زاغروس آمدي : لهذه الأسباب ألّفتُ كتابي تأريض الإسلام
#الحوار_المتمدن
#زاغروس_آمدي لم أكتب هذا الكتاب لأنال به درجة أكاديمية أو لأحظى برضى جهة ما، وإنما لأحظى على رضى ذاتي، ولتزيدني الحياة قسطا من القيمة الوجودية، هذا ما أعتقدته، ولكن السبب الحقيقي ربما قد يكون شيئا أخرا مختلف تماما، فالإنسان تحكمه حتميات لا فكاك له منها، إننا لا نختار الأشياء التي نقوم بإنجازها بإرادتنا المحضة كما نعتقد، وإنما بدوافع وأحاسيس شديدة القوة تشبه قوة الجاذبية التي تحرك الأجسام، تنطلق من داخلنا ولا طاقة لنا بردها، واستجابتنا لهذه الأحاسيس وقوة الدوافع في دواخلنا لا تختلف عن استجابة القمر للدوران حول الأرض ولا تختلف عن استجابة الأرض للدوران حول الشمس، لكن لو نطقت الأرض لقالت أنها تدور حول الشمس بخالص إراداتها ونفس القول سينطق به القمر لو قدر له ذلك. فكما أن الأرض هنا ليس لها أي علم بدوارنها بفعل قوة الجاذبية التي أخبرنا بها نيوتن (1643-1727) وسماه بقانون الجذب العام والذي ينص على أنه توجد قوة تجاذب بين أي جسمين في الكون تتناسب طرديًا مع حاصل ضرب كتلتيهما، وعكسيًا مع مربع المسافة بينهما" قد يكون كذلك الإنسان أيضا، الذي يدعي أو يتصور أنه يتحرك ويعيش ويعمل بكامل إرادته، لكنه في الواقع قديكون العوبة في أيدي الحتميات التي تتشكل بفعل عوامل اجتماعية ونفسية وبيئية ودينية وغيرها والتي يخضع لها دون أن يدري. أفضل وأقرب تفسير وجدته لهذه المعضلة، وهي ما إذا كان الإنسان حر الإرادة أم لا، هو ما أدلى به الفيلسوف اليوناني ابكتيتوس (55-135م) الذي سِيق كواحد من العبيد إلى روما، ثم صار من أشهر فلاسفة رواق (ستوا) وهي من أكثر المدارس الفلسفية تأثيرا في التاريخ الغربي كما يقول بعض الباحثين. يقول هذا الفيلسوف ابكتيتوس: تصور وكأنك مجرد ممثل على خشبة المسرح تقوم بالدور الذي اختاره لك وكلفك به الخالق، أي ليس لإرادتك شأن في اختيار دورك في الحياة، فقط يتوقف عليك أن تلعب دورك هذا جيدا، أي تنحصر إرادتك فقط في القيام بهذا الدور بالشكل الذي تريده. وهذا ليس بالقليل من حرية الإرادة الإنسانية، بل يجب أن يكون كذلك، وإلا ستعم الفوضى وينعدم الإنسجام والتكامل بين البشر وبالتالي ستتوقف الحياة. إذن هناك قوة ما تقوم بتوزيع الإدوار لنا، كما يقوم المخرج بتوزيع الأدوار للممثلين، وانجح المخرجين أو لئك الذي يوفقون فعلا بمنح الدور المناسب والملائم لكل ممثل.وقت قمت بدوري هذا على مسرح الحياة وكتبت هذا الكتاب ودون أن أضع خطوطا حمراء أو حواجز أمامي، ودون مراعاة لأية مخاوف أو إعتبارات. لذلك لم أشعر بأي قيد أو ضغط قد نال من حريتي، فحريتي هي وجودي وعندما أشعر بأن حريتي قد سلبت أو حددت، أشعر وكأن قطعة من إنسانيتي قد قطّعت مني وسقطت أرضا. ومن لا يكتب بكامل حريته لايمكنه أن يكتب جيدا، ويقال أرقص وكأن أحدا لا يراك، وانا كتبت وكأن أحدا لا يراني. إن اسلوبي في الكتابة بدا بسيطا والمعاني في منتهى الوضوح والشفافية ولايحتاج من القارئ أن يجهد نفسه ليفهم ما كتبته لأني لم أخفِ شيئا بين السطور. ومع بساطة الأسلوب والمعنى إلا أن المقدم إلى القارئ هنا في منتهى الأهمية والصلة بحياة كل منا. كون الموضوع الديني يحدد القضايا الكبرى التي تهم الوجود الإنساني. وعلى الرغم من أني أدرك بأن تناولي للموضوع الديني بهذا الوضوح وبهذه الصراحة قد يعتبره البعض تجاوزا للحدود وتعدي على المزاج العام أو أنها إنتهاكا سافرا لقدسية الدين حسب الثقافة السائدة في المجتمعات الإسلامية، ومع ذلك لم أتردد في الخوض فيه، وأعلم أن جزءًا أساسيا من تكوينهم الذاتي قد يتعرض إلى الشك والإرتياب والقلق، وبالتالي إلى إثارة النوازع ......
