شاكر فريد حسن : 76 شمعة ووردة ل - الاتحاد - في عيدها
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحتفل صحيفة " الاتحاد " في الرابع عشر من أيار بعيدها الـ 76، وهي أكثر ايمانًا بدورها الاعلامي الحقيقي ورسالتها الثورية التجديدية التي تتماثل مع الحاجات الموضوعية للشعب/ الناس.و" الاتحاد " هي صحيفة الجماهير، وصحيفة العمال والكادحين والطبقات الشعبية، وصحيفة الحركة الاجتماعية السياسية العريضة المكافحة للتغيير الجذري الشامل، تغيير حالة الحرب والخلاص من الاحتلال، وانجاز الحق التاريخي لشعبنا الفلسطيني، وتحقيق السلام العادل والشامل الثابت، سلام الشعوب بحق الشعوب، وتغيير التمييز والقهر بتحقيق المساواة، وتغيير الظلم والاضطهاد الطبقي بتحقيق العدالة الاجتماعية.وقد نقشت " الاتحاد " على صفحتها الأولى منذ صدور عددها الأول العام 1944 الآية الكريمة " وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض "، ولأنها ذات هوية كاملة ومتميزة، وطنية وسياسية وطبقية، ولها رسالة ونداء وصوت وقضية كبرى تخدمها، حافظت على استمراريتها كل هذه السنوات الطويلة، وفي ذلك تجسيد وتعبير عن استمرارية الطبقة والحزب اللذين أصدراها، وعن استمرار القضية الثورية الوطنية والطبقية والديمقراطية التي تذود عنها صحيفة " الاتحاد ".إن وراءنا الآن 76 عامًا من التراث العريق من المسيرة المشرقة، والمواقف الصحيحة والرؤى السليمة والاجتهادات الحقيقية والعطاء المثمر. وفي عيدها نتذكر باعتزاز ووفاء الرفاق الاوائل، وكل الذين ساهموا في تأسيسها، والذين شاركوا في تحريرها والكتابة فيها، وكل الذين جمعوا التبرعات بالقروش لضمان بقائها، وكل الذين وزعوها على البيوت، من حارة لحارة، كل هؤلاء الأبطال الحقيقيون الذين كانوا وراء استمرارية هذه الصحيفة العريقة، التي تحولت إلى سنديانة وراية شعب مكافح للمساواة والكرامة الوطنية والتطور العصري التقدمي.إن " الاتحاد " تواصل رسالتها الوطنية والكفاحية والثورية كمنبر اعلامي تنويري تعبوي وتثقيفي كفاحي يتصدى للقهر والظلم والاضطهاد والبطش والاستغلال، ويدافع عن المظلومين وعن حقوق ومصالح العاملين، ويؤدي دوره الريادي في معارك شعبنا الحضارية والنضالية ضد سياسة حكام اسرائيل ومخططاتهم، وما يحيكون من مشاريع عنصرية، بوحي من عقليتهم الشوفينية وأيديولوجيتهم الصهيونية، وتستهدف جماهيرنا وشعبنا الفلسطيني وضرب كفاحنا المقنن سعيًا للمساواة والسلام.ما من أحد ينكر فضل ودور " الاتحاد " الذي لعبته إلى جانب شقيقاتها " الجديد " و "الغد " اللتين احتجبتا عن الصدور منذ زمن بعيد لأسباب ذاتية وموضوعية، في حياة جماهيرنا العربية الفلسطينية التي تمسكت بارضها ووطنها، والتصدي لمخططات الترحيل، وسياسات مصادرة الأرض والعدمية القومية والتجهيل، وللتدجين وتشويه وتزوير حقائق التاريخ، وصيانة الهوية الوطنية، ونشر قيم المحبة والجمال والعدالة والديمقراطية والسلام، ومعارضة الحروب، وكشف المجازر الدموية، التي اقترفت بحق شعبنا الفلسطيني.إن " الاتحاد " عمّقت ارتباطنا أكثر بالثقافة الجمالية الإنسانية الديمقراطية والتقدمية والطبقية، وأغنت حركتنا الثقافية الفلسطينية بشكل عام والعربية بشكل خاص، واحتضنت كل الأقلام والأعلام الأدبية والثقافية الفلسطينية الوطنية الملتزمة بقضايا الجماهير، وعلى صفحاتها نشأ وترعرع أدب المقاومة والكفاح والرفض والمعارضة، وقرأنا كتاباتهم وتجاربهم الأدبية الإبداعية في مجالات الشعر والقصة والمقالة والنقد التشكيلي الفني. كما طرحت " الاتحاد " الهموم الكبيرة العامة، السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية، ودافعت عن قضايا شعبنا المصيرية، وقضايا المرأة، وقضايا العمال، وعن أسمى واقدس قضية تحررية، القضية الفلسطيني ......
