محمد مسلم الحسيني : التداعيات النفسيّه لوباء - كوفيد19- عند البشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسلم_الحسيني التداعيات النفسيّة لوباء "كوفيد19" عند البشر أخصائي علم الأمراض حمل وباء كورونا الجديد" كوفيد19" تداعيات نفسيّة محسوسة بسبب مخاوف مركبة عند البشر تباينت تأثيراتها وشدتها بين البلدان والأفراد، فالبلدان التي تأثرت بشدة بهذا الوباء وأصبحت بؤرا له حازت على الباع الطويل بهذا الشأن، والأفراد الذين تعرضوا بشكل مباشر أو غير مباشر للوباء هم الأكثر تأثرا بمضاعفات الوباء النفسيّه من غيرهم. أهم ملامح هذه التداعيات النفسيّه المسجّلة هي الزيادة الواضحة في حالات القلق النفسي والكآبة وإضطرابات النوم، فقد بيّنت شركة أدوية "إكسبريس سكريبتس" الأمريكيّة مؤخرا ومن خلال تجربتها الخاصة بأن هناك زيادة ملحوظة في إستهلاك الأدوية المخصصة لهذه الإضطرابات النفسيّة تقدر بـ"34" بالمائة من المعدلات الإستهلاكيّة المعهودة !رغم أن جميع البشر يشتركون في قلقهم إزاء هذا الوباء الجديد الغريب في خصائله ومميزاته والذي أثبت سرعة إنتشاره وإمكانية فتكه بصحة الإنسان وبمصادر عيشه، فأن"45" بالمائة من الأمريكيين يعتقدون بأن القلق من جراء وباء كورونا أثّر سلبا على حالتهم النفسيّه والعقليّة بشكل ملحوظ، حسبما جاء ذلك في إستطلاع أجرته مؤسسة " كيزر فاميلي" الأمريكيّة مؤخرا. التأثيرات السلبيّة على النفس لهذا الوباء الإستثنائي تتزايد يوما بعد يوم في ظل غبش الرؤيا للمستقبل وفقدان الثقة بوجود علاج حاسم يشفي المرض أو لقاح أكيد متوفر يمنع إنتشاره، فالكل يشعر اليوم بغياب الحصانة على الصعيد الصحي والمعاشي على المدى المنظور في أقل تقدير! أهم الأسباب الصانعة للتداعيات النفسيّه لكوفيد19 عند الناس تتلخص بالعوامل والأمور الرئيسيّة التالية: أولا: القلق من الإصابة بالمرض، نصف الخائفين من تداعيات الوباء يشعرون بالخوف من الإصابة بالمرض و "62" بالمائة من هؤلاء يقلقون على شخص قريب لهم قد يكتسب العدوى والمرض، حسبما صرّحت به جمعيّة الطب النفسي الأمريكيّة. القلق من إمكانية حصول العدوى يكون متزايدا وملحوظا عند الأشخاص الذين يعملون في الخطوط الأماميّة وعلى تماس مباشر مع المرض كالأطباء والممرضين والعاملين في المستشفيات والأسعاف والطوارىء. هؤلاء ليس فقط يعانون من خوف العدوى وإمكانية حصول المرض لديهم فحسب، وإنما يعانون أيضا من ضغوطات مركبة كإرهاصات ما يرون من معاناة المرضى وزيادة عددهم والخسائر الملحوظة في الأرواح من جهة، والجهد الإستثنائي بسبب الزخم الهائل من المرضى الذي قد يجرهم الى الحرمان من الراحة والنوم ومن الإلتقاء بأهلهم وذويهم من جهة أخرى !ثانيا : الحجر الصحي والمنزلي، التباعد الإجتماعي بين الناس ومنع الإحتكاك بالآخرين مع فراق الأصدقاء والأحبّة، أثّر ويؤثر سلبا على التوازن العاطفي للإنسان، فالإنسان إجتماعيّ في الطبع وفطرته تحتّم عليه تواصله مع مجتمعه وأهله، فإبتعاده عنهم قد يحمل آثارا سلبيّة على مزاجه وحالته النفسيّة وتفاعلاته العامة. كما يعني الحجر أيضا عزل المرء عن إلتزاماته وهواياته ومواقع أنسه ومتعته، فمنعه من مواصلة أداء شعائره الروحيّة وزيارة أماكن العبادة، ومنع مشاركاته بالأعراف الإجتماعيّة من أفراح وأتراح، أومن ممارسة الرياضة والنزهة أو دخول النوادي ودور السينما أو غيرها من أماكن ثقافية وترفيهيّة، يجعله يشعر بنقص حاد في مساحة حريته ومتعته. هذا النقص الحاد غير المعوّض قد يدفع المرء لإقتراف أمور قد تسيء للذات أو للغير، فلابد من ملأ هذا النقص وتعويضه خصوصا عند من يشكو من هشاشة في التحمل والصبر. لقد بيّنت الدراسات بأن الحجر الصحي والمنزلي له س ......
