مصطفى الفاز : جبل الحياة أو أنشودة الصدى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز قصة قصيرة ..وكانت تحس أن اليوم ليس كباقي الأيام ، فيه شيء مختلف ، شيء لا تستطيع تحديده بدقة ، ربما هواجس وآثار جروح غائرة في جب الذكريات تمزق كيانها،صرخات صامتة ترقص بداخلها، لم تستسلم يوما لهمهمات الماضي الأليم أو إنها تبدو كذلك وهي تكابر وتعاند وتتحايل أحيانا على أمل أن تعيد بسمة الشروق لحياتها من جديد.نظراتها ثاقبة ، واثقة، لكنها حزينة يشع وميضها الوارف خلف نافذة الحافلة يشعرك أنها لا ترى أو لا تراك، سيل قحاف من المعاني والأسئلة والأماني والرجاء تحسه متفجرا من ينبوع الحدقة مخترقا كل الحواجز.ما أجمل نسيم الصباح الباكر ونفحات الهواء البحري المتسلل عبر المحيط بمدينة آكدير وممارسة رياضة المشي على طول الكورنيش، هكذا ترنو الكبيرة إلى اقتحام علبة ذكرياتها فقط القريبة مذ سكنتها هذه المدينة.لأول مرة تتعجل السفر ، انطلقت حافلتها صوب مسقط رأسها ,فيلاج إيغود ، طويلة ومتعبة ومملة هذه المسافة اللعينة التي تجترها الحافلة كما تجترها الكبيرة في منامها كل ليلة، ثلاث ساعات كيف ستنقضي؟ ومتى؟ ليتها حذفت من عمر الزمن. لم تكن الكبيرة ترغب في السفر كانت تبعت في طلب والدتها السيدة فضمة كلما اشتاقت إلى حنانها ، لكن هده المرة الأمر مختلف ، رغم التزاماتها كأستاذة جامعية لبت دعوة أمها ، ربما عثروا على والدها الذي تبحث عنه حتى إنها لا تعرف ملامحه إلا من خلال بعض الصور.الكبيرة الفتاة الهادئة الطموحة لم تتوقف لحظة عن البحث والسؤال لمعرفة حقيقة اختفاء والدها السيد البشير ، يتملكها إحساس خجول أنها ستجده في مكان ما بالفيلاج. أمضت ما تبقى من ليلة أمس في جمع حقيبتها الصغيرة وحرصت على وضع مستلزمات الرحلة ترتبها ثم تعيد الترتيب بعناية كلما شعرت بتعنت الزمن ، فرشاة أسنان وكتاب وخصوصا البوم الصور، كل شيء يحتل مكانا في جوف الحقيبة حتى يتلاشى الفراغ، يكفي أنها عاشت حياتها تنتظر .. قاتلة دهاليز الانتظار، موحشة وكئيبة.عينان نافدتان ناقدتان ناطقتان تقاومان الانتظار مرة وهما يصوبان سهام السؤال والقلق عبر نافذة الحافلة ومرة ينبلج منهما نور فياض يكتسح شاشة هاتفي وأنا اقرأ رسائلها الالكترونية.الحياة قصيرة فعلا لكن قصرها تلفه عباءة الانتظار فتجعلها طويلة , هذا ما تعتقد الكبيرة وهي تتأمل هذا الطريق الأشمط ذو الاتجاه الوحيد ، ينتهي إلى ما قبل التاريخ ، منطقة تنتمي إلى العصور الحجرية ، لم نكن في الطفولة نمل اللعب فوق روابيها ونقطف من أزهار جنيناتها ، وعندما يزحف المغيب يأخذنا نسيم الهواء الرطب إلى نبع العين الولادة مياها سائغة ، تنساب عبر مجاري بهلوانية نحاكي تموجاتها جريا وقفزا حتى نبلغ المنبع لنرتوي ونعبئ قواريرنا ,وعندما نتطلع إلى الأفق محاولين توسيع دائرة استحواذنا على أريج الفضاء ، يصطدم فضولنا الطفو لي بكومة صخرية هائلة ,جبل هلالي قابض بذراعين مفتولتين محتضنا المكان ، بسرعة تمتد ظلال المغيب ، يغزو شحوبها السفوح فتزيد المروج هدوءا ، وبسرعة أيضا يمتطي صهوة الهلال قرص أحمر يطلق سهامه المضيئة مخترقة شقوق البيوت الطينية والنوافذ والأبواب الشبه مغلقة معلنة نهاية السكينة.ولا تزال الحافلة تمتح تربة ألحمري المتناثرة على الطريق ,اهتزازها وتمايلها يحدثان ضجيجا يوقظ هجع الأفكار ، ضجيج يذكر الكبيرة باستيقاظ الجبل وفتح ذراعيه ليوزع نعم الحياة على شعبه, أفواج العمال من مختلف الأعمار تصعد الأذرع ثم تختفي فجأة ،فاذا بدوي رهيب يقع ، تتراقص السنة الدخان عبر فوهات المغارات المنتشرة وسط الصخور الضخمة ، هنا كان يعمل السيد البشير ردحا من الزمن إنه المكان الوحيد للعمل و ......
#الحياة
#أنشودة
#الصدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681269
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز قصة قصيرة ..وكانت تحس أن اليوم ليس كباقي الأيام ، فيه شيء مختلف ، شيء لا تستطيع تحديده بدقة ، ربما هواجس وآثار جروح غائرة في جب الذكريات تمزق كيانها،صرخات صامتة ترقص بداخلها، لم تستسلم يوما لهمهمات الماضي الأليم أو إنها تبدو كذلك وهي تكابر وتعاند وتتحايل أحيانا على أمل أن تعيد بسمة الشروق لحياتها من جديد.نظراتها ثاقبة ، واثقة، لكنها حزينة يشع وميضها الوارف خلف نافذة الحافلة يشعرك أنها لا ترى أو لا تراك، سيل قحاف من المعاني والأسئلة والأماني والرجاء تحسه متفجرا من ينبوع الحدقة مخترقا كل الحواجز.ما أجمل نسيم الصباح الباكر ونفحات الهواء البحري المتسلل عبر المحيط بمدينة آكدير وممارسة رياضة المشي على طول الكورنيش، هكذا ترنو الكبيرة إلى اقتحام علبة ذكرياتها فقط القريبة مذ سكنتها هذه المدينة.لأول مرة تتعجل السفر ، انطلقت حافلتها صوب مسقط رأسها ,فيلاج إيغود ، طويلة ومتعبة ومملة هذه المسافة اللعينة التي تجترها الحافلة كما تجترها الكبيرة في منامها كل ليلة، ثلاث ساعات كيف ستنقضي؟ ومتى؟ ليتها حذفت من عمر الزمن. لم تكن الكبيرة ترغب في السفر كانت تبعت في طلب والدتها السيدة فضمة كلما اشتاقت إلى حنانها ، لكن هده المرة الأمر مختلف ، رغم التزاماتها كأستاذة جامعية لبت دعوة أمها ، ربما عثروا على والدها الذي تبحث عنه حتى إنها لا تعرف ملامحه إلا من خلال بعض الصور.الكبيرة الفتاة الهادئة الطموحة لم تتوقف لحظة عن البحث والسؤال لمعرفة حقيقة اختفاء والدها السيد البشير ، يتملكها إحساس خجول أنها ستجده في مكان ما بالفيلاج. أمضت ما تبقى من ليلة أمس في جمع حقيبتها الصغيرة وحرصت على وضع مستلزمات الرحلة ترتبها ثم تعيد الترتيب بعناية كلما شعرت بتعنت الزمن ، فرشاة أسنان وكتاب وخصوصا البوم الصور، كل شيء يحتل مكانا في جوف الحقيبة حتى يتلاشى الفراغ، يكفي أنها عاشت حياتها تنتظر .. قاتلة دهاليز الانتظار، موحشة وكئيبة.عينان نافدتان ناقدتان ناطقتان تقاومان الانتظار مرة وهما يصوبان سهام السؤال والقلق عبر نافذة الحافلة ومرة ينبلج منهما نور فياض يكتسح شاشة هاتفي وأنا اقرأ رسائلها الالكترونية.الحياة قصيرة فعلا لكن قصرها تلفه عباءة الانتظار فتجعلها طويلة , هذا ما تعتقد الكبيرة وهي تتأمل هذا الطريق الأشمط ذو الاتجاه الوحيد ، ينتهي إلى ما قبل التاريخ ، منطقة تنتمي إلى العصور الحجرية ، لم نكن في الطفولة نمل اللعب فوق روابيها ونقطف من أزهار جنيناتها ، وعندما يزحف المغيب يأخذنا نسيم الهواء الرطب إلى نبع العين الولادة مياها سائغة ، تنساب عبر مجاري بهلوانية نحاكي تموجاتها جريا وقفزا حتى نبلغ المنبع لنرتوي ونعبئ قواريرنا ,وعندما نتطلع إلى الأفق محاولين توسيع دائرة استحواذنا على أريج الفضاء ، يصطدم فضولنا الطفو لي بكومة صخرية هائلة ,جبل هلالي قابض بذراعين مفتولتين محتضنا المكان ، بسرعة تمتد ظلال المغيب ، يغزو شحوبها السفوح فتزيد المروج هدوءا ، وبسرعة أيضا يمتطي صهوة الهلال قرص أحمر يطلق سهامه المضيئة مخترقة شقوق البيوت الطينية والنوافذ والأبواب الشبه مغلقة معلنة نهاية السكينة.ولا تزال الحافلة تمتح تربة ألحمري المتناثرة على الطريق ,اهتزازها وتمايلها يحدثان ضجيجا يوقظ هجع الأفكار ، ضجيج يذكر الكبيرة باستيقاظ الجبل وفتح ذراعيه ليوزع نعم الحياة على شعبه, أفواج العمال من مختلف الأعمار تصعد الأذرع ثم تختفي فجأة ،فاذا بدوي رهيب يقع ، تتراقص السنة الدخان عبر فوهات المغارات المنتشرة وسط الصخور الضخمة ، هنا كان يعمل السيد البشير ردحا من الزمن إنه المكان الوحيد للعمل و ......
