امين حافظ : نظام الحكم في القبائل الديمقراطية غير الطبقية الشركسية
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ كتب السيد عماد جتاو مقالة على الفيسبوك عن تاريخ ونشأة ثاني كبرى القبائل الشركسية "أبزاخ" فيها جهد مشكور يفتح نافذة جديدة للحوار لكنها اغرقت بتفاصيل وخلفيات اضعفت موثوقيتها العلمية والتاريخية.بداية أقول إن الشراكسة ومؤسساتهم العلمية – البحثية لم يتفقوا حتى الأن على تاريخ موحد ولكل قبيلة تاريخها الشفاهي ولديهم في جمهورية أديغيا تاريخ مشترك لستة قبائل لأزمنة تاريخية قصيرة ومحددة، ونحن اليوم مطالبون لا بل ملزمون بوضع تاريخ علمي – إثني واحد مستقر من ناحية تحديد العرق والمنشأ والتطور، ومع احترامي لآراء الكاتب ومصادره أود إبداء رأيي على بعض ما ورد في المقالة وغيرها.1- لم يرد في أسطورة نارت ولا في الفلكلور القديم ولا في المرويات الشفاهية القبلية أي ذكر عن وجود عائلات أساسية لقبيلة أبزاخ، بل هناك آراء عن التطور التاريخي للعائلات الأبزاخية في القرون الوسطى واندماجاتها وتحالفاتها لكنها غير معتمدة علمياً، ثم إن ما ورد في المقالة لا يتفق مع علم الاشتقاق اللغوي والتسميات الحالية للعائلات ونحن هنا نتحدث عن بدء مرحلة العائلة المشاعية الزراعية الكبيرة ومرحلة الرق والإقطاع بعدها، كما أن حروب التحرير المئوية ضد الاحتلال الروسي وقبلها حروب الثلاثمئة عام من الغزوات السنوية للتتار والمغول بعد حملتهم العسكرية الأولى على شمال القفقاس والقرم عام /1227/م جعل من الصعب معرفة من كان كبيراً ومن صغر ومن اختفى أو اندمج أو تحالف من العائلات تحت اسم جديد، ولا ننسى أن تلك القرون المليئة بالحروب والهجرات الداخلية والخارجية أفنت وغيبت عشرات العائلات الأبزاخية الكبيرة والمحاربة وتغيرت أسماء بعضها أكثر من مرة.2- عندما جاءت مرحلة العائلة المشاعية الزراعية الشركسية الكبيرة تزايد تعداد أفرادها ما بين /50 – 125/ فرداً وليس لأحد منهم ملكية خاصة ويعيشون في بيوت مستقلة متجاورة تحيطها الحدائق المنزلية وبجانبها المخازن والإسطبلات وكلها ضمن سور واحد كبير له مدخل واحد. تعمل العائلة كلها وتعيش بقيادة الأب الكبير رب العائلة والكل فيها من نسله وأحفاده وأبناء عمومته وتقود زوجته العائلة في غيابه وهي مسؤولة عادة عن عمل الأفراد العاملين في المخازن والحدائق والخدمات، ومع تطور المجتمع وتنوع النشاط الإنساني وضرورات إعادة تقسيم العمل انهارت العائلة المشاعية الزراعية الكبيرة تدريجياً وتوزعت لأسر وعائلات صغيرة متنوعة النشاط ومستقلة مالياً وإدارياً ولديها ملكية خاصة وبعضها كبرت واغتنت وغيرت اسمها العائلي القديم ونسبت نفسها لاسم الأب الجديد رب العائلة أو اتخذت لنفسها نسباً جديداً بعد تحالفها مع عائلة أخرى وبعض الأسر المتوسطة حافظت على تسمية العائلة المشاعية الزراعية الكبيرة وأسر أخرى اتخذت لنفسها نسباً جديداً لكنها اعتبرت نسب العائلة المشاعية الزراعية الكبيرة القديم مرجعية لها مثال ذلك العائلة الأبزاخية المعاصرة "حتقوه" التي تنتسب لها حالياً عائلات أبزاخية مختلفة في حجمها وقوتها مثل عائلات أرسلانوق – أبه زاو – حطوخ – جلامتقوه – يامزوق – شوقار – أبده – حتلاقوه وغيرها، وإلى جانبهم فإن قسماً كبيراً من العائلات ما زالت تحافظ على نسبها القديم "حتقوه".3- نظام الحكم في القبائل الديمقراطية" أصاب الكاتب في تسمية قبائل شابسوغ، أبزاخ، ناتوخواي بالديمقراطية لأن هياكلها الاجتماعية في الأساس لم تكن طبقية فلا سادة ولا عبيد والكل أحرار متساوون في الحقوق والواجبات واستمر ذلك حتى بداية القرن /15/م، لكن الأدق تاريخياً كما أرى أن الأوضاع الطبقية قد تغيرت في القبائل الديمقراطية الثلاثة بعد الحملة التتار – مغولية ال ......
