصعيد السياسي، أعلن رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون عن حل المجلس الشعبي الوطني، وكان تصريحه لافتا على التلفزيون الرسمي بأنه يدفع ثمنا باهضا في مواجهته لطبقة الرأسماليين الجدد في مجتمعنا الجزائري الحديث، وأتبع هذا الحديث الهام بإعلان استدعاء الهيئة الناخبة الاستحقاقات التشريعية بتاريخ (12 جوان 2021)، حيث تم إصدار قانون الانتخابات الجديد 2021 في نفس اليوم (الخميس 11 مارس 2021). هناك قاعدة فلسفية تقول "لا يوجد ديمقراطي اجرائي يمكنه أن يتجاهل الأغلبية، كما أن السياسة الثورية ليست مسألة آراء". *- مشكلة الحراك الجزائري: المجادلة من دون رحمة.. عجز المخرجون الجزائريون أو حتى الهواة باستخدام الهواتف النقالة عالية الدقة، عن إنتاج عمل فني ضخم (اكسترافاقانزا Extravaganza) عن الحراك الشعبي - بنفس جودة الوثائقي الفرنسي" الجزائر من عل"- يستطيع مجاراة قوة "المشهد الغضبي" لجموع حراك شباب الألفية بالجزائر، حيث توحي الفيديوهات المصورة عبر الهواتف الشخصية المتظاهرين وهم يرددون الشعارات المرفوضة والخطيرة التي تنادي بإسقاط مؤسسات الدولة. يقول علماء علم الثورات والحركات الاجتماعية أن العسكرة المؤقتة للعمالة مقترح تقدم به ليوم تروتسكي عام 1919 لتفجير بركان سلطة التأثير الشعبي بقيادة بروليتاريا واعية. لكن هذا هو ما ينقص الحراك الجزائري بكل أسف. يقدم قادة "الحراك الدخيل" (من خارج الحيز الوطني) الذي يطل علينا عبر اللايف في فيسبوك ويوتيوب، الحراك الشعبي داخل الجزائر (من التاء للتاء: تبسة فتلمسان. تيبازة إلى تمنراست) على أنه حراك "لا يرحم" و "مستعد للذهاب إلى النهاية" لتقويض سلطة الدولة. حراك يمتلك "إرادة حديدية" لا تتنازل. في الواقع، هناك تناقضات كثيره وقعت خلال وقت وجيز، فالحراك العفوي غير المهيكل وبدون قيادة، تصادم قادته بسبب مخاطر الشعارات غير الوطنية لنسف "قداسة رموز الجمهورية"، صدر نموذجا مزعجا للجرأة Exportation du modèle audacity ازعج ايمانويل ماكرون نفسه، الذي أشاد بشجاعة الرئيس تبون في رفض مقترح المرحلة الانتقالية، واقترح خارطة طريق للتغيير السياسي ومواجهة الفساد. يقول أخطر فيلسوف عالمي السلوفيني سلفوي جيجيك Salvoj Zizek مسائل (الاذعان acquiescence، الخض ......
#ضغوط
#مأزق
#-التلاعب
#العميق-
#و-سحق
#الأمل
#الجمعي-
#التجربة
#الجزائرية
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711997
الحوار المتمدن
عصام بن الشيخ - ضغوط مأزق -التلاعب العميق- و-سحق الأمل الجمعي- في التجربة الجزائرية للإصلاح من الداخل: -غير المفكر فيه- في معاينات…
فلاح أمين الرهيمي : الاعتماد على الإحصاء ضرورة مهمة للإصلاح الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعتبر الإحصاء علم له قواعده وقوانينه لأنه يستخدم الأرقام لتحليل الصفات والظواهر للبيانات التي يبحثها ثم تستعمل النتائج الرقمية اللازمة للقياس وتفسير الظواهر وأصبحت تستخدم تطبيقات علم الإحصاء في مجالات متنوعة ويمكن للباحثين في فروع العلوم المختلفة والمهتمين بهذا العلم اتخاذ القرارات المناسبة كما تعتمد هذه القرارات على المقارنة والتقدير لأن الطرق الإحصائية التي تعتمد على جمع وعرض وتحليل البيانات التي تم الحصول عليها مع تفسير النتائج التي تم الوصول إليها بالنسبة للظاهرة موضوع الدراسة تؤدي إلى إظهار الحقائق التي تفيد في الوصول واتخاذ أنسب القرارات وأقربها إلى الصواب في حل المشكلات دون التعرض إلى التبذير والمخاطر في اتخاذ القرارات الخاطئة وما يترتب عليها من تكاليف ومجهودات وقد يصعب التغلب على آثارها السلبية. ويكتسب الإحصاء والتخطيط أهمية كبرى في مجالات الإدارة والاقتصاد والمحاسبة لأن عملية جمع البيانات في هذه الميادين لم تقتصر على تسجيل وحصر الحوادث بل تجاوزتها إلى تقسيم البيانات المسجلة وتحليلها واتخاذ القرارات والبيانات المسجلة وتحليلها واتخاذ قرارات تتعلق بالمستقبل. ومن النظرة الفاحصة