#الحياة
#أنشودة
#الصدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681269
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - جبل الحياة أو أنشودة الصدى
مصطفى الفاز : بؤس فلسفة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز فلسطين والتاريخ, تلك العلاقة العميقة الجذور, الممتدة في الزمن التاريخي على الأقل إلى العصر الحديدي حوالي 4000 سنة. علاقة وثيقة وأصيلة سواء من حيث المنطلقات والاسس المشكلة للهوية الفلسطينية أو من حيث الاهداف والمرامي المتمثلة في محاولات الخروج من نصوص السرديات التاريخية التوراتية. إنها مهمة صعبة ولكن ضرورية اعتمدت المنهج العلمي التاريخي و الربط بين المنطلقات والاهداف وان كل محاولات الفصل بينهما إنما يتم بغرض تغليب الطرح الديني للقضية الفلسطينية على حساب الطرح السياسي. في المقابل احتل موضوع ابراز الهوية الفلسطينية والتشكل الوطني لهذه الهوية جزء من الصراع الدائر على مستوى الوعي الثقافي التنويري التحرري...كيفما تعددت الأسماء لكن ساهم هذا الوعي في استمرار حضور الذاكرة الفلسطينية بكل حمولاتها ضمن سيرورات الصراع.فهل نحن بحاجة إلى تأريخ جديد؟ وهل يلزمنا الرجوع إلى التاريخ القديم لاثباث الحق في الأرض؟وهل فلسطين الجغرافيا والتاريخ حكر على سلالة اثنيه محددة؟ إنها أسئلة مركزية تتحدى المدرسة التاريخية الفلسطينية, التي انكبت على محاولات الانتقال من الكتابة عن القضية الفلسطينية أو عن القومية وفلسطين إلى الكتابة عن تاريخ الشعب الفلسطيني أو التأريخ للهوية وتشكل الشعور الوطني والأشكال البدائية للتعايش في ظل التعدد العرقي والديني والتناول السياسي للتاريخ في قلب الصراع مع الاستيطان الصهيوني مند فترة الانتداب البريطاني.المحاولات كانت جد مبكرة قادتها حركة شيوعية واشتراكية تقدمية من عرب ويهود في عشرينات القرن الماضي تميزت بعنصرين اساسيين هما القطع مع الاممية الثانية والاعلان عن معاداة الصهيونية ونقد فكرة ارض الميعاد والوطن القومي.هذا نموذج لإحلال الحامل السياسي للقضية عوض الحامل الديني, ومساهمة في تكسير الانسداد التاريخي الذي أخذ في تشكيل ترتيبات جيوسياسية على الأرض خاصة بعد انهيار نموذج الخلافة العثمانية وصعود النموذج التاريخي الاستعماري الأوربي (ترتيبات سايكس بيكو). في المقابل كانت هناك نماذج تاريخية احتارت في وضع مسافة بين الغرب صاحب ثقافة الانوار بحمولتها الفلسفية في الحرية والعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان وبين الغرب الامبريالي التوسعي صاحب المشروع الصهيوني.حركة الإصلاح ذات البعد الوطني في سوريا الكبرى حسب التقسيم الإداري العثماني ترعرعت في كنف طبقة ارستقراطية تجارية ارتبط همها في حماية مصالحها الاقتصادية بالجمع بين السلطة السياسية على القبائل وإبراز البعد الوطني المستقل عن العثمانيين في مرحلة الضعف والأوربيين في مرحلة التمدد, ووضعها الطبقي لم يسعفها في فهم العلاقة بين الرأسمالية في توهجها الامبريالي بخلفية صهيونية والتحضير لمنطقة نفوذ يربط المحاور التجارية المنتهية إلى مداخل البحر الأحمر والبحر الأسود بالشريان المتوسطي. إن مهمة التأريخ للشعب الفلسطيني هي مهمة تكريس للهوية المتجذرة لهذا الشعب في التاريخ, وهي مهمة تستفز المثقف العربي من خلال البحث عما قدم لهذه القضية عربيا وغير عربيا.وهي أيضا مهمة تطرح تحدي مزدوج, من جهة التأكيد على الاستقرار القديم المتبث تاريخيا ومن جهة أخرى الكشف عن خيوط المؤامرة التي حيكت ضد هذا الشعب من الداخل العربي بتجميد عنصر الوطنية القومية الفلسطينية لصالح خدمة أجندة القومية العربية, فمن هنا تبدأ النكبة وحياكة خيوط التطبيع. اهم معركة كانت مطلوبة لتغيير موازين القوى لصالح الفكر التحرري هي عدم التفريط في الربط بين مقاومة الاستبداد السياسي للأنظمة الرجعية العربية الحاكمة والاستبداد الامبريالي الصهي ......
#فلسفة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717000
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز فلسطين والتاريخ, تلك العلاقة العميقة الجذور, الممتدة في الزمن التاريخي على الأقل إلى العصر الحديدي حوالي 4000 سنة. علاقة وثيقة وأصيلة سواء من حيث المنطلقات والاسس المشكلة للهوية الفلسطينية أو من حيث الاهداف والمرامي المتمثلة في محاولات الخروج من نصوص السرديات التاريخية التوراتية. إنها مهمة صعبة ولكن ضرورية اعتمدت المنهج العلمي التاريخي و الربط بين المنطلقات والاهداف وان كل محاولات الفصل بينهما إنما يتم بغرض تغليب الطرح الديني للقضية الفلسطينية على حساب الطرح السياسي. في المقابل احتل موضوع ابراز الهوية الفلسطينية والتشكل الوطني لهذه الهوية جزء من الصراع الدائر على مستوى الوعي الثقافي التنويري التحرري...كيفما تعددت الأسماء لكن ساهم هذا الوعي في استمرار حضور الذاكرة الفلسطينية بكل حمولاتها ضمن سيرورات الصراع.فهل نحن بحاجة إلى تأريخ جديد؟ وهل يلزمنا الرجوع إلى التاريخ القديم لاثباث الحق في الأرض؟وهل فلسطين الجغرافيا والتاريخ حكر على سلالة اثنيه محددة؟ إنها أسئلة مركزية تتحدى المدرسة التاريخية الفلسطينية, التي انكبت على محاولات الانتقال من الكتابة عن القضية الفلسطينية أو عن القومية وفلسطين إلى الكتابة عن تاريخ الشعب الفلسطيني أو التأريخ للهوية وتشكل الشعور الوطني والأشكال البدائية للتعايش في ظل التعدد العرقي والديني والتناول السياسي للتاريخ في قلب الصراع مع الاستيطان الصهيوني مند فترة الانتداب البريطاني.المحاولات كانت جد مبكرة قادتها حركة شيوعية واشتراكية تقدمية من عرب ويهود في عشرينات القرن الماضي تميزت بعنصرين اساسيين هما القطع مع الاممية الثانية والاعلان عن معاداة الصهيونية ونقد فكرة ارض الميعاد والوطن القومي.هذا نموذج لإحلال الحامل السياسي للقضية عوض الحامل الديني, ومساهمة في تكسير الانسداد التاريخي الذي أخذ في تشكيل ترتيبات جيوسياسية على الأرض خاصة بعد انهيار نموذج الخلافة العثمانية وصعود النموذج التاريخي الاستعماري الأوربي (ترتيبات سايكس بيكو). في المقابل كانت هناك نماذج تاريخية احتارت في وضع مسافة بين الغرب صاحب ثقافة الانوار بحمولتها الفلسفية في الحرية والعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان وبين الغرب الامبريالي التوسعي صاحب المشروع الصهيوني.حركة الإصلاح ذات البعد الوطني في سوريا الكبرى حسب التقسيم الإداري العثماني ترعرعت في كنف طبقة ارستقراطية تجارية ارتبط همها في حماية مصالحها الاقتصادية بالجمع بين السلطة السياسية على القبائل وإبراز البعد الوطني المستقل عن العثمانيين في مرحلة الضعف والأوربيين في مرحلة التمدد, ووضعها الطبقي لم يسعفها في فهم العلاقة بين الرأسمالية في توهجها الامبريالي بخلفية صهيونية والتحضير لمنطقة نفوذ يربط المحاور التجارية المنتهية إلى مداخل البحر الأحمر والبحر الأسود بالشريان المتوسطي. إن مهمة التأريخ للشعب الفلسطيني هي مهمة تكريس للهوية المتجذرة لهذا الشعب في التاريخ, وهي مهمة تستفز المثقف العربي من خلال البحث عما قدم لهذه القضية عربيا وغير عربيا.وهي أيضا مهمة تطرح تحدي مزدوج, من جهة التأكيد على الاستقرار القديم المتبث تاريخيا ومن جهة أخرى الكشف عن خيوط المؤامرة التي حيكت ضد هذا الشعب من الداخل العربي بتجميد عنصر الوطنية القومية الفلسطينية لصالح خدمة أجندة القومية العربية, فمن هنا تبدأ النكبة وحياكة خيوط التطبيع. اهم معركة كانت مطلوبة لتغيير موازين القوى لصالح الفكر التحرري هي عدم التفريط في الربط بين مقاومة الاستبداد السياسي للأنظمة الرجعية العربية الحاكمة والاستبداد الامبريالي الصهي ......
