حسن حاتم المذكور : مسافرون بلا سفر...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور [لكننا مسافرون كمسمار في جسد سفينة, كان ألوطن, هو ألآخر مسافر بلا سفر].1 ـــ بين خالة المذهب والعمة العظمى, فقدنا الطريق الينا, لا نحن هنا ولا نحن هناك, بأسمنا تبدأ الأحتفالية دائماً, ومن خارج الوليمة, نجتر علف الوعود, على ظهورنا مروا, يتغنون بمفردات المعروف, ومضمونهم مثقل بالمنكر, على مشاجب التاريخ المحتال, علقونا بكائيات, تمضغ فينا المعنى والمضمون, راكدون لا نقوى على حك جلد الحقيقة, كي نوقض فينا رقدة المؤبد ورتابة التكرار, لم نعلم حتى ولا نحلم, ان هناك جيل جديد يترصد غفلتنا, يريد وطن فيه الحياة مغموسة بالكرامة, ليفتت كلس غيابنا, ثم يمسح عن نعشنا, غبار العقائد والشرائع, التي تحاصر موتنا المؤجل, جيل مفعم بالحيوية مكتمل الأرادة, يتمرد على حاضر يتنفس برئة الماضي, جيل يخلع جلد الذي سبقوه, كما تنزع الزواحف جلدها, ليبدو كما ينبغي عليه ان يكون.2 ـــ في 09 / نيسان / 2003, دخلت القوات الأمريكية وخلعت صنيعتها البعثي, قال البعض انها محررة وقال الأخر انها محتلة, المجتمع العراقي, المقطع الأوصال, جمع فرحه معلباً بالشك, نثره على رؤوس المحررين!!, وصل الجنرال الوسيم بول بريمر, اتخذ له من المنطقة الخضراء عشاً, على عجالة ترك فيه ثلاثة بيضات, بيضة عرب المكون الشيعي, بيضة عرب المكون السني, وثالثة غريبة الأطوار, قالوا عنها "بيضة القبان", انفرجت البيضات عن ثلاثة كيانات, وحتى يكبر ويتغول الوليد, ليصبح جدير بحماية مكونه, عليه ان يأكل من لحم ذات المكون ويشرب من دمه, تلك هي البداية التي لم تصل نهايتها بعد, نحن جيل الهزائم والأنتكاسات, المسافرون بلا سفر, امتعتنا الأحباط المغموس بالأعاقة, لم تغادرنا اوهام صيد المكاسب كالوجبات السريعة, ولم نتحسس حراك جيل يريد مغادرة نعشنا, الأيديولوجيات القديمة, اتخذت من ثقافة الأحتواء نهجاً للأحتيال على الذات والأخر.3 ـــ سئمنا ما نحن عليه, نسينا ما كنا عليه, عراقيون اذلهم الزمن الوحشي, واستنزفهم التاريخ المحتال, الأقربون خانوا, سفكوا الدماء والثروات وهرّبوا رغيف الخبز, بنات وابناء الجنوب والوسط يوجعهم العراق, تمردوا على صمت الحقائق, يصرخون هتافهم الأخير "نريد وطن" فيه المواطن حر من قسوة العبيد, وأسم الله فيه حر من زيف الوسيط, وعلى ارضه مقدسات لا تطالها اقدام الدلالين, ومكونات لا يجفف عراقتها الدخلاء, ولا احد عليها يجوع, والحياة فيها للأحياء, يغمرها الفرح وعليها تزهر الأغنيات, والعراق معافى من "جائحة مليشيات" سرقت الفرح من عيون الأطفال, ومنا شربوا الحياة, فأصبحنا على ارض اجدادنا على مهل نموت, ليصرخ القرار لحظته, فأما لهم واما لنا البقاء, وليكن غداً في ساحات التحرير نتيجة اللقاء.مقطع من خاطرة الوجع القديم للكاتب.4 ـــكنا صغارنخاف أن نكبرنسقط من غصن ألطفولةتصطادنامذاهب ألكبارونفترقكل له سيدهمرجعهإمامهكل له متراسهيطلق منه ألكلاموتُرتكب مجازر ألشتيمةويسقط ألوئامفنقرأ سورة ألفتنةعلى نعش ألسلامعبيد نقاتل إخوةمثلنا عبيدبين مذهب كاذبوآخر أكذبنموت كالذبابقتلانا ... غرقاناليس بينهمحتى ولا ربع شهيدشأننا شأن ألعبيد...................أهكذا نبقى ؟؟خارج ألمضمون وألمعنىفمن إذاًيشعل ألجوععلى ألدرب شموعومن إذاًيشعل الثورة في جسد الدموعومن إذاًيأخذ ألثأرليبتسم ألشهيد 20 / 06 / 2020 mathcor_h1@yahoo.com• مسافرون بلا سفر.docx ......
