سمير محمد ايوب : فضفضة في منام – سؤال يبحث عن بوح عشوائيات في الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب فضفضة في منام – سؤال يبحث عن بوحعشوائيات في الحبلسنينٍ كثيرةٍ مضَتْ وما تزال ، منْ عادتي في أواخر الليل ، أن أُنصِتَ لشيءٍ منْ تراتيل المُقرئ الشيخ عبد الباسط عبد الصمد .في تواليَ ليلةٍ فائتة من ليالي آذار الهدَّار ، قارسة البردِ غزيرة المطر ، رعدها مُتقطّعٌ ووميض برقها يخطف الأبصار ، رنّ جوّاليَ بإصرارٍ . كنتُ لحظتها مُنتشيا مُنتصتا مُتبصرا في المضامين الرّبانية البديعة في قصار السور . أخفضتُ صوتَ المُسَجِّل بجانبي دون أن أغْلِقَه . أمسكتُ بالهاتف مُبادرا بالتّحية . ما أنْ ردَّت تَحيتي ، عرفتُها . فقد كانت لسنواتٍ طوال ، صديقةً لزوجتي وزميلةً لها في مهنة التربية والتعليم في الشارقة . لم أسمع منها منذ أن توفيت زوجتي يرحمها الله . ما أنْ أذِنتُ لها في أن تستعيرَ شيئا منْ وقتي للفضفضة ، قالت بقلق بيِّنٍ : يا شيخنا ، إسمح لي ان أسألك ، إن كان الحنين قد أيقظك من نومك ذات ليلة ، وليس منْ حولِك سوى الفراغ والفراق والشوق ، كما هو حاليَ الآن ؟ ماذا اعتراكَ لحظَتها ؟ هل استيقظتَ مذعورا مفزوعا ؟ هل استسلمت لأنينك ، ودخلتَ في نوبةِ وجعٍ أو رعدَ بُكاء ؟قلتُ مُتوجّسا : نعم ، بلْ وكثيرا ولله الحمد . فأنا مِمن يحبون إطَآلة آلنَظَرِ في الحنين . أسرح معه كَي آرى نهايتَهُ ، إبتسامة أمْ تنهيدة . ولكنْ لِمَ تسألينَ يا دكتورة ؟!قالت بصوت يكاد يخنقه حزن موجوع : ما أن انتهى العزاء بالمرحوم زوجي ، ومنْ جاءَ رجَع . إفْتَقدتُه . إنه هناك ووحدي هنا .أخذوا قليله . أخذوا قامته ، عينيه ، شعره ومبسمه . وهنا باقٍ كثيرُه . منذ أن رحل قبل أكثر من عامين ، إنكفأ بعضي على ما تبقى من بعضي ، مُزاحما ما يُدَثّرُني مِنْ كثيره . قلت مُواسِيا : مــا أصـعــب أن يُـصـبـح المرءُ تــائـهـا ، بـيـن حــلــمٍ لمْ يـَـكـتـمـل ، وواقــعٍ ما عادَ يـُـحـتَـمَـل يا سيدتي . قالت وبنفس الوتيرة من الحزن الموجوع : كلما سألني الناس عنه ، أفتقد من يربّتُ بيده على قلبي . أحتار فيمن آخذ معي ، وأيدي كلُّ مَنْ حوليَ مشغولةٌ ؟! شوقي للشريك ، طال واستطال في كل دهاليز حياتي . أوليسَ منَ المُعيبِ أو المُحزنِ أنْ أشتاقَ لشريكٍ لهذه الدرجة ، ولا أجِدُه الاّ في صديقٍ يَصغرُني بعدّةِ سنين ؟!