صادق إطيمش : دواعش المنابر خير ورثة لدواعش المجازر
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش كثرت في الأونة الأخيرة الهجمات البدائية والتي تحمل من الحقد والكراهية اكثر مما تحمله من الجهل والغباء، على اتباع الديانات الاخرى غير الإسلامية من المسيحيين والصابئة بشكل خاص ، ولم ينجو من هذه الشتائم البذيئة المليئة بالأكاذيب اتباع الديانات الأخرى في وطننا والتي لم يسيئ اتباعها الى هؤلاء انفسهم او الى دينهم او الى العقائد والعبادات التي يمارسونها. فلماذا كل هذا الحقد والعداء اذن ؟لقد عشنا ولفترة ليست بالقصيرة كثيراً من الجرائم المروعة التي اخذت طابع المجازر التي ارتكبتها عصابات الدولة الإسلامية ، داعش ، ضد اخواتنا وإخوتنا من المواطنين العراقيين الأصلاء ، اتباع هذه الديانات في وطننا العراق وفي المناطق الأخرى التي استولت عليها هذه العصابات ، وكيف انها لم تكتف بالقتل والتخريب فقط ، بل تجاوزت كل القيم الإنسانية والأخلاقية ايضاً حينما مارست التهجير والإغتصاب وسرقة العقارات والأموال وتخريب دور العبادة والعبث بكل ما يتصل بالقيم الإنسانية والتوجهات الحضارية في مجتمعات اليوم. وبعد ان توارت جرائم دواعش المجازر ، ولو بشكل غير كامل ، حيث ان بعض عصاباتها لم تزل تمارس بعض جرائمها في مناطق مختلفة من وطننا ، برز حلفاء دواعش المجازر هؤلاء يعتلون المنابر التي كانت مهمتها الأساسية مرتبطة بالوعظ والإرشاد وإحياء المناسبات الدينية المختلفة . وكان من المفروض ان يتسم معتلو هذه المنابر بفصاحة القول وسعة المعلومات وحسن الأداء وتبسيط ما يصعب من امور الدين على المستمعين لهم والذين تشكل غالبيتهم الفئة البسيطة الملتزمة بدينها التزاماً عاطفياً اكثر مما هو لاهوتياً .إلا ان ما نعيشه هذه الأيام من بعض معممي هذه المنابر لا علاقة له البتة بالمواصفات التي ينبغي ان تتوفر فيهم . فهم لا يملكون من القول إلا ارذله ، إذ لا فصاحة بيان ولا نظافة لسان، فشتائمهم بحق اتباع الديانات الأخرى واستهزاءهم بشعائرهم وعباداتهم وطقوسهم بلغة سوقية لا يمكن ربطها بأي حال من الأحوال بالقدسية التي يطلقونها على المنابر التي يعتلونها ويقذفون ببذيئ القول من فوقها . وهم لا يملكون من العلم والمعلومات العامة البسيطة عن هذه الأديان التي يتحدثون عنها ، ربما يعلمون بعض الأشياء البسيطة واللاعلمية ، لذلك تنبثق بنات افكارهم عن اوهام واكاذيب لا يستطيع المستمع البسيط لها رداً ، لأنه عاجز عن الرد معلوماتياً ، ولا يوجد في مثل هذه المجالس تقليداً يسمح بالمناقشة او طرح الأسئلة . ولا تختلف طرق أداءهم المشوبة بالفوضى والبدائية ودناءة الألفاظ بحق الآخرين من اتباع الديانات الأخرى عن بدائية وسطحية ودناءة مواصفاتهم الأخرى في العلم والمعرفة الدينية واللغوية .ان دواعش المنابر هؤلاء قد اخذوا على عاتقهم مواصلة المسيرة التي بدأها دواعش الدولة الإسلامية بحق المواطنين العراقيين ، بنات وابناء هذا الوطن وساكنيه قبل ان يكون هناك اي اثر لدواعش المجازر والمنابر فيه ، وهم بهذا الأسلوب البدائي المقيت واللاأخلاقي ايضاً يمهدون لطريق الحقد والكراهية والتناحر الإجتماعي الذي سيسهل الدرب لأخوتهم من دواعش المجازر ليعيدوا ممارساتهم الإجرامية التي عشنا مآسيها جميعاً ، خاصة تلك المآسي والمجازر التي عاشها اتباع الديانات الأخرى ، وحتى اتباع الديانة الإسلامية في بعض المناطق .لا ادري اين يقف المسؤولون عن الحفاظ على سمعة الدين الإسلامي في وطننا من المراجع والمشايخ الذين اعلنوا في مناسبات عدة عما يؤمنون به من السلام الإجتماعي واحترام الديانات الأخرى من خلال احترام ممارسات اتباعها من العبادات والشعائر سواءً داخل دور العبادة او خارجها . لماذا ......
#دواعش
#المنابر
#ورثة
#لدواعش
#المجازر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675161
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش كثرت في الأونة الأخيرة الهجمات البدائية والتي تحمل من الحقد والكراهية اكثر مما تحمله من الجهل والغباء، على اتباع الديانات الاخرى غير الإسلامية من المسيحيين والصابئة بشكل خاص ، ولم ينجو من هذه الشتائم البذيئة المليئة بالأكاذيب اتباع الديانات الأخرى في وطننا والتي لم يسيئ اتباعها الى هؤلاء انفسهم او الى دينهم او الى العقائد والعبادات التي يمارسونها. فلماذا كل هذا الحقد والعداء اذن ؟لقد عشنا ولفترة ليست بالقصيرة كثيراً من الجرائم المروعة التي اخذت طابع المجازر التي ارتكبتها عصابات الدولة الإسلامية ، داعش ، ضد اخواتنا وإخوتنا من المواطنين العراقيين الأصلاء ، اتباع هذه الديانات في وطننا العراق وفي المناطق الأخرى التي استولت عليها هذه العصابات ، وكيف انها لم تكتف بالقتل والتخريب فقط ، بل تجاوزت كل القيم الإنسانية والأخلاقية ايضاً حينما مارست التهجير والإغتصاب وسرقة العقارات والأموال وتخريب دور العبادة والعبث بكل ما يتصل بالقيم الإنسانية والتوجهات الحضارية في مجتمعات اليوم. وبعد ان توارت جرائم دواعش المجازر ، ولو بشكل غير كامل ، حيث ان بعض عصاباتها لم تزل تمارس بعض جرائمها في مناطق مختلفة من وطننا ، برز حلفاء دواعش المجازر هؤلاء يعتلون المنابر التي كانت مهمتها الأساسية مرتبطة بالوعظ والإرشاد وإحياء المناسبات الدينية المختلفة . وكان من المفروض ان يتسم معتلو هذه المنابر بفصاحة القول وسعة المعلومات وحسن الأداء وتبسيط ما يصعب من امور الدين على المستمعين لهم والذين تشكل غالبيتهم الفئة البسيطة الملتزمة بدينها التزاماً عاطفياً اكثر مما هو لاهوتياً .إلا ان ما نعيشه هذه الأيام من بعض معممي هذه المنابر لا علاقة له البتة بالمواصفات التي ينبغي ان تتوفر فيهم . فهم لا يملكون من القول إلا ارذله ، إذ لا فصاحة بيان ولا نظافة لسان، فشتائمهم بحق اتباع الديانات الأخرى واستهزاءهم بشعائرهم وعباداتهم وطقوسهم بلغة سوقية لا يمكن ربطها بأي حال من الأحوال بالقدسية التي يطلقونها على المنابر التي يعتلونها ويقذفون ببذيئ القول من فوقها . وهم لا يملكون من العلم والمعلومات العامة البسيطة عن هذه الأديان التي يتحدثون عنها ، ربما يعلمون بعض الأشياء البسيطة واللاعلمية ، لذلك تنبثق بنات افكارهم عن اوهام واكاذيب لا يستطيع المستمع البسيط لها رداً ، لأنه عاجز عن الرد معلوماتياً ، ولا يوجد في مثل هذه المجالس تقليداً يسمح بالمناقشة او طرح الأسئلة . ولا تختلف طرق أداءهم المشوبة بالفوضى والبدائية ودناءة الألفاظ بحق الآخرين من اتباع الديانات الأخرى عن بدائية وسطحية ودناءة مواصفاتهم الأخرى في العلم والمعرفة الدينية واللغوية .ان دواعش المنابر هؤلاء قد اخذوا على عاتقهم مواصلة المسيرة التي بدأها دواعش الدولة الإسلامية بحق المواطنين العراقيين ، بنات وابناء هذا الوطن وساكنيه قبل ان يكون هناك اي اثر لدواعش المجازر والمنابر فيه ، وهم بهذا الأسلوب البدائي المقيت واللاأخلاقي ايضاً يمهدون لطريق الحقد والكراهية والتناحر الإجتماعي الذي سيسهل الدرب لأخوتهم من دواعش المجازر ليعيدوا ممارساتهم الإجرامية التي عشنا مآسيها جميعاً ، خاصة تلك المآسي والمجازر التي عاشها اتباع الديانات الأخرى ، وحتى اتباع الديانة الإسلامية في بعض المناطق .لا ادري اين يقف المسؤولون عن الحفاظ على سمعة الدين الإسلامي في وطننا من المراجع والمشايخ الذين اعلنوا في مناسبات عدة عما يؤمنون به من السلام الإجتماعي واحترام الديانات الأخرى من خلال احترام ممارسات اتباعها من العبادات والشعائر سواءً داخل دور العبادة او خارجها . لماذا ......