#مسافرون
#سفر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681881

عدنان سلمان النصيري : المحطة الاولى من سِفْر حواء.. يسألونكِ كُنْهَ اسمكِ ياحواء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري (المحطة الاولى من سفر حواء ) يَسْألونَكِ كُنْه أسْمُكِ يا حَوّاءْ قـولـي أنا ألح&#1648-;-اوِيَةُ لِلْحُبِّ .. حَدَّ ألفَيّضَ بالكَرم وإن سألوك عَنْ أوِّلِ وَطَن قولي ِوَطِئتُ جَنَّةَ الله ..قَبْلَ أنْ يُبْنى&#1648-;- بأرضِكُم ألحَرَم وَيَسألونَكِ نَشْأةَ ألتَكْوين قولي.. وَلَنْ تَحنثي بِمَشيئَةِ رَبّي.. لَمْ يُخْلَقْ قَبْلي إنْسيٌ .. مِنَ ألأدَمْ وإن سَألــوكِ ِنَسْخُكِ مِن إعوِّج&#1648-;-اج ألضِلْعِ .. فَأحدَثْتِ بـآدم ألألَمْ رُدِّي عَلَيّــهم .. بِكُّــلِ حَـزمْ إنَّها تَخَرُصاتٌ وإشاعه فَلِــمَ ؟! ..لا تَلْفــظُ بَطْـنَ حَواءكُم آدَمَكُمْ. ؟! ألَيّسَ مَشيئةُ ألرَبِّ..ألنَفْــخُ بألأرحامِ لِيقولَ للْشيّئ كُـنْ.. فَيَكــون .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عدنان النصيري/السويد ......
#المحطة
#الاولى
#سِفْر
#حواء..
#يسألونكِ
#كُنْهَ
#اسمكِ
#ياحواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698986

عدنان سلمان النصيري : المحطةالثانية من سِفْرِ حواء.. من يُكفركِ باعتقادكِ يا حواء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري من يُكفركِ باعتقادكِ.. ياحواءكفريه انتِ.. واحجريهفي زنازين الوهملطالما نزعوا عنكِ .. طريق الشمسوتصومعوا في محاريبهمبكل مكر وبراعةواستأثروا بالبنينِوعهدوا للربِ بالبنات ِ في الرضاعهفمن جاءته انثى..اسوَّدَ وجهه وه‍و كظيم حتى جاءت البشرى ..بالنبأ العظيم ..رفقا بالقواريرفتغنت السماء بصدح البلابل.. والعصافير ولكن.. بعد لأيٍٍفمن عتُقَت منكنَّما صلحتسوى للمخللِوللمكدوسِ.. زيرو برءوسكن صارت تعششُ العناكب من جديد وتضجُ بزنَّ عرير.. الصراصــيرــ ــ ـــ ـــ ......
#المحطةالثانية
#سِفْرِ
#حواء..
