فؤاد أحمد عايش : نعيم القبر والرب الغفور الرحيم
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش لماذا لا يُحدثونا عن نعيم القبر ؟؟؟ لماذا لا أحد يُحدثنا عن أجمل يوم ، يوم لقائنا بملك الملوك ؟؟؟ لماذا لا يقولون لنا بأننا حين نموت سنبقى بين يدي أرحم الراحمين ، بين يدي من هو أرحم بالمرء من أمه وأبيه ؟؟؟ - حين يتوفى أحد الصالحين تتقابل روحه مع من مات من أهله وأصحابه حتى أن الصالحين منهم يذهبون إليه ليسلموا عليه حيث قال رسولنا الكريم عن هذا الموقف "فهم أشد فرحًا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه" لماذا نفكر دائما أن ربنا سيعذب فقط ؟؟؟لماذا لا نفكر بأن ربنا سوف يرحم ؟؟؟ لماذا لا يحدثوننا عن أحوال الصالحين في قبورهم حتى نسعى لنكون منهم ؟؟؟ - هناك مسلم عاصٍ ولكنهُ ليس كافرًا بالله ولا مطرودًا من رحمة الله قال صلى الله عليه وسلم" والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس أن تصيبه" أي أن الله سبحانه وتعالى سيغفر مغفرة كبيرة لدرجة أن إبليس يطمع أن يُغفر لهلماذا لا يقولون لنا أن العمل الصالح لن يفارقنا وسيقى معنا يؤنس وحدتنا ؟؟؟ - كل منا مقصر في حق الله ،،، ورغم تقصيرنا فإن ربنا رحيم بنا ولكن هذا لا يعني أن نتطاول على حقوق ربنا ولنتخيل عظمة الموقف ذاهبون للجنة ، انتهى كل شيء ، جماعات تسير للجنة يتقدمهم الأنبياء وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، الوجوه كالقمر في ليلة البدر وجماعات تُساق لجنة بثمانية أبواب ، سوف ترى أبائك وأجدادك وأبنائك في عمر واحد من &#1635-;-&#1632-;- إلى &#1635-;-&#1635-;- سنة ستلتقي في الجنة بالأحبه الذين ماتوا من زمن ، سيلتقي الأبناء بوالديهم واجدادهم سيلتقي الأصدقاء والأحبة ببعضهم البعضلماذا يكرّهونا بالموت ويخوفوننا منه حتى صرنا نحس بأن ربنا سوف يعذبنا عذاباً لا يخطر على عقل بشر؟؟؟ ربنا ماخلقنا لأجل أن يعذبناربنا قال لنا ما يريده منّا وما لا يريده ونحن نعرف ماذا يرضيه وماذا يغضبه ونحن من يختاراللهم أجعل خير أعمالنا خواتمها وخير أعمارنا أواخرها وخير أيامنا يوم أن نلقاك ......
#نعيم
#القبر
#والرب
#الغفور
#الرحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677052

فاطمة شاوتي : بَيْضَةُ الْقَبْرِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ ينسَى ميتٌ صورَة قاتِلِهِ ...؟ ألَا يرسمُ القبرُ ملامحَ القاتلِ والقتيلِ ...؟ في الجريمةِ تشهدُ قُلامةُ الأظفارِ وشعرةٌ... منْ مِزَْهَرِيَّتِهَا أنَّ للجريمةِ مسرحاً ... وأداةً وفاعلاً وخطةً واسْتِبْيَاناً ... في فمِهِ ينبتُ العشبُ ... ويقفزُ أرنبٌ مذعورٌ منَْ جُحْرِهِ ... تمَّةَ غزالٌ أبيضُ يلدُ غزالةً ... ويفرُّ إلى الغابةِ يتوارَى في ريشِ السَّمَنْدَلِ ... الذِي يخافُ العُقْمَ فيُضَاجِعُ شبحَ عُقَابٍ كيْ لَا يُقْتَلَ ... عُقَابٌ أسفلَ الشبكةِ ... لَمْ يلحظْ عنكبوتاً سوداءَ تخْزِرُ فيهِ ... تُشَتِّتُ بصرَهُ وهوَ يُلاعِبُ ذُبابةَ تْسِي تْسِي... لتطردَ النُّعاسَ عنْ خيوطٍ تشنقُ شريكَهَا ... وهيَ تفقسُ بيضاً لِأفعَى ... طارتِْ الفِراخُ إلى القبرِ ... تسألُ القتلَى : مَنْ أشعلَ أعوادَ الثِّقَابِ في الأكفانِ ...؟ فجاءَ العُرْيُ وحدَهُ دون تابوتٍ ...؟ مَنْ ينهضُ منْ تُوتِهِ ...؟ ليشرحَ : كيفَ اسْتَعَرَتِْ الحربُ ...! بينَ الحمامِ واليمامِ على حائطِ المبكَى ...؟ فلَمْ تُخْفِ البيضةُ الغارَ عنْ كَشَّافٍ عرفَ القبرَ منْ أثرِ دودةٍ ... تُحصِي الموتَى كَمْ مرَّةً نهضُوا ونامُوا ...؟ مَنْ يعرفُ كيفَ نموتُ كيفَ نحيَا ...؟! الكشَّافُ يحفظُ الأسرارَ بينَ الضوءِ والسديمِ ... وحدَهُ القبرُ متَى يفتحُ فمَهُ ينبُتُ العشبُ ...! ......
