سعد سوسه : محاولات الإدارة البريطانية احتواء ولاء المؤسسة الدينية
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه أظهر البريطانيون تفوقاً واضحاً في دراستهم للقوى السياسية والاجتماعية المؤثرة في البلاد ، وكان في تقديرهم أن البلاد تخضع لثلاث قوى رئيسة تمثلت بقوة المؤسسة الدينية الشيعية التي تمتعت بنفوذ كبير على عامة الناس ، ولاسيما في المدن المقدسة، وقوة شيوخ العشائر التي تمثل الإطار الاجتماعي الذي ظل واضحاً في هيئة مشيخات واتحادات قبلية تنتشر في أنحاء العراق ، والفئات البرجوازية النامية التي ظهرت في ظل التطورات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي شهدها العراق في أواخر القرن التاسع عشر، وكانت هذه الفئات متمثلة بالتجار وملاكي المـدن والمثقفين وبعض اصحاب الحرب (1) . وفي محاولة لكسب ولاء المؤسسة الدينية إلى جانبها ، أعلنت قيادة قوات الاحتلال البريطاني عند وصول قواتها إلى شط العرب بان ليس لديها أي نزاع مع الشعب العراقي وليس لديها أية خطة من شانها المساس بالدين ، وأنها لن تقوم بمهاجمة العرب أو تضطهدهم طالما التزموا موقف الحياد تجاه بريطانيا ، إذ كانت السلطات البريطانية تدرك أن علماء المؤسسة الدينية لم يكونوا معادين كلياً للعثمانيين ، لذلك اعتمدت على قدرات ساستها في اقناعهم منذ البداية ، وعلى هذا الأساس قام برسي كوكس بإصدار تصريحات مطمئنة قبل بدء الحملة البريطانية لاحتلال العراق (2) . حاولت بريطانيا كسب المؤسسة الدينية إلى جانبها وذلك خلال من وقف اوده (تأسست العلاقة بين المؤسسة الدينية الشيعية في كربلاء والنجف وبريطانيا من وقف اوده ، ويعود منشأ هذا الوقف إلى عام 1825 وتتمثل بمبلغ سنوي ما يقرب من 000,121 روبيه هندية، وكانت موارد وقف اوده إلى ما قبل عام 1910 توزع بالتساوي بين عشرين مجتهد،عشرة لمدينة كربلاء والعشرة الأخرى إلى النجف ، وكان للمقيم البريطاني في بغداد مطلق الحرية في اختيار المجتهدين من المدينتين الذين كانوا يتلقون منه المال مباشرةً . وكان توزيع المال متروكاً لإرادة المجتهدين ، وكان المجتهد يتلقى المال عادةً من الوقف لمدى الحياة . إلا إن السلطات البريطانية لم تبدي ارتياحاً لذلك، ففي عام 1910 غير المقيم البريطاني في بغداد هذا النظام وفرض أساليب جديدة . وكان من جملة التغيرات الأساسية التي اجريت على القواعد السابقة هو انه " ينبغي على المجتهد الموزع أن يوزع نصف المال الذي يتلقاه عن طريق لجنة مؤلفة منه ومن زملائه ، ومن عدد متساو من الأعضاء (اعضاء دار المقيم البريطاني) الذين يمثلون المقيمة البريطانية ، برئاسة احد هؤلاء الأعضاء" ) (3) ، إذ قررت حكومة الهند في آذار عام 1915 حتى قبل الانتهاء من احتلال العراق كاملاً، أنه سيكون من المفيد سياسياً الاستمرار أطول مدة ممكنة في وضع وقف أوده لكل المجتهدين الموزعين من الفترة السابقة على الحرب بغض النظر عن موقفهم من البريطانيين منذ اندلاع الحرب . ويبدو أن السيد حسين الكاشاني كان أول من دفع له مبلغ من المال في الحرب عن مستحقات متأخرة لولدهِ محمد(4) لأنه قد "قدم خدمات طيبة في حقل الدعاية" طبقاً لما جاء في تقرير بريطاني(5) . أتاح احتلال البريطانيين للعراق إمكانية توسيع نفوذهم في هيكل السلطة والمؤسسة الدينية في كربلاء والنجف ، وجرت أول عملية توزيع منظمة في ظل الاحتلال البريطاني في كربلاء في تشرين الثاني 1917 . ومن الملفت للنظر أن سبعة من المجتهدين من موزعين الوقف للمدة السابقة على الحرب قد وافاهم الأجل وبعضهم انتقلوا عن المدينة ، وتقرر عدم تعيين مجتهدين جدد غيرهم . ومنح ثلاثة مجتهدين كبار هم حسين المازندراني ومحمد صادق الطبطبائي وعبد الحسين الطبطبائي ، تبرعات مؤقتاً ، وتسلم الأول منهم أكب ......
#محاولات
#الإدارة
#البريطانية
#احتواء
#ولاء
#المؤسسة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696385
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه أظهر البريطانيون تفوقاً واضحاً في دراستهم للقوى السياسية والاجتماعية المؤثرة في البلاد ، وكان في تقديرهم أن البلاد تخضع لثلاث قوى رئيسة تمثلت بقوة المؤسسة الدينية الشيعية التي تمتعت بنفوذ كبير على عامة الناس ، ولاسيما في المدن المقدسة، وقوة شيوخ العشائر التي تمثل الإطار الاجتماعي الذي ظل واضحاً في هيئة مشيخات واتحادات قبلية تنتشر في أنحاء العراق ، والفئات البرجوازية النامية التي ظهرت في ظل التطورات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي شهدها العراق في أواخر القرن التاسع عشر، وكانت هذه الفئات متمثلة بالتجار وملاكي المـدن والمثقفين وبعض اصحاب الحرب (1) . وفي محاولة لكسب ولاء المؤسسة الدينية إلى جانبها ، أعلنت قيادة قوات الاحتلال البريطاني عند وصول قواتها إلى شط العرب بان ليس لديها أي نزاع مع الشعب العراقي وليس لديها أية خطة من شانها المساس بالدين ، وأنها لن تقوم بمهاجمة العرب أو تضطهدهم طالما التزموا موقف الحياد تجاه بريطانيا ، إذ كانت السلطات البريطانية تدرك أن علماء المؤسسة الدينية لم يكونوا معادين كلياً للعثمانيين ، لذلك اعتمدت على قدرات ساستها في اقناعهم منذ البداية ، وعلى هذا الأساس قام برسي كوكس بإصدار تصريحات مطمئنة قبل بدء الحملة البريطانية لاحتلال العراق (2) . حاولت بريطانيا كسب المؤسسة الدينية إلى جانبها وذلك خلال من وقف اوده (تأسست العلاقة بين المؤسسة الدينية الشيعية في كربلاء والنجف وبريطانيا من وقف اوده ، ويعود منشأ هذا الوقف إلى عام 1825 وتتمثل بمبلغ سنوي ما يقرب من 000,121 روبيه هندية، وكانت موارد وقف اوده إلى ما قبل عام 1910 توزع بالتساوي بين عشرين مجتهد،عشرة لمدينة كربلاء والعشرة الأخرى إلى النجف ، وكان للمقيم البريطاني في بغداد مطلق الحرية في اختيار المجتهدين من المدينتين الذين كانوا يتلقون منه المال مباشرةً . وكان توزيع المال متروكاً لإرادة المجتهدين ، وكان المجتهد يتلقى المال عادةً من الوقف لمدى الحياة . إلا إن السلطات البريطانية لم تبدي ارتياحاً لذلك، ففي عام 1910 غير المقيم البريطاني في بغداد هذا النظام وفرض أساليب جديدة . وكان من جملة التغيرات الأساسية التي اجريت على القواعد السابقة هو انه " ينبغي على المجتهد الموزع أن يوزع نصف المال الذي يتلقاه عن طريق لجنة مؤلفة منه ومن زملائه ، ومن عدد متساو من الأعضاء (اعضاء دار المقيم البريطاني) الذين يمثلون المقيمة البريطانية ، برئاسة احد هؤلاء الأعضاء" ) (3) ، إذ قررت حكومة الهند في آذار عام 1915 حتى قبل الانتهاء من احتلال العراق كاملاً، أنه سيكون من المفيد سياسياً الاستمرار أطول مدة ممكنة في وضع وقف أوده لكل المجتهدين الموزعين من الفترة السابقة على الحرب بغض النظر عن موقفهم من البريطانيين منذ اندلاع الحرب . ويبدو أن السيد حسين الكاشاني كان أول من دفع له مبلغ من المال في الحرب عن مستحقات متأخرة لولدهِ محمد(4) لأنه قد "قدم خدمات طيبة في حقل الدعاية" طبقاً لما جاء في تقرير بريطاني(5) . أتاح احتلال البريطانيين للعراق إمكانية توسيع نفوذهم في هيكل السلطة والمؤسسة الدينية في كربلاء والنجف ، وجرت أول عملية توزيع منظمة في ظل الاحتلال البريطاني في كربلاء في تشرين الثاني 1917 . ومن الملفت للنظر أن سبعة من المجتهدين من موزعين الوقف للمدة السابقة على الحرب قد وافاهم الأجل وبعضهم انتقلوا عن المدينة ، وتقرر عدم تعيين مجتهدين جدد غيرهم . ومنح ثلاثة مجتهدين كبار هم حسين المازندراني ومحمد صادق الطبطبائي وعبد الحسين الطبطبائي ، تبرعات مؤقتاً ، وتسلم الأول منهم أكب ......
