علي محمد اليوسف : تحقيب الزمان الارضي والمطلق الكوني
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديم :من النقطة الخلافية الجوهرية التي ترى في الآن أو الحاضر ليس زمانا ولا هو جزء من تحقيب زماني كما في ادراكنا الماضي وحدسنا المستقبل. اشار ارسطو في معرض اثباته لها أن الآن (الحاضر) يكون لازمانا وخارج الزمان بدلالة ميزتين :الاولى هي أن الآن ليست جزءا من زمان بمعنى عبارته الزمان مطلق كلي لا ينقسم على نفسه ولا يقبل التجزئة بدلالة قطوعة زمانية منه تشاركه الماهية ,كما لايقبل التجزئة بقطوعة لا زمانية لا تشاركه الماهية ايضا. الزمان لا يحده زمان آخر ولا دلالة غير زمانية لا تشاركه الماهية. اذ لا يوجد زمان مغاير لوحدة كلية مطلق الزمان كقطوعة تحقيبية تحد زمانا آخر غيرها.الثانية أنه لا يوجد في الآن الحاضر لا سكون ولا حركة تجعل منه زمانا. 1بعبارة أخرى الزمان لا يمكن أدراك حركة السكون والتغيير فيه من دون حركة جسم يلازمه ادراكا حركيا زمانيا. والحركة والسكون هما صفتا الزمان التحقيبي الارضي ليس بدلالة مطلق الزمان بل بدلالة ادراك التحقيب الارضي الى ماض وحاضر ومستقبل الذي يكون التحقيب فيه تاريخيا بدلالة زمانية.في العبارة الاولى الآنية أو الحاضر لا يقوم على اساس من تحقيب زماني كوني متعذر مفقود لذا لا يكون الزمن الحاضر تحقيقه ادراكيا بدلالة الزمان المطلق الكلي السرمدي. الزمان الكوني لا يتقبل التحقيب ولا القطوعات الساكنة أو المتحركة كما في الزمان الارضي كتحقيب تاريخي مدرك. وفي العبارة الثانية الزمان الحاضر يقاس بدلالة الحركة و بدلالة السكون اللذين لا يمتلكهما الحاضر معا. بل يمتلكها كلا من الماضي والمستقبل. هي عبارة تتحدث عن التحقيب الزماني الارضي. وبالحقيقة فأن زمن المستقبل كما هو زمن الحاضر لا تنطبق عليه صفتي الحركة والسكون كون المستقبل غير مدرك كتحقيب زماني يمتلك صفة الثبات النسبي ويبقى الماضي هو الذي تحكمه الحركة والسكون ليس بقواه الذاتية بل بعوامل موضوعية خارجية تحاول معرفته وتفسيره.التفريق بين الحاضر أو الآن في أعتباره لازمانا خارج الزمان يأتي من الفرق بين زمان مطلق كوني ازلي سرمدي من جهة وزمان ارضي محصور كتحقيب تنظيمي تاريخي للزمان من جهة ثانية, وبهذه العبارة عن ارسطو تكون مصادرة عدم الاقرار بأن الآن الحاضر ليس زمانا غير واردة ولا صحيحة بدليل تعبير ارسطو عنها بأنها زمن محصور بدلالة زمن مطلق لا حدود له ولا يقبل دلالة الاشارة على جزء منه غير متحقق يلازمه أو يفارقه أن يكون دلالة ادراكية للزمن الازلي المطلق في كليته كوحدة زمانية غير مدركة كونيا لكنها مدركة فيزيائيا على الارض بدلالة غيرها من حركة الاجسام .... فتعبيرات مثل الماضي والحاضر والمستقبل هي تحقيب تاريخي بدلالة الزمن لها. ومقولة ارسطو الصحيحة قطعا التي يقول بها لا يمكننا تحديد الزمان بالزمان نفسه أي أن الزمان وحدة كلية مطلقة واحدة كونية يتعذر تجزئتها ولا تقبل الانقسام حتى على مستوى انفصال النوع كزمان كوني وليس زمانا ارضيا. هنا بهذا يحدد ارسطو بين الزمان كمطلق كوزمولوجي كوني وبين الزمان الارضي الذي ندركه تحقيبا زمانيا بدلالة حركة الارض والقمر والكواكب الاخرى التي ندرك حركتها حول الشمس وحول نفسها. في معرفتنا الزمن بدءا من الثانية وليس انتهاءا بالفصول الاربعة.وبها ندرك ايضا أهمية تحقيب الزمان الارضي الى ماض وحاضر ومستقبل بدلالة امكانية تجزئة الزمان الارضي كحتقيب متجانس الزمانية الماهية.. ولا امكانية تتوفر تجزئة الزمان الكوني كمطلق ازلي دليل ذلك دقة عبارة ارسطو الزمان لا يحد بزمان لا من نوعه ولا مغاير له. فالزمان الكوني هو زمان واحد بالماهية والصفات ولا يوجد زمان آخر يناظره ولا ......
#تحقيب
#الزمان
#الارضي
#والمطلق
#الكوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693389

علاء حزاني : قطاري أنا ..
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني قطاري نحو الشمس يسيروأنا ليديك لمشتاقحبك يجعلني أغدو أميرويشد على قلبي وثاقولتلك الشفتين اصبحت أسيرشهدهما أشربه ترياققد كنت ظننت بأني كبيروبأن النجوم ليَّ رفاقلكن أيقنت بأني صغيرلا أبغى من حضنك فراقلا أرجو من قدري التغييرفمصيري إليك لتواقوصبري ياقلبي لقصيروالنبض إليك لسباقوشِعري خانه في وصفك التعبيروالقلم منيَّ بإرهاقأحبيني فأنا سيدتيقررت لدينك الإعتناق ......
#قطاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693361

محمد الرحالي : جراح
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي هذا الليل المغمى عليه من هول الصباحهذا القلب السليب أنهكه الكساحهولته ليالي السهادأغرقته الجراحعاد في غرف الإنعاشيشارف المنايا من هول السفاح جاعت قلوب عجفاء لا تكف الغدر كصقيع شظى الأقاح أي زمان هذا ..؟أي ضمير مخدر غير صاح عدنا نذرف الدموعدموع تمساح نشرب كؤوس التناسي بارتياح هذا غادٍذاك بعد الطعنات راحهي دنيا غريبة يرتجى منا فيها الانبطاحفسيج ضوءك شوكا عساها تقيك الغدر فما عدنا نملك غير جثث هزيلات أشباه أرواح ..!موتى عدنا من قبور البعثنميط عن وجوه مزقها الموت الوشاح فالليل شوهها الغدر أحرقها الهجر جرحها هو الفجور البواح..! أذكرتني تلك القصصزلة آدم وحواءقصة النزول أكل التفاح ..! ......
#جراح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693402

كاظم حبيب : انتفاضة تشرين أول 2019 هي المثل والنموذج الثوري السلمي المتسمر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لم ولن تنقطع مسيرة الانتفاضة الثورية السلمية لشبيبة العراق من النساء والرجال التي انطلقت في الأول من تشرين الأول 2019 على امتداد الفترة المنصرمة لتعلن للملأ العراقي والعالمي: لقد تحمل الشعب العراقي بكل قومياته آلاماً مبرحة، عاش محناً وأزمات قاسية ومتلاحقة، أعطى شهداء بالآلاف وأكثر من الجرحى والمعوقين من الذكور والإناث، تحمل الفقر والجوع والحرمان والقلق ونقص الخدمات الأساسية، فلا كهرباء في عز الصيف وزمهرير الشتاء، عاش التدخل الخارجي الإيراني والتركي والدولي، عاش الاجتياح والإبادة الجماعية والنزوح والتهجير القسري والخراب، نُهبت موارده المالية وخيرات البلاد، لاسيما النفطية، تحمل عبء الفساد والفاسدين والمفسدين 17 عاماً عجافاً على أيدي نظام سياسي طائفي-أثني محاصصي، فاسد ودموي، تحت وطأة حكام جائرين وفاسقين، تَحمَلَ وحَذَّرَ في فترات مختلفة 2011، 2014 2018، استهان الحكام الفاسدين بتحذيرات الشعب ولم يفهموا ولا يريدون أن يفهموا ان الشعب يمهل ولا يهمل. ثم وصل إلى الدرجة التي لم يعد فيها قادراً على التحمل، فالظلم إن دام مَّر، فأعلنت شبيبة الشعب المقدامة انتفاضتها الريَّانة، رافعة ً شعارين مركزيين يحملان معانٍ كثيرة: "نازل أخذ حقي" و "أريد وطن". كان الشعب قبل ذاك قد تظاهر ورفع شعارات تكشف عن طبيعة الحكم والنظام السياسي الطائفي الأثني الفاسد والمشوه والظالم وتطالب: "باسم الدين باگونة (سرقونه) الحرامية" وباسم الله هتكتنة الشلاتية"، محاكمة الفاسدين واستعادة أموال العراق المنهوبة، إيقاف تدخل إيران في الشأن العراقي، حل الميليشيات الطائفية المسلحة وتحريم امتلاك السلاح ونزع السلاح المنفلت، توفير الخدمات الأساسية للشعب ومنها الكهرباء والماء ومدارس الأطفال والرعاية الصحية والاتصالات والمواصلات.. الخ. لقد صادر النظام السياسي الطائفي الفاسد حقوق الإنسان، لاسيما حق الحياة، ووسع البطالة بين الشباب وصادر هوية المواطنة العراقية الموحدة والمتساوية، ومجد الهوية الفرعية القاتلة وحرك القتل على الهوية الدينية والمذهبية. تفجرت الانتفاضة لا لتطالب بحق الحياة والعمل والكرامة الإنسانية فحسب، بل تعلن رفضها "للعملية السياسية!" المشوهة، تطالب بالتغيير والتنمية وبناء دولة ديمقراطية علمانية حديثة، وبناء مجتمع مدني ديمقراطي. استطاعت هذه الانتفاضة الشجاعة إسقاط حكومة الجزار والتابع الخانع لإيران عادل عبد المهدي، فتشكلت حكومة الكاظمي الذي أعطى وعوداً كثيرة وتعهد بتحقيق مطالب الانتفاضة واقسم اليمين على ذلك. ولم ينهض بما هو أساسي مطلوب حتى الآن! وسبب ذلك يكمن في ثلاثة عوامل جوهرية يفترض أن نعمل على تغييرها:1- شخصية الكاظمي القلقة والحائرة بين قوى الانتفاضة والقوى الجائرة المهيمنة على زمام الأمور في البلاد.2- ضعف القوى المدنية والديمقراطية، رغم تأييد الشعب للانتفاضة وأهدافها، إذ عجزت حتى الآن عن تحقيق تحالف سياسي وطني فيما بينها ومع قوى الانتفاضة الشبابية لتغيير ميزان القوى الضروري الذي يمنح الكاظمي شجاعة لا يملكها الآن لتنفيذ ما وعد به. 3- هيمنة القوى الطائفية الفاسدة على المراكز الأساسية في الدولة العراقية وهي التي تجد تعبيرها في قادة الأحزاب الطائفية وميليشياتها الطائفية المسلحة وقادة الحشد الشعبي التي تهيمن على مناطق ومحلات العراق الموزعة كحصص للهيمنة والنهب والابتزاز فيما بينها. وهؤلاء القادة هم الذين يفترض تقديم ملفاتهم بشبهة فساد وارتكاب جرائم للقضاء العراقي، وهو ما يخشاه الكاظمي حتى الآن! ميزان القوى الداخلي الراهن في غير صالح التغيير حتى الآن، لأن القوى الدا ......
#انتفاضة
#تشرين
#2019
#المثل
#والنموذج
#الثوري
#السلمي
#المتسمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693401

