فاطمة شاوتي : حَرْبُ الْعِصَابَاتِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الأشجارُ تركضُ خوفاً مِنْ الطرائدِ ....الطرقاتُ تحترقُ فِي العزلِ الصحِّيتختنقُ بكماماتِ...الْ MARCHé NOIR..و النهرُ فِي بلاهةٍ يتدفقُ مرتيْنِليلحقَ فرصتَهُ الأخيرةَ ....قبلَ أنْ يصيرَ ملَّاحَ العقاقيرِفي بريدٍ إِلِكْتْرُونِي...يُسَوِّقُ لِمَارْكُوتِينْغِْ الحيوانِفأسبحُ مرتَيْنِ و لا أشربُ ماءً..علَى قامةِ الرصاصِ ....لايخشىَ الموتُ المتطوعينَيخشَى الذينَ انتحرُوا ...فِي روايةِ "الطاعون"داخلَ غرفةِ "فِرْجِينْيَا وُولْفْ"...اِمتلأتْ أحجاراً تقذفُ المرضَى...الموتُ يُزَرِّرُ المدنَ ....بفائضِ حرارةٍ تُكَلِّسُ السرعةَإلَى تابوتٍ مقطوعٍ مِنْ شجرةٍ ....يبحثُ عنْ نسبهِ فِي حفرةالكلماتُ جنازةٌ مَخْتُونَةٌ...تقيسُ الأدمغةَ علَى لُوغَارِتْمِ الأنفلونزَا لِضبطِ سعالِ التِّنِين فِي الْفَاتِيكَانْ...فهلْ تاهتْ تجاعيدِي عَنِْ المرآةِ ....؟أمْ أرَى وجهِي فِي رُوزْنامَةِ الأسلحةِ البْيُو يَا وُوهانْ....؟ !و أنتَ يا لِي وينْ ليانْغْ ...!لماذَا حملتَ جثتكَ وكلمةَ السرِّ ....؟هل الْ ADNأخفتْهُ في التجاعيد أم أنَّ الكورونا أربكتْ علبتَكَ السوداءَ....؟ ......
#حَرْبُ
#الْعِصَابَاتِ...


لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673983

محمد النعماني : جنوب اليمن ”: حربٌ واسعة على وشك الاندلاع
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني المعلومات متضاربه حول ما يجري اليوم في جنوب اليمن هناك احداث متسارعه ساحتها ارض الجنوب بين هو قوي اقليمية تحاول ان تفرض واقع جديد في محافظات الجنوب هذه القوه تمتلك بيية خاضنة لها تقدم لها الدعم المالي والعسكري وتستخدمها في الصراع الدائر في محافظات الجنوب للسيطره على مناطق الصحراء ومناطق الساحل الغنية بالثروة الغاز والنفط وتمتلك الشواطي يمكن الاستفادة منها في الصراع الدائرلا تزال تصريحات الوعيد والتهديد تصدر من قبل طرفي النزاع في المحافظات الجنوبية والمتمثلين في ما يسمى بالمجلس الانتقالي الجنوبي التابع للإمارات، وقوات هادي المدعومة سعوديا.مصادر خاصة كشفت عن احتقان الطرفين في ظل التحشيد العسكري لكليهما في زنجبار وشقرة بمحافظة أبين المحتلة، والتأكيد على وئد اتفاق الرياض نهائيا، والدخول في معترك طرق جديد، قد يعيد مواجهات اغسطس المسلحة، التي افضت بسيطرة مليشيات الانتقالي على محافظة عدن المحتلة وفرار قوات هادي ومليشيات الإصلاح الى شبوة ومارب، ومدينة شقرة بأبين.المصادر اكدت ان الوساطة العسكرية فشلت في تقريب وجهات النظر بين ممثلي الانتقالي وقوات هادي، رغم نجاح الوساطة بعقد لقاء مشترك بينهما، نتيجة تهديد العميد سند الرهوه احد قادة هادي العسكرية، لممثلي الانتقالي بوجود الوساطة حيث قال: ننتظر التوجيهات من الرئاسة لاقتحام مدينة عدن خلال ساعة واحدة” حسب قوله.تلك التصريحات وفقا للمصادر اثارت غضب ممثلي الانتقالي ولجنة الوساطة التي يقودها ثابت جواس احد القيادات التابعة للتحالف، إذ قام بتوجيه مسدسة للعميد الرهوة وهدده بالقتل ان لم يسحب كلامه السابق”.وعقب فض الاجتماع خرجت قيادات الانتقالي بتصريحات التهديد والوعيد من جديد، ووصفوا قوات هادي بقوات المحتلة والغازية، والارهابية، واعتبروا ان الجنوب كما اسموه محرما على قوات وحكومة “الشرعية” حد قولهم.مراقبون يتوقعون ان تحتتدم المواجهات العسكرية من جديد، خصوصا بعد ان وصلت تعزيزات عسكرية ضخمة جدا من الامارات وتم تسليمها مساء الجمعة الماضية لقوات الانتقالي، ضمن الاستعداد لخوض جولة جديدة من المواجهات.تلك التعزيزات قوبلت بتهديد سعودي مبطن، موجه للانتقالي مباشرة بعد اتهامه بإعاقة ما يسمى اتفاق الرياض، حيث اكد أبو إبراهيم العتيبي سعودي الجنسية وقائد التحالف في عدن، ان قوات التحالف لن تقف مكتوفة الايدي حيال ما اسماه تجاوز بعض الأطراف الموتورة حسب وصفه، مؤكدا دعمه لهادي وحكومته.