#بَيْضَةُ
#الْقَبْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711582

عبدالله ماهر : عذاب القبر خرافة وكذبة شيطانية الوضع
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فليس هنالك عذاب قبر ابدا للميت ولم يذكره الله فى القرآن ابدا ! فيبقى عذاب القبر هو احاديث وهمية موضوعه مكبته لقوله تعالى هاؤم (كُلُّ نَفْسٍ ذَا&#1619-;-ئِقَةُ &#1649-;-لْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ - آل عمران 185 ).فلم يذكر الله تعالى مسألة عذاب القبر فى القرآن المجيد بالبتة فهى احاديث كاذبة موضوعة مخالفة للقرآن العظيم ، فالحساب والعقاب فهو فى زمن يوم القيامة وقيام الساعة فقط لقولة تعالى ("وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ &#1750-;- ثُمَّ تُوَفَّى&#1648-;- كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ" -البقرة:281) ( كُلُّ نَف&#1761-;-س&#2290-;- ذَا&#1764-;-ى&#1621-;-ِقَةُ &#1649-;-ل&#1761-;-مَو&#1761-;-تِ&#1751-;- وَإِنَّمَا تُوَفَّو&#1761-;-نَ أُجُورَكُم&#1761-;- &#1740-;-َو&#1761-;-مَ &#1649-;-ل&#1761-;-قِ&#1740-;-َـ&#1648-;-مَةِ&#1750-;- فَمَن زُح&#1761-;-زِحَ عَنِ &#1649-;-لنَّارِ وَأُد&#1761-;-خِلَ &#1649-;-ل&#1761-;-جَنَّةَ فَقَد&#1761-;- فَازَ&#1751-;- وَمَا &#1649-;-ل&#1761-;-حَ&#1740-;-َو&#1648-;-ةُ &#1649-;-لدُّن&#1761-;-&#1740-;-َا&#1764-;- إِلَّا مَتَـ&#1648-;-عُ &#1649-;-ل&#1761-;-غُرُورِ- آل عمران185 ). فكذبة عذاب القبر هى احاديث موضوعة من قبل اهل الكتاب الكفرة الفجرة الزنادقة ومذكورة فى اسفار اليهود الضالين في هاجادا واسمها سفري هاموسار بل جاء في الموسوعة اليهودية ان الرابي ميير يروي عن اليعازر ان عذاب القبر هو احد سبع عقابات في اليهودية ويسمى عندهم Habut Ha Kubir او خبطة القبر، فعذاب القبر فهى احاديث مفترية موضوعة من الشيطان واليهود الشقاشق الكفار فى التراث القديم المزيف. وقال الحق بلسان حال رسول الله صلاة الله عليه وبرأه من فعل اى تشريع او تقول اى حديث مخالف بدون ما انزل به الله فى القرآن الحكيم هاؤم (أفغير الله ابتغي حكما...قال لك سيدنا رسول الله – هو مستحيل ان يفرض علينا حكما بحديث او يفعل أى فعلا لم ينزل به الله في سلطان هذا القرآن ... وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين - الأنعام 114) فلا تصدق اى حديث مهما بلغ شيوعه وبه احكام وزخرف القول من الوضع الشيطانى المخالف لأحكام القرآن المبين فالرسول ليس بمشرع بتشاريع واقوايل لم ينزل بها الله من سلطان القرآن دستور الله والمسلمين فاى حديث يخالف القرآن وليس له مثل فى القرآن فهو حديث كذب موضوع وضعته الزنادقة المكذبين بالدين اهل الوضع والتحريف والتدليس.(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتى منى قولا مخالف للكتاب لآنه حجة الله على خلقه) (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه خطب فقال: إنّ الحديث سيفشو عليَّ، فما أتاكم عنّي يوافق القرآن، فهو عنّي، وما أتاكم عنّي يخالف القرآن، فليس عنّي) (عن الأصبغ بن محمّد، عن أبي منصور، أنّه بلغه أنّ رسول الله قال: الحديث عنّي على ثلاث، فأيّما حديث بلغكم عنّي تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي لا تجدون في القرآن ما تنكرونه به، ولا تعرفون موضعه فيه فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي تقشعرّ منه جلودكم وتشمئزّ منه قلوبكم، وتجدون في القرآن خلافه، فردّوه) (عن عليّ بن أبي طالب، أنّ رسول الله، قال: سيأتي ناس يحدّثون عنّي حديثاً، فمن حدّثكم حديثاً يضارع القرآن، فأنا قلته، ومن حدّثكم حديثاً لا يضارع القرآن، فلم أقله). ......