للعناصر الرئيسية التي تتألف منها العملية الإدارية يتبين بوضوح مدى ارتباط الإحصاء بالإدارة والتخطيط السليم إذ لا يمكن تحقيقه دون قدر كاف من البيانات الإحصائية وأساليب استخدامها التي تعتبر ضرورة لكل من يشارك في عملية التخطيط أو يستفيد منها حيث هناك علاقة وطيدة بين التخطيط والإحصاء إذ لا يمكن للعاملين تصور مجرد التفكير في التخطيط التنموي السليم دون توفر البيانات والمعلومات والمؤشرات الإحصائية على درجة عالية من الدقة والموثوقية والشمول من أجل تحقيق ذلك كما لابد من تمتع الأطراف من ذوي العلاقة والمعنيين بشؤون التخطيط التنموي بدرجة جيدة من الوعي الإحصائي لأن وجود ضعف في الوعي الإحصائي بين المشتغلين في أجهزة التخطيط وراسمي السياسات التنموية ومتخذي القرارات قد يكون لها انعكاسات سلبية على اتخاذ القرارات الاقتصادية بسبب ضعف المعرفة بالحقائق والركائز التي يستند إليها ويعتمد عليها للوصول إلى الأهداف المطلوبة أو قد يكون تم الاعتماد على البيانات والمعلومات الإحصائية بشكل منقوص أو عدم دقتها من قبل القائمين على التخطيط أو قد يكون ضعف الاتصال بين القائمين على أجهزة التخطيط وأصحاب القرار من جهة وبين منتجي الأرقام والمؤشرات الإحصائية من جهة أخرى أو انعدامه بشكل كلي. ......
#الاعتماد
#الإحصاء
#ضرورة
#مهمة
#للإصلاح
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715382
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعتبر الإحصاء علم له قواعده وقوانينه لأنه يستخدم الأرقام لتحليل الصفات والظواهر للبيانات التي يبحثها ثم تستعمل النتائج الرقمية اللازمة للقياس وتفسير الظواهر وأصبحت تستخدم تطبيقات علم الإحصاء في مجالات متنوعة ويمكن للباحثين في فروع العلوم المختلفة والمهتمين بهذا العلم اتخاذ القرارات المناسبة كما تعتمد هذه القرارات على المقارنة والتقدير لأن الطرق الإحصائية التي تعتمد على جمع وعرض وتحليل البيانات التي تم الحصول عليها مع تفسير النتائج التي تم الوصول إليها بالنسبة للظاهرة موضوع الدراسة تؤدي إلى إظهار الحقائق التي تفيد في الوصول واتخاذ أنسب القرارات وأقربها إلى الصواب في حل المشكلات دون التعرض إلى التبذير والمخاطر في اتخاذ القرارات الخاطئة وما يترتب عليها من تكاليف ومجهودات وقد يصعب التغلب على آثارها السلبية. ويكتسب الإحصاء والتخطيط أهمية كبرى في مجالات الإدارة والاقتصاد والمحاسبة لأن عملية جمع البيانات في هذه الميادين لم تقتصر على تسجيل وحصر الحوادث بل تجاوزتها إلى تقسيم البيانات المسجلة وتحليلها واتخاذ القرارات والبيانات المسجلة وتحليلها واتخاذ قرارات تتعلق بالمستقبل. ومن النظرة الفاحصة للعناصر الرئيسية التي تتألف منها العملية الإدارية يتبين بوضوح مدى ارتباط الإحصاء بالإدارة والتخطيط السليم إذ لا يمكن تحقيقه دون قدر كاف من البيانات الإحصائية وأساليب استخدامها التي تعتبر ضرورة لكل من يشارك في عملية التخطيط أو يستفيد منها حيث هناك علاقة وطيدة بين التخطيط والإحصاء إذ لا يمكن للعاملين تصور مجرد التفكير في التخطيط التنموي السليم دون توفر البيانات والمعلومات والمؤشرات الإحصائية على درجة عالية من الدقة والموثوقية والشمول من أجل تحقيق ذلك كما لابد من تمتع الأطراف من ذوي العلاقة والمعنيين بشؤون التخطيط التنموي بدرجة جيدة من الوعي الإحصائي لأن وجود ضعف في الوعي الإحصائي بين المشتغلين في أجهزة التخطيط وراسمي السياسات التنموية ومتخذي القرارات قد يكون لها انعكاسات سلبية على اتخاذ القرارات الاقتصادية بسبب ضعف المعرفة بالحقائق والركائز التي يستند إليها ويعتمد عليها للوصول إلى الأهداف المطلوبة أو قد يكون تم الاعتماد على البيانات والمعلومات الإحصائية بشكل منقوص أو عدم دقتها من قبل القائمين على التخطيط أو قد يكون ضعف الاتصال بين القائمين على أجهزة التخطيط وأصحاب القرار من جهة وبين منتجي الأرقام والمؤشرات الإحصائية من جهة أخرى أو انعدامه بشكل كلي. ......