#نظام
#الحكم
#القبائل
#الديمقراطية
#الطبقية
#الشركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737463
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ كتب السيد عماد جتاو مقالة على الفيسبوك عن تاريخ ونشأة ثاني كبرى القبائل الشركسية "أبزاخ" فيها جهد مشكور يفتح نافذة جديدة للحوار لكنها اغرقت بتفاصيل وخلفيات اضعفت موثوقيتها العلمية والتاريخية.بداية أقول إن الشراكسة ومؤسساتهم العلمية – البحثية لم يتفقوا حتى الأن على تاريخ موحد ولكل قبيلة تاريخها الشفاهي ولديهم في جمهورية أديغيا تاريخ مشترك لستة قبائل لأزمنة تاريخية قصيرة ومحددة، ونحن اليوم مطالبون لا بل ملزمون بوضع تاريخ علمي – إثني واحد مستقر من ناحية تحديد العرق والمنشأ والتطور، ومع احترامي لآراء الكاتب ومصادره أود إبداء رأيي على بعض ما ورد في المقالة وغيرها.1- لم يرد في أسطورة نارت ولا في الفلكلور القديم ولا في المرويات الشفاهية القبلية أي ذكر عن وجود عائلات أساسية لقبيلة أبزاخ، بل هناك آراء عن التطور التاريخي للعائلات الأبزاخية في القرون الوسطى واندماجاتها وتحالفاتها لكنها غير معتمدة علمياً، ثم إن ما ورد في المقالة لا يتفق مع علم الاشتقاق اللغوي والتسميات الحالية للعائلات ونحن هنا نتحدث عن بدء مرحلة العائلة المشاعية الزراعية الكبيرة ومرحلة الرق والإقطاع بعدها، كما أن حروب التحرير المئوية ضد الاحتلال الروسي وقبلها حروب الثلاثمئة عام من الغزوات السنوية للتتار والمغول بعد حملتهم العسكرية الأولى على شمال القفقاس والقرم عام /1227/م جعل من الصعب معرفة من كان كبيراً ومن صغر ومن اختفى أو اندمج أو تحالف من العائلات تحت اسم جديد، ولا ننسى أن تلك القرون المليئة بالحروب والهجرات الداخلية والخارجية أفنت وغيبت عشرات العائلات الأبزاخية الكبيرة والمحاربة وتغيرت أسماء بعضها أكثر من مرة.2- عندما جاءت مرحلة العائلة المشاعية الزراعية الشركسية الكبيرة تزايد تعداد أفرادها ما بين /50 – 125/ فرداً وليس لأحد منهم ملكية خاصة ويعيشون في بيوت مستقلة متجاورة تحيطها الحدائق المنزلية وبجانبها المخازن والإسطبلات وكلها ضمن سور واحد كبير له مدخل واحد. تعمل العائلة كلها وتعيش بقيادة الأب الكبير رب العائلة والكل فيها من نسله وأحفاده وأبناء عمومته وتقود زوجته العائلة في غيابه وهي مسؤولة عادة عن عمل الأفراد العاملين في المخازن والحدائق والخدمات، ومع تطور المجتمع وتنوع النشاط الإنساني وضرورات إعادة تقسيم العمل انهارت العائلة المشاعية الزراعية الكبيرة تدريجياً وتوزعت