بثينة تروس : الوهابية: جراب خاوِ من المناهج والتعليم؟
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس هكذا عهدنا بالوهابية شجعان في أرض التصوف المتسامحة ، خوارون في أرض الوهابية منبع معتقدهم البالي، ففي حين أنهم يخرجون البيانات في د القراي متباكين فيها، كذبا ونفاقا، علي المناهج والتعليم، يتكئون علي معرفة أن د. القراي، سليل تلك البيئة المتسامحة، لا سيف له ولا سند ( ريالات) منظمات تبشير ودعوة إسلامية، تجدهم في ذات الوقت يرحبون بقررات ملوك الوهابية في العبث بالدين و يعلمون ان لا ملك عضوض متوارث في الشريعة الإسلامية ، لكن الخوف والطمع يلجم ألسنتهم عن قول الحق. يدركون ما قد يصيبهم إن هم تجرأوا ليقولوا لأسيادهم ما هذا الذي تفعلون؟ فجزاء البيانات والخروج في المظاهرات قطع الرؤوس والأوصال، بله الأرزاق منذ متي كان خطاب الوهابية يهتم ( باجماع الشعب المسلم) وهم الذين طوال فترات انتشارهم في السودان كانوا يقتاتون من نشر الجهل والهوس الديني في البلاد، مدفوع الأجر من المملكة السعودية مقابل سب المتصوفة وتطهير بلادنا من الأضرحة والقباب، حتي ان فساد عقيدتهم أعماهم عن الأدب مع النبي الله صلي الله عليه وسلم، ودعوا لهدم مقام الذي كان خلقه (القرآن ) وهم الذين يتسمون بهتاناً ( بأنصار السنة المحمدية) (إن هدم قبة الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه هي أعظم ما يقوم به مسلم يرجو القربى من الله، ولا يخشى سواه) صفحة 128 من كتاب لجماعة الوهابية كتبه التقلاوي عن العقيدة.. انتهيورد في بيان الوهابية الكذوب: 1. الإقالة الفورية لمدير المركز القوميّ للمناهج والبحث التربوي. 2. إيقاف طباعة المناهج التي تستقطع من أموال الشعب فورًا. 3. إسناد أمر تطوير المناهج وإصلاحها إلى كفاءات تربوية أمينة تراعي دين هذا الشعب وهويته وقيمه.) .. انتهي لماذا صمت الوهابية ثلاثين عاماً حين بلغت الميزانية المخصصة للتعليم 1% وما تبقي خصص لحماية الحكام للبقاء في السلطة، والان يتباكون على مال أهل السودان ويطالبون بالا تطبع الكتب؟! متى كانوا يرعون لمال أهل السودان حرمة ؟! من أين أبتنوا مساجدهم ودورهم وقنواتهم الفضائية!! الم تكن هي أثمان موالاة الحاكم الذين أعلنوا للشعب ان الخروج عليهم خروج علي الله، ومن خالفهم مات ميتة الجاهلية. ليطمئن الوهابية فان تطوير المناهج وإصلاحها بالفعل في أيدي كفاءات تربوية أمينة، هم ليسوا بعض منهم، اذ قط لم تزعجهم زيادة (نسبة الأمية في البلاد من 37 في المئة إلى 57 في المئة بحسب إحصاءات المجلس القومي لمحو الأمية)!ولم تكن الحداثة وتطوير المناهج وعلوم وسائل التقنيات والتعليم الحديثة جزء من معارفهم، فهي ( بدع وضلال الغرب الكافر) و ( كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) يسبهم الأئمة في خطب المساجد، في الحين الذي بلغت فيه إستثمارات وهابية المملكة السعودية في بلاد ( الكفرة) تريليون دولار ( وفي 2017 ارتفعت 14.1 في المائة إلى 316.64 مليار ريال، كما ارتفعت خلال 2018 بنسبة 24.4 في المائة، لتبلغ قيمتها بنهاية العام 393.99 مليار ريال)... انتهي جريدةالعرب الاقتصادية الدولية 2 ابريل 2020 اذ ماذا في ( جراب) الوهابية لتطوير المناهج والتعليم!؟ وهم الذين تخرجوا في الجامعات الإسلامية ودرسوا في جامعات السعودية، ولم يكن إنجازهم غير انهم دعاة للرجعية، والنفعية! كنموذج الشيخ عبدالحي يوسف، وغيره من الذين يخرجون الفتاوي في أن صوت المرأة عورة، ومصافحتها نجاسة تبطل الوضوء وأنها ناقصة عقل ودين، وقيادتها للسيارة ضرب من التشبه بالرجال، وهم حملة السياط حين أهينت المرأة بقوانين النظام وجلدت بدعاوى الزي ال ......
#الوهابية:
#جراب
#خاوِ
#المناهج
#والتعليم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675950
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس هكذا عهدنا بالوهابية شجعان في أرض التصوف المتسامحة ، خوارون في أرض الوهابية منبع معتقدهم البالي، ففي حين أنهم يخرجون البيانات في د القراي متباكين فيها، كذبا ونفاقا، علي المناهج والتعليم، يتكئون علي معرفة أن د. القراي، سليل تلك البيئة المتسامحة، لا سيف له ولا سند ( ريالات) منظمات تبشير ودعوة إسلامية، تجدهم في ذات الوقت يرحبون بقررات ملوك الوهابية في العبث بالدين و يعلمون ان لا ملك عضوض متوارث في الشريعة الإسلامية ، لكن الخوف والطمع يلجم ألسنتهم عن قول الحق. يدركون ما قد يصيبهم إن هم تجرأوا ليقولوا لأسيادهم ما هذا الذي تفعلون؟ فجزاء البيانات والخروج في المظاهرات قطع الرؤوس والأوصال، بله الأرزاق منذ متي كان خطاب الوهابية يهتم ( باجماع الشعب المسلم) وهم الذين طوال فترات انتشارهم في السودان كانوا يقتاتون من نشر الجهل والهوس الديني في البلاد، مدفوع الأجر من المملكة السعودية مقابل سب المتصوفة وتطهير بلادنا من الأضرحة والقباب، حتي ان فساد عقيدتهم أعماهم عن الأدب مع النبي الله صلي الله عليه وسلم، ودعوا لهدم مقام الذي كان خلقه (القرآن ) وهم الذين يتسمون بهتاناً ( بأنصار السنة المحمدية) (إن هدم قبة الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه هي أعظم ما يقوم به مسلم يرجو القربى من الله، ولا يخشى سواه) صفحة 128 من كتاب لجماعة الوهابية كتبه التقلاوي عن العقيدة.. انتهيورد في بيان الوهابية الكذوب: 1. الإقالة الفورية لمدير المركز القوميّ للمناهج والبحث التربوي. 2. إيقاف طباعة المناهج التي تستقطع من أموال الشعب فورًا. 3. إسناد أمر تطوير المناهج وإصلاحها إلى كفاءات تربوية أمينة تراعي دين هذا الشعب وهويته وقيمه.) .. انتهي لماذا صمت الوهابية ثلاثين عاماً حين بلغت الميزانية المخصصة للتعليم 1% وما تبقي خصص لحماية الحكام للبقاء في السلطة، والان يتباكون على مال أهل السودان ويطالبون بالا تطبع الكتب؟! متى كانوا يرعون لمال أهل السودان حرمة ؟! من أين أبتنوا مساجدهم ودورهم وقنواتهم الفضائية!! الم تكن هي أثمان موالاة الحاكم الذين أعلنوا للشعب ان الخروج عليهم خروج علي الله، ومن خالفهم مات ميتة الجاهلية. ليطمئن الوهابية فان تطوير المناهج وإصلاحها بالفعل في أيدي كفاءات تربوية أمينة، هم ليسوا بعض منهم، اذ قط لم تزعجهم زيادة (نسبة الأمية في البلاد من 37 في المئة إلى 57 في المئة بحسب إحصاءات المجلس القومي لمحو الأمية)!ولم تكن الحداثة وتطوير المناهج وعلوم وسائل التقنيات والتعليم الحديثة جزء من معارفهم، فهي ( بدع وضلال الغرب الكافر) و ( كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) يسبهم الأئمة في خطب المساجد، في الحين الذي بلغت فيه إستثمارات وهابية المملكة السعودية في بلاد ( الكفرة) تريليون دولار ( وفي 2017 ارتفعت 14.1 في المائة إلى 316.64 مليار ريال، كما ارتفعت خلال 2018 بنسبة 24.4 في المائة، لتبلغ قيمتها بنهاية العام 393.99 مليار ريال)... انتهي جريدةالعرب الاقتصادية الدولية 2 ابريل 2020 اذ ماذا في ( جراب) الوهابية لتطوير المناهج والتعليم!؟ وهم الذين تخرجوا في الجامعات الإسلامية ودرسوا في جامعات السعودية، ولم يكن إنجازهم غير انهم دعاة للرجعية، والنفعية! كنموذج الشيخ عبدالحي يوسف، وغيره من الذين يخرجون الفتاوي في أن صوت المرأة عورة، ومصافحتها نجاسة تبطل الوضوء وأنها ناقصة عقل ودين، وقيادتها للسيارة ضرب من التشبه بالرجال، وهم حملة السياط حين أهينت المرأة بقوانين النظام وجلدت بدعاوى الزي ال ......
#الوهابية:
#جراب
#خاوِ
#المناهج
#والتعليم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675950
الحوار المتمدن
بثينة تروس - الوهابية: جراب خاوِ من المناهج والتعليم؟
شعوب محمود علي : يظهر في المناهج
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 أكتب في الظلّ وطور اً تحت ضوء البدروتارة في عرصات الأهلوعندما أضيقبعالمي اللامتناهيحينما وضعت هذا الحدعقوبة لكي يكون الحدلهذه السياحةولتكن الصراحةبيني وبين قارئ أفتح ما يدور في ضمير من يسكن هذي الأرض تلك التي تضيق مثل جوزة في الشجرةمنّيت نفسي بانسلاخ عاجلعن تلكم النماذجيوم أحاطت دون أن تعالجيظهر ذاك الشرخفي المناهجومثل مجرى الماء كنت هنا أنساب في اللية الظلماءفتورق السطوربضوئها الباهروالنذور..بكيت يا حبيبتيهنا على الأعتابفي ساعة الظهور والغيابفي زمن الفتحوفي عبورمتاهة الإرهاببكيت والقيودتعظّ فوق معصميّ تلكم القيودفي الزمن الشنيع تراب أوطاني لن أبيعوجنّة النخيل والليمون وطائري الميمونيسقط في الفخّأُغنّي لحظة الجنون2 فررت من نافذة الحصارهجرت ما يطرحه التجّار..في شارع الثوّاروملجأ القمار في الطابق السفليّحيث يهلك الإنسانفي زمن الأحزانوساحر الديار..ينفخ بالمزمارضجرت يا حبيبتي وقمتأهشّم الأصنامفي متحف الأيّام والمقابريدفن فيها الفكر وتولد المساخر وكلّما يشوّه الأحلامومجريات منبع الحضارةيا ملجأ اللصوصوبؤر القذارةكفرت في مساركم في غرف التسيس والتكريس للدعارةوما تضمّ تلكم السفارة..من خطط للعب في مهارة ......