#عذاب
#القبر
#خرافة
#وكذبة
#شيطانية
#الوضع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718274

نبيل نوري لگزار موحان : حبيب القبر
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان لا أصدّق، باب المقبرة على حاله! لم يقم أحد بتجديد طلائهالأشجار في سلامٍ بعيداً عن المصففالزهور حكيمةٌ، تعيش طويلاً بوقار إشتقت لكِ بين القبور يصيبني عمى الألوان أمس إلتقيتك في إحد الذكريات إجتمعنا مطولاً، و خطّطنا معاً تباً للسياسة و الحروب إشتقت إلى الخلاف معك كنت سأصرخ في وجه خيالكتعرفين الخارج موحشٌ بدونكيتحاربون كالعادة، و الأسعار تغليالشباب إلى الاسوأالجيران غير لبقينالمواصلات أكثر سوءًيحكمنا الكثير من التّافهينهل مازلت تعانين جفاف البشرة؟ مازلت اذكر تقصّف شعرك الأخيربحثت عن علاج له، لم أتقدّم كثيراًطلبت مني أن أنسى عنوان قبركتعرفين لا أستطيع، أحسّ بالوحدةأطرافِ باردة كأطرافكهنا لا شيء معقّد.. هنا أراكِ جيداًإلتقيت بصديقتكأنجبت أطفالاً كثراًتحمل أوزاناً أكبرلم تعد جميلةً أنت رقدتي فاتنةًفكرة سيّئة الاحتفاظ بمعطفكلا أمنع نفسي عن التفكير بحالتهأكملت كتب مكتبتكلم تعجبني كتب النفس الكثيرة غير مفيدة.. لم تفهميني يوماًأبكي دائماً أمام الصّفحات المتنيةأَثَرُكِ الوحيد بين الوريقاتأستطيع شمّ رائحة يدكأمرر الأوراق فوق خديأوهم نفسي بدفئكأعطي نفسي الحق في إستخدام شرائطكصرت أحب أكثر ما تسمعيندائماً كنتِ بالنسبة لي معقّدةًمتاهة أضعت قلبي بهاأحببتك كالطّلاسم معتّقةًلم يعد أحد يعتني بيلا أحد يهتم هل أنا بخيرفكرة سيئة أن تغادري وحدكإسمعي صوت الرّيح، إنها تمطرالجو باردٌ، رائحة التّربةقبرك تشكّلت فوقه بحيراتأرى وجهي الآنتمنيت قضاء ليلةٍ قربكلن أزعج القبور من حولكلم أعد أزور أهلك لا أحد فيهم يشبهكتباً للموت الذي هزم رباطنايتشمّت بي لأنه وحيدٌ أتصدّق بملابسك؟! لم أطعك يوماً و الآن لن أطيعكسيبقى دولابك مليئاًحتى اذا تأخرتي، آتي إلى هنا أتفقدك ......
#حبيب
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718510

سمير دويكات : حمرة القبر
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات مكر وان تلاقى الجمع لا يستترقد جاءني الخبر باذية وانا مبصرحتى لو جمعتم أئمة الظلم لنتكونوا سوى عهر والعاهر متعثرلا شيب ولا الطول له منفعةفي السقوط الكل واحد ومنتحروالله باصر وله السمع كل وقتلن يفيدكم لا راي ولا قول يبهروقد نزل الشيب الى الحضيضفقوموا وتعالوا الى حمرة القبرهذا مصيركم وهذه اعمالكموليس لكم سوى الخزي بامر ......