لأسر وعائلات صغيرة متنوعة النشاط ومستقلة مالياً وإدارياً ولديها ملكية خاصة وبعضها كبرت واغتنت وغيرت اسمها العائلي القديم ونسبت نفسها لاسم الأب الجديد رب العائلة أو اتخذت لنفسها نسباً جديداً بعد تحالفها مع عائلة أخرى وبعض الأسر المتوسطة حافظت على تسمية العائلة المشاعية الزراعية الكبيرة وأسر أخرى اتخذت لنفسها نسباً جديداً لكنها اعتبرت نسب العائلة المشاعية الزراعية الكبيرة القديم مرجعية لها مثال ذلك العائلة الأبزاخية المعاصرة "حتقوه" التي تنتسب لها حالياً عائلات أبزاخية مختلفة في حجمها وقوتها مثل عائلات أرسلانوق – أبه زاو – حطوخ – جلامتقوه – يامزوق – شوقار – أبده – حتلاقوه وغيرها، وإلى جانبهم فإن قسماً كبيراً من العائلات ما زالت تحافظ على نسبها القديم "حتقوه".3- نظام الحكم في القبائل الديمقراطية" أصاب الكاتب في تسمية قبائل شابسوغ، أبزاخ، ناتوخواي بالديمقراطية لأن هياكلها الاجتماعية في الأساس لم تكن طبقية فلا سادة ولا عبيد والكل أحرار متساوون في الحقوق والواجبات واستمر ذلك حتى بداية القرن /15/م، لكن الأدق تاريخياً كما أرى أن الأوضاع الطبقية قد تغيرت في القبائل الديمقراطية الثلاثة بعد الحملة التتار – مغولية ال ......
#نظام
#الحكم
#القبائل
#الديمقراطية
#الطبقية
#الشركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737463
الحوار المتمدن
امين حافظ - نظام الحكم في القبائل الديمقراطية (غير الطبقية) الشركسية
امين حافظ : دراسات نارتية . الخمر والعنب في أسطورة نارت الشركسية .
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ ترد في أسطورة نارت قصص عديدة عن العنب وطقوس وتقاليد جلسات الخمر (الشراب) وأهمها قصة "مشروب منقوع العنب الإلهي" التي تصف كيف دعي البطل العجائبي (نصف الإله) ساوسروقه من قبل مجلس الآلهة العظماء السبعة الذي يرأسه الإله الكبير تحه – شخوه باعتباره أفضل نارتي بشري لذلك العام أختاره المجلس وشرفه ليصبح بطلاً ويتذوق مع كبار الآلهة الخمر الطازج الذي يصنعه الإله الكبير ، كما ترد كثيراً في أسطورة نارت عبارة "جلسات شراب" وتمتد لغاية أسبوع يتخللها ذبح الخراف والعجول وتقديم أشهى المأكولات ومع ذلك فهي لا تسمى موائد طعام، بل "جلسات شراب".تناقش المجلس في اسم البشري الذي سيكون له شرف تذوق المشروب الإلهي لهذه السنة، وبعد نقاش طويل وقع الاختيار على البطل ساوسروقه فطلب الإله الكبير من إله الحدادة تلبش أن يبلغه القرار ويصطحبه معه إلى القمة المقدسة "أوشحة – مافه" في الموعد المحدد.