#شمعة
#ووردة
#الاتحاد
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677517

زهير الخويلدي : ماذا يمكن أن تكون الفلسفة في عيدها العالمي؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " تسعى الفلسفة، من خلال الكشف عن السلاسل غير المرئية التي تربط كل هذه الأشياء المعزولة، إلى تنظيم فوضى المظاهر المتناقضة وتهدئة صخب الخيال واستعادته بالتعامل مع ثورات الكون العظيمة" - ادم سميث- الفلسفة هي كلمة من أصل يوناني وتعني "حب الحكمة". تدرس المشكلات الأساسية المتعلقة بالوجود والمعرفة والحقيقة والقيم الأخلاقية والجمالية وروح الإنسان ولغته، والفيلسوف هو الفرد الذي يسعى إلى معرفة نفسه دون رؤية عملية وموجهة. بالفضول وأسس الواقع. إلى جانب تطورها كنظام، فإن الفلسفة متأصلة في الحالة الإنسانية، فهي ليست مجرد معرفة، بل في موقف طبيعي للإنسان تجاه الكون وكينونته. كما تهتم الفلسفة بمسائل الوجود البشري، ولكنها على عكس الدين لا تقوم على الوحي الإلهي أو الإيمان، بل على العقل والتجربة. وهكذا يمكن تعريف الفلسفة على أنها تحليل عقلاني الشعور بالوجود الإنساني، فرديًا وجماعيًا، أساسه فهم الوجود. على الرغم من بعض أوجه التشابه مع العلم، لا يمكن حل العديد من أسئلة الفلسفة عن طريق التجريبية. تنقسم الفلسفة إلى عدة الفروع. تشمل "فلسفة الوجود"، على سبيل المثال، تخصصات مثل الميتافيزيقيا وعلم الوجود وعلم الكونيات، من بين أشياء أخرى كثيرة. تشمل فلسفة المعرفة تخصصات مثل المنطق ونظرية المعرفة، بينما فلسفة العمل مرتبطة بمسائل الأخلاق، فقد ترك العديد من الفلاسفة أسمائهم محفورة في تاريخ العالم، مع نظرياتهم للنقاش والقبول والرفض حتى يومنا هذا. من بين هؤلاء الفلاسفة يمكننا الاستشهاد بأرسطو، وفيثاغورس، وأفلاطون، وسقراط، وديكارت، ولوك، وكانط، وفرويد، وهابرماس وآخرين كثيرين. وقد بنى كل من هؤلاء الفلاسفة نظرياته على مختلف تخصصات الفلسفة والمنطق والميتافيزيقيا والأخلاق والفلسفة السياسية وعلم الجمال وغيرها. وفقًا لأفلاطون، يحاول الفيلسوف التعرف على الأفكار، المعرفة الحقيقية التي تسمى إبستيمي، والتي تتعارض مع الدوكسا، والتي تستند فقط إلى المظهر. وفقًا لأرسطو، يمكن تقسيم المعرفة إلى ثلاث فئات اعتمادًا على السلوك البشري: المعرفة النظرية (الرياضيات، الميتافيزيقا، علم النفس)، المعرفة العملية (السياسة والأخلاق) والمعرفة الشعرية (الشعر والاقتصاد). في الوقت الحاضر، تشير كلمة "فلسفة" غالبًا إلى مجموعة من الأفكار أو المواقف مثل "فلسفة الحياة" و"الفلسفة السياسية" و "فلسفة التعليم" و"فلسفة الاجتماعية"، إلخ. من هذا المنطلق الفلسفة هي الفكر النقدي والشامل وتجمع بين التحليلي والتركيبي والعملي والنظري وبين المنطقي والتجريبي. الفلسفة هي الفكر النقدي، أي تحاول انتقاد الافتراضات والمعاني واستخدامات الكلمات والمعتقدات والنظريات. وتسعى الى تطوير تعريفات وصياغات واضحة للقضايا والاحتفاظ بأقصى قدر من الدقة في التعبير. فما المطلوب لكي تتقدم الفلسفة نحو تغيير الواقع الاجتماعي وتثوير أطر المعرفة وتأسيس الوجود المدني وتعميم القيم الكونية على المعمورة؟ وكيف يتصرف الفيلسوف لكي يحول الحلم والى واقع؟كاتب فلسفي ......
#ماذا
#يمكن
#تكون
#الفلسفة
#عيدها
#العالمي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699533

صبري الفرحان : المرأة في عيدها ح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة الاولى المراة ومسيرة الحياة نناقش مسيرة المراة على الصعيد العالمي منذ ان دب الانسان على هذا الكوكب، ونؤخر عذابات المراة التي ما زالت الى اليوم في مجتمعاتنا العربية والاسلامية والشرقية والغربية عرفا وقانونا وتكويننا لنكتب منذ اليوم الاول لحياة الانسان على كوكبنا الارض الرجل والمرأة كانا سوية، وجدا سوية ولم تكن اقل انسانية منه ولم تاتي المرأة بعد الرجل بزمن ما. كان الاثنان ضمن الثنائية (1) في الكون التي تدل على وحدة النظام الكوني (2)الرجل والمرأة متساويان في كل شئ عدا بعض الفروقات في طبيعة الاعضاء الفروقات (الفسلجية)(3) التي اقتضها طبيعة الحياة ولديمومة الانسان على هذه الارض، وبشكل عملي واجها سوية تحديهم للطبيعه وتسخيرها من اجل حياة افضل. وقبل ان يكتشف الانسان الزراعة كان صراع الرجل مع المراة على مستوى الانا العليا صراع هو هي .