جهاد الرنتيسي : مهنا يحاكي منيف في عوالم العوسج
#الحوار_المتمدن
#جهاد_الرنتيسي يراوح الشاعر والفنان التشكيلي الفلسطيني عبداللطيف مهنا بين عوالم "شرق المتوسط" و"مدن الملح" في سرده لاحداث روايته "العوسج" التي تنتمي لادب السجون. المكان الذي تدور فيه احداث الرواية معوم، كما هو حال اماكن عبدالرحمن منيف في معظم رواياته، لكن ملامحه لا تخفى على المتلقي العربي، مما يساعد على توسيع هامش التعميم امام القارئ، دون ان يفقده القدرة على تضييق الدائرة، ويبقى في الحالتين معرضا لان يكون واحدا من السجناء الذين تروى حكاياتهم.كان حضور رغبة ضبط ايقاع ارجحة معالم المكان وناسه بين "المعلوم" و"المكشوف" واضحا في حرص الروائي على تقديم روايته بلغة مثقلة بتقاليد السرد وعدم تسمية المدن والشوارع والاحياء. ضاقت دائرة التمويه مع السلوك اليومي المعبر عن تحولات ما بعد هبوط الثروة على الكثبان الرملية وتحديد اتجاهات شمال وجنوب الوطن العربي لكنها اتسعت مع التبعية للاجنبي والتعاون معه على قهر وتغييب الامة. تضييق الدائرة وتوسيعها يلتقي عند شعور شخوص الرواية بالتهميش والقهر والرعب من كل ما يحيط بها ويظهر بشكل او بآخر في المفارقات التي تكشف عن غرابة الظواهر والممارسات.ولا تخلو الرواية من محاولة لتوظيف الحس الانساني في ابراز التشوهات، حيث يبحث الروائي في كثير من الاحيان عن ما يضمره السجان من تعاطف مع السجين، لتتكشف حالة من الرفض للممارسة القمعية الواجب عليه القيام بها بحكم الوظيفة، وفي بعض الاحيان يظهر السجان شريكا للسجين في احساسه بالقهر والظلم .هناك ايضا قصص الحب الذي اخفقت ظروف السجون في اخماده، وتحول في بعض الاحيان الى ادوات للمقاومة وادامة الصمود، كما كشف في احيان اخرى عن قسوة انتظار مغادرة المكان الموازي الى عالم اخر لم يعد السجين موجودا فيه . توازي مشاعر الحرمان في السجون الحب المحرم خارجها حيث القيود الاجتماعية التي حولت المرأة الى سجين بين اربعة جدران يتحرش بالموجودين في الخارج من وراء النوافذ وتحظر عليه مخاطبتهم او الاقتراب منهم.بساطة شخصيات الرواية، تلقائيتها في التعبير، وتحفظاتها في البوح لا تخفي غناها الانساني الذي يظهر تلقائيا في التفاعل بين السجناء الذين ينتمون الى بيئات مختلفة ويلتقون في شعورهم بالظلم.تضيف رواية "العوسج" التي لم تخرج عن سياق "ادب السجون" في الوطن العربي جديدا من خلال التقاطاتها لعذابات الانسان وغربته عن عوالمه، حيث وظف الروائي تجربته الشعرية والفنية في التقاط مكامن الالم والتشوهات البصرية، وسعى من خلال لغة السرد الى علاقة مختلفة مع القارئ . ......
#مهنا
#يحاكي
#منيف
#عوالم
#العوسج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698167

عصام الياسري : السينمائي والباحث قيس الزبيدي نافذة واسعة تطل على عوالم السينما
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في يونيو 29, 2014 كان الصديق السينمائي والباحث في السينما قيس الزبيدي قد اهداني كتابه : في "الثقافة السينمائية- مونوغرافيات" الذي صدر في نهاية عام 2013 في سلسلة افاق سينمائية/ الهيئة العامة لقصور الثقافة في القاهرة وكنب على أول صفحة لعنوان الكتاب: صديقي وأخي عصام الياسري علك تجد في كتابي بعض المتعة؟ وأستطيع ان اقول إن من يقرأ كتاب “في الثقافة السينمائية – مونوغرافيات” لا يحصل على مثل متعة كهذه ، إنما يحصل – كما يتمنى الزبيدي - على زاد معرفي كثير، لأنني وأنا أعيد نشر المقالة مرة أخرى بشكل أعمق وإضافات متسعة كان لابد منها بحكم الجديد الذي طرأ، خاصة لأن المخرجين الشباب خلال السنوات المنصرمة قد حققوا للسينما العراقية منجزات رائعة ومهم لكل منهم أن يلتفت إلى أهمية هذا الكتاب. لماذا؟يكتب في المقدمة الناقد السوري زياد عبد الله أنه : “رصد نقدي لأكثر من مئة كتاب صدر في الوطن العربي ليجعل منه مؤلفه قيس الزبيدي نافذة واسعة تطل على الجوانب المختلفة والمتعددة لفن السينما! ونجد “في فصوله رصدًا نقديًّا وفنيًّا للعديد من التجارب والظواهر السينمائية في العالم، ويحتوى على الكتابات التأسيسية التى تلزم لبناء الزاد المعرفى لكل مهتم ومحب لفن السينما(...) وسيكون “المونوغراف” هنا تتبعاً للسينما من حسن بن الهيثم والفوتوغراف إلى أيامنا هذه، وبين المونتاج والميزان سين نجد مساحة لكل ما له أن يكون على اتصال بمفاصل تاريخ السينما، وليكون الكتاب في مساره السردي مستعيناً بما قرأه الزبيدي من كتب سينمائية صدرت بالعربية سواء المترجمة إليها أو المؤلفة بها، وعليه يمسي الأمر أشبه بكتاب في كتب، مع آلية مونتاجية تمنحها سياقاً زمنياً، وصراعاً درامياً تمارسه تلك الكتب بعضها مع بعض، فتتلاقح الأفكار، وتخرج منه مجتمعة على كل ما يريد قيس الزبيدي قوله لنا، وهو هام وملّح، ولي أن اسمعه أحياناً كنداء دائم وعميق أمام نداءات الاستغاثة التي على الثقافة السينمائية أن تطلقها في عالمنا العربي".