وينتظر المهتمون بالشأن الجنوبي ما ستفضي اليه تلك التصريحات المتشنجة والتحركات العسكرية التي تقوم بها الأطراف التابعة للإمارات والسعودية، حيث يتوقع المراقبون ان تبدأ ساعة الصفر للمعركة الجديدة من مدينتي زنجبار وشقرة بمحافظة أبين.كشفت قيادات بارزة في الانتقالي ، الاثنين، ابرز شروط المجلس الموالي للإمارات للحل في جنوب اليمن.يتزامن ذلك مع تصعيد ميداني جديد في ابين، شرق عدن.وكشف الاعلامي في المجلس صلاح بن لغبر عن تقديم وفد المجلس كشفا بأسماء 600 عنصر وقيادي موالين لمحسن في ابين يطالب بخروجهم باعتبارهم من العناصر الارهابية.ويضم الكشف اسماء قيادات جنوبية بارزة اهمها عبدالله الصبيحي قائد محور ابين ولؤي الزامكي قائد اللواء الثالث بالحماية الرئاسية إلى جانب بن معيلي وقيادات اخوانية.واشار بن لغبر إلى أن من الشروط التي تقدم بها وفد الانتقالي انسحاب كلي لقوات هادي من ابين، تسليم شبوة للنخبة، نشر النخبة الحضرمية في وادي حضرموت إلى جانب تسليم منفذ الوديعة للواء من قوات العمالقة بمعية كتيبة من ن ......
#جنوب
#اليمن
#حربٌ
#واسعة
#الاندلاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674112

نور الدين مكوار : هل هم شبيبة حزب أم مرتزقة حرب؟
#الحوار_المتمدن
#نور_الدين_مكوار "منذ زمن غير بعيد جدا كان عدد سكان الأرض مليارين، منهم خمسمائة مليون من البشر، ومليار وخمسمائة مليون من السكان الأصلين، فالأولون يملكون الكلمة، والآخرون يستعيرونها. وبين هؤلاء وأولئك يقوم بدور الوسطاء ملوك صغار ومشترون..."هذه الكلمات الرائعة التي افتتح بها جون بول سارتر تقديمه لكتاب "معذبو الأرض" للكاتب الفرنسي فرانز فانون، وهو يتحدث واصفا العنف الاستعماري الممارس في المستعمرات وملامح بناء وطن يليق بحجم المعاناة التي عاشها المواطنون. تجربة تنطبق كثيرا على المغرب فالعمل السياسي في المغرب بالشكل الذي يوازي بناء الدولة الحديثة بلورته حركات المقاومة التي انطلقت بعد الحماية ودخول جيوش المستعمر الفرنسي والإسباني إلى المغرب. كان الحس الوطني محرك التكتلات السياسية والتحريرية للبلاد، بعد الاستقلال كان حزب الاستقلال المدرسة الجامعة التي سيتخرج منها اليسار بانشقاق مجموعة من المناضلين المرموقين وتأسيسهم حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية.آنذاك كان اليسار يسارا ممانعا لا يهادن من أجل المناصب، اليسار الذي قدم شهداء وتضحيات في سبيل الكلمة، وقتها كان وصف "السياسي" تهمة تؤدي بصاحبها في أغلب الأحيان لغياهب السجون دون محاكمة حتى، زمن كان السياسي إما مقاوما أو خريجا لأعرق مدرسة سياسية، الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، التجربة السياسية المغربية ليست الوحيدة في سياق البناء والتطور بل مأسسة أي عملية سياسة في البلدان المستعمرة كانت وليدة النضال من أجل التحرير.السياسة، أيها الأعزاء، مبادئ وقيم ونظرة في أصل الدولة والقانون تجعل المتابع لشأننا السياسي اليوم في حسرة من العملية السياسية التي أصبحت أتفه من لعب العيال. عشرات الأحزاب في المعترك السياسي يجابهون الريح، ويبحثون عن منصب يسمح لهم بالبقاء في الواجهة، أحزاب فاقدة للكفاءات تدفع بنواب ومستشارين لم يحصلوا حتى على شواهد ابتدائية لقيادة وطن، جريمة في حق هذا البلد من أحزاب تدعي الوطنية نحصد ثمارها اليوم ونحن نواجه جيلا مغيبا من الكومبارس السياسي، شبابا كنا نعول عليه لقيادة الوعي الجمعي للقطع مع الممارسات الكولونيالية والاستبدادية للسياسي الجاهل، اتضح أن هذه الفئات أكثر جهلا من قيادتها وأشد تعصبا وفتكا بكل من تسول له نفسه يوما انتقاد حزب من الأحزاب أو شخصية معينة في حزب معين. فما السياسة أيها السادة؟