المجتمع الزراعي وهنا ظهر الاضطهاد الاجتماعي في بداية ظهور الصراع اذ لا سياسة بعد ففي المجتمع الزراعي احتاج الانسان الى ايدي عامله وهنا عدد الرجل الزوجات حتى تكبر الاسرة ليصل عدد الاولاد الى اكثر من 20 ليتمكونوا من ادارة شؤون الارض حرث وسقي واعتناء بالمحصول مجتمع الكيانات الاجتماعية تكون القبيلة وظهور الرقادى اكتشاف الزراعة الى استقرار الانسان على بقعة ارض وترك التجوال من اجل البحث عن لقمة العيش وهنا ظهرت الحروب التي كانت تسمى الغزوات حتى تستولي مجموعة على مجموعة اخرى من اجل الحصول على مكاسب مادية وايدي عامله وحتى زوجات جدد بقدارت مختلفه، لان المجموعة المنتصرة في الحرب تاخذ رجال ونساء المجموعة الخاسرة وتجعلهم خدما اي عبيدا ويوظفون من اجل العمل والخدمة وتكون النساء زوجات من الدرجة الثانية فهي تباع وتشترى وكذلك الرجال ايضا فهم ايدي عامله من الدرجة الثانية ويباع ويشترى وسمى المؤرخون تلك المرحلة بمرحلة الرق وهو اضطهاد الانسان الى اخية الانسان على حد سواء الرجل والمراة المجتمع الاقطاعي تطورت البشرية اكثر وزادت ثقافتها لذا اخذ الرق شكل اخر فظهرت طبقة من الناس تسيطر على الاخرين فيمتلك الرجل مساحات شاسعة من الاراضي ويشغل الاخرين لديه كفلاحين يدكون له ولا يحصلوا الا على قوتهم اليومي فقط بعدها عملت البشرية جهود حثيثه لتحرير الانسان وكل الانسان سواء رجل او امراة من العبودية من الرق من الاقطاع حيث طوت البشرية صفحة استعباد الانسان لاخية الانسان .وهنا تحررت المرأة كجزء من كل ولكن بقت تعاني من عبودية اخرى من نوع ثان ههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- الثنائي تشكل ظاهرة كونية ملحوظة وتشمل حتى اصغر شئ في الكون وهي الذرة التي فيها ثنائية الموجب والسالب 2- وحدة النظام الكوني تعتبر احد الادلة على التوحيد حيث وحدة الموجد للكون الخالق وهو الله سبحانه وتعالى وتعتبر دليل على الموجد الخالق ايضا 3- الفسلجه هو علم وظائف الاعضاء ......
#المرأة
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712492

صبري الفرحان : المرأة في عيدها ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة الثانية المراة وصراع الانا مع الرجل صراع هو هي الصراع : هو ظاهرة اجتماعية تعكس حالة من عدم الارتياح أو الضغط النفسي الناتج عن عدم التوافق بين رغبتين أو أكثر أو تعارض ارادتين أو أكثر(1).اما الصراع في علم النفس هو التعارض بين دافعين أو رغبتين أو أكثر(2).صراع الانسان مع نفسه هواول صراع ظهر في حياة الانسان صراع الانسان في محتواه الداخلي صراع الخير والشر صراع الفضيلة والرذيله. صراع الزوج مع الزوجةثاني صراع ظهر في حياة الانسان صراع هو هي وعلى نتيجة هذا الصراع تتوقف سعادة البيت صراع المراة والرجل هنا هو صراع ارداتين لاتعارضها في ادارة شؤون الاسرة # كان الوسط الحسابي لصالح الرجل في المجتمعات البدائية والى فترة متاخرة الى زمن الاقطاع والقرون الوسطى في اوربا وكانت الثقافة السائدة ان المرأة دون الرجل وسحقت المراة لدرجة اصبحت فيها المراة كقطعة من الاثاث حتى عصر النهضة في اروبا. حيث ظهرت دعوات لتحرير المراة تبناها الرجال وتحررت المراة ولم تقف تلك الدعوات بل تبنتها المراة ايضا وستذهب تلك دعوات لتحرر المراة بعيدا لدرجة سيصبح بها الرجل قطعة من الاثاث، وبعدها ستظهر دعوات من النساء لتحرر الرجل (3) .ويتحرر الرجل عندها هل يرجع الدور من جديد دور منطقي ام تتوازن العلاقة بين الرجل والمراءة ويصل الانسان الى حد الكمال في هذا المجال لايجيب احد على هذه التساؤلات بشكل قطعي عدىالمستقبل فالى هناك ولا نريد ان نحجم التفكير فيكمن ايها القارئ ان تجيب على تلك التساؤلات ايضا وقد يكون قطعيا كاجابة المستقبل # اما بشكل حالات منفردة فتسلطت المراة على الرجل في بعض البيوت حتى في مجتمعاتنا الشرقية العشائرية التي تُقتل فيه المراة عندما تمسك بقرب رجل اخر بشكل مريب فضلا عن مضاجعته.ولكن بالرغم من ذلك تجد في التراث العربي العشائري ان بعض النساء بعد سيطرتها الكامله على الرجل لانه لا ترى فيه قوام الرجوله تذهب الى احد الرجال الفحول في القرية وتطلب منه ان يضاجعها لتلد رجلا فحلا كما تسمي العرب الرجل الذي يؤدي دوره بشكل صحيح او الذي يستعبد المراة لا كما ولدت من زوجها الشبة الرجل اشباه رجال في زعمهاههههههههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- مادة صراع الموسوعة الحرة ويكيبيديا2- مادة صراع نفسي الموسوعة الحرة ويكيبيديا 3- وان كان مبكرا ولكن عقدت النساء مؤتمرا في ماليزيا لانصاف الرجل لان الرجل لحد الان لم يصل لحالة العبودية بعد، فاردن تلك النساء الحيلوله دون ذهاب الرسم البياني (الكريف) العالمي الى استعباد الرجل من قبل المراة ......
