زهير الخويلدي : تحيين الفلسفة كأسلوب حياة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " إن كونك فيلسوفًا هو أولاً وقبل كل شيء أن تتبنى طريقة فلسفية للحياة."ترجمة "هل هناك أي معنى لاقتراح العيش" فلسفيًا "اليوم؟" سأل ج. ف. بالودي في مقال مستوحى من أعمال الهيلينستي بيير هادوت. على الرغم من بساطته غير المسلية، فإن هذا السؤال يخفي عمقًا يتجاوز بكثير التساؤل الفلسفي المعتاد [1]. "ألا تريد أن تأتي قبلنا وتطبق ما تعلمته؟ هذا ليس المنطق الجيد الذي نفتقر إليه اليوم! إن كتب الرواقيين مليئة به. إذن ما الذي نفتقده؟ من يمارس ويؤكد أقواله بأفعاله. تعال وقم بهذا الدور حتى لا نستخدم أمثلة من العصور القديمة في المدرسة، ولكن لدينا أيضًا أمثلة من عصرنا". ابكتيت، مقابلات، الأولي، 29في الواقع، لا يتعلق الأمر بمعرفة ما إذا كانت الإيتيقا الجديدة ممكنة، ولكن معرفة ما إذا كان من الممكن، بالنظر إلى الحالة الراهنة لمجتمعنا ومؤسساتنا وأنفسنا، أن نتساءل عن طريقتنا لتصور الفلسفة. لأنه إذا كانت الحياة الفلسفية لا تزال ممكنة اليوم، فمن الضروري ليس فقط الاعتراف بمثل هذا الاختيار للوجود في عصرنا، ولكن من الضروري أيضًا تحديث الخطاب الفلسفي الذي يدعمه ويبرره. يبدو أن هذا تحدٍ مختلف عن تحدي الرواقيين الشباب في مدرسة إبيكتيت الذي نواجهه اليوم. يجب أن تعلم أن مشكلة التحيين هذه قديمة ومعاصرة؛ معاصرة ، لأنه لن يخطر ببال أحد كبار السن أن يقترح خطابًا جديدًا في الفلسفة ، بل البحث عن المدرسة أو المعلم الذي يناسبه. كما أظهر هادوت بوضوح بالنسبة للرواقية في الفترة الإمبراطورية، فإن كونك فيلسوفًا هو أولاً وقبل كل شيء أن تتبنى طريقة فلسفية للحياة، والتي، علاوة على ذلك، لا تنطوي على أي مساهمة نظرية أصلية. يتذكر: "في العصور القديمة، لم يكن الفيلسوف شخصية تكتب أعمالًا فلسفية، لقد كان شخصًا عاش حياة الفيلسوف. يشير كل شيء إلى أن أريان، بينما ظل رجل دولة، مثل روستيكوس ، مدرس ماركوس أوريليوس ، سعى إلى العيش كفيلسوف ". [2] وبصرف النظر عن أريان، تلميذ إبيكتيت ومؤلف الدليل الشهير، فإن أمثلة كاتو أوتيكا وماركوس أوريليوس توضح هذه الحقيقة بوضوح. فيما يتعلق بالطابع الثانوي للأصالة في الفلسفة، يرى سينيكا، الذي لخص النظرية الرواقية في مواضع مختلفة في رسائله إلى لوسيليوس، أن جميع العلاجات لأمراض الروح متوفرة وأنه لا يزال يطبقها. "على الرغم من أن القدماء اكتشفوا كل شيء، إلا أن الجديد دائمًا هو معرفة اكتشافات الآخرين واستخدامها وترتيبها. لنفترض أننا ندين لأسلافنا ببعض العلاج، علاجات الروح وجدها القدماء؛ للدراسة بهذه الطريقة، وفي ظل أي ظروف لتطبيقها، فهذه وظيفتنا ". [3] يمكننا الاحتفاظ من هذه الاعتبارات بأن تحديث الفلسفة في مدرسة إبيكتيت يتطلب العيش بالطريقة الرواقية وتطبيق العلاجات التي تعترف بها المدرسة، في حين أن تحديث الفلسفة كطريقة للحياة اليوم لن يتطلب فقط ممارسة الحياة الفلسفية، ولكن أيضًا لإثبات أن مثل هذا النهج الفلسفي لا يزال مناسبًا. دعونا نرى سبب إضافة عقبة جديدة إلى الأولى. بالتأكيد، إذا كانت هناك مهمة ملحة واحدة لا تزال معلقة على الفلسفة كأسلوب حياة كما تم وصفها في هذا الملف، فهي تحقيقها. لأنه ربما لم يعد من الممكن اليوم التفكير في "الفلسفة" على أنها "أسلوب حياة". في الواقع، هناك سببان على الأقل لهذه الصعوبة: أحدهما ينبع من الأولوية الممنوحة للمعرفة النظرية في الفلسفة والآخر من إعادة التوجيه الحديثة للنظام المسمى الإيتيقا. أولاً، لم يعد يُنظر إلى الفلسفة على أنها ممارسة أساسية "لعلم الحياة" [4]، ولكن كمعرفة متخصصة يتم التعبير عنها من خلال لغة تقنية. إذا كانت الحياة الف ......