#الاعتماد
#الإحصاء
#ضرورة
#مهمة
#للإصلاح
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715382
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الاعتماد على الإحصاء ضرورة مهمة للإصلاح الاقتصادي
فلاح أمين الرهيمي : المقومات الأساسية للإصلاح الاقتصادي في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن البداية الرئيسية المفروض بالدولة القيام بها فرض القانون واحترام هيبة الدولة لأن الدولة لا تستطيع أن تقوم بأي اصلاحات اقتصادية بدون الاستقرار والأمن والاطمئنان والقضاء على الفساد الإداري وحريتها بالتصرف والعمل وضمان الأمن والاستقرار وحرية العمل للاستثمار العربي والأجنبي. كما أن مقومات النهضة الاقتصادية متوفرة بالعراق حيث يمتاز العراق بسعة قاعدة الموارد الطبيعية الفنية والمتنوعة كالمخزون النفطي الذي يحتل المرتبة الثانية في الاحتياط العالمي وينطلق برنامج الإصلاح الاقتصادي من الواقع العراقي القائم والمقومات والخصائص الأساسية للاقتصاد ومن تطلعات المجتمع إلى تحقيق التنمية الاقتصادية معتمداً على ما هو قائم وتحديثه وأن يكون الإصلاح الاقتصادي إصلاحاً شاملاً وينطلق من فكر وواقع اقتصادي جديد ورؤية واضحة للمستقبل تأخذ بنظر الاعتبار امكانيات العراق الطبيعية والبشرية لكون العراق يمتلك جميع مقومات النهوض بالتنمية وتفعيل هذه المقومات والارتقاء بها لتحقيق النجاح لعملية الإصلاح الشاملة التي يستلزمها الواقع الاقتصادي والاجتماعي في العراق ويتطلب ذلك إقامة نظام مؤسسي قادر على تنظيم الأسواق ورفع كفاءتها وتنظيم كفاءة هذه الأسواق بنوع القواعد التي تتحكم بالعلاقات الاقتصادية ومدى كفاءة القائمين على تنفيذها لأن عدم كفاءة القائمين يؤدي إلى كثير من المشاكل التي تعرقل عملية الإصلاح الاقتصادي التي تؤدي إلى زيادة تكاليف المعاملات وتؤدي إلى الضرر بالمنتجين والمستهلكين والعاملين وتوسيع قاعدة المشاركة الجماهيرية عبر إقامة علاقات بين الدولة والمجتمع. كما أن الإصلاح الاقتصادي يحتاج إلى إدارة اقتصادية واعية وكفوءة ومدركة بأهمية الإصلاح ونزاهته وتمتاز بالقدرة على إصدار القرارات وتحمل نتائجها ومن المقومات الأساسية قيام دور للقطاع الخاص في الاقتصاد الوطني وكذلك المشاركة الواسعة من قبل أجهزة الدولة والأكاديميين والمنظمات النقابية ومنظمات المجتمع المدني والتأييد له من قبل القوى السياسية كما يجب إقامة وبناء وعي وثقافة عامة للشعب داعمة لعملية الإصلاح الاقتصادي كما تتطلب من الدولة والقوى السياسية عدم الخضوع والضغط لتدخل واملاءات المنظمات الدولية كما يجب أن ترافق عملية الإصلاح الاقتصادي خطة للتنمية الاقتصادية والتنمية البشرية والاهتمام بالمستوى التكنولوجي والحماية الاجتماعية. كما أن الإصلاح الاقتصادي يهدف إلى رفع مستوى المعيشة للشعب بشقيها المادي والروحي والاهتمام بقطاعاته العريضة لما يعانيه العراق من تخلف وانهيار في البنية التحتية وضعف الاستثمار والادخار وتدهور الإنتاجية لقطاعاته التي ازدادت بسبب التطورات المحلية والدولية وما خلفه الاحتلال من حالة أدت إلى عدم الاستقرار الأمني والسياسي وأصبحت الآن الحاجة ملحة وضرورية لعملية الإصلاح الاقتصادي الذي يهدف إلى زيادة قدراته الإنتاجية الفعلية والعملية بالاعتماد على امكانياته الذاتية في التنظيم والإبداع والابتكار وفق استراتيجية طويلة الأمد وليست مرحلية وقصيرة. ......