#المرأة
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712723

صبري الفرحان : المرأة في عيدها ح3
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة الثالثة المرأة والتعامل العشائري في مجتمعنا العربي والاسلامي رغم حضور المراة الفاعل في مجتمعنا كمجتمع مازال عشائري العادات وكامثلة لهذا الحضور الفاعل في المجتمع# مثل ما يسمى (التنخي) اي الندب مثل عندما يريد ان يقدم الرجل العشائري على امر يتطلب شجاعة مثلا يقول انا اخ فاطمة حيث يتنخى بامراة هي رمز للعشيرة وكل افراد العشيرة هذه عندما يواجهوا نفس الموقف يتنخون بفاطمة وكل عشيرة لديهم امراة رمز # وتخرج المراة عندما يكون قتال مع عشيرة اخرى تشجعهم وتحمل قطع اضافية من السلاح للذي يفقد سلاحه حتى لا يتراجع او للذي جاء وليس لديه سلاح وتزغرد او تنشد لتشجيع افراد عشيرتها في حسم المعركة لصالحهم لذا من اهازيج الرجال في القتال مع العشيرة الاخرى تجد حضور اسم المراة مثل ستين وتدرم كواكهتدرم اي مازلت غير راضية ، كواكه اسم لهذه المراة معناه قتلنا منهم الكثير وما زالت امنا كوكه غير راضية عنا فززناه من حضن ام گذلهفززناه أي نهض من نومه مرغما، ام گذله أي التي يتدلى مقدم شعرها على جبينها أي لشدة باسنا في القتال اضظرت العشيره ان تخرج شبابها للقتال الذي المفروض يكونوا في الفراش من زواجاتهم الشابات ام گذله# وحتى في جلسة فض النزع بين عشيرتين وتصالحها فلا تتصالح العشرتين حتى تمضيها المراة فيجلسن خلف الستار يستمعن الى ما تقوله الرجال فاذا لم تقتنع المراة بذلك الصلح تزغرد قبل اتفاق العشيرتين التي يسموها شد الراية احيانا أي نهاية الاتفاق فاذا زغردت المراة قبل ذلك يجب ان يطاع امرها بلا نقاش فيقتل كلا مقابله ويتجدد الصراع مرة اخرى علما هذه الظاهر اختفت اليوم ولكن مازالت نافذه في العرف العشائريرغم هذا الحضور الفاعل للمراة في المجتمع العشائري ولكن ما زالت مضطهدة وقابعة تحت هيمنة الرجل ومن مضاهر هذا الاضطهاد 1- تقتل المراة للشبة والظنه عندما يعرف الاب او الاخ ان لديها علاقة ما من حب او ممارسة جنسية مع الرجل بينما الرجل لو تصرف مثلها فقيال عنه رجلا لو يوصف بالسقوط ولكن لا يعاقبه مجتمعنا 2- من شروط الصلح بين عشيرتين قد تجبر بعض النساء بالزواج من افراد العشيرة العدو وهذا ما يسمى بالفصلية الحقيقة كانت الفصلية حلا ناجعا للصلح بين العشرتين في المجتمع البدائي لانه بدل العداوة ستكون علاقة نسب بين العشرتين الاعداء اما اليوم باتت الفصلية من مظاهر عبودية المراة 3- اعتبار العمل المنزلي من واجبات المرأة وخصوصا الزوجة لذا عندما وضح بعض رجال الدين الواعين ان العمل المنزلي ليس واجب شرعي على المراة طلبت الطلاق قسم من النساء لذا منع قسم من الرجال في المملكة العربية السعودية رجال الدين من التطرق لمثل هذا الموضوع والسبب هو الحفاظ على تماسك عوائلهم 4- وهناك كثير من العادات في المجتمع العشائري تجعل المراة دون الرجل منها يجب على المراة ان تسير خلف الرجل لا بجنبه فضلا عن التقدم عليه لدرجة اقتنعت المراة بذلك وذهب بها بعيدا ومن يرجع الى اقل من مئة عام الى الوراء يرى تقليد عند بعض النساء عندما تسير لوحدها في الشارع وتجد رجلا خلفها تجلس حتى يسبقها وتكمل مسيرها .ولانكى من ذلك هذا العرف العشائري اعتبره بعض رجال الدين المتخلفين من الاسلام من الدين فجلس احد رجال الدين بدرسه الفقهي ولكن قبل المحاضرة يستاذن الطلاب بتقديم بعض النصائح لهم ومنها يجب على الرجل لايسمح لزوجته ان تسير بجنبه بل يجب ان تسير خلفه واعتبرها من الدين فما زالت المراة مضطهدة في مجتمعنا لانه ما زال عشائريا رغم ادعائه ال ......