#حمرة
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721918

توفيق أبو شومر : القبر الملوث
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر هي امرأة يهودية، كانت تعاني من مرض السرطان، اسمها، أماندا إلك، متزوجة من حاخام يهودي، اسمه، ميخال إلك، وهو حاخام يهودي يسكن الاثنان في التلة الفرنسية في القدس.هما متزوجان منذ خمس سنوات، ولهما ستة أطفال، ماتت الزوجة، أماندا في شهر فبراير 2021م، دُفنت في المقبرة اليهودية وفق الأصول الشرعية.ذاتَ يومٍ، مدح أحدُ أبناء المرأة المتوفَّاة السيدَ المسيح في إحدى الحصص في مدرسته الدينية، اليشيفا، ما أثار استغراب المدرسِ الحريدي وبقية طلاب الفصل، هذا استدعى إعادة فحص سبب هذا المدح، لأن المُعتاد في مدارس الحارديم المتطرفين هو ذم وشتم رسول المسيحية والإسلام، وليس مدحهما.قامت مجموعات الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر التابعة للحارديم بالبحث عن سبب مدح السيد المسيح، واكتشفوا المؤامرة (الكبرى) في قصة هذه الأسرة!وهي أن الحاخام، ميخال، القادم من أمريكا، كان مبشرا للطائفة المسيحانية الصهيونية، الانجليكانية، وهو يدعي أنه حاخام يهودي من سبط، ليفي! مع العلم أن هذه طائفة، المسيحانية الصهيونية تدعم إسرائيل بملايين الدولارات، ولها سفارة ضخمة في القدس، ولكن هذه الطائفة لا تحظى بالترحيب في الوسط الأصولي الحريدي، لأنها تبشر بالمسيحية، وتنتظر المسيح المخلص، ولا تنتظر الماشيح اليهودي، بعد المعركة الفاصلة في، هرمجدون، في زمن اليوبيل، مع تباين الآراء بين الطائفتين في؛ هل ستكون السيادة النهائية للمسيحية، أم لليهودية؟!بناءً على التهمة السابقة، فإن زوجته المتوفَّاه، أماندا، كانت أيضا تعمل معه، فهي إذن ليست يهودية نقية! لم تنته القضية باستجواب الحاخام المزيف، وطرده من الطائفة، لأنه أنكر كل الدعاوى السابقة، واكَّد على يهوديته، بل بدأت مأساةٌ جديدة، وهي مأساة (قبر زوجته) المدفونة في مقابر اليهود، يجب إذن، وفق عقيدة الحارديم، إزالة جسد أماندا (الملوث)من وسط القبور اليهودية (النقية)، ودفنها في مقابر غير اليهود!طالب الحاخام الأكبر لطائفة الإشكنازيم، دافيد لاو، سرعة إزالة بقايا عظام الزوجة من المقبرة، أيَّده الحاخام السفاردي الأكبر، اسحق يوسيف، ابن الحاخام، عوفاديا يوسيف، أما حاخام المدرسة الدينية، شلومو شراغا، طالب بسرعة تنفيذ هذه الإزالة، حتى لا يطال التلوثُ قبورَ اليهود الأنقياء!رفض الزوج إزالةَ قبر زوجته من المقبرة اليهودية، لأنه ما يزال مُصرا على التمسك بيهوديته، وأنه ليس مبشرا مسيحيا، أمرتُ المحكمة بعدم إزالة القبر!أفتى حاخامون آخرون، بعد قرار المحكمة المدنية بعدم إزالة القبر، أفتَوْا ببقاء القبر بشرط أن يُعزل عن بقية قبور اليهود الأنقياء، بجدارِ فصلٍ عنصري، حتى لا تُلوث قبورُ اليهودِ النقية بقبر هذه المرأة المتهمة بالمسيحانية!لم يكتفِ مطاردو الزوجين بذلك، بل شرعوا في فتح ملفات هذا الحاخام المزيَّف، وشرعوا في إيجاد الحلول للمشكلات التالية:أشرف الحاخام (المزيَّف)على عدة احتفالات دينية، ومنح التراخيص الشرعية لعدة أشخاص، فما مصير هؤلاء؟ هل يجب أن يرجعوا لحاخام آخر غيره، ليُعيدوا الترخيص الشرعي في قضاياهم؟ ما مصير كل الشباب اليهود الذين أشرف الحاخام المزيف على تدشينهم، عند بلوغهم سن التكليف والرشد، البار متسفا)؟ما موقف الشريعة اليهودية من عمليات الختان التي نفذها هذا الحاخام غير الشرعي، هل يجب إعادة ختانهم من جديد؟!ملاحظة أخيرة:(هذه القصة الغريبة، لا تحدث إلا في الدولة الديموقراطية الوحيدة في الشرق الوسط! مترجمة عن تقريرٍ أعدَّه الصحفي، جيرمي شارون، لصحيفة، جورسلم بوست، يوم 22-6-2021م) ......