#محاولات
#الإدارة
#البريطانية
#احتواء
#ولاء
#المؤسسة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696385
الحوار المتمدن
سعد سوسه - محاولات الإدارة البريطانية احتواء ولاء المؤسسة الدينية
أسامة هوادف : حوار مع الإعلامية الفلسطينية ولاء البطاط
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الإعلامية الفلسطينية ولاء البطاط في حديث الوسيط المغاربيالجزائر هي عزاؤنا دوما ونعتبرها السند الذي لن يخذلنا ضيفتنا متميزة فهي صانعة جيل الغد من رواد نضال فلسطيني تعد أشهر مقدمة برامج أطفال في فلسطين تواصلنا معها عبر وسائل التواصل فحدثتنا عن ظروف طفل الفلسطيني وعن برامجها وعن خيانة المطبعين وعن الموقف التاريخي للجزائر ولتي بعون الله ستبقى تحمل لواء دفاع عن فلسطين رغم توقيع الموقعين والمطبعين .حاورها :أسامة هوادف.الوسيط المغاربي :كيف تريد ولاء البطاط أن تعرف نفسها للجمهور الجزائري؟اعلامية فلسطينية متخصصة في قضايا الاطفال وباحثة دكتوراه في الاعلام وثقافة الاطفال والقانون الدولي ، كاتبة وملحنة لاغاني الاطفالالوسيط المغاربي: متى بدأت العمل ببرامج الأطفال؟بدأت العمل في تقديم برامج الاطفال في الحادية عشر من عمري والتحقت في العمل في تلفزيون فلسطين بعمر السابعة عشر بعد ان انهيت الثانوية العامةالوسيط المغاربي : الماذا أخترتي تخصص في تقديم برامج الأطفال ؟في البداية كان عملي في برامج الأطفال كطفلة حاصلة على فرصة وكانت هذه الفرصة المشاركة في برامج الأطفال وفيما بعد أردت أن يكون عملي كاعلامية ذو هدف وتأثير والأطفال هم الفئة الذين كانوا ولا زالوا بحاجة إلى الإهتمام بهم وتوجييهم وتنشئتهم سياسيا في ظل توجه كافة الاهتمامات إلى السياسة وبالتالي الاعلام السياسيالوسيط المغاربي: طفل فلسطيني بحكم ظروف الأحتلال الصهيوني لا يعيش طفولته مثل بقية أطفال العالم وربما يتحمل مسؤولية عائلته وهو في سن طفولة ..ما هو أصعب موقف واجهك أثناء أعداد برنامجك؟كثيرة هي المواقف الصعبة التي عشتها مع متابعين بيت بيوت من الاطفال كما المواقف الجميلة والمفرحة والناجحة ، ولكن ان توقفت عند اصعب المواقف التي اوجعتني كثيرا فهي استشهاد بعض الأصدقاء المتابعين لبرنامج بيت بيوت ، احدهم كان مع بداية البرنامج واسمه محمد عويضة طفل يبلغ من العمر 14 عاما كان يحلم بان يكمل دراسته ويصبح ذو شأن في مجتمعه كان دائما يحدثني عن أحلامه، وذات صباح استيقظت على مكالمة هاتفية لأحدهم يخبرني بان محمد قد استشهد فكان هذا الخبر الأصعب حينها ، بعد سنوات أرسلت لي متابعة عبر الفيس بوك صورة شقيقتها وقالت لي أختي الصغيرة كانت تحلم بأن تلتقيك أو حتى تكلمك ، قلت لها اعطني رقم الهاتف لاكلمها ولكن ردت لتفاجئني بأن أختها قد استشهدت في العدوان الاسرائيلي على غزه هي ووالدتها هذا اوجعني كثيرا ، بالعموم كافة المواقف التي يتعرض لها الأطفال من اعتداءات من قبل الاحتلال او حتى قتل تكون صعبة ولم اعتادها حتى وان كانت مستمرة جراء الانتهاكات المستمرة للاحتلالالوسيط المغاربي : حدثينا عن برنامج "بيت بيوت"بيت بيوت هو برنامجي الاول على شاشة تلفزيون فلسطين وهو الأقدم حتى اللحظة بالنسبة لي هو البيت الذي جمعني وكافة اطفال فلسطين لنتناقش في كل ما نريد هو البرنامج الذي كان بمثابة مساحة حرة للأطفال ليعبروا عن ما بداخلهم ، هو البرنامج الذي استطاع ان يؤثر في حياة الكثير من الاطفال ، هو البرنامج الذي اغضب ولا زال يغضب الاحتلال لانه ببساطة ينشيء جيل واعي لن يتنازل عن حقوقه يعرف عدوه ويفكر ببناء مجتمعه وتحرير وطنه الذي سرقه الاحتلال ، بيت بيوت اكثر من برنامجالوسيط المغاربي: حدثينا بشكل من تفصيل عن برنامج "طفل ومخيم"طفل ومخيم برنامج جديد اقوم باعداده وتقديمه من اجل غرس الامل من جديد في نفوس الصغار الذين لا زالوا ينتظ ......