#المرأة
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712879

صبري الفرحان : المرأة في عيدها ح4
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة الرابعةالمراة في الفكر الشيوعيلم تكن هناك ازمة عند المراة في الفكر الشيوعي فلا يحتاج الى دعوات لتحرير المراة، فهي العاملة الكادحة في كل المزارع والمصانع وكل مجالات الحياة ومن الطبيعي ان تصعد للقيادة في للجنة المركزية للحزب او الرئاسة ضمن البروليتاريا العمالية تحت ظل المشاعية وفق قانونمن كل حسب قدرته ولكل حسب حاجته(1)ولكن احتاج الحزب في ظل الفكر الاشراكي الذي يعتبر كخطوة اولى للشيوعية لانه عند تطبيق الشيوعية لم يستطع الانسان التخلص من مورثه العرفي العشائري او الديني او ما اعتداد عليه من الانا التي تعززها الملكية الفردية تحت ظل الفكرالرسمالي، رغم ان ليينين يعتبر ابرع منظر سياسي في القرن العشرين حتى في راي المفكريين الاسلاميين(2) لم يستطع تطبيق الشيوعية لان المجتمع بحاجة الى مرحلة انتقالية بها يتخلص من العرف العشائري والدين والانا التي عززتها الملكية الفردية تحت ظل الفكر الراسمالي. وعليه احتاج المجتمع في ظل الفكر الاشتراكي الى دعوات تحرير المراة كجزء من تحرير المجتمع من الافكار الراسمالية او الافكار الدينية الرجعية او الافكار العرفية العشائرية . فالفكر الشيوعي الغى الدين باعتباره ناشئ من الجهل(3) او خوف الانسان من الطبيعة او اداة جعلها الحاكم حتى يتسلط على الشعب وغيرها من النظريات، وثقف المجتمع للتحرر من العرف العشائري، الغى الملكية الفردية وتبديلها بملكية عامة ولكن تحت ظل الفكر الاشتراكي يسعى الفكر الشيوعي الى مناصرت المراة للتحرر من كل العرفية العشائرية والقيود الدينية، وكذلك يخضوض صراع ضد الفكر الراسمالي للقضاء على الملكية الفردية والطبقية في المجتمع الراسمالي وكجزء منه الدعوة لتحرير المراة من استغلال اصحاب رؤوس الاموال لها كاي عامل مضطهد في المجتمع الراسمالي وتحريرها من اعتبارها جزء من الدعاية لترويج بضاعته سواء بمباشرة البيع للزبائن او صورها عارية او بحركات مثيرة في الاعلانات والدعايات للسلع والمنتجات في المجتمع الراسمالي وعليه رغم قناعة الشيوعي ان المراة ما زالت مضطهدت في الفكر الاشتراكي ولكنها كجزء من كل ستتحرر بتحرير المجتمع عندما يصل الى الشيوعية ويوم المشاعية هههههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- المدرسة الاسلامية محمد باقر الصدر http://www.alsadrain.com/sader1/books/almadrasah-aleslamiyah/index.html 2- ثقافتنا نحو ثقافة اسلامية علمية عملية واعية عبد الكاظم عبد الله الصالحي 3- الدين شمس لن تغيب الشيخ محمد مهدي شمس الدين ......
#المرأة
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712988

صبري الفرحان : المرأة في عيدها ح5
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة السادسة بالمراة في الفكر الراسماليتحرير المراة شعار لم يحتج لرفعه الفكر الشيوعي ولا الفكر الاسلامي ورفعه الفكر الراسمالي بعد ان تتطابق العرف القبلي مع مفاهيم الدين في اوربا لدرجة حاربوا حتى العلم، فكانت النهضة في اوربا ثورة على الدين والتخلف حيث فصلت الدين عن السياسة ورفعت شعار الدين لله والوطن للجميع وتبنى تحرير المراة من الحجاب ومن كل الدين عدا ما يعتبر جزء من الحرية الشخصية ومن البقاء في البيت لدرجة جعلها ان تتكفل عيشها ولا تعتمد على الرجل في المعيشة وزجها في كل المهن حتى الشاقة وفتح لها باب الزواج الموقت تحت اسم (البوي فريند) Boy friend فنطلقت اوربا نحو العلم والعمل بعد ان رفضت كل المسلمات واغلب البديهيات وجعل مكانها الشك لتمتحن الحقائق بالتجربة العلمية وامام هذا التقدم الهائل انتعش الاقتصاد وهنا سبق اصحاب الاموال اهل العلم وان طرح الفكر الراسمالي فكرة تحرر المراة وتحرر كل الشعب من خلال الحريات الاربعة، الاقتصادية والسياسية والفكرية والشخصية. (الحرية الاقتصادية: ترتكز على الاقتصاد الذي قامت عليه سياسة الباب المفتوح ، وتقرر فتح جميع الأبواب وتهيئة كل الميادين. أمام المواطن في المجال الاقتصادي فيباح التملك للاستهلاك وللانتاج معاً من غير حد مما مهد لضهور طبقة رؤس الاموال الحرية السياسية : تجعل لكل فرد كلاماً مسموعاً ورأياً محترماً في تقرير الحياة العامة للأمة ، ووضع خططها ورسم قوانينها ، وتعيين السلطات القائمة لحمايتها، وذلك لأن النظام الإجتماعي للامة، والجهاز الحاكم فيها مسألة تتصل اتصالا مباشراً بحياة كل فرد من أفرادها. والحرية الفكرية: تعني أن يعيش الناس احراراً في عقائدهم وأفكارهم يفكرون حسب ما يتراءى لهم ويحلو لعقولهم