#يُكفركِ
#باعتقادكِ
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700211

فاطمة شاوتي : سِفْرُ عَاشِقَةٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي العاشقةُ هشَّةٌ كفعلِ تَمَنٍّ ... و كأداةِ تعجُّبٍ !!! لَا تعرفُ لَهَا جواباً ... تبكِي إذَا مرَّتْ غيمةٌ لَمْ تُمطِرْ ... تنامُ إذَا غفَا في عينيْهَا القمرُ... تهتاجُ إذا استيقظتْ دونَ قصيدةٍ ... تموتُ إذَا لَمْ يطِرْ قلبُهَا إليهِ ... العاشقةُ مجنونةٌ كبحرٍ ... يُطَبْطِبُ على الماءِ ترسلُ قُبْلَةً ... تعتذرُ عنْ شتيمةٍ غافلتْهَا ... إذَا هجمَ دونَ إذنِهَا: " تَبًّا "...! سرقتَ مَاكْيَاجِي بلَّلْتَ حذائِي ... ثمَّ تنامُ في غمامةٍ تكملُ قصيدةً حتَّى لَا تبكِي... العاشقةُ تتكاثرُ... وهيَ تُراوغُ الأمكنةَ فتراهُ في قلبِهَا... وحدَهَا هذهِ الهشاشةُ تجعلُهَا نَبِيَّةً ...! لكنَّ القلوبَ فعلُ أمرٍ تتركُهَا تبكِي... العاشقةُ تطيرُ فوقَ الماءِ ... ترسمُ ساقاهَا للماءِ عينَ نورسٍ ... يبحثُ عنْ سمكةٍ تكونُ ملاذَهُ الأخيرَ... بعدَ أنْ يرحلَ البحرُ في عينِ قُرصانٍ... ......
#سِفْرُ
#عَاشِقَةٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701786

جميلة شحادة : تذكرةُ سَفَر
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة عِشرونَ قِطارًا، مرُّوا في مَحَطَّتيلمْ يتوقَّفْ واحدٌ مِنهمْ ليُقِلَّنيلمْ يَلْحظْ واحدٌ مِنهمْ حَقيبَتي في يَدِيلمْ يَعبأْ واحدٌ منهمْ لتَذكَرةِ سَفَرِي.أمسَكتُها بِيَدِي، نَقشتُ رقمَها في دَمِيحَرِصتُ عليْها مِنْ قطَّاعِ الطُّرقِومِنْ هَرْجِ العابرينَ، وصُراخِ الباعَةِ ******عِشرونَ قِطارًا، مرُّوا في مَحَطَّتيلمْ يتوقَّفْ واحدٌ مِنهمْ ليُقِلَّني.كُنتُ شفَّافةً، كَنسيمِ الصَّباحِ،ينعشُ الروحَ، يُبهجُها، لكنْ لا يُمسَكُ باليَدِ******على الرصيفِ جلستُ في مقعدِيأنتظرُ القطارَ القادمِ، وأحمِلُ تذكرَتي في يَدِي.أينَ تسافرُ يا تُرى القطاراتُ؟سألتُ بعدَ جهلٍ، حِكمتي.الى أينَ في المساء تَذهبُ؟الى ساحاتِ الحربِ؟أم الى حدائق القُرنفُلِ؟مَنْ هُم ركابُ القطاراتِ؟مَنْ هُم الهاربونَ مِنَ المُدُنِ؟جنودٌ يغازلونَ سِلاحهَم الأبكَمِ؟أمْ عُشّاقُ الضوْءِ والوردِ والقمَرِ؟******تَذكَرَتي ما زالتْ في يَدِي.أصبحتْ قديمَه.أصبحتْ فَهيمَه.وكلّما زدْتُ إحْكامَ قَبْضَتي عليْها صَرختْ بي: أيّتُها البلهاءُ قَتلْتِني.ألا تُدركينَ، أنَّ شِدَّةَ الضغْطِ،تُودِي الى الهَلَكِ؟دَعْكِ مِنَ الانتظارِ، حرَّريني وتَحَرّري.غادري المحطةَ المَنْسِيةَواعبُري العَتمةَ الى مساحة الضوءِ.هناك؛ سيغزل الضوءُ لكِ، حكايةَ عِشْقٍ، مِنْ حُقولِ الزَّنبقِ ......