#التداعيات
#النفسيّه
#لوباء
#كوفيد19-
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676700

عدنان سلمان النصيري : فيروس -حوقيد 1400H- عبر التاريخ.. هو الاخطر من -فيروس كوفيد19-
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري فيروس "حوقيد 1400H" عبر التاريخ !! هو الاخطر من "فيروس كوفيد19" اذا ماكنت عزيزي القارئ تعتبر نفسك احد ضحايا هذا الفيروس فانك من المؤكد ستحاول التحري والاستقراء بجدية عاليه لغرض البحث عن طبيعة تطور هذا الفيروس الممسوخ عبر حقبات تاريخية لـ "اربعة عشر قرنا"من الان والذي نرمز اليه بـ "1400H" او "حوقيد"1400 على غرار "كوفيد19"،ولكن في حالة عدم اهتمامك وبوضع نفسك في برج فضائي بعيدعن كل ما يحدث ويجري من تهديم أخلاقي وقيمي وسلوكي بحق الإنسان الآخر وكل الانسانية على الارض، فانك من دون شك ستضع بنفسك في دائرة الاتهام، لكونك قد تاثرت بشكل او بآخر بسياسة نقل العدوى عبر التدجين، والانخراط بطوابير المصابين في نقل هذا الفيروس الماكر و الخطير، خصوصا وأنه قد لا تظهر علامات تحذيرية على حامل هذ الفيروس الجائح من الوهلة الاولى لكي يتجنبه الاخرون، الا بعد حدوث النتائج السلبية الى درجة الكوارث على الاشخاص الايجابيين داخل المجتمعات ،وهم غالبا ما يتسمون بمعاني الطيبة والوداعة والشفافية، ويميلون في بساطتهم بالانتماء الى ثقافة شفافة في اعلان المخفي والمستور من هواجس النفوس، كما في الميل عن كشف الابراج المقروءة ومصارحة الاصدقاء والزملاء اول باول بما يخالجهم من مشاعر واحاسيس وعواطف ، وتوقي شر الحسد في اليقظة والمنام وفي السر والعلن، والابتعاد عن المواقف والاخلاق الانتهازية بالازدواجية ، والاستنكار الدائم لطريقة النفاق والتطفل. كل ذلك يجعلهم اهداف سهلة لفيروس الحسد. ولعل من اهم صفات هذا الفيروس السلوكي انه يمر بعدة مراحل انشطارية وينشط فجأة في ظروف احتدام المنافسة بين المصالح الشخصية .وهنا لابد من تقديم فكرة عن طبيعة فيروس هذا الوباء الذي اسميناه بـ "حوقيد 1400H " الذي هو عبارة عن فيروس سلوكي شاذ متطور ذات تاثير مزدوج، يستهدف النفوس ذات المناعات الاخلاقيه الضعيفة كحاضنات ليتمكن منها، في عملية التطور والانشطار باسرع الطرق لافساد الخلق، وباعراض اجتماعية خطيرة تتجلى بعنوان الحسد، الذي اذا ما ابتلي به الانسان، فانه يسعى لاستلاب بركات النعم من الآخرين، ومحق اخر الحسنات في الحاسدين انفسهم ومثلما تسري النار بهشيم الحطب .ورب من يسأل هل هذا الفيروس مصنع سياسيا ام طبيعيا ومثلما صرنا نسمع عن فيروس "كوفيد&#1633-;-&#1641-;-"؟! فالجواب : من المؤكد انه موجود بشكل طبيعي داخل النفس البشريه الامارة للسوء، ولكنه عادة ما يكون بشكل خامل، مثله مثل باقي البكتريا والفيروسات الاخرى، و يدخل مرحلة خطورته القصوى بعملية التطوير بمجرد اخضاعه الى ظروف مناسبة بالعناية والرعاية، ليتمكن من نخر القلوب الهزيلة وتسوسها لحد التفحم من الداخل، ومن ثم يبقى المصاب حامل هذا الوباء يكرس ذاته وحياته كمستودع خطير حاضن ومتنقل لاستهداف زوال نعمة الآخرين المختلفة، بكل الوسائل والطرق ، وفي كل زمان ومكانمن خلال المعايشة والاختلاط . وعادة ما يقوم الموبوء حامل المرض على اطلاق ذخيرته من الفايروس بشكل سخي، مادام يعيش حالة من القلق الدائم في اللاشعور، وهو يتأرجح بين الاحساس بعقدة الدونية ، وبين النرجسية الفارغة التي تؤججها أهمية الحاجة المتوقدة دائما في ذهنه ونفسه الواهنة ، ويلبي لها ندائها كالنزوة المتسلطة عليه خارج حدود الصبر المحكوم بنقص مناعة القناعة، والشعور الدائم لحاجة الاستحواذ الطفيلي السريع، و بدون ادنى مبالاة او اهتزاز للضمير في عملية افساد او اجهاض سعادة حياة الآخرين ، و كما يفعل البعوص في عملية اللسع و مص الدماء، الى درجة ارتكاب القتل الجبان معنويا أو ماديا، وكما في ......
#فيروس
#-حوقيد
#1400H-
#التاريخ..
#الاخطر
#-فيروس
#كوفيد19-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679784

زهير الخويلدي : حوار مع أندريه كونت سبونفيل حول كوفيد19
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "ينبغي على الفلاسفة أن يكفوا عن إعادة صياغة الذعر الناتج عن الفيروس"أندريه كونت سبونفيل هو كاتب فرنسي وأستاذ مبرز في الفلسفة ولد في باريس يوم 12 مارس 1952 وتلقى تعليمه في بانتيون بالسوربون سنة 1983 والتحق بالمدرسة العليا للأساتذة واشتغل على أبيقور وسبينوزا ومونتاني وألف عدد من الكتب والموسوعات وأصبح مستشارا باللجنة الوطنية الفرنسية للأيتيقا. لقد جعل من السعادة وسيلة لطرد اليأس من قلب الانسان وراهن على الفلسفة لكي يواجه بشجاعة الخوف من الموت وركز تفكيره على الفضائل الكبرى باحثا عن المادية الروحانية وجعل من خيار العزلة محبة للحياة وأقر بأن الحياة أغلى قيمة في الوجود ووجه الفلسفة التي انحدرت من سبينوزا نحو تحقيق حرية الكائن. لكن ماذا أخذ سبونفيل من الفلسفة الأبيقورية والمادية لكي يتمكن من مواجهة الخوف من كوفيد19؟يحذر الفيلسوف أندريه كونت سبونفيل، كضيف صباحي على أوروبا 1، من خطر الحرمان من الحرمان من الحرية ، الذي يرى أنه يخفي الاحتواء. "ليست المسألة في حبسكم إلى أجل غير مسمى بسبب مرض" ، وهو يدين ، مستنكرًا "مناخًا مكتئبًا وخبيثًا". "لمدة شهر في جميع الأخبار التلفزيونية والإذاعية ، نبدأ بالفيروس التاجي ، وننتهي بالفيروس التاجي ، وبيننا تحدثنا فقط عن كوفيد19 " ، يغضب أندريه كومت سبونفيل ، الفيلسوف ومؤلف معاهدة بيتيت فضائل عظيمة (عتبة). ضيفاً على البرنامج الصباحي لأوروبا 1 ، وهو يأسف لكثرة انتشار الوباء في وسائل الإعلام ، ولكن قبل كل شيء ، المخاوف الفكرية بشأن مدة الحبس والحرمان من الحرية التي يجلبها معه. "عندما نجعل الصحة قيمة عليا ، هذا ما أسميه الطب الشامل. وإذا أصبحت الصحة قيمة عليا ، فمن الواضح أن الطب يصبح أهم شيء وسنفوضه إلى أطبائنا لا يقتصر الأمر على إدارة أمراضنا بشكل طبيعي تمامًا ، ولكن أيضًا على إدارة حياتنا ومجتمعاتنا التي تثير القلق في الوقت الحالي "، كما يشير. "خذ بعين الاعتبار معاناة الأشخاص المحاصرين". لا يعارض أندريه كومت سبونفيل فكرة الحبس ، وهذا الأخير "مقبول في حالات استثنائية ولمدة حقيقية". "ما يبرر ذلك بشكل أساسي هو أن خدمات الطوارئ والإنعاش التي نقدمها لا ينبغي أن تطغى عليها آلاف الحالات الخطيرة التي كنا نتركها لنموت بدون رعاية ، لعدم قدرتنا على رعاية الجميع "لذلك لا أقول أن الاحتواء ليس له ما يبرره. أنا فقط أقول أنه يمكننا في بعض الأحيان التفكير في كيفية تطبيقه" ، موضّحًا الانتقادات والحظر على الركض. ووفقا له ، "يمكننا أن نأخذ في الاعتبار بشكل أكبر معاناة الأشخاص المحاصرين ، والأشخاص بمفردهم بما في ذلك كبار السن وأولئك الذين يعيشون في شقة من غرفتين مع ثلاثة أو أربعة أطفال ، أزواج عنيفين ، آباء عنيفين. هناك معاناة وهو أمر مهم ". بالنسبة للفيلسوف ، يجب علينا أن نبقى حذرين وأن نضمن عدم استمرار هذا الحبس: "عندما أسمع على شاشة التلفزيون ، يخبرنا الأطباء أننا سنستمر طالما كان ذلك ضروريًا من الناحية الطبية وأقول: كن حذرًا. ليس هناك شك في حبسكم إلى أجل غير مسمى بسبب مرض ". ويجادل في ذلك ، على وجه الخصوص ، لأن فتك الفيروس التاجي لا يتجاوز 1 أو 2&#1642-;- ، مشيراً بالتوازي إلى عدد الوفيات الناجمة عن هذا الوباء والسرطان أو مرض الزهايمر. ويصر قائلاً: "يجب أن ندافع عن حريتنا أيضًا" ، قائلاً إنه يشعر بالغضب "بسبب هذا المناخ الكئيب ، وفي حين أننا مدعوون إلى الحداد على 14000 قتيل بكوفيد 19". يستنكر أندريه كومت سبونفيل الذي يرغب في "محاولة قول ما أعتقد أنه حقيقي ومهم" ، مستهجنًا "الصحة الصحية" ، "لم يعد يتم إخبارنا بما نعتقد أنه صحيح ، ولك ......