#دواعش
#المنابر
#ورثة
#لدواعش
#المجازر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675161
الحوار المتمدن
صادق إطيمش - دواعش المنابر خير ورثة لدواعش المجازر
دينا عبد الحميد : يا عزيزى كلنا دواعش
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد تفاجأ رواد وسائل التواصل أمس أن احد المشاركين في العمل التليفزيون "الاختيار" (مسلسل يحكى عن بطولات الجيش المصرى في محاربة التكفيريين الارهابيين) والذى يقوم فيه بدور تكفيرى ارهابي أنه في حياته الحقيقية بعيداً التمثيل تكفيرى وذلك عبر احدى تغريداته على الفيس بوك التى انتقد فيها اسلام البحيرى و أطلق عليه (إلحاد البحيرى) وذهب بعد ذلك ليكفر احد رموز التنوير في عصرنا الحديث الدكتور فرج فودة و وصف موته بالـ (النفوق) وهو تعبير يستخدمه المتطرفين والتكفيرين للشماتة من موت اعدائهم ,, لم أتفاجأ ابدا برأى الممثل (احمدالرافعى) لاننا ببساطة كلنا تكفيريين ومتطرفين دينياً ولكن لاننا بدون سلاح يصفوننا بالمسلميين المعتدلين وهذه كذبة كبيرة , لا يوجد مايسمى المسلم المعتدل واذا قابلت احدا منهم فقط اسأله عن حكم المرتد عن الدين الاسلامى او حكم الزانية سيجيب بدون تفكير ان جزائهم القتل لان هذا ما تربى عليه منذ نعومة أظافره في المدرسة , البيت , الجامع حتى في الميديا التى كانت تفرض علينا ولمدة 40 عاما برنامج اسبوعى للشيخ الشعراوى التكفيرى وقبل ان تنفعل عزيزى القارئ راجع فتاوى الشيخ الشعراوى في قتل تارك الصلاة وغيرها من الفتاوى المفزغة والتى كان يتم تلقينها لاجيال واجيال عبر الشاشة الصغيرة ...وبعد الشعراوى طل علينا ما يدعون أنفسهم الدعاة الجدد أمثال عمرو خالد وخالد الجندى ليكملوا ما بدأه الأسبقين وتثبيت الفكر الأصولى المتخلف لضمان إبقاء عقولنا تحت سيطرتهم وفي غياب تام ...إن العقل المصرى فى مرحلة أفول الآن، بسبب الفكر المنتشر والذى ينتمى إلى القرن الـ13 الميلادى, أن فكر أبن تيمية الذى ينتمى للقرن الـ13 هو المفكر المتخصص فى ظهور فكر الاخوان المسلمين منذ عام 1928 , و شيوخ الازهر بداية من الشيخ الغزالى الذى اهدر دم الدكتور فرج فودة وتسبب في قتله الى الشيخ أحمد الطيب شيخ الازهر ،للاسف نحن نعيش فى القرن الـ13 وليس الـ21 ...اذا سألت اى ممثل اخر في مسلسل "الاختيار" عن رأيه مثلا في قتل المرتد سوف تجد الاجابة صادمة لانك سوف تكتشف ان من يحارب الارهاب يؤمن تماما بما يؤمن به الارهابي لان هذا ما تم تلقينه لهم عبر 40 سنة وأكتر ولتغيير هذا الفكر المتأصل يجب ان يكون من مصدر قوى او من المنبع " مشيخة الازهر" ولكن كيف وللاسف معظم شيوخ الازهر تكفيريين واخوان مسلمين او جامدين في رأيهم وحافظين مش فاهمين مثل الشيخ أحمد الطيب الذى لا يعترف أصلا بضرورة التغيير وتجديد الخطاب في كل وسائل الميديا ..سألنى أحد الاصدقاء الاجانب بعد ثورة 30 يونيو مندهشاً لماذا عزل المصريين الاخوان المسلمين ومعظم المصريين اخوان مسلمين , وتابع أكثر البنات والسيدات محجبات ومنقبات والرجال بدقون وزبيبة الصلاة ولا يشربون الخمر ويستبدلونه بالحشيش لانه حلال اذا لماذا عزلوا الاخوان ؟!!! كان سؤال وجيه وربما كل العالم تسائل نفس السؤال حتى ان عزل الاخوان كان صدمة مدوية لكثير من الناس ولكن في رأى المصريين لم يكونوا مختلفين مع الاخوان عقائديا وخاصة ان الاخوان كانوا يقدمون أنفسهم انهم الاسلام المعتدل ولكن الاختلاف كان مجتمعيا اقتصاديا , جشع الاخوان وانغلاقهم الشديد على جماعتهم فقط أثار حفيظة المصريين وايضا غباؤهم السياسي كان خطير وهذا ما ساعد على عزلهم ...المسلم المعتدل هو مسلم متطرف ولكن ليس لديه سلاح او نفوذ وهو بذلك يتبع مبدأ ما لا تستطيع تغييره باليد او السلاح فغيره بالقلب وهذا اضعف الايمان . اذا فهو مغلوب على أمره لا يملك لتغيير ما يراه منكرا بيده لان ليس لديه القدرة وحين تتوفر سيكون اكثر الناس ارهاب ......
#عزيزى
#كلنا
#دواعش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677042
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد تفاجأ رواد وسائل التواصل أمس أن احد المشاركين في العمل التليفزيون "الاختيار" (مسلسل يحكى عن بطولات الجيش المصرى في محاربة التكفيريين الارهابيين) والذى يقوم فيه بدور تكفيرى ارهابي أنه في حياته الحقيقية بعيداً التمثيل تكفيرى وذلك عبر احدى تغريداته على الفيس بوك التى انتقد فيها اسلام البحيرى و أطلق عليه (إلحاد البحيرى) وذهب بعد ذلك ليكفر احد رموز التنوير في عصرنا الحديث الدكتور فرج فودة و وصف موته بالـ (النفوق) وهو تعبير يستخدمه المتطرفين والتكفيرين للشماتة من موت اعدائهم ,, لم أتفاجأ ابدا برأى الممثل (احمدالرافعى) لاننا ببساطة كلنا تكفيريين ومتطرفين دينياً ولكن لاننا بدون سلاح يصفوننا بالمسلميين المعتدلين وهذه كذبة كبيرة , لا يوجد مايسمى المسلم المعتدل واذا قابلت احدا منهم فقط اسأله عن حكم المرتد عن الدين الاسلامى او حكم الزانية سيجيب بدون تفكير ان جزائهم القتل لان هذا ما تربى عليه منذ نعومة أظافره في المدرسة , البيت , الجامع حتى في الميديا التى كانت تفرض علينا ولمدة 40 عاما برنامج اسبوعى للشيخ الشعراوى التكفيرى وقبل ان تنفعل عزيزى القارئ راجع فتاوى الشيخ الشعراوى في قتل تارك الصلاة وغيرها من الفتاوى المفزغة والتى كان يتم تلقينها لاجيال واجيال عبر الشاشة الصغيرة ...وبعد الشعراوى طل علينا ما يدعون أنفسهم الدعاة الجدد أمثال عمرو خالد وخالد الجندى ليكملوا ما بدأه الأسبقين وتثبيت الفكر الأصولى المتخلف لضمان إبقاء عقولنا تحت سيطرتهم وفي غياب تام ...إن العقل المصرى فى مرحلة أفول الآن، بسبب الفكر المنتشر والذى ينتمى إلى القرن الـ13 الميلادى, أن فكر أبن تيمية الذى ينتمى للقرن الـ13 هو المفكر المتخصص فى ظهور فكر الاخوان المسلمين منذ عام 1928 , و شيوخ الازهر بداية من الشيخ الغزالى الذى اهدر دم الدكتور فرج فودة وتسبب في قتله الى الشيخ أحمد الطيب شيخ الازهر ،للاسف نحن نعيش فى القرن الـ13 وليس الـ21 ...اذا سألت اى ممثل اخر في مسلسل "الاختيار" عن رأيه مثلا في قتل المرتد سوف تجد الاجابة صادمة لانك سوف تكتشف ان من يحارب الارهاب يؤمن تماما بما يؤمن به الارهابي لان هذا ما تم تلقينه لهم عبر 40 سنة وأكتر ولتغيير هذا الفكر المتأصل يجب ان يكون من مصدر قوى او من المنبع " مشيخة الازهر" ولكن كيف وللاسف معظم شيوخ الازهر تكفيريين واخوان مسلمين او جامدين في رأيهم وحافظين مش فاهمين مثل الشيخ أحمد الطيب الذى لا يعترف أصلا بضرورة التغيير وتجديد الخطاب في كل وسائل الميديا ..سألنى أحد الاصدقاء الاجانب بعد ثورة 30 يونيو مندهشاً لماذا عزل المصريين الاخوان المسلمين ومعظم المصريين اخوان مسلمين , وتابع أكثر البنات والسيدات محجبات ومنقبات والرجال بدقون وزبيبة الصلاة ولا يشربون الخمر ويستبدلونه بالحشيش لانه حلال اذا لماذا عزلوا الاخوان ؟!!! كان سؤال وجيه وربما كل العالم تسائل نفس السؤال حتى ان عزل الاخوان كان صدمة مدوية لكثير من الناس ولكن في رأى المصريين لم يكونوا مختلفين مع الاخوان عقائديا وخاصة ان الاخوان كانوا يقدمون أنفسهم انهم الاسلام المعتدل ولكن الاختلاف كان مجتمعيا اقتصاديا , جشع الاخوان وانغلاقهم الشديد على جماعتهم فقط أثار حفيظة المصريين وايضا غباؤهم السياسي كان خطير وهذا ما ساعد على عزلهم ...المسلم المعتدل هو مسلم متطرف ولكن ليس لديه سلاح او نفوذ وهو بذلك يتبع مبدأ ما لا تستطيع تغييره باليد او السلاح فغيره بالقلب وهذا اضعف الايمان . اذا فهو مغلوب على أمره لا يملك لتغيير ما يراه منكرا بيده لان ليس لديه القدرة وحين تتوفر سيكون اكثر الناس ارهاب ......