يحتوي الكتاب على 192 صفحة واثنا عشر فصلاً هاماً من الناحية الحرفية والفكرية وغلاف بتصميم بسيط ذو مغزى موضوعي. وينشغل الفصل الاول ببداية اختراع الصورة الفوتوغرافية بدءا من البصريات العربية واختراع الفوتوغرافيا: الكتابة بالنور الى بداية الصورة المتحركة: السينماتوغرافيا: النحت في الزمن. وينشغل الفصل الثاني بأهم كتابين حول نظرية فن السينما صدرا في المانيا وهما: من كاليغاري الى هتلر والشاشة الشيطانية، إضافة إلى أهم كتاب صدر في مصر في الخمسينيات الى اهم كتاب صدر في فرنسا ـ علم جمال وعلم نفس السينما لميتري ـ هنا يعرفنا المؤلف بمنطق الفيلم ومفارقات الزمن وصورة الفيلم التي تجمع بين الماضي والحاضر. وسيبدا الفصل الثالث بصباح خير السينما في منهج يتناول منطق البحث عن التجريب لاكتشاف قدرة الصورة المتحركة في خلق الفن السابع: افلام التجريب الاولى ومتعة تذوق السينما كفن وفروقات الاستعارة الشعرية في الادب والسينما، الى دخول السينما عالم الحداثة. وطريف الفصل الرابع: ما هي السينما؟ انه يتناول طرق وأساليب الكتابة والإخراج عند الموجة الجديدة في السينما وسينما المؤلف الى اساليب الاخراج عند الذين يحبون السينما التي لا تحبهم: وسنقرأ كيف يتعرض غودار في فيلم “الصينيون” الى اطفال ماركس والكوكا كولا! ونقرأ في الفصل الخامس عن المختبر الابداعي وعلاقة النقاد بالسينما وكيف يتعرضون في حوارهم الى الأفلام وكيف يمكن للنقد والتقويم ان يساهم في تدريب الحاسة النقدية ومهمة الناقد السينمائي وأسرار النقد في الكتابة عن السينما والأ ......
#السينمائي
#والباحث
#الزبيدي
#نافذة
#واسعة
#عوالم
#السينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707261

جيهان خليفة : سيكولوجيا -الذات العربية -فى عوالم زيعور
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة يقولون أن وعى النهضة وعى حالم ولكن هل لذات "قلقة" "متوترة" "مضطربة" أن تحلم ؟ هل لذات "مسجونة" "مقفلة" "منفصمة"أن تدخل عالم الحرية أن تحلق فى سماء الوعى والنهوض ؟..نحن هنا فى العالم النفسى للذات العربية فى "الهو العربى "بكل أمراضه ، مكبوتاته، محرماته ، نرجسيته، سنعريه لنخرج ما به من "عوارض" "علل، علنا نصل إلى لحظة التعافى والإنطلاق .عندما حاول الدكتور"على زيعور" أستاذ التحليل النفسى ، فى كتابه "التحليل النفسى للذات العربية " وضع هذه الذات على آريكة التحليل النفسى وجدها ذات مصابة بالقلق ، منجرحة ،متوترة لاحظ إضطرابها بلا أدنى صعوبة ، وجدها مقهورة بتسلط الأقوياء، فاقدة للثقة التى تعتبر أساس الصحة النفسية والإنفعالية ، هى شخصية فاشلة على صعيد التكيف مع بيئتها ، تشعر بالنقص والدونية مع الغير، ذات متضخمة بإرثها التاريخى المتوارث ، بكل ما به من خرافات ،معتقدات ،أساطير، قصص ،روايات ، هنا يرى زيعور أن هذا الإرث الذى يشكل اللاوعى العربى ، لابد من إستكشافه ، لأنه أصل السلوك والتفكير، وبالتالى أساس الخلل فى الصحة النفسية ، مشيرا إلى أن الشخصية العربية مجردة من الذاتى خاضعة إلى ماهو عمومى ، زيعور يرى أن الأيديولوجيات العربية تعانى إنشطارات فى الذات، ففى الوقت الذى تحتقرفيه الآخر تقدس ذاتها بل تنرجسها لذلك فهذه الأيديولوجيات لا توفر النضج النفسى والإنفعالى للإنسان العربى . يرى أن الاقتصاد العربى إقتصاد منجرح ، لأنه غير كاف لايطمئن على المستقبل ، يجرح الصحة النفسية الاجتماعية للفرد فهو من ضمن أسباب أزمة الذات العربية المضطربة دائما حيث يبدو جليا، "الصراخ" بأن لا شيء أنبل ، ولا أعظم أو أعمق ، من العمل الذي يخدم المعذب في لقمته وحريته. وليس في الثقافات كلها قطاع أقرب للإنسانية، ولمهام الإنسان، من الفكر الذي يحرث ويزرع لمحاربة القواهر الاقتصادية ، ولتعزيز اللقمة الشريفة للإنسان العربى المنجرح في راهنه ومستقبله على حد قول زيعور .