#يظهر
#المناهج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684086
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 أكتب في الظلّ وطور اً تحت ضوء البدروتارة في عرصات الأهلوعندما أضيقبعالمي اللامتناهيحينما وضعت هذا الحدعقوبة لكي يكون الحدلهذه السياحةولتكن الصراحةبيني وبين قارئ أفتح ما يدور في ضمير من يسكن هذي الأرض تلك التي تضيق مثل جوزة في الشجرةمنّيت نفسي بانسلاخ عاجلعن تلكم النماذجيوم أحاطت دون أن تعالجيظهر ذاك الشرخفي المناهجومثل مجرى الماء كنت هنا أنساب في اللية الظلماءفتورق السطوربضوئها الباهروالنذور..بكيت يا حبيبتيهنا على الأعتابفي ساعة الظهور والغيابفي زمن الفتحوفي عبورمتاهة الإرهاببكيت والقيودتعظّ فوق معصميّ تلكم القيودفي الزمن الشنيع تراب أوطاني لن أبيعوجنّة النخيل والليمون وطائري الميمونيسقط في الفخّأُغنّي لحظة الجنون2 فررت من نافذة الحصارهجرت ما يطرحه التجّار..في شارع الثوّاروملجأ القمار في الطابق السفليّحيث يهلك الإنسانفي زمن الأحزانوساحر الديار..ينفخ بالمزمارضجرت يا حبيبتي وقمتأهشّم الأصنامفي متحف الأيّام والمقابريدفن فيها الفكر وتولد المساخر وكلّما يشوّه الأحلامومجريات منبع الحضارةيا ملجأ اللصوصوبؤر القذارةكفرت في مساركم في غرف التسيس والتكريس للدعارةوما تضمّ تلكم السفارة..من خطط للعب في مهارة ......
#يظهر
#المناهج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684086
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - يظهر في المناهج
ثامر الحجامي : العراق بين صراع المحاور وصراع المناهج
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي لا يمكن إنكار أن العراق كان أرضا خصبة لصراع المحاور! فمنذ أن دخل الإنكليز الى العراق إبان الحرب العالمية الأولى عام 2017 إنقسم العراقيون فيما بينهم، فهذا مؤيد لدخول الإنكليز للخلاص من الإحتلال العثماني، وذاك معارض لهم بإعتبار أن الدولة العثمانية دولة إسلامية. إستمر هذا المنهج وهذا التباين في المواقف بإختلاف الحكومات المتعاقبة، ومدى إرتباطها بالقوى الخارجية والمتغيرات السياسية، وأحيانا المزاجيات الشخصية للسلطة الحاكمة في العراق، كان الضحية في ذلك هو الشعب العراقي، الذي دفع أنهارا من الدماء وإستنزف كما هائلا من الثروات وفقد كثيرا من الإمكانيات البشرية والمادية، التي كانت ستجعل حاله بغير الحال التي نراه فيها اليوم. بطبيعة الحال؛ إستدرج العراق الى دوامة صراع المحاور أيضا بعد التغيير السياسي الذي شهده عام 2003، فالقوى الدولية لا تريد أن تفرط بالعراق لاعتبارات جيوسياسية تاريخية ومناطق النفوذ والثروات في المنطقة، والقوى الإقليمية لا تريد أن تفقد مساحات نفوذها وتأثيرها في الساحة العراقية، بل إنها تحاول دفع القوى المنافسة لها بشتى الطرق والاساليب، حتى وصل الامر الى جعل أرض العراق نارا ملتهبة يتطاير شررها في كل الأرجاء، مستعينة بإختلاف التركيبة السكانية والطبيعة الاجتماعية والطائفية للشعب العراقي. كان طبيعيا أن يولد صراع المحاور مشاكلا وآثارا سلبية كثيرة، فبعد الإقتتال الطائفي والحرب مع التنظيمات الإرهابية لسنوات، دفع فيها العراق خيرة شبابه وإستنزف كثيرا من ثرواته، لم تشهد العملية السياسية إستقرارا منذ 17 عاما، شهدنا فيها كثيرا من الخروقات الدستورية وتزويرا لنتائج الإنتخابات، وفسادا ماليا وإداريا ونقصا في الخدمات ومشاريع البنى التحتية، وعدم قدرة الدولة في السيطرة على السلاح المنفلت، إضافة الى عدم إستقرار علاقات العراق الخارجية. هذا الأمر ولد إختلافا واضحا في مواقف الكتل السياسية العراقية المشاركة في السلطة، نتيجة إختلافها في إسلوب أدارة الحكم وتعدد ولائاتها الى هذا الطرف أو ذاك بدافع سياسي أو طائفي، مما ولد صراعا جديدا وهو " صراع المناهج " بين من يريد أن تكون هناك دولة ذات سيادة وصاحبة قرار، وبين من يريد دولة تابعة مسلوبة الإرادة تتحكم بها موازين القوى والمؤثرات الخارجية، وتكون سياستها تبعا للمحور الذي يتحكم في القرار، تحت شعارات تستخدم سياسة العصا أحيانا، وسياسة الجزرة أحيانا أخرى. صراع المناهج أفرز لنا فريقين.. فريق يسعى الى بناء دولة مستقلة، لها مؤسسات صاحبة قرار تراعي المصالح العليا في البلاد، دون أن تميل لمحور على حساب محور آخر، وتجعل من العراق ساحة للتصالح وتسوية الملفات وليس ملعبا للصراع، أما الفريق الآخر؛ فهم أصحاب منهج اللادولة، الذين يسعون بكل ثقلهم الى إبقاء الفوضى وإختلال الموازين، لذلك سيعلو ضجيجهم ويدافعون عن سلوكيات اللادولة بكل ما أوتوا من قوة، إعلامية كانت أو شعبية. ما علينا إلا النظر بوضوح وفرز المناهج وإتخاذ القرار في صف من نريد أن نقف، فقريبا سيتضح من يريد الدولة ومن يريد اللادولة. ......
#العراق
#صراع
#المحاور
#وصراع
#المناهج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686067
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي لا يمكن إنكار أن العراق كان أرضا خصبة لصراع المحاور! فمنذ أن دخل الإنكليز الى العراق إبان الحرب العالمية الأولى عام 2017 إنقسم العراقيون فيما بينهم، فهذا مؤيد لدخول الإنكليز للخلاص من الإحتلال العثماني، وذاك معارض لهم بإعتبار أن الدولة العثمانية دولة إسلامية. إستمر هذا المنهج وهذا التباين في المواقف بإختلاف الحكومات المتعاقبة، ومدى إرتباطها بالقوى الخارجية والمتغيرات السياسية، وأحيانا المزاجيات الشخصية للسلطة الحاكمة في العراق، كان الضحية في ذلك هو الشعب العراقي، الذي دفع أنهارا من الدماء وإستنزف كما هائلا من الثروات وفقد كثيرا من الإمكانيات البشرية والمادية، التي كانت ستجعل حاله بغير الحال التي نراه فيها اليوم. بطبيعة الحال؛ إستدرج العراق الى دوامة صراع المحاور أيضا بعد التغيير السياسي الذي شهده عام 2003، فالقوى الدولية لا تريد أن تفرط بالعراق لاعتبارات جيوسياسية تاريخية ومناطق النفوذ والثروات في المنطقة، والقوى الإقليمية لا تريد أن تفقد مساحات نفوذها وتأثيرها في الساحة العراقية، بل إنها تحاول دفع القوى المنافسة لها بشتى الطرق والاساليب، حتى وصل الامر الى جعل أرض العراق نارا ملتهبة يتطاير شررها في كل الأرجاء، مستعينة بإختلاف التركيبة السكانية والطبيعة الاجتماعية والطائفية للشعب العراقي. كان طبيعيا أن يولد صراع المحاور مشاكلا وآثارا سلبية كثيرة، فبعد الإقتتال الطائفي والحرب مع التنظيمات الإرهابية لسنوات، دفع فيها العراق خيرة شبابه وإستنزف كثيرا من ثرواته، لم تشهد العملية السياسية إستقرارا منذ 17 عاما، شهدنا فيها كثيرا من الخروقات الدستورية وتزويرا لنتائج الإنتخابات، وفسادا ماليا وإداريا ونقصا في الخدمات ومشاريع البنى التحتية، وعدم قدرة الدولة في السيطرة على السلاح المنفلت، إضافة الى عدم إستقرار علاقات العراق الخارجية. هذا الأمر ولد إختلافا واضحا في مواقف الكتل السياسية العراقية المشاركة في السلطة، نتيجة إختلافها في إسلوب أدارة الحكم وتعدد ولائاتها الى هذا الطرف أو ذاك بدافع سياسي أو طائفي، مما ولد صراعا جديدا وهو " صراع المناهج " بين من يريد أن تكون هناك دولة ذات سيادة وصاحبة قرار، وبين من يريد دولة تابعة مسلوبة الإرادة تتحكم بها موازين القوى والمؤثرات الخارجية، وتكون سياستها تبعا للمحور الذي يتحكم في القرار، تحت شعارات تستخدم سياسة العصا أحيانا، وسياسة الجزرة أحيانا أخرى. صراع المناهج أفرز لنا فريقين.. فريق يسعى الى بناء دولة مستقلة، لها مؤسسات صاحبة قرار تراعي المصالح العليا في البلاد، دون أن تميل لمحور على حساب محور آخر، وتجعل من العراق ساحة للتصالح وتسوية الملفات وليس ملعبا للصراع، أما الفريق الآخر؛ فهم أصحاب منهج اللادولة، الذين يسعون بكل ثقلهم الى إبقاء الفوضى وإختلال الموازين، لذلك سيعلو ضجيجهم ويدافعون عن سلوكيات اللادولة بكل ما أوتوا من قوة، إعلامية كانت أو شعبية. ما علينا إلا النظر بوضوح وفرز المناهج وإتخاذ القرار في صف من نريد أن نقف، فقريبا سيتضح من يريد الدولة ومن يريد اللادولة. ......