ويعتقدون ما يصل اليه اجتهادهم أو ما توحيه اليهم مشتهياتهم وأهواؤهم بدون عائق من السلطة، فالدولة لا تسلب هذه الحرية عن فرد ، ولا تمنعه عن ممارسة حقه فيها والإعلان عن أفكاره ومعتقداته ، والدفاع عن وجهات نظره واجتهاده. والحرية الشخصية: تعبر عن تحرر الإنسان في سلوكه الخاص من مختلف الوان الضغط والتحديد، فهو يملك ارادته وتطويرها وفقاً لرغباته الخاصة ، مهما نجم عن استعماله لسيطرته هذه على سلوكه الخاص من مضاعفات ونتائج ، ما لم تصطدم بسيطرة الآخرين على سلوكه، فالحد النهائي الذي تقف عنده الحرية الشخصية لكل فرد، حرية الآخرين، فما لم يمسها الفرد بسوء فلا جناح عليه أن يكيف حياته باللون الذي يحلو له ويتبع مختلف العادات والتقاليد والشعائر والطقوس التي يستذوقها، لأن ذلك مسألة خاصة تتصل بكيانه وحاضره ومستقبله، وما دام يملك هذا الكيان فهو قادر على التصرف فيه كما يشاء)(1). ولكن ما كان على ارض الواقع ان تربع على عرش السلطة مجموعة من اصحاب رؤس الاموال واستعبدوا الشعب باسرة فتحول المجتمع من دكتاتورية رجال الدين الى دكتاتورية رؤس الاموال .والمراة تحررت من الدين لترجع عبدا للاقتصاد فبها تصرف السلع للبيع فهي البائع الممتاز وهي في الاعلانات تعرض جسدها مع عرض البضاعه حتى الزبون يدقق في جسدها وعندها تروق له البضاعة فيشتريها ومن تحت هذه المعاناة كتب المفكر الماركسي كارل ماركس كتابه عن رأس المال فكانت ولادة فكر جديد ينتصر للعمال ضد اصحاب رؤس الاموال في الفكر الشيوعي كما اسلفنا في الحلقة الرابعة.هههههههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- المدرسة الاسلامية محمد باقر الصدر ......
#المرأة
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713304

شاكر فريد حسن : مجلة -الإصلاح- في عيدها الخمسين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحتفل مجلة "الإصلاح"، هذه الأيام، بمرور 50 عامًا على صدورها. وبهذه المناسبة البهيجة نتقدم باحر التهاني القلبية لرئيس تحريرها الأديب الأستاذ مفيد صيداوي، وهيئة تحرير المجلة والقراء الأعزاء، راجين أن تواصل "الإصلاح" الصدور وأداء رسالتها الثقافية والإنسانية، واستمرارية دورها الريادي النهضوي والتنويري في خدمة المشهد الإعلامي والثقافي الفلسطيني في هذه الديار."الإصلاح" هي مجلة الثقافة والفكر والإصلاح والتقدم، تواصل الحياة والبقاء، رغم العراقيل والمصاعب المالية، كمشروع إعلامي وفكري وحضاري طموح، لنشر الكلمة الحرة الصادقة والفكر التقدمي المستنير والمضيء، وتأصيل الوعي بأهمية الثقافة والمعرفة في معارك الحضارة والتحرر الوطني. وهي أحد المنجزات الثقافية المهمة، والروافد الفكرية، في ظل غياب واحتجاب الكثير من المجلات، التي كانت تصدر في بلادنا، تحتضن الكثير من الأقلام والكواكب الأدبية، وتعمل على نشر المساهمات الأدبية والدراسات النقدية والنصوص والتجارب الإبداعية. ويهتم أنصارها بان يظل ركبها يسير قدمًا في كل مجال، رغم محاولات البعض الوقوف ضدها بهدف حجب انوارها وضوئها.وهي تتمتع بدعم كل الغيورين الذين يؤمنون برسالة الأدب والثقافة المعرفية، وهذا كان عاملًا رئيسيًا باستمرارها وديموتها، وفي صمودها بوجه الرياح العاتية، كي تظل تصدر بانتظام، تنقل لقرائها صورًا من الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية، بحلوها ومرها، في خضم هذا العالم المضطرب.إنها منبر وصرح ثقافي وفكري حر، يلتف حولها أهم وأبرز الكتاب والمبدعين والمثقفين في البلاد، وسجل تاريخي وتوثيقي يحفظ أخبارهم وصورهم ونتاجهم الأدبي والفكري.وتحرص "الإصلاح" على إبراز الحراك الأدبي والثقافي في البلاد، وينعكس ذلك في نشر التقارير والأخبار عن آخر الأنشطة والفعاليات الثقافية والمطبوعات والإصدارات الجديدة، وبذلك شكلت مشروعًا ثقافيًا رائعًا واشعاعًا أدبيًا ساطعًا في سماء المعرفة والإعلام والثقافة الفلسطينية في الداخل.إننا نثمن عاليًا دور ومكانة وجهود "الإصلاح" في تعميق ونشر الثقافة والمعارف والقيم، وتعزيز الانتماء والهوية الوطنية، وطرح القضايا الوطنية والمجتمعية والتفاعل معها، وترسيخ مفاهيم الثقافة العربية الإسلامية، وصيانة التراث الإنساني التقدمي، وتشجيعها الأقلام والمواهب الجديدة الواعدة، وتقديمها ما هو هام وهادف وجاد، يسهم في تنشئة جيل أدبي وثقافي قادر على صنع مستقبله، وتحقيق أهدافه وطموحاته وأحلامه المنشودة. ألف تحية لرئيس التحرير الصديق مفيد صيداوي، الذي يكد ويعمل بمثابرة لأجل التحسين والتجديد، رغم شح المصادر وقلة الامكانيات، كي تصدر المجلة بأجمل وأبهى حلة وأرفع مستوى. فبوركت جهوده وسدد اللـه خطاه، وقدمًا إلى الأمام. ......