العقل العربى عقل " أصولى " مستسلم للاهوت القديم العقل العربى عقل أصولى "صراطى " مستسلم إستسلام تام أمام اللاهوت القديم رافض أدنى علمانية أو تاريخية للقراءة أوالتفسيرأوالتأويل للنص .. فى ذلك يقول زيعور :" إنه من الصعب جدا أن نقنع المتعصب بأن الدين ليس وحده المفسر للإنسان والوعى للحرية والتاريخ فى الحضارات الإسلامية ، وأنه لمن غير المقنع أن يزعم أن كل إنسان ، وكل مافى كل إنسان داخل تلك الحضارات ، يسيطرعلى سلوكه ووعيه الدين سيطرة مطلقة أوهيمنة أحادية ، تجعله متحجرا، مقفولا، مغلولا ذاك الكلام مجروح وعصابى إنه هذائى وبارانوئى " . على حد قول زيعور [1] الحيل الدفاعية وسيلة "العقل العربى " للتعويض والهروب من الواقع العقل الصراطى يتخذ حيل دفاعية أو " آواليات " كما يسميها زيعور هذه الحيل هى التى أنتجت سلوكه ، مشيرا إلى أن هذه الحيل قد تكون أداة غير دقيقة ،والفكرالناتج بواستطها فكر ناقص من حيث الكفاءة والقدرة على تفسير الواقع والتاريخ وعلى تحليل الأحداث والظواهر، مستشهدا بحيلة "التعويض" عن حاضرعربى حضارى ، أوعن توكيد ذاتى شديدة الحضور والفاعلية ، بالنكوص " أى العودة " إلى التراث الفردوسى ، والنعيم العدنى الطفولى ، هذا الإتجاه للتعويض وتغطية الواقع للهروب ، كان من وجهة نظر زيعور قسريا ، لا واعيا ، لذلك وإن كان يحقق "صحة نفسية" أو توازن نفسى ، ورضى عن الذات ، إلا أنه زائل وناقص وغير مباشر مزيف ومشوه ، مشيرا إلى أن آوالية " وسيلة " التحدى بمعنى المجابهة والتحليل والتفسير شبه مغيبة فى وعينا العربى . ......
#سيكولوجيا
#-الذات
#العربية
#عوالم
#زيعور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711656

ايليا أرومي كوكو : رحلة وجدانية لسبر اغوار عوالم المثال العالمي اسعد كومي
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو انها رحلة وجدانية لسبر أغوار عوالم المثال المبدع الفنان الملهم اسعد سعد كومي اليتيم . من الاخر نبدأ بلوحة او تمثال ( البت و الجوافة ) و من ثم نأتي الي اخواتها من المنحوتات و الرسوم التراثية الهيباناوية النوباوية و السودانية و العالمية . لو لحظة من وسني تغسل عني حزني تحملني ترجعني الى عيون وطني يا وطني يا وطني يا وطن ... فأحلى فصول العمر حنانك ... أجمل سكه مشيته عيونك ... أحبك أحبك انا مجنونك يا هيبان . قد تكون اللحظة المقصودة هنا أي مكان و أية بقعة او رقعة جميلة تسكن في وجداننا من ربوع وطننا الجميل الحبيب السودان ما قد كان و ما سيكون . فدعونا هنا نلج عوالم الفنان التشكيلي المبدع الرائع و الخلاق و بالاحري المثال او النحات و الرسام البارع الاخاذ اسعد سعد كومي اليتيم . و لنسبر غور اعماقه الشفيفة و نلج عوالمه الفسيحة المتناهية في الواقع و المتخيل دعونا نبدأ بالجغرافية و التاريخ عسي و لعل !مكان الميلاد هيبان بكل تأكيد جبال النوبة هذا مني . لست علي يقين من تاريخ ميلاده لكنني لكونه يصغرني كثيرأ و بحسب ترتيبنا في الولادات بيني و بينه توجد أخت او اخ في المنطقة الوسطي فترتيب اسماء الاولاد عندنا كما يلي كوكو، كودي ، كالو ، كومي ، كجو ثم كنده و البنات كاكا ، كني ، كجي , كوجي ، مونجو ، كتو . و الاسم كالو هو الاسم الاصلي للفنان اسعد . تلك هي اسمائنا المقدسة في هذه البقعة المباركة هيبان قدس اقداسنا . و من هنا يمكنكم ان تطلقوا العنان لخيالكم الواسع جداً حتي تستطيعون ان تكتشفوا تلك العوالم الباذخة الجمال بأبعاد الثلاث طبيعه المكان انسان هذا المكان وتلك الفضاءات . فالطبيعة هنا تحدث بمجد الله و جمالها يخبر بعمل يديه من الان و الي الابد . الجبل الاسود الشامخ و قمته الشماء لوحة تشكيلية تزينها الصخور المرصعة فوق بعضها الاشجار و الازهار في تأملها تسحر الاعين و الالباب. فهذا الجبل العظيم هو سر من اسرار الله ، فهو يقف عالياً مرفوع الرأس يعانق السماء بقبلاته الدافئة . هذا الاسود كان هنا و سيظل ليل نهار كالملاك الحارس لأهل المكان يظللهم بظله الظليل الوريف يهبهم الخير و الراحة و يحيطهم بالامن السلام و الطمئنينة . كل فصول و مواسم العمر هنا ربيع في ربيع حتي الصيف و الشتاء و الخريف هي ربيع الدنيا في هيبان . من هنا يدهشنا اسعد كومي برائعته الاخيرة ( البت الجوافة ) و للجوافة في هيبان و ما حوله قصص و طرائف و حكي . تكثر في هيبان جنائن المانجو و الجوافة ، و الجوافة بنوعيها الحمراء و البيضاء