#حوار
#الإعلامية
#الفلسطينية
#ولاء
#البطاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704041
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الإعلامية الفلسطينية ولاء البطاط في حديث الوسيط المغاربيالجزائر هي عزاؤنا دوما ونعتبرها السند الذي لن يخذلنا ضيفتنا متميزة فهي صانعة جيل الغد من رواد نضال فلسطيني تعد أشهر مقدمة برامج أطفال في فلسطين تواصلنا معها عبر وسائل التواصل فحدثتنا عن ظروف طفل الفلسطيني وعن برامجها وعن خيانة المطبعين وعن الموقف التاريخي للجزائر ولتي بعون الله ستبقى تحمل لواء دفاع عن فلسطين رغم توقيع الموقعين والمطبعين .حاورها :أسامة هوادف.الوسيط المغاربي :كيف تريد ولاء البطاط أن تعرف نفسها للجمهور الجزائري؟اعلامية فلسطينية متخصصة في قضايا الاطفال وباحثة دكتوراه في الاعلام وثقافة الاطفال والقانون الدولي ، كاتبة وملحنة لاغاني الاطفالالوسيط المغاربي: متى بدأت العمل ببرامج الأطفال؟بدأت العمل في تقديم برامج الاطفال في الحادية عشر من عمري والتحقت في العمل في تلفزيون فلسطين بعمر السابعة عشر بعد ان انهيت الثانوية العامةالوسيط المغاربي : الماذا أخترتي تخصص في تقديم برامج الأطفال ؟في البداية كان عملي في برامج الأطفال كطفلة حاصلة على فرصة وكانت هذه الفرصة المشاركة في برامج الأطفال وفيما بعد أردت أن يكون عملي كاعلامية ذو هدف وتأثير والأطفال هم الفئة الذين كانوا ولا زالوا بحاجة إلى الإهتمام بهم وتوجييهم وتنشئتهم سياسيا في ظل توجه كافة الاهتمامات إلى السياسة وبالتالي الاعلام السياسيالوسيط المغاربي: طفل فلسطيني بحكم ظروف الأحتلال الصهيوني لا يعيش طفولته مثل بقية أطفال العالم وربما يتحمل مسؤولية عائلته وهو في سن طفولة ..ما هو أصعب موقف واجهك أثناء أعداد برنامجك؟كثيرة هي المواقف الصعبة التي عشتها مع متابعين بيت بيوت من الاطفال كما المواقف الجميلة والمفرحة والناجحة ، ولكن ان توقفت عند اصعب المواقف التي اوجعتني كثيرا فهي استشهاد بعض الأصدقاء المتابعين لبرنامج بيت بيوت ، احدهم كان مع بداية البرنامج واسمه محمد عويضة طفل يبلغ من العمر 14 عاما كان يحلم بان يكمل دراسته ويصبح ذو شأن في مجتمعه كان دائما يحدثني عن أحلامه، وذات صباح استيقظت على مكالمة هاتفية لأحدهم يخبرني بان محمد قد استشهد فكان هذا الخبر الأصعب حينها ، بعد سنوات أرسلت لي متابعة عبر الفيس بوك صورة شقيقتها وقالت لي أختي الصغيرة كانت تحلم بأن تلتقيك أو حتى تكلمك ، قلت لها اعطني رقم الهاتف لاكلمها ولكن ردت لتفاجئني بأن أختها قد استشهدت في العدوان الاسرائيلي على غزه هي ووالدتها هذا اوجعني كثيرا ، بالعموم كافة المواقف التي يتعرض لها الأطفال من اعتداءات من قبل الاحتلال او حتى قتل تكون صعبة ولم اعتادها حتى وان كانت مستمرة جراء الانتهاكات المستمرة للاحتلالالوسيط المغاربي : حدثينا عن برنامج "بيت بيوت"بيت بيوت هو برنامجي الاول على شاشة تلفزيون فلسطين وهو الأقدم حتى اللحظة بالنسبة لي هو البيت الذي جمعني وكافة اطفال فلسطين لنتناقش في كل ما نريد هو البرنامج الذي كان بمثابة مساحة حرة للأطفال ليعبروا عن ما بداخلهم ، هو البرنامج الذي استطاع ان يؤثر في حياة الكثير من الاطفال ، هو البرنامج الذي اغضب ولا زال يغضب الاحتلال لانه ببساطة ينشيء جيل واعي لن يتنازل عن حقوقه يعرف عدوه ويفكر ببناء مجتمعه وتحرير وطنه الذي سرقه الاحتلال ، بيت بيوت اكثر من برنامجالوسيط المغاربي: حدثينا بشكل من تفصيل عن برنامج "طفل ومخيم"طفل ومخيم برنامج جديد اقوم باعداده وتقديمه من اجل غرس الامل من جديد في نفوس الصغار الذين لا زالوا ينتظ ......
#حوار
#الإعلامية
#الفلسطينية
#ولاء
#البطاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704041
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حوار مع الإعلامية الفلسطينية ولاء البطاط
محمود جديد : الأمير حمزة يجدّد ولاء الطاعة
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد ================== قبل البدء بالحديث عن المؤامرة المزعومة التي ألقت السلطات، والأجهزة الأردنية شباكها حول أرجل الأمير حمزة قبل أربعة أيام ، بهدف إعادته إلى بيت الطاعة في القصر الملكي، من المفيد إلقاء نظرة على المقدمات والدوافع التي أنتجت هذه الضجة المفتعلة في الكثير من جوانبها . تزوّج الملك حسين أربع زوجات، وكانت الأخيرة ليزا بنت نجيب الحلبي المهاجر في أمريكي، من أصول عربية سورية ، وأم سويدية، وأصبح اسمها الملكة نور الحسين ، وذلك في عام 1979، وبقيت معه الفترة الأطول ، ولازمته حتى وفاته في عام 1999، وقد أنجبت منه الأمير حمزة في عام 1980، وقد أوصى الملك أن يكون الأمير حمزة ولياً للعهد، واستمر في ولاية العهد مدة ستّ سنوات، حيث استبدله الملك عبدالله بابنه، فأعاد مافعله الملك حسين مع أخيه الحسن بن طلال . لقد ترك إبعاد حمزة أثراً سلبياً في نفسه، ولكنّه رضخ للأمر الواقع ، وكُلّف بمهمات وأدوار الإشراف على أمور رياضية ونشاطات اجتماعية، ومن خلالها ، تعززت صداقاته بالعديد من الشخصيات الأردنية الهامة ، وخاصة من أجيال الشباب الأردني ، كما تواصل مع أوساط شعبية أردنية واسعة ، أحبّته ، وقدّرته لاهتمامه بها، كما أنّ زواجه من الأميرة بسمه بني أحمد العتوم من عشائر كفر خال ( جنوب الأردن ) زاد من شعبيته . وفي السنوات الأخيرة، شهد الأردن أزمات سياسية واقتصادية، وجاء الكورونا فزاد الطين بلّة، هذا بالإضافة إلى الفساد والنهب المستشري في هياكل الدولة ، فتعاقبت الوزارات والتعديلات الوزارية بتسارع غير معهود، ولم يلقَ الأردن الدعم المادّي الكافي من الدول الخليجية ، والغربية بالمستوى الذي كان الملك عبدالله يأمله .. وفي طلّ مجمل هذه الظروف، زاد الأمير حمزة نشاطاته السياسية ، والجماهيرية ، ويبدو أنّها تمّت بدون ضوء أخضر من الملك ، أو بدون تنسيق مع رئيس الوزراء .. ممّا خلق الريبة والشكوك بمستجداته هذه ، وكانت المنطلق والدافع المباشر ، لإلقاء الشبكة الأمنية ، وبقرار من الملك حول الأمير حمزة، وبالتهمة المعهودة من الأنظمة الملكية والمستبدة ، وهي التواطؤ مع الخارج ضد العرش الهاشمي بدون تحديد الجهة المقصودة ، على الرغم من بعض الإيحاءات باتجاه السعودية، والكيان الإسرائيلي .. مع العلم أنّ الاهتمام الخليجي والأمريكي ، ومصر ، والعراق ، والمغرب ، وسلطة أوسلو ، كان كبيراً جدّاً، ومسانداً بقوة للملك عبدالله ، أمّا (إسرائيل) فأبدت أوساط مهمة فيها بما جرى في الأردن ، وقد اعتبره وزير الأمن الإسرائيلي بني غينتس بأنّه يشكّل العمق الاستراتيجي ( لإسرائيل ) ، وهو في الحقيقة أوجده الإنكليز لذلك ، وليكون حاجزاً بين أية جبهة شرقية محتملة ، والكيان الصهيوني ، ونطاق حيطة له ، لأطول حدود وأخطرها معه .. وعموماً ، فقد طمأن الملك الحكومة الإسرائيلية على سلامة واستقرار الأوضاع في الأردن.. !!! حقائق، وملاحظات ، واستنتاجات : ——————————————-- تعتبر القوات المسلّحة الأردنية من أكثر الجيوش العربية احترافية، وانضباطاً ، وولاء للنظام الحاكم ، وأنّ المخابرات الأردنية من أقوى المخابرات العربية تنظيماً ، ومهنية، ودراية وتتبعاً لأبناء شعبها ، ومعرفة بالتفاصيل الدقيقة عن حياتهم السياسية والاجتماعية ، وفي الوقت نفسه، لا يمكن أن يتمّ انقلاب في الأردن بدون علمهما ، أو مشاركتهما .. وليس مايثبت تورّط أيّ منهما في المؤامرة المزعومة ... - يبدو أنّ الأمير حمزة أكثر الأمراء التصاقاً بشعبه ، ويتمتع بشعبية حقيقية، تؤهّله لأن يكون شخصية وازنة في الساحة الأردنية ، ومدعومة عشائري ......