رحب في بداية الجلسة الرئيس تحه – شخوه بالآلهة وبالضيف البشري ثم التفت إليه وقال له:أيها النارتي البشري الصغير ساوسروقه: خذ قرن الغزال هذا واشرب ما فيه نخباً وقل لنا رأيك بالمشروب. لقد سمعنا أنك أقوى وأشجع نارتي بشري ونحن نشرفك بتجربته وباختيارك بطلاً لشعب نارت لهذا العام، واعلم أن البشر لا يعرفونه ولا يعلمون مما يصنع، فالعنب فاكهة إلهية سرية لا يعلم سر زراعتها إلا هذا المجلس، كما نصنع منه المشروب الإلهي السري1.قام ساوسروقه وأخذ قرن الغزال ورفع النخب وقال:أيها الآلهة العظامأشرب نخب شعب نارتليبقى سيداً وموحداًوحتى لا تنكسر كلمتهوتبقى أفعاله وتقاليدهباقية على مر العصورما دام العقل والقوس باقياتولتتحدث أجيالنا القادمةعن الروح الفداء لديناوعن بطولاتنا وشجاعتنالن يضيع أي شيءوسيخلد الدهر أبداًما نفعله اليوم2تعكس هذه القصيدة جوانب أخلاقية وجمالية لشخصية ساوسروقه، فهو لا يمنن أحداً على تضحياته، بل يراها واجباً على كل فارس نارتي، لكنه في نفس الوقت لا يرى نفسه في مرتبة أدنى من أحد، حتى من الآلهة الذين دعوه واختاروه بطلاً لذلك لا يشكرهم على استضافته وتكريمه وهذه عنجهية ومزاجية بشرية – إلهية جلفة. المرجعية الأولى للبطل هي الشعب وهو خادمه الأمين لذلك رفع نخبه، وفي هذه القصيدة رؤى فلسفية لمعنى الدولة والسلطة وضرورة وجودهما على قاعدة من الفكر والقوة أو العقل والقوس، وهو يرسل رسالة مشفرة مفادها أن الإنسان يكره منذ الأزل غطرسة وتحدي الآلهة ويستطيع مجابهتهم بالعقل والحوار، لكن الذي ينطبع في ذاكرة القارئ هو أزلية ذلك التحدي واستمرارية الصراع بينهما.أخذ ساوسروقه النخب وشربه دفعة واحدة وسط ذهول الآلهة، وفجأة بدأت دقات قلبه تتسارع وتدفق الدم إلى رأسه كالسيل الجارف وتراءت له كل ما في الدنيا من صور جميلة: الآن عد إلى العالم المتوسط وحدث النارتيين عن مشروبنا، قال إله الغابات تحه – غليج، ولكن كن منصفاً وعادلاً.لم يتحرك ساوسروقه وظل واقفاً وهو يمسك بقرن الغزال وبدأت حدقتا عينيه تتوسعان وانتعش كثيراً وبدى له العالم سعيداً فقال:أيها الآلهة العظام شكراً لكم على دعوتي واختياري ولكن دعوني أشرب نخباً أخر إذا أمكن فمشروبكم رائع وعجيب.كلا، كلا قال إله السماء واشوه – تحه نائب رئيس المجلس، فعاداتنا لا تتغير والبشري لا يستحق إلا نخباً واحداً.جرى نقاش جدي بين الآلهة انتهى بموافقة الأغلبية قال بعده إله الحديد تلبش:أيها الآلهة العظام دعونا نعطيه نخباً أخر فهو يستحقه وهو قوي ومتين البنية وسيحدث الناس عن مشروبنا الإلهي وهو منشرح ومسرور ول ......