شهاب وهاب رستم : طغيان الحكام والمواجهة الشعبية الواعية
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم الفعل الاجتماعي لأمتهان القواعد الدستورية يبدأ من رقابة الرأي العام للأضطرابات والمظاهرات التي تعكس شخص المتظاهرين الشعبية .. الشباب .. الموظفين ..الكسبة والعمال ضد السلطات التي تتجاوز الحقوق العامة وتستخدم سلطاتها الدستورية والقانونية لمصالحها الشخصية والحزبية الضيقة ، لذلك يقوم الشعب بالثورة لالمحافظة على الدستور والحقوق العامة من عبث الحكام وطغيانهم . هنا لا بد أن نعلم أن الشعوب الواعية والمستنيرة يكونون حريصين على حماية الحقوق وصيانة الحريات ، فيجبرون الحكام وسلطاتهم على احترام القواعد القانونية والدستورية وعدم مخالفتها وهذا بالتأكيد هو حق الافراد في مقاومة طغيان الحكام , خلال المراحل التاريخية للشعوب تنازل الحكام امام شعوبهم ، وأفضل مثال على ذلك هو تنازل حكام انكلترا للامراء .. وكتابة العهد الأعظم magna carta ( الميثاق الكبير في انكلترا &#1633-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1637-;- ميلادية) .. وهذه من الامثلة التاريخية الواضحة حيث تم بمودب هذا العهد يكون القرارات المخالفة لهذا العهد باطلاً . التطورات المجتمعية ادت الى تطورالدساتير والقوانين في جميع البلدان( العالم) وتنور الشعوب باعلوم المحتلفة والمطالبة بحقوقهم وعدم التنازل عن هذه الحقوق وقث العقد الاجتماعي ..الحقوق السياسية منها والقانونية والأجتماعيةالطبيعية .. ومن خلال هذه التطورات تطورت الحقوق وارتفعت نسب المطالبة من خلال الحاجات والهواجس .. لما للافراد من مكانة إنسانية .بذلك تم تحديد المكانة الأنسانية وحدد صلاحيات الحكام والملوك والأُمراء والرؤساء .. بحيث لا يستطيعون الخروج عن الدستور والقوانين التي تصدر عن السلطات التشريعية .. التي تحدد مسيرة اعمالهم وعلاقاتهم الداخلية والخارجية .. ومن هنا نجد الحكام الذين لا يلتزمون ويتمسكون بالعهود والقوانين الدستورية يتم محاسبتهم من قبل الافراد ( الشعب) .. ويبعدون عن السلطة من خلال صناديق الاقتراع السلاح الفعال الذ يحسم وجود اي حاكم مخالف للدستور .. ولا يدعونه يستمر في سلطاته .الدول التي لا تحترم شعوبها ولا تحترم الدستور .. والدول التي دساتيرها مؤقته او لعبة بيد حكامها تعيش في كابوس من الظلام . في هذه الدول لا وجود للدستور يؤسم من سياسة الدولة ومسيرة الحاكم ، لذلك يكون الحاكم ذات سلطات مطلقة لا يناقش وغير محدد المعالم والحدود .. بل ان الحاكم في مثل هذه البلدان لا يكن للدستور والشعب احترام .. بل يستغل فقرات دستورية بانتقائية .. يحول البلدالى سوق تجاري وحالة من الفوضى لا يمكن للافراد إيجاد منفذ راحة .. ويصبح الافراد خاوية وخالية من الوعي بسبب نشر الجهل المبرمج في صفوف الشعب عبر الاجيال .. وهنا يظهر حالة الفوضى في كيان المجتمع ولا يبقى اية احترام حتى من ابسط الافراد للقوانين .. الذي يتحول الى كتاب في غرف الاضابير يتراكم عليها الغبار. مجمل الامر يظهر في الوعي الاجتماعي والإيمان بالحقوق الفردية لدى المواطنوالالتزام بهذه الحقوق وعدم التنازل عنها لاي كان .. والالتزام بالدستور .. الذي يكون الحد الفاصل لحقوق الافراد وصلاحية الحكام في تنفيذ بنود الدستور والقوانين التشريعية المتعلقة بالقواعد الدستورية .. لا ينكن لشعب يغمض العيون عن حقوقه وتجاوزات الحكام الذين يسطرون على مقليد الحكم بالقوة المرعبة لتمرير مصالحهم ومصالح احزابهم الدكتاتورية التي تستخدم خزينة الدولة من اجل نشر الجهل والرعب بين الافراد لديمومة حكمهم وطغيانهم .. ونرجسية شخوصهم .. على الشعوب النهوض من اجل حريتهم ولا طريق ثان إلا الوقوف بوجه الدكتاتورات مهما كان شكله ونوعه . ......
#طغيان
#الحكام
#والمواجهة
#الشعبية
#الواعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693400

امال قرامي : الأحزاب والهجرة اللانظامية
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي لبرامجها وخططها، ودون أن يُسائل أصحابها(نجيب الشابّي، سلمى اللومي،ناجي جلّول...) أنفسهم ما الّذي جعل الناخبين ينفرون منهم؟ثمّ ما الإضافة التي يروم هؤلاء تحقيقها من وراء ‹انبعاثهم› من جديد؟ وهل بإمكانهم تقديم تصوّرات جديدة وابتكار حلول لمشاكل مستعصية ربّما كانوا في يوم ما، سببا في تفاقمها؟. فماذا بوسع «العائلة الوسطية» أن تفعل لتقنع الشباب بأهميّة العمل السياسي والانخراط في الأحزاب؟ وما الخطاب المطمئن والمقنع الذي يمكن أن توفّره هذه الشخصيات الباحثة عن «عذرية جديدة» للمراهقين المندفعين نحو القيام بعمليات الانتحار أو العائلات التي صارت تؤثر الهروب من تونس في «قوارب الموت»على البقاء فيها؟ وهل بإمكان هذه الشخصيات أن تواجه احتجاجات الكامور وفيالق الشبّان والكهول الذين أوقفوا إنتاج الفسفاط، وهدّدوا بإغلاق النفاذ إلى موارد النفط والماء وغيرها؟لقد صار من السهل جدّا تأسيس الأحزاب: يكفي أن تُوفّر المال والخلاّن والأتباع وبعض الانتهازيين والراغبين في السلطة والغنائم واللاهثين وراء المرئية، وتحفظ بعض الشعارات وتتدرّب على أشكال المراوغة والإيهام حتى تزعم أنّك «سياسيّ» صاحب «مشروع» و(«باتيندا») لخدمة الوطن.ولكن «هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين» ما العمل حتّى تستردّ مؤسسات الدولة عافيتها و«هيبتها» وتفارق وضع الهشاشة؟ وما هي الاستراتيجيات الكفيلة بدفع عجلة الاقتصاد إلى الأمام وإعادة بناء ثقة المستثمرين في الدولة؟ وكيف السبيل إلى إقناع التونسيين بأهميّة العمل؟وفي ظلّ ترتيب الأحزاب الفاعلة في البلاد لأولوياتها وفق التوازنات السياسية وحرب التموقع يغدو ملفّ الإرهاب على رأس الأولويات عند البعض بينما يتحوّل ملفّ المصالحة الاقتصادية عند البعض الآخر إلى أولويّة الأولويات. أمّا ملفّ الهجـرة اللا-نظامية فلم يحتلّ الصدارة ولم ينل اهتمام أغلب النوّاب فهو ملفّ شائك يفضح محدوديّة الأحزاب وعجزها عن مواجهة هذه المعضلة. وعلى هذا الأساس نقدّر أنّ ملفّ الهجرة اللا-نظامية صار بمثابة محرار تقاس به جديّة الأحزاب وقدرتها على الفعل في الواقع بمحاصرة ظاهرة لها انعكاسات اجتماعية وأمنية وسياسية.فعلى مستوى العلاقات السياسية بين الدول توتّرت العلاقة بين تونس وبلدان الجوار، وخاصّة إيطاليا بعد تدفّق أعداد هائلة من التونسيين على جزيرة لامبادوسا ممّا جعل السلط الإيطالية تمارس ضغطا على الحكومة التونسية لانتزاع موافقتها على مضاعفة عدد «المرحّلين قسريّا». وشكّل «غزو التونسيين» إيطاليا وعبورهم إلى أوروبا موضوعا مستفزّا للرأي العامّ ومثيرا للسخط والغضب فلا غرابة أن تتكثّف المشاوارات من أجل وقف هذا «النزيف» (بين 18 و20 سبتمبر غادر 26 مركبا البلاد التونسية حسب وسائل الإعلام الإيطالية).أمّا اجتماعيّا فالظاهرة اتّخذت ملامح جديدة إذ لم تعد ‹الحرقة› حكرا على الشبّان بل صارت كلّ الشرائح العمرية ممثّلة بما فيها الرضّع. ولم تعد المغامرة علامة دالة على الرجولة بل أضحت الفتيات والنساء مقبلات على اختبار مسار «الحرقة». وبعدما كانت ‹الحرقة› حلما يدغدغ الأفراد صارت عائلات تفرّ من الوطن بل صار الحيوان الأليف المرافق الأثير. ولئن كان المرء يشعر في ما مضى، بالخجل والأسى وهو يتسّلل ليلا إلى السواحل فإنّ الصور الأخيرة للعائلات المتوجهة إلى إيطاليا تشير إلى هيمنة حالة الفرح والغبطة على أصحابها.سؤال الهجرة اللا نظامية يطرح على الفاعلين السياسيين بالدرجة الأولى، إشكاليات كبرى: منها ما يتعلّق بمدى قدرتهم على تحليل أسباب الظاهرة وفهم علاقتها بدور الأسرة والتنشئة الاجتماعيّة، والتعليم ونم ......
#الأحزاب
#والهجرة
#اللانظامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693399

