ثائر سالم : الراسمالية المالية الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#ثائر_سالم وممثلوا التاج الانكليزي في الخارج، يصرحون هنا بدون مواربة، ان التغيير الجذري في العلاقات القائمة بين الرأسمال والعمل ، هو ملموس ومحتوم، في المانيا وفرنسا، كما_ في الدول المتمدنة في القارة الاوربية بالدرجة ذاتها، كما في انكلترا . وفي وقت واحد مع هذا كان السيد أويد، نائب رئيس الولايات المتحدة، في امريكا الشمالية، قد اعلن في اجتماع عام على الطرف الاخر من المحيط الاطلسي، : بعد تصفية العبودية، يرد على جدول الاعمال التغيير الجذري لعلاقات الراسمال وعلاقات الملكية العقارية."تلك هي علائم الزمن"...... .." وهذا لايعني بطبيعة الحال، ان الاعجوبة ستحدث غدا. ولكنه يدل على ان الطبقات السائدة بدأت تشعر بصورة مبهمة، ان المجتمع الحالي ليس بلورا صلبا ، وانما عضوية  قابلة للتحولات وهو في عملية تحول مستمرة.ماركس. مقدمة الطبعة الاولى لراس المال 1867في ازمة 2008_2009، اضطرت ادارة الرئيس بوش الابن (المنتمية لمدرسة الليبرالية الحديثة ، التي تمقت تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي) ، على الذهاب الى حل، وضع بنوك كبرى، مفلسة او على وشك، تحت ملكية الدولة، لانقاذها وتخفيف تداعيات الافلاس على الاقتصاد.  وقدمت مليارات الدولارات ( اضطرت حينها اليابان، ودول اوربية، لتقديم جزء منها)، كحزم دعم كالتي يجري تقديمها اليوم. وقد تلقت  البنوك الاوربية ايضا حزم دعم مماثلة من حكوماتها، كما يحصل اليوم ايضا. اما الرئيس الفرنسي ساركوزي ( المنتمي ايضا الى مدرسة الليبرالية الحديثة ونفوذ راس المال المالي) فقد تسرع حينها بتصريح (تراجع عنه ربما بعد ساعات) ، اعلن فيه فشل الراسمالية، وانتصار الاشتراكية. ولكن سطوة الراسمال المالي(1)، العالمية، تعززت بشكل خاص، اثر ازمة  سبعينات القرن الماضي، والتي كادت ان تنهي النظام الراسمالي. حينها اجتمع اقطاب الراسمالية وكانوا على وشك الاعلان عن نهاية الراسمالية كنظام. ولكن الاجتماع اسفر عن قرار  فك ارتباط الدولار بالذهب (2)، وتجاوز فكرة غطاء العملة. وجرى التوسع في اصدار الدولار. الامر الذي ادى الى التوسع في الاقراض، وارتفاع نسبة الدين في الاقتصاد.  وتعززت اهمية الراسمال الربوي ، وباتت المديونية ظاهرة ملازمة للاقتصاد، في الاطار الوطني والعالمي. ولكن الاستمرار في التوسع في اصدار العملة، ليس بدون تداعيات اقتصادية، كالازمات التي اشرنا لها. لهذا فان تقييد اصدار النقود وتقليل المعروض منها، بعد ازمة  2008_2009، كان احد الاسباب الاساسية، لعدم تطور الركود الى ازمة عامة، قد تطيح بالنطام المالي. والحزم المالية التي تقدمها الحكومة للمصارف ، توفر سيولة ومعروضا كافيا، يقلل من الحاجة الى طباعة المزيد منها. الاوليغاشية المالية ، تتحكم اليوم بالاقتصاد العالمي، عن طريق ثالوث المال والاحتكار والسلاح. ففرض احتكار الدولار كعملة عالمية، ليست اداتها الوحيدة، على حاسمية دورها ، بل ان احتكار تكنولوجيا تطور السلاح، واحتكار قطاعات اقتصادية وعلمية، باتت تلعب دورا حاسما في حياة البشر واقتصاد البلدان ، كاحتكار الانترنيت، تحت ذريعة حقوق الملكيىة الفكرية، ومنتجات العالم الافتراضي، والتحكم الستراتيجي بصناعة واسواق النفط (انتاجا، ونقلا ، وتسعيرا)، والتحكم بالاسواق العالمية والتجارة الدولية،  واستخدام المنظمات الدولية، ومنها منظمة التجارة الدولية، و صندوق النقد الدولي، والبنك الدولي، هي ادوات لاتقل شأنا. اوساط وفئات اجتماعية وشرائح من الراسمالية، باتت تتضرر من سطوة الاوليغاشية المالية هذه، او بات مستقبلها مهددا بسببها.فالتعامل مع الازمة الحالية، باعتبارها ازمة مال ......