#حوار
#أندريه
#كونت
#سبونفيل
#كوفيد19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679896

منير معوض بشارة : مابعد كوفيد19
#الحوار_المتمدن
#منير_معوض_بشارة —————- ستتغير عادات توارثتها الأجيال ستتغلب الرؤية ( العقلية السلوكية ) علي نمطية ( الأداء اللا واعي ) .. كنوعية التزيد في التزاورات والقبلات والاحضان والوقت الضائع .. فتصبح تحركاتنا محسوبة أمام العقل ..وربما تقل النزعات الغيبية لصالح التنوير العلمي والرؤي المنهجية ستتفكك أغلب التظاهرات المنتصرة لــ ( قنديل أم هاشم ) للمبدع يحي حقي وتقوي التظاهرات المنتصرة لــ ( قنديل العلم ) ستتغير خارطة العالم وستتغير ( بُصلة ) التفكير عند كثيرين وستظهر تحولات ( نوعية ) في أنماط التفكير وفي تصورات الأنظمة والقائمين عليها أو (لعلني أتمني ذلك ) وربما تظهر منحنيات (نوعية ) في الفكر الرأسمالي ، وستظهر افكار ايديولوجية جديدة .. أو تتهاوي ( الأدلجة ).. و ستظهر أبحاث مُغايرة في أغلب العلوم السياسية والأقتصادية والأستراتيجيات وفي الطب وفي تصميم الأبنية العامة و وووووحتى علم النفس وربما يتطور الأدراك الديني وربما ( تتهذب ) بعض الأصوليات .ستزداد دُعامات ( التجريب ) .. و ( الرصد )..ستتبلور آفاق أخري من ( الحداثة ) .. وتراكماتها ..وأظن أن علي المستويات الشخصية أن أنسان ماقبل كوفيد غير أنسان مابعد كوفيد .ولعلنا نستثمر اللحظة ونمعن النظر لصالح التنوير . ......
#مابعد
#كوفيد19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681337

قوق محمد : كوفيد19 كورونا ، أين هي نقطةالضعف ..
#الحوار_المتمدن
#قوق_محمد هذه المقالة لا تتحدث حول التباعد الاجتماعي و ضرورة وضع الكمامة وأهمية الصابون، الجميع يعرف هذا، هي مقالة دراسة حول الوضع ... حينما يسقط شيءٌ ما فالجميع يلتفت التفاتة تلقائية غير متعمّدة، هي التفاتة الانتباه أو الفطرة لا غير، لا تخضع لدراسة أو تركيز أو هدف، هذا ما حصل في العالم عند سقوط كورونا ضيفا همجيا على كوكب الأرض. بعد ذلك و حين دخولنا مرحلة المواجهة مع هذه الجائحة وعلى الوسط العربي بالتحديد والجزائر بالخصوص انقسم الشعب الى أربعة أصناف ...-الصنف الأول يعنّف النظام، وأنه هو السبب في انتشار الوباء؛ لم يتدارك الأمر في مهده كونه المسؤول على احتوائه، هؤلاء أغلبهم معارضين يؤمنون الى حد ما بأفكار عبد الرحمن الكواكبي أو على الأقل فكرة الاستبداد المطلق ...-الصنف الثاني يعنّف الشّعب وأنّه هو سبب الانتشار وهذا لقلّة وعيه وعدم ادراكه لخطورة الوضع، ووقوفه عليه، وجعله أولى أولوياته في حياته الاجتماعية وفي وسطه، والخاصة بين أهله معاً، هؤلاء يؤمنون بفكر مالك بن نبي وصناعة الأمة من الفرد..-الصنف الثالث يجعل كلى الصنفين الأولين حمقى، يؤمن بالمؤامرة وأن هناك جهة مظلمة تريد الشر للعالم وأنّ كورونا محض اشاعة أو أنها حقيقة ولكن ليست بشكلها الذى يتجلى أمامنا، هؤلاء يقبضون على أفكارهم لا يريدون لا الحديث ولا الحوار ولا تغيير شيء أو فعل شيء ...-الصنف الرابع والأخير يؤمن بالعمل والتحرك لا يهمه لا نظام ولا مؤامرة ولا وعي الفرد، يؤمن بالتحرك والاسراع في كبح جماح هذه الجائحة تغاضيا عن هدفها أو أصلها أو جذورها والتي تنتشر بشكل غريب، لكنه لا يعرف من أين تبدأ الخطوة الأولى، تارة هو يتكلم عبر وسائل التواصل الاجتماعي ويحاول تقريب وتوضيح خطورة الأمر، وأخرى هاهو يحاول لمّ تجمعات لتشكيل لجان وخليات أزمة ثم يدرك فجأة فئة المتضررين اقتصاديا فيرجع للحديث حول المحتاجين والفئات الفقيرة ويحاول تشكيل لخلية أزمة المحتاجين ثم يدرك أن الخطوة الاولى هي الجائحة يعاود من جديد خلية ازمة و و و.......الخ.-المشكل الأكبر من كلّ هذا أنّ هذا الوباء لم تحدد معالمه لحد الآن ولم تعرف لا أسبابه ولا طريقته، لا يزال مجهولا، فالحديث الأكاديمي الذي صدّعتنا به دكاترة التحليل أن في ادارة الأزمات أنّه يجب معرفة الدوافع، والاسباب و المآلات بعمق حتى نستطيع صناعة خلية أزمة ناجحة هو محض ثرثرة وجعجعة طحين، فحتّى منظّمة الصّحة العالمية كل يوم تخرج لنا بنظرية جديدة ... لكن علينا أن نقف وقفة واضحة وندرس دراسة متشدّدة تؤمن بكل الاحتمالات، لأننا أمام مجهول لم نستطع تحديد ملامحه بعد، وكأننا في بيت مظلم نترقب ضربة فجائية لا نعلم مَنْ، ولا أين ولا كيف تكون ... بطبيعة الحال هنا مانفعله تلقائيا نغطي وجوهنا ونقبض على بعضنا ونمارس تحمُّل الزّمن حتى تنقشع السحابة... هذا ربما ما نستطيع فقط فعله، وهو الانقباض علينا والانتظار!، ويعتبر كبادرة لمواجهة أولية على كوفيد 19، إنه أهم فكرة وأنسب بادرة والوحيدة التي اتفق النظام والشعب عليها إلى الآن وهي "الحجر الصّحي"....ومن هذا الجانب نلاحظ أنّ كلى الأصناف تؤمن بالفكرة دون العمل عليها بأهمية وبجدية، كما أنه جدير بالذّكر هنا أنّنا نجد عاملين هما الفاعلان على تطبيق هذه الفكرة وهما:- إمّا إيمان الشعب بأهميتها والاعتقاد بنجاعتها وخطورة الغائها وتطبيقها بذلك بكل صرامة- أو تطبيقها غصباً وممارسة الردع والقوة بواسطة النظام على الشعب...لكن لنتعمق أكثر ونتساءل من هو الأولى بمبادرة التطبيق، الشعب بوعيه وادراكه لوحده، أو النظ ......