#المقومات
#الأساسية
#للإصلاح
#الاقتصادي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715747
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن البداية الرئيسية المفروض بالدولة القيام بها فرض القانون واحترام هيبة الدولة لأن الدولة لا تستطيع أن تقوم بأي اصلاحات اقتصادية بدون الاستقرار والأمن والاطمئنان والقضاء على الفساد الإداري وحريتها بالتصرف والعمل وضمان الأمن والاستقرار وحرية العمل للاستثمار العربي والأجنبي. كما أن مقومات النهضة الاقتصادية متوفرة بالعراق حيث يمتاز العراق بسعة قاعدة الموارد الطبيعية الفنية والمتنوعة كالمخزون النفطي الذي يحتل المرتبة الثانية في الاحتياط العالمي وينطلق برنامج الإصلاح الاقتصادي من الواقع العراقي القائم والمقومات والخصائص الأساسية للاقتصاد ومن تطلعات المجتمع إلى تحقيق التنمية الاقتصادية معتمداً على ما هو قائم وتحديثه وأن يكون الإصلاح الاقتصادي إصلاحاً شاملاً وينطلق من فكر وواقع اقتصادي جديد ورؤية واضحة للمستقبل تأخذ بنظر الاعتبار امكانيات العراق الطبيعية والبشرية لكون العراق يمتلك جميع مقومات النهوض بالتنمية وتفعيل هذه المقومات والارتقاء بها لتحقيق النجاح لعملية الإصلاح الشاملة التي يستلزمها الواقع الاقتصادي والاجتماعي في العراق ويتطلب ذلك إقامة نظام مؤسسي قادر على تنظيم الأسواق ورفع كفاءتها وتنظيم كفاءة هذه الأسواق بنوع القواعد التي تتحكم بالعلاقات الاقتصادية ومدى كفاءة القائمين على تنفيذها لأن عدم كفاءة القائمين يؤدي إلى كثير من المشاكل التي تعرقل عملية الإصلاح الاقتصادي التي تؤدي إلى زيادة تكاليف المعاملات وتؤدي إلى الضرر بالمنتجين والمستهلكين والعاملين وتوسيع قاعدة المشاركة الجماهيرية عبر إقامة علاقات بين الدولة والمجتمع. كما أن الإصلاح الاقتصادي يحتاج إلى إدارة اقتصادية واعية وكفوءة ومدركة بأهمية الإصلاح ونزاهته وتمتاز بالقدرة على إصدار القرارات وتحمل نتائجها ومن المقومات الأساسية قيام دور للقطاع الخاص في الاقتصاد الوطني وكذلك المشاركة الواسعة من قبل أجهزة الدولة والأكاديميين والمنظمات النقابية ومنظمات المجتمع المدني والتأييد له من قبل القوى السياسية كما يجب إقامة وبناء وعي وثقافة عامة للشعب داعمة لعملية الإصلاح الاقتصادي كما تتطلب من الدولة والقوى السياسية عدم الخضوع والضغط لتدخل واملاءات المنظمات الدولية كما يجب أن ترافق عملية الإصلاح الاقتصادي خطة للتنمية الاقتصادية والتنمية البشرية والاهتمام بالمستوى التكنولوجي والحماية الاجتماعية. كما أن الإصلاح الاقتصادي يهدف إلى رفع مستوى المعيشة للشعب بشقيها المادي والروحي والاهتمام بقطاعاته العريضة لما يعانيه العراق من تخلف وانهيار في البنية التحتية وضعف الاستثمار والادخار وتدهور الإنتاجية لقطاعاته التي ازدادت بسبب التطورات المحلية والدولية وما خلفه الاحتلال من حالة أدت إلى عدم الاستقرار الأمني والسياسي وأصبحت الآن الحاجة ملحة وضرورية لعملية الإصلاح الاقتصادي الذي يهدف إلى زيادة قدراته الإنتاجية الفعلية والعملية بالاعتماد على امكانياته الذاتية في التنظيم والإبداع والابتكار وفق استراتيجية طويلة الأمد وليست مرحلية وقصيرة. ......