#الراسمالية
#المالية
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674921

ثائر سالم : الراسمالية: بين الليبرالية والماركسية
#الحوار_المتمدن
#ثائر_سالم " انا انظر الى تطور التشكيلة الاجتماعية الاقتصادية ، كما الى عملية تاريخية طبيعية" ، "مسؤولية الفرد فيها"، محدودة.." لانه ذاته نتاج هذه الظروف، من حيث المغزى الاجتماعي، مهما ارتفع فوقها ذاتيا".... ف"معيشة الناس هي التي تحدد ادراكههم، وليس العكس" "وان" القوانين الطبيعية للراسمالية.. "ميول لضرورة من حديد". " والقضية بحد ذاتها، لاتنحصر هنا، بهذه الدرجة او تلك من تطور التناحرات الاجتماعية، الناجمة عن القوانين الطبيعية للانتاج الراسمالي.بل انها تنحصر في هذه القوانين ذاتها. في هذه الميول التي يسري مفعولها وتتحقق بضرورة من حديد"..... ماركساذن النقد الماركسي للراسمالية لا ينطلق من نظرة اخلاقية لموضوع العدالة في الراسمالية، رغم انها قدمت نقدا اخلاقيا لاذعا لها(1). فمن وجهة النظر الماركسية، لم يمنع الطابع غير العادل لعلاقات الانتاج الراسمالية، ولادة الراسمالية (كما لم تمنع لاعدالة علاقات الانتاج العبودية من الانتقال اليها من عدالة المشاعة)، ولم يمنع دور الراسمالية، الثوري التقدمي (تاريخيا) ، وهي تحطم بنى المجتمعات القديمة السابقة لها، وتحقق تلك التحولات الكبرى في الانتاج والعلم والوعي الاجتماعي، وفي كل ميادين الحياة. (2)فالراسمالية خطوة تاريخية تقدمية. لازالت مطلوبة في المجتمعات الضعيفة التطور ( متخلفة، نامية_وهي اليوم معظم دول العالم الثالث) التي لم تتطور راسماليا، ولم تستنفذ الراسمالية فيها بعد دورها التاريخي. او حتى في مجتمعات عالمثالثية اخرى ، قطعت شوطا متوسطا  او متقدما في النجاح الاقتصادي الراسمالي، كالهند والبرازيل وماليزيا واندونسيا وتركيا.. وغيرها،  في تحقيق تقدم في مستوى التطور الاقتصادي، ومستوى الحياة فيها، واثره على مستقبل هذه البلدان. فهذا المسار، هو خطوة في الاتجاه الصحيح، مطلوبة تاريخيا. خصوصا بعد فشل محاولات بعضها التطور عبر  الطريق الاخر،( لاسباب موضوعية تغيب فيها مقومات الطريق واخرى ذاتية تتعلق بالطبقة السياسية الحاكمة). ولكن اشكالية تناقض الراسمالية الاساس،  بدأت علائمه الاولى هناك، في بلدان مركز (التطور) الراسمالي و(المالي )، بعد قرن تقريبا على ولادة الراسمالية (كما شخص ماركس وانجلز في البيان الشيوعي_&#1633&#1640&#1636&#1639). اي حتى قبل ان يحقق راس المال المالي، سيطرته التامة على الاقتصاد والسياسة، في البلد والعالم. لذا فان عمر الازدهار الاقتصادي في كل تاريخ الراسمالية، لايتجاوز القرن فقط. فمنذ منتصف القرن التاسع عشر تقريبا،  شكلت الازمات الشاملة  او الدورية، الركود والكساد والازمات المالية، ظواهر ملازمة للتطور الراسمالي. الاستقصاء التاريخي الذي قدمه ماركس لنشوء الراسمالية عالميا، في نقاط انطلاقتها، واستقراء مالات هذا النظام،  بالكشف عن الية عمله، والنتائج والظواهر التي تصاحبها، تتكرر ملامحها العامة في عالمنا اليوم. ومنذ ذلك الوقت طرح موضوع بديل الراسمالية. وقد لخص البيان هذه الحقيقة وهذا الاستنتاج، بعد عرض تاريخي مركز، لمختلف المدارس الفكرية، التي سبقته في انتقاد الراسمالية، والتي طغى عليها الطابع الاخلاقي، وطرحت بديلها الاشتراكي بمضامينها الطبقية المختلفة ،  المتفاوتة في جدية  وعمق عدائها للراسمالية. الا ان القراءة الماركسية في البيان لتاريخ والية ولادة الراسمالية وتطورها ، وحتمية مغادرتها وولادة بديلها، تميزت بدقة استقصائها التاريخي، وعلمية منهج تحليلها لالية هذا النظام، وآلية حتمية مآلها. وحتى فشل محاولات تجاوز الراسمالية في تجارب عدة، لم تلغي حتمية فشل الراسمالية. وان الراسم ......
#الراسمالية:
#الليبرالية
#والماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675623

ثائر سالم : انسنة العولمة او الراسمالية.. الحقيقة والوهم
#الحوار_المتمدن
#ثائر_سالم لازالت ازمة العالم اليوم، ازمة عالم مابعد كورونا، تستثير عقول وضمائر البشر. فاصحاب الرأي والاختصاص او مفكرون ومثقفون، شانهم شأن جمهور واسع، يتفقون ويختلفون. على ماهو عام وماهو خاص في الازمة الراهنة. فهم يتفقون كليا او جزئيا على، مسؤولية النظام الدولي، ونظام عولمته، عن المصائب الاجتماعية، وتداعيات تهديد فيروس كورونا، على مستقبل الاقتصاد والحياة البشرية. ولكنهم يختلفون في تحديد طبيعة هذه المسؤولية، والاسباب والحلول، ادراكا او تاويلا. و بعض هذه الاراء، حتى اكثرها نبلا، على مافيها من نزعة انسانية صادقة، تبدو احلاما واماني طيبة، لاتستطيع ان تدرك استحالة تحققها، كونهاتعجز عن فهم حقيقة، الية الراسمالية، وطابعها العالمي والمالي، مقومات استمراره، في المرحلة الحالية، او شروط انسداد افقه. ولهذا وتعكس جهلا بطبيعة الية راس المال عموما و مرحلة تعولمه المالي خصوصا. فاراء مثل الرهان على " انسنة العولمة" او" انسنة الراسمالية" او "عقلنتها" او آراء" العولمة البديلة " التي تاتي في اطارها اراء تراهن على امكانية اصلاح للراسمالية" ينهي الممارسات الصناعية «الإنتاجويّة» التي تضافرت مع نمط الحياة الاستهلاكي" او افكار مثل "أهمية تحرير الفكر العام والنظام الاجتماعي والاقتصادي من منطق الربحية العاجلة ومن دكتاتورية الآنية الساذجة التي تعمي عن إدراك الجوهري وعن فهم المحددات الحقيقية للمصير الإنساني".مثل هذه الافكار، تبدو ظاهريا، انها تلامس مشكلات الواقع الحقيقية. ولكنها ملامسة ظاهرية لم تتمكن من بلوغ جوهره. ومع ذلك تبدو افكارا متقدمة في منطقيتها النسبية، على افكار مثل امكانية" إصلاح النظام الرأسمالي العالمي إصلاحا جذريا "يكرس العدالة الاجتماعية ويعمم الخدمات الأساسية، مثل الصحة والتعليم" فمثل هذه الاراء، اصحاب راي، كتاب وصحفيين او مثقفين. هي في احسن الاحوال احلام واماني طيبة، قد تعكس  نبل القصد ،  وانحيازا انسانيا، الا انها تبقى اراء متسرعة ان لم تكن ساذجة. فمحاربة كورونا، تبقى محكومة بالاخير، بآليات هذا النظام الاقتصادية والسياسية، ومنافع الطبقة التي تديره. والضمير والوعي ، مهما علا شانه ، سيبقى، محكوما في نهاية المطاف بهذه الالية وبسطوة هذه الجماعات المتحكمة بالقرار الاقتصادي والسياسي العالمي، التي هي اليوم طغمة راس المال المالي العالمية.والاجراءات والسياسات التي تقدم عليها دول الطغمة المالية اليوم،  في مواجهة تهديد كورونا وتداعياته، الاقتصادية والاجتماعية، لا تتحقق، لاعتبارات انسانية خالصة ومن حافز الوعي والضمير اولا، بل هي اولا واولا لاعتبارات الاقتصاد الخالصة، و في اطاره..كما هو جلي اليوم في سياسات تلك الدول. فما هو متاح بهذه الدرجة المتقدمة، انما هو بسبب قدراتها المالية واليات نظامها المالي ، وليس بسبب اعتبارات اخلاقية وقيمية ، وعي سياسي او ضمير انساني عام. فهذا النظام (الراسمالي) العالمي، بادوات سلطته المالية، وتفوقه العسكري ، والعلمي وسطوته الاقتصادية على السوق العالمية، وسلعها الاستراتيجية، لازال يؤثر على، ويتحكم بمصير اقتصاد بلدان العالم و اكبر اقتصادات بلدانه. ورغم ان تغييرا كبيرا قد حصل على توازن القوى الاقتصادي والعسكري والنفوذ السياسي، قلل من الفجوة في التطور والقدرات، بينه وبين مجموعة من الكبار،(الصين خصوصا ومن ورائها او الى جانبها دول متقدمة، صاعدة اخرى) ، الا ان سلطة راس المال المالي العالمي، المدعوم من القوة الاولى المتحكمة في النظام الدولي، والى جابنبها شركائها وحلفائها التقليديين ، يتشاركون معها الاسس والمصا ......