هم شباب يسمون أنفسهم جنودا أو كتائب تابعة للأحزاب، طبعا فهم شبابها وشبيبتها، في حين يسميهم الناقدون والعارفون وحتى العامة "الذباب الالكتروني"، الجامع بين التسميتين هو "الهجوم" مصطلح يتداولونه كلما اختلف معهم شخص ما او انتقد تدبير أحزابهم للشأن العام، الفارق أن مهمة الجندي حماية الوطن من الأعداء والخونة ومهمة الذباب الالكتروني حماية الحزب والقادة من النقد والكلمة.إننا نعاني في الفضاء الافتراضي ومواقع التواصل الاجتماعي من سلطة ومعيار المجتمع، لا أقصد مجتمعنا الواقعي هي فقط سلطة رمزية لمجتمع رمزي تمنحها الموقع لمجموعة بشرية تستعملها لمنع التصرفات اللاأخلاقية في هذه الفضاءات، يوظفها ما يطلق عليهم الذباب الالكتروني لإلجام أي شخص يختلف معهم، خاصية يستغلها الذباب الالكتروني أبشع استغلال فهم عيال يخرسون قامات فكرية وسياسية وقانونية ..وأطر من مختلف التخصصات، فقد أصبح الباحثون والناقدون يخافون من هذه المواجهات الافتراضية غير المتوازنة لأن الذباب الالكتروني لا يرفض الفكر المختلف فقط بل يتعداه بالإساءة للشخص وأصدقائه وأهله وكل من طالته حساباتهم.الشباب المنتمي للأحزاب يفتقد للتكوين السياسي "الحقيقي" لغياب دور المنابع التثقي ......
#شبيبة
#مرتزقة
#حرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678936

عماد عبد اللطيف سالم : دائماً .. هناكَ حربٌ جديدة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا تكتُبْ عن الحرب.الحرب التي لم تنتهي بعد.الحرب التي لمْ تُقْتَل فيها.الحرب التي لمْ تَقْتُل فيها أحداًولم تُطلِق فيها رصاصةً واحدةعلى "عَدُوٍّ" كان يُغنّي مقام "المنصوري"في الهواءِ الطَلِق.لا تكتُبْ عن الحربِ الآن.أكتُب عن ذلكَ لاحقاًعندما تبدأُ حربٌ جديدة.دائماًهناكَ حربٌ جديدة.لا تنتهي الحروبُولا تُنسى.حتّى الذينَ ماتوا قبل أربعينَ عاماًمايزالونَ يُقاتِلونَ إلى الآنلأنّهم لم يموتوا بالسلّ الرئويّولا لدغتهم نحلةٌ في الجبلولا باغتهم الطوفانُ في الطريقِ الى المدرسةولا هرستهم شاحنةٌ في الطريق السريع.دائماًسيكونُ موتكً راكدٌ في فمكمثل سَخامٍ حديث.مثل رصاصةِ في الرأس.مثل شظيّةٍ في العمود الفقري.مثل طفلٍ يضحكَ لكفي بيتٍ بعيدٍأبداً لن تعود إليهولو في تابوتٍ ملفوفٍ بالعَلَم الوطنيّفوقَ سيّارةِ أُجرة.لا تَكتُبْ أبداًعن حربٍ لم تنتهي بعد.عن حربٍ لمْ تُقْتَلْ فيها.عن حربٍ لمْ تَقْتُلْ فيها أحداًولم تُطلِقْ فيها رصاصةً واحدةعلى "عَدُوٍّ" كان يُغنّي مقام "المنصوري"في الهواء الطَلِق.لا تكتب أبداًعن حربٍ لم تنتهي بعد.دَعِ الحربَ تكتبُ عنكوأرفَع آخرَ صورةٍ فوتوغرافيّةٍ لكبالقمصلةِ "الرومانيّىةِ" والبنطلون "الخاكيّ" عن حائطِ العائلة. ......
#دائماً
#هناكَ
#حربٌ
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692811

فاطمة شاوتي : حَرْبٌ خَاطِفَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلمَا رأيتُ الحزنَ في عينيْهِ ... تسيلُ منْ قلبِي أصابِعُهُ... تكتبُ بِخَاتَمِ الصمتِ في عيْنِ الكلامِ : أَنْ لَا شيءَ يصلحُ كَهَذَا الصمتِ ...! لَا شيءَ أبلغَ مِنْ لَاشيْءْ...! كلمَا رأيتُ الفرحَ في شفتيْهِ ألعقُ أصابعَ النومِ ... يذوبُ الآيْسْ كْرِيمْ منْ شفتَيَّ... أسترخِي على عبثِ قلبِهِ و أنامُ دونَ تعليقٍْ... أُعَلِّقُ صوتِي في حنجرتِهِ ... أُغلِقُ يقظتِي على عينيْهِ أضعُ سؤالِي في قلبِهِ ... وألمسُ أشياءَهُ : ربطةَ عنقِهِ / صورتَهُ معجونَ أسنانِي / صورتِي لِأتذكَّرَأَنَّ في وُسْعِ الحياةِ مَا يُرْجِئُ الحزنَْ.... فالحبُّ ثقبٌ في القلبِْ يملؤُهُ الشعرُ.... و الشعرُ ثقبٌ في المِخْيَالِْ يملؤُهُ الحزنُ ... بينَ الثُّقْبَيْنِ ثقوبٌ سوداءُ تكبرُ بِالنِّسْيَانِْ ... ......