مشهورة برائحتها النفاذة و طعمها الشهي الحلو اللذيذ . في طفولتنا الشقية كنا نتسلل الي جنينة الحكومة مع الغروب او عند البكور و بعد ذهاب الخفير او قبل قدومه لنتسلق اشجار الجوافة الابيض العالية حتي نحظي بجوافيه بيضاء غير مباليين بأحتمال السقوط من أعلي الشجرة . و لا ريب ان يكون فناننا المبدع قد استلهم فكرة لوحته البت الجوافة من هاتيك الذكري المنسية . ولد اسعد في طبيعة هي عباره عن لوحات تشكيلية او بورتريهات فنيه من الدرجة الممتاز هنا تربي كومي ترعرع فناناً في مكان فنان اسمه هيبان . فهو كما يقول في احدي لقاءاته بأنه كان طفولته يصنع ثيران من الطين و ينحت العاصيات برسوم تشكيلة و يزخرفها . من تلك العوالم الفاضلة انتقل فناننا المطبوع الي كلية الفنون الجميلة والتطبيقية - جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا و هنا تم ثقل مواهبته الفطرية بدراسة النظريات الفنية و التطبيقة التشكيلية في النحت و الرسم معاً ليتخرح منها في العام 1989م .1 / تمثال ا ......
#رحلة
#وجدانية
#لسبر
#اغوار
#عوالم
#المثال
#العالمي
#اسعد
#كومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730896

محمد احمد الغريب عبدربه : عوالم نفسية وثقافية تخيلية تحلق في روح الكاتبة اريج جمال
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه السير علي انامل حافية مليئة بحروف عذبة، احاديث داخلية للكشف عن المكنون النفسي، تكشف الكاتبة الشابه اريج جمال في مجموعتها القصصية الاولي وفي تجربتها الادبية الاولي ايضا المعنونة مائدة واحدة للمحبة الصاردة عن دار روافد لعام 2014، وهي مكونه من (11) قصة قصيرة تمزج فيه الكاتبة النفسي بالاخر بالعالم، بموضوعات عن الحب والتعلق بالاماكن، وتنتقل الي عوالم وشخصيات ثقافية تعيش في حياتها وتعبر عن تأثرها بها، ويحاول المقال اثارة شذرات نقدية عن بعض القصص والتعبير عن تدفق السر والحكاية لدي الكاتبة. الحكي المستمر عن الذات، تخيل شخصيات تبادل هذا الحكي والحديث، البوح الداخلي الصادق الذي لا ينتهي، تخيل الذات والاشياء والاخر احياء يتحركون، التعبير عن الداخل بشكل دائم، الاخر الذي يلتبس بشخصيات فنية محببة للذات الساردة، الاخر يمثل بديل حي لهذا التمني لحضور هذه الشخصيات، جماليات الاخر عندما يكون ملجأ احتواء لرغبات الذات.تنقلنا الكتابة هنا الي العوالم الخاصة للذات الساردة التي تسعين بهذه العوالم في مواجهة ما يؤرقها من الوحدة والفقد، والشعور بالاغتراب والرهبة من الاشياء، هذه عوالم فنية وثقافية تهرب لها الذات باستمرار لذا نجد تفاصيلها وحضورها المستمر، وهذا الاستدعاء والحكي عن الذات يتطلب لغه شاعرية حساسة وهو ما وجد بكثافة وبلياقة دون زيف وزخرفة. الهروب في الكتابه من الم خاص، الاعتراف بذلك وليس هناك خجل، ويصبح بذلك الكلمات قطعة خالصة من الذات، كلمات صادقة تود ان لا تعبر نفسها وان تصمت ان يصبح مجازيا وشعوريا اكثر من قراءة نص وكلمات وتواصل بينها وبين القارئ، وهنا يصبح الامر التقليدي للقراءة ليس موجودا، فاهتزاز الذات القارئه والاحساس بالم الكلمات شعوريا امر حتميا، ليس هناك فصل في السرد، فالخيط متصل، فالكاتبه تجعل الكلمات تبوح لوحدها، تداعي مستمر، الكتابة مفتوحه علي نفسها ، ليس هناك حد تقليدي، وشئ يتم صناعته، فالتلقائية والعفوية ملامح اساسية. هناك امرا ما وحملا ثقيلا تحاول الكاتبة تجاوزه، الازاحه الذاتيه لهذا الثقل تعبر عنه الكلمات بصدق، الازاحه الذاتيه شئ مزعج في الواقع، ومؤلم، يجعل الفرد دائما في حيرة والم، يسير وهو يفكر في امور ليس لا رابط او ترتيب، عندما يتحول هذا الامر في الكتابة، نجد انعكاسا صادقا للذات. التيه في فرحينيا وولف، رائحة ثقافية للخلاص، التوحد مع ظلال حروفها ورواياتها، التخلي عن سؤال الوحدة والعالم وتكوين مستقبل من اجل هذه الظلال، تخيلها تعيشي مع الساردة تستيقظ معها وتسير معها، اطياف فرجينيا لا يفارق عالمها الاثير، تكتب مثل ما تكتب فرجينيا، تفكر مثلها، تريد ان تنهي حياتها مثلها، الهيام والتيه. التعلق بالاماكن، عدم ترك ذكريات بيت عاشت فيه الكاتبه، تظل تراقب اطياف تفاصيل البيت، ولا ترحل عنها، تظل تحكي وتسرد لنفسها عن ادق همس البيت في خيالها، البيت كوعاء كامل للحياة، الميلاد والكبر والوعي والادراك، البيت كائن حي لا يموت يعيش ويشغل الذهن، ويتحرك في الاحشاء، ولا يتوقف عن النبض والالحاح للحديث مع الساردة، يحكي معها ويبكي معها، اذا تركته، يذهب ورائها ولا يتركها وهي ايضا تستقبله بحفاوه، البيت جغرافيا انثوية في ثنايا العشق، وتقول الساردة يا بيتنا، كان يمكن للدنيا ان تصير اجمل، ان تكون ملساء علي غربتنا، كان يمكن ان تصلح عوجاجنا من غير أن تقصمنا.. تري الحب اندافاع نحو الاخر، التعايش معه، الرقص والمرح بشكل غريب، كل شئ غير مفهوم ومريب تريده في الحب، تريد ان يقول عليها الجميع شاذة لا تماثل احد، تريد حبا فريدا جديدا لم يظهر من قبل، ......