#انسنة
#العولمة
#الراسمالية..
#الحقيقة
#والوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677320

عبدالامير الركابي : الراسمالية الماحقة تنتصر على ماركس
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الرأسمالية الماحقة تنتصرعلى ماركسعبدالاميرالركابي عند منتصف القرن التاسع عشر، وحين كان ماركس بصدد اكتشاف ماعرف بنظرية الصراع الطبقي، صار هذا المنطوى من العملية التاريخية المجتمعية ينذر واقعيا بمايتعدى الاكتشاف الموشك على التحقق، وبغض النظر عن نقيصة اخذ ماركس للعينة الاوربية وتعميمها على المجتمعات البشرية كافة، مع ماحمله تبسيط من هذا القبيل من اختزال للاليات التصيرية التاريخية المجتمعية على مستوى المعمورة، وقع "مفكر الاشتراكية" وصديقه ضحية نقيصة أخرى، مصدرها الانسياق وراء التسلسلية المراحليه، وحيث هو جعل للتاريخ تعاقبية خماسية، فانه قد حرص في خلاف الديالكيتيك على التكرار والمشابهة بين المراحل، فنظر اليها في العمق كوحدة تساوي بين المحراث والالة المصنعية ومنطوياتها، ولم يخطر له بحال نوع الانقلاب المرهون بالالة والانتقال من الإنتاج اليدوي، وبالاخص انعكاساته على الجانب الأخطر الذي هو معني به، أي على آليات"الصراع الطبقي" على وجه التعيين. وما كان ماركس كما هو متوقع ليغفل بداهة عن الأثر الهائل للالة على العملية الإنتاجية، وعلى عموم الإيقاع الحياتي، ان لم يكن قد ذهب أحيانا لتعظيم هذه الناحية لدرجة التغني بها، الاانه لم يتجاوز ذلك الى ماهو ابعد من على صعيد ممكناتها بالمقارنة بماقبلها من مراحل تاريخية، فحصرها "ديالكتيكيا" ضمن مقتضيات الصراع الطبقي التي ترتقي لدية وخلال اجمالي نظريته، لمستوى القاعدة القياسية الأساسية للحكم، الامر الذي اوقعه فعليا بالارادوية الايديلوجية، واسهم لاحقا في جعل هذه الخاصية رئيسية، ان لم تكن الطاغية على فكر وعمل الماركسيين وابرزهم من بعده. وصولا الى ابتداع اشكال من المشاريع والتجارب الأقرب للاصطناع والارادوية الدوغمائية، مدعمين باختلاف الشروط ودرجة وتباين نوعية ومسارات التغير باتجاه الانقلاب البرجوازي. لم يكن مما يمكن ان يخطر على بال شخص احادي البنية مفهوما وتاريخيا وارثا، ان يرى المحراث وقد انتج "سوبر محراث"، او "سوبر منجل وفاس"، ومثل هذه البداهة كانت قد منعته ان يتصور احتمال ان تنبجس الالة المصنعية عن وسيلة انتاج اعلى مثل "التكنولوجيا"،سوى الكيانية المجتمعية المفقسة خارج رحم التاريخ ومترتبات وراثتها للغرب الأوربي، بمقابل ذلك وتمشيا معه، لم يكن واردا ان يرى الاقطاعي مافوق طبقي، او متجه الى نفي وطاة العلاقة بينه وبين الفلاح كما تقررها العملية الإنتاجية الطبيعية، بماكان يجعل من المستحيل على السيد ان يطمح او يفكر بمصادرة وسائل الإنتاج ليحولها الى أداة إعادة صناعة للحياة والمجتمع، مثلما يمكن ان يفكر او يفعل البرجوازي والرأسمالي. واذن وعليه فان مايتبقى لنا وامامنا بناء لما يراه منظر "الاشتراكية"، وارفع ممثلي فكره من بعده مثل قائد الثورة الروسية لنين، معزوفة ارفع الحانها وقعا، ذلك الذي رسمه قائلا "الامبريالية اعلى مراحل الراسمالية" وليس ماينبغي قوله أي " الراسمالية الماحقة هي التطور الطبيعي للراسمالية". ليس ابرز مافي الراسمالية اضطهادها للبروليتاريا، او حلبها لفائض القيمه، فهذا الجانب على أهميته يحل بموقع الحالة الموقته والانتقالية ضمن تطور الراسمالية وبنيتها ،واليات تطورها بحسب الممكنات التي تصير بمتناولها، ومتاحة لها بعد التطور النوعي في وسائل الإنتاج، الامر الذي يجعل منها مع الوقت "قوة تهديد للوجود البشري"، لامجرد قوة استغلال طبقية، والاهم في هذا او في تناقضات الرؤية بين الماركسية والحقيقة الناشئة منذ الثورة البرجوازية، كون ماركس قد وجه الأنظار الى ماهو ثانوي ووهمي في الحالة او التطور المستجد على اللوحة ا ......