#الأمير
#حمزة
#يجدّد
#ولاء
#الطاعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714793
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد ================== قبل البدء بالحديث عن المؤامرة المزعومة التي ألقت السلطات، والأجهزة الأردنية شباكها حول أرجل الأمير حمزة قبل أربعة أيام ، بهدف إعادته إلى بيت الطاعة في القصر الملكي، من المفيد إلقاء نظرة على المقدمات والدوافع التي أنتجت هذه الضجة المفتعلة في الكثير من جوانبها . تزوّج الملك حسين أربع زوجات، وكانت الأخيرة ليزا بنت نجيب الحلبي المهاجر في أمريكي، من أصول عربية سورية ، وأم سويدية، وأصبح اسمها الملكة نور الحسين ، وذلك في عام 1979، وبقيت معه الفترة الأطول ، ولازمته حتى وفاته في عام 1999، وقد أنجبت منه الأمير حمزة في عام 1980، وقد أوصى الملك أن يكون الأمير حمزة ولياً للعهد، واستمر في ولاية العهد مدة ستّ سنوات، حيث استبدله الملك عبدالله بابنه، فأعاد مافعله الملك حسين مع أخيه الحسن بن طلال . لقد ترك إبعاد حمزة أثراً سلبياً في نفسه، ولكنّه رضخ للأمر الواقع ، وكُلّف بمهمات وأدوار الإشراف على أمور رياضية ونشاطات اجتماعية، ومن خلالها ، تعززت صداقاته بالعديد من الشخصيات الأردنية الهامة ، وخاصة من أجيال الشباب الأردني ، كما تواصل مع أوساط شعبية أردنية واسعة ، أحبّته ، وقدّرته لاهتمامه بها، كما أنّ زواجه من الأميرة بسمه بني أحمد العتوم من عشائر كفر خال ( جنوب الأردن ) زاد من شعبيته . وفي السنوات الأخيرة، شهد الأردن أزمات سياسية واقتصادية، وجاء الكورونا فزاد الطين بلّة، هذا بالإضافة إلى الفساد والنهب المستشري في هياكل الدولة ، فتعاقبت الوزارات والتعديلات الوزارية بتسارع غير معهود، ولم يلقَ الأردن الدعم المادّي الكافي من الدول الخليجية ، والغربية بالمستوى الذي كان الملك عبدالله يأمله .. وفي طلّ مجمل هذه الظروف، زاد الأمير حمزة نشاطاته السياسية ، والجماهيرية ، ويبدو أنّها تمّت بدون ضوء أخضر من الملك ، أو بدون تنسيق مع رئيس الوزراء .. ممّا خلق الريبة والشكوك بمستجداته هذه ، وكانت المنطلق والدافع المباشر ، لإلقاء الشبكة الأمنية ، وبقرار من الملك حول الأمير حمزة، وبالتهمة المعهودة من الأنظمة الملكية والمستبدة ، وهي التواطؤ مع الخارج ضد العرش الهاشمي بدون تحديد الجهة المقصودة ، على الرغم من بعض الإيحاءات باتجاه السعودية، والكيان الإسرائيلي .. مع العلم أنّ الاهتمام الخليجي والأمريكي ، ومصر ، والعراق ، والمغرب ، وسلطة أوسلو ، كان كبيراً جدّاً، ومسانداً بقوة للملك عبدالله ، أمّا (إسرائيل) فأبدت أوساط مهمة فيها بما جرى في الأردن ، وقد اعتبره وزير الأمن الإسرائيلي بني غينتس بأنّه يشكّل العمق الاستراتيجي ( لإسرائيل ) ، وهو في الحقيقة أوجده الإنكليز لذلك ، وليكون حاجزاً بين أية جبهة شرقية محتملة ، والكيان الصهيوني ، ونطاق حيطة له ، لأطول حدود وأخطرها معه .. وعموماً ، فقد طمأن الملك الحكومة الإسرائيلية على سلامة واستقرار الأوضاع في الأردن.. !!! حقائق، وملاحظات ، واستنتاجات : ——————————————-- تعتبر القوات المسلّحة الأردنية من أكثر الجيوش العربية احترافية، وانضباطاً ، وولاء للنظام الحاكم ، وأنّ المخابرات الأردنية من أقوى المخابرات العربية تنظيماً ، ومهنية، ودراية وتتبعاً لأبناء شعبها ، ومعرفة بالتفاصيل الدقيقة عن حياتهم السياسية والاجتماعية ، وفي الوقت نفسه، لا يمكن أن يتمّ انقلاب في الأردن بدون علمهما ، أو مشاركتهما .. وليس مايثبت تورّط أيّ منهما في المؤامرة المزعومة ... - يبدو أنّ الأمير حمزة أكثر الأمراء التصاقاً بشعبه ، ويتمتع بشعبية حقيقية، تؤهّله لأن يكون شخصية وازنة في الساحة الأردنية ، ومدعومة عشائري ......
#الأمير
#حمزة
#يجدّد
#ولاء
#الطاعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714793
الحوار المتمدن
محمود جديد - الأمير حمزة يجدّد ولاء الطاعة
سعد السعيدي : لا حقوق لمن لا ولاء له..
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي الحقيقة المعروفة هي ان ولاء حشد ميليشيات المتطوعين ليس للعراق. لذلك فللحصول على حق المشاركة في الانتخابات يكون لزاما على هؤلاء اعلانهم عن ولائهم للبلد. للتذكير فالانتخابات في العراق تقام بهدف خدمة الاخير لا خدمة غيره ، وهو امر بديهي. بالتالي يجب على هذا الحشد مع اعلانه هذا الولاء تقديمه الاثبات بطرحه جانبا كل الرايات والشواهد على اية ولاءات اخرى له. وإلا فمصيره سيكون النبذ والابعاد ولاحقا الحل والتفكيك. فالولاء لغير البلد هو فساد ايضا. وعليه الا يحاول التعكز ايضا على قصة داعش. فمحاربة الارهاب لا تستقيم مع ممارسة الفساد وممارسة نفس الارهاب ضد الشعب. وإلا فيكون هذا محاربة متعمدة للبلد ونفاق ، وحيث يعرف الجميع بان الفساد هو صنو الارهاب.إن استبدال الولاء للبلد بآخر خارجي قد نتج عنه ظهور إنجازات لهذا الحشد المسلح غير العراقي. من هذه التدخل في السياسة وافتتاح المكاتب الاقتصادية التي تأتيه بنسب من تخصيصات الوزارات وسرقة النفط وتهريبه. ثم تهريب الممنوعات كالسلاح والمخدرات من المنافذ الحدودية وتزوير الانتخابات. هذا يعني ان هذه الميليشيات تتوافر مع هذا الدعم الخارجي على غطاء لدى خرقها لقوانين البلد. وهو ما سمح للحشد بتقوية ميليشياته وادامتها. ولو ان ولائهم قد كان للعراق حقيقة لما قاموا بهذه الافعال. ثم زيد لهم بقيام الكاظمي بالصرف عليهم من خزينة البلد بحجة كونهم جزء من المنظومة الامنية ، غير غضه النظر عن تغلغلهم في اجهزة الدولة وهو فساد آخر. اي ان الدولة تقوم في الواقع برعاية مافيات اجرامية مسلحة ولاؤها هو لدولة اجنبية لا تختلف عن الغزاة الامريكيين. وهذا حنث باليمين الدستورية يفترض ان يعاقب عليه القانون.كذلك قد رأى الجميع محاولات ميليشيات هذا الحشد ادامة الفوضى في البلد بالاستعراضات العسكرية. فرسائل هذه تريد ان تقول بان لا سلطة توجد فوقهم هم وسلاحهم. وهذا مما لا يجوز ان يحدث في بلد يريد اعادة تنظيم نفسه مع فرض القانون. فهذا هو احد نواتج التساهل مع ذوي الولاء الاجنبي هؤلاء. ومع التساهل مع هذه الفوضى لن يكون هناك من داع للكلام عن نزاهة الانتخابات حيث يقوم هؤلاء باخذ البلد فعليا رهينة لاجندات دولة الولاء. ومع انعدام ولاء هذه الميليشيات ومع التساهل وغض النظر عنها ستستمر هذه في التصرف ضد البلد والدولة بمنتهى الحرية..وعندما يمارس حشد الميليشيات الفساد ويحميه تسقط كل حقوق سياسية له ومعها حقه واعضائه في المشاركة في الانتخابات. ويكون من غير المعقول بل وغير المقبول الاستمرار بمنح نفوذ سياسي لهذه المجاميع العديمة الولاء في مجلس النواب فضلا عن النفوذ الاقتصادي خارجه. فالسماح لها بالمشاركة في الانتخابات يعني ان الدولة لا تمانع بوجودها. ولن تصبح ادعاءاتها حول ضرورة فرض هيبتها إلا كذب وتضليل. لذلك نكرر بان على هذا الحشد وميليشياته اعلان ولائه للعراق اولا ومعه ابتعاده عن كل مظاهر الفساد الآنفة مع التزامه بالدستور وابتعاده عن السياسة. فلا من حقوق لمن يمارس الفساد ولا يحاربه.. وقطعا لن يأتي هذا الاعلان من تلقاء نفسه. لذلك فيجب على مفوضية القضاة المفترض استقلالها استبعاد كل من لا يعلن ولائه للعراق ويكون غارقا في الفساد ويديمه.لو ان كل العراقيين وهم مصدر السلطات قد مارسوا حقهم السياسي بلا خوف ووجل واعلنوا صائحين بصوت واحد ضد كل من لا يعلن ولائه لبلدهم من الميليشيات خصوصا لكنا قد بدأنا السير في طريق طي صفحة هذا الملف بسرعة ، ولاجبرت الدولة وقضائها على التصرف وفقه. ......