فلاح أمين الرهيمي : إلى رافعي راية الإصلاح والتغيير في العراق المستباح وشعبه المذبوح بمناسبة يوم انتفاضة تشرين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن كل حركة في طبيعة الأشياء إصلاح وتغيير وتقدم وتطور، كل خروج على المألوف تقدم وتطور، كل تفجر للمعرفة تقدم وتطور كل تحد للأمر الواقع والجمود والخنوع تقدم وتطور للأمام وهو ثورة. النبي محمد (ص) : كان ثائراً عندما أبى أن يماشي أهل الصحراء في عبادة الأصنام وفي عاداتهم الهمجية في مجتمعهم البربري، فجعل نارها تورى وشمر لها الزندا، فأضرمها ثورة لاهبة على قومه وأسيادهم وآلهتهم فكفّروه واضطهدوه وأضمروا له الموت وما تخلى عن النضال والعمل في نشر دعوته الإنسانية وصمد واستطاع أن يخرج من جاهلية الصحراء عقيدة دينية واجتماعية التف حولها وجمعت مئات الملايين من البشر من مختلف أنحاء المعمورة. المسيح (عليه السلام) : كان ثائراً عندما حمل على الوضع الروماني وعلى حكام المجتمع اليهودي في عصره وكان ثائراً عندما انحاز إلى جانب الفقراء والمستضعفين ضد الأغنياء والمستغلين واختار نصرة المظلومين واختار العيش مع الطبقات المنبوذة والمسحوقة فحكم عليه بالموت وعلق على خشبة ومات في سبيل دعوته إلى الحق والعدل والمساواة. عبد الرحمن بن محمد بن خلدون : المؤرخ والفيلسوف العربي الكبير في القرن الرابع عشر للميلاد كان ثائراً عندما توجه بمنظور مادي في فهم الظواهر الاجتماعية بعيون ثاقبة وصافية في تطور الفكر الفلسفي قبل المفكر كارل ماركس من خلال تفسير ظواهر الحياة الاجتماعية المختلفة وجوهر العملية التاريخية تفسيراً علمياً في أساسه وجوهره من خلال الممارسات الاجتماعية الشخصية التي استمرت أكثر من ربع قرن من الزمن في دراسة فلسفية شاملة ومتعمقة كحصيلة لأبحاثه الفلسفية والاجتماعية التي لا تخلو من عمق فريد وعبقرية واضحة. المفكر كارل ماركس : كان ثائراً عندما طلع بالنظرية المادية التاريخية وأثبت بالاختبار العلمي صحتها وصوابيتها وخطأ وفشل النظرية المثالية التي كانت رائجة في ذلك العصر والتي أصبحت أساساً ثابتاً لعلم التطور المادي وتطور النظام الاجتماعي والسياسي على أساس عنصر الاقتصاد المعاشي باعتباره العنصر الذي يتوقف عليه الوجود البشري في ماهيته وتحوله وتطوره وتقدمه، فكفر كارل ماركس واتهم بالزندقة والهدم واضطهد وشرد ونفي عن وطنه وجوع، ولكن الحقيقة وديناميكية الحياة واصلت مسيرتها وتقدمها وتطورها، ولم يمنع الأجيال المتعاقبة من تصويب نظرية ماركس العلمية والأخذ بها والاعتماد عليها في الكليات والجامعات العالمية وكذلك الاسترشاد بها من قبل الملايين في العالم. العالم باستور : كان ثائراً عندما جابه علماء عصره بالطفيلية الخبيثة المسببة للأوبئة والأمراض، وثار على أولئك الذين يعتبرون المرض طارئاً شيطانياً، والمرض هو من فعل أرواح شريرة تدخل جسم الإنسان كما شاع في القرون المظلمة وأن القدر وحده الذي يشفيه، فاتهم بالخروج عن المألوف في ذلك العصر واتهم بالزندقة والشعوذة ووصف بأنه هدّام وكفّر وشنّت ضده حرب شعواء.العالم روجر بيكون : كان ثائراً عندما سفهَ وفَنّد نظرية حتمية الأشياء والقضاء والقدر وقال بوجوب الاعتماد على البحث والإحصاء والاختبار والاستنتاج والمسببات من أسبابها، وهذا العالم ظهر في القرن الثالث عشر للميلاد الذي اكتشف الطريقة الاختبارية للأشياء والطوارئ الطبيعية واعتبرها كظاهرة لها أسبابها ومسبباتها والبحث والاستدلال عنها وقد شنّت عليه حرب شعواء وحرّمت اكتشافاته في انكلترا بسبب وقوف الكنيسة ضده، وقد طبقت نظريته في الحقل العلمي الاجتماعي في فرنسا في القرن السابع عشر وقد استفاد منها كل من العالمين باسكال وديكارت في بحوثهم الفلسفية.العالم داروين : كان ثائراً عندما أطلق نظريته الاختبارية ع ......
#رافعي
#راية
#الإصلاح
#والتغيير
#العراق
#المستباح
#وشعبه
#المذبوح
#بمناسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693398

حمودي عبد الجبار : براغي
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار انا موجود اذا انا اتألم كونديرا يقول العكس الوجود والالم مقترنان واعتقد لا يوجد فارق في اسبقية احدهما على الاخر ومازل الانسان يعاني ( أغتراب ماركس ،قلق وحيرة سارتر ، ضجر بوكو فسكي ) وشبة العلاقة أمر اضطراري تمليه الظروف وعلى كل حال هي تجمع لا يخلو من المصلحة ( و )شعور بالاغتراب وان كان أخف وطأة من الا علاقة أو حتى الانقطاع الذي يصيب العلاقة الحميمية شبة العلاقة صلة اجتماعية مؤقتة تجمع الناس تحت سقف واحد والى مائدة واحدة تخفف عنهم الفوضى في لجج الوحدة النفسية ما العمل يا لينين انا كفرد خنزير لم انضج بعد كي أصعد مع عزرائيل (كما يقول موفق محمد ) الى سماء كما فعل همنغواي أو فأن كوخ أنا كجماعة قيمة تجارية و زعائمية ما العمل ايها ارجل الفولاذي انا لا استطيع ان انتظر كودو على احد ارصفة ميناء الفاو ربما يأتي بعد عشر سنوات اخرئ ركب هو الاخر في سفينة الحمقى.يا زوشينكو عندما زرت الطبيب قال لك اقرأ لزوشينكو أنا احب ذلك الجدال الذي لا ينتهي لنفترض أنا تمكنت من زيارة الطبيب ....... وأصرخ في وجهة واقع مادي مشوه ومقلوب ومعكوس و واقع موضوعي و واقع ذاتي واغتراب عمل أجتماعي وبراغي واوطان لاتعطي شيء لمثالنا وارهاب اقتصادي..نعم ياطبيب....... انها فوضى مازلنا نملئ العالم ضجياً نحن كائنات مسلوبة الارادة والحرية وليس هناك حرية ما دام هناك حاجة و طبقات ورأس مال. نعم ياطبيب اليوم أنا فقط من يتحدث و لا انكر انها دكتاتورية فأنا من ولائك الذين ينشدون عالم أفضل..... عالم المجتمع الانساني يكون فية العمل تعاوني والفن تعاوني والادب تعاوني والانسان إله نفسه وأثمن رأس مال في الوجود يأ ايها الطبيب انا أومن بالصراع ربما اقتلك أو تقتلني فا انا لست كافكا المثقف العاجر الانهزامي يتوسل بك كي تقتله يا ايها الطبيب عليك ان تحدد موقف فأنا أؤمن بمنطق ان لم تكن معي فأنت ضدي.......................الطبيب =السلطة* ......
#براغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693397