قلت مُطمئنا لقلقٍ وحيرةٍ بانَتا في صوتِها المُتوجّس : نعم للاشتياق لذة ، لكن إن زاد عن حدّه وتمادى ، وضاق اتساع الصبر ، فهو عذاب صارخ وإن صمت . تتحول كل الأماكن الجميلة في دواماته ، أسباباً لا تدعو إلاّ للحزن المُمِضّ. قالت بلهفة متعجلة : يا شيخنا ، بربِّ كلِّ الناس ، وأنت تعلم حجمَ الألم الذي يُعشعش في أعماقي الآن ، ألا تشتعلُ حِقدا على أرملةٍ شابَّةٍ تجاوزت الستين من عمرها ، تتعامل بلطفٍ أنيق نبيل ، مع من يصغرها بعشرٍ من السنين ، يحبها ويكافؤها في كل ما عدا عد السنين والايام ؟!وقد حسبتها على ضفاف نوبة من البكاء ، سارعت للقول مقاطعا: بل يَعني أنها ناضجة بما يَكفي لتحتمل تبعات الابتسام .وفي هذه اللحظة ، سمعت عبد الباسط يرتل بكل ما في صوته من عذوبة : ( والضحى ، والليل اذا سجى ، ما ودعك ربك وما قلى ، وللاخرة خير لك من الاولى ، ....) ، ما أن وصل في الترتيل إلى ولسوف يعطيك ربك فترضى ، إلا وكنت قد تذكرت أمي يرحمها الله ، فقد كانت قبل عشرات السنين ، قد أرضعتني رضاً عزَّ مثيله ، حتى إرتويت .فغفوتُ وسكينةٌ تغمرني من رأسي حتى قدمي . ما استيقظتُ منها إلا على مؤذن الفجر يُنادي . أفقتُ ودمعيَ مُبَلِّلا مِخدتي . واصلتُ البكاءَ حتى شهقت وأن ......
#فضفضة
#منام
#سؤال
#يبحث
#عشوائيات
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690984

جميل النجار : سؤال يبحث عن إجابة نابهة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار السؤال: إذا كنا بعيدون بما فيه الكفاية عن الأرض، فهل يمكننا رؤية الديناصورات حية؟السؤال بصيغة أخرى:إذا سافرنا بطريقة أو بأخرى من خلال ثقب دودي يقودنا إلى مكان يبعد 65 مليون سنة ضوئية، ثم نظرنا إلى الأرض (بواسطة تلسكوب قوي للغاية) هل يمكننا رؤية الديناصورات تجوب الأرض؟الإجابة من الناحية النظرية: نعم.ومن الناحية العملية: الأمر أكثر صعوبة، لأن الأرض صغيرة جدًا، و65 مليون سنة ضوئية هي مسافة طويلة. فجميع النجوم المرئية في سماء الليل؛ بالنسبة لكوننا المنظور، تقع على بعد حوالي 1000 سنة ضوئية منا. وتبعد درب اللبانة عنا حوالي 100000 سنة ضوئية.ويبلغ طول السنة الضوئية حوالي 9.46 ترليون كم.فإذا أرادنا (كمسافرين عبر الثقب الدودي) أو أراد الفضائيون رؤية الديناصورات، فسوف يحتاج الجميع – بالحسابات الفلكية الدقيقة- إلى تلسكوب هائل يبلغ قطر عدسته حوالي ثلث المسافة إلى الشمس؛ وذلك وفقا لتقنياتنا الحالية صعب جدا، وبالنسبة للفضائيين الذين لا نعلم عنهم أي شيء؛ فالأمر أصعب إذا كانوا أقل تحضراً منا؛ إلا إذا فاجئونا وأمكنهم بالفعل التغلب على مشكلة حجم العدسة، بصنع عدسات متعددة وتحريكها بحيث يروا الأرض (بدون تفاصيل) كما نرصد نحن بعض الكواكب بمجرتنا؛ أو لو كانوا قادرين على صنع عدسة كونية مصنوعة من مجالات التشويه الكهرومغناطيسي بدلاً من المواد الصلبة أو ما شابه؛ لتُمكنهم من رؤية التفاصيل على كوكبنا! ......