#حقوق
#ولاء
#له..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719945
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي الحقيقة المعروفة هي ان ولاء حشد ميليشيات المتطوعين ليس للعراق. لذلك فللحصول على حق المشاركة في الانتخابات يكون لزاما على هؤلاء اعلانهم عن ولائهم للبلد. للتذكير فالانتخابات في العراق تقام بهدف خدمة الاخير لا خدمة غيره ، وهو امر بديهي. بالتالي يجب على هذا الحشد مع اعلانه هذا الولاء تقديمه الاثبات بطرحه جانبا كل الرايات والشواهد على اية ولاءات اخرى له. وإلا فمصيره سيكون النبذ والابعاد ولاحقا الحل والتفكيك. فالولاء لغير البلد هو فساد ايضا. وعليه الا يحاول التعكز ايضا على قصة داعش. فمحاربة الارهاب لا تستقيم مع ممارسة الفساد وممارسة نفس الارهاب ضد الشعب. وإلا فيكون هذا محاربة متعمدة للبلد ونفاق ، وحيث يعرف الجميع بان الفساد هو صنو الارهاب.إن استبدال الولاء للبلد بآخر خارجي قد نتج عنه ظهور إنجازات لهذا الحشد المسلح غير العراقي. من هذه التدخل في السياسة وافتتاح المكاتب الاقتصادية التي تأتيه بنسب من تخصيصات الوزارات وسرقة النفط وتهريبه. ثم تهريب الممنوعات كالسلاح والمخدرات من المنافذ الحدودية وتزوير الانتخابات. هذا يعني ان هذه الميليشيات تتوافر مع هذا الدعم الخارجي على غطاء لدى خرقها لقوانين البلد. وهو ما سمح للحشد بتقوية ميليشياته وادامتها. ولو ان ولائهم قد كان للعراق حقيقة لما قاموا بهذه الافعال. ثم زيد لهم بقيام الكاظمي بالصرف عليهم من خزينة البلد بحجة كونهم جزء من المنظومة الامنية ، غير غضه النظر عن تغلغلهم في اجهزة الدولة وهو فساد آخر. اي ان الدولة تقوم في الواقع برعاية مافيات اجرامية مسلحة ولاؤها هو لدولة اجنبية لا تختلف عن الغزاة الامريكيين. وهذا حنث باليمين الدستورية يفترض ان يعاقب عليه القانون.كذلك قد رأى الجميع محاولات ميليشيات هذا الحشد ادامة الفوضى في البلد بالاستعراضات العسكرية. فرسائل هذه تريد ان تقول بان لا سلطة توجد فوقهم هم وسلاحهم. وهذا مما لا يجوز ان يحدث في بلد يريد اعادة تنظيم نفسه مع فرض القانون. فهذا هو احد نواتج التساهل مع ذوي الولاء الاجنبي هؤلاء. ومع التساهل مع هذه الفوضى لن يكون هناك من داع للكلام عن نزاهة الانتخابات حيث يقوم هؤلاء باخذ البلد فعليا رهينة لاجندات دولة الولاء. ومع انعدام ولاء هذه الميليشيات ومع التساهل وغض النظر عنها ستستمر هذه في التصرف ضد البلد والدولة بمنتهى الحرية..وعندما يمارس حشد الميليشيات الفساد ويحميه تسقط كل حقوق سياسية له ومعها حقه واعضائه في المشاركة في الانتخابات. ويكون من غير المعقول بل وغير المقبول الاستمرار بمنح نفوذ سياسي لهذه المجاميع العديمة الولاء في مجلس النواب فضلا عن النفوذ الاقتصادي خارجه. فالسماح لها بالمشاركة في الانتخابات يعني ان الدولة لا تمانع بوجودها. ولن تصبح ادعاءاتها حول ضرورة فرض هيبتها إلا كذب وتضليل. لذلك نكرر بان على هذا الحشد وميليشياته اعلان ولائه للعراق اولا ومعه ابتعاده عن كل مظاهر الفساد الآنفة مع التزامه بالدستور وابتعاده عن السياسة. فلا من حقوق لمن يمارس الفساد ولا يحاربه.. وقطعا لن يأتي هذا الاعلان من تلقاء نفسه. لذلك فيجب على مفوضية القضاة المفترض استقلالها استبعاد كل من لا يعلن ولائه للعراق ويكون غارقا في الفساد ويديمه.لو ان كل العراقيين وهم مصدر السلطات قد مارسوا حقهم السياسي بلا خوف ووجل واعلنوا صائحين بصوت واحد ضد كل من لا يعلن ولائه لبلدهم من الميليشيات خصوصا لكنا قد بدأنا السير في طريق طي صفحة هذا الملف بسرعة ، ولاجبرت الدولة وقضائها على التصرف وفقه. ......
#حقوق
#ولاء
#له..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719945
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - لا حقوق لمن لا ولاء له..
خالد محمد جوشن : حكاية ولاء
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن هى السنة الاولى لى فى الجامعة ، من بيتى أسير بالخطوة السريعة ، اقل من نصف الساعة ، لأركب القطار المتجه الى مدينة الزقازيق مكان الجامعة ، وأنزل من القطار وأركب مواصلة بسيطة الى كليتى . فى السنة الاولى كنت منتظما للغاية ، اكون فى الجامعة التاسعة صباحا وما قبلها ، واجلس فى المدرج مشاركا بحيوية فى المحاضرات ومستمتعا بها ، دراسة القانون كانت شيقة بالنسبة لى .مدرج الجامعة كان مختلطا ، الفتيات بجانب الفتيان ولم يكن هناك ادنى فصل بين الجنسين ، وكانت زميلة لى تحجز لى مقعدا بجوارها لو دخلت المدرج قبلى ، وانا كنت افعل ذلك .داخل الجامعة كنت مهتما للغاية بالدراسة ، فترة السفر بالقطار من مدينتى الصغيرة الى الزقازيق كانت تستغرق زهاء الساعة ، وكان القطار مجالا جميلا للتعرف الركاب على بعضهم البعض.دائما وما زلت اعتبر القطار من أروع المواصلات ، هو مريح من حيث السفر ، تشعر فيه انك فى رحلة قصيرة من الحياة ، كل راكب هو قصة ، تنتهى بالنزول من القطار.كان القطار يقوم من زفتى وهى محطته الاولى اقل فى الزحام ، ويدخل على مدينة ميت غمر محطته الثانية ، وبشقاوة الطلبة كنا نحجز مقاعد لزملائنا وخصوصا البنات منهم ، لنستمتع بالحديث معهم .كانت فتاتى ولاء ، بيضاء بضة ، عيون واسعة ، عسلية وصافية ، وشعر منسدل أقرب للون البنى ، كانت تدرس فى كلية مجاورة لنا . تعرفنا بعضنا البعض وصرنا نلتقى اكثر المرات فى القطار ، خلال رحلتى الذهاب و العودة ، وكانت تؤخر نفسها لو انتهت محاضراتها مبكرة وتنتظرنى لنعود سويا ، وكنت افعل ذلك لو كانت محاضراتى تنتهى مبكرة .دعوتها للذهاب للسينما ، وكانت هناك حفلات صباحية وأخرى منتصف اليوم ، والحفلات الصباحية كانت هادئة تماما ، ورواد السينما فى أغلبهم منا نحن الطلبة والطالبات ، ربما كانت هيئة السينما والمسرح توفر لنا المجال للحب .ذهبنا للسينما الصباحية ، ولا أتذكر الفيلم الذى شاهدناه ولكنه كان رومانسيا ، ولكنا جلسنا على مقعدين متجاورين بالطبع ، وبدأنا نتجازب اطراف الحديث ، حتى اظلمت صالة السينما وبدأ عرض الفيلم .تقريبا لم نشاهد الفيلم الذى كان غراميا ، وبدأنا نحن فيلمنا الغرامى البرىء الممتزج بالقبلات الرائعة العميقه .كنت أقبلها بعمق وما أكاد انتهى من تقبيلها وانظر لها وهى مغمضة العينين وهى تحرك شفتيها تتذوق طعم اثار القبلة التى انتهينا منها . وانتشى معها من المشهد الممتلىء بالروعة والعزوبة ، لقد كانت اول قبلات لها فى الحياة . وربطت تلقائيا بين فتاتى حين تتذوق اثار قبلتى ، وبين مشهد سينمائى فى فيلم أجنبى لفتاة كانت تتذوق أثار قبلة من حبيبها ، كان يجىْ فى تتر مقدمة برنامج نادى السينما ، تقديم الاعلامية الجميلة درية شرف الدين .لقد كان ذات المشهد .استمرت علاقتنا الجميلة طوال السنة تقريبا وكنت أطوف حول بيتها فى أيام الاجازة الاسبوعية الخميس علنى اتمتع بوجهها الجميل ، وقليلا ماكنت اراها .لم تكن على أيامنا أجهزة الموبايل لنرتب مواعيد ، بل كان عليك ان تنفق الساعات لتتمتع برؤية المحبوبة دقائق.وربما لا تراها .سافرت للخارج للعمل فى الاجازة الصيفية ، وصادف أننى تقابلت وصديق لى ، وجلسنا نتسامر سويا ونحكى مغامرتنا مع الفتيات لبعضنا البعض .وما كدت احكى له عن فتاتى "ولاء " واصفا جمالها ، حتى باغتنى بسؤال عن مكان بيتها فقلت له المكان تفصيلا ، وأنها فى الدور الاول ......