#عزيزى
#كلنا
#دواعش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677042
الحوار المتمدن
دينا عبد الحميد - يا عزيزى كلنا دواعش
سامح عسكر : مقدمة في دواعش الفن المصري 1
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في فترة السبعينات بمصر حدث تحوّل جوهري في المجتمع بعد الهجرة الريفية إلى المدن، وقتها بدأت مصر تتحول من دولة ريفية إلى حضرية بالضبط كما حدث مع الصين في الخمسينات والاتحاد السوفيتي في الستينات ، ودون الدخول في مقارنة هذا التحول بين مصر والصين والسوفييت لكن التحوّل المصري رافقه تحوّلا فكريا آخر لم يتوقف على هجرة الفلاحين لمناطق البرجوازيين والطبقة المتوسطة ولكن هاجر الفلاحون المصريون أيضا للخليج الذي تصدر بصفته موردا ماليا أعلى من دخل الفلاح في أرضه أو عمله في شركات ومصالح الرأسماليين في الحَضَر..إنه تغيرا شاملا بدأ يصيب مصر حيث نشأت بالتوازي قيم دينية خليجية مع قيم مادية رأسمالية علاوة على نقل عادات وتقاليد الريف للمدن في مرحلة لاحقة بدأت منذ الثمانينات حتى الألفية الجديدة، وهذا سر تغير المجتمع المصري من تقدميته الحضرية وإعلامه الراقي في الحقبتين الملكية والناصرية إلى رجعيته الفكرية وسيادة قيم الريف والخليج ومعتقداتهم المتشددة..في هذه الفترة بدأت تنشأ طبقة تحمل كل معالم هذا التغيير في جانبين اثنين هما (المال والدين) فتم الربط بينهم وتفسير الثراء السعودي بتطبيق الشريعة وتعميم هذا التفسير شعبيا على المنابر مع بعض الآيات القرآنية كقوله تعالى " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض" [الأعراف : 96] ليتسق تماما مع دعاوى الإسلام هو الحل والرخاء الذي يَعمّ البشرية في حال العودة للخلافة والحكم الإسلامي، وقد تُرجمت هذه المعتقدات في الملابس والأزياء حتى انتشر النقاب والحجاب ليس بصفتهم أزياء عربية صحراوية ولكن بصفتهم أزياء تقدمية تجلب الرخاء والثراء للمجتمع بعد الربط السابق ذكره بين الشريعة والمال.كانت ظاهرة الأسلمة والصحوة الإخوانية تجتاح المجتمع المصري وتبشر بنمط في الحكم غير تقليدي مختلف تماما عن الشائع وقتها والصراع "العبثي" بين الشيوعية والرأسمالية ، حتى الحكم الإسلامي كتعبير مرادف لهذه الأمور في الطبيعة ومختلف في المعنى، أي أن الإسلام كان يوضع في حقيقته كتطبيق سياسي وسطي بين متصارعين مما أكسب هذا المعنى قبولا شعبيا تحت وعاء "الوسطية" وهو وعاء جذاب لامع يخدع أنصاف المثقفين ما بالك بمن دونهم، كون التوسط بين قبيحين ليس منطقا عقليا سليما في كل أحواله من ناحية أن تسمية القبيح هي نسبية في جوهرها، فما هو قبيح عندك ليس قبيحا عندي، ومن ناحية أخرى أن التوسط قد يكون انحيازا أو حيادا سلبيا ليس بالضرورة أن يحمل معنىً إصلاحيا أو لديه فكرة واضحة كالتوسط بين داعش وخصومها مثلا، هنا ستضطر إما لقبول بعض مبادئ داعش أو بعض مبادئ خصومها مع الحفاظ على العلاقة النفسية بين الطرفين وهذا هو الحياد السلبي أو يعد بشكل آخر انحيازا بطريقة غير مباشرة لفساد التوسط بين القاتل وضحيته..في نفس الفترة أيضا بدأ الترويج لأعمال دينية تاريخية تهدف في جوهرها لإحياء هذا الحكم الإسلامي والتبشير بالرخاء المرافق له، وعلى هذا كانت برامج كاريمان حمزة والشعراوي ومصطفى محمود وأحمد فراج وغيرهم، ثم انتقلت هذه الثقافة لقطاع الفنون بالتلفزيون حتى صنعوا عدة مسلسلات لأئمة الجهاد والحديث والفقه الحنبلي السائد في الخليج كابن تيمية وعمرو بن العاص وأصحاب الكتب الستة كالترمذي وابن ماجة والنسائي ..وغيرهم، مع تطعيمات فكرية لمقاومة روح الثورة القادم من إيران وقتها أذكر منها مقولة الفنان "أشرف عبدالغفور" للشعب في أحد المسلسلات "أيما تكونوا يولّ عليكم ، فأصلحوا من أنفسكم ولا تلقوا باللائمة على الحكام" وهو اتجاه أكاديمي حنبلي لم ينقطع منذ ولاء الإمام ابن حنبل ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681382
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في فترة السبعينات بمصر حدث تحوّل جوهري في المجتمع بعد الهجرة الريفية إلى المدن، وقتها بدأت مصر تتحول من دولة ريفية إلى حضرية بالضبط كما حدث مع الصين في الخمسينات والاتحاد السوفيتي في الستينات ، ودون الدخول في مقارنة هذا التحول بين مصر والصين والسوفييت لكن التحوّل المصري رافقه تحوّلا فكريا آخر لم يتوقف على هجرة الفلاحين لمناطق البرجوازيين والطبقة المتوسطة ولكن هاجر الفلاحون المصريون أيضا للخليج الذي تصدر بصفته موردا ماليا أعلى من دخل الفلاح في أرضه أو عمله في شركات ومصالح الرأسماليين في الحَضَر..إنه تغيرا شاملا بدأ يصيب مصر حيث نشأت بالتوازي قيم دينية خليجية مع قيم مادية رأسمالية علاوة على نقل عادات وتقاليد الريف للمدن في مرحلة لاحقة بدأت منذ الثمانينات حتى الألفية الجديدة، وهذا سر تغير المجتمع المصري من تقدميته الحضرية وإعلامه الراقي في الحقبتين الملكية والناصرية إلى رجعيته الفكرية وسيادة قيم الريف والخليج ومعتقداتهم المتشددة..في هذه الفترة بدأت تنشأ طبقة تحمل كل معالم هذا التغيير في جانبين اثنين هما (المال والدين) فتم الربط بينهم وتفسير الثراء السعودي بتطبيق الشريعة وتعميم هذا التفسير شعبيا على المنابر مع بعض الآيات القرآنية كقوله تعالى " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض" [الأعراف : 96] ليتسق تماما مع دعاوى الإسلام هو الحل والرخاء الذي يَعمّ البشرية في حال العودة للخلافة والحكم الإسلامي، وقد تُرجمت هذه المعتقدات في الملابس والأزياء حتى انتشر النقاب والحجاب ليس بصفتهم أزياء عربية صحراوية ولكن بصفتهم أزياء تقدمية تجلب الرخاء والثراء للمجتمع بعد الربط السابق ذكره بين الشريعة والمال.كانت ظاهرة الأسلمة والصحوة الإخوانية تجتاح المجتمع المصري وتبشر بنمط في الحكم غير تقليدي مختلف تماما عن الشائع وقتها والصراع "العبثي" بين الشيوعية والرأسمالية ، حتى الحكم الإسلامي كتعبير مرادف لهذه الأمور في الطبيعة ومختلف في المعنى، أي أن الإسلام كان يوضع في حقيقته كتطبيق سياسي وسطي بين متصارعين مما أكسب هذا المعنى قبولا شعبيا تحت وعاء "الوسطية" وهو وعاء جذاب لامع يخدع أنصاف المثقفين ما بالك بمن دونهم، كون التوسط بين قبيحين ليس منطقا عقليا سليما في كل أحواله من ناحية أن تسمية القبيح هي نسبية في جوهرها، فما هو قبيح عندك ليس قبيحا عندي، ومن ناحية أخرى أن التوسط قد يكون انحيازا أو حيادا سلبيا ليس بالضرورة أن يحمل معنىً إصلاحيا أو لديه فكرة واضحة كالتوسط بين داعش وخصومها مثلا، هنا ستضطر إما لقبول بعض مبادئ داعش أو بعض مبادئ خصومها مع الحفاظ على العلاقة النفسية بين الطرفين وهذا هو الحياد السلبي أو يعد بشكل آخر انحيازا بطريقة غير مباشرة لفساد التوسط بين القاتل وضحيته..في نفس الفترة أيضا بدأ الترويج لأعمال دينية تاريخية تهدف في جوهرها لإحياء هذا الحكم الإسلامي والتبشير بالرخاء المرافق له، وعلى هذا كانت برامج كاريمان حمزة والشعراوي ومصطفى محمود وأحمد فراج وغيرهم، ثم انتقلت هذه الثقافة لقطاع الفنون بالتلفزيون حتى صنعوا عدة مسلسلات لأئمة الجهاد والحديث والفقه الحنبلي السائد في الخليج كابن تيمية وعمرو بن العاص وأصحاب الكتب الستة كالترمذي وابن ماجة والنسائي ..وغيرهم، مع تطعيمات فكرية لمقاومة روح الثورة القادم من إيران وقتها أذكر منها مقولة الفنان "أشرف عبدالغفور" للشعب في أحد المسلسلات "أيما تكونوا يولّ عليكم ، فأصلحوا من أنفسكم ولا تلقوا باللائمة على الحكام" وهو اتجاه أكاديمي حنبلي لم ينقطع منذ ولاء الإمام ابن حنبل ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681382
الحوار المتمدن
سامح عسكر - مقدمة في دواعش الفن المصري (1)
سامح عسكر : مقدمة في دواعش الفن المصري 2