#مجلة
#-الإصلاح-
#عيدها
#الخمسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714104

الحركة التقدمية الكويتية : تحيي الطبقة العاملة في يوم عيدها… وتدعو النقابات إلى الاستعداد لمواجهة الهجمة على المكتسبات الاجتماعية والحقوق العمالية
#الحوار_المتمدن
#الحركة_التقدمية_الكويتية الحركة التقدمية الكويتية تحيي الطبقة العاملة في يوم عيدها… وتدعو النقابات إلى الاستعداد لمواجهة الهجمة على المكتسبات الاجتماعية والحقوق العماليةتحتفل الحركة التقدمية الكويتية وجميع شغيلة اليد والفكر والعاملين بأجر في العالم أجمع بعيد العمال العالمي في الأول من مايو، وهذا الاستذكار العالمي يمثل مناسبة أممية للتضامن العمالي في النضال المشترك ضد الاستغلال الرأسمالي وصولاً إلى التحرر من اضطهاد الرأسماليين والقضاء على استغلال الإنسان للإنسان وإقامة مجتمع عادل.وها نحن نحتفل بعيد العمال في السنة الثانية من أزمة فايروس كوفيد – &#1633-;-&#1641-;- التي أكدت على فشل النظام الرأسمالي العالمي في تلبية ضروريات الحياة للمجتمعات، واستغلاله للأزمات لمضاعفة الأرباح على حساب الطبقات العاملة والفئات الشعبية المهمشة و المسحوقة.وفي الوقت نفسه كشفت هذه الجائحة عن الاختلالات البنيوية والأزمة العميقة التي يعاني منها النظام الاقتصادي والاجتماعي العالمي، حيث لم تسلم الطبقة العاملة في جميع أنحاء العالم من إجراءات الفصل التعسفي والتقليل المتعمد للرواتب، وأدى ذلك كله إلى إعادة الاعتبار إلى أولوية القضية الاجتماعية والصراع الطبقي، وتحجيم الصراعات الطائفية والفئوية، فهذه الأزمة توحد صفوف الطبقة العاملة وجموع الشغيلة والكادحين في مواجهة الرأسماليين ومصالحهم الأنانية المتمثلة في استغلال الأزمات لمضاعفة الأرباح.ومن هنا تدعو الحركة التقدمية الكويتية الحركة النقابية العمالية للاحتكام إلى مبادئ العمل النقابي ومنطلقاته الطبقية وآلياته الديمقراطية لكي تكون قادرة على القيام بمهامها في الدفاع عن حقوق العمال والتصدي لمحاولات التعدي على مكتسباتهم الاقتصادية والاجتماعية، وهذا يتطلب الآتي:&#1633-;- تضامن الحركة العمالية وتوحيد صفوفها، والتركيز على الخطاب العمالي العابر للطوائف والفئات الاجتماعية.&#1634-;- وضع برنامج متفق عليه بين الاتحادات والنقابات العمالية للمطالب الاقتصادية والاجتماعية الأساسية يستهدف تحسين مستوى المعيشة وظروف العمل والحماية الاجتماعية وضمان الحقوق والحريات النقابية.&#1635-;- فتح المجال أمام المرأة لتؤدي دورها النقابي بتوفير بيئة عمل سليمة تراعي التحديات القانونية والاجتماعية.&#1636-;- التنسيق مع جمهور الطبقة العاملة من الكويتيين البدون وتمثيل مصالحهم ودعم جهودهم في التمثيل النقابي.&#1637-;- الاهتمام بقضايا العمالة الوافدة والعمالة المنزلية والتواصل معها والدفاع عن حقوقها ومصالحها والابتعاد عن الاستهداف العنصري لهذه العمالة.وفي مناسبة الأول من مايو تجدد الحركة التقدمية الكويتية تقديرها الكبير لأبطالنا في الكويت في الصفوف الأمامية من أطباء وممرضين وفنيين ومسعفين ورجال أمن وحدود والعاملين في الدفاع المدني وعمال النفط ومحطات توليد الطاقة الكهربائية والمياه والمتطوعين وغيرهم، الذين يكافحون من أجل انتشال الوطن من هذه الجائحة وخدمة المواطنين والمقيمين على حدٍّ سواء، كما أننا نهيب بالدولة ومؤسساتها بضرورة الحفاظ على سلامتهم والإسراع في اقرار وصرف مستحقاتهم وتكريمهم.ونلاحظ من جانب آخر أن أحكام إدانة قد صدرت في قضية الاتجار بالإقامات تطال مسؤولين كبار في الدولة، كما أخذت القضية أبعاداً سياسية، ولكن أحكام الإدانة، على أهميتها، غير كافية ولا تعالج الخلل الأساسي المتمثل في نظام الكفالة العبودي المتسبب في انتشار كل هذه الممارسات البشعة وغير الإنسانية، ولذلك نطالب بتضافر الجهود لإلغاء نظام الكفالة.وفي هذا السياق نكرر ......