#لهذه
#الأسباب
#ألّفتُ
#كتابي
#تأريض
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676918
#الحوار_المتمدن
#زاغروس_آمدي لم أكتب هذا الكتاب لأنال به درجة أكاديمية أو لأحظى برضى جهة ما، وإنما لأحظى على رضى ذاتي، ولتزيدني الحياة قسطا من القيمة الوجودية، هذا ما أعتقدته، ولكن السبب الحقيقي ربما قد يكون شيئا أخرا مختلف تماما، فالإنسان تحكمه حتميات لا فكاك له منها، إننا لا نختار الأشياء التي نقوم بإنجازها بإرادتنا المحضة كما نعتقد، وإنما بدوافع وأحاسيس شديدة القوة تشبه قوة الجاذبية التي تحرك الأجسام، تنطلق من داخلنا ولا طاقة لنا بردها، واستجابتنا لهذه الأحاسيس وقوة الدوافع في دواخلنا لا تختلف عن استجابة القمر للدوران حول الأرض ولا تختلف عن استجابة الأرض للدوران حول الشمس، لكن لو نطقت الأرض لقالت أنها تدور حول الشمس بخالص إراداتها ونفس القول سينطق به القمر لو قدر له ذلك. فكما أن الأرض هنا ليس لها أي علم بدوارنها بفعل قوة الجاذبية التي أخبرنا بها نيوتن (1643-1727) وسماه بقانون الجذب العام والذي ينص على أنه توجد قوة تجاذب بين أي جسمين في الكون تتناسب طرديًا مع حاصل ضرب كتلتيهما، وعكسيًا مع مربع المسافة بينهما" قد يكون كذلك الإنسان أيضا، الذي يدعي أو يتصور أنه يتحرك ويعيش ويعمل بكامل إرادته، لكنه في الواقع قديكون العوبة في أيدي الحتميات التي تتشكل بفعل عوامل اجتماعية ونفسية وبيئية ودينية وغيرها والتي يخضع لها دون أن يدري. أفضل وأقرب تفسير وجدته لهذه المعضلة، وهي ما إذا كان الإنسان حر الإرادة أم لا، هو ما أدلى به الفيلسوف اليوناني ابكتيتوس (55-135م) الذي سِيق كواحد من العبيد إلى روما، ثم صار من أشهر فلاسفة رواق (ستوا) وهي من أكثر المدارس الفلسفية تأثيرا في التاريخ الغربي كما يقول بعض الباحثين. يقول هذا الفيلسوف ابكتيتوس: تصور وكأنك مجرد ممثل على خشبة المسرح تقوم بالدور الذي اختاره لك وكلفك به الخالق، أي ليس لإرادتك شأن في اختيار دورك في الحياة، فقط يتوقف عليك أن تلعب دورك هذا جيدا، أي تنحصر إرادتك فقط في القيام بهذا الدور بالشكل الذي تريده. وهذا ليس بالقليل من حرية الإرادة الإنسانية، بل يجب أن يكون كذلك، وإلا ستعم الفوضى وينعدم الإنسجام والتكامل بين البشر وبالتالي ستتوقف الحياة. إذن هناك قوة ما تقوم بتوزيع الإدوار لنا، كما يقوم المخرج بتوزيع الأدوار للممثلين، وانجح المخرجين أو لئك الذي يوفقون فعلا بمنح الدور المناسب والملائم لكل ممثل.