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر إن أسوء ما تم إنتاجه في عصر الصحوة الإخوانية من حيث التأثير السلبي والمعرفي على المجتمع هي الأعمال الفنية في تمجيد وتعظيم المحدثين وزعمائهم، ولو كانت هناك دراسة بصراع هؤلاء المحدثين مع أهل العقل والرأي لأفقد حماس هؤلاء الفنانين في تقديس هؤلاء الرواه وتصديرهم ليس فقط كعلماء ولكن كأنبياء لا يأتيهم الباطل، ويمكن وضع أعمال الفنانين حسن يوسف وأشرف عبدالغفور ومحمد رياض في تعظيم المحدثين والأصوليين تحت هذا الإطار فهم الذي أدوا شخصيات "النسائي – وابن ماجة – وابن تيمية- والترمذي – والبخاري وابن حزم – والغزالي..وغيرهم"وفي الجزء الأول من هذا اللقاء استعرضنا أصل نشوء الأصولية والدعوة للشريعة وتحويل المجتمع دينيا للنمط الصحراوي الوهابي منذ السبعينات، وبالتالي ينطبق ذلك على أعمال الثمانينات لعزت العلايلي ويحيى شاهين في تعظيم مؤسسة الأزهر بمسلسل " الأزهر الشريف منارة الإسلام" سنة 1982 م وفقهاء ومؤرخين كالطبري ومالك والشافعي وقادة عسكريين عمرو بن العاص..وغيرهم، إضافة لأعمال المذكورين في تعظيم فقهاء الأزهر كالمراغي وعبدالحليم محمود والشعراوي الذين كانوا حكرا للفنان "حسن يوسف" في عرض سيرتهم الذاتية بمسلسلات كاملة ومنفصلة.نلاحظ في هذه الحقبة غياب الشخصية المصرية وتاريخها عن الفنون الإذاعية والدرامية والسينمائية، فكل من تم ذكرهم إما غير مصريين في الغالب أو مصريين يحملون فكرا أصوليا نشأ بعد الهجرة الريفية إلى المدن التي سبق الإشارة إليها في الجزء الأول أنه انتقال من التدين المصري البسيط إلى التدين العنيف المتشدد، ومسلسل الشعراوي كان في هذا الإطار يجمع بين العرف التقليدي للريف والمحافظة الدينية للتراث حتى أن شخصية الشعراوي يمكن اعتبارها مجمع لكل القيم المحافظة والمتشددة في هذا العصر من ناحية تكفيرها للأقباط واحتقارها للمرأة وتشددها في الأزياء والصلاه والصوم وغيرها، مما يعني أن اتجاه الأسلمة كان طاغيا على الفن المصري آنذاك حتى أنه لم يخطر على بال المنتجين مثلا إبداع مسلسلات عن أعمدة الاستنارة المصرية كطه حسين ونجيب محفوظ وفرج فودة وروائيين كبار كيحيى حقي وعبدالقدوس ..وغيرهمحتى مسلسل طه حسين الذي عقد أواخر السبعينات للفنان أحمد زكي قدمه كشخصية أزهرية وليس مفكرا شكوكيا يستعرض تاريخه في الفلسفة الديكارتية، بدليل القفز على حقبة العشرينات والثلاثينات في حياة العميد التي أنتج فيها معظم أعماله المستنيرة التي أصبحت لاحقا مصدرا للنقد الأدبي والعلمي للعرب، ويمكن اعتبار مسلسل طه حسين وقتها أنه تأثيرا سياسيا واجتماعيا كان يريد تقديم الأزهر كمؤسسة دينية مستنيرة تدعو للشريعة وتبشر بالرخاء المقبل مع شركات توظيف الأموال، نفس الشئ ينطبق على مسلسل رفاعة الطهطاوي في الثمانينات لشكري سرحان والذي قدم الشيخ رفاعة كشيخ أزهري مترجم وليس كمعلم مستنير ناقد للثقافة المحلية، ويلاحظ أن توقيت عرض المسلسلين كان مرافقا لنشاط هذه الشركات إضافة لقانون تطبيق الشريعة الأزهري الذي قدمه عبدالحليم محمود سنة 1978 ليوافق عليه البرلمان والرئيس ثم يؤدي لاحقا لفتنة طائفية دفعت البابا شنودة للاعتكاف..وهذا القانون الأزهري كان يتضمن الدعوة إلى تطبيق ما يسمى بالاقتصاد الإسلامي والمجتمع الإسلامي والأمة الإسلامية، وهي نفسها كانت مصطلحات الجماعات التي أنتجت لاحقا شركات توظيف الأموال ومطالبة المسيحيين بدفع الجزية، وضمن هذا القانون كان التبرج محظورا بنص مادته رقم 14، أي نسخة من الثورة الإيرانية وفرض الحجاب، كما طالب في مادته رقم 6 الخاصة بالمحتسب بتشكيل جماعة (الأمر بالمعروف والنهي عن المن ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681539
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر إن أسوء ما تم إنتاجه في عصر الصحوة الإخوانية من حيث التأثير السلبي والمعرفي على المجتمع هي الأعمال الفنية في تمجيد وتعظيم المحدثين وزعمائهم، ولو كانت هناك دراسة بصراع هؤلاء المحدثين مع أهل العقل والرأي لأفقد حماس هؤلاء الفنانين في تقديس هؤلاء الرواه وتصديرهم ليس فقط كعلماء ولكن كأنبياء لا يأتيهم الباطل، ويمكن وضع أعمال الفنانين حسن يوسف وأشرف عبدالغفور ومحمد رياض في تعظيم المحدثين والأصوليين تحت هذا الإطار فهم الذي أدوا شخصيات "النسائي – وابن ماجة – وابن تيمية- والترمذي – والبخاري وابن حزم – والغزالي..وغيرهم"وفي الجزء الأول من هذا اللقاء استعرضنا أصل نشوء الأصولية والدعوة للشريعة وتحويل المجتمع دينيا للنمط الصحراوي الوهابي منذ السبعينات، وبالتالي ينطبق ذلك على أعمال الثمانينات لعزت العلايلي ويحيى شاهين في تعظيم مؤسسة الأزهر بمسلسل " الأزهر الشريف منارة الإسلام" سنة 1982 م وفقهاء ومؤرخين كالطبري ومالك والشافعي وقادة عسكريين عمرو بن العاص..وغيرهم، إضافة لأعمال المذكورين في تعظيم فقهاء الأزهر كالمراغي وعبدالحليم محمود والشعراوي الذين كانوا حكرا للفنان "حسن يوسف" في عرض سيرتهم الذاتية بمسلسلات كاملة ومنفصلة.نلاحظ في هذه الحقبة غياب الشخصية المصرية وتاريخها عن الفنون الإذاعية والدرامية والسينمائية، فكل من تم ذكرهم إما غير مصريين في الغالب أو مصريين يحملون فكرا أصوليا نشأ بعد الهجرة الريفية إلى المدن التي سبق الإشارة إليها في الجزء الأول أنه انتقال من التدين المصري البسيط إلى التدين العنيف المتشدد، ومسلسل الشعراوي كان في هذا الإطار يجمع بين العرف التقليدي للريف والمحافظة الدينية للتراث حتى أن شخصية الشعراوي يمكن اعتبارها مجمع لكل القيم المحافظة والمتشددة في هذا العصر من ناحية تكفيرها للأقباط واحتقارها للمرأة وتشددها في الأزياء والصلاه والصوم وغيرها، مما يعني أن اتجاه الأسلمة كان طاغيا على الفن المصري آنذاك حتى أنه لم يخطر على بال المنتجين مثلا إبداع مسلسلات عن أعمدة الاستنارة المصرية كطه حسين ونجيب محفوظ وفرج فودة وروائيين كبار كيحيى حقي وعبدالقدوس ..وغيرهمحتى مسلسل طه حسين الذي عقد أواخر السبعينات للفنان أحمد زكي قدمه كشخصية أزهرية وليس مفكرا شكوكيا يستعرض تاريخه في الفلسفة الديكارتية، بدليل القفز على حقبة العشرينات والثلاثينات في حياة العميد التي أنتج فيها معظم أعماله المستنيرة التي أصبحت لاحقا مصدرا للنقد الأدبي والعلمي للعرب، ويمكن اعتبار مسلسل طه حسين وقتها أنه تأثيرا سياسيا واجتماعيا كان يريد تقديم الأزهر كمؤسسة دينية مستنيرة تدعو للشريعة وتبشر بالرخاء المقبل مع شركات توظيف الأموال، نفس الشئ ينطبق على مسلسل رفاعة الطهطاوي في الثمانينات لشكري سرحان والذي قدم الشيخ رفاعة كشيخ أزهري مترجم وليس كمعلم مستنير ناقد للثقافة المحلية، ويلاحظ أن توقيت عرض المسلسلين كان مرافقا لنشاط هذه الشركات إضافة لقانون تطبيق الشريعة الأزهري الذي قدمه عبدالحليم محمود سنة 1978 ليوافق عليه البرلمان والرئيس ثم يؤدي لاحقا لفتنة طائفية دفعت البابا شنودة للاعتكاف..وهذا القانون الأزهري كان يتضمن الدعوة إلى تطبيق ما يسمى بالاقتصاد الإسلامي والمجتمع الإسلامي والأمة الإسلامية، وهي نفسها كانت مصطلحات الجماعات التي أنتجت لاحقا شركات توظيف الأموال ومطالبة المسيحيين بدفع الجزية، وضمن هذا القانون كان التبرج محظورا بنص مادته رقم 14، أي نسخة من الثورة الإيرانية وفرض الحجاب، كما طالب في مادته رقم 6 الخاصة بالمحتسب بتشكيل جماعة (الأمر بالمعروف والنهي عن المن ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681539
الحوار المتمدن
سامح عسكر - مقدمة في دواعش الفن المصري (2)
سامح عسكر : مقدمة في دواعش الفن المصري 3
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الكاتب والسيناريست المصري "فداء الشندويلي" أحد الكتاب المنتمين لتيار الإسلام السياسي المصري ، ليس تنظيميا بمعنى انضمامه للإخوان لكنه يناصر كل قضاياهم الفكرية من تطبيق الشريعة والحدود والخلافة والغزوات..إلخ، وقد سبق الحديث عنه إشارة في معرض الحديث عن الممثل التكفيري "أحمد الرافعي" أحد عناصر مسلسل الاختيار والذي كتب على صفحته مؤيدا قتل د فرج فودة ومتشفيا في موته على يد الإرهابيين..فداء الشندويلي لم يدون أعمال فنية تنصر أفكاره السياسية سوى بعض الأمور الفرعية كتعدد الزوجات الذي شرعه في عمله الأخير بمسلسل "حب عمري" المعروض في رمضان الفائت، ومن لا يعرف هذا العمل فهو يحكي تجربة رومانسية فيها تقنين لتعدد الزوجات دون الإشارة لخطرها على المجتمع المصري وعلى المرأة وتسببه في تفسخ الأسر ، لم يكن واقعيا بما يكفي لعرض هذا الجانب الاجتماعي رغم جودة إخراج المسلسل لعبدالعزيز حشاد وآداء الممثلين كسهر الصايغ وسامح الصريطي وغيرهم، علما بأن مسلسل آخر في نفس العام وهو "البرنس" لمحمد رمضان عرض قضية تعدد الزوجات لكن بمشاكلها الواقعية دون الترويج لها كما فعل فداء على طريقة الحج متولي.في صفحة فداء الشندويلي على الفيس بوك بتاريخ 24، 30 ديسمبر 2018 يدعو لغزو الأندلس تطبيقا لنبوءات الفتح الإسلامي ونراه يقتبس من مؤرخ الإخوان الأول د راغب السرجاني، وفي هذه إشارة على دعم الرجل للجهاد والغزوات باسم المعتقد، وقد يصدر تبريرا على أن هذه صفحته الشخصية طالما لا يوظف أفكاره الجهادية تلك والجواب: أن الرجل شخصية عامة ومن النخبة النشطة في تشكيل وعي المصريين حاليا بالدراما، وحديثه عن الفتح والجهاد في أي منبر له ينبغي أن يكون له عواقب ومسئوليات، بالضبط كما دعا لمقاطعة البنوك الربوية في مقال بتاريخ 21 نوفمبر 2018 وفي هذا خطر شديد على الاقتصاد المصري لو تم تطبيق مع يدعو إليه باستبدال البنوك الربوية بالبنك الإسلاميكما تشفى في ضحايا كورونا بالصين بتاريخ 25 يناير 2020 على أنه عقاب إلهي على تعذيب الإيجور، وقد أتفهم رأي فداء سياسيا على أنه خصم للصين لا مشكلة فالآراء النسبية بالسياسة واردة ما دامت صادرة عن أدلة وقرائن أو حتى موقف وجودي، لكن ما لا يمكن قبوله هو ربط السياسة بالدين وادعاء تعذيب الله للصينيين بكورونا، وقد شاركت مقاله هذا على صفحتي بالفيس بوك مستنكرا ما فعله هو وأخيه "شامخ الشندويلي" مصحوبا برسالة نقدية عقلية عن هذا العمل وكانت النتيجة أن شتمني شامخ على صفحته وكلاهما – فداء وشامخ – عملوا بلوك للعبد لله كي يفوتوا الفرصة عليّ بمراقبتهم، وقد جائني الخبر اليقين بإغلاق فداء صفحته عن العامة خشية تعقبه وتفهمت إجراءه على أنه قد يكون شعورا بالذنب أو هربا من المسئولية..وأمثال فداء هم كم كتبوا مسلسل "سقوط الخلافة العثمانية" سنة 2010 بفريق عمل مصري سوري، على أن المسلسل هذه المرة لم يكن على شاكلة "ممالك النار" بل عرض الخلافة العثمانية على أنها كانت إسلامية صالحة وإحيائها فرض عين على كل مسلم بعرض مآثر وإنجازات السلطان "عبدالحميد الثاني" وبعيدا عن الجدل حول هذا السلطان وتاريخه الذي أكتفي بالنخبة الفلسطينية التي أبدعت في عرض كتبها وأدلتها على بيعه وآباءه أرض فلسطين للصهاينة منذ القرن 19 م بإنشاء أول مستعمرة صهيونية "مكفا إسرائيل" عام 1870 م، لاسيما أنه حتى عام 1876 لم يوجد سوى خمسة مستوطنات، وعدد اليهود لم يكمل 3 آلاف، لكن منذ سنة 1876 حتى سنة 1909 وصل عدد المستوطنات ل40 مستوطنة ، وعدد الصهاينة زاد عن ..(12 ألف مستوطن) علما بأن السلطان عبدالحميد حكم في الفترة التي انتشرت ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681671