#فلسفة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717000
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - بؤس فلسفة التطبيع
مصطفى الفاز : أي دور للمعارضة البرلمانية المغربية؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز نحو معارضة مؤسساتية في جب النظام المخزني التقليدي.ماهي حدود الفصل بين الأغلبية والمعارضة؟ أي دور للمعارضة في المراقبة والتشريع؟ ووفق أي برنامج؟ شكلت انتخابات ماي 1963 البداية الأولى لترجمة التجربة الحزبية المغربية مند فترة كتلة العمل الوطني إلى مؤسسات منتخبة, وكان الأمل يحدو أحزاب الحركة الوطنية في إرساء معالم نظام سياسي برلماني يتم فيه التداول على السلطة مادامت المؤسسة الملكية قد انحازت منذ البداية لشكل التعددية الحزبية حتى ولو كانت من اجل تلجيم نفوذ حزب الاستقلال.إلا أن الوعاء الدستوري المنظم لمرحلة الانتقال السياسي صودر من فكرة مجلس تأسيسي إلى نص دستوري ممنوح 1962, كما أن الحقل الحزبي لم يعد حكرا على أحزاب الحركة الوطنية التي حازت مشروعية النضال من اجل الاستقلال, بل تعزز بمعبر سياسي جديد عن المؤسسة الملكية ممثلا في جبهة الدفاع عن المؤسسات. وإذا أضفنا فشل الحزب الشيوعي المغربي في توحيد الطبقة العاملة أو إشراكها في حركة التحرر الوطني في أفق بناء أداتها السياسية, وفشل الجناح اليساري للحركة الوطنية في الربط بين النضال الجماهيري والنضال العمالي, فإن المعارضة المؤسساتية من داخل البرلمان لم تستطع كبح جماح النظام المخزني في الهيمنة على المشهد السياسي واستفراد المؤسسة الملكية بالحكم خاصة بعد الإطاحة بحكومة عبد الله إبراهيم وجمع المؤسسة الملكية بين الجهازين التنفيذي والتشريعي وتغييب سيادة الشعب باقتصار البرلمان على ادوار شكلية محدودة لم تستطع معه المعارضة تغيير موازين القوى لصالحها ولم تستطع قيادة النضالات الجماهيرية المطالبة بالتغيير.هذا الحدث التاريخي لسنة 1963 هو الذي سيوجه النظام السياسي المخزني المعبر عن التحالف الطبقي المسيطر إلى خوض حرب الاستمرار في منع التداول على السلطة تارة باسم المسلسل الديمقراطي وتارة باسم الوحدة الترابية وتارة باسم التناوب التوافقي... وفي كل هذا المسلسل يبنى الرهان على فصل المعارضة عن عمقها الجماهيري و إدماج رموزها في البنية الطبقية للتحالف المخزني وادكاء نعرة الانشقاق وغياب الممارسة الديمقراطية الحزبية والاستفراد بالتوجهات الإستراتيجية للدولة في الاقتصاد والتفاوض والتحكيم وإبرام المعاهدات والتعيين في المناصب العليا وترأس المجالس العليا كالمجلس الدستوري وفي نفس الآن الرهان على اضمحلال وتآكل الجبهة الرافضة للسلطة والطاعة.حتى عندما هبت رياح الربيع العربي تخلفت عنه شريحة مهمة من هذه المعارضة خوفا على طردها من بيت الطاعة وفقدان مصالحها الطبقية الممثلة في امتيازات الريع أو حظوة تسيير الجماعات الترابية وفق الميثاق الجماعي الترابي الداعم لتركيز السلطة وتفويض التدبير و المعتمد على الاقتراع الأحادي وكثرة المستشارين بدون مهام وإطلاق اليد في سياسات التعمير والتدبير المفوض تحت وصاية العمال والولاة .مكانة المعارضة السياسية في النظام التشريعي المغربيهل يكفي التنصيص دستوريا ( المادة 60 ) للمعارضة على وظيفتي التشريع والمراقبة؟ ومنحها الحق في إدراج مشاريع القوانين وإمكانية رآسة اللجان البرلمانية ولعب دور الرقابة من خلال الأسئلة الشفوية أو مساءلة الحكومة وعضوية أو رآسة لجان التقصي وملتمس الرقابة وصلاحيات أخرى بموجب الفصل 10 من الدستور كالحق في وسائل الإعلام حسب درجة التمثيلية والاستفادة من التمويل العمومي و الترشح لعضوية المحكمة الدستورية والمساهمة في أنشطة الدبلوماسية البرلمانية, وتعزز هذا التوجه ’’ الجديد ’’ الفصل 61 من الدستور بمنع الترحال السياسي كمحاولة لإضفاء نوع من المشروعية على العمل البرلما ......
#للمعارضة
#البرلمانية
#المغربية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734080
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز نحو معارضة مؤسساتية في جب النظام المخزني التقليدي.ماهي حدود الفصل بين الأغلبية والمعارضة؟ أي دور للمعارضة في المراقبة والتشريع؟ ووفق أي برنامج؟ شكلت انتخابات ماي 1963 البداية الأولى لترجمة التجربة الحزبية المغربية مند فترة كتلة العمل الوطني إلى مؤسسات منتخبة, وكان الأمل يحدو أحزاب الحركة الوطنية في إرساء معالم نظام سياسي برلماني يتم فيه التداول على السلطة مادامت المؤسسة الملكية قد انحازت منذ البداية لشكل التعددية الحزبية حتى ولو كانت من اجل تلجيم نفوذ حزب الاستقلال.إلا أن الوعاء الدستوري المنظم لمرحلة الانتقال السياسي صودر من فكرة مجلس تأسيسي إلى نص دستوري ممنوح 1962, كما أن الحقل الحزبي لم يعد حكرا على أحزاب الحركة الوطنية التي حازت مشروعية النضال من اجل الاستقلال, بل تعزز بمعبر سياسي جديد عن المؤسسة الملكية ممثلا في جبهة الدفاع عن المؤسسات. وإذا أضفنا فشل الحزب الشيوعي المغربي في توحيد الطبقة العاملة أو إشراكها في حركة التحرر الوطني في أفق بناء أداتها السياسية, وفشل الجناح اليساري للحركة الوطنية في الربط بين النضال الجماهيري والنضال العمالي, فإن المعارضة المؤسساتية من داخل البرلمان لم تستطع كبح جماح النظام المخزني في الهيمنة على المشهد السياسي واستفراد المؤسسة الملكية بالحكم خاصة بعد الإطاحة بحكومة عبد الله إبراهيم وجمع المؤسسة الملكية بين الجهازين التنفيذي والتشريعي وتغييب سيادة الشعب باقتصار البرلمان على ادوار شكلية محدودة لم تستطع معه المعارضة تغيير موازين القوى لصالحها ولم تستطع قيادة النضالات الجماهيرية المطالبة بالتغيير.هذا الحدث التاريخي لسنة 1963 هو الذي سيوجه النظام السياسي المخزني المعبر عن التحالف الطبقي المسيطر إلى خوض حرب الاستمرار في منع التداول على السلطة تارة باسم المسلسل الديمقراطي وتارة باسم الوحدة الترابية وتارة باسم التناوب التوافقي... وفي كل هذا المسلسل يبنى الرهان على فصل المعارضة عن عمقها الجماهيري و إدماج رموزها في البنية الطبقية للتحالف المخزني وادكاء نعرة الانشقاق وغياب الممارسة الديمقراطية الحزبية والاستفراد بالتوجهات الإستراتيجية للدولة في الاقتصاد والتفاوض والتحكيم وإبرام المعاهدات والتعيين في المناصب العليا وترأس المجالس العليا كالمجلس الدستوري وفي نفس الآن الرهان على اضمحلال وتآكل الجبهة الرافضة للسلطة والطاعة.حتى عندما هبت رياح الربيع العربي تخلفت عنه شريحة مهمة من هذه المعارضة خوفا على طردها من بيت الطاعة وفقدان مصالحها الطبقية الممثلة في امتيازات الريع أو حظوة تسيير الجماعات الترابية وفق الميثاق الجماعي الترابي الداعم لتركيز السلطة وتفويض التدبير و المعتمد على الاقتراع الأحادي وكثرة المستشارين بدون مهام وإطلاق اليد في سياسات التعمير والتدبير المفوض تحت وصاية العمال والولاة .مكانة المعارضة السياسية في النظام التشريعي المغربيهل يكفي التنصيص دستوريا ( المادة 60 ) للمعارضة على وظيفتي التشريع والمراقبة؟ ومنحها الحق في إدراج مشاريع القوانين وإمكانية رآسة اللجان البرلمانية ولعب دور الرقابة من خلال الأسئلة الشفوية أو مساءلة الحكومة وعضوية أو رآسة لجان التقصي وملتمس الرقابة وصلاحيات أخرى بموجب الفصل 10 من الدستور كالحق في وسائل الإعلام حسب درجة التمثيلية والاستفادة من التمويل العمومي و الترشح لعضوية المحكمة الدستورية والمساهمة في أنشطة الدبلوماسية البرلمانية, وتعزز هذا التوجه ’’ الجديد ’’ الفصل 61 من الدستور بمنع الترحال السياسي كمحاولة لإضفاء نوع من المشروعية على العمل البرلما ......