#العراق
#صراع
#المحاور
#وصراع
#المناهج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686067
الحوار المتمدن
ثامر الحجامي - العراق بين صراع المحاور وصراع المناهج
احسان عمر الحديثي : نحو سياسية تربوية رشيدة في بناء المناهج الدراسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#احسان_عمر_الحديثي نحو سياسية تربوية رشيدة في بناء المناهج الدراسية في العراقإحسان عمر الحديثيتُمَثِّلُ السياسية التعليمية عنصرًا مهمًّا من عناصر السياسة العامة للدولة، ومن الأمور الحيوية لتحقيق الأهداف المجتمعية؛ لذا لا يمكن ترك مسؤولية تنمية الموارد البشرية وإعداد الأجيال وبناء الإنسان للصدفة؛ فلابد من وجود سياسة تعليمية ذات أهداف واضحة ومحددة مبنية على أسس علمية سليمة.( )ولا يخفى أنَّ المناهج الدراسية في التعليم تُعَدُّ من بين أهم الأدوات في بناء الانسان، وهي – بعد هذا - قراءة للفلسفة التي يؤمن بها أي بلد، لذا تبذل الدول جهودًا كبيرة في تحسين نوعية التعليم وجودته، وتخصص من موازناتها المالية مبالغ كبيرة من أجل أن تأتي تلك القراءة صحيحة ومن ثَمَّ تأتي المخرجات رافدًا مهمًا للمجتمع عن طريق بناء أفراد يمتلكون المهارات اللازمة لسوق العمل ومتطلباته.إن تقدم البلدان وازدهارها لم يكن يومًا ما ضربًا من الخيال أو ضربًا من ضروب العرافة، بل هو بحث في تراب اليوم عن بذور ستورق يومًا، فحياة المستقبل – عند هذه البلدان - ليست مثل حياة اليوم والتعليم في المستقبل عندهم غير التعليم في الوقتِ الحاضر، فالأهداف، والحاجات، والمتطلبات التنموية، والمعارف، والقيم، والمهارات اللازمة، حلقات تكمل إحداها الحلقات الأخرى، وان المتعلم عندهم نواة عملية التعليم والتعلم ومحورها.إنَّ نظرة ثاقبةً إلى التعليم في الدول المتقدمة توقفنا على أمرٍ مهمٍ يتمثَّلُ في أنَّها تعمل على وفق تخطيط سليم يقود بالنتيجة إلى نتائج سليمة، وهذا التخطيط يكون على وفق معايير ومؤشرات تضمن الشفافية اللازمة للنجاح، لا عشوائية ولا اجتهاد ولا تغريد خارج السرب؛ لأنهم يتعاملون مع بناء الإنسان وليس مع أي شيء آخر .لذلك كله تجد هذه الدول تنتقي من المناهج الدراسية ما يسهم ببناء الإنسان العالمي وتمكنه من مهارات الحياة المختلفة بحيث تجعله قادرًا على التواصل والعطاء الانساني. وفي هذا السياق أثبتت التجارب الدولية ولاسيما الأوروبية منها أو تلك التي تبنّتها دول جنوب آسيا أن تقبل الطلبة بشكل عام للمنهاج الدراسي يتوقف على مدى ارتباط المناهج بالتوجهات العقلية والنفسية والاجتماعية للطلبة من جهة، ومدى مواكبة محتوى المناهج للتوجهات والتغيرات العالمية مثل التغير المناخي وتكنولوجيا المعلومات ووسائل التواصل وغيرها من جهة أخرى. وأكدت تلك التجارب أيضًا أنَّ المنهاج هو إحدى وسائل تعزيز القيم الذاتية والوطنية للطلبة وهو ركيزة البناء المعرفي والمهاراتي والسلوكي بما يعزز المكانة الذاتية للطالب لدى العائلة والمجتمع ويحدد مساره العلمي أو العملي بشكل سليم ( ) . فالنظام التعليمي القوي يعزز قدرة الوصول للفرص ويحسن الصحة، ويعزز من متانة المجتمعات وصلابتها أيضًا ، ويقوم في الوقت نفسه بزيادة النمو الاقتصادي بشكل يعزّز من تلك العمليات ويسرّعها، فالتعليم يوفر المهارات التي يحتاجها الناس من أجل أن ينجحوا في اقتصاد مستدام جديد، وعلى المدارس أن ترعى جيلًا جديدًا من المواطنين الذين يتمتعون بالمعرفة البيئية لدعم التحول من أجل مستقبل مزدهر ومستدام( ) .وفي هذا السياق أيضا أثبتت الكثير من التجارب الدولية أنَّ الهوة آخذة في الاتّساع بين "المحصلة التعليمية" للطالب ومتطلبات عالم اليوم اقتصاديًا واجتماعيًّا وتقنيًّا على الرغم من الجهود الكبيرة والأموال الطائلة التي أُنفقت في هذا المجال (والتي وصلت إلى 2 ترليون دولار عالميا في العام 2006 وإلى حوالي ٣-;- تريليون دولار عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;-). لقد دفعت هذه الظاهرة ببعض البلدان (وم ......
#سياسية
#تربوية
#رشيدة
#بناء
#المناهج
#الدراسية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700067
#الحوار_المتمدن
#احسان_عمر_الحديثي نحو سياسية تربوية رشيدة في بناء المناهج الدراسية في العراقإحسان عمر الحديثيتُمَثِّلُ السياسية التعليمية عنصرًا مهمًّا من عناصر السياسة العامة للدولة، ومن الأمور الحيوية لتحقيق الأهداف المجتمعية؛ لذا لا يمكن ترك مسؤولية تنمية الموارد البشرية وإعداد الأجيال وبناء الإنسان للصدفة؛ فلابد من وجود سياسة تعليمية ذات أهداف واضحة ومحددة مبنية على أسس علمية سليمة.( )ولا يخفى أنَّ المناهج الدراسية في التعليم تُعَدُّ من بين أهم الأدوات في بناء الانسان، وهي – بعد هذا - قراءة للفلسفة التي يؤمن بها أي بلد، لذا تبذل الدول جهودًا كبيرة في تحسين نوعية التعليم وجودته، وتخصص من موازناتها المالية مبالغ كبيرة من أجل أن تأتي تلك القراءة صحيحة ومن ثَمَّ تأتي المخرجات رافدًا مهمًا للمجتمع عن طريق بناء أفراد يمتلكون المهارات اللازمة لسوق العمل ومتطلباته.إن تقدم البلدان وازدهارها لم يكن يومًا ما ضربًا من الخيال أو ضربًا من ضروب العرافة، بل هو بحث في تراب اليوم عن بذور ستورق يومًا، فحياة المستقبل – عند هذه البلدان - ليست مثل حياة اليوم والتعليم في المستقبل عندهم غير التعليم في الوقتِ الحاضر، فالأهداف، والحاجات، والمتطلبات التنموية، والمعارف، والقيم، والمهارات اللازمة، حلقات تكمل إحداها الحلقات الأخرى، وان المتعلم عندهم نواة عملية التعليم والتعلم ومحورها.إنَّ نظرة ثاقبةً إلى التعليم في الدول المتقدمة توقفنا على أمرٍ مهمٍ يتمثَّلُ في أنَّها تعمل على وفق تخطيط سليم يقود بالنتيجة إلى نتائج سليمة، وهذا التخطيط يكون على وفق معايير ومؤشرات تضمن الشفافية اللازمة للنجاح، لا عشوائية ولا اجتهاد ولا تغريد خارج السرب؛ لأنهم يتعاملون مع بناء الإنسان وليس مع أي شيء آخر .لذلك كله تجد هذه الدول تنتقي من المناهج الدراسية ما يسهم ببناء الإنسان العالمي وتمكنه من مهارات الحياة المختلفة بحيث تجعله قادرًا على التواصل والعطاء الانساني. وفي هذا السياق أثبتت التجارب الدولية ولاسيما الأوروبية منها أو تلك التي تبنّتها دول جنوب آسيا أن تقبل الطلبة بشكل عام للمنهاج الدراسي يتوقف على مدى ارتباط المناهج بالتوجهات العقلية والنفسية والاجتماعية للطلبة من جهة، ومدى مواكبة محتوى المناهج للتوجهات والتغيرات العالمية مثل التغير المناخي وتكنولوجيا المعلومات ووسائل التواصل وغيرها من جهة أخرى. وأكدت تلك التجارب أيضًا أنَّ المنهاج هو إحدى وسائل تعزيز القيم الذاتية والوطنية للطلبة وهو ركيزة البناء المعرفي والمهاراتي والسلوكي بما يعزز المكانة الذاتية للطالب لدى العائلة والمجتمع ويحدد مساره العلمي أو العملي بشكل سليم ( ) . فالنظام التعليمي القوي يعزز قدرة الوصول للفرص ويحسن الصحة، ويعزز من متانة المجتمعات وصلابتها أيضًا ، ويقوم في الوقت نفسه بزيادة النمو الاقتصادي بشكل يعزّز من تلك العمليات ويسرّعها، فالتعليم يوفر المهارات التي يحتاجها الناس من أجل أن ينجحوا في اقتصاد مستدام جديد، وعلى المدارس أن ترعى جيلًا جديدًا من المواطنين الذين يتمتعون بالمعرفة البيئية لدعم التحول من أجل مستقبل مزدهر ومستدام( ) .وفي هذا السياق أيضا أثبتت الكثير من التجارب الدولية أنَّ الهوة آخذة في الاتّساع بين "المحصلة التعليمية" للطالب ومتطلبات عالم اليوم اقتصاديًا واجتماعيًّا وتقنيًّا على الرغم من الجهود الكبيرة والأموال الطائلة التي أُنفقت في هذا المجال (والتي وصلت إلى 2 ترليون دولار عالميا في العام 2006 وإلى حوالي ٣-;- تريليون دولار عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;-). لقد دفعت هذه الظاهرة ببعض البلدان (وم ......