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الكاتب والسيناريست المصري "فداء الشندويلي" أحد الكتاب المنتمين لتيار الإسلام السياسي المصري ، ليس تنظيميا بمعنى انضمامه للإخوان لكنه يناصر كل قضاياهم الفكرية من تطبيق الشريعة والحدود والخلافة والغزوات..إلخ، وقد سبق الحديث عنه إشارة في معرض الحديث عن الممثل التكفيري "أحمد الرافعي" أحد عناصر مسلسل الاختيار والذي كتب على صفحته مؤيدا قتل د فرج فودة ومتشفيا في موته على يد الإرهابيين..فداء الشندويلي لم يدون أعمال فنية تنصر أفكاره السياسية سوى بعض الأمور الفرعية كتعدد الزوجات الذي شرعه في عمله الأخير بمسلسل "حب عمري" المعروض في رمضان الفائت، ومن لا يعرف هذا العمل فهو يحكي تجربة رومانسية فيها تقنين لتعدد الزوجات دون الإشارة لخطرها على المجتمع المصري وعلى المرأة وتسببه في تفسخ الأسر ، لم يكن واقعيا بما يكفي لعرض هذا الجانب الاجتماعي رغم جودة إخراج المسلسل لعبدالعزيز حشاد وآداء الممثلين كسهر الصايغ وسامح الصريطي وغيرهم، علما بأن مسلسل آخر في نفس العام وهو "البرنس" لمحمد رمضان عرض قضية تعدد الزوجات لكن بمشاكلها الواقعية دون الترويج لها كما فعل فداء على طريقة الحج متولي.في صفحة فداء الشندويلي على الفيس بوك بتاريخ 24، 30 ديسمبر 2018 يدعو لغزو الأندلس تطبيقا لنبوءات الفتح الإسلامي ونراه يقتبس من مؤرخ الإخوان الأول د راغب السرجاني، وفي هذه إشارة على دعم الرجل للجهاد والغزوات باسم المعتقد، وقد يصدر تبريرا على أن هذه صفحته الشخصية طالما لا يوظف أفكاره الجهادية تلك والجواب: أن الرجل شخصية عامة ومن النخبة النشطة في تشكيل وعي المصريين حاليا بالدراما، وحديثه عن الفتح والجهاد في أي منبر له ينبغي أن يكون له عواقب ومسئوليات، بالضبط كما دعا لمقاطعة البنوك الربوية في مقال بتاريخ 21 نوفمبر 2018 وفي هذا خطر شديد على الاقتصاد المصري لو تم تطبيق مع يدعو إليه باستبدال البنوك الربوية بالبنك الإسلاميكما تشفى في ضحايا كورونا بالصين بتاريخ 25 يناير 2020 على أنه عقاب إلهي على تعذيب الإيجور، وقد أتفهم رأي فداء سياسيا على أنه خصم للصين لا مشكلة فالآراء النسبية بالسياسة واردة ما دامت صادرة عن أدلة وقرائن أو حتى موقف وجودي، لكن ما لا يمكن قبوله هو ربط السياسة بالدين وادعاء تعذيب الله للصينيين بكورونا، وقد شاركت مقاله هذا على صفحتي بالفيس بوك مستنكرا ما فعله هو وأخيه "شامخ الشندويلي" مصحوبا برسالة نقدية عقلية عن هذا العمل وكانت النتيجة أن شتمني شامخ على صفحته وكلاهما – فداء وشامخ – عملوا بلوك للعبد لله كي يفوتوا الفرصة عليّ بمراقبتهم، وقد جائني الخبر اليقين بإغلاق فداء صفحته عن العامة خشية تعقبه وتفهمت إجراءه على أنه قد يكون شعورا بالذنب أو هربا من المسئولية..وأمثال فداء هم كم كتبوا مسلسل "سقوط الخلافة العثمانية" سنة 2010 بفريق عمل مصري سوري، على أن المسلسل هذه المرة لم يكن على شاكلة "ممالك النار" بل عرض الخلافة العثمانية على أنها كانت إسلامية صالحة وإحيائها فرض عين على كل مسلم بعرض مآثر وإنجازات السلطان "عبدالحميد الثاني" وبعيدا عن الجدل حول هذا السلطان وتاريخه الذي أكتفي بالنخبة الفلسطينية التي أبدعت في عرض كتبها وأدلتها على بيعه وآباءه أرض فلسطين للصهاينة منذ القرن 19 م بإنشاء أول مستعمرة صهيونية "مكفا إسرائيل" عام 1870 م، لاسيما أنه حتى عام 1876 لم يوجد سوى خمسة مستوطنات، وعدد اليهود لم يكمل 3 آلاف، لكن منذ سنة 1876 حتى سنة 1909 وصل عدد المستوطنات ل40 مستوطنة ، وعدد الصهاينة زاد عن ..(12 ألف مستوطن) علما بأن السلطان عبدالحميد حكم في الفترة التي انتشرت ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681671
الحوار المتمدن
سامح عسكر - مقدمة في دواعش الفن المصري (3)
سامح عسكر : مقدمة في دواعش الفن المصري 4
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في قصة نشأة جماعة الإخوان توجد أحداث في غاية الأهمية غفلها المؤرخون، وهو أن جذور الجماعة المصرية التي أنشأها حسن البنا لم تكن مصرية بل عربية في صحراء نجد حصرت وظيفتها بالجهاد والغزو ومنها اشتق البنا إسم جماعته (الإخوان) وهي جماعة "إخوان من أطاع الله" حليفة الملك "عبدالعزيز آل سعود" في حرب القبائل وتوحيد شبه الجزيرة العربية لتكوين الدولة الثالثة..فحتى من يذكر هذا الجذر لم يهتم بالجوهر الذي نشأت عليه الجماعة التي حكاها مستشار الملك السعودي "حافظ وهبة" ت 1967 والذي عاصر كل حروب الملك "عبدالعزيز آل سعود" وشهد نشأة جماعة "إخوان من أطاع الله" الذي حكى بالتفصيل ضمن كتابه "جزيرة العرب في القرن العشرين" كيف نشأ التنظيم قبليا في منطقة "الأرطاوية" بين القصيم والكويت، في زمن لم تكن فيه الوهابية قد بعثت بعد القضاء على زعمائها في القرن 19 لكن في الأرطاوية شهد المستشار حافظ كيف أحيا النجديون معتقد الوهابية واستدعوا فيه كل رموز الغزو والجهاد بعد موتهم في ذاكرة التاريخ..ولم يُفوّت الملك عبدالعزيز الفرصة فتحالف مع هؤلاء المقاتلين العقائديين ليساعدوه في حكم العرب وقد حدث ذلك في مقتبل حياة البنا وقبل تأسيس الجماعة الذي تيمن بهم وبجهادهم لإحياء خلافة بني عثمان البائدة في العشرينات، وهنا يظهر أن حقبة عشرينات القرن 20 كانت مفصلية ففيها كان إخوان نجد في مجدهم العسكري ونهاية الخلافة العثمانية ثم إنشاء التنظيم الإخواني مستفيدا من الحقبة الليبرالية في عصر الاحتلال بعدم وضع قيود على إنشاء الجمعيات الدينية أو حتى عملها بالسياسة تحت مظلة الملك..وهذا يعني أن استدعاء وتعظيم رموز الغزو والجهاد كانت له أسبابه الدينية والسياسية، فأحيا المسلمون سيرة عمرو بن العاص وعقبة بن نافع وخالد بن الوليد، والأخير الذي يعقد له فنانو مصر هذه الأيام عملا لتعظيم سيرته وإحياء غزواته ليس بوصفها عملاً تاريخيا تجاوزناه..ولكن بوصفها جهادا إسلاميا لنشر الدعوة بالسيف كما كانت سيرة هذا الصحابي طوال عمره مقاتلا ..المسلسل من تأليف السيناريست "إسلام حافظ" وقد تابعت صفحته على الفيس بوك وجدت له ميلا للمتشددين دينيا والهجوم على الحركة العلمانية بوصفها تغريب وانحراف أخلاقي، وبالحدس فاكتشاف هذه الميول والمصطلحات في نفس يعني اصطفاف هذا الفرد أيدلوجيا لصالح التنظيمات بحمل أفكار جهادية تراثية وإن لم يعلن عنها صراحة..لكن يعلنها على شكل أعمال فنية، لاسيما أن المسلسل تعرض لهجة إعلامية شديدة من التيار التنويري تستقبح ظهور هذا العمل الجهادي في عز الحرب على داعش ، وهي التي تدعي أنها وريثة خالد بن الوليد ورفاقه في نشر الإسلام بالسيف..مما يعني أن ظهور العمل في هذا التوقيت يخدم داعش والإخوان بطريقة مباشرة ويُقرّب حلم الإخوان بالثورة الدينية التي اعترف بها المرشد الرابع "محمد حامد أبو النصر" في مذكراته المعروفة بكتاب "حقيقة الخلاف بين الإخوان وعبدالناصر" ذكر فيها صـ 26 لأحد الباشوات الكبار: "ليس في إمكان أحد من رجالات مصر الآن أن يطبق الشريعة الإسلامية ، ولم يكن هذا متوفر إلا في سعد زغلول حيث إنه الزعيم الوحيد الذي أجمعت الأمة علي حبه والولاء له.. أما في المستقبل فسينعقد إجماع الأمة علي فضيلة الأستاذ حسن البنا"..انتهىالطريف في هذا الكتاب أنه عندما سأل الإنجليز أبو النصر عن حسن البنا قال:"هذا زعيمنا يأمر فيُطاع دون تردد"..أي لم يكن البنا مجرد فقيه أو زعيم حزب سياسي بل كان (نبيا) بل أعلى من الأنبياء باعتبار أن النبي كان يسمع أحيانا للصحابة وينفذ رغباتهم حتى لو لم يوافق عليها..وسبق ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682649