حاتم الجوهرى : في تفسير الاستلاب للصهيونية: بين الدوافع الدينية والعلمانية والسلطوية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى كانت المفاجاة بالنسبة لي في الفترة الأخيرة، وأنا أعمل على رصد النخب التي تبنت خطاب الاستلاب للآخر الصهيوني، أن وجدت تنوعا شديدا بينهم وفي دوافعهم لتبنى خطاب الاستلاب أيضا، أبرز المفاجأت كانت وجود من تبنوا خطاب الاستلاب للآخر الصهيوني بدوافع وحفز ديني! قد يكون الأقرب للعقلية النمطية عند البعض هو وجود من تبنوا خطاب الاستلاب للصهيونية على خلفية علمانية! كما رصدت من تبنوا خطاب الاستلاب للآخر الصهيوني حاضرا عند بعض النخب السلطوية، التي تبنته تقربا وطمعا في المزيد من الترقي، لكن "دراسة الحالة" الخاصة بكل نموذج من هؤلاء جعلتني أبحث عن فرضية أخرى لاختبارها من أجل تفسير ظاهرة النخب التي تبنت خطاب الاستلاب.تنوع وتباين وبحث عن الدافع المشترك فلقد تباينت انتماءات تلك النخب بشدة ما بين البعض صاحب الخلفية الدينية، أو الخلفية العلمانية، أو الخلفية القومية نوعًا، أو الخلفيات المتنوعة الأقرب للتماهي مع السلطة وتمثلاتها في الوطن العربي، خاصة وأن النخب التي تبنت خطاب الاستلاب امتد تواجدها في كافة ربوع الدول العربية، ومن ثم كان السؤال الرئيسي الذي يجب أجيب عنه هو: ما الدافع المشترك أو ما الحافز المشترك بين تلك النخب لتبني خطاب الاستلاب للآخر الصهيوني والانسلاخ عن الذات العربية؟ خاصة بهذا الشكل العلني والفج في موضوع شديد الحساسية مثل القدس والمسجد الأقصى وقضية فلسطين، وتبني رواية الآخر الصهيوني والانتصار له! دور التعريف الأساسي لخطاب الاستلابمن هنا استعدت تعريفي لخطاب الاستلاب للآخر الذي وضعته عند يوسف زيدان – باعتباره الأب الروحي له – الذي هو: "ظهور حالة الافتتان والترويج والدعوة لبديل حضاري "آخر" يستلب "الذات" العربية/ المصرية عن إمكانية تحققها الخاص في مشروع وسردية كبرى خاصة بها، ويبرر لانفصال الذات العربية عن "مستودع هويتها" لصالح "آخر أعلى" ومستودع هويته، يتمثل في مستواه الظاهر في الذات الصهيونية وروايتها للصراع العربي/ الصهيوني، مع إشارة مضمرة لـ"الآخر الأعلى" المصدر المتمثل في الذات الغربية/ الأوربية، التي تعد الصهيونية تمثله الأقرب والمندوب عنه، مع الوضع في الاعتبار السياق الفلسفي الذي أدى لظهور نموذج الاستلاب عربيًّا، والقائم على فشل محاولات القرن العشرين في إنتاج نموذج ذاتي يحقق نموذج "الاغتراب"، مما كرس لظهور مفهوم الاستلاب ونموذجه في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين"..حيث كان التعريف السابق دالًا في توجيهي للبحث عن النظر في التجربة الفكرية والسياسية لكل نماذج النخب التي تبنت خطاب الاستلاب، والبحث في علاقتها بفكرة التحقق من خلال الذات العربية من عدمه، قبل تبنيها لخطاب الاستلاب الذي خرج به يوسف زيدان في نهاية عام 2015..فرضية القطيعة الذاتية المسبقة قبل تبنى الخطاب ودوافعهامن ثم قدمت فرضية نظرية واختبرتها لتقديم نموذجًا معرفيًّا يفسر دافعية تبني خطاب الاستلاب عند تلك النخب، وهذه الفرضية تنص على: إن كل من تبنى خطاب الاستلاب، في شكل الخروج والانسلاخ عن رواية "الذات العربية" وسرديتها ببعدها التاريخي او السياسي أو الديني أو الثقافي أو الحضاري.. إلخ، ولم يتمسك بتقديم خطاب نقدي بغرض إصلاحها والبحث عن نموذج لتحديثها من داخلها لا الانسلاخ عنها، كان دافعه لذلك يقوم على وجود عامل مسبق أو محفز لتجربة فكرية عامة أو موقف ذاتي قديم..أدى لأن يكون هذا الشخص على قطيعة مسبقة مع الذات العربية وسرديتها، بما يبرر قبوله بخطاب الانسلاخ عن روايتها كلية، وفي الصراع العربي الصهيوني خصوصًا ومسألة القدس والمسجد الأقصى، أو على الأ ......
#تفسير
#الاستلاب
#للصهيونية:
#الدوافع
#الدينية
#والعلمانية
#والسلطوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693396

ناجح شاهين : قوة التطبيع: خطابات العرب في الجمعية العامة
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين قتلت الشرطة المصرية ثلاثة صيادين غزيين بعد يومين من إلقاء الرئيس السيسي خطابه أمام الجمعية العامة. إنها على ما يبدو قوة التطبيع التي قلصت الهم الفلسطيني وتفهته إلى حد أن الدم ذاته أصبح مباحا على نحو سافر.يمكن القول إن السعودية هي من يهب القوة لحكم السيسي لفعل ما يشاء بالنظر إلى نبرة القوة الواضحة التي ميزت خطاب الملك السعودي في الجمعية العامة للأمم المتحدة. ولعلها المرة الأولى مرة في حياته السياسية التي توشك مع حياته البيولوجية على الانتهاء التي يتحدث فيها الملك سلمان بجرأة تامة ضد إيران داعياً إلى مواجهتها بالقوة ومنعها من حيازة السلاح النووي. أما حزب الله الذي يعيث فساداً في لبنان وسوريا والمنطقة كلها فلا بد من نزع سلاحه. من الواضح أن الملك يقف بعزم وإصرار ضد خطة الرئيس الفرنسي ماكرون لتشكيل حكومة في لبنان. ها هو لبنان "الغلبان" يدفع ثمن انتفاخ القوة السعودية في مواجهة القوة الفرنسية من جهة والتركية من جهة أخرى بفضل الدعم الإسرائيلي الضمني والصريح. ولقد وصلت الجرأة بالملك -أو من كتب له خطابه- حد القول إن انفجار مرفأ بيروت الشهر الماضي وقع "نتيجة هيمنة حزب الله الإرهابي التابع لإيران على اتخاذ القرار في لبنان بقوة السلاح".ثم أردف بشجاعة إسرائيلية واضحة: "إن تحقيق ما يتطلع إليه الشعب اللبناني الشقيق من أمن واستقرار ورخاء يتطلب تجريد هذا الحزب الإرهابي من السلاح".بعد ذلك جاء الكلام التكميلي المعتاد المفتقر للجدية والموجه للاستهلاك بخصوص محاولات التوسط في سلام بين إسرائيل والفلسطينيين. هنا أكد سلمان أن مبادرة السلام العربية لعام 2002 هي أساس "حل شامل وعادل" يضمن حصول الفلسطينيين على دولتهم المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية.بالطبع تختلف "رؤية" قطر منذ أن أصبحت بلدا له مطامح إقليمية كبيرة عن رؤية السعودية. هنا نجد التوجه المهجن ما بين الرؤية التركية/الإخوانية وما بين النزعة الليبرالية/الخليجية التقليدية. هنا لا بد من إلإصرار على مواجهة أكبر عدو للأمة الإسلامية الأخوانية ألا وهو النظام السوري الذي تكبدت خزينة الدولة مئات المليارات من الدولارات من أجل إسقاطه. كان الحلم أن تصبح دمشق والقاهرة -من قبلها- أفلاكا عثمانية تديرها قطر بالنيابة عن السلطان المنشغل بالكثير من الملفات الكونية.في هذا السياق بدأ الأمير تميم بحديث عابر عن الحق الفلسطيني في دولة، لكن الأهم بالطبع هو سوريا. فقد "أصبحت مأساة الشعب السوري واستمرار معاناته فضيحة كبرى وعارا على الإنسانية. إن ما يزيد هذه الكارثة الإنسانية خطورة هو غياب رؤية واضحة لحلها مع استمرار أعمال القتل والتدمير والتشريد وتجاهلها دوليا.ندرك جميعا أن المسؤولية الأساسية عن الإخفاق في فرض الحل السياسي الذي نفضله جميعا في سوريا يعود أساسا إلى عجز مجلس الأمن والدول الكبرى عن حماية المدنيين، واتخاذ القرار اللازم لوقف إراقة الدماء ناهيك عن استمرار تعنت النظام السوري، ورفضه لكافة المبادرات الإقليمية والدولية في ظل تخلف الدول الكبرى عن القيام بواجب ردعه بالقوة.قضية فلسطين أسهل بالطبع: "هناك إجماع دولي على عدالة قضية فلسطين، وعلى الرغم من هذا الإجماع يقف المجتمع الدولي عاجزا ولا يتخذ أية خطوات فعالة في مواجهة التعنت الإسرائيلي والاستمرار في احتلال الأراضي الفلسطينية والعربية إلى جانب فرض حصار خانق على قطاع غزة، والتوسع المستمر في سياسة الاستيطان، وفرض سياسة الأمر الواقع، وذلك في انتهاك فاضح لقرارات الشرعية الدولية، وحل الدولتين الذي توافق عليه المجتمع الدولي".بالطبع يعرف الأمير الشاب الكليشهات الشائ ......
#التطبيع:
#خطابات
#العرب
#الجمعية
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693409