#حكاية
#ولاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739317
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن هى السنة الاولى لى فى الجامعة ، من بيتى أسير بالخطوة السريعة ، اقل من نصف الساعة ، لأركب القطار المتجه الى مدينة الزقازيق مكان الجامعة ، وأنزل من القطار وأركب مواصلة بسيطة الى كليتى . فى السنة الاولى كنت منتظما للغاية ، اكون فى الجامعة التاسعة صباحا وما قبلها ، واجلس فى المدرج مشاركا بحيوية فى المحاضرات ومستمتعا بها ، دراسة القانون كانت شيقة بالنسبة لى .مدرج الجامعة كان مختلطا ، الفتيات بجانب الفتيان ولم يكن هناك ادنى فصل بين الجنسين ، وكانت زميلة لى تحجز لى مقعدا بجوارها لو دخلت المدرج قبلى ، وانا كنت افعل ذلك .داخل الجامعة كنت مهتما للغاية بالدراسة ، فترة السفر بالقطار من مدينتى الصغيرة الى الزقازيق كانت تستغرق زهاء الساعة ، وكان القطار مجالا جميلا للتعرف الركاب على بعضهم البعض.دائما وما زلت اعتبر القطار من أروع المواصلات ، هو مريح من حيث السفر ، تشعر فيه انك فى رحلة قصيرة من الحياة ، كل راكب هو قصة ، تنتهى بالنزول من القطار.كان القطار يقوم من زفتى وهى محطته الاولى اقل فى الزحام ، ويدخل على مدينة ميت غمر محطته الثانية ، وبشقاوة الطلبة كنا نحجز مقاعد لزملائنا وخصوصا البنات منهم ، لنستمتع بالحديث معهم .كانت فتاتى ولاء ، بيضاء بضة ، عيون واسعة ، عسلية وصافية ، وشعر منسدل أقرب للون البنى ، كانت تدرس فى كلية مجاورة لنا . تعرفنا بعضنا البعض وصرنا نلتقى اكثر المرات فى القطار ، خلال رحلتى الذهاب و العودة ، وكانت تؤخر نفسها لو انتهت محاضراتها مبكرة وتنتظرنى لنعود سويا ، وكنت افعل ذلك لو كانت محاضراتى تنتهى مبكرة .دعوتها للذهاب للسينما ، وكانت هناك حفلات صباحية وأخرى منتصف اليوم ، والحفلات الصباحية كانت هادئة تماما ، ورواد السينما فى أغلبهم منا نحن الطلبة والطالبات ، ربما كانت هيئة السينما والمسرح توفر لنا المجال للحب .ذهبنا للسينما الصباحية ، ولا أتذكر الفيلم الذى شاهدناه ولكنه كان رومانسيا ، ولكنا جلسنا على مقعدين متجاورين بالطبع ، وبدأنا نتجازب اطراف الحديث ، حتى اظلمت صالة السينما وبدأ عرض الفيلم .تقريبا لم نشاهد الفيلم الذى كان غراميا ، وبدأنا نحن فيلمنا الغرامى البرىء الممتزج بالقبلات الرائعة العميقه .كنت أقبلها بعمق وما أكاد انتهى من تقبيلها وانظر لها وهى مغمضة العينين وهى تحرك شفتيها تتذوق طعم اثار القبلة التى انتهينا منها . وانتشى معها من المشهد الممتلىء بالروعة والعزوبة ، لقد كانت اول قبلات لها فى الحياة . وربطت تلقائيا بين فتاتى حين تتذوق اثار قبلتى ، وبين مشهد سينمائى فى فيلم أجنبى لفتاة كانت تتذوق أثار قبلة من حبيبها ، كان يجىْ فى تتر مقدمة برنامج نادى السينما ، تقديم الاعلامية الجميلة درية شرف الدين .لقد كان ذات المشهد .استمرت علاقتنا الجميلة طوال السنة تقريبا وكنت أطوف حول بيتها فى أيام الاجازة الاسبوعية الخميس علنى اتمتع بوجهها الجميل ، وقليلا ماكنت اراها .لم تكن على أيامنا أجهزة الموبايل لنرتب مواعيد ، بل كان عليك ان تنفق الساعات لتتمتع برؤية المحبوبة دقائق.وربما لا تراها .سافرت للخارج للعمل فى الاجازة الصيفية ، وصادف أننى تقابلت وصديق لى ، وجلسنا نتسامر سويا ونحكى مغامرتنا مع الفتيات لبعضنا البعض .وما كدت احكى له عن فتاتى "ولاء " واصفا جمالها ، حتى باغتنى بسؤال عن مكان بيتها فقلت له المكان تفصيلا ، وأنها فى الدور الاول ......
#حكاية
#ولاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739317
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - حكاية ولاء
فرح تركي : قراءة في نص.. -بأنتظار المحو والإضافة والتعديل للأديب ولاء الصواف
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي يشير العنوان إلى الأثر الذي يتركه الانتظار وهو حالة من التوقف عن فعل أي شيءوهنا أعلن الصواف ان الانتظار متوقف للمحو والاضافة وهو كخيط تركه لنا لنعلق في سنارة التشويق ونلتقفها دون وجل... وفي بداية النص أعلان عن انتهاء لعلبه صمغ وتحمل رقم عشرة.. وهي مادة كما متعارف عليها ان تعيد لصق الأشياء.. ولكن الصواف وجد لها أستعمال آخر الا وهو لصق الكف بالذراع وبعدها دون تمهيد اشارة الى أشكالية في موضع العينين بانهما لا تثبتان في مكانهما في وقت واحد..وكأنه يرسل تلميحاً فخماً بتساقط أجزاء من الوجه وهو تساقط ليس فعليا بقدر ما هو حالة تخالج الارواح المعذبة.. هي رسالة أسى.. ولكنها بزجاجة عطر فأخرة.. تتدعي بان الصمغ نفذالرمزية في النص.. تنص على لا نصدق بان كف الصراف لا تثبت على الذراع بل هو شيء آخر..أنه يعبر عن حال اللأجدوى التي قد تمر على اي إنسان ويفتقر إلى التعبير عنهولكن.. لحظة كم من المرات كان الكف مرتخية.. وكم مرة كانت عين تثبت وعين تسقط..ثم يستطرد الصواف في وصف تلك الحال من التساقط الخفي لملامحنا.. في أشارة لصوان الاذن الذي لا يتصلح.. في هذه الكلمات بات من المعروف لنا بعد تشبيهه لصوان الاذن بمقبض ابريق شاي.. أنها جماد.. لا تملك من الأهمية اكثر من كونها قبضة نار قد تلسع اليد.. وتهمل بعد برود الشاي وتهمل.. ليواصل.. بالنزول في الملامح للفم ومسميا اياه فمي المسكين.. ورد في النص تشكيلة من الأفعال التي يواصل الصواف في ترنيمة رباعية تجاه فمه المسكينفي تفعيله مستقرة الا وهي أغلقه... أعنفه...أشتمه.. ألطمهلكنه أدهشنا... بختمه لها بأن ذاك الفم يبقى مبتسماً..الحدة التي قوبل بها.. يبقى يرسل البسمة.. وأشارة الحب التي فاقت الخيال في رسم التصوير وهي القبلة التي سقطت على نخلة الجيران...هنا أكسبها الصواف ازلية محققة مع وصفها بحمرة المغيب..رسائل حب.. وكأنها تنقاد للبقاء رغم القسوة والجفاف الذي كسا حياتنا...النص يجسد هشاشة مشاعرنا.. في المواجهات وبذات الوقت صلابتها في التجدد لتومض من جديد كلما شنقت بمشانق التعنيف او الصدوفي تشريحته هذه للجسد التي نقلت فيض من التشتت الذي قد يمر به اي انسان يقفز الصواف من الفم إلى الأقدام.. ويعلن عن احداثياتها خلال يوم بطوله.. من هروبها إلى عودتها بمحصول وفير.. تلك الوفرة ليست مادية او بهجة معنوية بل هي غبار وكدمات واناشيد.. أستعراض لمحو الترف.. وبسالة الروح التي تُنشد رغم الاسئ...يترجم الأسى.. بأبجدية الحروف كاشفاً الشفقة.. ويعرض لنا تساقط الرواة بعد ان ينفض تراب الروايات...مجاز كما ينفض المرء يديه من تراب الدفن.. ويخبرنا بالنتيجة التي أوصلته لهذا الا وهي انه لم يعد يؤمن بالسرديات الكبرى وانه تخلى عن تاريخة المجيد تجسيدا لما ال اليه حالنا... اصبحنا نرفض كل شيء.. نتمرد عليه.. نلعن الحياة التي لا تليق بنا... ونحن أبناء الملوكالنص صرخة جماعية مختزلة في مداد الصواف أخرجها من جعبته بعد انتهاء اللعبةبعد الغرق... ورمز بالمسلات التي وهبنا الحياة للامم ولكنها سلبتنا كل شيءوجهه الغريق ينام.. وهو يحف به ارتال من الخيبات وحاله حديث الطراز.. هامد ساكن.. كان عليه ان يذكر تلك الحالات فهو يعرف ان العولمة والحداثة جعلتنا نندقق في التفاصيل ونرغب في المواصفات العالية رغم فقر حظوظنا ويصل الصواف إلى ما قبل الختام وهو يشير إلى حقيقة بلاغية في الكلام بان العرب لا يبدأون بساكن..وضع الدهشة علامةفي أبجدي ......