#سياسية
#تربوية
#رشيدة
#بناء
#المناهج
#الدراسية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700067
الحوار المتمدن
احسان عمر الحديثي - نحو سياسية تربوية رشيدة في بناء المناهج الدراسية في العراق
عبير سويكت : معركة المناهج فى السودان خفايا و خبايا، ما بين أئمة السلطان و رئيس الشؤون الدينية و الاوقاف التركى
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت )شهد السودان جدل واسع حول موضوع المناهج، و حاول بعضهم ممن كانوا ضد صياغة المناهج تغليف حربهم الشعواء بتصويب عصا الهجوم ضد مدير المركز القومى للمناهج دكتور عمر القراى. و فى حقيقة الأمر مشكلتهم ليست فى القراى و لكن مع المنهج، و مع اى محاولة يشعرون بانها سوف تهدم ما بنوا و تسحب بساط السلطة من تحت اقدامهم ، تلك السلطة و الهيمنة التى أرادوا لها ان تظل ابدية فاستخدموا كل الوسائل من متاجرة بالدين و فساد و إفساد ،و نهب موارد البلاد و أموال العباد ،و انتهاك حرمة المال العام، و للحفاظ على العرش و المملكة الزائلة و البلاط الإبليسى تصاهروا فيما بينهم ليحكموا قبضتهم ، فيصبح حكم الحقبة الظلامية التى دامت 30 سنةً يُبنى على الايدولوجية الفاسدة ، و التكتلات الأسرية ذات الايدلوجية الهشة، و هاهم الان يصرخون خوفاً على الإمبراطورية العظمى من منهج القراى الذى يقول للتلميذ: شغل عقلك حتى لا تقع فريسة لمن يتاجربك و يطبق فيك العبودية الحديثة ، كن إنسان صادق امين على الأمانة و ابعد من زمرة المتاجرين .تسمعهم يصرخون و هم يتسترون و يخفون مآربهم الحقيقية وراء ستار المخافة على مخالفة دين الله ؟و إذا بعنا لهم البيعة و صدقنا اكذوبتهم هذه المتاجر بها ، أين كانوا هم من دين الله عندما قتلت الحقبة الظلامية الأنفس ،و رملت النساء، و يتمت الأطفال، و اغتصبت النساء فى شتى مناطق السودان ،و نهبت الأموال، و انتهكت العروض ،و صنعت الجنجويد و الدعم السريع؟ او ليس هذا مخالف لدين الله ؟ام عن أي دين يتحدث هؤلاء ؟.فى احد قروبات الفيس بوك التى تم إنشائها لمحاربة و لدعم إزالة القراى انا اطلعت فيها على فيديو لأمام جامع فى خطبة الجمعة يشن حملة ضد القراى ، و يفند حملته بان مناهج القراى تمجد الصوفية و تشير إلى انهم و بتسامحهم و اخلاقهم الحسنى نشروا الإسلام فى غرب أفريقيا ، و يشير هنا أمام الجامع إلى ان القراى يريد ان يتمسح فى الصوفية و ينكر حق الصحابة الذين نشروا الإسلام ، و يحضرنى هنا و عند هذه النقطة حديث رئيس الشؤون الدينية و الاوقاف التركى عندما اجريت معه حوار و كان يتحدث عن احد المصائب التى ابُتلى بها الدين "التدين المغشوش "المتاجرين بالدين و يستشهد على ذلك بحديث العلامة ابو الغزالي ، و فى نفس الحوار كشف وزير الاوقاف عن اعجابه الشديد بالصوفية التى قال هو الآخر كما قال القراى انها هى التى نجحت فى نشر الإسلام فى أفريقيا و فى اوربا .و يواصل إمام الجامع كذبه و تضليله قائلاً للناس : يا جماعة ياخى دا وصفكم بمجموعة الأفارقة تتخيلوا ؟و يواصل قائلاً: القراى وضع فى منهجه صور لناس الذكر الصوفية و كتب عليه مجموعة من الأفارقة فى إشارة للصوفية ، ثم اردف قائلاً: القراى وصف ما يرتديه هؤلاء بانه فيما معناه اكسسوارات أفريقية يعنى السبحة و تسريحة الشعر ... الخ ، و استمر فى سرده و حديثه عديم المعنى الحديث المُغرض .و هنا يذكرنى أيضا حديث رئيس الاوقاف و الشوون الدينية التركى المطابق لنهج القراى فى موضوع الصوفية عندما سالته عن الدعوة الاسلامية و وسائل نشرها فقال ان الصوفية نجحت فى نشر الإسلام فى أفريقيا لانها احترمت الموروث الثقافي و الفكرى لانسان أفريقيا ولم تاتى عن طريق أفكار مستوردة ودخيله .و عليه أيها الإمام تسريحة شعر الصوفية و السلاسل و السبح و غيرها هى من التراث الأفريقي و الثقافة الأفريقية شئت ام ابيت ، و كان رئيس الاوقاف التركى قد ذكر لى فى حواره معى انهم قالوا للأفارقة : انتم عندكم تاريخ عريق وانتم دخلتم الإسلام عن طريق التصوف الصحيح، ونرجو م ......
#معركة
#المناهج
#السودان
#خفايا
#خبايا،
#أئمة
#السلطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704561
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت )شهد السودان جدل واسع حول موضوع المناهج، و حاول بعضهم ممن كانوا ضد صياغة المناهج تغليف حربهم الشعواء بتصويب عصا الهجوم ضد مدير المركز القومى للمناهج دكتور عمر القراى. و فى حقيقة الأمر مشكلتهم ليست فى القراى و لكن مع المنهج، و مع اى محاولة يشعرون بانها سوف تهدم ما بنوا و تسحب بساط السلطة من تحت اقدامهم ، تلك السلطة و الهيمنة التى أرادوا لها ان تظل ابدية فاستخدموا كل الوسائل من متاجرة بالدين و فساد و إفساد ،و نهب موارد البلاد و أموال العباد ،و انتهاك حرمة المال العام، و للحفاظ على العرش و المملكة الزائلة و البلاط الإبليسى تصاهروا فيما بينهم ليحكموا قبضتهم ، فيصبح حكم الحقبة الظلامية التى دامت 30 سنةً يُبنى على الايدولوجية الفاسدة ، و التكتلات الأسرية ذات الايدلوجية الهشة، و هاهم الان يصرخون خوفاً على الإمبراطورية العظمى من منهج القراى الذى يقول للتلميذ: شغل عقلك حتى لا تقع فريسة لمن يتاجربك و يطبق فيك العبودية الحديثة ، كن إنسان صادق امين على الأمانة و ابعد من زمرة المتاجرين .تسمعهم يصرخون و هم يتسترون و يخفون مآربهم الحقيقية وراء ستار المخافة على مخالفة دين الله ؟و إذا بعنا لهم البيعة و صدقنا اكذوبتهم هذه المتاجر بها ، أين كانوا هم من دين الله عندما قتلت الحقبة الظلامية الأنفس ،و رملت النساء، و يتمت الأطفال، و اغتصبت النساء فى شتى مناطق السودان ،و نهبت الأموال، و انتهكت العروض ،و صنعت الجنجويد و الدعم السريع؟ او ليس هذا مخالف لدين الله ؟ام عن أي دين يتحدث هؤلاء ؟.فى احد قروبات الفيس بوك التى تم إنشائها لمحاربة و لدعم إزالة القراى انا اطلعت فيها على فيديو لأمام جامع فى خطبة الجمعة يشن حملة ضد القراى ، و يفند حملته بان مناهج القراى تمجد الصوفية و تشير إلى انهم و بتسامحهم و اخلاقهم الحسنى نشروا الإسلام فى غرب أفريقيا ، و يشير هنا أمام الجامع إلى ان القراى يريد ان يتمسح فى الصوفية و ينكر حق الصحابة الذين نشروا الإسلام ، و يحضرنى هنا و عند هذه النقطة حديث رئيس الشؤون الدينية و الاوقاف التركى عندما اجريت معه حوار و كان يتحدث عن احد المصائب التى ابُتلى بها الدين "التدين المغشوش "المتاجرين بالدين و يستشهد على ذلك بحديث العلامة ابو الغزالي ، و فى نفس الحوار كشف وزير الاوقاف عن اعجابه الشديد بالصوفية التى قال هو الآخر كما قال القراى انها هى التى نجحت فى نشر الإسلام فى أفريقيا و فى اوربا .و يواصل إمام الجامع كذبه و تضليله قائلاً للناس : يا جماعة ياخى دا وصفكم بمجموعة الأفارقة تتخيلوا ؟و يواصل قائلاً: القراى وضع فى منهجه صور لناس الذكر الصوفية و كتب عليه مجموعة من الأفارقة فى إشارة للصوفية ، ثم اردف قائلاً: القراى وصف ما يرتديه هؤلاء بانه فيما معناه اكسسوارات أفريقية يعنى السبحة و تسريحة الشعر ... الخ ، و استمر فى سرده و حديثه عديم المعنى الحديث المُغرض .و هنا يذكرنى أيضا حديث رئيس الاوقاف و الشوون الدينية التركى المطابق لنهج القراى فى موضوع الصوفية عندما سالته عن الدعوة الاسلامية و وسائل نشرها فقال ان الصوفية نجحت فى نشر الإسلام فى أفريقيا لانها احترمت الموروث الثقافي و الفكرى لانسان أفريقيا ولم تاتى عن طريق أفكار مستوردة ودخيله .و عليه أيها الإمام تسريحة شعر الصوفية و السلاسل و السبح و غيرها هى من التراث الأفريقي و الثقافة الأفريقية شئت ام ابيت ، و كان رئيس الاوقاف التركى قد ذكر لى فى حواره معى انهم قالوا للأفارقة : انتم عندكم تاريخ عريق وانتم دخلتم الإسلام عن طريق التصوف الصحيح، ونرجو م ......
#معركة
#المناهج
#السودان
#خفايا
#خبايا،
#أئمة
#السلطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704561
الحوار المتمدن
عبير سويكت - معركة المناهج فى السودان خفايا و خبايا، ما بين أئمة السلطان و رئيس الشؤون الدينية و الاوقاف التركى
عبير سويكت : ما وراء قرار حمدوك تجميد المناهج يا بنى إذا بُليت بهذا الداء فداوه بهذا الدواء
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت رئيس الوزراء السودانى عبدالله حمدوك أصدر قراراً بتجميد العمل بمقترحات المناهج و تشكيل لجنة وصفها بالقومية للعمل على إعداد مناهج متوافق عليها.و كان الوسط السودانى مؤخراً قد شهد جدلاً واسعاً حول مقترحات المناهج وصلت حد الاحتقان بين الأطراف المؤيدة و المعارضة، فى الوقت الذى وصف د.حمدوك هذا الحراك الإجتماعى و النقاش حول المناهج و تطويرها بإحدى ثمرات ثورة ديسمبر واصفاً إياها بانها فتحت الأبواب لإمكانية الحوار الإجتماعى الديمقراطي الإيجابي .من جانب اخر انقسمت آراء الشعب السودانى حول قرار رئيس الوزراء تجميد العمل بالمناهج ، و رأى البعض فى ذلك ما أسموه انتصار لجماعة الهوس الديني و طالبى السلطة عبر الدين، و انه خذلان لارادة الثورة و ضعف موقف ، بينما رأى اخرين ان موقف دكتور عبدالله حمدوك يكشف عن حكمة و ذكاء و دهاء فى التعاطى مع قضايا أراد لها فلول النظام شق الصف الوطنى و إضعاف موقف الحكومة الانتقالية.على الصعيد الشخصي يذكرنى موقف رئيس الوزراء بقصة أمير المؤمنين معاوية بن ابى سفيان مع عبدالله بن الزبير ، (و اللبيب بالإشارة يفهم ).قيل كان لعبد الله بن الزبير أرض متاخمة لأرض معاوية بن أبي سفيان، قد جعل فيها عبيداً له من الزنوج يعمرونها، فدخلوا على أرض عبدالله، فكتب إلى معاوية : أما بعد يا معاوية فامنع عبدانك من الدخول في أرضى و إلا كان لي و لك شأن.فلما وقف معاوية على الكتاب "كان آنذاك أمير المؤمنين فدفعه إلى ابنه يزيد، فلما قرأه قال له :يا بني ما ترى؟ قال :" أرى أن تنفذ إليه جيشاً أوله عنده و آخره عندك، يأتوك برأسه، قال أو خير من ذلك يا بني؟، علي بدواة و قرطاس ، و كتب :"وقفت على كتاب ابن حواري رسول الله، و ساءني ما ساءه، و الدنيا بأسرها عندي هينة في جنب رضاه، و قد كتبت له على نفسي صكاً بالأرض و العبدان، و أشهدت على فيه،فليستضفها مع مع عبدانها إلى أرضه و عبيدة و السلام".فلما وقف عبدالله بن الزبير علي كتاب معاوية كتب إليه :"وقفت على كتاب أمير المؤمنين أطال الله بقاءه فلا عدم الرأي الذي أحله من قريش هذا المحل و السلام ".فلما وقف امير المؤمنين معاوية على كتاب عبدالله بن الزبير رماه إلى ابنه يزيد، فلما قرأه أسفر وجهه، فقال له :يا بني إذا بليت بمثل هذاالداء فدواه بمثل هذا الدواء.عندما نتأمل القصة، نتوقف أولاً على اللهجة الساخنة التي إستخدمها عبدالله بن الزبير مع أمير المؤمنين آنذاك معاوية بن أبي سفيان بجلالة قدره.و من زاوية آخري يستوقفني رأي يزيد إبن أمير المؤمنين عندما سأله أبيه :يا بني ما ترى، فما كان من الإبن إلا أن طرح حل سياسي عنيف رداً على الأسلوب الذي أعتبره تطاولاً على أمير المؤمنين.و من ثم كان خطاب أمير المؤمنين، هذا الخطاب السياسي الذي صار أنموذجاً يحتذى به و يدرس في أعظم الجامعات، بإعتباره خطاب سياسي عبقري، يعكس فنون العبقرية السياسية، و الصفات التي يجب أن يتمتع بها القيادي الناجح من صبر، و حكمة، و مرونة في التعامل في أصعب المواقف و مع أصعب الشخصيات، و صفة التسامح، و القدرة على التحكم في النفس و امتصاص غضب الآخر بكل حكمة.و الصدق و الشفافية التي تبرهنها الأعمال و ليس الأقوال،و تقبل الآخر المختلف معك سياسياً و فكرياً فمن المعروف أن عبدالله بن الزبير لم يكن يعترف بأمير المؤمنين معاوية و خلافته.و من جانب آخر نلاحظ أن خطاب أمير المؤمنين لعبدالله بن الزبير و كلماته المستخدمة، كانت كلمات حكيمة، لطيفة، متسامحة، دالة على مدى إحترام أمير المؤمنين لأفراد رعيته من مؤيدين و معارضين على حد س ......