#سؤال
#يبحث
#إجابة
#نابهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695935

محمد حمد : بعضي يبحث عن بعضي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تحتشد الاسماء على بوابة قلبي فلان يتتبّعُ آثار فلان وآخر يعشق من طرف واحد "ذكرى" بنت الجيرانوثمة من يسكب ماضيه الداكن كي يخفيه عن الأنظار في بئر مظلمة تحرسها آلهة النسيانوانا...كالابكم لا تعنيه أحابيل الكتمان ! بعضي يبحث عن بعضيفي مدن غابرةوخرائب خاويةوبفايا اوطانمكاني يتحرك في أزمنة خرساءفقدت كل معاني الأزمانونهاري يشبه ليل العشاقوليلي يشبهني حتى في تكرار الاحزان.كل سنيني عانقها الحب على مضض(وعلى عجل)لم يترك لي غير جراحغائرة يسارا ويمينا اخغيها عبثا تحت ثياب النكران امضيت حياتي اتأرجح ببن اللاجدوى واللامعنىواللامعقول أذهلني سحر اللا آ آ تفادمنت أساليب الهذيانيا قارئة الفنجان ! ......
#بعضي
#يبحث
#بعضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696924

عامر موسى الشيخ : واثق الحسناوي يبحث في - الموسيقى عبر التحليل الاشهاري -
#الحوار_المتمدن
#عامر_موسى_الشيخ تحاول الدراسات النقدية الحديثة ، وعن كثب ، اللاحاق بالحياة ونموها وتطوراتها الكبرى ، لتضع الأطر التي تحدد شكل هذا النمو السريع ، والذي بات ينتج خطابات متعددة ذات معان غزيرة ومتشابكة ، تفتح أفق التوقعات والتأويلات إلى أقصاها .. ولعل الخطاب الاشهاري وتحليله يمثل اليوم الحقل الأبرز الذي أشر و بحث في هذه المفاهيم ، لأنه "يمثل نوعا من أنواع الخطاب بعامة لاتصاله بالحياة الانسانية بشكل مباشر، فيؤسس للقيمة الاجتماعية والأخلاقية والحضارية، ناهيك عن القيمة التجارية فهو وإن ارتبط ارتباطا وثيقا بالدعاية بمفهوم عام، إلا أنّه يبطن في الممارسة اللغوية والأيقونة قيمة ثقافية " مؤثرة بالسلوك وتسهم في التوجه الأخلاقي . يمثل هذا المنطلق البوابة الرئيسة التي دخلها الباحث العراقي الدكتور واثق الحسناوي ، وهو يقدم لنا كتابه الجديد " الخطاب الموسيقي مقاربات سيمائية تواصلية موسيقى عقل نموذجا " محاولا وضع قراءة سيميائية تواصلية ، في مقطوعات الموسيقار اللبناني "جهاد عقل" ( مِن غِير لِيه) ، ومقطوعة ( موطني) للشاعر الفلسطيني ابراهيم طوقان . صدر الكتاب عن دار الورشة الثقافية ببغداد ( 2020) والذي وقع في ( 202) صفحة بفصلين ومقدمة نظرية وتقديم بقلم الاستاذ الدكتور وليد النعاس ، والذي عد هذا الكتاب وعلى حد قوله بأنه يتسم بالجدة والأًصالة : "هذا الكتابُ قدْ يكون أولَ ممارسةٍ نقديةٍ في مقاربةِ الموسيقى على وفقِ الخطابِ الإشهاري (السيميائية التواصلية) ، فضلاً عن أنَّه أولُ نموذج - في حدود علمي- أطّلع عليه يحاول أن يطبقَ درسَ السيمياء التواصلية في نتاجِ واحدٍ من كبار الموسيقيين العرب في العصر الحديث؛ لِما يراه الباحثُ من فهم وإدراك ،أن خطاب الإشهار يفوق تصورنا في مدياته المحددة، نحو حقول معرفية لها امتداداتها المتلاقية مع بعضها، تحت مَعْلم الإشهار " ويضيف أستاذنا النعاس " أقولُ ذلك معرفةً واستبصاراً، أننا نحتاجُ هذا الدرس ، كي نُمارسَهُ لاحقاً في نصوصٍ تزيدنا يقيناً بتحاور وتجاور العلوم الإنسانية ، ويجيبُ على أسئلة هذا الفضاء ،ولماذا هيمنت على مدارك الجمهور من دون غيره ، رأيتُ الباحثَ في حرصه الشديد على مُلاحظة خطاب الموسيقى في أماكن قَصيّة مجتهداً في التنظير لها، مُجيبا على أسئلة يحاول بها الوصول إلى دقائق دفينة في خطاب الموسيقى، وفي مؤثراتها ومرجعياتها " وهدف الكتاب إلى الإجابة عن أسئلة عديدة والتي هي مدار البحث والتي وضعها الباحث في نقاط عديدة ومنها " تعرضُ المُوسيقى الى مُمارساتٍ سُلطويةٍ دوغمائيةٍ سُوفسطائية ، حاولتْ النيل منها مِن قبلِ الفَلاسفةِ أو رِجال الدّين وفي مُعظم الأديان والشّعوب ، وأيضا سُخِرتْ المُوسيقي في كلِّ مراحل تطورِها، لخدم السلطة الدينية أو السياسية ، من دون السماح لها بأن تأخذ دورها الفني والطبيعي الحر" .ومن ثم يوضح البحث أن الكثير من الباحثين والدارسين أهلموا الجانبَ التواصلي والسيميائي للخطاب الموسيقي ، واكتفوا بالجوانب الفنية لهذا الخطاب أو النفسية أو الصحية أو التجارية أو الاجتماعية... كعنصر جمالي وذوقي مساعد ،إذْ تعاملوا معه بسطحية أو فوقية أو نفعية بالِغة .فيما يؤكد أيضا على ندرة الدراسات السيميائية أو التواصلية، التي تهتم بدراسة الموسيقى بوصها خطاباً فنياً (لغوياً أو غير لغوي) مستقلاً بذاته وله آليات اشتغاله الخاصة به ، ليأتي بعد ليوضح بأن الخطاب الموسيقي يتنازعه خطابان متضادان ، هما : الخطاب اللغوي ، والخطاب غير اللغوي، ويمكن أن نَعدّ ذلك مُلخصاً مهماً؛ كونَّه يوضح قوة وقدرة الموسيقى على الاقناع والتسيد والإحتكار ......
#واثق
#الحسناوي
#يبحث
#الموسيقى
#التحليل
#الاشهاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700362

حسام الدين مسعد : «إجهاض»جنس ثالث يبحث عن هوية
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد ("إجهاض"جنس ثالث يبحث عن هويه)حين تطالع نص عمار نعمه جابر (إجهاض) ، والذي هو مسرحة للحظة الديالكتيكية الناشئة ، عن حوار بين متحول جنسي وطبيبة ، تخبره الأخيرة ، أنه يحمل في احشاءه جنين ، في عقده عبثيه دالة على التحول الثقافي الذي نحياه في وطننا العربي ، والمصير المحتوم لتزاوج الثقافة الغربية ، بالثقافة العربية ، في صرخة للتشكيك في الواقع المؤلم ، وديالكتيك او حوار جدلي ، هدفه تبصير المثقف العربي بخطورة النهل من الثقافة الغربية ، وحثه على البحث عن هويته الثقافية العربية ، في تقويض للمؤسسات المالكة للخطاب والقوة والمعرفة .إن عمار نعمه جابر ، ذاك المثقف العراقي الذي يحمل علي عاتقه تبعة التحول الثقافي ، قد أثار في نصه القصير ، العديد من القضايا التي تتمثل في ديالكتيك أو جدلية (الذكر والأنثى )(الرجل والمرأة) (الحاضر والمستقبل) (الأنا والآخر)(الثقافة الغربية والثقافة العربية) (المجتمع القبلي والمجتمع المتحضر) (الهوية واللا هوية) .