#عوالم
#نفسية
#وثقافية
#تخيلية
#تحلق
#الكاتبة
#اريج
#جمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744518

راسل كاظم : رواية عوالم موازية الهجرة من الوطن أم الهجرة الى الوطن
#الحوار_المتمدن
#راسل_كاظم رواية (عوالم موازية)*الهجرة من الوطن أم الهجرة الى الوطنتمركز الأدب في العقود الاخيرة بانواعه (الشعري والقصصي والروائي) بثيمة حاضرة بقوة وهي ثيمة هجرة الوطن للبحث عن امكنة اخرى تحقق للذات الانسانية رغباتها وطموحاتها واحلامها.والشاعر او الروائي الذي يطرح مثل هذه المضامين في منجزه الادبي هو لايدعو لهجرة الاخرين لأوطانهم انما هي خلجات متاثرة بالظرف الذاتي والموضوعي الذي يعيشه الاديب، لكنها بطبيعة الحال تنامت على نسق مضطرد فشكلت ظاهرة وهي (الهجرة من الوطن).وان كانت هذه الظاهرة هي شرقية بأمتياز كون المشرقيين هم من يتعرضوا للظلم و التنكيل وعدم الاستقرار, الا انها سمة عالمية متأصلة منذ القدم في اعادة رسم خارطة الامم عبر متواليات القرون.وعند مطالعة تظهير المؤلف في غلاف الرواية نكتشف ان ثنائية الشرق والغرب هي المحور الرئيس لتاسيس فرضية من افكار المؤلف وتسطيرها على شكل نص روائي فلسفي انساني.(عوالم موازية) رواية تتمرد على النسق التقليدي من حيث الفكرة والمضمون، فهي دعوة للمحافظة على الروح الانسانية من التشوه، فالهجرة الى الوطن وليست الهجرة من الوطن، هي اكمل وأنضج الطرق للتصالح مع الذات، فمعطيات الواقع حتى وان أختفت او توارت عن الأنظار الا انها ستطل براسها مشرئبة وسيكتشف الانسان الزيف الذي هو عليه، بداية يرفض ويناور لكنه حتما سيصل الى الصفاء الداخلي مع الروح في وطنه, وهي اسمى وارقى لدى الانسان مما تزيغ عن الابصار خارج وطنه، فالمباني العملاقة ستنصهر في نظره ويتحول الجمال الى قبح وتغدو العلاقات عارية لتكشف عورتها.واذا كان سر الاعمال الادبية الخالدة في كونها تحمل شكلا فخما مبهرا بغض النظر عن المضامين، كون الشكل سيحضر بقوته في اي عصر، اما المضامين فهي متبدلة متغيرة وفق اشتراطات العصر، ووفق هذا المعيار نرى سر خلود نصوص شكسبير المسرحية او ديستويفسكي او توليستوي الروائية.. فهي منجزات بشرية قابلة لاعادة الرؤى والتصورات العالمية عنها عبر العصور كونها ثقيلة من ناحية الشكل, هي اشبة بالاهرامات الفرعونية التي تتبدل قراءة وجودها في كل زمان.وعند قرائتنا لرواية (عوالم موازية) نجد شكلا فخما من حيث رصف الكلمات ورصانة الجمل وشعرية النص فضلا عن التداخل بين الروائي والفلسفي وهذه هي السمة الاصعب والاكثر مشقة على المؤلف والقارئ معا، فالنص الروائي يتطلب السلاسة وهو يخاطب الخيال في حين ان النص الفلسفي يتطلب التأمل وهو يخاطب الافكار، اما كيفية مسك النصين وصهرهما معا فكان هذا بمشرط روائي جراح متمكن من ادوات الصنعة مع موهبة استثنائية في فن الحكي او المروي للقصة والاحداث. واذا كان االمتن الحكائي في هذه الرواية هو مجموعة الأحداث المرتبطة ببعضها والتي نتوصل إليها عبر الأثر، أو هو الحكاية التي قرأنا احداثها، فان المؤلف قد راهن على المبنى الحكائي فهو الذي يقدم الأحداث نفسها لكن بمراعاة نظام ظهورها، فلم يعتمد المؤلف الانساق التقليدية في السرد انما اوجد نسقا خاصا بهذه الرواية وهو السرد الدائري (الحلزوني). فالحدث لايبدأ من حيث شرع المؤلف بكتابة او احرف الرواية انما هناك تأريخ لهذا الحدث يتوضح عبر السرد وينتقل للماضي ثم للمستقبل ثم يعود بنا للحاضر, وهذا سر التشويق والدهشة التي تستفز قارئ هذه الرواية بداية الامر لكنه مع تتابع نظم رصف الكلمات وتنامي الاحداث يتبدى لنا اننا محاصرون باسئلة كبيرة وهناك شغف لاتمام ما بدأنا قرائته.البطل الحقيقي في هذه الرواية ليست (ساره) الفتاة العراقية التي عادت لوطنها البطل هو الموضوع، والموضوع هنا هو ذلك الصراع الطويل ب ......