كمال آيت بن يوبا : فضاء الحرية بمدينة القنيطرة المغربية
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة تحدثت في مقال سابق يشبه القصة عن حوار حقيقي بسيط لمغاربة داخل طاكسي انتهى بسرعة نظرا لقصر المسافة التي أقل الطاكسي فيها الاستاذ إلى سوق الحرية بالمدينة ...لكن تسمية السوق بسوق الحرية له معنى سياسي لحدث في الخمسينات 1956 من القرن الماضي و هو خروج فرنسا من المغرب و رجوع الملك الراحل محمد الخامس إلى المغرب و إعلان إستقلال هذا الأخير.. كان الناس كبار السن يحكون لنا بعد الستينات عن الاهوال التي عاشوها في فترة الاستعمار حسب ما يقولون .كنا نحن قد ولدنا مباشرة بعد خروج فرنسا من المغرب و لم نعش تلك الفترة ...و بالنسبة لهم إعلان الإستقلال و خروج فرنسا من المغرب و عودة الملك الراحل محمد الخامس يعني مجئ الحرية ..و معنى ذلك اننا نحن جيل الحرية وفق هذا المنظور...و هكذا كانوا يقولون لنا ..أنتم ولدتم في الحرية و ليس في الاستعمار...هذا المعنى للحرية هنا هو الذي يتجسد في تسمية ذلك السوق بسوق الحرية ..و لأنه تم بناؤه على نفس نموذج سوق آخر أكبر منه في مركز المدينة يسمى السوق المركزي الذي بنته فرنسا و كان يسمى عند العامة سوق النصارى ..فقد كان فيه كل شيء ..اللحوم والخضار و الأسماك و غير ذلك من المواد الإستهلاكية غير المصنعة من مصادر البروتينات النباتية و الحيوانية .في مدخل السوق تقابلك الورود و بائعها بحيث تتمتع العيون بأنواع الورود عند مدخل السوق مجانا .سوق جميل و إسم على مسمى ..بالقرب من السوق على بعد 150 مترا تقريبا توجد ثانوية محمد الخامس الآن .لكن حين درست فيها لمدة سبع سنوات من الإعدادي حتى الباكالوريا أي حتى 1978 كانت تسمى ثانوية بيرد BIRD .من بناء البنك الدولي لإعادة التأهيل والتنمية. BIRD تعني.. Banque International de reaménagement et de developpementكنا نخرج في الساعات الفارغة لذلك الفضاء الذي يوجد قرب سوق الحرية. وكانت هناك آرائك حديدية خضراء طويلة في كل جانب في فترة السبعينات نجلس فيها لكي نراجع الدروس ّأو نكتب شيئا ما أو حتى للراحة و الحديث أو الدردشة مع أصدقائنا و صديقاتنا ..و اذن فتسمية الثانوية القريبة بثانوية محمد الخامس ليس صدفة و انما يجسد المعنى الذي قلنا قبل قليل ...في فترة بداية الثمانينات صرنا شبابا ندرس في الرباط العاصمة منا من كان يدرس القانون أو العلوم .و كانت المنح الدراسية التي تعطى لنا نحن كل شهر تفوق بكثير منح 3 أشهر التي كانت تمنح للطلبة .. بمعنى آخر كنا نشعر أننا "ميسورون" لدرجة أننا كنا نشترك في كراء فيللا بحي السويسي الراقي بالرباط قرب حلبة الخيل السويسي و تغذيتنا جيدة و كذلك لباسنا ...كبرنا في العز ....في هذا الجو ، عند كل سبت أو أحد أو غير ذلك أثناء العطل كنا نجلس في نفس الأرائك الحديدية الخضراء حينما نعود لمدينة القنيطرة جماعة نعزف الموسيقى على آلات الغيثارات و نتعلم ..و منها بعض أغاني مارسيل خليفة ..و أميمة الخليل و أغاني شعر دحبور و أغاني الشيخ إمام و أحمد فؤاد نجم و بعض الاغاني الغربية و غير ذلك ..وكنا ايضا نجلس فرادى او جماعات نراجع دروسنا في اوقات قلة الحركة بالمكان ...و كاصدقاء كنا نسمي كل الفضاء من الثانوية و السوق و على مساحة واسعة من ذلك المجال فضاء الحرية ...هذا كان مصطلحنا الخاص ...هذا هو السبب في اختيار شعار حرية مساواة اخوة في مقالاتي ..مع تحياتي ......
#فضاء
#الحرية
#بمدينة
#القنيطرة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693408

محمد الرحالي : زمن الاغتراب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي زمن الحب أم زمن الغياب ثمن العشق في أيامناسرابالعشق مشردا في مدننايمشي بين الشوارع متواري الوجه ممزق الثياب..يبيت في ركن جنب كوخ تجول فيه الربحدون بابجثتة هزيلةنخرها الدودليوم الحسابما غدا الحبفي دنيا تغولت فيهاالمظاهرتأله فيها الغراب ليعيب الطيرويلبس الجمال وهما يعانق للسحاب زمن الحب ولىحل زمن الغيابتوارى في ظلكواسكن الأرض اليباب ففي مدن العشق نحصي القتلى والعائدين من القلوبجرحى يبكون ما حل فيها من خرابفالمحبة خذلان في زماننا فالوجد اغتراب حقل ملغوم ملقى فيه شباكاحذره ..إياك والاقتراب اجعل روحك معبدك وصل في دواخلك طويلا صل بحب تنفس تسبيحاتك واجعل فؤادك لك المحراب غن لحن العشق قف كأنك تصلب عش ذاك العذاب ثم انطلق بعدها في سماء الوجود طيرا دون أسراب وته في الحياة وحيدا بلا عشقولا عش دون ذكريات ولا أحباب فهذا زمن الفرادىزمن الاغتراب ...!؟ ......
#الاغتراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693407

إبراهيم اليوسف : صاحب نظرية «تأريض الإسلام» فيروس كورونا يضع حداً لحياته ومشروعه
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف تعرفت على الكاتب حسين قادر"1958-2020، قبل حوالي عقدين، عندما كان ينشر بعض المقالات السياسية، في مواجهة الاستبداد، والظلم الذي يلحق بأهله الكرد، على أيدي سدنة النظام السوري، وتعززت علاقتنا، منذ حوالي عقد زمني، بعد أن سهلت وسائل التكنولوجيا الحديثة -الفيسبوك- على نحو خاص سبل التواصل بين الناس، وأزالت ألغام الحدود، وبواباتها، وجماركها، لأطلع عن كثب على بروفايله، وتتعزز العلاقة - أكثر- عندما بت أتابع موقفه، من الاستبداد، أية كانت هويته، إذ لطالما أبدى رأيه بشجاعة.وإذا كانت مقالاته السياسية، تتناول هموم إنسانه، في مرحلة ماقبل الثورة السورية، ومابعدها، فإن ابن عفرين الذي حصل على شهادة الهندسة المدنية في جامعة حلب1981، وهاجر إلى أوربا بعد أن واجه الفساد الإداري في إحدى البلديات التابعة لحلب، عندما قدم له أحد المتعهدين - هدية- جهاز تلفزيون، فجن جنونه ما إن علم بذلك، بعد عودته، في مساء ذلك اليوم، ليطلب من أخوته - وعلى جناح السرعة- بإعادته إلى صاحبه الذي يئس من إرشاء هذا المهندس، ليمرر صفقات كبيرة من خلال توقيعه، من دون جدوى، ما دعاه إلى تهديده، ليواجه ذووه التهديد بمثيله، إلا أن المشكلة تفاقمت أكثر، بعد أن اكتشف أن بعض مسؤولي السلطة "المتنفذين" أنفسهم باتوا يهددونه، فإما الخضوع لآلة الفساد، أو أن يدفع حياته، مادعاه لأن يقنع ذويه بضرورة السفر إلى أوربا لمتابعة دراساته العليا، فقد أحب عالم الهندسة، وحلم أن ينال الدكتوراة في هذا المجال، ليعود أستاذاً جامعياً، يعمل في ظروف أقل ضغوطات، أو أكثر حرية، إلا أنه بعد سفره إلى أوربا انخرط في العمل، وأسس شركة صغيرة، وبعد تأمينه بعض المال، عاد إلى الوطن، ليعمل في مجال البناء، ويتفرغ لمشروعه الفكري، إلا أن اشتعال وطيس الحرب في بلده، دعاه في العام 2012 للعودة إلى النمسا التي كان قد حصل على جنسيتها، من قبل، بعد أن تكبد خسائر هائلة، ناجياً بنفسه وأسرته!ولعل الإطلاع على كتابه اليتيم الذي أنجز من جملة مخطوطاته " تأريض الإسلام" والذي صدر عن دار –دار- في مدينة قامشلي، في 400 صفحة من القطع الكبير، يبين مدى عمق رؤية المفكر زاغروس آمدي- وهو الاسم الأدبي- الذي اتخذه لذاته، إذ إنه عمل على تأريض النص المقدس، ونفض ما علق به، من خارج بيئته- بحسب رؤيته- لقراءته ضمن ظرفه التاريخي، زماناً ومكاناً، كصدى لواقعه، بل كثورة على واقع مكان وزمان محددين، وهو ما يسجل له، من دون أن يخفي أن ما يسعى إليه إنما هو من أجل نبذ منابع العنف، وتجفيفه.مؤكد، أن- نظرية التأريض- والتي اشتغل عليها الكاتب إنما هي مغامرة منه، بل خطوة تتجاوز- بزعمي- بعض محاولات ذوي نظريات نقد المقدس، باعتباره يؤرض هذا النص، وهوما يترتب عليه الكثير، ولعل هذه النقطة كانت وراء عدم نشر الكتاب على صعيد واسع، بل إن الدار التي أصدرته لم يعد لها أثر الآن، لأسباب خارجة عن إرادتها، كما أن الكتاب بات بحاجة إلى إخراجه من حدود تداوله ذي النطاق الضيق!أهمية مشروع المفكر آمدي تكمن في أنه تطرق إلى موضوع جديد، غير مسبوق، وهو ماسيتضح على نحو جدي لمن يقرؤه، بالرغم من استعانته بالسابقين عليه في هذا المجال، وكانوا جميعاً ممن يتوقفون- عند مداخل النص - غالباً- من دون التوغل إلى مابعد القشر، والصميم، وهو لا يشك سيثير حواراً بين من يقرؤونه: تقبلاً أو رفضاً. كل بحسب رؤاه، وقناعاته!؟ولكم هو مؤلم، أن يلفظ هذا المفكر أنفاسه الأخيرة، بسبب فيروس كوفيد19 من السلالة الكورونية في أحد مشافي فيينا- النمسا، بعيداً عن مسقط رأسه الذي يعيث فيه الغرباء، وألا يدفن جسده الطاهر في ......
#صاحب
#نظرية
#«تأريض
#الإسلام»
#فيروس
#كورونا
#حداً
#لحياته
#ومشروعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693406