#المقومات
#الأساسية
#للإصلاح
#الاقتصادي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715747
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - المقومات الأساسية للإصلاح الاقتصادي في العراق
علاء اللامي : الكاظمي يرسم العلم مقلوبا وبرهم يطالب -الفاسدين- بتطبيق مشروع للإصلاح
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الكاظمي يستضيف مجموعة من الأطفال اليتامى على مائدة الإفطار ويرسم على خد أحدهم العلم العراقي بالمقلوب، وبرهم صالح يتباهى على قناة "الشرقية" بأنه حقق حلم والده الذي أراد له أن يدرس في الجامعة الأميركية ببيروت فجاء بالجامعة الأميركية إلى السليمانية، برهم لم ينسَ أن يطالب ما سماها "المنظومة الحاكمة الفاسدة والمتخادمة مع الإرهاب" بأن تتغير وأن تعالج إخفاقاتها بمشروع إصلاح حقيقي!فيا لها من شوربة عجيبة مؤلفة من فساد وإرهاب وإصلاح وجامعة أميركية معروفة كوكر تجسس دولي!وإليكم التفاصيل: مع الموسم الانتخابي لنظام المحاصصة الطائفية والعرقية الذي بدأ مبكرا وسينتهي كالمعتاد بتزوير مزخرف بالإشادات المحلية والإقليمية والدولية؛ يزدهر النفاق ويتفاقم التملق الشعبوي بجميع الألوان والأحجام؛ وكل حسب مموليه وحجم تمويلهم: فهناك من يروج لنفسه بالبطانيات وبطاقات الهاتف وعلب الدجاج المشوي مع الرز، وهناك من يستخدم القصر الجمهوري، وفي هذا الإطار: قام رئيس الوزراء اللبق، الألمعي، اللوذعي، الحصيف، رشيق اللفظ، جزل العبارة، مصطفى الكاظمي بدعوة مجموعة من الأطفال اليتامى إلى مأدبة إفطار في القصر الجمهوري - الذي كان قد حوله أصدقاؤه المحتلون الأميركيون إلى مقر قيادة لقواتهم بعد 2003، حين كان هذا الرئيس يومها يجمع لهم الملفات السرية لأرشيف الدولة ويسلمها لمخابراتهم لوجه الله تعالى لا يريد جزاء ولا شكورا، وقد أفطر الريس الأرشيفي مع الأيتام ثم بادر - لا محزوز ولا ملزوز - فرسم العلم العراقي على خد أحدهم، ولكن ومع الأسف تدخلت ملائكة الرجعية المعادية للديموقراطية الأميركية وخربطت الرسم فجاء العلم العراقي مقلوبا: الأسود لفوق الأحمر لتحت! ورغم ان صفحة مشرق عباس مستشار الرئيس السياسي نشرت كومة من صور هذه المأدبة ولكنها لم تنشر تلك الصورة العبقرية للعلم المقلوب الذي رسمه رئيسها "والمعنى في بطن الرسام"، ولكن تشاء الصدف أن يمرَّ عميل من عملاء وكالة الأشباح المريخية فيلتقط صورة لهذا المشهد أما رئيس الجمهورية برهم صالح الذي صوت على انفصال إقليمه عن الدولة العراقية قبل أشهر من تكليفه برئاسة هذه الدولة العراقية نفسها، والذي يفاخر بأنه أسس الجامعة الأميركية في السليمانية لتحقيق حلم والده؛ تلك الجامعة التي يعرف الجميع أنها وكر تجسسي دولي شبه علني، فقد قال مساء أمس لبرنامج "بالثلاثة" على الشرقية، إنه يرى قد آن لها أن تتغير المنظومة الحاكمة الفاسدة في العراق وأن تعالج إخفاقاتها بالإصلاح، بعد أن أكد أن هناك ترابط بين الفساد والإرهاب! *كيف يعني تتغير المنظومة الحاكمة الفاسدة وتقود الإصلاح؟ أعن بعد باللاسكي والرومونت كونترول أم تستقيل وتتنحى ثم تأخذ حبوب الإصلاح ثلاث مرات في اليوم قبل الأكل والخمط وبعده؟ ولكن هل يمكن أن يقوم الفاسدون بالإصلاح؟ من يريد الجواب الواضح على هذا السؤال ليبحث عنه القرآن الكريم حيث ورد فيه : "وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ/ البقرة 11و12"ولنقرأ الآن ما ورد من تعريف بالجامعة الأميركية في السليمانية على الموسوعة الحرة ويكيبيديا تقول: "تأسست الجامعة الأمريكية في السليمانية في العام 2007. ولغة التدريس فيها هي اللغة الإنكليزية. عند تأسيس الجامعة، كان من بين مجلس الإدارة عدد من المقربين للنظام الأمريكي ومن مؤيدي الحرب على العراق منهم فؤاد عجمي وبول وولفويتز إلى جانب دوف زاخيم وكنعان مكيّة. ذكرت تقارير عديدة بأن الجامعة تم تشكيلها والدعاية لها من قبل مقربين من إ ......