#الراسمالية
#الماحقة
#تنتصر
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678248

نجم الدليمي : اكد احد رواد الفكر الاشتراكي العلمي ان الراسمالية تحفر قبرها في يدها
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي وجهة نظر ::اولا..ان هذه المقولة العلمية والموضوعية هي سليمة وصائبه ولا يوجد خلاف عليها من قبل رواد الفكر والمؤيدين الحقيقين لها، اذا تم فهم واستيعاب ذلك والتعامل مع ذلك بشكل علمي وسليم من قبل قيادات الاحزاب الثورية وبموضوعية عالية الدقة. ثانياً.. ان الراسمالية كتشكيلة اجتماعية واقتصادية دائماً تحمل تناقضاتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية...، وهذه التناقضات ستكون العامل الرئيس لانهاء هذه التشكيلة، ولكن هذا يتطلب العمل الدؤوب واستخدام المعول لتقصير عمر هذه التشكيلة الراسمالية وكذلك وجود قيادة ثورية مبدئية، مخلصة ووطنية وكفؤة وحاسمة، وليس قيادة ليبرالية-اصلاحية. ثالثاً.. ان منجزات الراسمالية دائماً تحمل التناقض الاجتماعي والاقتصادي في جوهرها وعبر تطورها التاريخي، وهذا التناقض حتمي ونابع من اس الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج وفشلت الراسمالية في ايجاد حل جذري لهذا التناقض الموضوعي. ان الراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية تطور باستمرار التكنولوجيا الحديثة بهدف تعظيم الارباح لان الربح يعد المؤشر الرئيسي لعمل الراسمالي ، وان تطوير وسائل الإعلام المختلفة، ووسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك، الانترنيت.....،قد خلقت تراكم كبير من الارباح الخيالية للطبقة البرجوازية الحاكمة والمهيمنة على السلطة وكافة وسائل الانتاج، ولكن في نفس الوقت هي تحفر قبرها في يدها من خلال تطور التكنولوجيا الحديثة وبسبب التناقض يتم خلق الوعي الوطني والطبقي في الميدان السياسي والاقتصادي والاجتماعي....، واشتداد هذا التناقض في المجتمع الطبقي. رابعاً... سؤال مشروع؟ هل فكرت قيادات الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية من ان تستثمر، وتستخدم منجزات الراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية فيما يخص تطور التكنولوجيا الحديثة لصالحها ومنها على سبيل المثال وسائل التواصل الإجتماعي المختلفة، الانترنيت، الفيسبوك،.....، المجانية بهدف خلق الوعي الوطني والطبقي السليم، وهذا هو شكل من أشكال الصراع الطبقي والايدولوجي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي... في المجتمع الطبقي السلمي، ولكن بنفس الوقت يتطلب من هذه القيادات وضع برنامج واضح الاهداف والمعالم، وهذا يتطلب تشكيل لجنة عمل ايديولوجية متخصصة في ذلك من اجل نشر الفكر الانساني العادل، الفكر الاشتراكي وبهدف خلق الوعي الفكري الملتزم لدى جمهور هذه الاحزاب السياسية. خامساً.. ان الفقر والبطالة والعوز... لن يتم من خلاله تحقيق التغيير الجذري المطلوب، بل يحتاج إلى خلق الوعي الوطني والطبقي السليم والصحيح والملتزم وعليه فالتغيير الجذري هو:: خلق الوعي + وجود الفقر.... + وجود القيادة الثورية الكفؤة والمخلصة والحاسمة والتي بشكل سليم تفهمالظروف الذاتية والموضوعية على الصعيد الخاص والعام، وعن حق عندما قال قائد البروليتاريا العظيم لينين ان التغيير الجذري اليوم وليس غداً. هل فكرت قيادات الاحزاب اليسارية والشيوعية في ان تستخدم منجزات الراسمالية،و كافة وسائل الاعلام المختلفة، وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة والمجانية في خلق الوعي الوطني والطبقي الملتزم ووفق برنامج من اجل انجاز التغيير الجذري؟ سادساً.. ان قوي الثالوث العالمي وحلفائهم يستخدمون كافة وسائل الإعلام المختلفة، وكافة وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة من اجل تحقيق اهدافهم اللامشروعة في صنع مختلف السيناريوهات السوداء والخبيثة والكارثية وخلق ما يسمى بالمعارضة السياسية في البلدان المناهظة لنهج الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائ ......