#للمعارضة
#البرلمانية
#المغربية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734080
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - أي دور للمعارضة البرلمانية المغربية؟
مصطفى الفاز : معذرة.. يجب أن نفترق.
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز قصة قصيرة معذرة.. يجب أن نفترق" ..إنك تعرفه جيدا عزيزي القارئ !تعرف هذا البطل المغوار الذي أصبح نجما استثنائيا..في لحظة استثنائية ..في بلد استثنائي..صاحب المهمة الاستثنائية.."هذه الفقرة تقض مضجعه، تسبب له وجعا كبيرا وتعبث بتوازنه إلى درجة ارتفاع حرارة جبينه.مترنحا يزاوج الخطوات بدون اتجاه وكأنه أصيب بالخبال. عوامل التعرية بادية على ملامحه حتى انه انزعج من تعاظم التهدل على مستوى خديه فانبلج منهما ثقبان سحيقان ساهما في تخزين قطرات العرق المنسابة جداول منحدرة من منبع الرأس والجبين. ورغم محاولاته إعادة استعمال ما جمع من ماء وتدويره على كامل فروه الجمجمة والعنق وأطراف حساسة من جسمه طمعا في تكسير شدة الحر واسترجاع القدرة على التفكير.رفيق الآن في حالة انزواء ، ولج عتمة الصمت المفتعل، تراه تارة يكلم نفسه وأخرى يفرغ العرق من خزان الخدين ، وأحيانا يهرول بين متاهات الأزقة.الواحدة والنصف بعد منتصف الليل، ثلاث ساعات مرت بعد مغادرته مقهى النجوم حيث وقع لأحد القراء إصداره المسرحي الأخير وأثناء التوقيع اصطاد بصره هذه الفقرة محفورة وبارزة على غلاف الكتاب.." ..انك تعرفه جيدا عزيزي القارئ !تعرف هذا البطل المغوار الذي أصبح نجما استثنائيا..في لحظة استثنائية ..في بلد استثنائي..صاحب المهمة الاستثنائية.."بسرعة اخذ في ترديد هذه الفقرة الغريبة. حفظها عن ظهر قلب وحال لسانه يقول :- الكتاب لي.. نعم لي وهذه الكلمات ليست لي.. أيكون هو من فعل هذا ؟رفيق يثقن دور الحطاب الذي لا يفرق بين أنواع الخشب مادامت النار ستلتهمها عن آخرها. في مهاتفة وجيزة مع الناشر أنكر هذا الأخير أية صلة له بالفقرة المضافة على الغلاف وانه حرص على طبع ونشر الإنتاج المسرحي كما هو.إذا لم يكن الناشر فالفاعل حتما هو ذلك المعتوه حسب ظنه.كثيرة هي الأسئلة التي تحفر ذاكرته ، أيمكن أن يعود بعد طردي له ؟ يسأل نفسه .لقد احكم إغلاق باب الشقة وأطفأ الأضواء ومارس كل طقوس المغادرة كعادته. وعندما وصل باب العمارة صوب عدسة عينيه نحو النوافذ في الطابق الأول. إنها موصدة ومظلمة. بأرجل متثاقلة، خائرة صعد الدرج وكأنه مرغم على الصعود. أسنانه تصطك وأطراف أصابعه ممسكة بقوة بمفتاح الشقة الوحيد رغم غمزات الرعشة التي تدب الحياة في عروقه بين الحين والآخر والتي تحتاج لوقت اكبر حتى تضع المفتاح في مستقر القفل.وهو على عتبة الباب بعد أن واربه. عليه أن يحترم قواعد الدخول ، أولها تشغيل زر الإنارة المثبت على حاشية الجدار الأيمن للباب لأن هذه الحركة تؤكد أن الشقة كانت بالفعل مظلمة، ثم توجيه النظر مباشرة في وضع أفقي نحو قلب الشقة حيث علقت صورة رالف والدو امرسن وتحتها وضع مؤلفه الشهير " الاعتماد على الذات " فوق منضدة من خشب العرعار، وهذه الحركة أيضا ضرورية ليتبث إيمانه بنقاء وقوة الفرد. أما الحركة الثالثة فقد اجلها هذه الليلة بسبب حملة التفتيش داخل الشقة بحثا عن رفيقه المعتوه. ربما يكون هنا.. في مكان ما، بحث كل أركان الشقة.. الغرف والمطبخ والحمام، تحت السرير وفوقه وفي جوف الدولاب، تحت المنضدة وفوقها وفي كل مكان لا أثر له، لكن السؤال ظل مطروحا: من صاحب تلك الإضافة السخيفة ؟في الركن الأيسر من شرفة غرفة النوم حيث تعود القيام بآخر حركة تضفي عليه ميزة النقاء الفرداني استأنف ممارسة طقسه اليومي بالتأكد من عملية الإغلاق ثم إبعاد توأمي الباب عن بعضهما في حركة واحدة وأخيرا الجلوس في ركن الشرفة الأيسر، عيناه شبه نائمتين، عقب السجارة بإحدى اليدين والأخرى تأبطت حزم ......
#معذرة..
#نفترق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735479
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز قصة قصيرة معذرة.. يجب أن نفترق" ..إنك تعرفه جيدا عزيزي القارئ !تعرف هذا البطل المغوار الذي أصبح نجما استثنائيا..في لحظة استثنائية ..في بلد استثنائي..صاحب المهمة الاستثنائية.."هذه الفقرة تقض مضجعه، تسبب له وجعا كبيرا وتعبث بتوازنه إلى درجة ارتفاع حرارة جبينه.مترنحا يزاوج الخطوات بدون اتجاه وكأنه أصيب بالخبال. عوامل التعرية بادية على ملامحه حتى انه انزعج من تعاظم التهدل على مستوى خديه فانبلج منهما ثقبان سحيقان ساهما في تخزين قطرات العرق المنسابة جداول منحدرة من منبع الرأس والجبين. ورغم محاولاته إعادة استعمال ما جمع من ماء وتدويره على كامل فروه الجمجمة والعنق وأطراف حساسة من جسمه طمعا في تكسير شدة الحر واسترجاع القدرة على التفكير.رفيق الآن في حالة انزواء ، ولج عتمة الصمت المفتعل، تراه تارة يكلم نفسه وأخرى يفرغ العرق من خزان الخدين ، وأحيانا يهرول بين متاهات الأزقة.الواحدة والنصف بعد منتصف الليل، ثلاث ساعات مرت بعد مغادرته مقهى النجوم حيث وقع لأحد القراء إصداره المسرحي الأخير وأثناء التوقيع اصطاد بصره هذه الفقرة محفورة وبارزة على غلاف الكتاب.." ..انك تعرفه جيدا عزيزي القارئ !تعرف هذا البطل المغوار الذي أصبح نجما استثنائيا..في لحظة استثنائية ..في بلد استثنائي..صاحب المهمة الاستثنائية.."بسرعة اخذ في ترديد هذه الفقرة الغريبة. حفظها عن ظهر قلب وحال لسانه يقول :- الكتاب لي.. نعم لي وهذه الكلمات ليست لي.. أيكون هو من فعل هذا ؟رفيق يثقن دور الحطاب الذي لا يفرق بين أنواع الخشب مادامت النار ستلتهمها عن آخرها. في مهاتفة وجيزة مع الناشر أنكر هذا الأخير أية صلة له بالفقرة المضافة على الغلاف وانه حرص على طبع ونشر الإنتاج المسرحي كما هو.إذا لم يكن الناشر فالفاعل حتما هو ذلك المعتوه حسب ظنه.كثيرة هي الأسئلة التي تحفر ذاكرته ، أيمكن أن يعود بعد طردي له ؟ يسأل نفسه .لقد احكم إغلاق باب الشقة وأطفأ الأضواء ومارس كل طقوس المغادرة كعادته. وعندما وصل باب العمارة صوب عدسة عينيه نحو النوافذ في الطابق الأول. إنها موصدة ومظلمة. بأرجل متثاقلة، خائرة صعد الدرج وكأنه مرغم على الصعود. أسنانه تصطك وأطراف أصابعه ممسكة بقوة بمفتاح الشقة الوحيد رغم غمزات الرعشة التي تدب الحياة في عروقه بين الحين والآخر والتي تحتاج لوقت اكبر حتى تضع المفتاح في مستقر القفل.وهو على عتبة الباب بعد أن واربه. عليه أن يحترم قواعد الدخول ، أولها تشغيل زر الإنارة المثبت على حاشية الجدار الأيمن للباب لأن هذه الحركة تؤكد أن الشقة كانت بالفعل مظلمة، ثم توجيه النظر مباشرة في وضع أفقي نحو قلب الشقة حيث علقت صورة رالف والدو امرسن وتحتها وضع مؤلفه الشهير " الاعتماد على الذات " فوق منضدة من خشب العرعار، وهذه الحركة أيضا ضرورية ليتبث إيمانه بنقاء وقوة الفرد. أما الحركة الثالثة فقد اجلها هذه الليلة بسبب حملة التفتيش داخل الشقة بحثا عن رفيقه المعتوه. ربما يكون هنا.. في مكان ما، بحث كل أركان الشقة.. الغرف والمطبخ والحمام، تحت السرير وفوقه وفي جوف الدولاب، تحت المنضدة وفوقها وفي كل مكان لا أثر له، لكن السؤال ظل مطروحا: من صاحب تلك الإضافة السخيفة ؟في الركن الأيسر من شرفة غرفة النوم حيث تعود القيام بآخر حركة تضفي عليه ميزة النقاء الفرداني استأنف ممارسة طقسه اليومي بالتأكد من عملية الإغلاق ثم إبعاد توأمي الباب عن بعضهما في حركة واحدة وأخيرا الجلوس في ركن الشرفة الأيسر، عيناه شبه نائمتين، عقب السجارة بإحدى اليدين والأخرى تأبطت حزم ......