#القبر
#الملوث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723512

هيثم بن محمد شطورو : ساكن القبر 1
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو ما أسرني في الأمر هو كسر المسلمة أو البديهة المنطقية بلغة الفلسفة. إلى حد لحظة توقـفها كنت اعتبرها فتاة ذات جمال عادي. حين التـقـيتها وجدتها فتاة ذات قوام ممشوق و جسد مثير للحواس بخطوطه الأنثوية اللذيذة. تلك الانحناءات على مستوى الصدر النافر و الخصر الضيق و المؤخرة الهلالية الشكل المتـناسبة تماما مع سمك قـوامها و ساقيها الممتـدتـان كأعمدة من لـذة صارخة توقد اشد الحواس فتورا. كأنـك تـشتم أكثر من العادة و تسمع و تبصر أكثر من العادة أما اللمس فغـدا الغاية القصوى من الخلق..وجهها لا يعتبر من تلك الوجوه الجذابة. جمال عادي تماما. تتطلع من خلاله إلى روح هازئة و محيا لامبالي و كأن الامبالات قد طبعت على جـبينها. من جهة أخرى تبعـث نظراتها المستـفـسرة عن أي شيء فتـنبؤك بحب كبير للتعرف على الأشياء، و لكن بمسحة الامبالات التي تطبع شخصيتها بشكل عام. الامبالات التي تـشكـل موقـفا من الوجود يخرج في جوهره عن النظرة الاطلاقية للأشياء، فهي تلك الذهنية التي تمسح الأشياء بالشك العام ، فكـل ما يحـدث أو يفكر فيه نسبي متأرجح بين ألا و النعم، بين الصواب و الخطأ،و بالتالي ليس من حـقيقة ثابتة في كل الأوقات و حال ثابت في كل الحالات..إنها لا تـقـيم وزنا لأي مقام أو فكرة علية، سوى إيمانها بوجود الاه جميل و عادل و رحيم يفسد الإنسان بهواجسه و مخاوفه و غبائه و أطماعه و أنانيته صفاء حضوره في الكون البشري و في الطبيعة.. هذا الإيمان كذلك لا يخرج من دائرة لامبالاتها. لا تـتعمق في أفكارها و لا تـتساءل كثيرا عن مدى منطقـيتها أو مقارنـتها بالواقع. هكذا إحساس نابع من أعماق الذات و ليس من حاجة إلى الاهتمام الذهني به كثيرا. ما أروع الأنثى حين تكتسب شيئا من الفلسفة تكون سياجا لدائرة وعيها، أما وعـيها فبحواسها المرهفة المتصلة بالطبيعة و عمق الوجود...جذبتها حكاية ساكن القبر كتيار جارف ألم بمجامع وجدانها. كانت كلماتي مقتضبة و لكنها أصرت على التوقف عندها. صفعني موقـفها صفعة ذهـول و حيرة إلا أني تـقبلت الأمر باعتباري الوجود الإنساني غرائبي بطبعه أكثر من كونه اعتيادي. الاعـتيادية ليست حتى في الظاهر و لكن نمر عليها سريعا غير متوقـفين. ارجع سبب ذلك عند المثـقـف العربي كونه سجـين نفسه و نخبويته و سجيـن الذهنية العربية التي لم تلامس الفرد بعد، الإنسان الحي، الجسد كما هو و مشاعـر الإنسان و هواجسه التي قد لا تـتـفـق مع الصورة العامة التي يتم شحـنها بمفردات مختـلفة و لكنها جميعا تريد سجن الذات عند القوالب العامة. أنا أتوغـل في الفردانية و الاستـثـنائية و ابتهج بهما دوما..يتملكني دوما إحساس الريبة و الخوف و القـلق لما يعـتبر اتـفـاقـا بشريا حول أي موضوع من الموضوعات. اشد ما يشعـرني بالضجر هو الإيمان المطلق بالموضوعية. عملية إخراج كاذبة للذات من معمعة الأشياء. كل ما أراه أمامي هو من صنع البشر و لا يمكن لي أبدا أن أتصور بشرا دون روح، و ما الموضوعية إلا إرادة في الخضوع أو التسلط. الأفكار تمارس سلطتها حين تغـدو أصناما مقـدسة، و لكن كل صنم قد غادرته الحياة بما هي حركة و كشف جديد و تطلع لطريقة حياة جديدة. التـشبث بالمقدسات ما هو إلا قـتـل للأفكار الكبرى و ذاك باستبعادها بواسطة حيلة تـقـديسها. الفكرة الحية هي التي نحاورها و نعاركها دوما و في ضل تلك المحاورة تـتكشف المعاني الجديدة و تضاء دروبا كانت مظلمة و نـتعرف على طرق كانت مجهولة. هناك عامل الكـسل و الخوف و الغباء المقـتصد بغية إرادة عـدم المعرفة و إرادة الخلاص الموهومة عن طريق حفر قبور في العقـل نركن إليها و نتجه من خلالها إلى ترك عالمنا من اجل خل ......