#دراسات
#نارتية
#الخمر
#والعنب
#أسطورة
#نارت
#الشركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745550
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ ترد في أسطورة نارت قصص عديدة عن العنب وطقوس وتقاليد جلسات الخمر (الشراب) وأهمها قصة "مشروب منقوع العنب الإلهي" التي تصف كيف دعي البطل العجائبي (نصف الإله) ساوسروقه من قبل مجلس الآلهة العظماء السبعة الذي يرأسه الإله الكبير تحه – شخوه باعتباره أفضل نارتي بشري لذلك العام أختاره المجلس وشرفه ليصبح بطلاً ويتذوق مع كبار الآلهة الخمر الطازج الذي يصنعه الإله الكبير ، كما ترد كثيراً في أسطورة نارت عبارة "جلسات شراب" وتمتد لغاية أسبوع يتخللها ذبح الخراف والعجول وتقديم أشهى المأكولات ومع ذلك فهي لا تسمى موائد طعام، بل "جلسات شراب".تناقش المجلس في اسم البشري الذي سيكون له شرف تذوق المشروب الإلهي لهذه السنة، وبعد نقاش طويل وقع الاختيار على البطل ساوسروقه فطلب الإله الكبير من إله الحدادة تلبش أن يبلغه القرار ويصطحبه معه إلى القمة المقدسة "أوشحة – مافه" في الموعد المحدد.رحب في بداية الجلسة الرئيس تحه – شخوه بالآلهة وبالضيف البشري ثم التفت إليه وقال له:أيها النارتي البشري الصغير ساوسروقه: خذ قرن الغزال هذا واشرب ما فيه نخباً وقل لنا رأيك بالمشروب. لقد سمعنا أنك أقوى وأشجع نارتي بشري ونحن نشرفك بتجربته وباختيارك بطلاً لشعب نارت لهذا العام، واعلم أن البشر لا يعرفونه ولا يعلمون مما يصنع، فالعنب فاكهة إلهية سرية لا يعلم سر زراعتها إلا هذا المجلس، كما نصنع منه المشروب الإلهي السري1.قام ساوسروقه وأخذ قرن الغزال ورفع النخب وقال:أيها الآلهة العظامأشرب نخب شعب نارتليبقى سيداً وموحداًوحتى لا تنكسر كلمتهوتبقى أفعاله وتقاليدهباقية على مر العصورما دام العقل والقوس باقياتولتتحدث أجيالنا القادمةعن الروح الفداء لديناوعن بطولاتنا وشجاعتنالن يضيع أي شيءوسيخلد الدهر أبداًما نفعله اليوم2تعكس هذه القصيدة جوانب أخلاقية وجمالية لشخصية ساوسروقه، فهو لا يمنن أحداً على تضحياته، بل يراها واجباً على كل فارس نارتي، لكنه في نفس الوقت لا يرى نفسه في مرتبة أدنى من أحد، حتى من الآلهة الذين دعوه واختاروه بطلاً لذلك لا يشكرهم على استضافته وتكريمه وهذه عنجهية ومزاجية بشرية – إلهية جلفة. المرجعية الأولى للبطل هي الشعب وهو خادمه الأمين لذلك رفع نخبه، وفي هذه القصيدة رؤى فلسفية لمعنى الدولة والسلطة وضرورة وجودهما على قاعدة من الفكر والقوة أو العقل والقوس، وهو يرسل رسالة مشفرة مفادها أن الإنسان يكره منذ الأزل غطرسة وتحدي الآلهة ويستطيع مجابهتهم بالعقل والحوار، لكن الذي ينطبع في ذاكرة القارئ هو أزلية ذلك التحدي واستمرارية الصراع بينهما.أخذ ساوسروقه النخب وشربه دفعة واحدة وسط ذهول الآلهة، وفجأة بدأت دقات قلبه تتسارع وتدفق الدم إلى رأسه كالسيل الجارف وتراءت له كل ما في الدنيا من صور جميلة: الآن عد إلى العالم المتوسط وحدث النارتيين عن مشروبنا، قال إله الغابات تحه – غليج، ولكن كن منصفاً وعادلاً.لم يتحرك ساوسروقه وظل واقفاً وهو يمسك بقرن الغزال وبدأت حدقتا عينيه تتوسعان وانتعش كثيراً وبدى له العالم سعيداً فقال:أيها الآلهة العظام شكراً لكم على دعوتي واختياري ولكن دعوني أشرب نخباً أخر إذا أمكن فمشروبكم رائع وعجيب.كلا، كلا قال إله السماء واشوه – تحه نائب رئيس المجلس، فعاداتنا لا تتغير والبشري لا يستحق إلا نخباً واحداً.جرى نقاش جدي بين الآلهة انتهى بموافقة الأغلبية قال بعده إله الحديد تلبش:أيها الآلهة العظام دعونا نعطيه نخباً أخر فهو يستحقه وهو قوي ومتين البنية وسيحدث الناس عن مشروبنا الإلهي وهو منشرح ومسرور ول ......
#دراسات
#نارتية
#الخمر
#والعنب
#أسطورة
#نارت
#الشركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745550
الحوار المتمدن
امين حافظ - دراسات نارتية . الخمر والعنب في أسطورة نارت الشركسية .