جميلة شحادة : جميلة شحادة - مِرثاة
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة كم نشعرُ بالحزنِ، وفداحةِ الخسارةِ والفجيعة، برحيلِكَ أستاذيَ الراحل، بل أستاذنا جميعا، المربي الفاضل، خليل سعيد عليمي. اختنقتِ الدموعُ، ونحن نودعُك، نودعُ مربيا من ذاك الزمنِ الجميلِ، من جيلِ المربين والأساتذةِ الأفاضل، المؤمنين بالرسالةِ التربويةِ العظيمة. لقد فارقتنا، بعد مسيرةِ عطاءٍ عريضة، ومشوارِ حياةٍ في السلكِ التعليمي والعملِ التربوي والاجتماعي، تاركاً ميراثاً من القيم والمُثل النبيلة، وسيرةً عطرة، وذكرى طيبة، وعبقَ أريجِ ياسمينٍ في كل مكانٍ تواجدتَ فيه.أيها الراحل المُبجَّل، وأستاذَنا الفاضل، يَعز علينا فراقُك، وكيف لا؟ ونحن في وقتٍ نحتاج فيه الى امثالكَ من الرجال الأوفياء الصادقين.لحسنِ حظي، انني كنتُ واحدةً من تلميذاتكَ، وزميلاتِك فيما بعد، عندما أشغلتَ وظيفةَ المدرس والمدير في مدرسة "القشلة أ", وكنتُ أيضا مشاركةً معك، في الكثير من النشاطاتِ الاجتماعيةِ والأطرِ اللامنهجيةِ التي خدمتْ يلدَنا، الناصرة، وأهلَها الطيبين. أنا اليومَ أعترفُ بأنك كنتَ قدوة لي، وبالطبع للكثيرين غيري. لقد قضيتَ أكثرَ من ثلاثةِ عقود في سلك التربية والتعليم، وعندما أخترتَ الخروجَ للتقاعد المبكر، بكيناكَ بحرقة مثلما نبكيكَ اليوم، إذ عرفناك أيها الراحل الباقي، معلماً ومديرا متمكنا، متسامحاً، قنوعاً، متواضعا، وملتزماً بإنسانيتك. نعم إنسانيتك، هذه الصفة التي يحاولُ الفردُ منا اليوم الغوصَ كثيرا في أعماق نفوسِ الآخرين ليستشفَّ بعضا منها، بينما كانت جليةٌ لديكَ وضوحَ الشمس في نهارٍ مشرق. لقد احترمتَ الجميع، الطالب، المعلم، والأهل، فبادلوك هذا الاحترام بالمحبة والتقدير. لقد اعتبرك أبناء حي كاملٍ، هو حي الصفافرة، ابنا وأخا وأبا لهم، فأحبوك واحترموك ووثقوا بكَ، وبرحيلكَ، شعر الكثيرون منهم باليتم، وأجزم في ذلك. وكيف لا أجزم وامرأة قد تجاوزت السبعين من العمرِ علَّمتَ لها اولادَها تقول لأحدهم يوم رحليك: خذوني لأودعَ أستاذَكم الطيب.استاذيَّ الراحل الباقي، أقول لكَ اليوم بأنَكَ كنتَ نموذجاً ومثلاً يحتذى به في البساطة والذوق واحترام الآخر والمختلف، لقد نظرتَ كل الوقت، الى الإنسان فينا ولم تُعرْ يوما انتباها أو اهتماما، لديننا أو مذهبنا أو انتمائنا السياسي، وما أحوجَنا في هذه الأيام للكثيرين من أمثالك. لقد عرفنا سموَ أخلاقك وطهارةَ نفسكَ ونقاءَ قلبك، ولمسنا حبَكَ للحياة ولأسرتكَ الكريمة، فلم تترفع أبدا، كونك مديرا للمدرسة، من أن تشاركَنا في بعض شؤونك العائلية، وكم قدَّرنا فيكَ، نحن زميلاتُك، هذه المحبة الصادقة، وهذا الوفاء لأفراد أسرتكَ.أستاذيَّ الراحل الباقي، أبا السعيد، لقد غيبَك الموتُ عنَّا جسداً، لكنَّ ذكراك ستبقى في وجداننا ما بقينا على قيد هذه الحياة، فنم قريرَ العين لأنكَ خالدٌ فيما عملتَ وقدمتَ، وفي مَن خلّفتَ مِن خلفٍ صالح لخير سلف.رحمك الله أستاذيَ الفاضل، رحمة واسعة وألهم زوجتك وبناتك وابنكَ وأخوتك وجميع أفراد العائلة، الصبر والسلوان. وهنا، أستذكر هذين البيتين من الشعر قالهما شاعرُ النيلِ حافظ ابراهيم في رثاءِ صديقِه أمير الشعراء احمد شوقي:خلَّفتَ في الدنيا بياناً خالداً وتركتَ أجيالاً من الأبناءوغداً سيذكرك الزمانُ لم يزلْ للدهر إنصافٌ وحسنُ جزاء.تلميذتك وزميلتك: جميلة شحادةالناصرة بتاريخ 6.3.2017 ......
#جميلة
#شحادة
#مِرثاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693405

حزب اليسار العراقي : كورونا تفجعنا برحيل المناضل اليساري الدكتور جاسم محمد كاظم المقاتل الشجاع ضد منظومة باكونا
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي ودعنا ابا اليانور فجأة وهو ينشر معاناته مع كورونا رابطاً إياها بمعاناة الشعب والوطن على يد منظومة باسم الدين باكونا الحرامية .فقد غادر هذه الدنيا وهو ممسكاً بقلمه الثائر ضد العمالة والظلم والرجعية والانتهازية، غادرها مبكراً وهو المحب للحياة ولعائلته الجميلة الغالية على قلبه الطيب .غادر الدكتور جاسم محمد كاظم الحياة ففُجع طلابه ورفاقه وأصدقائه بهذا الرحيل المبكر وهو الذي يتوق للاحتفال بعيد ميلاده الخمسين في تشرين الانتفاضة ..التي طالما حلم بتصاعدها نحو الثورة الشعبية ..حيث يصادف 20/10/2020 يوم مولده ...نختتم توديعنا المناضل اليساري الوطني العراقي الدكتور جاسم محمد كاظم بكلمته المرسلة إلينا التي تلخص موقفه من مسودة ( تقرير سياسي مشترك - في ضوء معركة القرن الوطنية العراقية التحررية : تعرية حكومة الدمية الكاظمي وحركاتها المخابراتية البهلوانية واجب وطني في إطار تصويب بوصلة الكفاح الطبقي الوطني التحرري ..!!) إذ كتب الراحل ابا اليانور ( رائع... لكن هناك شئ يسبق معركة الشعب مع الخونة هو صراع الخونة فيما بينهم... الكاظمي فاتح النار على عملاء ايران بمساعدة العم سام... هذا هو المهم.. لندع عدالة التاريخ تاخذ دورها الحاسم).. ونعاهد الرفيق الراحل الدكتور جاسم محمد كاظم بأننا عن الدرب الذي أختار سوف لن نحيد ..لقد ودع أحباء ورفاق وأصدقاء الراحل ابا اليانور بأروع الكلمات المعبرة عن حزنهم وشعورهم بفداحة خسارته المبكرة مناضلاً وكاتباً وأستاذاً وصديقاً وجاراً ..السلام لروح رفيقنا الراحل الدكتور جاسم محمد كاظم أبن الناصرية الثائرة ..وخالص العزاء والمواساة لعائلته الغالية واهله وأصدقائه وطلبته ..حزب اليسار العراقي -الأمانة العامة بغداد27/9/2020 ......
#كورونا
#تفجعنا
#برحيل
#المناضل
#اليساري
#الدكتور
#جاسم
#محمد
#كاظم
#المقاتل
#الشجاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693404

حسن مدن : مرقد الطاغية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في إحدى قصائده تنبأ الشاعر الإسباني لوركا بأن جثته لن يُعثر عليها بعد موته. وللدهشة فإن هذا ما حدث، ففي مكانٍ ما في التلال المحيطة بغرناطة في عام 1936 قتلت فرق الموت الفاشية، المؤتمرة بأوامر فرانكو، لوركا الذي كان في الثلاثينات من عمره فحسب. كان يهجس بالموت، لذا طلب أن تبقى نافذته مفتوحة عندما يموت.لكنه لم يَمتْ، إنما قُتل غيلة. لم تكن ثمة نافذة لتفتح لحظة قتله في الفضاء الشاسع تحت السماء الأندلسية، ولكن الشاعر الذي أراد لنفسه موتاً شاعرياً كان يقول نبوءته في أن شعره سيُحلق من خلف نوافذ غرناطة، التي عاش، وتعلم، وناضل، وقُتل فيها، ليطوف الدنيا.في العام 2008 أمر قاضٍ إسباني وضع على عاتقه مهمة إنصاف ذكرى ضحايا الفاشية في الحرب الأهلية بفتح عدد من المقابر الجماعية، استجابة لنداء ذوي من فُقدوا خلال فترة حكم فرانكو، وُقدر عددهم ب500000 شخص. ويفترض أن رفات الشاعر كان في واحدة من هذه المقابر، لكن لم يرجح بعد نبأ بالعثور عليه.نتذكر هذه الحكاية المؤلمة ونحن نقرأ خبراً عن قرار المحكمة العليا الإسبانية بإخراج رفات قاتل لوركا، الديكتاتور فرانسيسكو فرانكو، لدفنه في مكان آخر. جثمان فرانكو مدفون حالياً في ضريح ضخم يسمى وادي الشهداء، إلى جانب عشرات الآلاف من ضحايا الحرب الأهلية. وبالنسبة للكثيرين فإن هذا الضريح الضخم مدعاة للمقت، والغضب، فهم يرون فيه تمجيداً للفاشية التي أوقعت مئات الآلاف من الضحايا، بل إن المرقد أصبح مزاراً لأتباع اليمين المتطرف.نقل رفات فرانكو إلى مكان أقل إثارة للجدل يأتي في سياق سجال أشمل في المجتمع الإسباني حول الموقف من حقبة الحكم الفاشي. سقطت النازية والفاشية في ألمانيا وإيطاليا، فيما بقي صنعيتهما فرانكو في الحكم حتى العام 1975، ولم يسمح توازن القوى السياسي في المجتمع بوقفة جادة تجاه الماضي الذي يؤرّق ذاكرة قطاعات واسعة من الإسبان، خاصة ذوي الضحايا الذين دفنوا في مقابر جماعية.يمكن تأخير النقاش قسراً حول الصفحات المثيرة للجدل في التاريخ لبعض الوقت، لكن لا يمكن منعه إلى الأبد. وها هي إسبانيا التي تفتش عن رفات شاعرها العظيم لوركا، كي تضعه في قبرٍ يليق باسمه، وبشعره، ونضاله، مثقلة بالشعور بأن قبر الطاغية فرانكو، بالطريقة التي هو عليها، يشكل عبئاً على الذاكرة يجب تحريرها منه، بعد أن أزيلت تماثيل فرانكو وأعيدت تسمية العديد من الشوارع التي تذكر بالماضي الفاشي. ......
#مرقد
#الطاغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693403