#تذكرةُ
#سَفَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710280

حامد خيري الحيدر : هل قُتِل فؤاد سَفر؟
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر الساعة بحدود التاسعة صباحاً من يوم الأثنين المصادف التاسع من شهر كانون الثاني عام 1978، يوم ماطر مُدلهم بالغيوم كـأحد أيام هذا الشهر المعتادة حيث شتاء العراق في ذروة شدته، سيارة حكومية مخصصة للأعمال الحقلية تابعة للمؤسسة العامة للآثار والتراث (كما كانت تسمى في ذلك الوقت الهيئة العامة للآثار والتراث الحالية)، تغادر مقر المؤسسة في بغداد الكائن بجانب بناية المتحف العراقي في منطقة الصالحية، مُتجهة صوب منطقة التنقيبات الأثرية الجارية في "حوض حمرين"(1) ضمن محافظة ديالى، السيارة تقّل ثلاثة من المنتسبين، الأستاذ "فؤاد سفر" مفتش التنقيبات العام، وكان يجلس في المقعد الأمامي الى جوار السائق كما أعتاد أن يفعل دائماً، ثم الآثارية الراحلة السيدة "مَهاب درويش" وتجلس في الجانب الأيمن من المقعد الخلفي، والى جانبها يساراً كانت تجلس أحدى موظفات قسم الحسابات، إضافة الى السائق.المطر يزداد غزارة وحالة الطريق تصبح أكثر سوءاً بفعله، ثم عند أحدى تقاطعات الطرق بين بلدتي بعقوبة والمقدادية تنطلق سيارة حِمل كبيرة (لوري) بسرعة شديدة وتصدم الجانب الأيمن من سيارة المؤسسة، الساعة قاربت الثالثة ظهراً، وقت الدوام على وشك الانتهاء، الموظفون يستعدون لمغادرة مقر عملهم، جرس الهاتف يرّن في مكتب رئيس المؤسسة الدكتور "مؤيد سعيد"، ليخرج بعد المكالمة دامع العينين مُعلناً الخبر الأليم الذي نزل كالصاعقة على الجميع.. (البقاء في حياتكم، الأستاذ فؤاد قد لاقى ربه).هكذا كان السيناريو المُفترض لرحيل عالم الآثار العراقي الكبير الأستاذ "فؤاد سفر"، حسب الرواية المعلنة لموظفي المؤسسة العامة للآثار والتراث آنذاك، وبعد مرور كل تلك السنين وأصبحت القضية بمُجملها مع فقيدها في ذمة التاريخ، فأنه لابد من طرح الكثير التساؤلات التي من شأنها أن تثير الشكوك حول هذا الموضوع، الذي ظل طيلة تلك الفترة كأنه حادث طريق ليس إلا قد حصل قضاءً وقدراً، لكن لو تم أخذه بخلفياته وجميع ملابساته وحيثياته، فأن النظرة حوله ربما ستتبدل والقناعة بقدريته الربانية ستتغير، وستعطي انطباعاً قوياً بأنه حادث مُدبّر قد خطط له مسبقاً وتم تنفذه في ذلك اليوم، خاصة إذا علمنا أن الفقيد كان الضحية الوحيدة في ذلك الحادث المفجع الغريب، حيث نجا بأعجوبة بقية من كان في السيارة، باستثناء السيدة "مهاب درويش" التي فقدت ذراعها اليمنى من جراء الحادث كونها كانت تجلس خلف الفقيد في الجهة اليمنى من السيارة (جهة الاصطدام)، وكما هو معلوم للجميع وخاصة الذين واكبوا تلك الفترة، كيف كانت حوادث الطرق تعتبر من الوسائل الشائعة التي استخدمتها سلطة البعث المقبور آنذاك، لتصفية خصومها السياسيين والعلماء والمفكرين، وكل من كره فترة حكمها البغيض، لتحصد من خلالها آلة الموت الرهيبة التابعة للنظام العشرات من خيرة أبناء شعب العراق. بداية لابد من التنويه أن ما سيتم التطرق اليه في السطور القادمة ما هو إلا محاولة لكشف حقيقة ذلك الحادث الذي ظل حبيس النسيان طيلة تلك السنين، وأيضاً إدانة لتلك الحقبة السوداء المظلمة التي أبتليَّ بها عراقنا العزيز على مدى سنين طوال امتدت لما يقارب الأربعة عقود من تاريخه، خاصة بعد تلك المحاولات البائسة المفضوحة من قبل بعض الجهات الصفراء المسمومة، التي أخذت تبّث أكاذيبها هذه الأيام للأسف الى مسامع وعقول العراقيين، وكذلك من بعض الانتهازيين والمنتفعين وقصّار البصيرة، لإعادة تجميل وتزويق تلك الفترة الدهماء بأيامها العجاف القاسية، ورسم صورة وردية مغايّرة لما كانت عليه حقيقتها المرّة الكريهة، كما أن الكاتب باستثناء سلطة البعث الحاكمة، لا يوجه بما سيذ ......