وقت قمت بدوري هذا على مسرح الحياة وكتبت هذا الكتاب ودون أن أضع خطوطا حمراء أو حواجز أمامي، ودون مراعاة لأية مخاوف أو إعتبارات. لذلك لم أشعر بأي قيد أو ضغط قد نال من حريتي، فحريتي هي وجودي وعندما أشعر بأن حريتي قد سلبت أو حددت، أشعر وكأن قطعة من إنسانيتي قد قطّعت مني وسقطت أرضا. ومن لا يكتب بكامل حريته لايمكنه أن يكتب جيدا، ويقال أرقص وكأن أحدا لا يراك، وانا كتبت وكأن أحدا لا يراني. إن اسلوبي في الكتابة بدا بسيطا والمعاني في منتهى الوضوح والشفافية ولايحتاج من القارئ أن يجهد نفسه ليفهم ما كتبته لأني لم أخفِ شيئا بين السطور. ومع بساطة الأسلوب والمعنى إلا أن المقدم إلى القارئ هنا في منتهى الأهمية والصلة بحياة كل منا. كون الموضوع الديني يحدد القضايا الكبرى التي تهم الوجود الإنساني. وعلى الرغم من أني أدرك بأن تناولي للموضوع الديني بهذا الوضوح وبهذه الصراحة قد يعتبره البعض تجاوزا للحدود وتعدي على المزاج العام أو أنها إنتهاكا سافرا لقدسية الدين حسب الثقافة السائدة في المجتمعات الإسلامية، ومع ذلك لم أتردد في الخوض فيه، وأعلم أن جزءًا أساسيا من تكوينهم الذاتي قد يتعرض إلى الشك والإرتياب والقلق، وبالتالي إلى إثارة النوازع ......
#لهذه
#الأسباب
#ألّفتُ
#كتابي
#تأريض
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676918
الحوار المتمدن
زاغروس آمدي - لهذه الأسباب ألّفتُ كتابي تأريض الإسلام
زاغروس آمدي : شذرات
#الحوار_المتمدن
#زاغروس_آمدي إن لم تكن صاحب موقف، فأنت في أزمة.من مفارقات ومهازل الـ ب ك ك أنه يتهم رجال الدين الكرد المسلمين أنهم كانوا ضد قيام دولة كردية باسم أخوة المؤمنين ، وهم الآن بأنفسهم ضد قيام هذه الدولة الكردية باسم أخوة الشعوب.وأشار صالح مسلم في باس نيوز إلى أن « الخطوة الأولى، هي إبرام اتفاق بين الأحزاب السياسية، والثانية هي تشكيل مرجعية وطنية تنضم إليها كافة شرائح المجتمع، وفي حال تشكيل مرجعية سياسية يمكن توسيعها في باقي الأجزاء من كوردستان».وهذا يعني التبعية ستظل مستمرة، ولا انفكاك عن ال ب ك ك. فالجرو لا يعيش بعيدا عن امه.ويتابع:"وسنكون رواد المشروع الديمقراطي في الشرق الأوسط" !!!كلامه هذا ذكرني بالمثل القائل ان ذنب الكلب وضِع 7 سنوات في قالب ليستقيم، فظل اعوجا، بل وزاد اعوجاجه.وكأن نتيجة هذه المحاولات تبدوا لي من الآن كما تقول هذه الآية:(فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ-;- كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)زبرا: فرقا وأحزابا.