#قراءة
#نص..
#-بأنتظار
#المحو
#والإضافة
#والتعديل
#للأديب
#ولاء
#الصواف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740398
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي يشير العنوان إلى الأثر الذي يتركه الانتظار وهو حالة من التوقف عن فعل أي شيءوهنا أعلن الصواف ان الانتظار متوقف للمحو والاضافة وهو كخيط تركه لنا لنعلق في سنارة التشويق ونلتقفها دون وجل... وفي بداية النص أعلان عن انتهاء لعلبه صمغ وتحمل رقم عشرة.. وهي مادة كما متعارف عليها ان تعيد لصق الأشياء.. ولكن الصواف وجد لها أستعمال آخر الا وهو لصق الكف بالذراع وبعدها دون تمهيد اشارة الى أشكالية في موضع العينين بانهما لا تثبتان في مكانهما في وقت واحد..وكأنه يرسل تلميحاً فخماً بتساقط أجزاء من الوجه وهو تساقط ليس فعليا بقدر ما هو حالة تخالج الارواح المعذبة.. هي رسالة أسى.. ولكنها بزجاجة عطر فأخرة.. تتدعي بان الصمغ نفذالرمزية في النص.. تنص على لا نصدق بان كف الصراف لا تثبت على الذراع بل هو شيء آخر..أنه يعبر عن حال اللأجدوى التي قد تمر على اي إنسان ويفتقر إلى التعبير عنهولكن.. لحظة كم من المرات كان الكف مرتخية.. وكم مرة كانت عين تثبت وعين تسقط..ثم يستطرد الصواف في وصف تلك الحال من التساقط الخفي لملامحنا.. في أشارة لصوان الاذن الذي لا يتصلح.. في هذه الكلمات بات من المعروف لنا بعد تشبيهه لصوان الاذن بمقبض ابريق شاي.. أنها جماد.. لا تملك من الأهمية اكثر من كونها قبضة نار قد تلسع اليد.. وتهمل بعد برود الشاي وتهمل.. ليواصل.. بالنزول في الملامح للفم ومسميا اياه فمي المسكين.. ورد في النص تشكيلة من الأفعال التي يواصل الصواف في ترنيمة رباعية تجاه فمه المسكينفي تفعيله مستقرة الا وهي أغلقه... أعنفه...أشتمه.. ألطمهلكنه أدهشنا... بختمه لها بأن ذاك الفم يبقى مبتسماً..الحدة التي قوبل بها.. يبقى يرسل البسمة.. وأشارة الحب التي فاقت الخيال في رسم التصوير وهي القبلة التي سقطت على نخلة الجيران...هنا أكسبها الصواف ازلية محققة مع وصفها بحمرة المغيب..رسائل حب.. وكأنها تنقاد للبقاء رغم القسوة والجفاف الذي كسا حياتنا...النص يجسد هشاشة مشاعرنا.. في المواجهات وبذات الوقت صلابتها في التجدد لتومض من جديد كلما شنقت بمشانق التعنيف او الصدوفي تشريحته هذه للجسد التي نقلت فيض من التشتت الذي قد يمر به اي انسان يقفز الصواف من الفم إلى الأقدام.. ويعلن عن احداثياتها خلال يوم بطوله.. من هروبها إلى عودتها بمحصول وفير.. تلك الوفرة ليست مادية او بهجة معنوية بل هي غبار وكدمات واناشيد.. أستعراض لمحو الترف.. وبسالة الروح التي تُنشد رغم الاسئ...يترجم الأسى.. بأبجدية الحروف كاشفاً الشفقة.. ويعرض لنا تساقط الرواة بعد ان ينفض تراب الروايات...مجاز كما ينفض المرء يديه من تراب الدفن.. ويخبرنا بالنتيجة التي أوصلته لهذا الا وهي انه لم يعد يؤمن بالسرديات الكبرى وانه تخلى عن تاريخة المجيد تجسيدا لما ال اليه حالنا... اصبحنا نرفض كل شيء.. نتمرد عليه.. نلعن الحياة التي لا تليق بنا... ونحن أبناء الملوكالنص صرخة جماعية مختزلة في مداد الصواف أخرجها من جعبته بعد انتهاء اللعبةبعد الغرق... ورمز بالمسلات التي وهبنا الحياة للامم ولكنها سلبتنا كل شيءوجهه الغريق ينام.. وهو يحف به ارتال من الخيبات وحاله حديث الطراز.. هامد ساكن.. كان عليه ان يذكر تلك الحالات فهو يعرف ان العولمة والحداثة جعلتنا نندقق في التفاصيل ونرغب في المواصفات العالية رغم فقر حظوظنا ويصل الصواف إلى ما قبل الختام وهو يشير إلى حقيقة بلاغية في الكلام بان العرب لا يبدأون بساكن..وضع الدهشة علامةفي أبجدي ......
#قراءة
#نص..