#قُتِل
#فؤاد
#سَفر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723862

فاطمة شاوتي : سِفْرٌ مَلْغُومٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أكتبُ لَا أنتظرُهُ / لَا ينتظرُنِي / ينتظرُ الذِي لمْ أكتبْهُ قرأهُ قبلَ أنْ أكتبَهُ ...! بقعةُ زيتٍ تمحُو ما كتبَ ... تقرؤُهُ ممحاةٌ أوْ مِبْراةٌ ... على ورقٍ سائلٍ يكتبُ الحبْلُ السطرَ الأولَ ... أمَّا الضفيرةُ فتمحُو السطرَ الأخيرَ ... على مرآةٍ تنقعُ شعيراتٌ وجهَهَا... وترسمُ الحروفُ علاماتِهَا فأرَى وجهَ القصيدةِ ... قدْ تَكسَّرَ على وجهِي كتابةً ... لَا أعرفُ حَجَرَهَا ولَا منشأَهَا... فمَنْ يضعُ للشفاهِ ... علاماتِ وقفٍ لَا استفهامٍ على هيأةِ مقاولةٍ ... في رأسمالِ أبجديةٍ أتْلَفَتْهَا الشعائرُ ...!؟ ولمْ تتحولْ شعرةً تقصفُ ظهرَ البعيرِ ...؟ الذِي شربَ بولَ الشعيرِ ولَمْ يُشْفَ منَ أكلِ رئةِ الغضبِ ...؟! كتابٌ فتحْتُهُ ... تحولَ مَبِيضاً خالياً يُنبِئُ بولادةِ الهجاءِ والرثاءِ ... اِكتظتْ بهمَا حنجرةُ فنانٍ سُرِقَ صوتُهُ ... منْ منبرِ الأميرِ في مقبرةِ الغرباءِ جنوباً ... لَا ينبتُ فيهَا سوَى خيشٍ/ وشيحٍ / وأقراصٍ / لتنويمِ الحميرِ ... تحولَ تراتيلَ على قميصِ عثمانَ تتسولُ خبزَ شعيرٍ ..." لمْ يصرْ شعراً / صارَ سِعْراً / وسعيراً / ......