#كوفيد19
#كورونا
#نقطةالضعف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686220

التهامي صفاح : أقف إلى جانب الدولة المغربية في حربها ضد كوفيد19
#الحوار_المتمدن
#التهامي_صفاح حرية - مساواة -- أخوة مهما تكون القلائل التي أثيرت مؤخرا حول الوضع المغربي فيما يخص إجراءات الدولة من أجل الحد من تداعيات أزمة كورونا ذات الصيت العالمي على الوضع الاجتماعي والاقتصادي و غير ذلك ، فإنني أقف إلى جانب الدولة المغربية في إجراءاتها التي تستهدف الحفاظ على ممتلكات الناس و على الأمن الداخلي والخارجي و على الإستقرار ووحدة البلد .و لا يجب ان تفوت هذه المناسبة دون التنويه بالمجهودات الماراطونية التي تقوم بها مختلف الاجهزة الامنية المغربية مشكورة من اجل المساهمة إلى جانب المسؤولين المغاربة في تحقيق تلك الاهداف النبيلة .و كل مس بالامن الداخلي أو الخارجي للبلد يعتبر مس بنا جميعا يستحق الادانة و الشجب لأننا جميعا في نفس المركب .و يكفي النظر لما حولنا في الجوار من ليبيا الى سوريا إلى اليمن و العراق لأخذ العبرة من التاريخ القريب و من الاحداث التي تعيشها تلك البلدان التي صارت مرتعا لتصارع قوى عالمية تخوض فيها اطراف اخرى حربا بالوكالة ......و على المغاربة العاقلين في نظري ان يصطفوا الى جانب الدولة في محاربتها للتسيب و عدم الاكثرات بمجهوداتها التي تستهدف الحد من تداعيات هذه الازمة التي اتمنى ان تكون مدتها قصيرة و تنتصر فيها الدولة و تحقق استمراريتها كما كانت دائما و تعود المياه لمجاريها في القريب العاجل....و ان هذا الاصطفاف الى جانب الدولة التي هي أم الجميع يعني الاصطفاف مع المحافظة على الحقوق والحريات و الكرامة لجميع المغاربة .فقد يكون بعض المسؤولين عن السياسة من الاحزاب او ما شابه في مرمى النقد و المساءلة عن مسؤوليتهم فيما يعيشه البلد ، لكن الأم للجميع لا يمكنها السماح بالدوس على الحقوق أو الحريات او كرامة المواطنين ..و لأن المفهوم من تقييد الحريات يعني عدم الدوس عليها ...فأتمنى أن تمر هذه الازمة كسحابة صيف عابرة في تاريخ البلد و تعود المياه لمجاريها و يعود المغاربة لحياتهم الطبيعية مثلما كانوا منتصرين اقوياء متسلحين بالايمان بالله و بسيادته ليس فقط على الارض بل على الكون كله ...آمين..مع تحياتي ......
#جانب
#الدولة
#المغربية
#حربها
#كوفيد19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687913

عائشة العلوي : كوفيد19، الحرب ما بين المعلومة والمصلحة
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي في أواخر سنة 2013، انتشر وباء إيبولا في غرب افريقيا؛ وهي تعد من بين أفقر الدول في العالم، أخص بالذكر هنا غينيا، وليبريا، ونيجيريا وسيراليون. لقد اعتبر هذا الفيروس أنه قاتل محترف. حسب احصائيات المنظمة الصحة العالمية، يقترب معدل فتكه ب 70% مقارنة مع الحالات المؤكدة بإصابتها بالفيروس (على سبيل المثال في شهر أكتوبر 2015، تسجلت 11313 حالة وفاة مِن بين 28512 حالة مؤكدة)، وهذا المعدل المسجل هو بالطبع خارج الحالات التي قد تكون فارقت الحياة بسبب الوباء، وهي بعيدة عن المراكز الصحية المهترئة في دول تحتضن كل أصناف الفقر والتهميش والمعاناة الاجتماعية والاقتصادية وأيضا السياسية، بل يمكن اعتبار مواطنيها/مواطناتها كنفايات إنسانية للنظام الاقتصادي الرأسمالي المعولم، لأن وبكل بساطة معاناتهم/هن خارج كل تصنيف. بالإضافة إذن إلى معاناتها مع الأمن الغذائي، ظلت هذه الدول الإفريقية تتخبط في أزمتها الصحية، وظلت حياة المواطن(ة) الإفريقي(ة) معرض للهجوم الشرس للفيروس دون أية حماية. كان عليها انتظار هجومه خارج رقعتها الجغرافية، بل خارج القارة الإفريقية من أجل إطلاق صرخة الإسراع في الإنقاذ، وبعث المساعدات الدولية للمناطق المنكوبة، وإرسال الأطقم الطبية ما دامت بنيتها الاقتصادية والسياسية لا يمكنها إنتاج الشروط الضرورية للحصول على نظام صحي جيد.بعدما انتقل إيبولا من القارة الإفريقية إلى الولايات المتحدة الأمريكية، واسبانيا، وانجلترا وإيطاليا مسببا في قتلى داخل هذه الدول، سارعت منظمة الصحة العالمية بإطلاق نداء عالمي لإنقاذ الوضع قبل أن يخرج عن السيطرة وبإرسال المساعدات اللازمة؛ وبعدها تهافتت أهم المختبرات وشركات صناعة الأدوية العالمية للفوز بملايين الدولارات المخصصة لإيجاد لقاح فعال ضد هذا الفيروس. وحتى لا ننسى، كان هناك شهداء وشهيدات من أطباء وطبيبات وممرضين/ات، أناس دفعوا أرواحهم/هن في سبيل إنقاذ الآخر بغض النظر عن لونه وجنسه ووطنه لأن دافعهم/هن إنساني. خَلّف وباء إيبولا ضحايا كُثر، اعتبر أنه الأعنف بعد الفيروس الذي اكتشف سنة 1976. سيتذكر التاريخ إذن بأن المجتمع الدولي وجل منظماته وهيئاته لم يتحرك بفعالية ونجاعة إلاّ عندما اقتحم الفيروس الإبويلي حدود الدول العظمى والغنية.