#حَرْبٌ
#خَاطِفَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697347

فاطمة شاوتي : حَرْبُ النُّصُوصِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي و أنَا على قيْدِ اليقظةِ أوِْ النومِ... رأيتُ كَأَنَّنِي أطيرُ... الأوراقُ أجنحتِي رأيتُ... أطباقاً تطيرُ رأيتُ ... رؤوساً تطيرُ و أقلاماً ... تمشِي على الهواءِ رأيتُ... أَنَّ لِلْأقدامِ و السِّيقَانِ و الأذْرُعِ و الأصابِعِ . أجنحةً تطيرُ... فَجْأَةً ... لَمْ أعُدْ أطيرُ توقَّفَ النبضُ ... رَشْقٌ بالحجارةِ على النافذةِ فَرَكْتُ عينَيَّ جيداً ... أطرُدُ الليلَ منْ نومِهِ ... أوراقٌ متناثرةٌ كأنَّ الخريفَ يُطارِدُ الشجرَ... غاضباً منْ أوراقِهِ كَأَنَّهَا الريحُ غاضبةٌ مِنِّي ... فكثيراً كثيراً مَا استعملتُهَا في كتاباتِي دونَ إِذْنٍ... أَهِيَ حربُ النجومِ أمِْ حربُ المُنَاخِ أَمْ حربُ الْكُورُونَا ضِدَّ اللِّقَاحِ ...؟ الشراشفُ طارتْ ... لَفَّفَتْ رأسِي في هجومٍ لَمْ أَرَ لَهُ مثيلاً... أوراقٌ مُدَجَّجَةٌ بالرصاصِ أوراقٌ مُحَمَّلَةٌ بقلوبٍ تَبَيَّنْتُ بينَهَا قلبِي... أوراقٌ فيهَا أسماءُ رجالٍ لَمْ أتذكَّرْ هُمْ... أوراقٌ بتوقيعاتٍ على عريضةٍ تأذَنُ باعتقالِي... أوراقٌ // أوراقٌ// جلستُ أنزعُهَا ... كَيْ لَا أطيرَ بِهَا أوْ تطيرَ بِي... تُحَاسِبُنِي: هلِْ استطاعتِ الكلماتُ إِيقَافَ الحربِ أيتُهَا المُحارِبَةُ ...؟! هلْ الحبُّ واللَّاحُبُّ يفصلُ بينَ الحربِ واللَّاحربِ ...؟ أوراقٌ بيضاءُ لَا شأنَ لهَا بالحوارِ الدائرِ ... تريدُ التحليقَ منْ جديدٍ حولَ رأسِي... وأنَا أُلَمْلِمُ الشتاتَ ... يميناً // يساراً// حلَّقَتْ بعيداً ... هذِهِ الأوراقُ ليسَتْ لَكِ هيَ بَنَاتُ الريحِ أيتُهَا المُغامرةُ ...! و صِرْتِ أُمًّا للريحِ فَلْتَطِيرِي ...! ......
#حَرْبُ
#النُّصُوصِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699214

مصعب قاسم عزاوي : هل ختامها حرب؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي قد لا يختلف عاقلان محايدان على أن نظام الملالي في إيران يحركه ميل توسعي أيديولوجي أفرز الكثير من القيح والمآسي في غير موضع عربي، أقله المتاجرة بحيوات بعض الأعراب لمقارعة الكيان الصهيوني بدمائهم كوسيلة لتعزيز نفوذه الإيديولوجي، وأكثره تراجيدية احتلال الهشيم السوري وتهجير أهله من أوطانهم في نهج عنصري لا يختلف عن أي قوة احتلال غاشمة عرفها التاريخ، وبغض النظر عن أي تلفيقات لتبرير ذلك الفعل المنتهك لكل المعايير الأخلاقية والدينية و كل أعراف وقوانين الحرب التي تنظر إلى ترويع المدنيين و التطهير المجتمعي على أسس مذهبية أو عرقية بأنه جريمة عارية ضد الإنسانية.وعلى المقلب السياسي العياني المشخص من تفاصيل تلك المآسي الجللة التي خلفها الإيرانيون في غير موضع عربي فإن هناك صخباً وقعقعة تدور في كواليس الولايات المتحدة السياسية للقيام بعملية عسكرية جراحية موضعة أو موسعة لاستئصال قدرات إيران النووية قبل إسدال الستارة على حقبة الإدارة الأمريكية الآفلة. وهي عملية غير واضحة المعالم حتى لمن قام باقتراحها لعدم وضوح الحدود بين ما هو مدني وعسكري في نظام دولة أمنية بامتياز كإيران يسيطر فيها الحرس الثوري على كل مفاصل الحل والعقد فيها. وهو ما يجعل من مآلات أي عملية عسكرية تستهدف القدرات العسكرية الإيرانية على أي صعيد مفتوحة على الكثير من المنعرجات التي قد تفضي إلى تعقيدات وتشابكات أكثر مما كان متوقعاً لها في خطتها النظرية. وهنا لا بد لحصيف من التساؤل عن مصالح العرب في تلك المعركة المحتملة، التي قد يرى فيها الكثيرون تلبية للرغبة الجامحة والمحقة بإحقاق قصاص عادل وفق شريعة حمورابي للملايين من بني العرب الذي فقأت عيونهم مرتزقة المليشيات الإيرانية عرباً وعجماً، واقتلعت جذورهم من منازلهم وأوطانهم، وحولت حيواتهم إلى سعير كلياني أنتج الملايين من المهجرين المظلومين.