#سِفْرٌ
#مَلْغُومٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729425

بويعلاوي عبد الرحمان : مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اَلْمَكانُ : حَوْشُ دارٍ ضَيِّقٍ ، مائِدَةٌ قَصيرَةٌ ، حَوْلَها الشَّيْخُ إِسْحاقُ وَزَوْجَتُهُ سارَةُ ، يَحْتَسِيانِ الشّايَ وَيَأْكُلانِ خُبْزاً أَسْوَدَ وَزَيْتوناً أَسْوَدَ . اَلزَّمانُ : اَلْقَرْنُ الْماضي . يُرْفعُ السّتارُ . يَسْمَعانِ طَرْقاً عَلى الْبابِ ، يَقومُ إِسْحاقُ وَيَفْتَحُ الْبابَ . ـ إِسْحاقُ : مَرْحَباً يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، تَفَضَّلْ ، اِجْلِسْ لِتَحٍتَسِيَ الشّايَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لاوَقْتَ لَدَيَّ يا إِسْحاقُ . ـ إِسْحاقُ : إِذَنْ ما وَراءَكَ يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، وَراءَ كُمْ إِلاَّ الْمَصائِبَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : خُذْ ، هاتانِ تَذْكِرَتا سَفَرٍ عَلى مَتْنِ الْباخِرَةِ ، لِأَرْضِ الْميعادِ . ـ إِسْحاقُ : مَنْ قالَ لَكَ أَنّي أَرْغَبُ في الرَّحيلِ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : يَهودُ الْقَرْيَةِ رَحَلوا . ـ إِسْحاقُ : أَنا لَنْ أَرْحَلَ ، سَأَبْقى هُنا في قَرْيَتي . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لا تَكُنْ عَنيداً يا إِسْحاقُ ، سَتَرْحَلُ رَغْمَ أَنْفِكَ ، وَإِلاَّ . ـ إِسْحاقُ : ماذا أَنْتُمْ فاعِلونَ ؟ ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : سَتَرى يا إِسْحاقُ . يَخْرُجُ شَيْخُ الْقَرْيَةِ ، يَغْلِقُ إِسْحاقُ الْبابَ ، في اللَّيْلِ يَقْتَحِمُ ( ...... ) بَيْتَ إِسْحاقِ ، يَذْبَحونَهُ وَزَوْجَتَهُ ، وَيَحْرِقونَ الْبَيْتَ . يُسْدَلُ السِّتارُ ......
#مسرحية
#قصيرة
#تَذْكِرَةُ
#سَفَرٍ
#إِلى
#الْجَحيمِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735340

نورالهدى احسان : سِفْرُ الحياة
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان أشهدُ أنّي أحتاج العراك معك وأشهد أنَّك من صنع موهبتيوأشهد أنَّك لو كنتَ بحرا لخرقتُ سفينتيواشهد أنك لو كنتَ موتا لفصلتُ كفنيواشهد أنّي احبك وأحبك.. وأحبكأنا أبتسمُ بعد كلّ شجارٍ يحدثُ بيننافكلّ شجار يصنع لي حربا وصراعاتأخذ بيدي لأكتبَ من جديد ومازلت أسأل نفسي، هل أنا موهوبة أم انك تلهمني الكتابة.الاستفهامات والأسئلة كثيرة عن حبي لكَ ولكنها تنتهي بالحب في كل حالاتها أنا أنافسُ قصص العاشقات في هواك..ليلى، ولبنى، وجوليت..وأنا بحبك .مجهولٌ حين اختاركَ قلبي نبضا لهُ كلّ حبيبٍ تثيرهُ ابتسامة منْ يُحب إلاّ أنا أفتتنُ بكَ حين تقطبُ حاجبيكوتحمرُّ خديك عند الغضبوفي لحظة.. يثيرني حنانكَ حين تنظر إليَّ وأنا أبكي! كأنَي أراكَ طفلييبكيني ويفرحني وكأنك قطرات ماءٍ على قلبٍ تاه في الصحراءكأنك فرحة الأطفال في أرجوحة العيدوكأنك صوت أبي الذي لم أسمعْهُ قط وكأنك الحلم الذي كتبَتْهُ سطور المراهقةلا.. بل أنتَ سِفْرُ الحياة بأكملِها..وطيف الكلماتوحبٌّ لا يموت. ......