#رواية
#عوالم
#موازية
#الهجرة
#الوطن
#الهجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756110

اسحق قومي : عشتار الفصول:12524 الاكتشاف الأخير عوالم يُقدر عمرها ب 13 مليار سنة .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي الاكتشاف الأخير الذي التقطه (تلسكوب جيمي ويب) وما قالته وأعلنته وكالة الفضاء الأمريكية( ناسا )من أنّ العلماء تمكنوا من التقاط صور لأعماق أعماق الكون وتبين بأن هناك مجرات وعوالم يُقدر عمرها ب 13 مليار سنة ضوئية وتلك العوالم عبارة عن مجموعتين من الأجرام السماوية ويُعد حقاً هذا الاكتشاف من أحدث الاكتشافات التي تبين لنا مدى ضحالة التفكير البشري منذ أن دوّن الإنسان مداركه وأنتج مفهوم علاقة الذات العاقلة بالموضوعات وخاصة تلك المتعلقة بالفلك والكون والوجود.ربما لستُ بحاجة أن أُشغل بالي وفكري بهذه المنجزات المدهشة لكوني منذ ماقبل التسعينات كنتُ أؤمن واثق بأن الحسابات التي جاءتنا عبر الرؤية الدينية ليست دقيقة وعلمية أولا ً.ثم هي تمثل القدرات العقلية قبل ثلاثة آلاف عام . إنما في قصيدة لي أسئلة لها جواب ما يشفع لي من ادعاء ٍ أقوله بأنني لا أؤمن بأن الكون هو هذا الذي وصلنا عن طريق الفكر الديني على الإطلاق ولهذا كتبتني قصيدة وهي بعنوان ( أسئلة لها جواب) أقول فيها. أسكرينا الكأسُ قدْ فاضتْ ونادتْ /// وارتوى من خمرها دنُّ الشبابْ وامنحينا العهد َ أن نروي شفاهاً /// من نهودٍ هنَّ خمرٌ ورضـابْ قدْ يكونُ الهجرُ في ليلٍ نديمٍ /// ماذا يبقى في الهنا يومَ الحسابْ؟ ماذا بعدَ الموتِ هلْ عُمرٌ جميلٌ /// أمْ حكايةْ من حكايات ِ الغُراب؟! هلْ لنا أنْ نقرأََ فيها البقايـا /// النهـايةْ والظلامُ والغيابْ؟! أشربيني أُختَ عهدي واستريحي /// فعذابي قدْ طغى كلَّ عذاب أنا موجٌ هائجٌ دونَ سكون ٍ /// أنا وحيٌّ زانهُ الفكرُ المُهـابْ أنا ريحٌ ، عاصفاتٌ وغيومٌ /// وجبالٌ عاليـاتٌ وضبابْ أنا وجدٌ ، ذكرياتٌ حالمات ٌ /// ونساءٌ حُبلى منْ رشفِ العنابْ قالتِ: الكتبُ القديمةُ ُهو كونٌ /// هو أرضٌ وسماءٌ وســحابْ ونجومٌ لستُ أدري أينَ تغدو؟ /// وارتيابٌ، والمجرّاتُ العِجابْ هو صمتٌ وسكونٌ ودويٌّ /// وارتطامُ الموجِ ِفي صخر ِالإيابْ كمْ هوتْ نفسيَّ علماً في الوجودِ؟ /// وسؤالاً حائراً دون َ جوابْ والصحونُ الطائراتُ ماذا تعني ؟ /// إنْ عوالمْ ، غيرَ عالمنا شبابْ منذ ُجلجامشْ وسومرْ فهي تأتي /// وتزورُ الأرضَ والأرضُ اغترابْ فسّروها عرباتٍ لملاكٍ /// (حزقيالُ) يوصفُ وصف َاقترابْ ووجودُ عالم ٍ يعلو الفضاء َ /// فهو عندي كيقين ٍ في كتابْ خذْ مثالاً تلك َ أمريكا قديماً /// والهنودُ الحمرُ قد بان َ النِقابْ هذه الأرضُ صديقي من زمان ٍ /// من عهودٍ قبلَ آدمْ والصِّحابْ والخليقة ُ كُلها نظمٌ وعلمٌ /// واتزانٌ في وظائفِها غِرابْ والبحارُ الساجياتُ في هدوءٍ /// والأعاصيرُ العنيفة ُفي الضبابْ والجبال ُ العالياتُ الراهبات ُ /// والسهولُ الغانيات ُ والسرابْ إشربيني أخت َعهدي واستريحي /// فعذابي قدْ طغى كلَّ عذابْ ......