#ساكن
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725548

هيثم بن محمد شطورو : ساكن القبر 2
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو اخترنا أن نمضي يومنا الأول في الريف. كانت فرصة لي لأطفئ نار شوقي إلى ضيعة الزيتون التي يملكها أبي. هواء منعـش و أجواء هادئة تماما. لا سيارات و لا ضجيج و إنما فـقط اتصال رائع بالطبيعة النقية.كم هي مدننا ملوثة و نتـنة. إلى غاية تلك الساعة، بين كل الاحـداثات التي مرت بجانب طرق الزبالة و النفاق و العهر الذكوري، تجدني في غاية الاستمتاع بالكائن الريفي الرائع الجميل و من ورائه أبي ذاك الشخصية العـظيمة المتـلبسة لكياني. تجـدني من صلب الفلسفة قـد ولدت و من نسيج وطنيته و عروبته قـد تدثرت روحي، و من طيـبته و تـفاؤله الدائميـن قـد تشربت، و كذلك من شدة شراسته عند الغـضب قد تطبعـت.. بدأت أحبها حين رأيت ساقيها تعبثان بالتراب. حذاؤها الأبيض المطاطي تغبر و هو ينثر التراب المتطاير بفعل مشيتها الراقصة. قالت:ـ إيه.. غاب التراب عنا كثيرا. تراب بهذه النظافة و الخفة و الامتـداد. تراب مثـل هذا يغـذي الحنين إلى الأرض. تراب كهذا لا ينتهي أمامك و إنما يمتد و يمتد و يقـشع كل تلك الطرقات الملوثة و كل تلك المربعات الإسمنـتية التي تـشوه البصر و تكـدر الروح. تراب لانهائي يجمعنا و لا يفرقنا كتلك الصناديق المسماة شقق و عمارات و بيوت... يا لروعة أشجار الزيتون...تتلألأ عيناها بسعادة طفولية. ما احلي رؤية الطفل في الإنسان. رؤية الخير أو الأصل الخير فينا فنحن إشعاعات بعثت من الروح العـلية الخيرة. لامس قلبي ذاك الفرح و المرح الطفولي فأحبها لأنه لامس فيها و من خلالها روح العالم الجميل الرائع الرحيم العلي الخير بإطلاق. ذاك الإحساس وحده يبني دعامة الإحساس و الاهتمام بالوجود، ذاك الإحساس وحده ينبئك بأن شيئا لم يخلق عبثا. أما كيف و لماذا فتلك ألعاب ذهنية داخلة في إطار هندستـنا للحياة و كيفية النظر إليها. هناك سباق حتمي نحو الأفضل. هذا وحده جدير بالاهتمام...أما عن كيفية تسرب الهواء فذاك ما يعجز عنه البيان. لا فائدة من ذكر أصل الكلمات أو مسافاتها أو أصلها و منبعها، و لا حتى تـتبع تيارها الكهربائي. المفيد أن شيئا ما قد طرأ. انه موضوع ساخن لدي، بل انه يسيطر على جل تـفكيري منذ مدة ليست بهينة على ذهن لم يتعود على التـفكير إلا في الحياة، أما موضوع الموت هذا و القبر فشيء أزعجني و أقض مضجعي نظرا لسير الحفاة الأموات بيننا اليوم و اعتلائهم المناصب و يتهيئون أنهم يتحكمون فينا.كأني أرى القبور قد انفتحت و أخرجت ما فيها من عظام لتـتـشكل في كائنات بشرية أموات أحياء. ذاك الموقف المهول، ذاك الموقف المرعب، الامنطقي، ذاك المشهد المكسر لكل أطر الموضوعية.. مشهد خارج عن السياق، عن الاعـتيادي، عن المكرر. مشهد ينـقلك تماما من الرتابة، بل انه يصفعـك، يرعبك و يخيفـك، و لكنه في الآن نفسه يرميك في لجج المجهول، في بؤرة العالم الآخر الاموضوعي تماما. عالم شبيه بالكابوس الجاثم على وجودنا...نعم. ذاك ما يمكنني وصفه بمشهد القبر المفتوح...***كلمة القبر تزعج في النهار و لكنها في الليل تكون مرعبة. أقول كلمة القبر و ليس القبر مباشرة، لان الكلمة تـشع بالخرافات و الحكايات و المتون و عـديد الأساطير التي أثـقـلت المخيلة الإنسانية بأوهام الموت و العـذاب و التـنكر للدنيا على أساسها. كأن الحياة تغـدو مع حكايات القبر مجرد خدعة شيطانية وجدنا أنفسنا فيها متورطين بحبها و الاستمتاع بها. كلمة القبر تـناقض كل إرادة حياة و كل قـشع للمخاوف و كل مواجهة مباشرة للخير و الشر.. كلمة القبر تختـزل مآسينا في عـدم حياة الحياة..أقول كلمة القبر كذلك لأن المحكي هو الذي مدد الحدث زمانيا و شعوريا و واقعيا مثلما هو الشأن مع جميع تدا ......