اليوم، المشهد مختلف. سباق نحو إيجاد لقاح فعال ضد كوفيد19 بين الشركات والمختبرات الدولية المتخصصة في صناعة الأدوية، رغم أن كورونا لا تعد فيروسا فتاكا مقارنة مع فيروس إيبولا أو فيروسات أخرى، أو مقارنة مع ما يسببه سوء التغذية في الدول الفقيرة والنامية، أو ما تسببه الحروب، أو ما يسببه انعدام الماء الصالح للشرب في مجموعة من قرى ودواوير إفريقيا، أو ما تسببه المجاعة، أو غيرها من مظاهر التهميش والعنف والمرض والفقر واللامساواة والتهجير والسبي والتعذيب ومختلف أصناف الموت البطيء التي أنتجها الليبرالية المتوحشة خاصة خلال أربعين أو خمسين سنة الأخيرة. لماذا هذا السباق إذن لإنقاذ البشرية من كوفيد19؟ هل لأن الفيروس انطلق من الصين ووصل بعدها للدول العظيمة، ولم ينطلق من إفريقيا قارة الأزمات والأوبئة كما فعل إيبولا؟ هل لأن الفيروس فعلا فتاك، وهناك "صحوة ضمير" عالمية تخاف على حياتنا؟؛ وإن كانت صحوة ضمير، لماذا هذا الصراع القوي بين من يتحدى الوباء ولا يلتزم بتتبع الاجراءات الوقائية وآخر يعلن بأنه مع "صحوة الضمير" تلك، وخير مثال الصراع الرئاسي في أمريكا؟ هل كوفيد19 هو مجرد مسرحية كبيرة، نحن فيها فقط دمى/ كراكيز يحرك خيوطها مصالح لوبيات الاحتكارات العالمية؟ هل من حق المتظاهرين/ات في فرنسا وانجلترا وأمريكا وغيره ......
#كوفيد19،
#الحرب
#المعلومة
#والمصلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691377

محمد السعدي : السويد وحصة -الكورونا كوفيد19 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي السويد وحصة ”الكورونا ( كوفيد 19) . خطت مملكة السويد قرارات وخطط عملية جريئة وحكيمة لمواجهة جائحة كورونا منذ يومها الأول في الاعلان عن أنتشارها أنه ( كوفيد19 ) ، أختلفت مضامين تلك الخطط مع قرارات ويوميات وتسلكات دول العالم في مواجهته ، مما عرضت مملكة السويد نفسها الى أنتقادات شديدة من أغلب دول العالم وعلمائه الى حد تهمة الأستهانة بحياة الناس ، أنها السويد حيث تبنت سياسة مناعة القطيع ، أي حملة شعبها والساكنين على أرضها طولاً وعرضاً في مواجهة تلك الآفة من خلال تحمل مسؤولية مواطينها في مواجهة ومقاومة تلك الآفة بعيداً عن أجراءات أقرب الى الأستنفار بغلق الحدود وشل الحياة وتعطيل المؤسسات الحكومية والمدارس وأرباك طبيعة الحياة الطبيعية والعامة وترك المطاعم والكازينوهات والبارات على رتابة عملها اليومي مع تحذير أن لاتتعدى القاءات والمناسبات العامة والشخصية وأن لاتتجاوز عن خمسين شخصاً ، ومن خلال تعزيز تلك الأجراءات دعوك أن تشعر بالآمان وبعيداً عن كوامن الخطر ، وخففوا القلق عند المواطنين عن طريق توفير المعلومات للحد من أنتشار العدوى في السويد . في الاسبوع الذي مضى سافرت خارج السويد مع زوجتي وأصدقاء لنا ، وهذه المرة الأولى منذ أنتشار الوباء ، وبعد أن تجاوزنا آخر نقطة للحدود شعرنا بخطورة جائحة كورونا من خلال الأجراءات والقيود المفروضة على حياة الناس في المطارات والشوارع ومرافق الحياة العامة ، ولم نشعر بحريتنا الا في عودتنا الى أرض السويد بعد عشرة أيام وهذه حسنة كبيرة . رافقت تلك التطورات والمخاطر في مملكة السويد توعية عامة وأصرار على مواصلة الحياة من خلال اللقاءات اليومية والصحف والمؤتمرات اليومية لرئيس الوزراء ستيفان لوفين ومسؤولي الدولة . وكان الدور الأكبر في أتخاذ تلك القرارات الجريئة والأستثنائية لعالم الأوبئة السويدي أندرش تينغيل ، والذي قلل من فاعلية فرض بعض القيود على الناس في تقليل نقل العدوى بل أشار في أحدى مؤتمراته أضرارها الصحية . وكانت السويد حكومة وشعباً عند منزلة هذا العالم الجليل وفريقه في أتخاذ التدابير اللازمة في مواجهة هذا الوباء من خلال متابعته اليومية في مواكبة تطورات الوقاية ومكامن الخطر على حياة الناس من خلال طرق التوعية والأرشادات اليومية ومناعة القطيع .وقد أعتمد السويدين الى الفعل الطوعي ومسؤولية الأفراد فعلى سبيل المثال توصي السلطات الاشخاص الأكثر عرضه للاصابة والاشخاص فوق سن السبعين عاماً بالبقاء في المنزل بدلاً من أن تفرض حظراً كاملاً على مستوى الدولة والبلد .في البدء وبسبب تلك السياسة تعرضت السويد الى إنتقاد كبير من مواطينها قبل دول الجوار وشعوب العالم وحكامها ، لكن سرعان ما تحولت تلك الانتقادات الى الأشادة بمملكة السويد في تلك القرارات الناجعة في مواجهة الازمة من خلال دعم المؤسسات المدنية والنشاطات الاجتماعية والاقتصاد السويدي وزرع روحية التحدي وبث الآمان في سلوكيات مواطينها ومتابعة حياتهم الطبيعية في الشارع والمدرسة ومكان العمل . وهذه نقطة تحسب للسويد في تلك الخطوات العملية والتي لاقت الاستحسان والرضا من المواطنين السويديين . أجراءات أقتصادية فاشلة ؟. وفي مواجهة تلك الازمة أقتصادياً ، ورغم الأعلان الحكومي عن تحديد مبالغ كبيرة في دعم الشركات والمؤسسات ومنظمات مجتمع مدني في دعمها من آجل عدم تعرضها للأفلاس وفي مواصلة ومتابعة نشاطاتها والتي أقترنت بحزمة تصريحات يومية عبر وسائل الأعلام والقنوات المرئية والمسموعة ، لكن على المستوى العملي والفعلي لم يحدث هذا ولم تشهد ولم تحصل تلك الشركات ولو عل ......