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في قصة نشأة جماعة الإخوان توجد أحداث في غاية الأهمية غفلها المؤرخون، وهو أن جذور الجماعة المصرية التي أنشأها حسن البنا لم تكن مصرية بل عربية في صحراء نجد حصرت وظيفتها بالجهاد والغزو ومنها اشتق البنا إسم جماعته (الإخوان) وهي جماعة "إخوان من أطاع الله" حليفة الملك "عبدالعزيز آل سعود" في حرب القبائل وتوحيد شبه الجزيرة العربية لتكوين الدولة الثالثة..فحتى من يذكر هذا الجذر لم يهتم بالجوهر الذي نشأت عليه الجماعة التي حكاها مستشار الملك السعودي "حافظ وهبة" ت 1967 والذي عاصر كل حروب الملك "عبدالعزيز آل سعود" وشهد نشأة جماعة "إخوان من أطاع الله" الذي حكى بالتفصيل ضمن كتابه "جزيرة العرب في القرن العشرين" كيف نشأ التنظيم قبليا في منطقة "الأرطاوية" بين القصيم والكويت، في زمن لم تكن فيه الوهابية قد بعثت بعد القضاء على زعمائها في القرن 19 لكن في الأرطاوية شهد المستشار حافظ كيف أحيا النجديون معتقد الوهابية واستدعوا فيه كل رموز الغزو والجهاد بعد موتهم في ذاكرة التاريخ..ولم يُفوّت الملك عبدالعزيز الفرصة فتحالف مع هؤلاء المقاتلين العقائديين ليساعدوه في حكم العرب وقد حدث ذلك في مقتبل حياة البنا وقبل تأسيس الجماعة الذي تيمن بهم وبجهادهم لإحياء خلافة بني عثمان البائدة في العشرينات، وهنا يظهر أن حقبة عشرينات القرن 20 كانت مفصلية ففيها كان إخوان نجد في مجدهم العسكري ونهاية الخلافة العثمانية ثم إنشاء التنظيم الإخواني مستفيدا من الحقبة الليبرالية في عصر الاحتلال بعدم وضع قيود على إنشاء الجمعيات الدينية أو حتى عملها بالسياسة تحت مظلة الملك..وهذا يعني أن استدعاء وتعظيم رموز الغزو والجهاد كانت له أسبابه الدينية والسياسية، فأحيا المسلمون سيرة عمرو بن العاص وعقبة بن نافع وخالد بن الوليد، والأخير الذي يعقد له فنانو مصر هذه الأيام عملا لتعظيم سيرته وإحياء غزواته ليس بوصفها عملاً تاريخيا تجاوزناه..ولكن بوصفها جهادا إسلاميا لنشر الدعوة بالسيف كما كانت سيرة هذا الصحابي طوال عمره مقاتلا ..المسلسل من تأليف السيناريست "إسلام حافظ" وقد تابعت صفحته على الفيس بوك وجدت له ميلا للمتشددين دينيا والهجوم على الحركة العلمانية بوصفها تغريب وانحراف أخلاقي، وبالحدس فاكتشاف هذه الميول والمصطلحات في نفس يعني اصطفاف هذا الفرد أيدلوجيا لصالح التنظيمات بحمل أفكار جهادية تراثية وإن لم يعلن عنها صراحة..لكن يعلنها على شكل أعمال فنية، لاسيما أن المسلسل تعرض لهجة إعلامية شديدة من التيار التنويري تستقبح ظهور هذا العمل الجهادي في عز الحرب على داعش ، وهي التي تدعي أنها وريثة خالد بن الوليد ورفاقه في نشر الإسلام بالسيف..مما يعني أن ظهور العمل في هذا التوقيت يخدم داعش والإخوان بطريقة مباشرة ويُقرّب حلم الإخوان بالثورة الدينية التي اعترف بها المرشد الرابع "محمد حامد أبو النصر" في مذكراته المعروفة بكتاب "حقيقة الخلاف بين الإخوان وعبدالناصر" ذكر فيها صـ 26 لأحد الباشوات الكبار: "ليس في إمكان أحد من رجالات مصر الآن أن يطبق الشريعة الإسلامية ، ولم يكن هذا متوفر إلا في سعد زغلول حيث إنه الزعيم الوحيد الذي أجمعت الأمة علي حبه والولاء له.. أما في المستقبل فسينعقد إجماع الأمة علي فضيلة الأستاذ حسن البنا"..انتهىالطريف في هذا الكتاب أنه عندما سأل الإنجليز أبو النصر عن حسن البنا قال:"هذا زعيمنا يأمر فيُطاع دون تردد"..أي لم يكن البنا مجرد فقيه أو زعيم حزب سياسي بل كان (نبيا) بل أعلى من الأنبياء باعتبار أن النبي كان يسمع أحيانا للصحابة وينفذ رغباتهم حتى لو لم يوافق عليها..وسبق ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682649
الحوار المتمدن
سامح عسكر - مقدمة في دواعش الفن المصري (4)
سامح عسكر : مقدمة في دواعش الفن المصري 5
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر منذ أيام انشغل الوسط الفني والثقافي والشعبي المصري بتصريحات الفنان "يوسف الشريف" التي يقول فيها برفضه القاطع ملامسة أي فنانة أو أنثى في أعماله، وبعد الهجوم والاستنكار غيّر أقواله لمعنى آخر أكثر قبولا وشهد بأنه يقصد المشاهد الساخنة تحديدا لا مجرد التلامس..وقد عمدت إلى تضمين مناقشة هذا التصريح في سلسلة دواعش الفن لما يتضمنه من إشارات وأبعاد لها علاقة بما أسميه ب "الفن المحافظ" أو التشدد والمبالغة في الالتزام الأخلاقي والتعارض بينه وبين مهنية الفنان أحيانا، أو علاقة ذلك بحرية الشخص واحترام معتقداته وميوله أيا كانت، ولرأيي الحاسم بأن هذه المشكلة قد تخدم المتشددين ودواعش الفن بشكل مباشر أو غير مباشر، لاسيما أن التشدد الأخلاقي في الفنون كاتجاه إنساني قد يعيق حركة الفكر عن الإبداع والنقد ودور العقل الفني في تمثيل القضايا للجمهور بشكل صحيح، مما يصب لاحقا في صالح التيار المتشدد المعادي للفنون بحجة انحلالها أو سفورها الديني.القضية معقدة أوسع من تصريح لفنان، وقبل مناقشتها أستعرض هذين الرأيين:الأول: مؤيد للفنان وهؤلاء إما رجال دين أو ممثلين وكتاب شباب نشطوا في مرحلة السينما النظيفة منذ بداية الألفية الثالثة كآيتن عامر وناهد السباعي ومحمد أنور وغيرهم، أي لو كانوا ممثلين قدامى عاصروا سينما الانفتاح منذ نشأتها في الثلاثينات لمدة 70 عاما لكان لهم رأيا آخر، وموقف رجل الدين معروف فهو متحفظ بالطبيعة ولا يمتهن الفنون فرأيه إذن تحصيل حاصل ومعبر عن مؤسسة فقهية إسلامية ترفض التمثيل والموسيقى ولا تذيعها في برامج إذاعة القرآن كمثال..وقد وقفت على رأي خاص للفنانة صوفية ضمن هذا الفريق له وجاهته الفكرية بأنه يعالج آفات ورواسب ظهور الممثلات "منى فاروق وشيماء الحاج" الإباحي سابقا، فقد ارتبطت في ذاكرة الجمهور مشاهد هاتين الممثلتين بحقيقة الفن الداعرة التي كان يحكيها الشيخ كشك ووجدي غنيم وشيوخ الصحوة الإخوانية، وبالتالي تصريح يوسف الشريف هو تنزيه في حقيقته للفن من تلك الصور المنحرفة وإعادة الفن لمساره الطبيعي وللتمثيل حجمه المناسب بالدور الثقافي التوعوي الذي لا يتطلب انحرافا أخلاقيا جنسيا كما يتصور أعداء هذا المجال، وقد فردت مساحة خاصة لرأي صوفية لتضمنه رؤية ثقافية شاملة وليس مجرد رأي مختصر ووجودي كالأسماء السابقة الذين سيُحسب رأيهم على أنه ميول شخصية أو مصالح مادية مع الممثل.حجة هذا الفريق في الحرية الشخصية المقدسة للممثل، وهذا لا غبار عليه، فمن حق يوسف الشريف أن يختار العمل الفني المناسب له ولظروفه الشخصية والأسرية..أما إسقاط تلك الحجة فكريا ومناقشة أبعادها فقصة مختلفة، أذكر أن العديد من الفنانين رفضوا هذه المشاهد أو التلامس بتعبير الفنان كإسماعيل ياسين وعبدالسلام النابلسي وغيرهم، فإذا قيل أن هؤلاء ليسوا بالوسامة التي تقنع المشاهد بقبولهم الرومانسي أو صعوبة إقناع فنانة بتقبيله فما بالكم بفؤاد المهندس الذي لم يرفض تلك القبلات وأداها في العديد من أعماله هو ومعظم نجوم الكوميديا كالريحاني ومحمد عوض وغيرهم ممن يمكن وصفهم بعدم تمتعهم بصفات الجان السينمائي شكلا أو الوسيم المرغوب فيه أنثويا..وبرأيي أن حجة ذلك الفريق قوية ليس فقط لمساسها بمسألة الحريات الشخصية المقدسة، ولكن لأنها طبيعة إنسانية وجدت في أعظم سينمات العالم في هوليود، وقد وقفت على مواقف لنجمات كديانا لين وهال بيري وكاترينا جونز باتجاه سينمائي محافظ بعد أعمال خالدة عرفوا فيها بمشاهد البورنو، كفيلم الخائنة لديانا لين وريتشارد جير سنة 2002 وكرة الوحش لهال بيري في نفس العام والذي ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683514
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر منذ أيام انشغل الوسط الفني والثقافي والشعبي المصري بتصريحات الفنان "يوسف الشريف" التي يقول فيها برفضه القاطع ملامسة أي فنانة أو أنثى في أعماله، وبعد الهجوم والاستنكار غيّر أقواله لمعنى آخر أكثر قبولا وشهد بأنه يقصد المشاهد الساخنة تحديدا لا مجرد التلامس..وقد عمدت إلى تضمين مناقشة هذا التصريح في سلسلة دواعش الفن لما يتضمنه من إشارات وأبعاد لها علاقة بما أسميه ب "الفن المحافظ" أو التشدد والمبالغة في الالتزام الأخلاقي والتعارض بينه وبين مهنية الفنان أحيانا، أو علاقة ذلك بحرية الشخص واحترام معتقداته وميوله أيا كانت، ولرأيي الحاسم بأن هذه المشكلة قد تخدم المتشددين ودواعش الفن بشكل مباشر أو غير مباشر، لاسيما أن التشدد الأخلاقي في الفنون كاتجاه إنساني قد يعيق حركة الفكر عن الإبداع والنقد ودور العقل الفني في تمثيل القضايا للجمهور بشكل صحيح، مما يصب لاحقا في صالح التيار المتشدد المعادي للفنون بحجة انحلالها أو سفورها الديني.القضية معقدة أوسع من تصريح لفنان، وقبل مناقشتها أستعرض هذين الرأيين:الأول: مؤيد للفنان وهؤلاء إما رجال دين أو ممثلين وكتاب شباب نشطوا في مرحلة السينما النظيفة منذ بداية الألفية الثالثة كآيتن عامر وناهد السباعي ومحمد أنور وغيرهم، أي لو كانوا ممثلين قدامى عاصروا سينما الانفتاح منذ نشأتها في الثلاثينات لمدة 70 عاما لكان لهم رأيا آخر، وموقف رجل الدين معروف فهو متحفظ بالطبيعة ولا يمتهن الفنون فرأيه إذن تحصيل حاصل ومعبر عن مؤسسة فقهية إسلامية ترفض التمثيل والموسيقى ولا تذيعها في برامج إذاعة القرآن كمثال..وقد وقفت على رأي خاص للفنانة صوفية ضمن هذا الفريق له وجاهته الفكرية بأنه يعالج آفات ورواسب ظهور الممثلات "منى فاروق وشيماء الحاج" الإباحي سابقا، فقد ارتبطت في ذاكرة الجمهور مشاهد هاتين الممثلتين بحقيقة الفن الداعرة التي كان يحكيها الشيخ كشك ووجدي غنيم وشيوخ الصحوة الإخوانية، وبالتالي تصريح يوسف الشريف هو تنزيه في حقيقته للفن من تلك الصور المنحرفة وإعادة الفن لمساره الطبيعي وللتمثيل حجمه المناسب بالدور الثقافي التوعوي الذي لا يتطلب انحرافا أخلاقيا جنسيا كما يتصور أعداء هذا المجال، وقد فردت مساحة خاصة لرأي صوفية لتضمنه رؤية ثقافية شاملة وليس مجرد رأي مختصر ووجودي كالأسماء السابقة الذين سيُحسب رأيهم على أنه ميول شخصية أو مصالح مادية مع الممثل.