#ساكن
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725750

هيثم بن محمد شطورو : ساكن القبر 3
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو هل هناك وطن آخر يصلح للكتابة؟ للفكر الحر؟ للمباغتة و خـلخلة السكون و هز الأصنام و تحطيمها؟ كل ما أراه أمامي يبعث على الإحباط و لكني أتـقدم للغـد المفتوح على مصراعيه.. بالرغم من الجحود الذي أراه أمامي، بالرغم من كل هذا الفقر الذي يحيط بالقلم الحر إلا أني أتـقدم. ما فائدة العالم دون فكر و دون روح؟ سيكون مجرد غبار و ضجيج و حركات عشوائية يكون تتبع خط سير الحلزون أفضل من تتبع سيره...ـ فعلا. مازال المال عدوا للفكر. لكن بدأ إهتـزاز عديد المفاهيم و التصورات. انظر إلى الدهشة و التساؤلات الجديدة و حلبة الأفكار المتصارعة التي أثارتها الثورة و التي أثارها الجسم الاسلاموي الغريب. انك لا تجد وقتا كافيا للتأمل الجيد في المشهد. هناك فـقـر ثـقافي واضح عند الأغـلبية و هناك بيوتات أفكار و ليس بأفكار متحركة و حية. هناك مزيج من الإيديولوجية و المقولات و البضائع التي كسدت سوقها و تريد لها مكانا اليوم. هل هناك من يوثق كل هذه النقاشات؟.. ضحكت.. بل قل الشتائم و القذف و السب المتبادل..هل هو بداية عصر النهضة كسلب يلد نقيضه الايجابي؟ مازلنا في مرحلة المواجهة المباشرة مع الوجود.ـ لأول مرة أعثـر على أنثى تـفكر بطريقة هيغلية. السالب يحرك التاريخ فعلا. فكرة هيغلية رائعة و واقعية إلى أبعـد الحدود. لكن، الحكاية التي تبدو كنسيج العنكبوت بدأت أيام الثورة. ساعـتها كانت معتمدية الرقاب مسرحا عظيما للثورة. الفلاحون فيها و في بوزيان و غيرها من المناطق هزوا الأرض هزا بأجسادهم الثائرة. لم يكن جوبيتر قادرا على إخماد نيرانهم بريحه العاتية...ـ إذن، نحن قبل 14 جانفي الآن... لم يكن ينظر إلي أوالى أي شــيء بالتحديد. كان نظره سائحا في المدى، حتى و هو يتكلم شاردا، حضوره غياب و غيابه حضور. ربما هو بيننا الآن في ركن الغرفة أو يطل عـلينا من الشباك..لم تحرك رأسها و لم تصدر عنها أي حركة ارتهاب.. أكملت حديثي قائلا:.. شيء غير قابل للتعيين. ملامح وجهه بين الكهولة و الطفولة و الشيخوخة. شعر كثيف ملبد غزاه الشيب، و أنف كبير و خطوط بارزة تـفصل الوجنتين عن الكفين. عينان لوزيتان تـفصحان عن نظرة حالمة صافية طفولية. كأنه يعـقب على كلامي حين إندفع متكلما بنظرته الشاردة في ألازمان و ألامكان. قال:ـ انه هناك، ليس ببعيد، انه لا يبعد عن هنا كثيرا. مسافة يومين، لحظتين، وقـتين، تعاقب شيئين، توالي حادثتين أو حادثين.. فـقط.. لا تبحث عن نفسك بين الأدغال و إنما فوق أغصان الشجر. مازال الرب يهبنا أغصانه. اكشف الواقع المأزوم...قالت أحلام و أصابع يديها تداعب شعرها:ـ فعلا. يبدو أن إيقاع التغيير عندنا لا يكون إلا عبر تعاقب وقتين. الآن مثلا. التغيير بواسطة استـشهاد اللسان المتوهج و الفكر الثاقب شكري بالعيد، ثم المناضل السياسي محمد البراهمي..ـ حينها كان التـفكير منصبا حول إزالة الدكتاتور بن علي. الوقت الأول كان انتفاضة قفصة في 2008، الوقت الثاني انتفاضة سيدي بوزيد و المكناسي و بوزيان و قفصة و المرجح أن الثوار لن يتراجعوا. كانت نار الثورة تنتـشر في البلاد بأكملها. كنا نـأمل أن تـتوج الانتـفاضة بإزالة الدكتاتور. كانت كلمات القبر أو ساكن القبر مطمئنة. إنها لا تستـند إلى قاعدة علمية و لكن.. لحق الوقت الثاني بالأول. بعـدها ، حكومتي محمد الغنوشي هي وقـتين، ليتم الانتـقال إلى انتخابات مجلس تأسيسي. حكومة السبسي تعتبر الوقت الثاني بما هي مرحلة انتقالية ثانية. حكومة حمادي الجبالي كانت الوقت الأول من حكم الإسلاميين و الذي انتهى باغتيال رمز الحرية شكري بالعيد، و الوقت الثاني حكومة علي العريض التي انتهت ب ......