#رواد
#الفكر
#الاشتراكي
#العلمي
#الراسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694538

محمد مهاجر : جوانب من ممارسات الراسمالية الطفيلية في السودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر تعيش ولاية الخرطوم منذ اشهر عدة ازمة طاحنة في الخبز والمحروقات. والاجنبى ليرى في الامر غرابة لان السودان بلد غنية بامكانياتها الزراعية. فنجد فيها فدانين من كل خمسة افدنة صالحة للزراعة في الوطن العربى. واذا اضفنا الى ذلك كمية المياه المهولة والانهار التي تجرى من تحت ارضها, فان الدارس للحالة ليقف فاغرا فاه من فرط الدهشة.ان الازمة الحقيقية لهى ازمة أخلاقية في المقام الأول. فكل الدلائل تشير الى ان الفساد هو الذى أدى الى عدم تمكن المخابز من توفير الخبز الكافى لمواطنى الولاية. فقد اختفت الازمة في فترة سابقة عندما طبقت الحكومة إجراءات مشددة استجابة لتداعيات وباء كرونا, فكان ان أغلقت الأسواق وسمح للمواطنين بشراء الاحتياجات الضرورية من متاجر الاحياء وفقط من الساعة السادسة صباحا الى الظهر. ولان المطاعم في الأسواق كانت مغلقة فقد أدى الامر الى توفر الخبز في الاحياء. ليس أصحاب المطاعم هم العامل الأكثر تاثيرا في ازمة الخبز لكن كذلك مهربى الدقيق الذين يتحملون الوزر الأكبر في حرمان المواطنين من الخبز المدعوم. والتهريب يندرج في قائمة من الممارسات القذرة للراسمالية الطفيلية في السودان. فالى جانب التهريب ظلت هذه الشريحة من التجار تمارس الاتجار في العملة والمخدرات والتزوير والرشاوى وغسيل الأموال والغش والسمسرة وتجارة الأعضاء البشرية وغيرها.ان الراسمالية كنظام اقتصادى لا يضع العدالة الاجتماعية في قائمة أولوياته ومع ذلك يرفض الراسمالى المنتج النشاط الطفيلى لانه يرفع تكاليف الإنتاج بممارسته للاحتكار. والنتيجة اما المخاطرة برفع الأسعار وتضييق مساحة السوق او القبول بربح اقل. وفى كل الأحوال الخاسر الأكبر هو القطاع الاقتصادى بأكمله.ان الحل الجذرى لازمة الخبز لا يكمن في الدعم اللامحدود للدقيق لكن يجب ان يستتبع ذلك اجراءت مستدامة مثل دعم الزراعة والمزارعين وحمايتهم من استغلال الممولين خاصة البنك الزراعى والبنوك الأخرى حين تتغاضى عن القيم الأخلاقية وتركز فقط على الربح, ولو أدى ذلك الى افلاس المزارع. ان حماية المزارع من الإفلاس لهو اهم الخطوات من اجل استدامة الإنتاج الزراعى. ان التخطيط الجيد والتنفيذ والمراقبة الفعالة للعمليات الزراعية والتجارية هي التي سوف تغنينا عن اهدار طاقتنا في الإجراءات المؤقتة لحل الازمة تلو الأخرى. ......
#جوانب
#ممارسات
#الراسمالية
#الطفيلية
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694836

سعيد مضيه : الراسمالية مستنبت الفاشية – الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ثقافة الفاشية لوأد النزعة الكفاحية للشعوب هنري غيروكس اكاديمي ، أستاذ دراسات عليا بجامعة ماكماستر، قسم الدراسات الثقافية، ورئيس كرسي التفرغ لأجل الأبحاث بالجامعة ، احدث كتبه "الكابوس الأميركي :مواجهة تحدي الفاشية"(2018). وصدر له في نفس العام كتاب، "الجمهور أمام خطر داهم: ترمب وخطر التسلطية الأميركية". نشر بحثا في 22أكتوبر 2020 عنوانه "ثقافة الفاسشية، البيداغوجيا والمقاومة في الزمن المعتم" . قدم لبحثه بعبارة كتبها إيرنست بلوخ ، يقول فيها: علينا ان نؤمن بمبدأ الأمل . الماركسي لا يملك الحق في التشاؤم.أورد بالمقال:عبر الكرة الأرضية تخضع المؤسسات الديمقراطية ، مثل الميديا المستقلة، والمدارس والنظام القانوني وبعض المؤسسات المالية وكذلك التعليم العالي لحصار مشدد. فالوعد بالديمقراطية ، إن لم يكن مُثُلا، يمر بمرحلة تراجع، حيث شرع البرابرة، ممن يبعثون حياة جديدة بالماضي الفاشي، يتحركون من جديد، يقوضون اللغة، والقيم والشجاعة والرؤى والوعي النقدي. شيئا فشيئا يغدو التعليم إحدى أدوات الهيمنة، حيث الأجهزة التربوية اليمينية الخاضعة لتحكم مقاولي الكراهية تقوم بمهاجمة العمال والفقراء والملونين واللاجئين والمهاجرين من دول الجنوب وغيرهم من فئات باتوا يعتبرونها فضلات بشرية. في وسط حقبة انتقالية ، حيث النظام الاجتماعي القديم يتهاوى ويناضل نظام جديد كي يعرّف بنفسه، يهل زمن الاضطراب والخطر ولحظات إنهاك عظيم. اللحظة الراهنة هي، للمرة الثانية، لحظة تقاطع تاريخي، حيث تتنافس البنى التحررية والبني التسلطية لتشكيل المستقبل الذي سيظهر إما كابوسا أو حلما قابلا للتحقق. وصلنا لحظة يتصادم فيها عالمان، وتاريخ الحاضر ينحو باتجاه نقطة حيث "الاحتمالات إما تتجسد واقعا او ترفض لكن لا تختفي كليا"(1). اولًا لدينا عوالم قاسية تتداعى، هي عوالم العولمة النيوليبرالية ، التي تغذي مختلف أنماط الفاشية عبر العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة(2). السلطة باتت مفتونة بتعظيم الارباح والرأسمال وأدمنت سياسات قومية البيض والتطهير العرقي. وثانيا ، تتنامي الحركات المضادة، خاصة في اوساط الشباب بمساعيهم للبحث عن نمط جديد من السياسات ، بمقدورها إعادة التفكير في إدراك جديد للاشتراكية الديمقراطية وإعادة تأهيلها أو ابتكارها، بحيث لا تخالطها شوائب رأسمالية.(3) ومما لاشك فيه أن شيئا ما شريرا ومرعبا يحدث للأنظمة الديمقراطية الليبرالية في كل أنحاء المعمورة. الاندفاع العالمي باتجاه الديمقراطية الذي تجلى عقب الحرب العالمية الثانية يخلي المكان من جديد لأنظمة استبدادية تسلطية. وأيا تكون النذر فالجمهور لا يستطيع غض البصر ويسمح بفرملة كوابح رهاب المجهول. ولمن يؤمنون بالاشتراكية الديمقراطية فإننا لا نستطيع السماح بتحول سلطة الأحلام والآمال الكفاحية الى رماد. الليبرالية الجديدةنحن نعيش في عالم أشبه برواية بائسة؛ إذ خلقت أزمة وباء كوفيد 19 كابوسا سورياليا يغرق طوفانه شاشات التلفزة والميديا بصور الرعب؛ ليس بمقدورنا ان نتصافح او نعانق الأصدقاء ، استخدام وسائل النقل العام او الجلوس في مقهى او السير بالشارع دون خوف او قلق. وما يتوجب الإقرار به ان نتيجة الوباء أكثر من مفهوم طبي، إذ أماط اللثام عن أوبئة إيديولوجية وسياسية برزت كنتيجة الاستجابة غير المسئولة لأزمة الوباء من جانب الولايات المتحدة وبلدان أخرى مثل البرازيل والمملكة المتحدة والهند. في كنف قيادة غير كفؤة متجذرة في عدم الثقة بالعلم والعقل وفي الولاء الأعمى لقوى السوق تجلى مع الوقت معاناة يصعب تصورها والمزيد من شرع ......