#معذرة..
#نفترق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735479
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - معذرة.. يجب أن نفترق.
مصطفى الفاز : أنقذونا نحن نختنق...صرخات من آسفي.
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز انقذونا نحن نختنق... صرخات من آسفيما الذي يجعل سكان مدينة آسفي يعبرون بأشكال مختلفة عن احتجاجهم على الأوضاع المعيشية المتدهورة؟ ولماذا يحتل التنديد بالحالة البيئية في الإقليم حيزا مهما في هذه الاحتجاجات؟ كيف نفهم العلاقة بين التركز الرأسمالي عبر استثمارات ضخمة للشركات المتعددة الجنسيات في البنية الصناعية للإقليم وتدهور المقاولات الصغرى؟ ولماذا لا يعكس نمو الأداء الصناعي مستويات جيدة للتنمية في احترام تام للبيئة وحق الساكنة في الهواء النقي؟بالعودة إلى خلاصات الدراسات رغم قلتها، المتعلقة بالبيئة والمصادر المسببة للمخاطر الصحية على الأحياء بإقليم آسفي، مثل الدراسة المنجزة بطلب من الحكومة المغربية والتي قامت بها مجموعة البنك الإفريقي للتنمية Projet Amélioration de la qualité et du service de l’eau potable ، والتي تركز على الخلاصات ذات البعد التنموي في توفير الماء الصالح للشرب دون أن تذكر المشاكل البيئية على اعتبار أن المجموعة البنكية هي مجموعة استثمارية رأسمالية تربط بالأرقام نمو المشاريع الممولة بالتنمية المباشرة من منطلق ربحي. أيضا واعتمادا على استيراد أرقام النمو لتسويق نموذج تنموي مجالي، انكبت وزارة الانتقال الطاقي والتنمية المستدامة على انجاز دراسات تبين احترام الدولة المغربية لكل الاتفاقيات الدولية المتعلقة بالتغير المناخي دون الأخذ بعين الاعتبار تحقيقات المجتمع المدني المحلي حول الكوارث البيئية. ولا يمكن كذلك إغفال دراسة المكتب الشريف للفوسفاط المنجزة شهر فبراير 2011 Etude d’impact sur l’environnement التي تريد أن تقنع الرأي العام الدولي قبل الوطني والمحلي بأن المكتب لاعب أساسي في التنمية المجالية والاجتماعية بفضل نمو معاملاته واستثماراته.لكن منظمات أخرى غير حكومية مثل Suissaid السويسرية و تحقيقات صحفية وطنية ودولية ومنظمات المجتمع المدني ركزت على الفصل بين الأرقام المعلنة في معدلات النمو و الواقع التنموي البئيس، وبدأت التساؤلات تطرح حول الظواهر الصحية المقلقة المتزايدة مثل صعوبات في التنفس، الأمراض الجلدية، هشاشة الأسنان، الاختناقات، الأمراض السرطانية ....في ظل شح المعلومات وتزييف المعطيات. كما تطورت أساليب التحقيق والبحث بتتبع حالة نزلاء المراكز الصحية أو عائلات بعض الذين قضوا نحبهم وأيضا من خلال المطالب المرفوعة من وسط احتجاجات الساكنة وكلها مجهوذات تفيد أنه لا يمكن التسليم بأن صحة وسلامة العمال و الساكنة مضمونة بالإقليم.فالمركب الكيماوي الذي وضعت الدراسة حوله مند سنة 1958 وأخذ في التوسع وتنويع الأنشطة الإنتاجية وفق استثمارات عمومية وخاصة تركز على الربح السريع وبأقل التكاليف لخدمة الطلب الدولي على أنواع الأسمدة بالزيادة في قدرات المعالجة والتصدير، هذا المركب المتعدد الذي يقع قريبا جدا من الكثافة السكانية، تنثر مدخناته الشاهقة كميات هائلة من الدخان والغبار المشحون بالمواد السامة في سماء المدينة. فالتقارير غير الحكومية تثبت وجود مواد تدخل في الصناعة الكيماوية والمعروفة بخطورتها وتستعمل بكميات أكثر من النسب المسموح بها دوليا، مثل مادة الأمونياك والفلور وحمض الفوسفوريك وحمض الكبريت. ولعل المجهود الكبير للمجتمع المحلي وجد صداه عندما قامت صحيفة الغارديان البريطانية بتحقيق ميداني ووقفت على تعدد الإصابات في صفوف العمال والساكنة، ووقفت أيضا على الارتباط الوثيق بين تلك المواد السامة وأعراض سرطان الحلق والأمراض الصدرية و توهج العيون. كما أشارت إلى خلاصات منظمة السلام الأخضر التي قالت أن "مصانع الفوسفاط بآسفي أنتجت خلال ......
#أنقذونا
#نختنق...صرخات
#آسفي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738067
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز انقذونا نحن نختنق... صرخات من آسفيما الذي يجعل سكان مدينة آسفي يعبرون بأشكال مختلفة عن احتجاجهم على الأوضاع المعيشية المتدهورة؟ ولماذا يحتل التنديد بالحالة البيئية في الإقليم حيزا مهما في هذه الاحتجاجات؟ كيف نفهم العلاقة بين التركز الرأسمالي عبر استثمارات ضخمة للشركات المتعددة الجنسيات في البنية الصناعية للإقليم وتدهور المقاولات الصغرى؟ ولماذا لا يعكس نمو الأداء الصناعي مستويات جيدة للتنمية في احترام تام للبيئة وحق الساكنة في الهواء النقي؟بالعودة إلى خلاصات الدراسات رغم قلتها، المتعلقة بالبيئة والمصادر المسببة للمخاطر الصحية على الأحياء بإقليم آسفي، مثل الدراسة المنجزة بطلب من الحكومة المغربية والتي قامت بها مجموعة البنك الإفريقي للتنمية Projet Amélioration de la qualité et du service de l’eau potable ، والتي تركز على الخلاصات ذات البعد التنموي في توفير الماء الصالح للشرب دون أن تذكر المشاكل البيئية على اعتبار أن المجموعة البنكية هي مجموعة استثمارية رأسمالية تربط بالأرقام نمو المشاريع الممولة بالتنمية المباشرة من منطلق ربحي. أيضا واعتمادا على استيراد أرقام النمو لتسويق نموذج تنموي مجالي، انكبت وزارة الانتقال الطاقي والتنمية المستدامة على انجاز دراسات تبين احترام الدولة المغربية لكل الاتفاقيات الدولية المتعلقة بالتغير المناخي دون الأخذ بعين الاعتبار تحقيقات المجتمع المدني المحلي حول الكوارث البيئية. ولا يمكن كذلك إغفال دراسة المكتب الشريف للفوسفاط المنجزة شهر فبراير 2011 Etude d’impact sur l’environnement التي تريد أن تقنع الرأي العام الدولي قبل الوطني والمحلي بأن المكتب لاعب أساسي في التنمية المجالية والاجتماعية بفضل نمو معاملاته واستثماراته.لكن منظمات أخرى غير حكومية مثل Suissaid السويسرية و تحقيقات صحفية وطنية ودولية ومنظمات المجتمع المدني ركزت على الفصل بين الأرقام المعلنة في معدلات النمو و الواقع التنموي البئيس، وبدأت التساؤلات تطرح حول الظواهر الصحية المقلقة المتزايدة مثل صعوبات في التنفس، الأمراض الجلدية، هشاشة الأسنان، الاختناقات، الأمراض السرطانية ....في ظل شح المعلومات وتزييف المعطيات. كما تطورت أساليب التحقيق والبحث بتتبع حالة نزلاء المراكز الصحية أو عائلات بعض الذين قضوا نحبهم وأيضا من خلال المطالب المرفوعة من وسط احتجاجات الساكنة وكلها مجهوذات تفيد أنه لا يمكن التسليم بأن صحة وسلامة العمال و الساكنة مضمونة بالإقليم.فالمركب الكيماوي الذي وضعت الدراسة حوله مند سنة 1958 وأخذ في التوسع وتنويع الأنشطة الإنتاجية وفق استثمارات عمومية وخاصة تركز على الربح السريع وبأقل التكاليف لخدمة الطلب الدولي على أنواع الأسمدة بالزيادة في قدرات المعالجة والتصدير، هذا المركب المتعدد الذي يقع قريبا جدا من الكثافة السكانية، تنثر مدخناته الشاهقة كميات هائلة من الدخان والغبار المشحون بالمواد السامة في سماء المدينة. فالتقارير غير الحكومية تثبت وجود مواد تدخل في الصناعة الكيماوية والمعروفة بخطورتها وتستعمل بكميات أكثر من النسب المسموح بها دوليا، مثل مادة الأمونياك والفلور وحمض الفوسفوريك وحمض الكبريت. ولعل المجهود الكبير للمجتمع المحلي وجد صداه عندما قامت صحيفة الغارديان البريطانية بتحقيق ميداني ووقفت على تعدد الإصابات في صفوف العمال والساكنة، ووقفت أيضا على الارتباط الوثيق بين تلك المواد السامة وأعراض سرطان الحلق والأمراض الصدرية و توهج العيون. كما أشارت إلى خلاصات منظمة السلام الأخضر التي قالت أن "مصانع الفوسفاط بآسفي أنتجت خلال ......