#-بأنتظار
#المحو
#والإضافة
#والتعديل
#للأديب
#ولاء
#الصواف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740398
الحوار المتمدن
فرح تركي - قراءة في نص.. -بأنتظار المحو والإضافة والتعديل للأديب ولاء الصواف
باسم عبدالله : اكراد العراق .. ولاء وطن أم حلم استقلال؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله الكرد او الأكراد، كلمة اطلقت على سكان المناطق المتاخمة لشمال العراق وحدوده الجغرافية مع ايران، سوريا وتركيا واطلقت تسمية كردستان على تلك المناطق وهي تعني وطن الأكراد رغم انها لم تعن كليا وطن الأكراد بسبب امتزاجهم مع اقوام اخرى سبقتهم. لقد حررها الحلفاء من الاستعمار العثماني اثناء الحرب العالمية الاولى، وقد بقيت على هذا التقسيم الجغرافي مناطق تتوزع بين العراق ودول الجوار. بحسب اتفاقية لوزان المبرمة بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى نصت الإتفاقية على اعتراف ايران والعراق بمنطقة كردية على أراضيهم اي الاقرار بوجود قومية تتعايش داخل الكيان السياسي للدولتين، بخلاف ذلك رفضت تركيا وسوريا التوقيع على الإتفاقية. يشكل الأكراد اكبر الأقليات القومية داخل العراق ولم يشكلوا بلدا مستقلا، لقد اتخذت مناطق الجبال المتاخمة للأراضي الممتدة في اذربيجان، لورستان، همدان، كرمنشاه وفارس وخراسان إلى غرب جبال زاخروس وكوي سنجق، وفي الجهة الشرقية حيث المناطق الإقليمية للأكراد في جهة تركيا حيث يتواجد الأكراد في ارضروم، ملاطية، باطمان، دار بكر، ماردين ويوجد عدد كبير منهم في ولاية انقرة، شريطا ممتدا لهذه الأقوام النازحة. تختلف التقديرات لعدد السكان بين 20 إلى 40 مليونا موزعين على مساحات متفاوته داخل أقليم كردستان بين دول الجوار العراقي، هذا وتصل نسبة الأكراد في شمال العراق قرابة 15% من التعداد السكاني العام. في العراق يتركز الأكراد في الألوية الشمالية والشمالية الشرقية كمحافضة السليمانية، اربيل، دهوك، كركوك ومناطق سنجار، تلكيف وذمار من محافظة الموصل. وكذلك في منطقتي خانقين ومندلي حيث تتاخم مناطق اكراد إيران. وسنأتي لذكر المدن التي يتواجد فيها الأكراد في اقليم العراق الشمالي من الناحية التاريخية. لقد نزح الأكراد في منتصف القرن التاسع عشر إلى مدن وقرى شمال العراق من جبال زاخروس الإيرانية وكذلك من الشريط التركي المتاخم لشمال العراق. وقد تقبلهم الشعب العراقي بدون تمييز عرقي اوطائفي تطبيقا للقيم الإسلامية التي لا تفرق بين عربي واعجمي، رغم ان العصابات التي كونها قادة الأكراد لاحقا كانت تسعى بشتى الطرق انتزاع اراضي الغير بالقوة والترهيب اوبتكريد الطوائف الأخرى فقامت مثلا بتكريد اليزيدية والآشوريين في دهوك وبمرور الوقت تم إضفاء الطابع الكردي على هذه القرى والمدن وثم السيطرة عليها بحجة الحقوق القومية للشعب الكردي. اعتنق الأكراد الدين الإسلامي فصار دين الأغلبية وهم من طائفة السنة من المذهب الشافعي لكن يوجد قليل من الأكراد الشيعة يتركزون في جنوب كردستان، وكان الأكراد قبل اعتناقهم الإسلام على دين زرادشت الذي عرفت به الأقوام الآرية. امتدت العلاقات العريقة بين العرب والأكراد في ظل الدين الإسلامي محاولين معا إعلاء كلمة الحق وقد ساعد هذا الإندماج الديني على صهر اصولهم غير العربية في التاريخ والتراث العربي الإسلامي اذ قدمت الدولة الأيوبية للمسلمين بزعامة صلاح الدين الأيوبي الكثير دون تفريق واسس الدولة التي حكمت مصر والشام والحجاز واعاد القدس للحكم الإسلامي. يمثل اقليم كردستان العراق عبارة عن كيان اداري جزء من جمهورية العراق وتأسس عام 1991 بعد دخول قواة التحالف بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية وبقرار اممي بحماية الشعب العراقي في شمال العراق الذي يمثل الاكراد غالبية سكان هذه المحافظات واعتبرت اختراق تلك المناطق وتهديد امنها خط احمر للقواة الحكومية التابعة لحزب البعث الذي كان يحكم العراق وقتئذ. بالرغم من أن قيادات الاكراد في اقليم كردستان تذعن بالولاء للحكومة المركزية الا ان للاقليم ......
#اكراد
#العراق
#ولاء
#استقلال؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767830
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله الكرد او الأكراد، كلمة اطلقت على سكان المناطق المتاخمة لشمال العراق وحدوده الجغرافية مع ايران، سوريا وتركيا واطلقت تسمية كردستان على تلك المناطق وهي تعني وطن الأكراد رغم انها لم تعن كليا وطن الأكراد بسبب امتزاجهم مع اقوام اخرى سبقتهم. لقد حررها الحلفاء من الاستعمار العثماني اثناء الحرب العالمية الاولى، وقد بقيت على هذا التقسيم الجغرافي مناطق تتوزع بين العراق ودول الجوار. بحسب اتفاقية لوزان المبرمة بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى نصت الإتفاقية على اعتراف ايران والعراق بمنطقة كردية على أراضيهم اي الاقرار بوجود قومية تتعايش داخل الكيان السياسي للدولتين، بخلاف ذلك رفضت تركيا وسوريا التوقيع على الإتفاقية. يشكل الأكراد اكبر الأقليات القومية داخل العراق ولم يشكلوا بلدا مستقلا، لقد اتخذت مناطق الجبال المتاخمة للأراضي الممتدة في اذربيجان، لورستان، همدان، كرمنشاه وفارس وخراسان إلى غرب جبال زاخروس وكوي سنجق، وفي الجهة الشرقية حيث المناطق الإقليمية للأكراد في جهة تركيا حيث يتواجد الأكراد في ارضروم، ملاطية، باطمان، دار بكر، ماردين ويوجد عدد كبير منهم في ولاية انقرة، شريطا ممتدا لهذه الأقوام النازحة. تختلف التقديرات لعدد السكان بين 20 إلى 40 مليونا موزعين على مساحات متفاوته داخل أقليم كردستان بين دول الجوار العراقي، هذا وتصل نسبة الأكراد في شمال العراق قرابة 15% من التعداد السكاني العام. في العراق يتركز الأكراد في الألوية الشمالية والشمالية الشرقية كمحافضة السليمانية، اربيل، دهوك، كركوك ومناطق سنجار، تلكيف وذمار من محافظة الموصل. وكذلك في منطقتي خانقين ومندلي حيث تتاخم مناطق اكراد إيران. وسنأتي لذكر المدن التي يتواجد فيها الأكراد في اقليم العراق الشمالي من الناحية التاريخية. لقد نزح الأكراد في منتصف القرن التاسع عشر إلى مدن وقرى شمال العراق من جبال زاخروس الإيرانية وكذلك من الشريط التركي المتاخم لشمال العراق. وقد تقبلهم الشعب العراقي بدون تمييز عرقي اوطائفي تطبيقا للقيم الإسلامية التي لا تفرق بين عربي واعجمي، رغم ان العصابات التي كونها قادة الأكراد لاحقا كانت تسعى بشتى الطرق انتزاع اراضي الغير بالقوة والترهيب اوبتكريد الطوائف الأخرى فقامت مثلا بتكريد اليزيدية والآشوريين في دهوك وبمرور الوقت تم إضفاء الطابع الكردي على هذه القرى والمدن وثم السيطرة عليها بحجة الحقوق القومية للشعب الكردي. اعتنق الأكراد الدين الإسلامي فصار دين الأغلبية وهم من طائفة السنة من المذهب الشافعي لكن يوجد قليل من الأكراد الشيعة يتركزون في جنوب كردستان، وكان الأكراد قبل اعتناقهم الإسلام على دين زرادشت الذي عرفت به الأقوام الآرية. امتدت العلاقات العريقة بين العرب والأكراد في ظل الدين الإسلامي محاولين معا إعلاء كلمة الحق وقد ساعد هذا الإندماج الديني على صهر اصولهم غير العربية في التاريخ والتراث العربي الإسلامي اذ قدمت الدولة الأيوبية للمسلمين بزعامة صلاح الدين الأيوبي الكثير دون تفريق واسس الدولة التي حكمت مصر والشام والحجاز واعاد القدس للحكم الإسلامي. يمثل اقليم كردستان العراق عبارة عن كيان اداري جزء من جمهورية العراق وتأسس عام 1991 بعد دخول قواة التحالف بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية وبقرار اممي بحماية الشعب العراقي في شمال العراق الذي يمثل الاكراد غالبية سكان هذه المحافظات واعتبرت اختراق تلك المناطق وتهديد امنها خط احمر للقواة الحكومية التابعة لحزب البعث الذي كان يحكم العراق وقتئذ. بالرغم من أن قيادات الاكراد في اقليم كردستان تذعن بالولاء للحكومة المركزية الا ان للاقليم ......
#اكراد
#العراق
#ولاء
#استقلال؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767830
الحوار المتمدن
باسم عبدالله - اكراد العراق .. ولاء وطن أم حلم استقلال؟