#الكاظمي
#يرسم
#العلم
#مقلوبا
#وبرهم
#يطالب
#-الفاسدين-
#بتطبيق
#مشروع
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715774
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الكاظمي يستضيف مجموعة من الأطفال اليتامى على مائدة الإفطار ويرسم على خد أحدهم العلم العراقي بالمقلوب، وبرهم صالح يتباهى على قناة "الشرقية" بأنه حقق حلم والده الذي أراد له أن يدرس في الجامعة الأميركية ببيروت فجاء بالجامعة الأميركية إلى السليمانية، برهم لم ينسَ أن يطالب ما سماها "المنظومة الحاكمة الفاسدة والمتخادمة مع الإرهاب" بأن تتغير وأن تعالج إخفاقاتها بمشروع إصلاح حقيقي!فيا لها من شوربة عجيبة مؤلفة من فساد وإرهاب وإصلاح وجامعة أميركية معروفة كوكر تجسس دولي!وإليكم التفاصيل: مع الموسم الانتخابي لنظام المحاصصة الطائفية والعرقية الذي بدأ مبكرا وسينتهي كالمعتاد بتزوير مزخرف بالإشادات المحلية والإقليمية والدولية؛ يزدهر النفاق ويتفاقم التملق الشعبوي بجميع الألوان والأحجام؛ وكل حسب مموليه وحجم تمويلهم: فهناك من يروج لنفسه بالبطانيات وبطاقات الهاتف وعلب الدجاج المشوي مع الرز، وهناك من يستخدم القصر الجمهوري، وفي هذا الإطار: قام رئيس الوزراء اللبق، الألمعي، اللوذعي، الحصيف، رشيق اللفظ، جزل العبارة، مصطفى الكاظمي بدعوة مجموعة من الأطفال اليتامى إلى مأدبة إفطار في القصر الجمهوري - الذي كان قد حوله أصدقاؤه المحتلون الأميركيون إلى مقر قيادة لقواتهم بعد 2003، حين كان هذا الرئيس يومها يجمع لهم الملفات السرية لأرشيف الدولة ويسلمها لمخابراتهم لوجه الله تعالى لا يريد جزاء ولا شكورا، وقد أفطر الريس الأرشيفي مع الأيتام ثم بادر - لا محزوز ولا ملزوز - فرسم العلم العراقي على خد أحدهم، ولكن ومع الأسف تدخلت ملائكة الرجعية المعادية للديموقراطية الأميركية وخربطت الرسم فجاء العلم العراقي مقلوبا: الأسود لفوق الأحمر لتحت! ورغم ان صفحة مشرق عباس مستشار الرئيس السياسي نشرت كومة من صور هذه المأدبة ولكنها لم تنشر تلك الصورة العبقرية للعلم المقلوب الذي رسمه رئيسها "والمعنى في بطن الرسام"، ولكن تشاء الصدف أن يمرَّ عميل من عملاء وكالة الأشباح المريخية فيلتقط صورة لهذا المشهد أما رئيس الجمهورية برهم صالح الذي صوت على انفصال إقليمه عن الدولة العراقية قبل أشهر من تكليفه برئاسة هذه الدولة العراقية نفسها، والذي يفاخر بأنه أسس الجامعة الأميركية في السليمانية لتحقيق حلم والده؛ تلك الجامعة التي يعرف الجميع أنها وكر تجسسي دولي شبه علني، فقد قال مساء أمس لبرنامج "بالثلاثة" على الشرقية، إنه يرى قد آن لها أن تتغير المنظومة الحاكمة الفاسدة في العراق وأن تعالج إخفاقاتها بالإصلاح، بعد أن أكد أن هناك ترابط بين الفساد والإرهاب! *كيف يعني تتغير المنظومة الحاكمة الفاسدة وتقود الإصلاح؟ أعن بعد باللاسكي والرومونت كونترول أم تستقيل وتتنحى ثم تأخذ حبوب الإصلاح ثلاث مرات في اليوم قبل الأكل والخمط وبعده؟ ولكن هل يمكن أن يقوم الفاسدون بالإصلاح؟ من يريد الجواب الواضح على هذا السؤال ليبحث عنه القرآن الكريم حيث ورد فيه : "وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ/ البقرة 11و12"ولنقرأ الآن ما ورد من تعريف بالجامعة الأميركية في السليمانية على الموسوعة الحرة ويكيبيديا تقول: "تأسست الجامعة الأمريكية في السليمانية في العام 2007. ولغة التدريس فيها هي اللغة الإنكليزية. عند تأسيس الجامعة، كان من بين مجلس الإدارة عدد من المقربين للنظام الأمريكي ومن مؤيدي الحرب على العراق منهم فؤاد عجمي وبول وولفويتز إلى جانب دوف زاخيم وكنعان مكيّة. ذكرت تقارير عديدة بأن الجامعة تم تشكيلها والدعاية لها من قبل مقربين من إ ......
#الكاظمي
#يرسم
#العلم
#مقلوبا
#وبرهم
#يطالب
#-الفاسدين-
#بتطبيق
#مشروع
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715774
الحوار المتمدن
علاء اللامي - الكاظمي يرسم العلم مقلوبا وبرهم يطالب -الفاسدين- بتطبيق مشروع للإصلاح!