#عشتار
#الفصول:12524
#الاكتشاف
#الأخير
#عوالم
#يُقدر
#عمرها
#مليار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762289

سامى لبيب : قضايا حائرة في عوالم متخلفة تبحث عن تفسير
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لماذا نحن متخلفون (97) .هناك مشاهد تُحيرني ولا أجد تفسيراً منطقياً وموضوعياً لها , فعندما تُطرح هذه المشاهد على الناس وكان لهم الإهتمام ومشقة التفسير والتحليل ستجد تبريرات مثالية بعيدة عن أى منطق وموضوعية , لذا أطرحها هنا بغية تلمس تفسيرات موضوعية تخوض في جوهر وأعماق المشكلة لتبحث في دوافعها وأسبابها بغية الخروج من مستنقع التخبط والتهافت .هل كل الكوارث التى تحيق بنا ترجع لتأثير ثقافة التناحر والعداء والتمايز والسلطوية أم ماذا .. أرجو أن أكون مخطأ في تحليلي ولكني مازلت حائراً أبحث منكم وبكم عن تفسيرات وتحليلات موضوعية .- يُحيرني العداء الإيراني لإسرائيل فلا تكتفي بشعارات حنجورية "الموت لإسرائيل " لتترجم عدائها في نشر ميلشيات تحيط بإسرائيل فى لبنان وسوريا والعراق وحماس مدججة بصواريخ متوسطة المدى , وليصل الحال إلى السعي الحثيث لإنتاج قنبلة ذرية تهدد بها إسرائيل .. لا اجد أى أسباب موضوعبة ولا معني لهذا العداء فلا توجد حدود مشتركة ولا مصالح متنازع عليها تستدعي الصراع , فلما كل هذا العداء ؟!سؤال مطروح : هل عند نشوب حرب وصراع بين إيران وإسرائيل ماذا سيكون موقف أنظمة الدول العربية ولمن تنحاز ؟ بل الطامة الكبري ماذا سيكون موقف الشعوب وقواها السياسية والشعبية من هذا الصراع ولمن ستتعاطف وتدعم ؟! هل الخلاف والنفور المذهبي يحكم مواقفنا ومشاعرنا ؟!هل يكون العداء الإيراني الإسرائيلي قائم على خلفية دينية عقائدية ليحكم هذا الصراع كما يروج الإسلاميين ؟ وهل هذا العداء العقائدي قائم حاضر حتى اليوم ؟ وهل يوجد فى العالم صراع قائم على الخلاف والتنافر الديني سواء قديماً او حديثاً أم أن الهدف تجييش الشعوب في صراعات وهمية تلهيها عن قضاياها المصيرية ؟- يُحيرني المشهد الأوكراني الروسي , فأوكرانيا برئيسها زيلينسكي تُدرك تماما حجم الخراب والدمار الذي سيحيق بأوكرانيا من وراء الإعلان بإنضمام أوكرانيا لحلف الناتو , فلما يُقدم زيلنسكي على الإستفزاز و الإعلان عن هذه الرغبة معرضاً بلاده لحرب ستُجلب الخراب ؟ فما هي حيوية وأهمية ذلك ؟ فهل هو الغباء الذي جعله لم يفطن لذلك ؟ وهل الغباء لم يجعله يفطن أن أمريكا تريده مخلب قط لجر روسيا للمستنقع الأوكراني لإستنزافها أم هي العمالة أم هي البرجماتية الني تجعله يضحي ببلاده فداء الإنضمام للإتحاد الأوربي ليدفع الفاتورة بالتورط مع روسيا في حرب فداء ذلك .يُحيرني الموقف الروسي في تبرير هذه الحرب فقد ملئوا الدنيا صياحاً بأن إنضمام أوكرانيا لحلف الناتو وزرع صواريخه فيها يضر بالأمن القومي الروسي بينما لم تنتفض روسيا من إنضمام السويد وفنلندا لحلف الناتو والقريبتان من الحدود الروسية !هل يُحرك روسيا إرث عدائي تاريخي لإستقلال أوكرانيا أم هي رغبة روسية في تعديل خريطة العالم وإلغاء تفرد الولايات المتحدة كقطب وحيد حنيناً للدور التاريخي لروسيا الإتحاد السوفيتي , ولكن هل الإرث التاريخي أو الحنين لأحياء الإمبراطورية الروسية أو الرغبة في تعدد الأقطاب يدفع لهذه الحرب المدمرة الكارثية ؟!الشعوب العربية والإستبداد .يُحيرني تعايش الشعوب العربية مع القهر والإستبداد وعندما تتاح لها الفرصة للتحرر تلجأ إلى التناحر والإنقسام في مشاهد أسوأ من التى كانت تعيشها في ظل المستبدين , فما تفسير ذلك ؟!- نري العراق الآن وقد تناحر بين شيعة وسنه وأكراد بل بين شيعة وشيعة لتصل الأمور إلى الدم والتفجيرات بين الشيعة والسنة بينما لم نري هذا في عهد صدام حسين الطاغية فلم نعلم بقصة الشيعة والسنه حينها , فكيف بعد التحرر من نظام صدام ب ......