#تحيي
#الطبقة
#العاملة
#عيدها…
#وتدعو
#النقابات
#الاستعداد
#لمواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717314

علي المسعود : تحية للمرأة في عيدها العالمي يقدمها فيلم -بينيتي -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - "Binti" -2021علي المسعودتناولت السينما الافريقية الكثير من المواضيع ، ومن القضيا المهمة التي تناولتها قضية (المرأة ) التي كانت ومازالت تناضل في كل مكان في العالم من أجل حقوقها والأعتراف بوجودها الأنساني . ولكن كفاح المرأة في أفريقيا أكثر شراسة لكونه صراع من أجل حياة كريمة و الخلاص من بؤس العيش الذي يسببه الفقر والصراعات المسلّحة وتدني مستوى البنية التحتية وأيضاً تدني الخدمات الصحية والتعليمية . السينما الافريقية أستطاعت أن تكشف للعالم عن حياة الأفريقيات اللاتي يزرخن في حياة هي الأصعب حول العالم ، ونكتشف أن هناك علامات سينمائية مضيئة تقودها سينمائيات نساء اللواتي اسهمنً بشكل فعّال في رفع أصوات الأفريقيات ومعاناتهنّ من خلال ألأفصاح عن أنماط الحياة التي يعشًنها واللاتي يتطلعن إلى تغييرها . الفيلم التنزاني " بينتي" 2021 واحد من هذه الافلام الذي عرض لأول مرة في 8 مارس وهو يوم رمز لجميع النساء في جميع أنحاء العالم . ويمثل الفيلم إحتفاء رائع بالمرأة في عيدها العالمي . "بينتي" وتعني باللغة - السواحيلية لـ "الشابة" - وهو من بنات أفكار" ماريا شو" وتم تحويلها إلى فيلم للمخرجة والكاتبة سيكو شامتي مع زميلتها الكاتبة أنجيلا روهيندا. تقوم سيكو شامتي بإخراج الفيلم من نص شاركت في كتابته مع أنجيلا روهيندا ، وإستناداً الى قصة ماريا شو ، تحت مظلة شركة (استوديوهات بلاك يونيكورن) ، وهي شركة إنتاج تمتلكها روهيندا مع أختها أليندا روهيندا ، يتابع"فيلم" بنتي" كفاح أربع نساء بالكاد يوجد أي اتصال بين النساء. يأخذك الفيلم خلال رحلة أربع نساء تنزانيات وما يتعين عليهن القيام به للحفاظ على توازن حياتهن ، والمسؤوليات في حياتهن ، مدينة دار السلام في تنزانيا هي مسكن هؤلاء النساء الأربع اللواتي يثابرن طوال الحياة لتحقيق أحلامهن ودفع صعوبات الحياة . باستخدام الكاميرا المحمولة التي تراقب حركتهن، وتركز عدستها على حياة النساء الأربع . الفيلم يتنقل من خلال قصص النساء مثل مقاطع شعرية في القصيدة التي تعكس واقع حال المرأة في ليس في تنزانيا أو في افريقيا ، بل في العالم أجمع، وبعد تنهي المخرجة" شامتي" قصة أخر النساء، تقدم لنا قصيد شعرية معبرة وباللغة (السواحيلية ) وعنوان القصيدة " أن تكوني أمرأة "، وكانت مناسبة جداً لعرض الفيلم في يوم المرأة العالمي ، انقلها لكم لجمال صورها الشعرية :يقولون ، ليس هناك شئ أسهل من أن تكوني إمراة ، يمكن للجميع ذالك ، يلزمك بعض ألاشياء فقط ، أولاً : يجب أن تعتادي على الاستيقاظ صباحاُ ، وقومي بتبرجك بشكل صحيح ، واختاري الدرجة المناسبة ، ثانياُ : ابقى في الداخل وانتظري رجلاً . ثم تزوجي وستستمر الحياة ، بشكل صحيح ! هذا خاطئ ، من الصعب أن تكوني إمرأة ! . هذا أصعب من الحياة نفسها ، بقدر صعوبة تفجير الصخور ومن دون متفجرات ، وأشبه بأمر الشمس بالتراجع الى الخلف تنهض المرأة عندما ينهار العالم ، إنها تركض ، بينما حين هي بالكاد تعرف كيف تزحف !! إنها تمسح دموعها وهي تبتسم ، كونك أمراة يعني زواجك من عشيرة ، بينما أنت متزوجة من شخص واحد ، يعني إطعام عائلتك من دون مقابل عمل ، وهونفس العمل الذي منعت من القيام به ، كونك أمرأة يعني تضربي كانكِ لص ، لص سرق أحلامك ، لص يعيش في داخلك ، لص قمت بدعوته وسرق عمرك ، وفوق كل هذا ..كونك إمرأة يعني أن يخرسك أحدهم ، ويأمرك بعدم البكاء وعدم البوح باسرارك .... ماذا ؟ ، أذاً ، لا بأس أن يحتفل المعتدي علي ويحصل على جائزة ألاوسكار ، ويكتب لقد أدبتها !! كو ......
#تحية
#للمرأة
#عيدها
#العالمي
#يقدمها
#فيلم
#-بينيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749207