وعلى الرغم من ذلك كله فقد يستدعي الرشاد نظرة ثانية إلى مآلات مثل تلك الحرب الموضعة على إيران، التي قد تكون في أحسن أحوالها مثل حرب الخليج الأولى حرباً جراحية محدودة الأهداف، تتم بقصف جوي أو صاروخي يضعف النظام، دون أن يتمكن من إسقاطه لأرجحية عدم وجود قوات مشاة أرضية لتحصد نتائج القصف الجوي على الأرض، و خاصة في ضوء تمترس الدولة الأمنية العسكرية في كل تفاصيل المجتمع الإيراني عمقاً وسطحاً وعمودياً وأفقياً وهو ما قد يتطلب محو المجتمع الإيراني بأكمله لاستئصال نظام غوغائي مؤدلج مثل نظام الملالي في إيران الذي لا غريم سياسياً له في لج حالة التصحر السياسي التي أفرزتها هيمنته المطلقة على حركية المجتمع، والتي تأسست على أرضية الهشيم السياسي الذي أنتجته المخابرات الأمريكية والإنجليزية في انقلابها على نظام محمد مصدق العلماني الوطني المعتدل في العام 1953، منتجاً عودة نظام الشاه إلى سدة الحكم، ليقوم بعدها بالانتقام من كل الفئات الوطنية والعلمانية والمعتدلة التي كانت في صف مصدق، ومخلياً الساحة المجتمعية من كل التيارات الفكرية و السياسية التي كانت تعتمل فيها، و من جل إمكانيات المقاومة لجور الحاكم الذي تفنن الشاه بإيصاله إلى مراحل بزت الكثير من أباطرة الاستبداد ممن سبقوه، مفسحاً المجال لأصحاب العمائم لملء الفراغ السياسي، و تصدر واجب المقاومة الذي أصبح خياراً لا بد منه بعد أن تحولت حياة المجتمع الإيراني بأكمله إلى جحيم راقد تحت البسطار الأمني لدولة الشاه، و هو ما أفضى في المآل الأخير إلى ثورة الخميني وأتباعه فيها، وأدى إلى تحول المجتمع المدني العلماني في إيران، الذي لم يكن هناك ارتباط بين هويته الحضارية والتاريخية وتل ......
#ختامها
#حرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700276

محمد كشكار : مقال جيد قرأته لعلي حرب: -نقد المثقّف أو أوهام النُخبة...نحو سياسة فكرية جديدة-
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار تنبيه ضروريما أنشره في هذه السلسلة من نقل و تعليق، تحت العنوان المشترك "فكرة قرأتها في كتاب"، لا يمثل بالضرورة موقفي الفكري بل هو عبارة عن مذكّرة خاصة، أعتمدها شخصيا عند الرجوع إلى الكتاب الأصلي. لا تغني هذه المذكرة عن قراءة الكتاب كاملا. يجب إذن توخّي الحذر الشديد في التعامل مع ما ورد فيها لأن لا تصل إليكم فكرة الكاتب ناقصة أو مشوّهة. أنشر هذه السلسلة مساهمة مني في رد الاعتبار لفن ثامن في طريق الانقراض، اسمه "مطالعة الكتب" و فكرة الكتاب تلزم الكاتب و لا تلزم الناقل دون أن نتغافل عن كون الأفكار هي وقائع فكرية تستقل عن قائلهانص علي حرببعد صدور هذا «النقد»، وما أثاره من الجدل والاعتراض في الأوساط الثقافية، وجدتُ نفسي أنخرط في السجال، إما بدافع الردّ على الانتقادات المضادة، أو بقصد الإيضاح وإلقاء المزيد من الإضاءة على مسائل الكتاب وقضاياه.