#وراء
#قرار
#حمدوك
#تجميد
#المناهج
#بُليت
#بهذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704926
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت رئيس الوزراء السودانى عبدالله حمدوك أصدر قراراً بتجميد العمل بمقترحات المناهج و تشكيل لجنة وصفها بالقومية للعمل على إعداد مناهج متوافق عليها.و كان الوسط السودانى مؤخراً قد شهد جدلاً واسعاً حول مقترحات المناهج وصلت حد الاحتقان بين الأطراف المؤيدة و المعارضة، فى الوقت الذى وصف د.حمدوك هذا الحراك الإجتماعى و النقاش حول المناهج و تطويرها بإحدى ثمرات ثورة ديسمبر واصفاً إياها بانها فتحت الأبواب لإمكانية الحوار الإجتماعى الديمقراطي الإيجابي .من جانب اخر انقسمت آراء الشعب السودانى حول قرار رئيس الوزراء تجميد العمل بالمناهج ، و رأى البعض فى ذلك ما أسموه انتصار لجماعة الهوس الديني و طالبى السلطة عبر الدين، و انه خذلان لارادة الثورة و ضعف موقف ، بينما رأى اخرين ان موقف دكتور عبدالله حمدوك يكشف عن حكمة و ذكاء و دهاء فى التعاطى مع قضايا أراد لها فلول النظام شق الصف الوطنى و إضعاف موقف الحكومة الانتقالية.على الصعيد الشخصي يذكرنى موقف رئيس الوزراء بقصة أمير المؤمنين معاوية بن ابى سفيان مع عبدالله بن الزبير ، (و اللبيب بالإشارة يفهم ).قيل كان لعبد الله بن الزبير أرض متاخمة لأرض معاوية بن أبي سفيان، قد جعل فيها عبيداً له من الزنوج يعمرونها، فدخلوا على أرض عبدالله، فكتب إلى معاوية : أما بعد يا معاوية فامنع عبدانك من الدخول في أرضى و إلا كان لي و لك شأن.فلما وقف معاوية على الكتاب "كان آنذاك أمير المؤمنين فدفعه إلى ابنه يزيد، فلما قرأه قال له :يا بني ما ترى؟ قال :" أرى أن تنفذ إليه جيشاً أوله عنده و آخره عندك، يأتوك برأسه، قال أو خير من ذلك يا بني؟، علي بدواة و قرطاس ، و كتب :"وقفت على كتاب ابن حواري رسول الله، و ساءني ما ساءه، و الدنيا بأسرها عندي هينة في جنب رضاه، و قد كتبت له على نفسي صكاً بالأرض و العبدان، و أشهدت على فيه،فليستضفها مع مع عبدانها إلى أرضه و عبيدة و السلام".فلما وقف عبدالله بن الزبير علي كتاب معاوية كتب إليه :"وقفت على كتاب أمير المؤمنين أطال الله بقاءه فلا عدم الرأي الذي أحله من قريش هذا المحل و السلام ".فلما وقف امير المؤمنين معاوية على كتاب عبدالله بن الزبير رماه إلى ابنه يزيد، فلما قرأه أسفر وجهه، فقال له :يا بني إذا بليت بمثل هذاالداء فدواه بمثل هذا الدواء.عندما نتأمل القصة، نتوقف أولاً على اللهجة الساخنة التي إستخدمها عبدالله بن الزبير مع أمير المؤمنين آنذاك معاوية بن أبي سفيان بجلالة قدره.و من زاوية آخري يستوقفني رأي يزيد إبن أمير المؤمنين عندما سأله أبيه :يا بني ما ترى، فما كان من الإبن إلا أن طرح حل سياسي عنيف رداً على الأسلوب الذي أعتبره تطاولاً على أمير المؤمنين.و من ثم كان خطاب أمير المؤمنين، هذا الخطاب السياسي الذي صار أنموذجاً يحتذى به و يدرس في أعظم الجامعات، بإعتباره خطاب سياسي عبقري، يعكس فنون العبقرية السياسية، و الصفات التي يجب أن يتمتع بها القيادي الناجح من صبر، و حكمة، و مرونة في التعامل في أصعب المواقف و مع أصعب الشخصيات، و صفة التسامح، و القدرة على التحكم في النفس و امتصاص غضب الآخر بكل حكمة.و الصدق و الشفافية التي تبرهنها الأعمال و ليس الأقوال،و تقبل الآخر المختلف معك سياسياً و فكرياً فمن المعروف أن عبدالله بن الزبير لم يكن يعترف بأمير المؤمنين معاوية و خلافته.و من جانب آخر نلاحظ أن خطاب أمير المؤمنين لعبدالله بن الزبير و كلماته المستخدمة، كانت كلمات حكيمة، لطيفة، متسامحة، دالة على مدى إحترام أمير المؤمنين لأفراد رعيته من مؤيدين و معارضين على حد س ......
#وراء
#قرار
#حمدوك
#تجميد
#المناهج
#بُليت
#بهذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704926
الحوار المتمدن
عبير سويكت - ما وراء قرار حمدوك تجميد المناهج(يا بنى إذا بُليت بهذا الداء فداوه بهذا الدواء)
بثينة تروس : المناهج وتحرش رجل دين بلا أدب ولا دين
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس (من اجل منهج يؤصل للقيم الانسانية ويحتفل بالتنوع والسلام ويلحق بركب العلم والحداثة) تحت هذا الشعار الشامخ انطلقت فعاليات المؤتمر الأول لمناهج المرحلتين المتوسطة والثانوية 5-7 يناير عام 2021. هذا الشعار أرجعنا الى أيام الإعتصام، ودويلة المدنية التي عاشها ثوار ديسمبر، شوقاً للأنسانية، والحداثة، والتحرر من آفات الجهل والخرافات، حين شهدنا الكندكات، ينتفضن علي المناهج التي تعلي من شأن التمييز بين الرجال والنساء منذ الدرس الاول حيث تصور ( أمل) مقهورة، وضعيفة ترجو ( بدر) بأن ينقذها!! تشاطرن عبء المسئولية، قلمها ليس بمفقود، بل مسنون، تطالب بحقوقها وتعلم العدو الذي أذلها بسياط الجلد والمهانة! كتبا معاً علي الجدران حرية!! سلام!! وعدالة!!. وحلموا بمستقبل يحدث فيه التغيير الحقيقي، غير عابئين بالتابوهات التي تحرم، وتحلل بحسب اهواء الحكام! تغنوا بالوطنية، والحب، صوتاً داويا وليس ( إيحاءات جنسية ) من رجل الدين الذي لا أدب له ولا دين! المدعو أبوبكر ( آداب)، وهو في تقديري لايستحق عناء الكتابة حوله الا في حيز انه نموذج لرجل مهووس دينياً، حمل مديته الصدئة ليذبح برآءة طفولة تلاميذ وتلميذات في الصف السادس مشهراً بهم في معركته ضد تغيير المناهج ووزراة الثورة والتعليم! ولا شغل لنا به لولا انه قد شغل الرأي العام هذه المرة مستخدماً خيالات مريضة من (بنات) افكاره، برع رجال الدين في استخدامها. هم لا يفتئون يشهرون هذه الترهات البلهاء في أوجه النساء لأرهابهن وخرس ألسنتهن، بالخوض في الأعراض مستخدمين لغة لا تمت للأخلاق، ولا للدين، ولا للاعراف السودانية و لقد حبك المدعو أبوبكر آداب من غلاف كتاب مدرسي فيلماً رخيصاً ظاناً انه يقيم محاضرة اخلاقية! مجددا بخطابه التمييزي بين البنات والأولاد! وساقته أثارة العاطفة الدينية، في التباكي علي عدم ارتداء الطالبة الطرحة في صورة الغلاف، ثم طفق بطريقة دراماتيكية سمجة تناقلها رجال الدين عن دعاة الازهر في السابق، يخاطب الحضور في عظم الجرم لأبنة الصف السادس المرسومة من دون طرحة!! وأن عفة بنات الصف السادس في لباس الطرحة! يتحدث هذا المهووس، وكأنما دائرة السودان الجغرافية والثقافية والاثنية هي (حلتهم)، ولعمري أن الثورة ماقامت الا من أجل الغاء العنف الممنهج ضد المرأة، وتكريس الهويات الجهوية المحددة، وتلك القوانين التي تعاقب بالجلد.إن رجال الدين يعمدون بصلف وهم ( عروبي) علي تجاهل أن السودان بلد متعدد الأديان، والثقافات، والإنتماءات الإثنية، والعرقية، والجهوية، والا منذ متي كانت الطرحه تمثل زي كل طالبات السودان قبل حكومة الاسلامويين؟ !يتواصل سقوط ( آداب) اللا اخلاقي حين يمدد خياله لصورة الغلاف بـ "أن البت جايبينها لابسه بلوزة وردية ومطقمة الحلق مع البلوزة، بعدين اللون الوردي دا لون شنو؟ يسآءل الحضور، ثم يجيب بنفسه: دا لون الحب! دي جاية تقراء والا تحب هي؟!"!! ويواصل "بعدين البت دي راسمين خدودها حمر الكلام دا ما جاء ساي دا معناها الكلام البحكي ليها فيه (الشفت) دا! خشى ليها! الكلام دا عميق!! بعدين لاحظوا ليها هي سارحة، وهو بحكي ليها وهي عايشة مع الكلام بتاعه هو ... دي يا اخونا صورة منهج دراسي؟! بعدين لاحظوا للولد دا خاتي كوعه وين؟ .. عاينوا براكم والبت دي يدينها تحت وين؟ .. يا اخوانا الموضوع دا طويل جداً ودا خطررررر بمعني الكلمة ومن الغلاف دا ما كتاب بتاع جغرافية مفروض يسموه كتاب شارع النيل!!) أنتهى .. من المؤكد مثل هذا القول لايصدر الا عن نفوس مريضة الاهواء نظرتها للمراة مكانها حفرة الوأد وانها مصدر العار والخطيئة من لدن سيدنا آدم!!ان م ......
#المناهج
#وتحرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704962
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس (من اجل منهج يؤصل للقيم الانسانية ويحتفل بالتنوع والسلام ويلحق بركب العلم والحداثة) تحت هذا الشعار الشامخ انطلقت فعاليات المؤتمر الأول لمناهج المرحلتين المتوسطة والثانوية 5-7 يناير عام 2021. هذا الشعار أرجعنا الى أيام الإعتصام، ودويلة المدنية التي عاشها ثوار ديسمبر، شوقاً للأنسانية، والحداثة، والتحرر من آفات الجهل والخرافات، حين شهدنا الكندكات، ينتفضن علي المناهج التي تعلي من شأن التمييز بين الرجال والنساء منذ الدرس الاول حيث تصور ( أمل) مقهورة، وضعيفة ترجو ( بدر) بأن ينقذها!! تشاطرن عبء المسئولية، قلمها ليس بمفقود، بل مسنون، تطالب بحقوقها وتعلم العدو الذي أذلها بسياط الجلد والمهانة! كتبا معاً علي الجدران حرية!! سلام!! وعدالة!!. وحلموا بمستقبل يحدث فيه التغيير الحقيقي، غير عابئين بالتابوهات التي تحرم، وتحلل بحسب اهواء الحكام! تغنوا بالوطنية، والحب، صوتاً داويا وليس ( إيحاءات جنسية ) من رجل الدين الذي لا أدب له ولا دين! المدعو أبوبكر ( آداب)، وهو في تقديري لايستحق عناء الكتابة حوله الا في حيز انه نموذج لرجل مهووس دينياً، حمل مديته الصدئة ليذبح برآءة طفولة تلاميذ وتلميذات في الصف السادس مشهراً بهم في معركته ضد تغيير المناهج ووزراة الثورة والتعليم! ولا شغل لنا به لولا انه قد شغل الرأي العام هذه المرة مستخدماً خيالات مريضة من (بنات) افكاره، برع رجال الدين في استخدامها. هم لا يفتئون يشهرون هذه الترهات البلهاء في أوجه النساء لأرهابهن وخرس ألسنتهن، بالخوض في الأعراض مستخدمين لغة لا تمت للأخلاق، ولا للدين، ولا للاعراف السودانية و لقد حبك المدعو أبوبكر آداب من غلاف كتاب مدرسي فيلماً رخيصاً ظاناً انه يقيم محاضرة اخلاقية! مجددا بخطابه التمييزي بين البنات والأولاد! وساقته أثارة العاطفة الدينية، في التباكي علي عدم ارتداء الطالبة الطرحة في صورة الغلاف، ثم طفق بطريقة دراماتيكية سمجة تناقلها رجال الدين عن دعاة الازهر في السابق، يخاطب الحضور في عظم الجرم لأبنة الصف السادس المرسومة من دون طرحة!! وأن عفة بنات الصف السادس في لباس الطرحة! يتحدث هذا المهووس، وكأنما دائرة السودان الجغرافية والثقافية والاثنية هي (حلتهم)، ولعمري أن الثورة ماقامت الا من أجل الغاء العنف الممنهج ضد المرأة، وتكريس الهويات الجهوية المحددة، وتلك القوانين التي تعاقب بالجلد.إن رجال الدين يعمدون بصلف وهم ( عروبي) علي تجاهل أن السودان بلد متعدد الأديان، والثقافات، والإنتماءات الإثنية، والعرقية، والجهوية، والا منذ متي كانت الطرحه تمثل زي كل طالبات السودان قبل حكومة الاسلامويين؟ !يتواصل سقوط ( آداب) اللا اخلاقي حين يمدد خياله لصورة الغلاف بـ "أن البت جايبينها لابسه بلوزة وردية ومطقمة الحلق مع البلوزة، بعدين اللون الوردي دا لون شنو؟ يسآءل الحضور، ثم يجيب بنفسه: دا لون الحب! دي جاية تقراء والا تحب هي؟!"!! ويواصل "بعدين البت دي راسمين خدودها حمر الكلام دا ما جاء ساي دا معناها الكلام البحكي ليها فيه (الشفت) دا! خشى ليها! الكلام دا عميق!! بعدين لاحظوا ليها هي سارحة، وهو بحكي ليها وهي عايشة مع الكلام بتاعه هو ... دي يا اخونا صورة منهج دراسي؟! بعدين لاحظوا للولد دا خاتي كوعه وين؟ .. عاينوا براكم والبت دي يدينها تحت وين؟ .. يا اخوانا الموضوع دا طويل جداً ودا خطررررر بمعني الكلمة ومن الغلاف دا ما كتاب بتاع جغرافية مفروض يسموه كتاب شارع النيل!!) أنتهى .. من المؤكد مثل هذا القول لايصدر الا عن نفوس مريضة الاهواء نظرتها للمراة مكانها حفرة الوأد وانها مصدر العار والخطيئة من لدن سيدنا آدم!!ان م ......
#المناهج
#وتحرش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704962
الحوار المتمدن
بثينة تروس - المناهج وتحرش رجل دين بلا أدب ولا دين!
يونس عنوري : تجديد المناهج الدراسية كسبيل لبناء فكر نقدي حر
#الحوار_المتمدن
#يونس_عنوري شكلت معضلة توليد فكر نقدي جديد داخل الساحة العربية الإسلامية، بالرغم من تغييبه لقرون -أي الفكر النقدي- ما جعل الفكر الدوغمائي يسود ويبسط ظلامتيه وسواده، ما أدى الى غياب التفكير العقلاني المبني على أساس منطقي رصين. وللمساعي لتوليده مجددا تباينت طروحات التي جعلت من إشكالية التجديد موضوعا لها. لعل فكرة إعادة تجديد المناهج الدراسية في العالم العربي الإسلامي سبيل لإعادة ملكة النقد داخل الأوساط العربية الإسلامية، وعليه يتكئ أركون على ضرورة إخضاع كل ما يتلقاه المتعلمين الى تجديد ممأسس. "ينبغي تغيير برامج التدريس في الثانويات والجامعات العربية لكي نولد أجيالا تفكر عن طريق العقل لا عن طريق التكرار والنقل"1. ومنه ضرورة تجديد المناهج الدراسية لتحقيق فكر نقدي حر. هذا التوليد لا يرجوه أركون في الحين بل سيتحقق بعد حين؛ أي مع أجيال أخرى تتعاقب وليس تغيير لحظي آني، إذ إن توليد فكر نقدي يحتاج الى زمن لكي نلحظ ونتلمس نتائجه. فتجديد المناهج الدراسية في العالم العربي سيرجع التفكير النقدي الذي لا يستند على النقل وإرجاع الأشياء الى الأصل، هو رهين -أي الفكر النقدي- بتجديد المناهج الدراسية وإنتظار نتائج مع أشخاص لاحقون. ولكن يبقى سؤال: ما المضامين التي من خلالها يمكن بناء فكر نقدي؟ وفي هذا يركز أركون على جانبين يؤسسان المقررات الدراسية:" أولا تعريف الطلاب بالجانب الإنساني والعقلاني المضيء من التراث العربي الإسلامي، وعدم تركهم فريسة للجانب الأصولي المنغلق. ينبغي أن يعرفوا أنه قد وجد في التراث العربي الإسلامي، وفي مرحلة من المراحل مفكرون يشغلون عقولهم حقا وينتجون أدبا وعلما وفلسفة، ويؤثرون حتى في أروبا... يجب أن تقرأ نصوص المفكرين أمثال ابن شد وابن سينا وابن مسكويه وابن خلدون. هكذا يعرف الطلاب بأن أجدادهم قد ولدوا فكرا عقليا وحركة إنسانية وعقلانية، أي قبل بزوغ الحركة الإنسانية النهضوية الأروبية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر... ثانيا ينبغي تعريف الطلاب العرب والمسلمين بكل مراحل الحداثة الفكرية التي توالت في أروبا منذ القرن السادس عشر الى اليوم"2. ومنه تشكيل معرفة لدى الطلاب بالمفكرين العرب في العصر الكلاسيكي وتدارس نصوصهم وموروثاتهم الفكرية والفلسفية والعلمية، وإلى جانب هذا، معرفة مختلف المحطات التي قطعتها أروبا نحو بناء حداثة غربية، بدءً من عصر الحركات الإنسانية النهضوية الأروبية وصولا للحظة المعاصرة. وعلى هذا الأساس يرى أركون سبيل تجديد المناهج الدراسة ضرورة ملحة لتشكيل فكر فلسفي وتاريخي ومنه ميلاد فكر نقدي لدى الطلاب. إذ تشكل ضرورة ملحة وسبيل أساس لتحقيق الفكر النقدي وذلك في المشروع الفكري لمحمد أركون.ـــــــــــالهامش1ـ محمد أركون، قضايا في نقد العقل الديني، هاشم صالح، دار الطليعة بيروت، ص3032ـ نفس المرجع ص303 و304 ......
#تجديد
#المناهج
#الدراسية
#كسبيل
#لبناء
#نقدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708380
#الحوار_المتمدن
#يونس_عنوري شكلت معضلة توليد فكر نقدي جديد داخل الساحة العربية الإسلامية، بالرغم من تغييبه لقرون -أي الفكر النقدي- ما جعل الفكر الدوغمائي يسود ويبسط ظلامتيه وسواده، ما أدى الى غياب التفكير العقلاني المبني على أساس منطقي رصين. وللمساعي لتوليده مجددا تباينت طروحات التي جعلت من إشكالية التجديد موضوعا لها. لعل فكرة إعادة تجديد المناهج الدراسية في العالم العربي الإسلامي سبيل لإعادة ملكة النقد داخل الأوساط العربية الإسلامية، وعليه يتكئ أركون على ضرورة إخضاع كل ما يتلقاه المتعلمين الى تجديد ممأسس. "ينبغي تغيير برامج التدريس في الثانويات والجامعات العربية لكي نولد أجيالا تفكر عن طريق العقل لا عن طريق التكرار والنقل"1. ومنه ضرورة تجديد المناهج الدراسية لتحقيق فكر نقدي حر. هذا التوليد لا يرجوه أركون في الحين بل سيتحقق بعد حين؛ أي مع أجيال أخرى تتعاقب وليس تغيير لحظي آني، إذ إن توليد فكر نقدي يحتاج الى زمن لكي نلحظ ونتلمس نتائجه. فتجديد المناهج الدراسية في العالم العربي سيرجع التفكير النقدي الذي لا يستند على النقل وإرجاع الأشياء الى الأصل، هو رهين -أي الفكر النقدي- بتجديد المناهج الدراسية وإنتظار نتائج مع أشخاص لاحقون. ولكن يبقى سؤال: ما المضامين التي من خلالها يمكن بناء فكر نقدي؟ وفي هذا يركز أركون على جانبين يؤسسان المقررات الدراسية:" أولا تعريف الطلاب بالجانب الإنساني والعقلاني المضيء من التراث العربي الإسلامي، وعدم تركهم فريسة للجانب الأصولي المنغلق. ينبغي أن يعرفوا أنه قد وجد في التراث العربي الإسلامي، وفي مرحلة من المراحل مفكرون يشغلون عقولهم حقا وينتجون أدبا وعلما وفلسفة، ويؤثرون حتى في أروبا... يجب أن تقرأ نصوص المفكرين أمثال ابن شد وابن سينا وابن مسكويه وابن خلدون. هكذا يعرف الطلاب بأن أجدادهم قد ولدوا فكرا عقليا وحركة إنسانية وعقلانية، أي قبل بزوغ الحركة الإنسانية النهضوية الأروبية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر... ثانيا ينبغي تعريف الطلاب العرب والمسلمين بكل مراحل الحداثة الفكرية التي توالت في أروبا منذ القرن السادس عشر الى اليوم"2. ومنه تشكيل معرفة لدى الطلاب بالمفكرين العرب في العصر الكلاسيكي وتدارس نصوصهم وموروثاتهم الفكرية والفلسفية والعلمية، وإلى جانب هذا، معرفة مختلف المحطات التي قطعتها أروبا نحو بناء حداثة غربية، بدءً من عصر الحركات الإنسانية النهضوية الأروبية وصولا للحظة المعاصرة. وعلى هذا الأساس يرى أركون سبيل تجديد المناهج الدراسة ضرورة ملحة لتشكيل فكر فلسفي وتاريخي ومنه ميلاد فكر نقدي لدى الطلاب. إذ تشكل ضرورة ملحة وسبيل أساس لتحقيق الفكر النقدي وذلك في المشروع الفكري لمحمد أركون.ـــــــــــالهامش1ـ محمد أركون، قضايا في نقد العقل الديني، هاشم صالح، دار الطليعة بيروت، ص3032ـ نفس المرجع ص303 و304 ......
#تجديد
#المناهج
#الدراسية
#كسبيل
#لبناء
#نقدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708380
الحوار المتمدن
يونس عنوري - تجديد المناهج الدراسية كسبيل لبناء فكر نقدي حر!
سوسن شاكر مجيد : مشاركة العراق في اختبارات TIMSS للرياضيات والعلوم خطوة لتطوير المناهج الدراسية والنظام التعليمي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تقوم الجمعية الدولية لتقييم التحصيل التربوي International Association for the Evaluation of Educational Achievement وهي جمعية غير ربحية بأجراء العديد من الدراسات التقويمية الدولية الهادفة لتوفير بيانات تساهم في تحسين نوعية التعليم.وتعد اختبارات TIMSS برامج التقييم العالمية التي تشرف عليها الجمعية والتي تجري تقييما معياريا للأنظمة التعليمية في أكثر من 70 دولة في العالم منها 16 دولة عربية. وتقيس اختبارات TIMSS التوجهات العالمية في دراسة مناهج الرياضيات والعلوم لطلبة الصف الرابع و الثامن ويتم إجراء التقييم كل اربع سنوات وبذلك تقدم مسحا دوريا مهما عن أداء النظام التعليمي في مادتي الرياضيات والعلوم في المدارس الحكومية والخاصة.توجيهات حول أسئلة TIMSS :تعتبر أسئلة TIMSS قياس دقيق للمهارات العليا التي يكتسبها المتعلم من خلال التركيز على قدراته العقلية وتمكنه من الفهم والتطبيق والتركيب والتحليل وصولاً إلى الحكم الصحيح. ولهذه الأسئلة فوائد عديدة عندما تتم صياغتها بالشكل الصحيح وتبنى على أهداف محددة مثل:أولا: تفيد المتعلمين وتساعد في بناء جيل قادر على :-التعامل الفعال مع مختلف المواقف.-اتخاذ القرار الصحيح في الاتجاه الصحيح والوقت الصحيح.-النقد البناء لأعماله أو أعمال غيره.-التعامل مع الحل والحل البديل للمشاكل.-ترتيب أولويات الحل بطريقة الأهم ثم المهم.-تحويل أي علم يقدم له إلى سلوك وظيفي مفيد.ثانيا: وتفيد المعلمين وتدفعهم إلى :-تطوير المستوى العلمي وباستمرار.-تحديث طرائق التدريس.-استعمال أحدث الوسائل التربوية والتقنية.-الاهتمام الحقيقي بالجانب العملي الدقيق.-التعامل مع إجابات الطلاب على أنها ناتج تفكير العقل البشري الحر والبعيد عن التقيد بحرفية نموذج الإجابة.طريقة بناء سؤال TIMSS :لتقديم سؤال من نوعية TIMSS :أولاً: البعد عن التعامل مع مستوى الحفظ والتذكر واعتباره قاعدة لابد من الإلمام بها كحد أدنى من حدود المعرفة.ثانياً: صياغة السؤال بطريقة تدفع الطالب نحو إعمال الفكر في فهم ما يقرأه وتطبيقه وتحليل لعناصره أو تركيب جزئياته وفق علاقات منطقية صحيحة ثم الوصول إلى الحكم عليه بالصحة أو عدم الصحة.أدوات الدراســة المستخدمـة في الـ TIMSS :تتضمن الدراسة عدة أدوات خاصة بالهـدف العام وهي على الشكل التالي :أولاً : كراسات الاختبارات:وهي عادة ما تكون على شكل كتيبات متكافئة يتراوح عددها بين 7 - 14 كتيب بحيث يشمل كل كتيب عدد من أسئلة الرياضيات والعلوم 70% من هذه الأسئلة من نوع الاختيار من متعدد و30% الأسئلة ذات الإجابات القصيرة المعتمدة على استنتاج الحل، وتوزع هذه الكتيبات على الطلبة الممتحنين بطريقة عشوائية عن طريق البرمجيات الخاصة بهذه الدراسة التي تحدد اسم الطالب ورقم الكتيب الخاص به.ثانياً : استبيانات الدراســة :وتنقسم إلى 4 استبيانات:1- استبانه الطالـب : وهي استبانه توفر معلومات حول الخلفية الأسرية والأكاديمية للطلبة، واتجاهاتهم وطموحاتهم والممارسات الصفية لمعلمي الرياضيات والعلوم من وجهة نظر الطلبة .2- استبانه معلم الرياضيات : وتتعلق فقراتها بالخلفيات العلمية والأكاديمية والممارسات التدريسية واتجاهات معلمي الرياضيات ليجيب عليهامعلم الفصل الذي اختير ضمن العينة.3- استبانه معلم العـلوم : وتتعلق فقراتها بالخلفيات العلمية والأكاديمية والممارسات التدريسية واتجاهات معلمي العلوم ليجيب عليها معلم الفصل الذي اختير ضمن العينة.4- استبانه ال ......
#مشاركة
#العراق
#اختبارات
#TIMSS
#للرياضيات
#والعلوم
#خطوة
#لتطوير
#المناهج
#الدراسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710761
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تقوم الجمعية الدولية لتقييم التحصيل التربوي International Association for the Evaluation of Educational Achievement وهي جمعية غير ربحية بأجراء العديد من الدراسات التقويمية الدولية الهادفة لتوفير بيانات تساهم في تحسين نوعية التعليم.وتعد اختبارات TIMSS برامج التقييم العالمية التي تشرف عليها الجمعية والتي تجري تقييما معياريا للأنظمة التعليمية في أكثر من 70 دولة في العالم منها 16 دولة عربية. وتقيس اختبارات TIMSS التوجهات العالمية في دراسة مناهج الرياضيات والعلوم لطلبة الصف الرابع و الثامن ويتم إجراء التقييم كل اربع سنوات وبذلك تقدم مسحا دوريا مهما عن أداء النظام التعليمي في مادتي الرياضيات والعلوم في المدارس الحكومية والخاصة.توجيهات حول أسئلة TIMSS :تعتبر أسئلة TIMSS قياس دقيق للمهارات العليا التي يكتسبها المتعلم من خلال التركيز على قدراته العقلية وتمكنه من الفهم والتطبيق والتركيب والتحليل وصولاً إلى الحكم الصحيح. ولهذه الأسئلة فوائد عديدة عندما تتم صياغتها بالشكل الصحيح وتبنى على أهداف محددة مثل:أولا: تفيد المتعلمين وتساعد في بناء جيل قادر على :-التعامل الفعال مع مختلف المواقف.-اتخاذ القرار الصحيح في الاتجاه الصحيح والوقت الصحيح.-النقد البناء لأعماله أو أعمال غيره.-التعامل مع الحل والحل البديل للمشاكل.-ترتيب أولويات الحل بطريقة الأهم ثم المهم.-تحويل أي علم يقدم له إلى سلوك وظيفي مفيد.ثانيا: وتفيد المعلمين وتدفعهم إلى :-تطوير المستوى العلمي وباستمرار.-تحديث طرائق التدريس.-استعمال أحدث الوسائل التربوية والتقنية.-الاهتمام الحقيقي بالجانب العملي الدقيق.-التعامل مع إجابات الطلاب على أنها ناتج تفكير العقل البشري الحر والبعيد عن التقيد بحرفية نموذج الإجابة.طريقة بناء سؤال TIMSS :لتقديم سؤال من نوعية TIMSS :أولاً: البعد عن التعامل مع مستوى الحفظ والتذكر واعتباره قاعدة لابد من الإلمام بها كحد أدنى من حدود المعرفة.ثانياً: صياغة السؤال بطريقة تدفع الطالب نحو إعمال الفكر في فهم ما يقرأه وتطبيقه وتحليل لعناصره أو تركيب جزئياته وفق علاقات منطقية صحيحة ثم الوصول إلى الحكم عليه بالصحة أو عدم الصحة.أدوات الدراســة المستخدمـة في الـ TIMSS :تتضمن الدراسة عدة أدوات خاصة بالهـدف العام وهي على الشكل التالي :أولاً : كراسات الاختبارات:وهي عادة ما تكون على شكل كتيبات متكافئة يتراوح عددها بين 7 - 14 كتيب بحيث يشمل كل كتيب عدد من أسئلة الرياضيات والعلوم 70% من هذه الأسئلة من نوع الاختيار من متعدد و30% الأسئلة ذات الإجابات القصيرة المعتمدة على استنتاج الحل، وتوزع هذه الكتيبات على الطلبة الممتحنين بطريقة عشوائية عن طريق البرمجيات الخاصة بهذه الدراسة التي تحدد اسم الطالب ورقم الكتيب الخاص به.ثانياً : استبيانات الدراســة :وتنقسم إلى 4 استبيانات:1- استبانه الطالـب : وهي استبانه توفر معلومات حول الخلفية الأسرية والأكاديمية للطلبة، واتجاهاتهم وطموحاتهم والممارسات الصفية لمعلمي الرياضيات والعلوم من وجهة نظر الطلبة .2- استبانه معلم الرياضيات : وتتعلق فقراتها بالخلفيات العلمية والأكاديمية والممارسات التدريسية واتجاهات معلمي الرياضيات ليجيب عليهامعلم الفصل الذي اختير ضمن العينة.3- استبانه معلم العـلوم : وتتعلق فقراتها بالخلفيات العلمية والأكاديمية والممارسات التدريسية واتجاهات معلمي العلوم ليجيب عليها معلم الفصل الذي اختير ضمن العينة.4- استبانه ال ......