محمد عادل : تصريحات بخفة الغاز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل من يتابع الحملة الإعلامية التي رافقت تشكيل حكومة السيد الكاظمي يجد انها مهدت لنفسها بحملة إعلامية وتصويرية ضخمة لا توازي ما حققته او تحققه على ارض الواقع و يهمني كثيرا موضوع قيادة القطاع النفط كي في البلد , بعد سنة ونص قضاها جبار اللعيبي الوزير الأسبق في لوزراة النفط من جهد دؤوب في مجال استثمار الغاز المصاحب بما يخفف أولا تلوث أجواء البصرة بما ينعكس إيجابا على الصحة العامة وثانيا توفير مردود يضاهي ان لم يزد عن مردود بيع النفط الخام , نجد وزير النفط الحالي وقد اتبع خطى رئيس الوزراء بين تصريح وتراجع فها هو يصرح بان العراق لن يلتزم بحصته من التخفيض للإنتاج الملزم لمنظمة أوبك ثم يعود ليتدارك تصريحه وكأنه لا يعلم ما يقول وان الحكومة مثقلة بالتزامات ولا تخضع للأهواء , امر اخر اثارني وهو رغبة الوزير بالتقاط صور تضاهي صور رئيس الوزراء الذي لو اهتم بشؤون النفط والغاز كما يهتم بالصور والمصور لتبدل حالنا , أمور أخرى ارتكبها وزير النفط تنم عن قلة خبرة او رغبة بالسيطرة الى ما بعد تشكيل الوزارة القادمة عبر تسمية مدراء عامين غاية في الضعف والضحالة ومعاونين اقل خبرة واكثر ضحالة وكلهم يجمعهم طاعتهم العمياء للوزير بل ان السيد الوزير وصل به الامر لتعمد الكذب على رئيس الوزراء حين اخبر احد المدراء العامين المعفيين ان سبب اعفاء تقارير سلبية وصلت لرئيس الوزراء والحقيقة ان الاعفاء هو لفسح المجال لمزيد من القبضة الفولاذية للسيد الوزير كل هذا التصرف والعمل بشخصنة واضحة وبرغبة عامة بالسيطرة والنفوذ وضمان الوجود والسيد رئيس الوزراء في واد عميق يقوده مصوره , ان على السيد وزير النفط شاء ان يترك اثرا طيبا ان يقتدي بمن سبقه لاسيما جبار اللعيبي الذي يكاد يكون الوزير الوحيد صاحب اليد البيضاء في كل وزرائنا بعد عام 2003 ......
#تصريحات
#بخفة
#الغاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693411

راسم عبيدات : هل سيكون لبنان ساحة التفجير للمنطقة..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات من بعد اعتذار السيد مصطفى اديب عن تشكيل الحكومة اللبنانية بسبب الضغوط التي مورست عليه بشكل كبير من قبل أدوات داخلية وبالذات ما يسمى بنادي روؤساء الحكومة،والذي يضم حيتان ومافيات الفساد من فؤاد السنيورة الى تمام سلام فنجيب ميقاتي،قال الرئيس اللبناني ميشيل عون بأن لبنان ذاهب نحو الكارثة،وهذا ما يقوله صحيح مئة بالمئة،فنحن ندرك بان الدول عندما تمر في أزمات سياسية واقتصادية ،تسعى الطبقة السياسية الى تشكيل حكومة قادرة على انتشال البلد من تلك الأزمة،وتشكيل حكومة تحظى بحاضنة شعبية وسياسية،ولكن في الحالة اللبنانية،حيث الطائفية فوق أي انتماء للوطن وكذلك الفساد المستشري وحيتانه والتدخلات الخارجية في الشأن اللبناني بأدوات محلية،تشكل كوابح أساسية أمام تشكيل الحكومة اللبنانية،وخاصة من قبل أمريكا ومحورها وأدواتها الداخلية.كل له هدفه ومصالحه من التدخل في الشأن الداخلي اللبناني،ففرنسا تدخلت عبر مبادرة ماكرون،وهي تنظر الى لبنان من الباب الإستعماري،وبأن لبنان مستعمرة فرنسية،وبالتالي هي تريد حكومة لبنانية بعيون فرنسية،دون قراءة للواقع اللبناني والتعقيدات فيه وحجم التدخلات الخارجيه،هي تريد ان تستعيد نفوذها في لبنان،ومعنية بنوع من الإستقرار،يضمن لها مصالحها،ولكن هناك من هو معني بعدم استقرار لبنان ونجاح المبادرة الفرنسية،حيث شهدنا من بعد مغادرة ماكرون لبيروت حجيج امريكي الى بيروت ديفيد هيل وديفيد شنكر،ولقاءات مكثفه مع حلفائهم وأدواتهم في بيروت،وطبعاً اللقاءات تستهدف إفشال المبادرة الفرنسية،أمريكا لها أجندتها واهدافها في المنطقة ولبنان،ومشروعها الأساس قائم في المنطقة على أساس " المال مقابل التخلي عن السلاح أو المقاومة" ،وهذا المشروع جرى ويجري تطبيقه في العراق وسوريا وليبيا وفلسطين واليمن...وكل من لا يقبل بذلك فالمخطط جاهز تسعير النعرات الطائفية والمذهبية ،الإغتيالات،التفجيرات، التخريب واشاعة الفوضى الجوع والحصار الإقتصادي والمالي...الخ،وليس فهذا فحسب،فهذا ركن من أركان المشروع الأمريكي،فهناك ركن ثاني وثالث في هذا المشروع والمخطط وتحديداً في لبنان،فأمريكا ما يهمها بشكل أساس،ليس فقط منع أي تمرد او خروج على إرادتها وتهديد امنها ومصالحها في المنطقة من قبل دول وحركات مرتبطة بالمحور الإيراني،بل هي تسعى الى تتويج نتنياهو إمبراطوراً على المنطقة،ولعل مسلسل التطبيع العلني ما بين دول النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن مع دولة الإحتلال،وتشكيل تحالف استراتيجي بينها عسكري وأمني يخدم مشروعها هذا،ويفيد بتموضع اسرائيل على شواطىء الخليج،وإقامة قواعد عسكرية واستخبارية لها هناك،بما يشكل تهديد مباشر لأمن ايران واستقرارها في ساحتها الخليفة.ولكون ح ز ب ا لل ه اللبناني،أحد أذرع ايران القوية في لبنان،والذي يمتلك ترسانة هائلة من الأسلحة،بما في ذلك الصواريخ الدقيقة،وبما يشكل الخطر الأول على دولة الإحتلال،فهذا يعني انه لا بد من إضعاف ح ز ب ا ل ه وتجريده من السلاح،أو شن حرب عدوانية عليه تمكن إلحاق الهزيمة به،ولذلك أمريكا ألقت بكل ثقلها من أجل تحقيق هذا الهدف والغرض،حيث شهدنا حملة مسعورة ضد ا ل ح ز ب بعد كارثة ميناء بيروت،تحمل ا ل ح ز ب المسؤولية عن التفجير أو التسبب بالكارثة،مع العلم بأن ا ل ح ز ب ليس له أي سيطرة على الميناء،ومن بعد ذلك زادت الضغوط الإقتصادية والمالية على لبنان،وتحركت ادوات لبنان المأجورة والعميلة،لكي تحمل الحزب المسؤولية،عن ما يتعرض له لبنان من حصار وتجويع،وبدأت أصوات ناعقة تطالب بتجريد ا ل ز ب من السلاح،وبأن هذا السلاح السبب فيما يعيشه لبنان من ......
#سيكون
#لبنان
#ساحة
#التفجير
#للمنطقة..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693410