وهكذا عدتُ إلى هذا المحور النقدي، من محاور تفكيري، أنشغل به وأكتب عنه على سبيل التوسيع والتطوير، أو الإغناء والإضافة. الأمر الذي جعلني أضيف، في هذه الطبعة الثانية، موادَّ جديدة إلى المحتوى الأصلي للكتاب، هي نصوصٌ اخترتها من بين مداخلاتي العديدة والمتفرقة، التي نُشرت في الصحف اللبنانية والعربية، سواء عبر المحاورة أو عبر المقالة والدراسةوإذا كان لي أن أتوجّه إلى القارئ، بمناسبة هذه الطبعة الجديدة، على سبيل التصدير أو التقديم، فإني أجيز لنفسي بأن أقدّم قراءة للكتاب، أتحدث فيها عن ولادة الفكرة، وعن منطق «النقد» ومسوغه، أو عن أثره في قارئه، بقدر ما أتحدث عما استجد، عبر السجال، من قول حول وضعية المثقف وأزمتهولادة الفكرةوباستعادتي لما حاولته، أجد أن الفكرة حول أوهام النخبة، قد انبجست وَسْط الأزمة، بقدر ما قُرئ «النقد» في غمرة الجدل حول هذه الأزمة. وكانت المحصلّة مساهمتي النقدية في النقاشات الواسعة والحامية التي كانت تدور وتتفاعل حول شؤون المثقف وشجونه على غير ساحة، سواء في لبنان أو في العالم العربي أو على المستوى الدولي. ففي أكثر من مكان، ثمة سجالٌ كان يدور حول وضعية النُخَب الثقافية: أفكارها ومشاريعها، نماذجها وصورها، مكانتها ودورها، مصداقيتها وفاعليتها. هذا ما كان يجري وما زال، خصوصاً في فرنسا حيث وُلد مصطلح المثقف، أو في العالم العربي حيث ازدهرت مهنة المثقف، بقدر ما هيمنت العقلية النضالية على الساحات الثقافية وعلى المعنيين بشؤون الفكر والمعرفةوهكذا لم يختلق الكتاب المشكلة، بقدر ما حاول تشخيص الأزمة في ضوء الوقائع المباغتة. والمقصود بالأزمة فقدان المصداقية الفكرية والفاعلية النضالية، بعد تصدّع النظريات الشاملة المعتمدة في قراءة العالم، وبعد انهيار المشاريع الإيديولوجية والسياسية في ضوء التحولات المتسارعة على أرض الواقع المتحرك: فالشعارات المتداولة في الخطاب الثقافي، تحولت إلى أسماء على غير مسمياتها، أي تحولت إلى مطلقات خاوية أو إلى متعاليات هشة، بعد أن تكشفت محاولات الإستنارة والعقلنة عن عتماتها ولامعقوليتها، وبعد أن آلت مشاريع التقدم والتحرر إلى رجعيتها واستبدادها. وذلك هو المأزق الحرج في وضعية المثقف: انفجار العلاقة بين الدال والمدلول، ما جعل الأفكار الكبرى التي شَهَر المثقفون سلاح النقد من أجلها، تتحول إلى سلاح عاجز، مفلول، يرتد على أصحابه، ولا ينتج سوى ألغامههذا التشخيص للأزمة، حملني على إعادة النظر في العدة الفكرية للمثقف، كما تجسدت في شبكات الرؤية والتأويل، أو في نماذج التقييم والتصنيف، أو في معايير العمل والتنظيم، أي في كل ما يتصل بتصور المثقف لذاته ومكانته ومهمته، أو بعلاق ......
#مقال
#قرأته
#لعلي
#حرب:
#-نقد
#المثقّف
#أوهام
#النُخبة...نحو
#سياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701610

فاطمة شاوتي : حَرْبُ الرِّيحِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا رأيتُ العصافيرَ هاربةً ... والشجرَ يصرخُ ضدَّ الريحِ في وجهِ الغابةِ ... تساءلتُ : أتلكَ طيورُ الغابةِ أمْ أوراقٌ تفرُّ منَ الضجيجِ ...؟! عندمَا رأيتُ الأعشاشَ تفقِسُ ... علمتُ أنَّ العصافيرَ تنتقمُ منَْ الريحِ ... فَتُحدثُ الفوضَى عندهَا علمتُ أنَّ الحربَ ... تجدِّدُ أوراقَهَا فيبيضُ الرصاصُ أعتَى ريحٍ ... الحربُ عندمَا تجوعُ ... تأكلُ كلَّ شيءٍ وحدهُمُْ الفقراءُ ... يجوعونَ فلَا يأكلُونَ سوَى سورةَ البقرةِ ... وعلى سورةِ المائدةِ يَتَجَشَّؤُونَ اسمَ اللهِ ... ......