#أنقذونا
#نختنق...صرخات
#آسفي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738067
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - أنقذونا نحن نختنق...صرخات من آسفي.
مصطفى الفاز : السياسة الثقافية...من الإستبداد إلى التغيير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز إن الحديث عن السياسة الثقافية للدولة المغربية يطرح إشكالا مزدوجا, على مستوى المفاهيم حيث تختفي أسس البحث في الإنتاج الثقافي بمعاييره الجمالية والفنية المعبرة عن الوجدان المجتمعي, لتبرز دلالات أكثر تعقيدا من قبيل السياسة والثقافة والدولة... وعلى مستوى المنهج, حيث تتعدد المقاربات من وصفية للظاهرة الثقافية إلى المقاربة السوسيولوجية الأكاديمية المحكومة بقوانين التفسير والاستقراء, فتتشعب مداخل البحث ونصبح أمام صورة نمطية متداخلة يصعب تفكيكها.فهل نتحدث عن السياسة الثقافية كخطط ومشاريع مرتبطة بالحقل الثقافي؟ أم نتحدث عن السياسة الثقافية كصناعة ومنتوج جمالي وفني؟ هل هناك حدود فاصلة بين الثقافة الشعبية والثقافة العالمة؟ هل نبني مقاربتنا حول الحركة الثقافية بإنتاجها المادي واللامادي في سياق كرونولوجي يسير وفق السياق الزمني للدولة؟ كيف نعزز ثقافة التغيير كنقيض لثقافة الاستبداد؟فرضية الانطلاق لنفترض أن الممارسة الثقافية تنتج في ظل أوضاع تاريخية اقتصادية واجتماعية معينة وأن غايات هذه الممارسة الثقافية وأهدافها تحددها الدولة فهذا يعني أن الفعل الثقافي خاضع لمبدأ التخطيط وفق برامج حكومية تترجم التوجه الايديولوجي للدولة, فهل يمكن أن تخضع الثقافة للتخطيط ؟ سؤال مهم تردد على لسان المثقفين عقب الحراك الاجتماعي ربيع 2011. لكن الدولة التي حددت الغايات الايديولوجية من وراء الفعل الثقافي هي نفسها الدولة التي ورثت رؤية كولونيالية للثقافة: أولا من خلال المؤسسات المحدثة من لدن الاستعمار الرسمي 1912 تحت مسمى مصلحة الآثار والفنون الجميلة والمواقع التاريخية وهو توجه يترجم الاستغلال الكولونيالي ومؤسسات المخزن العتيقة للرأسمال الثقافي وجعله في خدمة البنيات الرأسمالية التابعة للمتروبول. ثانيا بربط الثقافة بإنتاج الثروة كفلكلور للتنشيط السياحي وتشجيع الاستيطان.نفس الغايات والأهداف استمرت، خاصة عندما تم الانقلاب على حكومة عبد الله ابراهيم بداية الستينات, إذ شكل قرار إلغاء مكتبة التربية الشعبية والحاقها بوزارة الشباب والرياضة وتكريس ثنائية التعليم الأصيل والعصري إشارة لاعتماد المداخل الثقافية واجهات للهيمنة. لقد كان التخطيط للفعل الثقافي يتم وفق البناء التاريخي للنظام المخزني, وبالتالي لم يكن الجهاز الثقافي للدولة جهازا حياديا ولم تكن لتسمح من موقع الصراع بانبثاق أي نموذج أصيل للثقافة الشعبية.الثقافة والديموقراطية.لم يكن المثقف المغربي في عزلة عن الحركية الثقافية العالمية خصوصا بعد الحرب الامبريالية الثانية، فقد تعرف على مختلف التجارب مع الحفاظ على الموروث الشعبي من عادات وتقاليد وأشكال احتفالية شعبية. وكان الفعل الثقافي الرسمي متجاذبا بين رؤيتين:رؤية البورجوازية المدينية التي لم تتخلص من أصولها السلفية، والتي فصلت بشكل تعسفي بين الثقافة والديمقراطية لمواجهة برنامج الإسلام السياسي الذي أسس لهذا الفصل، ولكنها حافظت على خدمة الثوابت الدينية للنظام المخزني وجعلت من عنصري الشرف والبيعة أهم الخطوط الحمراء, وهذا أحد تجليات الهيمنة القائمة على قبول ديمقراطية جهاز الدولة كتعبير عن تحالف طبقي في طور التشكل، والتعبير عنه ثقافيا رغم أن البورجوازية المدينية ساهمت من خلال تعبيرات جمعوية مرتبطة بالحركة الوطنية في خلق دينامية ثقافية نشطت أساسا في المسرح كخطاب فني للمقاومة.أما الرؤية الثانية فهي تكنوقراطية بالأساس تتخذ من الوصاية المباشرة لوزارة الداخلية على الحقل الثقافي إحدى المداخل الأساسية لتكريس الهيمنة عبر بلو ......
#السياسة
#الثقافية...من
#الإستبداد
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751461
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز إن الحديث عن السياسة الثقافية للدولة المغربية يطرح إشكالا مزدوجا, على مستوى المفاهيم حيث تختفي أسس البحث في الإنتاج الثقافي بمعاييره الجمالية والفنية المعبرة عن الوجدان المجتمعي, لتبرز دلالات أكثر تعقيدا من قبيل السياسة والثقافة والدولة... وعلى مستوى المنهج, حيث تتعدد المقاربات من وصفية للظاهرة الثقافية إلى المقاربة السوسيولوجية الأكاديمية المحكومة بقوانين التفسير والاستقراء, فتتشعب مداخل البحث ونصبح أمام صورة نمطية متداخلة يصعب تفكيكها.فهل نتحدث عن السياسة الثقافية كخطط ومشاريع مرتبطة بالحقل الثقافي؟ أم نتحدث عن السياسة الثقافية كصناعة ومنتوج جمالي وفني؟ هل هناك حدود فاصلة بين الثقافة الشعبية والثقافة العالمة؟ هل نبني مقاربتنا حول الحركة الثقافية بإنتاجها المادي واللامادي في سياق كرونولوجي يسير وفق السياق الزمني للدولة؟ كيف نعزز ثقافة التغيير كنقيض لثقافة الاستبداد؟فرضية الانطلاق لنفترض أن الممارسة الثقافية تنتج في ظل أوضاع تاريخية اقتصادية واجتماعية معينة وأن غايات هذه الممارسة الثقافية وأهدافها تحددها الدولة فهذا يعني أن الفعل الثقافي خاضع لمبدأ التخطيط وفق برامج حكومية تترجم التوجه الايديولوجي للدولة, فهل يمكن أن تخضع الثقافة للتخطيط ؟ سؤال مهم تردد على لسان المثقفين عقب الحراك الاجتماعي ربيع 2011. لكن الدولة التي حددت الغايات الايديولوجية من وراء الفعل الثقافي هي نفسها الدولة التي ورثت رؤية كولونيالية للثقافة: أولا من خلال المؤسسات المحدثة من لدن الاستعمار الرسمي 1912 تحت مسمى مصلحة الآثار والفنون الجميلة والمواقع التاريخية وهو توجه يترجم الاستغلال الكولونيالي ومؤسسات المخزن العتيقة للرأسمال الثقافي وجعله في خدمة البنيات الرأسمالية التابعة للمتروبول. ثانيا بربط الثقافة بإنتاج الثروة كفلكلور للتنشيط السياحي وتشجيع الاستيطان.نفس الغايات والأهداف استمرت، خاصة عندما تم الانقلاب على حكومة عبد الله ابراهيم بداية الستينات, إذ شكل قرار إلغاء مكتبة التربية الشعبية والحاقها بوزارة الشباب والرياضة وتكريس ثنائية التعليم الأصيل والعصري إشارة لاعتماد المداخل الثقافية واجهات للهيمنة. لقد كان التخطيط للفعل الثقافي يتم وفق البناء التاريخي للنظام المخزني, وبالتالي لم يكن الجهاز الثقافي للدولة جهازا حياديا ولم تكن لتسمح من موقع الصراع بانبثاق أي نموذج أصيل للثقافة الشعبية.الثقافة والديموقراطية.لم يكن المثقف المغربي في عزلة عن الحركية الثقافية العالمية خصوصا بعد الحرب الامبريالية الثانية، فقد تعرف على مختلف التجارب مع الحفاظ على الموروث الشعبي من عادات وتقاليد وأشكال احتفالية شعبية. وكان الفعل الثقافي الرسمي متجاذبا بين رؤيتين:رؤية البورجوازية المدينية التي لم تتخلص من أصولها السلفية، والتي فصلت بشكل تعسفي بين الثقافة والديمقراطية لمواجهة برنامج الإسلام السياسي الذي أسس لهذا الفصل، ولكنها حافظت على خدمة الثوابت الدينية للنظام المخزني وجعلت من عنصري الشرف والبيعة أهم الخطوط الحمراء, وهذا أحد تجليات الهيمنة القائمة على قبول ديمقراطية جهاز الدولة كتعبير عن تحالف طبقي في طور التشكل، والتعبير عنه ثقافيا رغم أن البورجوازية المدينية ساهمت من خلال تعبيرات جمعوية مرتبطة بالحركة الوطنية في خلق دينامية ثقافية نشطت أساسا في المسرح كخطاب فني للمقاومة.أما الرؤية الثانية فهي تكنوقراطية بالأساس تتخذ من الوصاية المباشرة لوزارة الداخلية على الحقل الثقافي إحدى المداخل الأساسية لتكريس الهيمنة عبر بلو ......
#السياسة
#الثقافية...من
#الإستبداد
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751461
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - السياسة الثقافية...من الإستبداد إلى التغيير
مصطفى الفاز : المغرب في الكتابة الماركسية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز عندما كتب فريدريك انجلز مقالين عن المغرب، الأول حمل عنوان " تقدم الحرب المغاربية" The Pregress of the Moorish war منتصف دجنبر 1859، والثاني "الحرب المغاربية" The Moorish war في 17 مارس 1860، ونشرا كافتتاحيات في مجلة New York Daily Tribune ، المقالين لم يتضمنا أية إشارة لنمط الانتاج السائد أو شكل الدولة المغرية أو هرم المخزن السلطاني أو الحياة الفكرية والثقافية...كل هذا منعدم فهل نقول لماذا أغفل انجلز هذه الجوانب المهمة؟ بل هل نصرح بأنه أغفلها رغم درايته بها؟ فخلافا للنصوص الماركسية الأولى التي تطرقت للأوضاع في الهند أو بلاد فارس أو الجزائر وما تتضمنه من تحليل عن المجتمعات الشرقية، اقتصرت النصوص الماركسية حول المغرب على تتبع مسار الحرب المعلنة من طرف اسبانيا ضد المغرب ( حرب تطوان 1859/1860) حيث أن مجمل الأفكار الواردة في المقالين تركز على تقدم العمليات العسكرية وعلى التنظيم والتكتيك العسكريين ونوعية الأسلحة المستعملة في الميدان وخاصة سلاح المدفعية.وفي مقال آخر لروزا لكسمبورغ "السياسة العالمية: سياسة بورجوازية صغيرة أم سياسة بروليتارية" ركزت على التنافس الفرنسي الألماني حول المغرب، وانتقدت قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي وتقاعسها في فضح نتائج مؤتمر الجزيرة الخضراء حول المغرب. روزا لكسمبورغ كانت ترى أن هذا المؤتمر قد أجل استعمار المغرب بعض الوقت لكنه جعل من السلطان المغربي مجرد دمية في أيدي الأوربيين " مقابل شرعية القبائل الحاملة للسلاح في وجه التغلغل الاستعماري."إن ماركس وانجلز ومن خلال تتبعهما للطفرة الاستعمارية في ظل نظام رأسمالي بلغ مرحلة الاحتكار على الأقل في بريطانيا و يواصل التمركز والتحديث في فرنسا عقب الثوراث البورجوازية 1848 وكلاهما في مرحلة البحث عن أسواق جديدة ومواد أولية لاستمرار الآلة الصناعية، اهتما أيضا بالغزو الاسباني لشمال المغرب ووقف انجلز باستغراب شديد عند بطىء عملية التقدم العسكري الاسباني في مناطق جبلية وعرة أعاقت تقدم سلاح المدفعية وقطعت الوحدات العسكرية عن خطوط التموين. فهذا الشكل من التنظيم العسكري لا يمثل دولة مركزية مستقرة يبحث رأسمالها عن الامتيازات الاقتصادية.ورغم الانتصار الذي حققه الجيش الاسباني في المغرب فانه راجع حسب انجلز إلى تراجع المقاومة المغربية وتخليها عن حرب الاستنزاف وحرب العصابات وخوضها للحرب النظامية المباشرة الغير متكافئة. كتب ماركس في مراسلة تحت عنوان “الثورة الإسبانية” المنشورة سنة 1854: “ تلقت مدريد مساعدات ومواد غذائية، وتم توزيع منتجاتها فيما بين سكانها، وذهب بعضُ الناس إلى القصر الملكي وأجبروا الملك على الظهور على الشرفة وشجب نفسه أمام زمرة الملكة”، كان ماركس وايضا انجلز على علم بتأخر اسبانيا وكثرة انقلاباتها وعدم استقرار السلطة السياسية وحقيقة استغلال اسبانيا لهذه الحرب من أجل التغطية على الأزمات الاقتصادية الكبيرة وتغول المضاربات المالية وعدم قدرة البورجوازية الاسبانية التخلص من القيود الفيودالية المدعومة ملكيا.تعمق الماركسيون بعد ذلك في هذه المقارنة داخل معاقل الرأسمالية/ أوربا الغربية، وخصوصا تأخر البورجوازية الاسبانية في احداث التراكم الراسمالي وامتلاك القدرات التقنية على التصنيع، ففي بحث فرناند بروديل " المتوسط والعالم المتوسطي" وقف على شكل انبثاق الامبراطورية الاسبانية وسط ( نهوض الحس الديني وعودة فكرة الصليبية) فاسبانيا كانت تحارب باسم الكنيسة الكاثوليكية وليس باسم طبقة بورجوازية موجهة لمؤسسات الدولة بدليل أنها لم تستطع استغلال عائدات الذهب والفضة القادمين من العالم ا ......
#المغرب
#الكتابة
#الماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763974
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز عندما كتب فريدريك انجلز مقالين عن المغرب، الأول حمل عنوان " تقدم الحرب المغاربية" The Pregress of the Moorish war منتصف دجنبر 1859، والثاني "الحرب المغاربية" The Moorish war في 17 مارس 1860، ونشرا كافتتاحيات في مجلة New York Daily Tribune ، المقالين لم يتضمنا أية إشارة لنمط الانتاج السائد أو شكل الدولة المغرية أو هرم المخزن السلطاني أو الحياة الفكرية والثقافية...كل هذا منعدم فهل نقول لماذا أغفل انجلز هذه الجوانب المهمة؟ بل هل نصرح بأنه أغفلها رغم درايته بها؟ فخلافا للنصوص الماركسية الأولى التي تطرقت للأوضاع في الهند أو بلاد فارس أو الجزائر وما تتضمنه من تحليل عن المجتمعات الشرقية، اقتصرت النصوص الماركسية حول المغرب على تتبع مسار الحرب المعلنة من طرف اسبانيا ضد المغرب ( حرب تطوان 1859/1860) حيث أن مجمل الأفكار الواردة في المقالين تركز على تقدم العمليات العسكرية وعلى التنظيم والتكتيك العسكريين ونوعية الأسلحة المستعملة في الميدان وخاصة سلاح المدفعية.وفي مقال آخر لروزا لكسمبورغ "السياسة العالمية: سياسة بورجوازية صغيرة أم سياسة بروليتارية" ركزت على التنافس الفرنسي الألماني حول المغرب، وانتقدت قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي وتقاعسها في فضح نتائج مؤتمر الجزيرة الخضراء حول المغرب. روزا لكسمبورغ كانت ترى أن هذا المؤتمر قد أجل استعمار المغرب بعض الوقت لكنه جعل من السلطان المغربي مجرد دمية في أيدي الأوربيين " مقابل شرعية القبائل الحاملة للسلاح في وجه التغلغل الاستعماري."إن ماركس وانجلز ومن خلال تتبعهما للطفرة الاستعمارية في ظل نظام رأسمالي بلغ مرحلة الاحتكار على الأقل في بريطانيا و يواصل التمركز والتحديث في فرنسا عقب الثوراث البورجوازية 1848 وكلاهما في مرحلة البحث عن أسواق جديدة ومواد أولية لاستمرار الآلة الصناعية، اهتما أيضا بالغزو الاسباني لشمال المغرب ووقف انجلز باستغراب شديد عند بطىء عملية التقدم العسكري الاسباني في مناطق جبلية وعرة أعاقت تقدم سلاح المدفعية وقطعت الوحدات العسكرية عن خطوط التموين. فهذا الشكل من التنظيم العسكري لا يمثل دولة مركزية مستقرة يبحث رأسمالها عن الامتيازات الاقتصادية.ورغم الانتصار الذي حققه الجيش الاسباني في المغرب فانه راجع حسب انجلز إلى تراجع المقاومة المغربية وتخليها عن حرب الاستنزاف وحرب العصابات وخوضها للحرب النظامية المباشرة الغير متكافئة. كتب ماركس في مراسلة تحت عنوان “الثورة الإسبانية” المنشورة سنة 1854: “ تلقت مدريد مساعدات ومواد غذائية، وتم توزيع منتجاتها فيما بين سكانها، وذهب بعضُ الناس إلى القصر الملكي وأجبروا الملك على الظهور على الشرفة وشجب نفسه أمام زمرة الملكة”، كان ماركس وايضا انجلز على علم بتأخر اسبانيا وكثرة انقلاباتها وعدم استقرار السلطة السياسية وحقيقة استغلال اسبانيا لهذه الحرب من أجل التغطية على الأزمات الاقتصادية الكبيرة وتغول المضاربات المالية وعدم قدرة البورجوازية الاسبانية التخلص من القيود الفيودالية المدعومة ملكيا.تعمق الماركسيون بعد ذلك في هذه المقارنة داخل معاقل الرأسمالية/ أوربا الغربية، وخصوصا تأخر البورجوازية الاسبانية في احداث التراكم الراسمالي وامتلاك القدرات التقنية على التصنيع، ففي بحث فرناند بروديل " المتوسط والعالم المتوسطي" وقف على شكل انبثاق الامبراطورية الاسبانية وسط ( نهوض الحس الديني وعودة فكرة الصليبية) فاسبانيا كانت تحارب باسم الكنيسة الكاثوليكية وليس باسم طبقة بورجوازية موجهة لمؤسسات الدولة بدليل أنها لم تستطع استغلال عائدات الذهب والفضة القادمين من العالم ا ......