أحمد الخميسي : سعاد حسني .. وخشم الست بدور
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي أثارت بدور البراهيم خبيرة التجميل السعودية ضجة في وسائل التواصل حين قارنت أنفها بأنف سعاد حسني قائلة:" أنا أشوف نفسي خشمي أحلى من خشمها.. بمقايس الأنف والله أنا أنفي أحلى من أنف سعاد حسني.. شئتم أم أبيتم خشمي أحلى من خشمها". وكلمة الخشم المستخدمة في السعودية كلمة فصيحة تعني الأنف، ويقال في اللغة " فلان كسر خشم فلانا" أي أذله ومرغ أنفه في التراب. وبطبيعة الحال فلست مهتما هنا بتعريف القاريء إلى أطوال وأحجام الأنوف النسائية التي نبهنا أحدهم إلي أهميتها حين:" لو كان أنف كليوباترا أقصر قليلا لتغير العالم"! ما يعنيني في موضوع " خشم الست بدور" الربط الثابت بين الجمال واللحم البشري سواء أكان ذلك اللحم بالمفرد، كل قطعة منه على حدة، أو بالجملةعلى بعضه. الست بدور تتخيل أن جمال سعاد حسني في أنفها، وليس في روحها الطيبة المعذبة التي تطل برقة من عينيها وفي صوتها وهي تقرأ قصائد صلاح جاهين. وقد أتاحت لي المصادفة وحدها أن أرى سعاد وهي مازالت لم تخطو أي خطوة للأمام بعد، حين كنت أسير مع والدي في شارع الجمهورية بعابدين فاستوقفنا شخص عرف نفسه بأنه كان من المترددين على ندوة الموسيقا السيمفونية في كلية الآداب التي كان والدي يعقدها أسبوعيا. رحب به والدي من دون أن يتذكره، ودعانا الرجل وهو عبد المنعم حافظ زوج أم سعاد إلى الغداء في اليوم التالي في منزله بالفوالة القريبة منا. وقال لي والدي: أنا تقريبا لا أعرف هذه الأسرة فهل تأتي معي؟. ذهبنا. وجلسنا طويلا مع الست جوهرة والدة سعاد وزوجها وقبل أن ننصرف دخلت فتاة نحيفة في ملابيس بسيطة ووضعت صينية شاي، ثم جلست تتابع الكلام من دون أن تنطق بحرف. نظر إليها والدي مرة، ثم واصل حديثه مع والديها ثم أعاد النظر إليها ثانية مدهوشا وقال لوالدتها وزوجها: هذه البنت نجمة! حين خرجنا من البيت عندهم سألته: هل قلت ذلك مجاملة؟ قال بحرارة: لا والله .. هي نجمة بل ونجمة كبيرة أيضا. حينذاك، وإلى الآن، وطول الوقت، لم يجذبني إلى سعاد إلا نظرة عينيها، بالحيرة الرقيقة، والبحث عن الطمأنينة، والقلق الرهيف المعذب الذي ساقها إلى النهاية الأليمة. الجمال كما يقال ليس في العين لكن في النظرة، وليس في الشفتين لكن في الابتسامة، وليس في الكلمة لكن في النبرة، إلا أن الست بدور مع آخرين مازالوا يفهمون الجمال في حدود " خشمي ولا خشمها"،" حواجبي ولا حواجبها"! بالطبع الشكل الخارجي عنصر مهم جدا، لكن أهميته تكون بقدر تعبير ذلك الشكل عن المحتوى، بقدر ما يكون الجمال الخارجي تعبيرا عن الجمال الروحي، وفي ذلك السياق فلا شك أن فتاة رائعة الجمال مرت بحياة كل منا، لكنها لم تحرك فيه أي شعور ولم تترك أي أثر! الجمال أيضا مفهوم نسبي، فعند بعض القبائل الأفريقية تعد الشفتان الغليظتان عند المرأة جمالا ما بعده جمال، وفي ما مضى كانت معيار جمال المرأة أن تكون ممتلئة، بدينة، ذات عجيزة ضخمة أفاضت في التغزل بها شخصيات نجيب محفوظ! وقد حدث عام 1904 أن تزوج الشيخ على يوسف الصحفي من صفية السادات بدون علم والدها الذي جن جنونه، فرفع دعوى يطالب فيها بإبطال الزواج، وأحال القاضي الدعوة للتحقق من النسل الشريف للشيخ السادات واثبات أن علي يوسف الذي يحترف "حرفة وضيعة"هي الصحافة غير جدير بالزواج من أسرة كهذه! أما السيدة صفية التي أغرم بها على يوسف وأثارت أزمة تدخل فيها الخديو والانجليز فكانت امرأة بدينة لا يمكن القول اليوم بأنها جميلة. جمال الشكل نسبي ومتغير في الفنون أيضا، وهناك فنون مثل الباليه والأوبرا تعد غاية في الجمال لدي الشعوب الأوروبية، لكنها قد لا تكون جميلة لدي شعوب الشرق، لا لشيء إلا لأن الجمال مفه ......
#سعاد
#حسني
#وخشم
#الست
#بدور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693432

جميلة شحادة : الفراشة الشقية
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة كلَّ ليلةٍ؛ تَزورُني تِلكَ الفراشةُ الشقيَّةتحومُ حولَ أحزاني، بأَلوانها البهيَّةتقفزُ؛ تَرْقُصُ؛ تُحلِّق بمُنتهى الحُريَّةترقصُ أمامَ غُربَتي؛ رقصةً صوفيَّةتزِفُّ أَحزاني على وقع مزاميرٍ، وأَدعيةٍ سخيَّةتَحكي حِكايةَ إيزيسَ وعشتار وأَساطير نصرٍ وهْمية***كُفّي أَيتُّها الفراشةُ الشقيةُ الجنيةُ الغبيَّةاهدأي تعاليْ واغفي في حِضنِ سوسنةٍ نديَّةأَوِ اخرجي الى الفضاءِ منْ نافذةِ آلامي السرْمديَّةلا تقْربي نارَ غُربتِي لا تَخسري نضارَةَ لونِكِلا تراوديني عنْ أَحزاني وأَوجاعي بقصةٍ قدريةفأحزاني تَغذَّتْ منْ أَوراقٍ خاسرةٍوخيباتٍ غنيَّة وشبعت من غُربَةٍ تَسكنُ في الرُّوحِ عتيقة كما البشريَّةلا تَلينُ برقصٍ ولا تنتشي بغناءِ ولا بتراتيلٍ شَجيَّة ***حَكايا سَفَري يا فراشتي، قرْعُ طبولٍ في معاركَ المغولِ لا قصصَ فينوسَ ودَيَانا وريَّا* الرومانيَّةفلا تغْضَبي فراشَتي إنْ أَقْصيتُكِ فما أَشجاني تُفرحُكِولا أخباري هنيَّة ولا النهار يُدرِكُنيولا أَحلامي ورديَّة ولا تَعْجَبي مِنْ حُلْكةِ ليلِ.. مَنْ ليسَتْ لها هويَّة. ......
#الفراشة
#الشقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693431

عبدالرزاق دحنون : رئيس عربي ورئيس إفرنجي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون سألتُ صديقي محمد حداد، معلم تمديدات صحية من إدلب، عن الفرق بين خلع شختور تواليت عربي مسطوم، مسدود، لا يعمل - أجلّكم الله - وكرسي تواليت أفرنجي من البورسلان الأبيض المشهور. قال ضاحكاً -أضحك الله سنكم- فرق شاسع يشبه خلع رئيس عربي من كرسي الرئاسة وخلع رئيس إفرنجي عن كرسي الرئاسة.قلت مستغرباً التشبيه: لم أفهم.قال: يا سيدي بعد نداء عاجل عبر هاتف المنزل أذهبُ لإصلاح تواليت عربي في أحد البيوت وتكون الساعة قاربت العاشرة ليلاً يقول لك إن تواليت بيته في الدور الخامس من بناية "السعد". أسأله من أين حصل على رقم هاتفي في هذه الساعة المتأخرة من الليل فيقول حصلت عليه من صديقك عبد الرزاق دحنون، فأشتمه وأشتمك. ماذا أفعل غير حمل عدتي على دراجتي الهوائية والانطلاق إلى بيت عبد الفتاح. وأقول في سري: يا فتاح يا عليم. تتكهن أول الأمر أين العلَّة -تضرب مندلاً - الخبرة هُنا ليست ذات شأن، في أية "كوع" أو "تي" أو "عكس" حصل الاستعصاء. تسأل عبد الفتاح بعض الأسئلة فيشرح لك تاريخ مرض التواليت ويقول لك: لو كان المكان أوسع لاستبدلناه بتواليت إفرنجي أنظف وأريح وخلصنا من الإصلاح وأوجاع الرأس.ويكون جوابي صادماً: لا حيلة في اليد يا عبد الفتاح، لا بد من خلعه من شروشه فقد تم إصلاحه أكثر من مرة كما تقول والآن "كوع عدم الرجوع" تكلَّس من الداخل وضاقت فتحته عن المطلوب في الصرف الصحي، وفوق ذلك هو من معدن "الفونط" الذي بطل زيَّه من زمان، الآن نستعمل طرازاً آخر من "كوع عدم الرجوع" مصنوع من خلطة بلاستيكية أسهل في الجريان وأريح في الخلع والتبديل.وتبدأ العدِّة عملها في الكسر والحفر والنبش، لتكتشف بعد حين مصيبة أخرى تتمثل أمامك فصيحة، مواسير المياه الجارية التي تُغذي البيت بمياه الشرب أكلها الصَّدَأُ - صدأت أيام الساسة والحكام - نتيجة تسريب المياه المالحة من التواليت العربي.والنتيجة لا بد من استبدالها بجديد وهذا يُكلِّف وقتاً ومالاً وجهداً، كنا في الطب صرنا في البيطرة، نحن نريد إصلاح التواليت العربي المسطوم صرنا في تمديدات المياه الجارية، المهم، كنا في شيء صرنا في شيء آخر، عندها تلعن الساعة التي رنَّ فيها هاتفك في عتمة الليل، لأنك بدأت العمل وليس من الأخلاق أن تتركه وترحل. وبعد جهد جهيد ومشاحنات مع الجيران والنسوان تنهي العمل مع شروق شمس صباح يوم جديد.أقول: طيب، هذه فهمناها يا محمد، أكمل جميلك، واشرح لنا حالة التواليت الإفرنجي؟فيقول واثقاً مما يقول: برغيان أحدهما على اليمين والآخر على اليسار فكهما واستبدل القديم بآخر جديد وانتهت الحكاية. ......
#رئيس
#عربي
#ورئيس
#إفرنجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693430