#السويد
#وحصة
#-الكورونا
#كوفيد19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692928

نضال عرار : الربع الأخير ..تخاريف 9 كوفيد19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار شتاء 2016 .... ألم في الصدغ الأيسر يمتد حتى اللجين من الرأس .... طنين خفيف ما ينفك يدوي برتابة قميئة ، وأقدام لا تقوى على الوقوف ، أوزع ألألم من أسفل الظهر حتى باطن القدمين ومنه حتى الرأس ... يرافق كل ذلك شيئ من الهذيان !!!أغادر الفراش .... عبثآ أقلب في محطات التلفاز .... رأسي يؤلمني كطنين الصمت و ينوس بين يدي كما رقاص ساعة ....... كيف لمقدمة إبن خلدون أن تجتمع مع الكلاموكسين والبندول والتوسيبال على منضدة واحدة ؟ !!!!يعلن التلفاز أخبارآ عن الموت العبثيأحفاد معاوية وعلي يطلقون عواء ولعنات التاريخ ...... أَطْفِئ التلفاز وأقول بسري حتى في المرض الوحدة عبادة ، أحدث نفسي ....... وأبتسم !!!المدن تشبه قاطنيها وتختلف عن جاراتها ....مذ عدت الى رام الله عام 1995 رأيت القرى غير متشابه وإن بدت على هذا النحو فالصورة النمطية للقرية مثل المدينة تعرضت لإنتهاكات الإحتلال وإن تبدت بأشكال مختلفة ، وَمِمَّا يثير الإنتباه هو تغير اللهجة المحكية بين قرية وإخرى بل أذهب لحد القول بين تعدد أنماط الحياة للقرويين أنفسهم ناهيك عن تعدد عاداتهم !هذه الفسيفساء ( القرية )التي تنتشر محيط رام الله تنال قسطآ ليس بيسير حين يحضر الأهالي في أحاديثهم ، صحيح أنه ثمة تقاليد عامة تحكم القرية لكن وكما يقال فإن الشيطان يكمن في التفاصيل .ثمة قرى تعتمد في حياتها على فلاحة أرضها وتربية الماشية هذه هي الصورة النمطية للقرية التي تنتج مما تزرع ثمة قرى وهي كثيرة لم تعد تعرف الفلاحة الا بقطف ثمار الزيتون المنتشرة على الجبال والتي لا تستوجب جهد من القروي ( المالك للأرض ) الا لحظة القطاف .طالما أحببت ( كافكا ) لانه إعتقد على الدوام أن النهوض المبكر من الفراش هو ما يجعل المرء مكتئبا تماما !!!ثمة قرى بأغلبها باتت تعتمد على المدينة وسوق العمل فيها وأخرى تعتمد على العمالة داخل الخط الأخضر أو حتى المصانع ( الإسرائيلية ) المقامة في أراضي الضفة الغربية .لا يكتمل السرد للسيرة الذاتية إن لم يمتثل للبوح أو الهذيان .أعتراف ، كتبت ذات مرة ..........( مبارح وأنا بالشغل ، حسّيت بالوجع أيدي اليسار تخدرت ، ووخزة بالصدر مع ألم وعرقت ، وديت على الواتس لصديقة لتاخدني للمشفى بهدوء ومن غير شوشرة ما إلها داعي ، كتبتلها - مرحبا .... كالعادة طنشت !!!يا ستي تحاملت على حالي ورحت المشفى عمللولي تخطيط للقلب ... ويعني شوية شغلات احتياط ... المهم انا كثييييير منيح ، وكل عام وانت بخير !!! ).وثمة قرى بات أهلها يحملون الجنسية الأمريكية لهم خصائصهم وطباعهم بل وحتى مفرداتهم اللغوية الممزوجة بلكنة أمريكية ناهيك عن الجنسية .إن أنماط الحياة المختلفة لقرى رام الله تعود لمكانها الجغرافي بقربها أو بعدها عن شكل الإنتاج المتنوع ، وهو ما يعكس نفسه بالضرورة على أنماط الحياة وتآكل النمط التقليدي المتوارث في تداول الحياة بل وحتى على شكل العلاقات الإجتماعية والمرأة ودورها من قرية لأخرى .وحتى لا يساء الفهم فإن هذا التنوع غنآ معرفي وثقافي يعكس نفسه على العلاقات المتبادلة بين أبناء القريةوثمة سؤال مشروع هل تختلف قرى رام الله عن مثيلاتها في الوطن ؟!!!أغلب القرى في رام الله تأكل مما لا تنتج من الأرض ، علاقتها بالأرض والفلاحة كعلاقتي باللغة الفرنسية التي أحبها ولا أعرفها .... شجرة الزيتون اخر ما تبقى لنمط الإرتباط بالأرض وبالكاد تقدم لها الفلاحة والخدمات اللازمة ، وللإنصاف هذا لا ينطبق على جميع القرويين ولكنه بات ظاهرة عامة ، لا يعرف القروي أرضه إلا موعد ال ......
#الربع
#الأخير
#..تخاريف
#كوفيد19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697636

محمد مسلم الحسيني : لقاح كورونا - كوفيد19- : نور في نهاية النفق.