#الراسمالية
#مستنبت
#الفاشية
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696964

سعيد مضيه : الراسمالية مستنبت الفاشية-الحلقة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الخلاص في ثقافة الأمل.. ثقافة الديمقراطيةعلينا ان نؤمن بمبدأ الأمل . الماركسي لا يملك الحق في التشاؤم- إيرنست بلوخ مضت الليبرالية الجديدة شوطا واسعا في توحيش البشر عن طريق إشاعة ثقافة القسوة. ابتكرت في هذا المسعى وأشاعت مفهوم "الفضلات البشرية". وتشيع دول الثالوث الامبريالي، الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي واليابان ، بين جمهورها أفكار العنصرية والتفوق العرقي – الابارتهايد- تجاه بقية شعوب الكرة الأرضية. كما يدمن اليمين الفاشي سياسات قومية البيض والتطهير العرقي. قطِعت الذاكرة وتم نسيان تضامن الفرنسيين والفرنسيات وشعوب أوروبا والولايات المتحدة مع نضال فييتنام والجزائر وبورسعيد ضد العدوان الأمبريالي؛ فبات موضع السخرية والإدانة التضامن مع ضحايا نشاط الرأسمال عابر القارات ، اولئك المنكوبين بالفقر والتهميش، او المشردين من ديارهم أو يعيشون تحت حكم الأبارتهايد مثل الشعب الفلسطيني. يهلك الملايين في صراعات عرقية او طائفية في إفريقيا وأسيا تذكيها الاحتكارات كي تسطو في العتمة لنهب الثروات الوطنية فلا تبرز حركة تضامن او استنكار في أوروبا واميركا .على نقيض التضامن شاعت أفكار التدجين الأخلاقي من خلال تقديم وشرعنة ما لا نهاية له من الصور المحقرة والمهينة لفقراء ومهاجرين ومسلمين وآخرين يعتبرون فائضين عن الحاجة ، أو حيوات مبتذلة مقضي عليها بالإقصاء في نهاية الأمر. من يجهل هذه المكائد في أوساط الشعب الفلسطيني وأصدقائه بستغرب غياب التضامن معه في محنته الراهنة. في جحيم الليبرالية سقطت فكرة التضامن الدولي والاجتماعي، وأعفت الدولة نفسها من وظيفتها الشكلية، وظيفة توفير خدمات التكافل الاجتماعي الأساس تجاه من أفقرهم نشاط الرأسمال المفتون بتعظيم الأرباح بالمليارات، وتضخيم الرأسمال؛ رافق ذلك التوجه إشاعة سيطرة السوق، ليتحكم بالاقتصاد وبالتعليم والطبابة وبشتى أوجه الحياة الاجتماعية. كل شيئ في ظل الليبرالية الجديدة تحول سلعا قابلة للبيع؛ تم ابتذال التعليم ومفهوم الدين لإشاعة العنصرية والفاشية. إحدى السمات المركزية للكتب المدرسية هي انكماش التفكير المعقد والنقدي. نشاط الاحتكارات يعود بفوائد مركبة : تنهب الثروات الوطنية وتغرق البلاد بالدماء وتعطل تطوير الإنتاج الوطني ، فيدفع اليأس من الخلاص من السيطرة الأجنبية وعملائها الحكام المحليين الى هجرات جماعية بدل النضال للإطاحة بحكم عملاء الاحتكارات الدولية .غدا المضطرون للهجرة والبحث عن أوطان جديدة عناصر تأجيج عنصرية اليمين المتطرف والفاشية والنازية الجديدة في بلدان الرأسمالية المتطورة. في ذات الوقت أشاعت الليبرالية مفهوما للتدين يمجد القوة، وشأن التدين في المجتمعات الخارجة من العصر الوسيط ، إذ أعفى الحكومات من أي مسئولية تجاه مجتمعاتها، اعتُبِر الفقرُ والتخلفُ والانتكاساتُ السياسية عقابا من الرب على ترك الدين.الرب لا يعاقب سوى الفقراء المنكودين في نظر فقهاء الليبرالية الجديدة؛ بينما القوة والثراء مكافأة من الرب على طاعته!! تصدى مثقفون كبار وخبراء تربية وفنانون يدافعون عن إنسانية البشر بغض النظر عن المكانة الاجتماعية أو العرق او اللون أو الدين. وعلى نطاق واسع في جميع القارات اخذوا يفضحون ويعرّون لا إنسانية ثقافة الليبرالية الجديدة ونهجها التربوي. إزاء موجات التجهيل باتت مهمة التحرر الإنساني ثقافية بالدرجة الأولى، وبات النشاط الثقافي لتعرية ثقافة الليبرالية الجديدة ومكافحته أحد أركان المقاومة دفاعا عن إنسانية البشر وعن أهلية الكوكب الأرضي لحياة البشر. وهذا ما يكرس أكاديميون وكتاب وصحفيو تقص ......