حين يتقاعس المثقفون والنقاد عن الكتابة عن أخطاء وتقييم الإعمال الأدبية والفكرية والسياسية والدينية والفلسفية، فمسؤوليتهم هنا أكبر من مسؤولية القائمين بهذه الأعمال.فلا يمكن للمجتمعات أن تتقدم دون جدل مستمر حول القضايا الهامة.أية سلطة تفرض سيوسولوجيا الخوف لترهيب الشعب، هدفها أن تجعل منه مجرد قطيع.إن لم يتم تقاسم السلطة والثروة مناصفة بين الانكسه وال ب ي د ، فأي شكل لأي اتفاق آخر مصيره الفشل عاجلا أو آجلا. أية وحدة أو اتفاق بين ال ب ي د والأنكسه تتم بصرماية الأمريكي، مصيرها الفشل، لأن الأمريكي راحل غدا أو بعد غد. راحل غدا أو بعد غد.بعد غد.يشتكي الماريشال جميل بايق من أردوغان بأنه لا يساعد الشعب الكردي في مكافحة وباء الكورنا في المناطق الكردية، وبنفس الوقت يرسل عناصره إلى ولاية وان الكردية لقتل المكلفين بمساعدة كبار السن في جمعية الوفاء، التي تشكلت بداية انتشار الكورونا في تركيا.قتل اثنين وجرح ثالث في هجوم لل ب ك ك على سيارة تقل اشخاص من جمعية الوفاء.من أكثر حركات التحرر العالمية اتصفت حركة ال ب ك ك بمثلبتين:الأولى: أنها منيت بخسائر بشرية فادحة، مقابل الحركات الاخرى، فمن المعروف في حرب العصابات أن الجيش النظامي هو الذي يُمنى بخسائر بشرية تفوق بدرجة كبيرة خسائر العصابات. وليس العكس. والمثلبة التانية توضح بعضا من ذلك.الثانية: تميزت حركة ال ب ك ك بكثرة وجود العملاء فيها لدرجة كبيرة لم تحدث في أية حركة تحررية أخرى.وما هروب عناصره إلى تركيا بين يوم وآخر وتسليم أنفسهم للجيش التركي إلا أكبر برهان على ذلك. ناهيك عن العملاء الذين فرور مؤخروا الى تركيا وسياراتهم مملؤة بالعملة الصعبة.باعتقادي ان وجود هذه الحركة يشكل عبئا ثقيلا على الشعب الكردي، وأفضل ما تقدمه هذه الحركة لشعبها هي أن تحل نفسها.على المجلس الوطني الكردي أن يدرك أن مصافحتهم للأيادي الملطخة بدماء الكرد من مجرمي ال ب ك ك و ب ي د يجعلهم شركاء في جرائمهم الفظيعةلا يختلف خريجي الحوزات الدينية من ملالي طهران عن الدواعش إلا بعمائهم البيضاء والسواء التي تغطي على الشيطان الخبيث الذي برقد في رؤوسهم.كل الشعوب في ايران ترفض استبدادهم وفسادهم الذي جعل نصف الشعب على الاقل يعيشون تحت مستوى الفقر ، أما الفرس الذين لا تتعدى نسبتهم 45% فعلى الاقل 50% منهم غير راضون عن حكمهم. وسياساتهم الداخلية والخارجية.هل يمكن لهذه الحكم الثيوقراطي أن يستمر في ع ......
#شذرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679557
#الحوار_المتمدن
#زاغروس_آمدي إن لم تكن صاحب موقف، فأنت في أزمة.من مفارقات ومهازل الـ ب ك ك أنه يتهم رجال الدين الكرد المسلمين أنهم كانوا ضد قيام دولة كردية باسم أخوة المؤمنين ، وهم الآن بأنفسهم ضد قيام هذه الدولة الكردية باسم أخوة الشعوب.وأشار صالح مسلم في باس نيوز إلى أن « الخطوة الأولى، هي إبرام اتفاق بين الأحزاب السياسية، والثانية هي تشكيل مرجعية وطنية تنضم إليها كافة شرائح المجتمع، وفي حال تشكيل مرجعية سياسية يمكن توسيعها في باقي الأجزاء من كوردستان».وهذا يعني التبعية ستظل مستمرة، ولا انفكاك عن ال ب ك ك. فالجرو لا يعيش بعيدا عن امه.ويتابع:"وسنكون رواد المشروع الديمقراطي في الشرق الأوسط" !!!كلامه هذا ذكرني بالمثل القائل ان ذنب الكلب وضِع 7 سنوات في قالب ليستقيم، فظل اعوجا، بل وزاد اعوجاجه.وكأن نتيجة هذه المحاولات تبدوا لي من الآن كما تقول هذه الآية:(فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ-;- كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)زبرا: فرقا وأحزابا.حين يتقاعس المثقفون والنقاد عن الكتابة عن أخطاء وتقييم الإعمال الأدبية والفكرية والسياسية والدينية والفلسفية، فمسؤوليتهم هنا أكبر من مسؤولية القائمين بهذه الأعمال.فلا يمكن للمجتمعات أن تتقدم دون جدل مستمر حول القضايا الهامة.أية سلطة تفرض سيوسولوجيا الخوف لترهيب الشعب، هدفها أن تجعل منه مجرد قطيع.إن لم يتم تقاسم السلطة والثروة مناصفة بين الانكسه وال ب ي د ، فأي شكل لأي اتفاق آخر مصيره الفشل عاجلا أو آجلا. أية وحدة أو اتفاق بين ال ب ي د والأنكسه تتم بصرماية الأمريكي، مصيرها الفشل، لأن الأمريكي راحل غدا أو بعد غد. راحل غدا أو بعد غد.بعد غد.يشتكي الماريشال جميل بايق من أردوغان بأنه لا يساعد الشعب الكردي في مكافحة وباء الكورنا في المناطق الكردية، وبنفس الوقت يرسل عناصره إلى ولاية وان الكردية لقتل المكلفين بمساعدة كبار السن في جمعية الوفاء، التي تشكلت بداية انتشار الكورونا في تركيا.قتل اثنين وجرح ثالث في هجوم لل ب ك ك على سيارة تقل اشخاص من جمعية الوفاء.من أكثر حركات التحرر العالمية اتصفت حركة ال ب ك ك بمثلبتين:الأولى: أنها منيت بخسائر بشرية فادحة، مقابل الحركات الاخرى، فمن المعروف في حرب العصابات أن الجيش النظامي هو الذي يُمنى بخسائر بشرية تفوق بدرجة كبيرة خسائر العصابات. وليس العكس. والمثلبة التانية توضح بعضا من ذلك.الثانية: تميزت حركة ال ب ك ك بكثرة وجود العملاء فيها لدرجة كبيرة لم تحدث في أية حركة تحررية أخرى.وما هروب عناصره إلى تركيا بين يوم وآخر وتسليم أنفسهم للجيش التركي إلا أكبر برهان على ذلك. ناهيك عن العملاء الذين فرور مؤخروا الى تركيا وسياراتهم مملؤة بالعملة الصعبة.باعتقادي ان وجود هذه الحركة يشكل عبئا ثقيلا على الشعب الكردي، وأفضل ما تقدمه هذه الحركة لشعبها هي أن تحل نفسها.على المجلس الوطني الكردي أن يدرك أن مصافحتهم للأيادي الملطخة بدماء الكرد من مجرمي ال ب ك ك و ب ي د يجعلهم شركاء في جرائمهم الفظيعةلا يختلف خريجي الحوزات الدينية من ملالي طهران عن الدواعش إلا بعمائهم البيضاء والسواء التي تغطي على الشيطان الخبيث الذي برقد في رؤوسهم.كل الشعوب في ايران ترفض استبدادهم وفسادهم الذي جعل نصف الشعب على الاقل يعيشون تحت مستوى الفقر ، أما الفرس الذين لا تتعدى نسبتهم 45% فعلى الاقل 50% منهم غير راضون عن حكمهم. وسياساتهم الداخلية والخارجية.هل يمكن لهذه الحكم الثيوقراطي أن يستمر في ع ......
#شذرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679557
الحوار المتمدن
زاغروس آمدي - شذرات