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسلم_الحسيني لقاح كورونا "كوفيد19": نور في نهاية النفق... أخصائي علم الأمراض بروكسل منذ أن بدأ إنتشار فايروس كورونا الجديد " كوفيد19" في بدايات هذا العام، خارج مناطق تواجده في الصين الى البلدان الأخرى، سمعنا وقرأنا الكثير عن أخبار إكتشافات لأدوية ولقاحات أثبتت الأيام عدم صحتها! إكتشاف أي لقاح ضد الفايروسات يتطلب عملية مبرمجة طويلة نسبيّا، تتراوح مدتها بين ستة أشهر الى أكثر من عام، تتضمن سلسلة من الخطوات والمراحل وتبتدأ بمرحلة إكتشاف الصيغة الجينيّة للفايروس أولا، يعقبها مرحلة التجارب قبل السريرية " تجارب على الحيوانات المختبريّة"، ثم تبدأ مراحل التجارب على الإنسان. ثلاث مراحل لتجارب اللقاح تجرى على الإنسان أولها يبدأ بحجم صغير من المتطوعين، يليه حجم موسع في المرحلة الثانية ثم يحصل الإختبار الكبير وهو المرحلة الثالثة والأخيرة التي يتم التأكد فيها من فعالية اللقاح وسلامته، بعد أن يجرّب بأعداد كبيرة تصل الى عشرات الآلاف من المتطوعين. أعلن العديد من شركات أدوية عالمية لحد الآن وصولها الى مشارف نهاية المرحلة الثالثة من التجارب السريرية للقاح " كوفيد19 ". بيّنت ثلاثة شركات نتائج مطمئنة تخص سلامة اللقاح وفعاليته وهي: شركة " فايزر- بيونتيك" الأمريكية الألمانية وشركة " موديرنا" الأمريكية وشركة" سبوتنيك في" الروسية. اللقاح الناجع يجب أن يتسم بالخواص المهمة التالية: فعاليته في خلق مناعة فعّالة وحقيقية عند الإنسان كي يتصدى للوباء ويقاومه، سلامة إستخدام هذا اللقاح شرط ألاّ يسبب مضاعفات وآثار جانبية تضر بأجهزة الجسم وأعضائه، شمولية إستخدام هذا اللقاح لمختلف الأعمار والأجناس والأحوال، طول الفترة المناعية التي تحمي الأشخاص بعد التطعيم، سهولة نقل وتخزين اللقاح وطبيعة إستخدامه، ثمن اللقاح حيث يمكن أن يناله الجميع . اللقاحات الثلاثة المذكورة تتباين في التنافس بينها لتلبية الشروط الضرورية المذكورة كي تنال فائدتها أكبر عدد من الناس من حيث الفعالية والسلامة وطرق التخزين. تشير المعلومات الأولية أن جميع هذه اللقاحات تصل فعاليتها الى أكثر من 90 بالمئة (92 الى 95 بالمئة). كما بينت المعلومات الواردة عن هذه اللقاحات إمكانية حصول أعراض جانبية بعد التطعيم عند البعض تتباين في درجتها لكنها غير خطيرة، تتضمن صداع أو حمى وأوجاع في الجسم والشعور بالتعب، وهذه هي أعراض تفاعلية طبيعية تحصل في كثير من الحالات بعد التطعيم.رغم أن التقاريرالأولية في لقاح " موديرنا" تشير أن كبار السن يستجيبون بشكل مقنع في خلق المناعة لديهم ضد الفايروس بعد التطعيم، إلاّ أن هذا الأمر تأكد وجوده أيضا مؤخرا على لسان شركة " فايزر- بيونتيك" التي أشارت بأن كبار السن الذين تتجاوز أعمارهم الـ "65" عاما يتمتعون بمناعة فعّالة لديهم ضد الفايروس بعد التطعيم تصل درجتها الى "94" بالمئة!. لحد الآن لا وجود لإشارة تبيّن مدى الفترة المناعية التي تعقب التطعيم بجميع هذه اللقاحات الثلاثة، بمعنى آخر لا جواب لحد الآن على السؤال المطروح : ماهو مقدارالوقت الذي يبقى فيه الجسم محصنا من الإصابة بالفايروس بعد التطعيم ؟، الزمن سيكون هو الكفيل الوحيد في الإجابة على هذا السؤال المهم والمطلوب دائما. الأمر المهم الآخر هو طريقة تخزين وتوزيع هذا اللقاح كي يبقى فعالا ومفيدا، وهي أيضا مسألة متباينة بين هذه اللقاحات الثلاثة، حيث يبدو أن لقاح " فايزر– بيونتيك" هو الأصعب في التخزين والنقل حيث يتطلب أن يحفظ اللقاح في مجمدات خاصة تنخفض الحرارة فيها الى ناقص 75 درج ......
#لقاح
#كورونا
#كوفيد19-
#نهاية
#النفق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699596

سعيد أبو جعفر : هل سيتوقف عداد كوفيد19 مع حظر التجول؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أبو_جعفر هل سيتوقف عداد كوفيد19 مع حظر التجول؟!!! بقلم: د. سعيد أبو جعفر- الأردن حظر التجول ايام الجمع يقلل من اللقاءات العائلية كما يقول معالي وزير الصحة، صحيح، اذا امتنع الناس عن زيارات اهليهم باقي الايام ولكن، ماذا لو ان المواطن الأردني قام بإعادة برمجة ايام الأسبوع وأحب تغيير اللقاءات العائلية ليوم الخميس مثلا.... والعودة او الكثير منهم وخاصة السيدات اللواتي يزُرنَ بيوتَ الاهل فسوف يكون ذلك حظراً رائعاً محبباً حتى يوم السبت- غالبا- في ضيافة الأب والأم وهذا ما يحصل في واقع الأيام في مجتمعنا .... ثم ماذا لو أن الأخوة استغلّوا فرصة تواجد أخواتهم المتزوجات في ضيافة بيت العائلة، هنا يصبح اللقاء موسعاَ والحظر مجدياً من وجهة نظر السيدات ... فإذا ما كان أحد افراد العائلة حاملاً لفايروس كوفيد19 ذلك يعني العدوى العائلية الكبرى!!! جراء اللمة العائلية الرائعة. ومن زاوية اخرى، يزداد استهلاك المواد التموينية المتوفرة في (بيت المونة) الخاص ببيت العائلة .... فتتفتّح شهيتهم على المأكولات والحلويات والمكسرات .....الخ فواحد يريد منسف وآخر يريد مقلوبة وأخرى تريد مفتول أما الصغرى تحب اكلة المجدّرة وأما الحلويات ...