#تحيين
#الفلسفة
#كأسلوب
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711161
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " إن كونك فيلسوفًا هو أولاً وقبل كل شيء أن تتبنى طريقة فلسفية للحياة."ترجمة "هل هناك أي معنى لاقتراح العيش" فلسفيًا "اليوم؟" سأل ج. ف. بالودي في مقال مستوحى من أعمال الهيلينستي بيير هادوت. على الرغم من بساطته غير المسلية، فإن هذا السؤال يخفي عمقًا يتجاوز بكثير التساؤل الفلسفي المعتاد [1]. "ألا تريد أن تأتي قبلنا وتطبق ما تعلمته؟ هذا ليس المنطق الجيد الذي نفتقر إليه اليوم! إن كتب الرواقيين مليئة به. إذن ما الذي نفتقده؟ من يمارس ويؤكد أقواله بأفعاله. تعال وقم بهذا الدور حتى لا نستخدم أمثلة من العصور القديمة في المدرسة، ولكن لدينا أيضًا أمثلة من عصرنا". ابكتيت، مقابلات، الأولي، 29في الواقع، لا يتعلق الأمر بمعرفة ما إذا كانت الإيتيقا الجديدة ممكنة، ولكن معرفة ما إذا كان من الممكن، بالنظر إلى الحالة الراهنة لمجتمعنا ومؤسساتنا وأنفسنا، أن نتساءل عن طريقتنا لتصور الفلسفة. لأنه إذا كانت الحياة الفلسفية لا تزال ممكنة اليوم، فمن الضروري ليس فقط الاعتراف بمثل هذا الاختيار للوجود في عصرنا، ولكن من الضروري أيضًا تحديث الخطاب الفلسفي الذي يدعمه ويبرره. يبدو أن هذا تحدٍ مختلف عن تحدي الرواقيين الشباب في مدرسة إبيكتيت الذي نواجهه اليوم. يجب أن تعلم أن مشكلة التحيين هذه قديمة ومعاصرة؛ معاصرة ، لأنه لن يخطر ببال أحد كبار السن أن يقترح خطابًا جديدًا في الفلسفة ، بل البحث عن المدرسة أو المعلم الذي يناسبه. كما أظهر هادوت بوضوح بالنسبة للرواقية في الفترة الإمبراطورية، فإن كونك فيلسوفًا هو أولاً وقبل كل شيء أن تتبنى طريقة فلسفية للحياة، والتي، علاوة على ذلك، لا تنطوي على أي مساهمة نظرية أصلية. يتذكر: "في العصور القديمة، لم يكن الفيلسوف شخصية تكتب أعمالًا فلسفية، لقد كان شخصًا عاش حياة الفيلسوف. يشير كل شيء إلى أن أريان، بينما ظل رجل دولة، مثل روستيكوس ، مدرس ماركوس أوريليوس ، سعى إلى العيش كفيلسوف ". [2] وبصرف النظر عن أريان، تلميذ إبيكتيت ومؤلف الدليل الشهير، فإن أمثلة كاتو أوتيكا وماركوس أوريليوس توضح هذه الحقيقة بوضوح. فيما يتعلق بالطابع الثانوي للأصالة في الفلسفة، يرى سينيكا، الذي لخص النظرية الرواقية في مواضع مختلفة في رسائله إلى لوسيليوس، أن جميع العلاجات لأمراض الروح متوفرة وأنه لا يزال يطبقها. "على الرغم من أن القدماء اكتشفوا كل شيء، إلا أن الجديد دائمًا هو معرفة اكتشافات الآخرين واستخدامها وترتيبها. لنفترض أننا ندين لأسلافنا ببعض العلاج، علاجات الروح وجدها القدماء؛ للدراسة بهذه الطريقة، وفي ظل أي ظروف لتطبيقها، فهذه وظيفتنا ". [3] يمكننا الاحتفاظ من هذه الاعتبارات بأن تحديث الفلسفة في مدرسة إبيكتيت يتطلب العيش بالطريقة الرواقية وتطبيق العلاجات التي تعترف بها المدرسة، في حين أن تحديث الفلسفة كطريقة للحياة اليوم لن يتطلب فقط ممارسة الحياة الفلسفية، ولكن أيضًا لإثبات أن مثل هذا النهج الفلسفي لا يزال مناسبًا. دعونا نرى سبب إضافة عقبة جديدة إلى الأولى. بالتأكيد، إذا كانت هناك مهمة ملحة واحدة لا تزال معلقة على الفلسفة كأسلوب حياة كما تم وصفها في هذا الملف، فهي تحقيقها. لأنه ربما لم يعد من الممكن اليوم التفكير في "الفلسفة" على أنها "أسلوب حياة". في الواقع، هناك سببان على الأقل لهذه الصعوبة: أحدهما ينبع من الأولوية الممنوحة للمعرفة النظرية في الفلسفة والآخر من إعادة التوجيه الحديثة للنظام المسمى الإيتيقا. أولاً، لم يعد يُنظر إلى الفلسفة على أنها ممارسة أساسية "لعلم الحياة" [4]، ولكن كمعرفة متخصصة يتم التعبير عنها من خلال لغة تقنية. إذا كانت الحياة الف ......
#تحيين
#الفلسفة
#كأسلوب
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711161
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - تحيين الفلسفة كأسلوب حياة