حجة هذا الفريق في الحرية الشخصية المقدسة للممثل، وهذا لا غبار عليه، فمن حق يوسف الشريف أن يختار العمل الفني المناسب له ولظروفه الشخصية والأسرية..أما إسقاط تلك الحجة فكريا ومناقشة أبعادها فقصة مختلفة، أذكر أن العديد من الفنانين رفضوا هذه المشاهد أو التلامس بتعبير الفنان كإسماعيل ياسين وعبدالسلام النابلسي وغيرهم، فإذا قيل أن هؤلاء ليسوا بالوسامة التي تقنع المشاهد بقبولهم الرومانسي أو صعوبة إقناع فنانة بتقبيله فما بالكم بفؤاد المهندس الذي لم يرفض تلك القبلات وأداها في العديد من أعماله هو ومعظم نجوم الكوميديا كالريحاني ومحمد عوض وغيرهم ممن يمكن وصفهم بعدم تمتعهم بصفات الجان السينمائي شكلا أو الوسيم المرغوب فيه أنثويا..وبرأيي أن حجة ذلك الفريق قوية ليس فقط لمساسها بمسألة الحريات الشخصية المقدسة، ولكن لأنها طبيعة إنسانية وجدت في أعظم سينمات العالم في هوليود، وقد وقفت على مواقف لنجمات كديانا لين وهال بيري وكاترينا جونز باتجاه سينمائي محافظ بعد أعمال خالدة عرفوا فيها بمشاهد البورنو، كفيلم الخائنة لديانا لين وريتشارد جير سنة 2002 وكرة الوحش لهال بيري في نفس العام والذي ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683514
الحوار المتمدن
سامح عسكر - مقدمة في دواعش الفن المصري (5)
احمد موكرياني : لا بد من التحالف الدولي ليتخلص العراق من دواعش إيران
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان المليشيات الإيرانية في العراق أصبحت هي الحكومة الفعلية التي تحكم العراق واما الحكومة في المنطقة الخضراء فهي واجهة لتزين الاستعمار الإيراني للعراق.الغريب والمستهجن ان الحكومة العراقية تدفع الرواتب لعملاء إيران في العراق من المليشيات المسلحة وقياداتها العميلة للنظام الإيراني وتعجز عن دفع الرواتب الموظفين والمتقاعدين العراقيين.لماذا التحالف الدولي لتحرير العراق من دواعش إيران:• ان الحكومة العراقية عاجزة عن السيطرة على دواعش إيران، وقد سبق ان حاصرت المليشيات الإيرانية مقر الحكومة في المنطقة الخضراء، وانسحبت بعد ان طلب كبيرهم العم نوري المالكي منهم الانسحاب. • دواعش إيران موجودون في الحكومة وفي المجلس النواب والمجالس المحافظات وفي كل المفاصل الإدارية والأمنية والعسكرية في العراق.• دواعش إيران قتلوا ويقتلون المتظاهرين والمعارضين ولم تستطع الحكومة العراقية حتى من تسمية القتلة والقناصين ناهيك عن اعتقالهم ومحاكمتهم.• دواعش إيران سرقوا أموال الشعب العراقي عن طريق اللجان الاقتصادية والمشاريع الوهمية والإتاوات على المشاريع تحت التنفيذ من قبل الشركات ليست خاضعة لهم.• فقد الفرد العراقي امنه وكرامته في المدن التي تحت سيطرة دواعش إيران.• عندما دخلت دواعش القاعدة مدينة الموصل في عام 2014 رحبوا المصالوة بهم فكانوا يأملون التخلص من المعاملة الدونية والإتاوات من القوات الأمنية التابعة لحكومة نوري المالكي وفساد ممثليهم في البرلمان والحكومة (الأخوين النجيفي)، ولكن دواعش القاعدة كانوا اسوء من دواعش إيران فخسروا دواعش القاعدة دعم الشعب العراقي لهم.• استغلت المليشيات الإيرانية احتلال دواعش القاعدة للمحافظات السنية في بسط نفوذها على المحافظات السنية، وبعد الاستفتاء وخيانة عائلة طالباني باتفاقها مع قاسم سليماني وهادي العامري سيطرت المليشيات الإيرانية على كركوك وخانقين.• خرج الشباب العراقي في المحافظات الجنوبية والوسطى ذات الأغلبية الشيعية ضد الاستعمار الإيراني والتجار الدين بشعارات واضحة وصريحة: "إيران برة برة بغداد حرة" و "باسم الدين باكونا الحرامية" وحرقوا مقرات الأحزاب والمليشيات الإيرانية، فلم تهزمهم طلقات القناصين ولا القبعات الزرق الصدرية ولا الاغتيالات التي خططت لها القيادات الأحزاب الإيرانية، ففرضوا على القيادات الأحزاب الإيرانية الاختفاء والاختباء في صياصيهم خائفون من ثورة الشعب العراقي، ان هدنة الثوار ليست ضعفا بل هي هدنة مع جائحة كورونا حفاظا على أرواح الشعب العراقي الذي يفتقد الرعاية الصحية والبنية التحية لمعالجة مرضى كورونا ولا أموال لدى الحكومة لشراء اللقاحات للحد من جائحة كورونا.ان طمح السيد مصطفى الكاظمي في ان يسجل اسمه في التاريخ كمنقذ ومحرر للشعب العراقي من الاستعمار الإيراني ودواعشه في العراق ومحاربا للخونة وللفسادين والقتلة والقناصين، فعليه ان يطلب الآن وليس غدا دعم التحالف الدولي لتحرير العراق من دواعش إيران وتحرير الشعب العراقي من العصابات المسلحة المافيوية واسترداد الأموال العراقية المنهوبة من البنوك الخارجية، وبعدها يدعوا لانتخابات نزيهة في كل العراق وبشعار فدرالية المحافظات لقص اجنحة الأحزاب التي سيطرت على المقدرات الشعب العراقي وتعاملت مع الدول الجوار كعبيد يؤتمرون بأوامرهم كمرتزقة ويحاربون عنهم بالوكالة.أما ان كان فرحا بما هو عليه وبمكاسبه الوقتية فانه سينضم الى قائمة العملاء والخونة والفاسدين من اللذين شاركوا في الحكم بعد 2003، وسوف لن ينعم بمخصصاته التقاعدية ولكن سيحاكم مثله مثل نو ......
#التحالف
#الدولي
#ليتخلص
#العراق
#دواعش
#إيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700357
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان المليشيات الإيرانية في العراق أصبحت هي الحكومة الفعلية التي تحكم العراق واما الحكومة في المنطقة الخضراء فهي واجهة لتزين الاستعمار الإيراني للعراق.الغريب والمستهجن ان الحكومة العراقية تدفع الرواتب لعملاء إيران في العراق من المليشيات المسلحة وقياداتها العميلة للنظام الإيراني وتعجز عن دفع الرواتب الموظفين والمتقاعدين العراقيين.لماذا التحالف الدولي لتحرير العراق من دواعش إيران:• ان الحكومة العراقية عاجزة عن السيطرة على دواعش إيران، وقد سبق ان حاصرت المليشيات الإيرانية مقر الحكومة في المنطقة الخضراء، وانسحبت بعد ان طلب كبيرهم العم نوري المالكي منهم الانسحاب. • دواعش إيران موجودون في الحكومة وفي المجلس النواب والمجالس المحافظات وفي كل المفاصل الإدارية والأمنية والعسكرية في العراق.• دواعش إيران قتلوا ويقتلون المتظاهرين والمعارضين ولم تستطع الحكومة العراقية حتى من تسمية القتلة والقناصين ناهيك عن اعتقالهم ومحاكمتهم.• دواعش إيران سرقوا أموال الشعب العراقي عن طريق اللجان الاقتصادية والمشاريع الوهمية والإتاوات على المشاريع تحت التنفيذ من قبل الشركات ليست خاضعة لهم.• فقد الفرد العراقي امنه وكرامته في المدن التي تحت سيطرة دواعش إيران.• عندما دخلت دواعش القاعدة مدينة الموصل في عام 2014 رحبوا المصالوة بهم فكانوا يأملون التخلص من المعاملة الدونية والإتاوات من القوات الأمنية التابعة لحكومة نوري المالكي وفساد ممثليهم في البرلمان والحكومة (الأخوين النجيفي)، ولكن دواعش القاعدة كانوا اسوء من دواعش إيران فخسروا دواعش القاعدة دعم الشعب العراقي لهم.• استغلت المليشيات الإيرانية احتلال دواعش القاعدة للمحافظات السنية في بسط نفوذها على المحافظات السنية، وبعد الاستفتاء وخيانة عائلة طالباني باتفاقها مع قاسم سليماني وهادي العامري سيطرت المليشيات الإيرانية على كركوك وخانقين.• خرج الشباب العراقي في المحافظات الجنوبية والوسطى ذات الأغلبية الشيعية ضد الاستعمار الإيراني والتجار الدين بشعارات واضحة وصريحة: "إيران برة برة بغداد حرة" و "باسم الدين باكونا الحرامية" وحرقوا مقرات الأحزاب والمليشيات الإيرانية، فلم تهزمهم طلقات القناصين ولا القبعات الزرق الصدرية ولا الاغتيالات التي خططت لها القيادات الأحزاب الإيرانية، ففرضوا على القيادات الأحزاب الإيرانية الاختفاء والاختباء في صياصيهم خائفون من ثورة الشعب العراقي، ان هدنة الثوار ليست ضعفا بل هي هدنة مع جائحة كورونا حفاظا على أرواح الشعب العراقي الذي يفتقد الرعاية الصحية والبنية التحية لمعالجة مرضى كورونا ولا أموال لدى الحكومة لشراء اللقاحات للحد من جائحة كورونا.ان طمح السيد مصطفى الكاظمي في ان يسجل اسمه في التاريخ كمنقذ ومحرر للشعب العراقي من الاستعمار الإيراني ودواعشه في العراق ومحاربا للخونة وللفسادين والقتلة والقناصين، فعليه ان يطلب الآن وليس غدا دعم التحالف الدولي لتحرير العراق من دواعش إيران وتحرير الشعب العراقي من العصابات المسلحة المافيوية واسترداد الأموال العراقية المنهوبة من البنوك الخارجية، وبعدها يدعوا لانتخابات نزيهة في كل العراق وبشعار فدرالية المحافظات لقص اجنحة الأحزاب التي سيطرت على المقدرات الشعب العراقي وتعاملت مع الدول الجوار كعبيد يؤتمرون بأوامرهم كمرتزقة ويحاربون عنهم بالوكالة.أما ان كان فرحا بما هو عليه وبمكاسبه الوقتية فانه سينضم الى قائمة العملاء والخونة والفاسدين من اللذين شاركوا في الحكم بعد 2003، وسوف لن ينعم بمخصصاته التقاعدية ولكن سيحاكم مثله مثل نو ......