هذا يشتهي الرز بحليب وآخر يفضل (أم علي) وأخرى تريد (ليالي لبنان) والصغار يحبون (البسبوسة) أما ابنتهم الوسطى والتي تسكن بعيدا عن بيت العائلة وربما تكون زياراتها لهم أقل واحدة منهم وفي يوم السبت تبدأ تتفحص الثلاجة وجميع أركان بيت المونة قائلة سوف أصنع لكم كوكتيل مشكل .... هي تريد أن تأتي على آخر ما تبقى من فواكه ... أما عن السهرات فهذا يشتهي (الفوشار) وآخر يفضل مخلوطة مكسرات.. واخوه يحب الكاشو، وتلك التي تطلب بزر بطيخ الضفة!! هي معروف عنها دائما تطلب ما لم يكن متوفرا ... لا نريد أن نتحدث عن أفعال صغارهن وأطفال أخواتهن مجتمعين.... ومشاكلهم وطلباتهم التي لا تنتهي من الجد والجدة ليقينهم أن الجد والجدة لا يرفضون لهم طلباً ، لذا يستغلون تلك المحبة ( ما اعز من الولد الا ولد الولد). أما عن زيادة استهلاك الكهرباء فحدّث ولا حرج، ترى أن جميع مصابيح بيت العائلة مشعلة ليل نهار، ما يؤدي بالنتيجة لعمل جولات مكوكية من قبل الجد والجدة لإطفاء تلك المصابيح ، حرصا منهما على عدم ارتفاع قيمة فاتورة الكهرباء. وأما المياه، فتسمع صوت الجدة دائماً كلما دخل أحدهم المطبخ أو الحمامات (يا ولد لا تفتح الميّه عالآخر وسكّر الحنفية منيح بعد ما تخلّص... يا بنت يعني ما بتعرفي تجلي إلا والحنفية فاتحة عالآخر؟!! وبعدين معكم... والله ما احنا ملحقين ندفع فواتير... ارحمونا يا حبايبي).فالحظر أيام الجُمع غير مجدياً اقتصادياً على المستوى العائلي، ويسبب أزمة في الأسواق أيام الخميس وبالتالي نفقد فائدة التباعد الاجتماعي جرّاء الازدحام على المولات والبقالات والمخابز .السؤال الذي يطرحنا أرضاً، هل كل الدول تطبق حظر التجول حتى الآن ؟؟ سؤال برسم الدراسة والاجابة من قبل المختصين.بصراحة يا معالي الوزير، الغالبية العظمى من المواطنين أصبحوا غير مقتنعين بجدوى الحظر الأسبوعي مع الأخذ بنظر الاعتبار أنهم ملتزمين بمسألة الوقاية والتباعد الاجتماعي والنظافة الشخصية بحسب التعليمات. وينتظر المواطن الأردني قرار إلغاء الحظر يوم الجمعة بشوق كبير، لا بل إلغاء برنامج ساعات حظر التجول اليومي الليلي. ونتطلع الى كرم الخالق جل في علاه أن يمُنّ على الانسانية جمعاء بانتهاء هذا الوباء الى غير رجعة. وأن ينتهي مسلسل الأعداد اليومي للمصابين والوفيات بوباء كوفيد ......
#سيتوقف
#عداد
#كوفيد19
#التجول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701228

نضال عرار : الربع الأخير ... تخاريف 15 كوفيد19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار في السرد أو البوح لا يترك المكان والزمان ، رهن عناية المنجمين كما فعل ريجيس دوبريه في روايته ( الثلج يشتعل ) فالمكان هو بيئة السرد وحاضنته التي ما تنفك تفرض رقابتها على مكنوناته ، كذلك يفعل الزمان فالسرد والبوح لا يستقيمان مع الفنتازيا على أية حال .على أن السرد تقيده إعتبارات غير تلك التي تقتضيها الحاجة الأدبية ، فبيئة المكان تفسد ثنايا السرد وكذلك تفعل مع البوح وكثيرآ ما تمنعه ( الكاتب ) من البوح !!!طالما إعتقدت أن مسحة الحزن على وجه الذئب تضفي عليه شيئ من الجمال ، غير أنه في الحقيقة يبقى ذلك الذئب الرتيب في تنظيم نفسه وهجومه يبقى الذئب من أخلص مخلوقات الأرض وفاء لزوجته ، فالذئب لا يعرف في حياته سوى ذئبة واحدة يكن لها الوفاء .كتبت ذات مرة أنني كنت أحسب الوحشية عمل حيواني وأعتقد أنني نادم على ما كتبت .يحضرني عادة وفي سرد كهذا رائعة الشاعر السوري الراحل / ممدوح عدوان في كتابة حيونة الإنسان ، فلا البيئة ولا كل هذا القمع المنظم يصنع بيئة جادة لنمو القيم الإنسانية .كنت أحد الضالعين وبوعي يكاد يكون بوهيمي مذ صغري في عداءات ليس لها أي معنى هكذا ولأنني أعتقدت يوما وعلى نحو ساذج أنني بت أمتلك الحقيقة !!!وعادةً ما يفتح البوح شهية الناقدين والحابرين المتيقظين المترصدين هفوة الكاتب كذلك الأمر .وثمة نوع آخر ممن يمارسون التأويل لا لحاجة ولا منفعة ، جل الأمر سياق الرواية على هوى قلوبهم !ثمة من يبحث بين ثنايا الحروف عن هزيمة الكاتب وهم كثر ، فنحن شعوب نستمرئ الهزيمة والضعف والهوان نتلذذ في كوننا ضحايا ، ونسهب في سرد أمجادنا الغابرة ونعيد ونزيد في الرواية التاريخية حتى تكاد تخرج عن سياقها ومضمونها !!!على أنني أرى ليس كل البوح سرد لوقائع الحياة ، ثمة هواجس وإرهاصات تدخل في هذا السياق ناهيك عن الأحلام والعلامات الفارقة في العيش الممتد . فبعض الأحداث تؤثر في مناحي الحياة وتشكل فارقا مثل الأحداث التاريخية الكبرى التي تترك أثرا كبيرا على مسار التاريخ نفسة .فلم يكن فتح القسطنطينية مجرد حدث عابر وإن بات الفاتحون مجرد عابرون فالسلطان محمد الفاتح قسم التاريخ بحد السيف ليعلن بداية العصر الحديث ويؤثر في التاريخ لمئات السنين!صيح أنني قرئت لكثير من المؤلفين سواء كان في الأدب أو الفلسفة أو التاريخ أو العلوم التطبقية ، غير أنني لم أعرف عن كثب سوى القليل منهم ، كما أن خبر رحيل أحدهم يشكل لي صدمة كبيرة كما لو أنني فقدت شيئا مني ، خبر كهذا كفيل بأن يأخذني إلى تفاصل كتبه التي قراتها والمكان والحكايا بل حتى أجدني غالبًا ما أكتب عنه ومآثره في الصحف المحلية أو أتوقف عنده في برامجي الإذاعية السالفة كما كان الحال عند رحيل شيخ الرواية العربية عبد الرحمن منيف .هذا فيض من هذيان يرافقه يأس وخوف من رحيل الكبار تباعا ، فهذا الزمان الذي نعاشر يستعصي على الإبداع ويقتل كباره كما لو أن عجلة التاريخ تتوقف الى إشعار اخر ، غير أنني مدرك تماما أن الحياة لاتتوقف عند أحدٍ وأن حركة التاريخ تتصاعد إلى الأعلى.الهذيان عند الأحداث الكبيرة يرافق البشر وهو لا يحتاج لمشروعية من أحد .كونه صفه بشرية تلازم الطبائع بل تذوب بها .إن أكثر استطالات الهذيان صامته وما زلت أحد أولئك اللذين يعتقدون أن أحلام البشر ليست تلك التي تأتي في المنام بل تلك التي تأتي قبل النوم مباشرة ورأسي على الوسادة . ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715906