عزيز الخزرجي : ألقانون ألمفقود للإصلاح و التغيير:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألقانون ألمَفقود للإصلاح و آلتّغيّير:تعتبر هذه الصّفحات ألكونيّة؛ بمثابة ألمُلحق ألأساسيّ لِما كتبتُ عن ألعراق لخلاصه من آلفاسدين ألمتحاصصين لقوت الشعب و كرامته و كلّ شيئ فيه .. لفقدان أهمّ (قانون) في الدّستور ألعراقي!ففي رسالتي ألثّالثة للسّيد مقتدى الصّدر و التي عرضت فيها (أسس ألحُكم في الإسلام) طبقاً للنّظريّة العلويّة – الكونيّة ؛ ذكرت تفاصيل كثيرة حول أسباب ألأزمات ألعراقيّة و إستفحالها مع تقادم الأيام و المصير الأسود الذي ينتظر الجميع .. لفقدان المفكر ناهيك عن الفيلسوف الحكيم و هكذا فقدان النظريّة المطلوبة لإعمالها و تطبيقها بإشرافهم و من خلال الدّستور العادل بدل الفاسد الذي يجب أن يتغيير جذرياً, و بآلتالي ألمستقبل الخطير الذي سيُواجهه ألجّميع بدونه بشكل محتوم .. خصوصا ألفقراء منهم بحيث بات قاب قوسين أو أدنى منهم, حيث نبّهتهم و حذّرتهم بعد فوز آلتّيار الصدري المُجدّد للمرّة الثانية .. حذرتهم بوجوب إقامة حدود الله لتحقيق (العدالة) خصوصاً و أمامه تجربة واضحة وغنيّة مع شعب مُؤيّد له و جيش بل جيوش مطيعة للنهج الصدري لما وقع عليهم من المظالم و الهجمات الوحشية الصدامية لأخذ حقّ المحرومين المغتصب الذين يُعانون ألأمريين بسبب الأحزاب و الطبقة السياسية و تزداد معاناتهم من شظف العيش و المرض و الفقر و الجوع و الأوبئة و فقدان الخدمات و الكهرباء و السكن, حيث يعيش ربع الشعب العراقي في آلبيوت العشوائيّة في جميع المحافظات التي تقوم السلطات الظالمة فيها يوميّاً بهدمها على رؤوس أهلها الفقراء .. و في مقابل ذلك نرى الطبقة السّياسيّة العاهرة المتنعّمة التي لا تخاف لا من الله و لا من القانون المُسيس أصلاً بحسب مقاسات جيوبهم؛ يتمتّعون بآلقصور و البيوت و المال الحرام و آلرّواتب التقاعديّة المسلوبة من حقّ و دمّ الفقراء و المساكين و المُشرّدين و المهاجرين ألّذين إمتلأت بهم دول العالم حيث وصل عددهم لـ 5 مليون نسمة تقريباً.و هناك حديث عظيم – أساسيّ – كقانون منسيّ لم يُعمل به .. ترك فراغاً كبيراً بتركه و إهماله, من قبل مَنْ شَغَلَ آلمناصب و الرّئاسات - من ألمتحاصصيّن – ألذين أفضلهم لا يعرف حديثين عن (نظريّة آلحكم في الإسلام) و يدعي بأنه مسلم و داعية و قاضية و لا يعرف حتى عن غير الأسلام إلى جانب آليات التطبيق .. بل ربما لم يسمع ولم يَطَّلع على ذلك (ألأساس الكونيّ) كلّ ألمُدّعين للدِّين و آلسياسة و آلعدالة و الإستقامة و آلفقه .. ناهيك عن فقدانهم لتجربة غنيّة في قواعد الأدارة و الحكم لعدم ممارستهم لها؛ إنّهُ حديثٌ عظيم يرتبط بكل القيم و الأهداف و الأسرار و قد ورد بسند صحيح و مُعتبر لدى آلجّميع خصوصاً مذهب أهل البيت(ع) و يتّفق عليه كلّ العقول العلميّة ألنّزيهة - المنهجيّة, حديثٌ يُدين بوضوح و بيّنة ألمُدّعيّن للدِّين ألتّقليدي قبل آلأتجاهات الوضعية الأخرى كألديمقراطية – و الليبرالية و الملكية و العشائرية و غيرها .. لأنه يفرض عليهم وجوب إستقامتهم قبل كل شيئ بتطبيقهم لتلك المبادئ على أنفسهم و ذويهم و من يحيط بهم .. قبل العامة لترشيد الناس و هدايتهم لكونهم – أيّ القيادات المرجعيّة؛ هي آلسّبب في (فساد) أو (صلاح) ألأمّة بنفس الوقت, و سنُركّز على ألتذكير بذاك (الحديث) كقانون أساسيّ, علّهُ يُعلّمهم و يردعهم عما هم فيه من آلإجحاف و أكل الحرام و آللامبالاة بحقّ الله تعالى و حقوق عباده المظلومين؛ لفقدان التقوى ألسّياسية في وجودهم, وهو(الحديث) المعروف لدى أهل العلم بحسب ما نقله آلقرطبي و كما ورد في شرح (أصول الكافيّ) وغيره بعد نقله لحادثة المواخاة بين المهاجرين ......