#سِفْرُ
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763518

جدو جبريل : كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ 1
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل من هو منذر سفر ؟ولد في تونس عام 1950، حيث تابع دراسته الابتدائية والثانوية وكذلك سنواته الأولى في التاريخ في كلية العلوم الإنسانية بتونس. في عام 1974، أجبرته محاكمة سياسية على الذهاب إلى المنفى الأول في باريس حيث أعد درجة الماجستير. سمح له تكوينه التاريخي والفلسفي بمعالجة "التحليل النقدي للأيديولوجية القرآنية" –حسب تعبيره - في نهاية ثمانينيات القرن الماضي. من ناحية أخرى . ويقول : "من خلال اكتشاف الروابط التاريخية والعضوية بين "الفكر القرآني" وثقافة بلاد ما بين النهرين القديمة ، مما يثير التساؤل حول العقيدة - المقبولة حتى الآن في السردية الإسلامية وأيضًا من خلال النقد الغربي - لخصوصية الثقافة العربية التي ، وفقًا لها ، ، ظهر قبل وقت قصير من مجيء محمد. من ناحية أخرى ، فإن هذا المنظور التاريخي جعل من الممكن تحديد المثل الأساسية التي تشكل "الأيديولوجية القرآنية" بوضوح ، وبعبارة أخرى: المؤسسات. بالإضافة إلى ذلك ، سيتمكن القارئ أيضًا من اكتشاف بُعد آخر للفكر القرآني: ملحمة "كيف يتصور القرآن تاريخ العالم، وفي النهاية معنى الوجود ؟".ويضيف، " القرآن متقاطع من خلال منطقين قد يبدوان متناقضين. فمن ناحية، منطق الحرب: هذا ما حددته بالملحمة: الله يقرر مصير المدينة، يرسل مبشرًا ثم تدمر المدينة. علاوة على هذا المنطق ، يوجد ، إذا جاز التعبير ، منطق آخر مختلف تمامًا: إنه المنطق التعاقدي: يسن الله للإنسان مجموعة من القواعد ، أو مدونة يجب أن تحكم الأسرة ، والحياة الاجتماعية والدينية. في نهاية الوقت، سيتم استدعاؤه للمساءلة عما إذا كان قد التزم بهذه القواعد أم لا (...) من ناحية السيرة الذاتية: فهي تعكس مرحلتين في الملحمة الإسلامية: من ناحية، "الحرب ضد الدولة-المدينة المكية" على يد قريش الكافرين ، ومن ناحية أخرى ، إنشاء مجتمع مسلم حضري في المدينة المنورة. هاتان هما الحركتان المؤسستان في تاريخ حركة محمد. التفسير الآخر للبعد الأيديولوجي المزدوج: التعايش في البيئة العربية في زمن ثقافتين: ثقافة المحاربين الرحل، والثقافة المستقرة. وهذا يفسر الأهمية في القرآن والسيرة النبوية لوقائع الغارات التي قادها محمد، والتي تشكل جزءًا لا يستهان به من نصوص الحديث".أتبع منذر سفر الدراسة الأنثروبولوجية القرآنية بدراسة تاريخ النص القرآني ("هل القرآن أصيل؟ "). ويقول: "هناك أيضًا مسألة تقاطع بين النهجين التاريخي والأيديولوجي. أثبت أن نص القرآن يمكن ويجب أن يكون موضوع مقاربة تاريخية منهجية من حقيقة الوحي إلى النص الذي وصل إلينا. في هذا المجال، تجد العقيدة الإسلامية نفسها في موقف متناقض لا يمكنها الهروب منه: فهي من ناحية تقدم عقيدة الأصالة المطلقة للنص القرآني كما نزلت ، ومن ناحية أخرى ، تقدم المراجع الإسلامية المعتمدة وفرة من البيانات حول التعديلات التي أجريت على هذا النص المقدس (...) فمن ناحية ، يتحدث القرآن نفسه صراحةً عن عدة طرق لتعديل نصه. ومن ناحية أخرى ، يقدم القرآن حجة ساحقة مفادها أن القرآن ليس سوى نسخة من "نص سماوي أصلي" حدده المصطلح المحدد "كتاب". باختصار، فإن العقيدة الأساسية للقرآن تكذب عقيدة المسلمين الأرثوذكسية بشأن أصالة النص وثباته كما نزل".هذه أهم الخطوط العريضة لبعض المعالم في المسار التي سلكها منذر سفر بتأمل أنثروبولوجي في مغامرة الفكر الإنساني ومعتقداته ومخاوفه وحدوده.من مؤلفاته: "هل القرآن أصيل؟" - "القرآن والإنجيل والشرق القديم" - "مصحف عثمان" - "القرآن الآخر" - "رسالة إلى يامينة عن القرآن".هل القرآن أصيل؟هل النص ا ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763989