#التحالف
#الدولي
#ليتخلص
#العراق
#دواعش
#إيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700357
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - لا بد من التحالف الدولي ليتخلص العراق من دواعش إيران
أدهم الكربلائي : سرايا الإرهاب دواعش الشيعة
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي لسان حال (السيد) قائد الإرهابيين مقتدى الغدر كأني به يقول: سليماني والمهندس أبدا لم يتركا فراغا، فها أنا أثبت تفوقي عليهما، وعلى الخزعلي والعامري والفياض و....ويوما بعد يوم اتضحت أكثر فأكثر المشتركات بين الدواعش والصوادر حيث:- كلاهما يستمدان شرعية إرهابهما من المقدس.- كلاهما يمثلان الاتجاه الراديكالي للإسلام السياسي، فذاك هو الإسلام السياسي الراديكالي بصيغته السنية، وهذا هو الإسلام السياسي الراديكالي بصيغته الشيعية.- الدواعش اعتبروا الطاعة العمياء للخليفة أبي بكر البغدادي طاعة لله ورسوله، واتباعا للصحابة وللسلف الصالح، والصوادر يعتبرون الطاعة العمياء للسيد القائد مقتدى الصدر طاعة لله ورسوله وأهل بيته وللإمام المهدي.- البغدادي بدأ بقتل أبناء الطائفة الأخرى (الروافض)، ثم تحول ليمارس قتل الآلاف من أبناء طائفته، على الأخص من أهالي الموصل، ومقتدى أيضا بدأ في سنوات القتل الطائفي بقتل أبناء الطائفة الأخرى (النواصب)، ثم انتهى بقتل أبناء طائفته من ثوار تشرين، من بغداد ومحافظات الوسط والجنوب، وشهدت ساحة الحبوبي وساحة الصدرين جرائم أتباعه السفاكين.- كلاهما مجرمان ضد الإنسانية.- أبو بكر البغدادي كان هلاكه على يد الأمريكان، ومقتدى ستكون نهايته على الأرجح على يد الشعب العراقي.وليعلم هذا السفاك مختل العقل إن كل طاغية كلما اقترب من بلوغ الذروة من شعوره بالقدرة التي لا تقهر، كلما اقتربت نهايته، وإذا طالت ديكتاتورية صدام خمسا وثلاثين سنة، فلن يكمل مقتدى المجرمين العشرين سنة.وإذا كان صدام قد عثر عليه في حفرة كجرذ هارب من مخالب القطط، فلن يأوي مقتدى السوء أي جحر. اليوم تلاحق عصابات المعتوه دراكولا العراق نشطاء الثورة التشرينية، لإشباع شره قائدهم المدمن على دماء الثوار، لكن للمجرمين صولة، وللثورة صولة، والعاقبة للثوار أبطال التغيير. وكما قالت أم الشهيد مهند يا مقتدى الغدر أيامك عدد، وجمعك بدد، وسيعلم الظالمون [المقتدويون] أي منقلب سينقلبون.أما رأيت يا مقتدى كيف انتهى صدام، وكيف انتهى القذافي، وكيف انتهى أبو بكر البغدادي؟ ولا نستطيع أن نتكهن كنهاية أي منهم ستكون نهايتك، لكننا على يقين بأن نهايتك آتية لا مناص منها، ولن يهمنا إن كانت نهايتك كنهاية صدام، أو كنهاية القذافي، أو كنهاية أبي بكر البغدادي.لكننا نهنئك لأنك استطعت أن تتربع على عرش أمقت المجرمين عند الشعب العراقي، وأصبحت عنده ممقوتا أشد من مقتهم كل رفاقك الولائيين الفاسدين، إذ فقت بجدارة في ذلك المالكي والعامري والخزعلي والفياض والحلبوسي والحكيم، وسقطت في أقذر وحل إذ أصبحت أحب وأقرب إلى خامنئي حتى من سليماني.ستنتصر الجماهير، ستنتصر الثورة، ستنتصر تشرين، ستنتصر إرادة التغيير، وإذا ضحكت اليوم كثيرا بكل خبث وسادية وحقد أيها المجرم، فستبكي طويلا، أو لعلك لن تملك حتى فرصة البكاء، ولن تبكي يومئذ عليك أرض ولا سماء.وسنشهد بعد نهايتك التي ستمثل عيد العراقيين الأكبر، صدور قانون اجتثاث الصدريين، والذي سيتحول، كما مع البعثيين إلى قانون المساءلة والعدالة، عندما تنتزع منهم مخالبهم وأنيابهم، ويتحولون إلى وحوش لا يخشى من أذاها، كما الوحوش في أقفاص حديقة الحيوانات، وبعد دخولهم دورة ترويض، سيطلق سراح غير مرتكبي الجرائم منهم، كما حصل مع البعثيين، وسيبقون منبوذين، إلا من تاب وأصلح فإن الشعب سيتوب عليهم.النصر لتشرين.الخزي والعار لك ولعنة التاريخ عليك يا سفاح العراق.09/02/2021 ......
#سرايا
#الإرهاب
#دواعش
#الشيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708595
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي لسان حال (السيد) قائد الإرهابيين مقتدى الغدر كأني به يقول: سليماني والمهندس أبدا لم يتركا فراغا، فها أنا أثبت تفوقي عليهما، وعلى الخزعلي والعامري والفياض و....ويوما بعد يوم اتضحت أكثر فأكثر المشتركات بين الدواعش والصوادر حيث:- كلاهما يستمدان شرعية إرهابهما من المقدس.- كلاهما يمثلان الاتجاه الراديكالي للإسلام السياسي، فذاك هو الإسلام السياسي الراديكالي بصيغته السنية، وهذا هو الإسلام السياسي الراديكالي بصيغته الشيعية.- الدواعش اعتبروا الطاعة العمياء للخليفة أبي بكر البغدادي طاعة لله ورسوله، واتباعا للصحابة وللسلف الصالح، والصوادر يعتبرون الطاعة العمياء للسيد القائد مقتدى الصدر طاعة لله ورسوله وأهل بيته وللإمام المهدي.- البغدادي بدأ بقتل أبناء الطائفة الأخرى (الروافض)، ثم تحول ليمارس قتل الآلاف من أبناء طائفته، على الأخص من أهالي الموصل، ومقتدى أيضا بدأ في سنوات القتل الطائفي بقتل أبناء الطائفة الأخرى (النواصب)، ثم انتهى بقتل أبناء طائفته من ثوار تشرين، من بغداد ومحافظات الوسط والجنوب، وشهدت ساحة الحبوبي وساحة الصدرين جرائم أتباعه السفاكين.- كلاهما مجرمان ضد الإنسانية.- أبو بكر البغدادي كان هلاكه على يد الأمريكان، ومقتدى ستكون نهايته على الأرجح على يد الشعب العراقي.وليعلم هذا السفاك مختل العقل إن كل طاغية كلما اقترب من بلوغ الذروة من شعوره بالقدرة التي لا تقهر، كلما اقتربت نهايته، وإذا طالت ديكتاتورية صدام خمسا وثلاثين سنة، فلن يكمل مقتدى المجرمين العشرين سنة.وإذا كان صدام قد عثر عليه في حفرة كجرذ هارب من مخالب القطط، فلن يأوي مقتدى السوء أي جحر. اليوم تلاحق عصابات المعتوه دراكولا العراق نشطاء الثورة التشرينية، لإشباع شره قائدهم المدمن على دماء الثوار، لكن للمجرمين صولة، وللثورة صولة، والعاقبة للثوار أبطال التغيير. وكما قالت أم الشهيد مهند يا مقتدى الغدر أيامك عدد، وجمعك بدد، وسيعلم الظالمون [المقتدويون] أي منقلب سينقلبون.أما رأيت يا مقتدى كيف انتهى صدام، وكيف انتهى القذافي، وكيف انتهى أبو بكر البغدادي؟ ولا نستطيع أن نتكهن كنهاية أي منهم ستكون نهايتك، لكننا على يقين بأن نهايتك آتية لا مناص منها، ولن يهمنا إن كانت نهايتك كنهاية صدام، أو كنهاية القذافي، أو كنهاية أبي بكر البغدادي.لكننا نهنئك لأنك استطعت أن تتربع على عرش أمقت المجرمين عند الشعب العراقي، وأصبحت عنده ممقوتا أشد من مقتهم كل رفاقك الولائيين الفاسدين، إذ فقت بجدارة في ذلك المالكي والعامري والخزعلي والفياض والحلبوسي والحكيم، وسقطت في أقذر وحل إذ أصبحت أحب وأقرب إلى خامنئي حتى من سليماني.ستنتصر الجماهير، ستنتصر الثورة، ستنتصر تشرين، ستنتصر إرادة التغيير، وإذا ضحكت اليوم كثيرا بكل خبث وسادية وحقد أيها المجرم، فستبكي طويلا، أو لعلك لن تملك حتى فرصة البكاء، ولن تبكي يومئذ عليك أرض ولا سماء.وسنشهد بعد نهايتك التي ستمثل عيد العراقيين الأكبر، صدور قانون اجتثاث الصدريين، والذي سيتحول، كما مع البعثيين إلى قانون المساءلة والعدالة، عندما تنتزع منهم مخالبهم وأنيابهم، ويتحولون إلى وحوش لا يخشى من أذاها، كما الوحوش في أقفاص حديقة الحيوانات، وبعد دخولهم دورة ترويض، سيطلق سراح غير مرتكبي الجرائم منهم، كما حصل مع البعثيين، وسيبقون منبوذين، إلا من تاب وأصلح فإن الشعب سيتوب عليهم.النصر لتشرين.الخزي والعار لك ولعنة التاريخ عليك يا سفاح العراق.09/02/2021 ......
#سرايا
#الإرهاب
#دواعش
#الشيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708595
الحوار المتمدن
أدهم الكربلائي - سرايا الإرهاب دواعش الشيعة
محمد مسافير : دواعش في الفصل الدراسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير كنت غالبا ما أنهي حصة الإنجليزية بمقطع من الرسوم المتحركة، ينصت له المتعلمون، ثم نخوض في المصطلحات أو نتناقش القضية التي يثيرها، لكن الوضع اختلف هذه المرة، كان من بين المتعلمين أربعيني بموضة الرسول: يقص الشارب ويعفو عن اللحية... أشعلت العارض، وضبطت مكبر الصوت، ثم أطلقت عنان مقطع من فيلم كارتوني عنوانه "الصياد والسمكة"، الكل كان ينصت باهتمام، إلى أن نطقت السمكة... نط الملتحي من مكانه صارخا:- بالله عليه يا أستاذ، ما هذا الذي تعرضه؟ سمكة تتكلم؟ ألا تحترم أعمارنا؟ هذه التفاهات تقدم للأطفال وليس للكبار..استفزني كثيرا احتجاجه، فقلت له بهدوء:- يا صديقي، لماذا إذن لا تحتج حين تسمع بأن نملة كلمت نبيا، أو هدهدا نقل الأخبار، أو رسولا خرج حيا من جوف الحوت... أليس القرآن نفسه يذل أعمارنا ولا يحترم ذكاءنا؟هذه المرة، قام الملتحي من مقعده، ووجهه مكفهر أسود، واللعاب يتطاير من ثغره الواسع:- أهااااه، قل إنك ملحد لا تؤمن بالله والرسول..فجأة، كشف عن بطنه، كان يحيطه بحزام ناسف، فجر القسم، وامتلأت الدنيا سوادا، وما كان ذاك السواد غير ظلام غرفة نومي، أشعلت الأنوار، وصليت ركعتين حامدا الله على أن كان الأمر مجرد كابوس، ثم عدت إلى فراشي! ......
#دواعش
#الفصل
#الدراسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716554
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير كنت غالبا ما أنهي حصة الإنجليزية بمقطع من الرسوم المتحركة، ينصت له المتعلمون، ثم نخوض في المصطلحات أو نتناقش القضية التي يثيرها، لكن الوضع اختلف هذه المرة، كان من بين المتعلمين أربعيني بموضة الرسول: يقص الشارب ويعفو عن اللحية... أشعلت العارض، وضبطت مكبر الصوت، ثم أطلقت عنان مقطع من فيلم كارتوني عنوانه "الصياد والسمكة"، الكل كان ينصت باهتمام، إلى أن نطقت السمكة... نط الملتحي من مكانه صارخا:- بالله عليه يا أستاذ، ما هذا الذي تعرضه؟ سمكة تتكلم؟ ألا تحترم أعمارنا؟ هذه التفاهات تقدم للأطفال وليس للكبار..استفزني كثيرا احتجاجه، فقلت له بهدوء:- يا صديقي، لماذا إذن لا تحتج حين تسمع بأن نملة كلمت نبيا، أو هدهدا نقل الأخبار، أو رسولا خرج حيا من جوف الحوت... أليس القرآن نفسه يذل أعمارنا ولا يحترم ذكاءنا؟هذه المرة، قام الملتحي من مقعده، ووجهه مكفهر أسود، واللعاب يتطاير من ثغره الواسع:- أهااااه، قل إنك ملحد لا تؤمن بالله والرسول..فجأة، كشف عن بطنه، كان يحيطه بحزام ناسف، فجر القسم، وامتلأت الدنيا سوادا، وما كان ذاك السواد غير ظلام غرفة نومي، أشعلت الأنوار، وصليت ركعتين حامدا الله على أن كان الأمر مجرد كابوس، ثم عدت إلى فراشي! ......
#دواعش
#الفصل
#الدراسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716554
الحوار المتمدن
محمد مسافير - دواعش في الفصل الدراسي