#ألقانون
#ألمفقود
#للإصلاح
#التغيير:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734581
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألقانون ألمَفقود للإصلاح و آلتّغيّير:تعتبر هذه الصّفحات ألكونيّة؛ بمثابة ألمُلحق ألأساسيّ لِما كتبتُ عن ألعراق لخلاصه من آلفاسدين ألمتحاصصين لقوت الشعب و كرامته و كلّ شيئ فيه .. لفقدان أهمّ (قانون) في الدّستور ألعراقي!ففي رسالتي ألثّالثة للسّيد مقتدى الصّدر و التي عرضت فيها (أسس ألحُكم في الإسلام) طبقاً للنّظريّة العلويّة – الكونيّة ؛ ذكرت تفاصيل كثيرة حول أسباب ألأزمات ألعراقيّة و إستفحالها مع تقادم الأيام و المصير الأسود الذي ينتظر الجميع .. لفقدان المفكر ناهيك عن الفيلسوف الحكيم و هكذا فقدان النظريّة المطلوبة لإعمالها و تطبيقها بإشرافهم و من خلال الدّستور العادل بدل الفاسد الذي يجب أن يتغيير جذرياً, و بآلتالي ألمستقبل الخطير الذي سيُواجهه ألجّميع بدونه بشكل محتوم .. خصوصا ألفقراء منهم بحيث بات قاب قوسين أو أدنى منهم, حيث نبّهتهم و حذّرتهم بعد فوز آلتّيار الصدري المُجدّد للمرّة الثانية .. حذرتهم بوجوب إقامة حدود الله لتحقيق (العدالة) خصوصاً و أمامه تجربة واضحة وغنيّة مع شعب مُؤيّد له و جيش بل جيوش مطيعة للنهج الصدري لما وقع عليهم من المظالم و الهجمات الوحشية الصدامية لأخذ حقّ المحرومين المغتصب الذين يُعانون ألأمريين بسبب الأحزاب و الطبقة السياسية و تزداد معاناتهم من شظف العيش و المرض و الفقر و الجوع و الأوبئة و فقدان الخدمات و الكهرباء و السكن, حيث يعيش ربع الشعب العراقي في آلبيوت العشوائيّة في جميع المحافظات التي تقوم السلطات الظالمة فيها يوميّاً بهدمها على رؤوس أهلها الفقراء .. و في مقابل ذلك نرى الطبقة السّياسيّة العاهرة المتنعّمة التي لا تخاف لا من الله و لا من القانون المُسيس أصلاً بحسب مقاسات جيوبهم؛ يتمتّعون بآلقصور و البيوت و المال الحرام و آلرّواتب التقاعديّة المسلوبة من حقّ و دمّ الفقراء و المساكين و المُشرّدين و المهاجرين ألّذين إمتلأت بهم دول العالم حيث وصل عددهم لـ 5 مليون نسمة تقريباً.و هناك حديث عظيم – أساسيّ – كقانون منسيّ لم يُعمل به .. ترك فراغاً كبيراً بتركه و إهماله, من قبل مَنْ شَغَلَ آلمناصب و الرّئاسات - من ألمتحاصصيّن – ألذين أفضلهم لا يعرف حديثين عن (نظريّة آلحكم في الإسلام) و يدعي بأنه مسلم و داعية و قاضية و لا يعرف حتى عن غير الأسلام إلى جانب آليات التطبيق .. بل ربما لم يسمع ولم يَطَّلع على ذلك (ألأساس الكونيّ) كلّ ألمُدّعين للدِّين و آلسياسة و آلعدالة و الإستقامة و آلفقه .. ناهيك عن فقدانهم لتجربة غنيّة في قواعد الأدارة و الحكم لعدم ممارستهم لها؛ إنّهُ حديثٌ عظيم يرتبط بكل القيم و الأهداف و الأسرار و قد ورد بسند صحيح و مُعتبر لدى آلجّميع خصوصاً مذهب أهل البيت(ع) و يتّفق عليه كلّ العقول العلميّة ألنّزيهة - المنهجيّة, حديثٌ يُدين بوضوح و بيّنة ألمُدّعيّن للدِّين ألتّقليدي قبل آلأتجاهات الوضعية الأخرى كألديمقراطية – و الليبرالية و الملكية و العشائرية و غيرها .. لأنه يفرض عليهم وجوب إستقامتهم قبل كل شيئ بتطبيقهم لتلك المبادئ على أنفسهم و ذويهم و من يحيط بهم .. قبل العامة لترشيد الناس و هدايتهم لكونهم – أيّ القيادات المرجعيّة؛ هي آلسّبب في (فساد) أو (صلاح) ألأمّة بنفس الوقت, و سنُركّز على ألتذكير بذاك (الحديث) كقانون أساسيّ, علّهُ يُعلّمهم و يردعهم عما هم فيه من آلإجحاف و أكل الحرام و آللامبالاة بحقّ الله تعالى و حقوق عباده المظلومين؛ لفقدان التقوى ألسّياسية في وجودهم, وهو(الحديث) المعروف لدى أهل العلم بحسب ما نقله آلقرطبي و كما ورد في شرح (أصول الكافيّ) وغيره بعد نقله لحادثة المواخاة بين المهاجرين ......
#ألقانون
#ألمفقود
#للإصلاح
#التغيير:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734581
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - ألقانون ألمفقود للإصلاح و التغيير: