عذري مازغ : إدريس الازمي وخرافة المعاشات
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ اليزمي عبر بوثوقية على موقفه العام من العمل، بالفعل "واش ابغتوه اخدم "بيليكي"؟ هذا سيقودنا إلى ان نتساءل ولماذا صوت المواطن المنتخب "بيليكي"؟ وهذا السؤوال يقودنا إلى امور ربما تحضر في لاوعي الازمي مسكوت عنها، لكن تفضحها اللغة، مثلا: هل من المعقول أيضا أن يكون تصويت المواطنين لصالح هذه المخلوقات السياسية "بيليكي"، وطبعا حاول في خطابه بالبرلمان أن يضع بعض البخور في المجمر: "واش بغيتو انخدمو لله" كانت فصيحة في عثرة لسان البرلماني حيث استدرك فجأة بعقله الديني بشاعة خطئه، فالعمل في الدين هو لوجه الله حسب منظومتهم الفقهية، لكن في السياسة هو شيء آخر، فجأة سحب لغته الدينية العربية بالتأكيد لتعويضها بلغة هو أصلا ينسفها ولا يعترف بها، عوضها بكلمة "فابور" اللاتينية التي تعني مجانا في لساننا المغربي وطبعا غربته الذاتية في الإسلام السياسي تمنعه من ان ينتبه إلى خطورة اللغة حين لا تكون مضبوطة بالمقاصد: عثرته تصور أن اللغة الدينية لا تتوافق مع لغة العصر خصوصا عندما يكون السياسي ورعا بالتقوى كالأزمي.لكن والحق يقال أن الازمي عبر بوضوح على أن لاشيء "بيليكي" ويعني وهذا هو ما لم يقله أن وصوله للبرلمان لم يكن "بيليكي" ولن نناقش بعد هذا كل تلك الفقاعة الكلامية التي أثارها حول المؤسسات والأدوار والهياكل مع خلطها بتبخيرة العمل تعميما حيث صارالمعاش والريع كالعمل نفسه وحتى في تخريجته الأخرى التي أراد منها توضيح الموضوحات زاد الطين بلة حين عمد إلى إعطاء أمثلة غير مفهومة "للرعاع" مثلنا او ما ما سماه بلغته الفاشية ب"الدبخشي" وهو مصطلح تمييزي تحقيري كان تستعمله الفاشية الفاسية ضد سكان ضواحي مدينة فاس نفسها باعتبارهم ليسوا من نوعهمفي حياتي كلها لم أشاهد مثل هذا الفيض العنصري متفجرا بقبة البرلمان وكأن البرلمان مؤسسة من خارج الوطن، مؤسسة لا يؤطرها لا قانون ولا دستور، لأول مرة (أو ربما نتعمد جهلا) لا نرى فوارق شاسعة بين كائن برلماني وباقي الشعب ، كيف يتحول البرلماني في المغرب الذي اختير في انتخابات مزورة ليمثل الشعب إلى كائن ضد الشعب نفسه، لا يمكن فهم هذا إلا إذا فتحنا الباب مرة اخرى لندخل إلى بواطن الأمور حيث البرلماني هذا يعرف حقائق لا نعرفها نحن الرعاع او نحن شعب "الدبخشي"بتعبيره، إن هذا البرلماني عمل شيئا به وصل إلى البرلمان غير تصويت المواطنين له إذ من السهل أن يشعر المرأ بأنه مختلف عن الذين انتخبوه بمجرد أن يركب سيارة البرلمان والامر يذكرني بصديقي السينيغالي ولو بشكل مختلف تماما أي أن السنيغالي متشبع بقيم إفريقيا التي هي غير قيم إخوان المسلمين، بمجرد ما سمح له استعمال سيارة النقابة في تنقلاته، اتخذ هو منها آلة تسويق لآل السينيغال، لكن والحق بقال كان ينقل الناس السينغاليين مجانا وليس كبرلمانيينا . يعني لم ينسى الناس في تسلقه لوظيفة نقابي متفرغ .يخلط إدريس الازمي بين العمل والمعاش بشكل يختلط فيها الحابل بالنابل، بشكل لا ندري هل هو يدافع عن مقابل العمل أم هو يدافع عن المعاش بشكل يبدو أن العمل البرلماني بدون ريع المعاش هو عمل مجاني فيه تضحية بالجهد النفيس بينما وكما يعلم الجميع تحتسب خطوات البرلماني من خروجه من المنزل بالسنت والدرهم وليس مجانا ، في الحقيقة لا أفهم علاقة المعاش في الوظيفة بالبرلمان إلا إذا اعتبرنا وجود خلل في تدبير المعاشات الذي حسب علمي يخضع لقوانين معينة تدرج فيها حتى التسلسلات الوظيفية (أقول هذا من باب أني لم أفهم لماذا سيصادق البرلمان على قانون خاص بالبرلمانيين في قضية المعاش). لم يطرح أحد أداء أجر مقابل عمل ولا هو طرح التعويض عنه أثناء الشيخ ......
#إدريس
#الازمي
#وخرافة
#المعاشات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695813
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ اليزمي عبر بوثوقية على موقفه العام من العمل، بالفعل "واش ابغتوه اخدم "بيليكي"؟ هذا سيقودنا إلى ان نتساءل ولماذا صوت المواطن المنتخب "بيليكي"؟ وهذا السؤوال يقودنا إلى امور ربما تحضر في لاوعي الازمي مسكوت عنها، لكن تفضحها اللغة، مثلا: هل من المعقول أيضا أن يكون تصويت المواطنين لصالح هذه المخلوقات السياسية "بيليكي"، وطبعا حاول في خطابه بالبرلمان أن يضع بعض البخور في المجمر: "واش بغيتو انخدمو لله" كانت فصيحة في عثرة لسان البرلماني حيث استدرك فجأة بعقله الديني بشاعة خطئه، فالعمل في الدين هو لوجه الله حسب منظومتهم الفقهية، لكن في السياسة هو شيء آخر، فجأة سحب لغته الدينية العربية بالتأكيد لتعويضها بلغة هو أصلا ينسفها ولا يعترف بها، عوضها بكلمة "فابور" اللاتينية التي تعني مجانا في لساننا المغربي وطبعا غربته الذاتية في الإسلام السياسي تمنعه من ان ينتبه إلى خطورة اللغة حين لا تكون مضبوطة بالمقاصد: عثرته تصور أن اللغة الدينية لا تتوافق مع لغة العصر خصوصا عندما يكون السياسي ورعا بالتقوى كالأزمي.لكن والحق يقال أن الازمي عبر بوضوح على أن لاشيء "بيليكي" ويعني وهذا هو ما لم يقله أن وصوله للبرلمان لم يكن "بيليكي" ولن نناقش بعد هذا كل تلك الفقاعة الكلامية التي أثارها حول المؤسسات والأدوار والهياكل مع خلطها بتبخيرة العمل تعميما حيث صارالمعاش والريع كالعمل نفسه وحتى في تخريجته الأخرى التي أراد منها توضيح الموضوحات زاد الطين بلة حين عمد إلى إعطاء أمثلة غير مفهومة "للرعاع" مثلنا او ما ما سماه بلغته الفاشية ب"الدبخشي" وهو مصطلح تمييزي تحقيري كان تستعمله الفاشية الفاسية ضد سكان ضواحي مدينة فاس نفسها باعتبارهم ليسوا من نوعهمفي حياتي كلها لم أشاهد مثل هذا الفيض العنصري متفجرا بقبة البرلمان وكأن البرلمان مؤسسة من خارج الوطن، مؤسسة لا يؤطرها لا قانون ولا دستور، لأول مرة (أو ربما نتعمد جهلا) لا نرى فوارق شاسعة بين كائن برلماني وباقي الشعب ، كيف يتحول البرلماني في المغرب الذي اختير في انتخابات مزورة ليمثل الشعب إلى كائن ضد الشعب نفسه، لا يمكن فهم هذا إلا إذا فتحنا الباب مرة اخرى لندخل إلى بواطن الأمور حيث البرلماني هذا يعرف حقائق لا نعرفها نحن الرعاع او نحن شعب "الدبخشي"بتعبيره، إن هذا البرلماني عمل شيئا به وصل إلى البرلمان غير تصويت المواطنين له إذ من السهل أن يشعر المرأ بأنه مختلف عن الذين انتخبوه بمجرد أن يركب سيارة البرلمان والامر يذكرني بصديقي السينيغالي ولو بشكل مختلف تماما أي أن السنيغالي متشبع بقيم إفريقيا التي هي غير قيم إخوان المسلمين، بمجرد ما سمح له استعمال سيارة النقابة في تنقلاته، اتخذ هو منها آلة تسويق لآل السينيغال، لكن والحق بقال كان ينقل الناس السينغاليين مجانا وليس كبرلمانيينا . يعني لم ينسى الناس في تسلقه لوظيفة نقابي متفرغ .يخلط إدريس الازمي بين العمل والمعاش بشكل يختلط فيها الحابل بالنابل، بشكل لا ندري هل هو يدافع عن مقابل العمل أم هو يدافع عن المعاش بشكل يبدو أن العمل البرلماني بدون ريع المعاش هو عمل مجاني فيه تضحية بالجهد النفيس بينما وكما يعلم الجميع تحتسب خطوات البرلماني من خروجه من المنزل بالسنت والدرهم وليس مجانا ، في الحقيقة لا أفهم علاقة المعاش في الوظيفة بالبرلمان إلا إذا اعتبرنا وجود خلل في تدبير المعاشات الذي حسب علمي يخضع لقوانين معينة تدرج فيها حتى التسلسلات الوظيفية (أقول هذا من باب أني لم أفهم لماذا سيصادق البرلمان على قانون خاص بالبرلمانيين في قضية المعاش). لم يطرح أحد أداء أجر مقابل عمل ولا هو طرح التعويض عنه أثناء الشيخ ......
#إدريس
#الازمي
#وخرافة
#المعاشات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695813
الحوار المتمدن
عذري مازغ - إدريس الازمي وخرافة المعاشات
احمد حسن عمر : بنك الوقت كضمان اجتماعى لأصحاب المعاشات والمتقاعدبن
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر قيمة الوقت لا تقدر بمالاعدادالدكتور/ أحمد حسن عمريتسابق الجميع في إهدار الوقت، حيث منهم من يقضون ساعات طوال فى تدخن الشيشة فى المقاهى والكافيهات أو مشاهدة الأفلام او قضاء الوقت فى مجالس النميمة، في حين يجلس الكثير من المتقاعدين وأصحاب المعاشات في المقاهي يلعبون الطاولة والدومينو، حيث يعتقدون ان الزمن توقف وانتهى.لذا كان موضوع الوقت الشغل الشاغل لكثير من المفكرين والحكماء ورجال السياسة، وحتى أولئك الذين لم ينشغلوا به حصرًا أعاروه قدرًا كبيرًا من اهتمامهم.ويعرف الوَقْتُ لغويا بمِقدارٌ من الزمان قُدِّر لأَمرِ مَّا، فالوَقْتُ مقدار من الدهر معروف، وأَكثر ما يُستعمل في الماضي، وقد اسْتُعْمِلَ في المستقبل، واسْتَعْمَلَ سيبويه لفظ الوَقْتِ في المكان، تشبيهاً بالوقت في الزمان، لأَنه مقدار مثله، والجمع أَوقاتٌ.ويمكن تعريف الوقت لدى الفلاسفة بأنه مصطلح يعبّر عن الفترة الزمنيّة القابلة للقياس، إضافةً لكونه يعبّر عن سلسلة متّصلة من الأبعاد الزمانيّة، والتي لاعلاقة لها بالأبعاد المكانيّة، بينما يمكن تعريفه علمياً، على أنه مقياس لتطوّر الأحداث، بدءاً من الماضي، ومروراً بالحاضر نحو المستقبل، وبالترتيب بشكل متتابع بصورة دائمة ونظام ثابت وباتجاه واحد دون عودة للماضي ، حيث يمكن اعتباره بعداً رابعاً على الرغم من عدم القدرة على لمسه، أو تذوّقه، أو حتى رؤيته، إلا أنه شيء موجود يمكن قياس مروره ولا يمكن إنكاره.وهناك قول مأثور عند الجميع وهو (الوقت هو المال) ولكن قلّة من يرون فعلاً أن الوقت هو مال وشيء عظيم وقليل من يستخدمونه أفضل إستخدام، ولكن الواقع هو أن الوقت أثمن بكثير من المال، فهو مورد قيّم ومحدود، يمكن للمال المُهدر أن يُسترجع، ولكن ثانيةً واحدة مهدرة لا يمكن استرجاعها للأبد، حيث تقول حكمة يونانية قديمة ان “أكثر النفقات تكلفة هو الوقت”، ومن ثم كان التفكير فى انشاء بنك للوقت.بنك الوقت يمثل ضمان اجتماعي للناس حيث يفتح كل راغب في الاشتراك فيه حساب زمن. بحيث يحسب له الزمن الذي يقضيه في الخدمة الاجتماعية خصوصا خدمة المسنين والمرضى الذين لا يوجد لهم من يرعاهم او يساعدهم من اهلهم، ويشترط على المشترك أن يكون سليما صحيا وقادرا على العطاء والتواصل مع الاخرين والتحمل وراغبا في تقديم الخدمات بنفس راضية وإخلاص..وعندما يحتاج الشخص مساعدة يرسل له البنك شخصا متطوعا ممن اشتركوا في البنك ليخدمه ويخصم الوقت من حسابه .. الخدمات التي يقدمها المتطوع اما تقدم للمحتاج في المستشفى او في البيت كأن يرافق المحتاج للتسوق او للتمشية او لمساعدته في تنظيف منزله.ويضم البنك أرصدة وحسابات من نوع خاص، أصحابها متطوعون من المتقاعدين، وقوامها ليست الأموال، وإنما الأوقات التي يقضونها في خدمة كبار السن، على أن تُصرف لهم ويستفيدون منها فيما بعد على شكل ردّ الجميل (أي خدمة مقابل خدمة) حينما يحتاجون إلى ذلك، ويتيح "بنك الوقت" الفرصة للمتقاعدين، ممن هم في صحة جيدة ويرغبون في تخصيص ومنح جزء من وقتهم لغيرهم، ممن تقدمت بهم السن وبحاجة إلى رعاية خاصة، بحيث تُدّخر لهم ساعات الخدمة في حساب شخصي افتراضي، يمكنهم استغلالها والاستفادة منها عند حاحنهم إلى هذه الرعاية، ويسددون من أرصدتهم ما يتوجب عليهم من تكاليف.المبادئ الأساسية لبنك الوقت:يعتبر بنك الوقت من الناحية الفلسفية تجارة في الوقت، تبنى على خمسة مبادئ تدعى القيم الأساس لبنك الوقت، هي:-;- كل شخص هو أصل في البنك.-;- تعتبر بعض الأعمال أبعد من أن تقيم بقيمه ماليه.-;- المعاملة بال ......
#الوقت
#كضمان
#اجتماعى
#لأصحاب
#المعاشات
#والمتقاعدبن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705981
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر قيمة الوقت لا تقدر بمالاعدادالدكتور/ أحمد حسن عمريتسابق الجميع في إهدار الوقت، حيث منهم من يقضون ساعات طوال فى تدخن الشيشة فى المقاهى والكافيهات أو مشاهدة الأفلام او قضاء الوقت فى مجالس النميمة، في حين يجلس الكثير من المتقاعدين وأصحاب المعاشات في المقاهي يلعبون الطاولة والدومينو، حيث يعتقدون ان الزمن توقف وانتهى.لذا كان موضوع الوقت الشغل الشاغل لكثير من المفكرين والحكماء ورجال السياسة، وحتى أولئك الذين لم ينشغلوا به حصرًا أعاروه قدرًا كبيرًا من اهتمامهم.ويعرف الوَقْتُ لغويا بمِقدارٌ من الزمان قُدِّر لأَمرِ مَّا، فالوَقْتُ مقدار من الدهر معروف، وأَكثر ما يُستعمل في الماضي، وقد اسْتُعْمِلَ في المستقبل، واسْتَعْمَلَ سيبويه لفظ الوَقْتِ في المكان، تشبيهاً بالوقت في الزمان، لأَنه مقدار مثله، والجمع أَوقاتٌ.ويمكن تعريف الوقت لدى الفلاسفة بأنه مصطلح يعبّر عن الفترة الزمنيّة القابلة للقياس، إضافةً لكونه يعبّر عن سلسلة متّصلة من الأبعاد الزمانيّة، والتي لاعلاقة لها بالأبعاد المكانيّة، بينما يمكن تعريفه علمياً، على أنه مقياس لتطوّر الأحداث، بدءاً من الماضي، ومروراً بالحاضر نحو المستقبل، وبالترتيب بشكل متتابع بصورة دائمة ونظام ثابت وباتجاه واحد دون عودة للماضي ، حيث يمكن اعتباره بعداً رابعاً على الرغم من عدم القدرة على لمسه، أو تذوّقه، أو حتى رؤيته، إلا أنه شيء موجود يمكن قياس مروره ولا يمكن إنكاره.وهناك قول مأثور عند الجميع وهو (الوقت هو المال) ولكن قلّة من يرون فعلاً أن الوقت هو مال وشيء عظيم وقليل من يستخدمونه أفضل إستخدام، ولكن الواقع هو أن الوقت أثمن بكثير من المال، فهو مورد قيّم ومحدود، يمكن للمال المُهدر أن يُسترجع، ولكن ثانيةً واحدة مهدرة لا يمكن استرجاعها للأبد، حيث تقول حكمة يونانية قديمة ان “أكثر النفقات تكلفة هو الوقت”، ومن ثم كان التفكير فى انشاء بنك للوقت.بنك الوقت يمثل ضمان اجتماعي للناس حيث يفتح كل راغب في الاشتراك فيه حساب زمن. بحيث يحسب له الزمن الذي يقضيه في الخدمة الاجتماعية خصوصا خدمة المسنين والمرضى الذين لا يوجد لهم من يرعاهم او يساعدهم من اهلهم، ويشترط على المشترك أن يكون سليما صحيا وقادرا على العطاء والتواصل مع الاخرين والتحمل وراغبا في تقديم الخدمات بنفس راضية وإخلاص..وعندما يحتاج الشخص مساعدة يرسل له البنك شخصا متطوعا ممن اشتركوا في البنك ليخدمه ويخصم الوقت من حسابه .. الخدمات التي يقدمها المتطوع اما تقدم للمحتاج في المستشفى او في البيت كأن يرافق المحتاج للتسوق او للتمشية او لمساعدته في تنظيف منزله.ويضم البنك أرصدة وحسابات من نوع خاص، أصحابها متطوعون من المتقاعدين، وقوامها ليست الأموال، وإنما الأوقات التي يقضونها في خدمة كبار السن، على أن تُصرف لهم ويستفيدون منها فيما بعد على شكل ردّ الجميل (أي خدمة مقابل خدمة) حينما يحتاجون إلى ذلك، ويتيح "بنك الوقت" الفرصة للمتقاعدين، ممن هم في صحة جيدة ويرغبون في تخصيص ومنح جزء من وقتهم لغيرهم، ممن تقدمت بهم السن وبحاجة إلى رعاية خاصة، بحيث تُدّخر لهم ساعات الخدمة في حساب شخصي افتراضي، يمكنهم استغلالها والاستفادة منها عند حاحنهم إلى هذه الرعاية، ويسددون من أرصدتهم ما يتوجب عليهم من تكاليف.المبادئ الأساسية لبنك الوقت:يعتبر بنك الوقت من الناحية الفلسفية تجارة في الوقت، تبنى على خمسة مبادئ تدعى القيم الأساس لبنك الوقت، هي:-;- كل شخص هو أصل في البنك.-;- تعتبر بعض الأعمال أبعد من أن تقيم بقيمه ماليه.-;- المعاملة بال ......
#الوقت
#كضمان
#اجتماعى
#لأصحاب
#المعاشات
#والمتقاعدبن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705981
الحوار المتمدن
احمد حسن عمر - بنك الوقت كضمان اجتماعى لأصحاب المعاشات والمتقاعدبن
بشير صقر : رسالة لموظفي المعاشات بالبنك العربي الإفريقي
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر السادة الزملاء أعضاء الجمعية العمومية لصندوق معاشات البنك العربي الإفريقيبعد التحية أوجه لكم الرسالة التالية لأذكركم بمقال كتبته في 7 يونيو 2019 علي موقع ( أصحاب المعاشات والعاملين بالبنك العربي الإفريقي) ، وعلي الرابط التالي: (https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639565 ). بعنوان : [ هل خناقة طارق عامر / حسن عبد الله مجرد ساتر لخصخصة البنك ..؟ وفي نفس الوقت أشير إلي الفيديو المرفق والذى يتحدث فيه السيد / علي أبو النجا ( علي الرابط التالي : (الحقيقة /https://www.facebook.com/hashtag ) موجها حديثه إلي السيد/ طارق عامر محافظ البنك المركزى ويذكّره بحديث سابق له في27 مارس عام 2016 بشأن نقطتين:•الأولي : عرض 40 % من رأسمال البنك العربي الإفريقي في البورصة.. مناصفة بين مالكيْ البنك وهما ( مصر والكويت ) وهذا ما يعني دعم البورصة.•والثانية : أن دعم البورصة وجعلها مؤسسة تسويقية قوية سيساهم في تخفيض سعر الدولار إلي 4 جنيهات مصرية وتنتهي بذلك تلك المشكلة للأبد.مقدمة : أثناء معركة صندوق المعاشات التي اندلعت في أول يونيو 2019 بين مجموعة من أصحاب المعاشات وإدارة صندوق المعاشات ؛ كتبنا عدة مقالات تخص الصراع الدائر آنذاك وفجره البنك المركزى المصري إثر تسريب أحد قراراته التي اتخذها برقم 1100 في 22 مايو 2019 عندما قام بالتفتيش علي أعمال البنك العربي الإفريقي في حملة رقابية .. ونشرتها صحيفة ( موقع ) البوابة في 28 مايو 2019. وقد أحدثت ضجة كبيرة في الأوساط المالية والمصرفية وأوساط المعاشات ، نظرا لتوجيه البنك المركزى اتهامات محددة للعضو المنتدب السابق ( حسن عبد الله ) ورفاقه السبعة منهم بعض أعضاء مجلس إدارة صندوق المعاشات ، وذلك لتقاضيهم مبالغ تتجاوز في مجموعها 350 مليون جنيها دون وجه حق حسب نص القرار (1100 في 22/5/2019 ) .. ولها صلة وثيقة بمالية صندوق المعاشات.وقد برز اتجاهان داخل الجمعية العمومية لصندوق المعاشات ، أحدهما يرى تأجيل عقد الجمعية العمومية للصندوق حتي تنتهي التحقيقات الرقابية من البنك المركزى علي أعمال وسجلات البنك العربي الإفريقي. بينما الاتجاه الآخر كان مع انعقاد الجمعية العمومية فورا ومع الموافقة علي ميزانية الصندوق لعام 2018 وتبرئة ساحة أعضاء مجلس إدارة الصندوق من أعمال السنة الماضية ؛ لأن ذلك هو ما يضع العراقيل القانونية والمعنوية أمام الاتهامات الموجهة من البنك المركزى لكبار الموظفين الثمانية بمن فيهم العضو المنتدب السابق.. إذا ما كانت النية مبيتة لتطهير البنك واسترداد الأموال محل التحقيقات. هذا وقد تدخلت بعض الجهات المصرفية والسياسية العليا في المعركة من خلال بعض الموظفين القدامى لكي تعجّل بعقد الجمعية العمومية ، ووقف الصراع الذي تطايرت أخباره بعد بروز الاتجاهين المذكورين داخل الجمعية العمومية وإثر تأسيس الموقع الإلكتروني الخاص بالاتجاه المعارض لإدارة الصندوق.لماذا هذه الرسالة للزملاء..؟1-سبق لنا كتابة مقال بعنوان : [ هل خناقة طارق عامر/ حسن عبد الله مجرد ساتر لخصخصة البنك العربي الإفريقي..؟] قي 7 يونيو علي رابط المقال المذكور أعلاه .وكان تقديرنا أنها ( أى الخناقة ) ترجح وجود خلافات إدارية وسياسية بينهما ، وربما تتعلق هذه الهوجة بكونها ساتر للشروع في خصخصة البنك الذي كانت إدارة مالكيْه ( مصر والكويت ) عازمة عليها (الخصخصة) منذ مذبحة العاملين عام 1997 وصرح بها أكثر من مرة احمد البردعي.. العضو المنتدب الأسبق في ذلك الوقت ......
#رسالة
#لموظفي
#المعاشات
#بالبنك
#العربي
#الإفريقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755509
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر السادة الزملاء أعضاء الجمعية العمومية لصندوق معاشات البنك العربي الإفريقيبعد التحية أوجه لكم الرسالة التالية لأذكركم بمقال كتبته في 7 يونيو 2019 علي موقع ( أصحاب المعاشات والعاملين بالبنك العربي الإفريقي) ، وعلي الرابط التالي: (https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639565 ). بعنوان : [ هل خناقة طارق عامر / حسن عبد الله مجرد ساتر لخصخصة البنك ..؟ وفي نفس الوقت أشير إلي الفيديو المرفق والذى يتحدث فيه السيد / علي أبو النجا ( علي الرابط التالي : (الحقيقة /https://www.facebook.com/hashtag ) موجها حديثه إلي السيد/ طارق عامر محافظ البنك المركزى ويذكّره بحديث سابق له في27 مارس عام 2016 بشأن نقطتين:•الأولي : عرض 40 % من رأسمال البنك العربي الإفريقي في البورصة.. مناصفة بين مالكيْ البنك وهما ( مصر والكويت ) وهذا ما يعني دعم البورصة.•والثانية : أن دعم البورصة وجعلها مؤسسة تسويقية قوية سيساهم في تخفيض سعر الدولار إلي 4 جنيهات مصرية وتنتهي بذلك تلك المشكلة للأبد.مقدمة : أثناء معركة صندوق المعاشات التي اندلعت في أول يونيو 2019 بين مجموعة من أصحاب المعاشات وإدارة صندوق المعاشات ؛ كتبنا عدة مقالات تخص الصراع الدائر آنذاك وفجره البنك المركزى المصري إثر تسريب أحد قراراته التي اتخذها برقم 1100 في 22 مايو 2019 عندما قام بالتفتيش علي أعمال البنك العربي الإفريقي في حملة رقابية .. ونشرتها صحيفة ( موقع ) البوابة في 28 مايو 2019. وقد أحدثت ضجة كبيرة في الأوساط المالية والمصرفية وأوساط المعاشات ، نظرا لتوجيه البنك المركزى اتهامات محددة للعضو المنتدب السابق ( حسن عبد الله ) ورفاقه السبعة منهم بعض أعضاء مجلس إدارة صندوق المعاشات ، وذلك لتقاضيهم مبالغ تتجاوز في مجموعها 350 مليون جنيها دون وجه حق حسب نص القرار (1100 في 22/5/2019 ) .. ولها صلة وثيقة بمالية صندوق المعاشات.وقد برز اتجاهان داخل الجمعية العمومية لصندوق المعاشات ، أحدهما يرى تأجيل عقد الجمعية العمومية للصندوق حتي تنتهي التحقيقات الرقابية من البنك المركزى علي أعمال وسجلات البنك العربي الإفريقي. بينما الاتجاه الآخر كان مع انعقاد الجمعية العمومية فورا ومع الموافقة علي ميزانية الصندوق لعام 2018 وتبرئة ساحة أعضاء مجلس إدارة الصندوق من أعمال السنة الماضية ؛ لأن ذلك هو ما يضع العراقيل القانونية والمعنوية أمام الاتهامات الموجهة من البنك المركزى لكبار الموظفين الثمانية بمن فيهم العضو المنتدب السابق.. إذا ما كانت النية مبيتة لتطهير البنك واسترداد الأموال محل التحقيقات. هذا وقد تدخلت بعض الجهات المصرفية والسياسية العليا في المعركة من خلال بعض الموظفين القدامى لكي تعجّل بعقد الجمعية العمومية ، ووقف الصراع الذي تطايرت أخباره بعد بروز الاتجاهين المذكورين داخل الجمعية العمومية وإثر تأسيس الموقع الإلكتروني الخاص بالاتجاه المعارض لإدارة الصندوق.لماذا هذه الرسالة للزملاء..؟1-سبق لنا كتابة مقال بعنوان : [ هل خناقة طارق عامر/ حسن عبد الله مجرد ساتر لخصخصة البنك العربي الإفريقي..؟] قي 7 يونيو علي رابط المقال المذكور أعلاه .وكان تقديرنا أنها ( أى الخناقة ) ترجح وجود خلافات إدارية وسياسية بينهما ، وربما تتعلق هذه الهوجة بكونها ساتر للشروع في خصخصة البنك الذي كانت إدارة مالكيْه ( مصر والكويت ) عازمة عليها (الخصخصة) منذ مذبحة العاملين عام 1997 وصرح بها أكثر من مرة احمد البردعي.. العضو المنتدب الأسبق في ذلك الوقت ......
#رسالة
#لموظفي
#المعاشات
#بالبنك
#العربي
#الإفريقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755509
الحوار المتمدن
بشير صقر - في البنك العربى الإفريقى؛ هل خاقة طارق عامر/ حسن عبد الله مجرد ساتر لخصخصة البنك..؟!