#الراسمالية
#مستنبت
#الفاشية-الحلقة
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697369

صبري الفرحان : العراق نحو الراسمالية
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان تاسس حزب البعث العربي الاشتراكي كتيار يساري ضمن الاتجاهات(1) الفكرية في الحركة القومية العربية، واستلم السلطة في العراق 1968 واضحى علمانيا راسماليا ولكن دكتاتوريا، بعد ان أخرقته بريطانيا واسست جناح لها بزعامة احمد حسن البكر، وأخرقته امريكا ايضا واسست جناح لها بقيادة صدام حسين واتفق الجناحان باغتيال الخط العربي الاصيل(2) وسميت الثورة التصحيحية في 30 تموز 1968 وبقى شعار الاشتراكية لدى حزب البعث للاستهلاك المحلي كالوحدة والحرية.بريطانيا في سياستها لم تحدد ملامح واضحه للنظام في العراق فضلا عن اقتصاده ففي ظل الملكية كان نظاما علمانيا راسماليا وفي ظل حكم العميد عبد الكريم نظاما يساريا قطريا وطنيا وفي ظل حكم احمد حسن البكر نظاما قوميا اشتراكيا .وصادر صدام حسين حزب البعث لصالح امريكا بعد ان اقصى البكر تحت ذريعة استقالته لكبر سنه عام 1979، والحقيقة خلفت امريكا بريطانيا في امكان هيمنتها، وفي اول حكمه سار بنظام اقتصادي اشتراكي(3) وبعدها انعطف بالعراق نحو الراسمالية وباع كثيرا من مؤسسات الدوله ومشاريعها الى القطاع الخاص والمثال الواضح محطات الوقود وتحويل المنشاة العامة لتوزيع الكهرباء الى شركة 1998 (4). وقررت امريكا ان تحدث تغيرا سياسيا في العراق، خوفا من ان يقوم الشعب بثورة لطردها(5) وفعلا شب فتيل الثورة في 1991 ولكن اوعزت لصدام اخمادها وسجلها التاريخ انتفاضة.وجاء التغير عام 2003 وحدثت فوضى وفساد وارباك للشعب وخلال ذلك استمرت امريكا بالعراق نحو الراسمالية وتحولت كثير من مؤسسات القطاع العام او المختلط الى القطاع الخاص وكمثال لذلك وتم تطبيق ما قرر بشان تحويل الكهرباء الى القطاع الخاص فتحولت المنشاة العامة لتوزيع كهرباء الجنوب الى الشركة العامة لتوزيع كهرباء الجنوب عام 2003 ولم ينتبه الكثير الى ذلك بل لاحظ تجديد اليافطة ليس غير ذلك وتحولت المديرية العامة لتوليد الطاقة الكهربائية الى شركة توليد الطاقة الكهربائية عام 2003 ولم ينتبه الكثير الى ذلك بل لاحظ تجديد اليافطة ليس غير ذلك ايضا. واخيرا جاء الكاظمي بحزمة اصلاحات واول نقطة اثارها هي كثرة الموظفين في الدولة هذا يعني تسريح القطاع العام وبيعة الى القطاع الخاص لان الدولة في ظل النظام الراسمالي ليس لديها قطاع عام واسع بل محدود ، وثاني خطوة اثارها التركيز على الرواتب التقاعدية ليقطع الرواتب عمن لدية قدرة للعمل ليوسع الطبقة المسحوقة لكي تكون ايدي عاملة وكان الضحية الاولى محتجزي رفحاء وما قامت به امريكا باثراء الطبقة السياسية ما هي الا خطوة لتركيز راس المال بايدي قلة لتشتري مؤسسات الدولة العامة وتحويلها الى شركات خاصة يمتلكها الساسة لتحول الشعب الى طبقة راسمالية مالك وطبقة اكثرية عاملة مسحوقة تعتمد على العمل في شركات الساسة وتكون مستعدة لانتخابهم من جديد فلا بديل.والتساؤل هنا هل يمضي؟ هل يوافق ؟ الشعب بالتحول نحو الراسمالية بحجة التخلص من الطبقة الفاسدة في الحكم ام يقف حجر عثرة امام النظام الراسمالي الذي احس باول لوعة فيه وهو خصصت الكهرباء فرفضها رفضا تام ام يروض شيا فشيا !!!والتساؤل الاخر هل تبقى القوى اليسارية مصطفه مع ما تسمية سابقا بالامبريالية العالمية ويقصدوا امريكيا والنظام الراسمالي الذي يضطهد العامل؟ بذريعة محاربت الفساد واقصاء الطبقة الحاكمة !!!المستقبل يجيب ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- الموسوعة الحرة ويكيبيديا مقال الاتجاهات الفكرية في الحركة القومية العربية2- ثقافتنا عبد الكاظم عبدالله الصالحي 3- لخص ذ ......
#العراق
#الراسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698860

ادم عربي : هل ممكن تخطي الراسمالية
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي منطلقي في النظر للراسمالية من منظور فلسفي ، بعيدا عن الماركسية ومفكريها بدئاً من كارل ماركس وانتهاءاَ بي ، منظوري هو قانون النفي ذاك القانون الفلسفي الواقعي الطبيعي العام والذي لا يشذ عنه شيء سوى " تجريد الحركة " ، وبناءا عليه ، ما هو النفي الخاص بالنظام الراسمالي؟ الراسمالية كواقع اجتماعي اقتصادي تاريخي ، ليست وليدة العقل ، بمعنى لم يخترعها شخص ما ، وليست فكرة بقيادة شخص ما ، والراسمالية او فكرة الراسمالية لم تخلق نفسها ، وانما الراسمالية الحالية هي التي خلقت الافكار الراسمالية ، من هنا نسميها واقع اقتصادي اجتماعي تاريخي ، عناصره هي الملكية ، العمل ، وسائل ومواد العمل و الانتاج .النفي الجدلي الهيجيلي ، ان هذا النفي الذي يحتوي ويتضمن التالي : الغاء واستبقاء واضافة ، ولنجرب ذلك على الراسمالية ، ونبحث عن النفي الخاص بالراسمالية ، فما الذي نفته الراسمالية واحتفظت بالجوهري منه وما الذي اضافته ؟ قديما كان الراسمالي يقوم بجميع الاعمال ، من عمل وادارة وانتاج وتوزيع ، فيحصل بذلك على قيمة عمله كاملا ، لكن بغية استحواذ على فائض قيمة اكبر توسع باستحواذ اكبر عدد من العمال من اجل فائض قيمة اكبر ، اذن اننا امام مشهد جديد من الراسمالية قائم على نفي القديم مع الاحتفاظ بما هو جوهري وهو فائض القيمة لكن هذه المرة مع اضافة وربح اكثر وتوسع في تقسيم العمل ، وهذا بمثابة النفي الاول للراسمالية ، وما زالت من يملك لا يعمل ومن لا يملك يعمل او مات جوعا , ومع ذلك فان اكثر الناس غبائا هم الاغنياء واكثر الناس ذكاءا هم الفقراء.ويبقى التناقض قائما بين مالك ادوات الانتاج وبين من لا يملكون الا قوة عملهم ، ان هذا التناقض بوجهه الاخر تناقض بين مستَغلين ومستغَلين وهو جوهر الراسمالية الحالية ، على ان هذا التناقض يزداد حدة مع تطور وسائل الانتاج ودخول التكنولوجيا كمرله متطورة من الراسمالية ، فالتكنولوجيا والتي حطت من حياة العمال رفعت في الوقت نفسه من حياة المهرة في مجالها ، وتعاظم راس المال وتلاشت رؤوس اموال شركات قديمة او ممن لم يُطوروا انفسهم تبعا للتكنولوجيا ، ومحصلة هذا الواقع ان تركز المال لدى فئة قليلة من البرجوازيين ممن اندمجوا في شركات عابرة للدول ، وعلى صعيد العمال زاد الفقر وكثرت البطالة ، من هذا التناقض في نمط الانتاج الراسمالي ونمط الانتاج الراسمالي الحالي ، يجب ان يخرج للوجود نظام انتاجي جديد ولا بد ان ينفي القديم مع الاحتفاظ بالجوهري منه واضافة ما هو وليد ، فهل العامل يبقى عاملا؟ وهل الراسمالي يبقى راسماليا؟ في ظل تعظيم الانتاج الفكري واندماج الشركات وتركز الثروة لدى فئات قليلة من البرجوازيين ، تنتفي الحاجة لوجودهم في عملية الانتاج ، وقد يوظفون امهر الخبراء لادارة فروع وتنوع استثماراتهم على قاعدة الشراكة والحوافز المالية وهذا نوع جزئي من النفي الراسمالي والذي اذا ما استمر لنفت الراسمالية نفسها دون ان تقع وسائل الانتاج في يد الدولة واحتفاظ الراسماليين بامتيازاتهم وتحولهم الى طبقة من الارستقراطيين وترك العمل من ادارة وغيرة للشعب على قاعدة الشراكة وليس الاستغلال . ......