#ساكن
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725921

هيثم بن محمد شطورو : ساكن القبر 4
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو هكذا حددت أحلام المهام. أنا أتـفوه، انطق، استرسل في الكلام بملامح وجهي التي لا أراها. هي تحملق في وجهي، عيناها السوداوان تحيطاني و تـنغرسان في كياني، قد أحرك يداي، أشعل سجائري، أغير وضع ساقي، أحرك خصري.. كل تلك الحركات لا تهم بالنسبة لها. هناك أمر وحيد في هذا العالم كله ما يشدها في ذاك الزمن، في تلك القطعة من الزمن، في ذاك الاختراق للزمن، و هو تلهفها على النار التي يبعثها التنين من فمه. التـنين الجاثم أمامها كمالك للحقيقة و البعث و الحياة، التنين الذي ينفخ من فيه نار الكلمات. تكاد هي أن تدخل في النار و الوجه و فوهة الفم لتـتـشكل بعد ذلك في كائن خلق من كلمات...ـ القبور ساكنة. هادئة. نوم ابدي إلى غاية لا يعلمها إلا الله. الساكن في القبر ينبؤك أن أساطير الكائنات التي تدخل إلى القبور لمحاسبة الموتى ما هي إلا مجرد هراء. لا يحتوي القبر إلا جثة هامدة لمكونات ترابية تنحل، أما الروح فهي من أمر ربي.. ينبؤك ساكن القبر أن عالم الجحيم السفلي للإغريق و الفراعنة و البابليين و غيرهم في الثـقافة القديمة ما هي إلا أوهام الأولين الذين لا يقبلون فكرة الموت. ليس من جحيم إلا في عقولنا المريضة. هل بعـث ميت إلى الحياة من جـديد ليتحـدث عن ليلته الأولى في القبر و ما بعدها؟ هل هناك تعداد زمني خارج الحياة؟ هناك فقط حياة نحياها بفكرة الموت...... بعد فترة من لقائي الأول به وجدته أخيرا. كنت مشغولا بالتـفكير فيه. يمكنك القول أني لم أكن أفكر إلا فيه ساعـتها، حتى انه أيقضني من نومي عـدة مرات و شغل تـفكيري في صحوي و منامي بصفة مستمرة. كان ذلك برغم الأحداث التي تعصف بالبلد عـصفا. أحداث لا يمكن وصفها إلا بثورة. غـليان بركان عـظيم لا يعصف بحكم البوليس و الطرابلسية و بن علي فقط، بل بتاريخ الاستبداد الشرقي كله. ذاك الاستبداد الذي تحدث عنه هيغل قائلا أن الحاكم هو الحر الوحيد فيه و البقية عبيد.تساءلت أحلام قائلة:ـ هل هي ثورة إسلامية أم ثورة على الإسلام؟صدرت مني ابتسامة خفيفة عبرت عن ارتياحي لرغبتها الدخول في نقاش. قـلت:ـ ابتدأ تاريخ الاستبداد الإسلامي عشية موت الرسول محمد الأكرم منا جميعا. منذ اجتماع ما سمي بسقيفة بني ساعدة، سيطر عمر ابن الخطاب على الموقف و عين خليفة لرسول الله و هو صديقه أبو بكر الصديق بالقوة. في هذه العملية تم إقصاء عدة أطراف. أولها علي ابن أبي طالب الذي كان يعتبر نفسه هو الأحق بل يعتبره أنصاره حجة الإسلام. ثاني شخصية تم إقصاؤها هو سليمان الفارسي الذي كان بدوره قريبا جدا من الرسول حتى انه اعتبره من أهل البيت، و هو ما يمكن أن نعبر عنه بلغة عصرنا رمز المواطنة العالمية و التـفكير الديمقراطي الواقعي. هذه الشخصية تم رفـضها من الجميع بل جرت محاولة مسحه التام من التاريخ نظرا لقفزه عن كل منطق قبائلي و عن العنصر العربي أصلا و لربما يعبر عن المواطنة العالمية التي لا فرق فيها بين عـربي و أعجمي إلا بالتقوى عند الرسول. ثالث عنصر تم إقصاؤه بكل عنف هو الأنصار أو أهل يثرب أو المدينة لصالح المهاجرين أو بصفة أدق لصالح قريش.. منذ تلك اللحظة استحـدث ما سمي بالبيعة على يدي عمر ابن الخطاب رغم تأكيده أنها استـثـناء فرضته ضرورة الحال حسب تصوره و أنها بدعة و أنها ليست من الإسلام في شيء. كان الهم السياسي منصبا حول الحفاظ على الوحدة الجديدة بين القبائل العربية في إطار الإسلام الجديد الذي شكل دافعا معنويا قويا لها و هو ما سمي بالأمة الإسلامية.. ثم حروب ما سميت بالردة و هي ما يمكن وصفها بحرب التوحيد ضد الرجوع إلى التجزئة.. فتوحات عمر ابن الخطاب التي أسست لإمبراطورية جديدة ......
#ساكن
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726106