#قضايا
#حائرة
#عوالم
#متخلفة
#تبحث
#تفسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762854

اتريس سعيد : النوم مفتاح عوالم الغيب الباطنية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد اليوم يا أحبائي سأبوح لكم سرا خطيرا وهام ، إن فهمتموه ووظفتموه لصالحكم كان لكم بمثابة مفتاح ذهبي تفتحون به خزائن عوالم الغيب الباطنية.أخطر لحظات في حياة الإنسان والأكثر تأثيرا على مجريات حياته كلها النوم، إنه ليس مجرد غياب الوعي عن الدنيا مؤقتا وراحة للجسد والعقل، بل النوم أخطر وأعمق وأهم من ذلك بكثير، النوم هو حلقة الوصل أو المساحة المشتركة أو مجال التواصل، بيننا وبين كل العوالم والحقائق الباطنية المخفية عنا في اليقظة، ونحن في حالة النوم نكون في حالة شفافية عجيبة وقدرة غريبة على التواصل مع عالمنا الحقيقي، العالم الباطني، وما العالم الذي نحياه يقظة سوى المرآة العاكسة والنتيجة فقط لما يحدث في عالم الحقيقة عالم الباطن، سلبا أو إيجابا، حربا ورسائل وإنتصارات وهزائم ومكاسب وخسائر نعيما أو عذابا.تصبح أرواحنا خفيفة وحرة طليقة ترسل وتستقبل الرسائل والإشارات والرؤى، و نحن نؤثر ونتأثر بما نرسله وما تتلقاه.والحقيقة عكس ما نظنه من أن النوم يعطل حواسنا من سمع وبصر وشم وحركة وخلافه، بل على العكس تماما، في النوم تصبح تلك الحواس خارقة ومتعدية حدودها الجسدية العادية، تصبح خارقة وشفافة ومفعلة بشكل حقيقي.ولننتبه جيدا للآتي، النوم أشبه بعملية البرمجة لنا، أو عملية إعادة ضبط المصنع، عملية يتم من خلالها تغذيتنا وتحميلنا ببيانات وبرمجيات وترددات أو سيستم إن جاز التعبير، برمجة لتحديد خط سيرنا وسير أمورنا في كل ما هو آت، وهذه البرمجة لا تحدث من مصدر واحد، فكما قلنا نحن في النوم نكون في ساحة مفتوحة لعوالم الباطن والحقيقة،فتلك الرسائل والبرمجة قد تكون إلهية أو ملائكية، وقد تكون شيطانية أو جنية، وقد تكون كونية، وقد تكون من أرواح وأنفس بشرية أخرى، وقد تكون حتى ذاتية.المهم أن كل تلك العوالم والعوامل والكيانات تتعامل معنا وتؤثر فينا وفي حياتنا يوميا دون أن ندري، نحن نبرمج يوميا دون أن ندري، يتحدد ويتغير مسار حياتنا دون أن ندري.والآن الأهم مايمكن أن نسميه السر، البعض يقولون حاولوا أن تركزوا على أفكار إيجابية وإبتعدوا عن أي أفكار سلبية قبل النوم، وهم في ذلك على حق.ولكن الأهم والأخطر بكثير، والتي قد أعتبرها أخطر وأهم لحظات في حياة الإنسان، إن إستطاع السيطرة عليها و التحكم بها بدلا من أن تسيطر عليه وتتحكم هي به، تلك اللحظات هي الثواني القليلة الأخيرة في نهاية النوم وقبيل اليقظة مباشرة، هي الثواني الفاصلة بين النوم واليقظة، هذه اللحظات يا سادة هي الأهم في حياتنا كلها، ركزوا فيها قليلا وتابعونا وراقبوا أنفسكم وما يتم وضعه في أدمغتكم، حينها إن رأيتم الحقيقة سترون وتسمعون رسائل البرمجة الآتية إليكم للتأثير فيكم.إن كانت رسائل إيجابية فتجاوبوا معها وإستقبلوها وقووها وأكدوها وثبتوها، كمثل إن يومك سيكون أفضل، أو القادم في الحياة جميل جدا، أو أنك ستكون سعيد أو منتصر أو فائز أو غني أو قوي أو أيا كان من الأفكار والرسائل الإيجابية، وإن كان العكس وهو الغالب في الحدوث، ستجدون وأنتم في تلك اللحظات، كأن أحد يحدثك من داخل نفسك أو كأن نفسك نفسها تحدثك، تقول لك قم، قم إلى الهم والغم، قم أنت فاشل وضعيف، قم هي أيام سوداء مثل بعضها وهكذا مثلا.ستجدون تلك اللحظات أيضا توقظكم على أسوأ ذكريات لديكم، أكثر شيء يحزنكم ويخيفكم، حتى ولو كان قديما جدا، حتى لو كنتم نسيتموه، بل حتى في بعض الأحيان لا تكونوا تعلموه من الأساس.تلك الرسائل كلها هي رسائل هزيمة وإنكسار وإستسلام، برمجة لك على تلك الأفكار والمسارات، إن إستسلمتم لها و تقبلتموها وإستقبلتموها، ستكون في الحقيقة، ......
#النوم
#مفتاح
#عوالم
#الغيب
#الباطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763031