#ممكن
#تخطي
#الراسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707421

نجم الدليمي : :: حق الشعوب في الاختيار بين الراسمالية والاشتراكية :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان النهج الليبرالي المتوحش في حكم المخمور بوريس يلتسن ورئيس الوزراء يغور غايدار، اذ قال غايدار ان الراسمالية هي الجنة والاشتراكية هي الجحيم، وكما طرح فكرة مالثوسية - نيومالثوسية مفادها ، نرمي المواطنين في النهر،البحر.. . فمن يعرف ويجيد السباحة يستطيع النجاة، ومن لا يجيد السباحة فمصيره الموت. يعني هذا ان الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمافيوية تولد الحيتان والدينصورات التي تسرق ثروة الشعب وتتحكم بالسلطة والمال الحرام، فلها الجنة، وهؤلاء لا يمثلون اكثر من 1 بالمئة،اما ال99بالمئة فاليذهبون الى الجحيم(، غايدار كان عضو في الحزب الشيوعي السوفيتي، رئيس قسم الاقتصاد في جريدة البرافدا، الناطقة باسم الحزب الشيوعي، ماسوني،طابور خامس، اصبح اول رئيس وزراء في حكم يلتسين بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي. لص بامتياز.) ثانياً.. العلاج.... في الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي انموذجا، كان مجاني لجميع الحالات المرضية ومعاملة انسانية من قبل الكادر الطبي للمواطنين ولا يوجد تميز بين المواطنين سواء كان مسؤولا او غير ذلك. اما اليوم في الراسمالية المتوحشة لم يكن العلاج مجاني في الراسمالية الطفيلية وثبت في الدستور الروسي الجديد عبارة العلاج سهل المنال،الحصول، وتم الغاء كلمة مجانية العلاج، من دستور يلتسين، يعني ذلك في الواقع الحي والملوس وضمن المعايشة لذلك، من يملك المال يستطيع الحصول على العلاج وبسرعة البرق من قبل القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي، ومن لا يملك المال يراجع المستشفيات الحكومية وبعد اكثر من شهر احتمال ان يحصل على مجانية العلاج (ممكن من 1-3 شهر) وبغض النظر عن الحالة الصحية، مثالاً.. وضع حشوة اسنان ثابتة سعرها نحو 15 الف روبل (اي اكثر من 200 دولار) ، الراتب التقاعدي يتراوح ما بين 7-9 الف روبل،ومتوسط المرتبات في عموم روسيا ما بين 20-30 الف روبل اي ما يعادل مابين 300-400 دولار،باستثناء موسكو ولينينغراد. اين العدالة والانسانية في الراسمالية المتوحشة والمافيوية بامتياز ؟؟؟، ثالثاً.. السكن..في الاشتراكية السكن مجاني لجميع المواطنين وبدون تمييز، وفق ضوابط دقيقة، وهناك قطاع تعاوني وتحت اشراف الدولة يقوم ببناء السكن للمواطنين وفق شروط محددة، شقة مكونة من 3غرف وبمساحة 75 متر وبسعر نحو 14 الف روبل اي ما يعادل نحو 3000دولار هذا في عام 1987،نفس الشقة سعرها اليوم بنحو 15 مليون روبل اي ما يعادل الان نحو214 الف دولار، هل هذا فيه منطق، موضوعية، انسانية، واذا اخذنا متوسط المرتبات في موسكو 500-600 دولار، كم سنة يحتاج المواطن ليجمع هذا المبلغ الفلكي بشرط ان لا ينفق من راتبه اي روبل؟! وان اسعار الشقق في تزايد مستمر؟؟؟.ناهيك عن قيمة خدمات السكن،ففي الاتحاد السوفيتي، شقة مكونة من 3غرف يتم دفع خدمات الشقة شهرياً 25 روبل، اما اليوم في حكم الراسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية يتم دفع خدمات نفس الشقة مابين 12-13 الف روبل شهرياً، اي زيادة ب62 مرة وهي نفس الخدمات، الشيئ الجديد سابقاً الدولة السوفيتية، الحكومة السوفيتية هي المسؤولة عن تحديد اسعار الخدمات.....، اخذين بنظر الاعتبار مستوى الدخول النقدية للمواطنين، اما اليوم ففي كل حي سكني هناك شركة للخدمات.،شركة خاصة ....، هي التي تحدد اسعار الخدمات والشيئ المدهش والغريب هذه الاسعار في تزايد مستمر؟ دون الاخذ بنظر الاعتبار مستوى الدخل النقدي للمواطن، مستوى الدخل الحقيقي للمواطن، هذه هي الرأسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم........؟!؟؟. رابعاً.. قطاع التعليم....، ف ......
#الشعوب
#الاختيار
#الراسمالية
#والاشتراكية
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729350