#المغرب
#الكتابة
#الماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763974
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - المغرب في الكتابة الماركسية
مصطفى الفاز : التوغل الامبريالي المالي والعسكري في المغرب سنة 1907، قبائل الشاوية نموذجا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز يوم 7 غشت تحل ذكرى الحرب القدرة التي شنتها قوات الاحتلال الفرنسي على منطقة الشاوية سنة 1907 والتي أدانتها في حينها نخبة من الأصوات الحرة, لكنها لن تمحو من الذاكرة بشاعة جرائم القتل والاختطاف والتنكيل والتهجير التي حولت معالم مجمعات قبلية بكاملها. تحالف طبقي إقطاعي مخزني معيق للإصلاح. شكلت الفترة التاريخية بين سنتي 1850 و 1907 تتويجا لمسلسل انهيار نموذج الدولة المغربية التي عرفت في الكتابات التاريخية الأوربية بالإمبراطورية الشريفة، وأضحت البنية السياسية والإدارية لمؤسسة المخزن غير قادرة على توفير الاستقرار والأمن أمام نموذج البنية السياسية والإدارية للدول الرأسمالية الأوربية المستفيدة من تراكم التحولات العميقة منذ الاكتشافات الجغرافية وإعادة توظيف فائض الرأسمال التجاري في تمويل الاختراعات التقنية والطبية وما خلفه من انعكاسات ايجابية على مؤشرات النمو الديموغرافي بالقضاء على الأمراض الفتاكة وتحسين مستوى العيش وتوسيع قاعدة الطبقة الوسطى وازدهار الحياة المدنية ونمو الاستهلاك. هذه التحولات الاجتماعية والاقتصادية كانت تواكبها حركة بحث علمية استكشافية تدرس مقومات هذه الإمبراطورية الشريفة في بنياتها الاجتماعية La sociologie coloniale وبنية السلطة فيها ونظامها الإداري والمالي ومؤسسة العلماء وشرفاء الزوايا.الفترة التاريخية أيضا مهم مقاربتها عقب الهزيمتين العسكريتين أمام فرنسا 1844 واسبانيا 1860 بعد مرور أزيد من قرنين ونصف على الانتصار العسكري المغربي في معركة وادي المخازن، فالهزيمتين عجلتا بتفكك النظام السياسي والإداري المخزني وتصدع تحالفاته القبلية رغم محاولات الإصلاح الفاشلة. أهم مدخل يشير إلى عدم أهلية هذا النظام السياسي والإداري، بإصلاحاته وانفتاحه على العالم في خلق شروط إفراز نخبة مغربية واعية بأن مجابهة الغزو التجاري الأوربي لا ينحصر في إعلان الجهاد فقط ولكن في اقتحام أسباب المدنية العصرية وتحطيم أغلال البني الاجتماعية والاقتصادية الإقطاعية وشبه الإقطاعية، هو السياسة المالية للمخزن المعبرة عن تحالف طبقي يقوده المخزن نفسه 1.فقد ظلت السياسة المالية معتمدة على تدبير مجلس الأمناء مند نهاية القرن الثامن عشر يرأسه أمين الأمة ويراجع ويصادق في مرحلة أولى على التقارير المالية المرفوعة إليه سواء من أمين الدخل المكلف بالمداخيل أو أمين الخرج المكلف بالنفقات. ثم تراجع في مرحلة ثانية من طرف أمين الحسابات قبل تقديمها للسلطان الذي يصادق عليها ويحولها بدوره إلى البنيقة أوالخزينة.بالنسبة للمداخيل كان يخصص لها ثلاث مستويات، الدخل الشرعي أو الديني مثل الزكاة والأعشار توضع في المستوى الأول أي بيت مال المسلمين، ثم متحصلات الضرائب المفروضة على منتجات الأملاك وضرائب الأسواق سواء ضريبة الأبواب أو ضريبة المعاملات التجارية وضريبة المواشي وغيرها، توضع في المستوى الثاني، ثم مستوى خاص بالسلطان يضم الهدايا والهبات الموجهة إليه سواء من طرف الأفراد أو المجموعات.إن مدخرات هذه المستويات من الخزينة المالية متأرجحة بين الرخاء والركود حسب قوة أو ضعف النظام المخزني المركزي، وحسب ظروف الإنتاج واتساع مجالات بلاد المخزن وفرض الطاعة وتحسن علاقات الإنتاج في نظام إقطاعي وشبه إقطاعي تؤدي القبائل المستفيدة منه حقوق الضرائب من قوة عمل الفلاحين والمزارعين، فهناك من الباحثين من ربط فترة ولوج التجار لعالم السياسة لما بعد سنة 1830 وهي بداية فترة اندماج فئة عليا من التجار اليهود والارستقراطية التجارية في الاقتصاد الرأسمالي التي ظل معظمها تحت مظلة المخزن 2. بداية ان ......
#التوغل
#الامبريالي
#المالي
#والعسكري
#المغرب
#1907،
#قبائل
#الشاوية
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764592
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز يوم 7 غشت تحل ذكرى الحرب القدرة التي شنتها قوات الاحتلال الفرنسي على منطقة الشاوية سنة 1907 والتي أدانتها في حينها نخبة من الأصوات الحرة, لكنها لن تمحو من الذاكرة بشاعة جرائم القتل والاختطاف والتنكيل والتهجير التي حولت معالم مجمعات قبلية بكاملها. تحالف طبقي إقطاعي مخزني معيق للإصلاح. شكلت الفترة التاريخية بين سنتي 1850 و 1907 تتويجا لمسلسل انهيار نموذج الدولة المغربية التي عرفت في الكتابات التاريخية الأوربية بالإمبراطورية الشريفة، وأضحت البنية السياسية والإدارية لمؤسسة المخزن غير قادرة على توفير الاستقرار والأمن أمام نموذج البنية السياسية والإدارية للدول الرأسمالية الأوربية المستفيدة من تراكم التحولات العميقة منذ الاكتشافات الجغرافية وإعادة توظيف فائض الرأسمال التجاري في تمويل الاختراعات التقنية والطبية وما خلفه من انعكاسات ايجابية على مؤشرات النمو الديموغرافي بالقضاء على الأمراض الفتاكة وتحسين مستوى العيش وتوسيع قاعدة الطبقة الوسطى وازدهار الحياة المدنية ونمو الاستهلاك. هذه التحولات الاجتماعية والاقتصادية كانت تواكبها حركة بحث علمية استكشافية تدرس مقومات هذه الإمبراطورية الشريفة في بنياتها الاجتماعية La sociologie coloniale وبنية السلطة فيها ونظامها الإداري والمالي ومؤسسة العلماء وشرفاء الزوايا.الفترة التاريخية أيضا مهم مقاربتها عقب الهزيمتين العسكريتين أمام فرنسا 1844 واسبانيا 1860 بعد مرور أزيد من قرنين ونصف على الانتصار العسكري المغربي في معركة وادي المخازن، فالهزيمتين عجلتا بتفكك النظام السياسي والإداري المخزني وتصدع تحالفاته القبلية رغم محاولات الإصلاح الفاشلة. أهم مدخل يشير إلى عدم أهلية هذا النظام السياسي والإداري، بإصلاحاته وانفتاحه على العالم في خلق شروط إفراز نخبة مغربية واعية بأن مجابهة الغزو التجاري الأوربي لا ينحصر في إعلان الجهاد فقط ولكن في اقتحام أسباب المدنية العصرية وتحطيم أغلال البني الاجتماعية والاقتصادية الإقطاعية وشبه الإقطاعية، هو السياسة المالية للمخزن المعبرة عن تحالف طبقي يقوده المخزن نفسه 1.فقد ظلت السياسة المالية معتمدة على تدبير مجلس الأمناء مند نهاية القرن الثامن عشر يرأسه أمين الأمة ويراجع ويصادق في مرحلة أولى على التقارير المالية المرفوعة إليه سواء من أمين الدخل المكلف بالمداخيل أو أمين الخرج المكلف بالنفقات. ثم تراجع في مرحلة ثانية من طرف أمين الحسابات قبل تقديمها للسلطان الذي يصادق عليها ويحولها بدوره إلى البنيقة أوالخزينة.بالنسبة للمداخيل كان يخصص لها ثلاث مستويات، الدخل الشرعي أو الديني مثل الزكاة والأعشار توضع في المستوى الأول أي بيت مال المسلمين، ثم متحصلات الضرائب المفروضة على منتجات الأملاك وضرائب الأسواق سواء ضريبة الأبواب أو ضريبة المعاملات التجارية وضريبة المواشي وغيرها، توضع في المستوى الثاني، ثم مستوى خاص بالسلطان يضم الهدايا والهبات الموجهة إليه سواء من طرف الأفراد أو المجموعات.إن مدخرات هذه المستويات من الخزينة المالية متأرجحة بين الرخاء والركود حسب قوة أو ضعف النظام المخزني المركزي، وحسب ظروف الإنتاج واتساع مجالات بلاد المخزن وفرض الطاعة وتحسن علاقات الإنتاج في نظام إقطاعي وشبه إقطاعي تؤدي القبائل المستفيدة منه حقوق الضرائب من قوة عمل الفلاحين والمزارعين، فهناك من الباحثين من ربط فترة ولوج التجار لعالم السياسة لما بعد سنة 1830 وهي بداية فترة اندماج فئة عليا من التجار اليهود والارستقراطية التجارية في الاقتصاد الرأسمالي التي ظل معظمها تحت مظلة المخزن 2. بداية ان ......
#التوغل
#الامبريالي
#المالي
#والعسكري
#المغرب
#1907،
#قبائل
#الشاوية
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764592
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - التوغل الامبريالي المالي والعسكري في المغرب سنة 1907، قبائل الشاوية نموذجا