#حَرْبُ
#الرِّيحِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704951

حميد طولست : عبثية حربٍ ضروسٍ على رُفات امرأة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست المرأة المقصودة في العنوان أعلاه هي الطبيبةُ والروائية والمفكرة والحقوقيةُ المصريةُ النابهة ، التي رحلت إلى بارئها الرحيم بعد أن كرّمتها العديد من جامعات دول العالم بأعلى درجات الأستاذية الفخرية لقاء ما قدمت للإنسانية من علم وتنوير وارتقاء بقيمة الإنسان بوجه عام ، وقابلتها عشيرتها والأمة التي تنتمي إليها بردود أفعال عبثية طائشة تنم عن ذهنية متشفّية ناتجة عن تفكير مهزوم النابع من عجز وفشل ، مترتب على غياب النظرة المستقبلية الاستشرافية المندمجة في الحاضر والمنفتحة على المستقبل ، لا يمكن أن تكون تولد إلا في حقول الجهل والخرافة ، ولا تنمو إلا في حقول الجبن والتخلف ، ولا تنشط إلا في أعتاب السفاهة والضحالة وكل ما يبيح نهش لحم الآخر المختلف حيا كان أو ميتا باسم العقيدة أو الهوية ودفاعا عن الله ، حتى لو لم يكن سفّاحا ولا قاتلا ولا لصا ولا مُهربا ولا ينتمي لأي تيار ديني إرهبية متطرف طالباني ، أو اخواني، أو سلفي، أو بوكوحرامي، أو داعشي ، يزعم الكثير من شيوخه الدفاع عن الإسلام وهم كاذبون منافقون مزايدون كارهون للفكر والعقل والاختيار والتسامح والمحبة ، وغير ذلك من السلوكيات الحقيرة التي ليست مجرّد شطحات ولا تصورات متخيّلة، بقدر ما هي واقع مأسوي هدام أفرزته قوى ظلامية ، وغذته النفعية الجشعة التي نعايشها يوميًا ، ومن لا يصدّق ذلك ، فليستخبر"جوجل" عن سيرة غالبية الشامتين في الدكتورة نوال السعداوي ، ليعرف أن تسعة أعشار الذين قذفوها بالشتائم في حياتها ورفضوا الترحم عليها في مماتها -كما فعلوا قبل سنوات مع وفاة "مارادونا" النجم الدولي لكرة القدم ، وقبله مع رحيل العالم الكبير "ستيفن هوكينغ" - هم من الأميّين، والجهلة ، والمُخدَّرين ، والمتطرفين، والمتشدّدين، الذين لم يقرؤوا سطرا واحد مما كتبته من أجل تعلــيم أمهاتهم وبناتهم وباقي نساء المسلمين ، بأنَّ المرأةَ ليستْ جارية ولا ضعيفة ولا ناقصة عقل ودين، وليستخلص أن شتائمَهم القبيحة، ولعناتهم النتنة، وشماتتهم العفنةً ، وغضبهم المفتعل ، لم يكن قط ضد الكُفــْــر بالله ورفضا للنــَـيـّـل من الأديان والسِباب في الرسل وتكذيب الأنبياء، كما يدعي الشامتون ، وإنما كان حنقهم وكرههم وحقدهم وغضبهم تعبيرا صريحا عن مقدار التوتر الذي يعتمل في نفوسهم حراس العقيدة بسبب عجزهم على اضعاف أنتى قوية وصريحة وجريئة تحدّت عنجهية ذكوريتهم ، وسفهت أحلامهم الجنسية وفندت عاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم التسلطية الاستبدادية الطبقية المعادية لحرية الانسان عامة والمرأة خاصة ،الذي وقفت ضد جبروت شرائعه المتخلفة المتحجّرة المُتزمّته التي يُرفض فيها استعمال القياس العقلي ، ويُفضّل تناولها من الجانب الغيبي والأسطوري الذي يوجه التفكير فيه النقل لا العقل. وفي الختام لا يسعني إلا أن أتساءل مع المتسائلين :"ماذا ينتظر من أمة التكفير أقربُ إلى أهلها من التفكير ، واللعنُ أقربُ إلى قلوبهم من الرحمة ، والنقلُ الأعمى أقربُ إلى عقولهم من التعقُّل والتدبّر".حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#عبثية
#حربٍ
#ضروسٍ
#رُفات
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713860

علي ضمد : حربُ قيم
#الحوار_المتمدن
#علي_ضمد المعافى، هو الشخص الذي يقبل على الحياة إقبالًا بلا حياء، او تردد، مستجيبًا لنداء ذاته، دائسًا بذلك على كل ما من شأنه أن يقف أمام أهواء نفسه، مدفوعًا بإرادة من حديد، إرادة محارب، أرادة تشبه تيار متدفق بقوة، قوة من النوع المرن والمسيطر والقاهر، قوة تمضي الى اقصى ما تستطيعه، تثبت اختلافها وتجعل من اختلافها موضوع استمتاع وإثبات. الحرب هي في الأساس حرب قيم، قيم نبيلة ضد أخرى هي منحطة ومبتذلة، قيم الحرية والهواء الرحب ضد قيم تدعو الى العبودية وهواءها يكون فاسدًا يبعث على الغثيان. منذ قرون والذي يهيمن هو المنحط وقيم الانحطاط والسفالة، التي من مخلفاتها هذه الضغينة والاحساس بالذنب أو الخطأ. كان على الانسان، الانسان الذي ينحدر من فصيلة راقية، فصيلة الفرسان، الذي لا يتنكر لفعلته فيما بعد، ولا ينتابه أي إحساسٍ بالذنب، الانسان الذي كلّه ثقة في النفس، أن لا يستسلم، وأن يستمر في حربه، هذا عمله وهذا ما يريده له قدره، هذا طريقه ولا ينبغي أن يحيد عنه. ولأن الحياة هي في الأساس حرب من أجل البقاء، لمَ لا، لمَ لا نكون نحن دعاة حرب أيضًا، حرب ليس فيها صواريخ وبنادق وسيوف، حرب قيم. ......
#حربُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715082

فهد المضحكي : علي حرب.. فرض الوصاية على الحقيقة والمعرفة مهمة فاشلة
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي في كتابه «أزمنة الحداثة الفائقة..الإصلاح- الارهاب- الشراكة» الصادر عام 2004 يتساءل المفكر اللبناني علي حرب، أين أصبحنا من الصراع الفكري الدائر حول الحداثة وما بعدها، وهل نتوقف عند الحداثة أم نتطلع إلى ما بعدها؟ وهل القضية هي أن نصطف في هذه المدرسة أو نتعصب لهذا المذهب أو نعسكر وراء ذلك النهج؟ بل هل مازلنا على الساحة الثقافية العربية نملك المصداقية فيما ندعي ونطرحه من القضايا والشعارات أو في ماتخوض فيه المعارك والصراعات؟ برأيه أن السبب في إثارة هذه الأسئلة هو اننا ننخرط في لعبة الصراع والتعريف والتصنيف، فيما نحن لسنا من صناع الحداثة الفكرية ولا من المبدعين في ما بعد الحداثة. من هنا كانت الخشية أن تنطوي سجالاتنا على كثير من الخداع والتهويل أو الضجيج الذي يستهلك الجهد والطاقة، أو أن تتحول متاريس عقائدية تنتج العوائق المعرفية فيما المطلوب واحد: إثبات جدارتنا الفكرية بإنتاج أفكار خارقة ومعارف ثمينة حول واقعنا و مجتمعاتنا أو حول الواقع والعالم يمكن أن يفيد منها الآخرون بقدر ما تخلق مجالها التداولي على ساحة الفكر العالمي. أما المدارس والمذاهب والمناهج، فإنها مجرد أطر أو أدوات لتحقيق هذا المطلب الوجودي. وهذا ما لم نفلح فيه حتى الآن بصورة مرضية أو مثمرة. ولذا لم تعد المسألة بالنسبة إليه مجرد صراع بين هذه المدرسة او تلك. وليست القضية أن نسبح بحمده ما بعد الحداثة لقتل الأباء الحداثيين أو لنمارس علاقتنا بهذا النوع من الادعاء أو السطو على منجزات الآخرين كما يفعل الكثيرون. كذلك ليست المسألة نتشبث كالغرقى بالحداثة ومفرداتها كما يفعل الخائفون مما بعد الحداثة ونقادها أو المذعورون من العولمة وفتوحاتها. وبالطبع ليست المسألة أن نحمل على الحداثة وما بعدها لكي نرجع إلى ما قبل الحداثة، كما يفعل الدعاة التراثيون الذين يملأون الاسماع والشاشات بدروسهم وامواعضهم وفتاواهم. فالمشكلة الأساسية كما يتصورها حرب ويعتقدها، إن التمترس وراء المذاهب وتأليه الأفكار وعبادة الأفكار الحديثة والمعاصرة قد أنتجت نماذج تهيمن على ساحة الثقافة، تجعلنا أن نترجح بين جمهور الداعية وتنظيم «القاعدة» أي بين «ألابله الثقافي» الذي يجري غسل دماغه ليصبح طوع امر شيخه وبين «الاصولي الإرهابي» الذي يريد إنقاذ الأمة والبشرية بزرع الرعب وسفك الدماء، او بين المحافظين الجدد من التنظيمات الإسلامية «والرجعين الجدد» من ذوي الاتجاهات السياسية المختلفة، بإختصار: نحن نتردد بين «ديناصورات التراث» الذين يشتغلون بتقديس التراث أو أولئك الذين يلوكون الشعارات، منذ عقود، ولم يستطيعوا التجديد في مصطلحات العقلانية والاستنارة والحرية والحداثة. ولذلك يشكل بعض المثقفين الحداثيين الوجه الآخر للداعية التراثي من حيث العجز عن الخلق والابتكار.والعلة في ذلك حسب تصوره إن الوثقوقيات تسيطر على المعرفة، بحيث طغت على نشاط الذهن هواجس الذاتية والاعتبارات العقائدية والادعاءات المثالية والخرافة، فضلا عن تقديس النصوص، مما يعطل لغة الفهم ويشل إرادة المعرفة ويدمر منابع المعنى ومصادر القوة، بقدر ما يموه المشكلات ويحجب الوقائع والحقائق. ويشير إلى الوقائع الخطابية الشاهدة على ذلك، فيذكر إننا نتعامل مع الآثار الفكرية بمنطق تبشيري، سلباً أو إيجاباً، أو مماهاة، لكي نتماهى مع هذا الفيلسوف بوصفه نموذج الحداثة والعقلانية ( إشارة إلى تعامل محمد عابد الجابري مع ابن رشد بوصفه النموذج الذي يمكن احتذاؤه اليوم )، ونصنف المعارض له في خانة النقل والتقليد. اونتعامل مع هذه الآثار بالعكس، لكي نعتبر هذا العالم ممثل الأصالة التراثية ونصنف المختلف عنه في معسكر ......
#حرب..
#الوصاية
#الحقيقة
#والمعرفة
#مهمة
#فاشلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736833