#مشاركة
#العراق
#اختبارات
#TIMSS
#للرياضيات
#والعلوم
#خطوة
#لتطوير
#المناهج
#الدراسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710761
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - مشاركة العراق في اختبارات TIMSS للرياضيات والعلوم خطوة لتطوير المناهج الدراسية والنظام التعليمي
ماجد احمد الزاملي : المشروع الأمريكي لإصلاح وتغيير المناهج التعليمية في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي فرض السياسات الاقتصادية وفق مقتضيات الخصخصة و أيديولوجية الليبرالية الجديدة عبر مركزية دور القطاع الخاص في إطار تحالفه العضوي مع البيروقراطية العليا أو النظام الحاكم المعبر عن الطبقة السائدة في بلداننا ، خاصة وأن القطاع الخاص في بلادنا العربية قد تحول- الى حد كبير- الى جهاز كومبرادوري كبير في خدمة النظام السائد ونظام العولمة الإمبريالي في آن واحد، بعد أن ألغى هذا القطاع ( الخاص ) –في معظمه- كل علاقة له بالمشروع التنموي التعليمي الوطني أو القومي، واصبح هَمَّه الوحيد الحصول على الربح ولو على حساب مصالح وتطور مجتمعاتنا العربية واستقلالها الاقتصادي. إن التحولات الجديدة في العلاقات الدولية التي جاءت على أثر الفراغ السياسي والعسكري والأيديولوجي الذي تركه انهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة ، أدت الى استكمال مقومات هيمنة النظام الرأسمالي العالمي على مقدرات شعوب العالم، في إطار ظاهرة العولمة الراهنة التي جعلت من كوكبنا كله مجتمعاً عالمياً ، تسيطر عليه إرادة القوة العسكرية المسخَّرة لخدمة قوة الاقتصاد ورأس المال ، وهي تحولات تُعبِّر عن عملية الاستقطاب الملازم للتوسع العالمي للرأسمالية الذي رافقها على مدى القرون الخمسة الماضية من تاريخها ، وسيلازمها في أفق مستقبلها المنظور كله ما دام العالم يبقى مرتكزا على مبادئ الرأسمالية ، إذ أن هذا الاستقطاب يتفاقم من مرحلة الى أخرى ، وهو يُشكِّل اليوم –في ظل العولمة- ذلك البعد المتفجر الأكثر ثقلا في تاريخ تطور الرأسمالية ، بحيث يبدو وكأنه حدَّها التاريخي الأكثر مأساوية ، خاصة وأن العولمة قد "تعمقت في السنوات الأخيرة عن طريق الاختراقات المتبادلة في اقتصاديات المراكز أساسا ، بصورة همَّشت المناطق الطرفية التي أصبحت عالما رابعا. وبنشوء هذا الفراغ السياسي والاقتصادي والأيديولوجي ، أصبحت الطريق ممهدة أمام التوسع الرأسمالي صوب المزيد من السيطرة عبر طوره الإمبريالي المعولم، كشكل أخير من تطور النظام الرأسمالي ، مما دفع به الى الكشف عن مخططاته المبيتة أو الكامنة للوصول بالتوترات والتناقضات الدولية الى أقصاها ، عبر المواجهة المباشرة ، مستخدما كافة أساليب الضغط والإكراه ، بالقوة العسكرية أو بالإخضاع والمزيد من التبعية والإلحاق لضمان استمرار سيطرته على كافة الموارد المادية الأساسية ، من احتياطات النفط والماء الى الأسواق والمنتجات الصناعية والزراعية، ووضع الحدود والضوابط الإكراهية لحركتها ، بما يضمن مصالح الشرائح العليا البيروقراطية والطفيلية والكومبرادورية في أنظمة البلدان الفقيرة التابعة من جهة ، وبما يؤدي الى إعاقة نمو هذه البلدان وتدمير اقتصادها وانتشار المزيد من أشكال التخلف والفقر والجهل، وتعمق الأزمات السياسية والطائفية والدينية فيها من جهة أخرى ، ففي ضوء وضوح هذه المخططات خلال العقود الثلاثة الماضية تتكشف الطبيعة المتوحشة للرأسمالية المعولمة اليوم على حقيقتها عبر ممارساتها البشعة ضد شعوب العالم الفقيرة ، وضد القيم الإنسانية الكبرى في العدالة الاجتماعية والمساواة ، كما في الثقافة والفكر والحضارة ، وذلك بالاستناد الى المؤسسات الدولية التي تكرست لخدمة النظام الرأسمالي في طوره الإمبريالي الراهن. لقد بات واضحاً أن تطبيق مبدأ "القوة الأمريكية" ساهم بصورة مباشرة في تقويض النظام الدولي في عالمنا المعاصر ، خاصة و أن حالة القبول أو التكيف السلبي ، بل و المشاركة أحياناً من البلدان الأوروبية و اليابان و روسيا الاتحادية شجعت على تطبيق ذلك المبدأ ، بعد أن فقدت دول العالم الثالث عموماً –عبر أنظمة الخضوع والتبعية- إرادتها الذا ......
#المشروع
#الأمريكي
#لإصلاح
#وتغيير
#المناهج
#التعليمية
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745696
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي فرض السياسات الاقتصادية وفق مقتضيات الخصخصة و أيديولوجية الليبرالية الجديدة عبر مركزية دور القطاع الخاص في إطار تحالفه العضوي مع البيروقراطية العليا أو النظام الحاكم المعبر عن الطبقة السائدة في بلداننا ، خاصة وأن القطاع الخاص في بلادنا العربية قد تحول- الى حد كبير- الى جهاز كومبرادوري كبير في خدمة النظام السائد ونظام العولمة الإمبريالي في آن واحد، بعد أن ألغى هذا القطاع ( الخاص ) –في معظمه- كل علاقة له بالمشروع التنموي التعليمي الوطني أو القومي، واصبح هَمَّه الوحيد الحصول على الربح ولو على حساب مصالح وتطور مجتمعاتنا العربية واستقلالها الاقتصادي. إن التحولات الجديدة في العلاقات الدولية التي جاءت على أثر الفراغ السياسي والعسكري والأيديولوجي الذي تركه انهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة ، أدت الى استكمال مقومات هيمنة النظام الرأسمالي العالمي على مقدرات شعوب العالم، في إطار ظاهرة العولمة الراهنة التي جعلت من كوكبنا كله مجتمعاً عالمياً ، تسيطر عليه إرادة القوة العسكرية المسخَّرة لخدمة قوة الاقتصاد ورأس المال ، وهي تحولات تُعبِّر عن عملية الاستقطاب الملازم للتوسع العالمي للرأسمالية الذي رافقها على مدى القرون الخمسة الماضية من تاريخها ، وسيلازمها في أفق مستقبلها المنظور كله ما دام العالم يبقى مرتكزا على مبادئ الرأسمالية ، إذ أن هذا الاستقطاب يتفاقم من مرحلة الى أخرى ، وهو يُشكِّل اليوم –في ظل العولمة- ذلك البعد المتفجر الأكثر ثقلا في تاريخ تطور الرأسمالية ، بحيث يبدو وكأنه حدَّها التاريخي الأكثر مأساوية ، خاصة وأن العولمة قد "تعمقت في السنوات الأخيرة عن طريق الاختراقات المتبادلة في اقتصاديات المراكز أساسا ، بصورة همَّشت المناطق الطرفية التي أصبحت عالما رابعا. وبنشوء هذا الفراغ السياسي والاقتصادي والأيديولوجي ، أصبحت الطريق ممهدة أمام التوسع الرأسمالي صوب المزيد من السيطرة عبر طوره الإمبريالي المعولم، كشكل أخير من تطور النظام الرأسمالي ، مما دفع به الى الكشف عن مخططاته المبيتة أو الكامنة للوصول بالتوترات والتناقضات الدولية الى أقصاها ، عبر المواجهة المباشرة ، مستخدما كافة أساليب الضغط والإكراه ، بالقوة العسكرية أو بالإخضاع والمزيد من التبعية والإلحاق لضمان استمرار سيطرته على كافة الموارد المادية الأساسية ، من احتياطات النفط والماء الى الأسواق والمنتجات الصناعية والزراعية، ووضع الحدود والضوابط الإكراهية لحركتها ، بما يضمن مصالح الشرائح العليا البيروقراطية والطفيلية والكومبرادورية في أنظمة البلدان الفقيرة التابعة من جهة ، وبما يؤدي الى إعاقة نمو هذه البلدان وتدمير اقتصادها وانتشار المزيد من أشكال التخلف والفقر والجهل، وتعمق الأزمات السياسية والطائفية والدينية فيها من جهة أخرى ، ففي ضوء وضوح هذه المخططات خلال العقود الثلاثة الماضية تتكشف الطبيعة المتوحشة للرأسمالية المعولمة اليوم على حقيقتها عبر ممارساتها البشعة ضد شعوب العالم الفقيرة ، وضد القيم الإنسانية الكبرى في العدالة الاجتماعية والمساواة ، كما في الثقافة والفكر والحضارة ، وذلك بالاستناد الى المؤسسات الدولية التي تكرست لخدمة النظام الرأسمالي في طوره الإمبريالي الراهن. لقد بات واضحاً أن تطبيق مبدأ "القوة الأمريكية" ساهم بصورة مباشرة في تقويض النظام الدولي في عالمنا المعاصر ، خاصة و أن حالة القبول أو التكيف السلبي ، بل و المشاركة أحياناً من البلدان الأوروبية و اليابان و روسيا الاتحادية شجعت على تطبيق ذلك المبدأ ، بعد أن فقدت دول العالم الثالث عموماً –عبر أنظمة الخضوع والتبعية- إرادتها الذا ......
#المشروع
#الأمريكي
#لإصلاح
#وتغيير
#المناهج
#التعليمية
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745696
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - المشروع الأمريكي لإصلاح وتغيير المناهج التعليمية في الوطن العربي