كل هذا الديالكتيك الذي طرحه عمار نعمه جابر في نصه ، في محاولة لإيجاد حل لعقدة المسرحية الأساسية ، وهو الجنين الناتج عن تزاوج المتحول ، وكيف ستكون رؤية المجتمع له ؟ وهل سيرث جينات والده فيصير متحول مثله ؟ وهل لو تخلص المتحول بإجهاضه للجنين سيصير رجلا ؟أنني أري أن الرجولة كصفة يطرحها النص المسرحي (اجهاض) تعود بنا الي بدايات الإنسانية المتمثلة في أول فعل بشري يرمز للبقاء وهو ( القتل) قتل قابيل لهابيل ، وكأن عمار لم يجد حلا لتحديد هوية ذلك المتحول ، سوي الخلاص من جنينه بالقتل ، لكي يصير رجلا رغم أنه ناقش القضية بديالكتيك رائع ، قدم فيه كل من المتحول والطبيبة ، حججهما وبراهينهما ، والتي كانت المسعي الهام لتأصيل الهوية في مجتمع تحولت هويته الثقافية والسياسية ، الي جنس ثالث ممسوخ ، بين علمين او ثقافتين او مجتمعين.إن هذا النص القصير او الصرخة التشككية ، التي اطلقها عمار لتقويض التحول الثقافي وضحد أقلام المخنثين والخونة ، من العبث بهويتنا وتراثنا العربي ، في طرح لتساؤلات عديده ، اهمها من نحن ؟ هو مرآة انعكست على واقع عربي متردي ، يراه الكاتب أنه مجتمع يتكون من الجنس الثالث ، يبحث عن هوية مميزة له فلا سبيل أمامنا سوي إجهاضه ! ......
#«إجهاض»جنس
#ثالث
#يبحث
#هوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700614

ماجد احمد الزاملي : دور القاضي الجنائي إيجابي ويقتضي منه أن يبحث عن الحقيقية بكافة الطرق القانونية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي القاضي يفصل بين المتقاضين على ضوء ما يدلون به من حجج وما يتمسكون به من دفوع دون حاجة إلى البحث عن أدلة أخرى أو السعي لإتمام ما كان ناقصا منها مقتصراً على الاكتفاء بما احتوته أوراق الدعوى من عناصر تجسيما لمبدأ حياد القاضي في النزاع المدني والذي يعتبر من المبادئ الأساسية التي يرتكز عليها نظام الإثبات في الدعوى المدنية. فالدعوى المدنية من أعمال الأفراد بحسب الأصل وتتعلق بمصلحة خاصة للمدعي الفرد فى أن يطلب من القضاء أن يحصل على حقه من المدعى عليه ، والمراكز القانونية لإطرافها متقابلة ومتوازنة ، أما الدعوى الجنائية فهي عمل من أعمال الدولة تمارسه سلطة الاتهام لكشف الحقيقة واقتضاء الحق العام فى العقاب ، فالسلطة العامة تتولي تقديم الأدلة التي تراها كافية لإثبات التهمة فى حق مرتكبها ، يقابلها حق المتهم فى إنكارها بتقديم أدلة النفي وفقاً للوسائل المحددة قانوناً والقرائن القانونية. ومن ثم فان عبء الإثبات وإقامة الدليل فى المواد الجنائية يُلقى على عاتق الجهة الأقدر على إدراك أغراض المجتمع وغرض الدعوى الجنائية وهي النيابة العامة ، وسلطات الإتهام الأخرى. ويختلف دور القاضي الجنائي في نظر الدعوى عن دور القاضي المدني حيث أن القاضي المدني يقتصر دوره على تقدير الأدلة التي يقدمها الخصوم فهو مقيد في الإثبات بطرق معينة وهذا التقيّد راجع إلى مبدأ حياد القاضي في المواد المدنية، ويقصد بهذا المبدأ ان القاضي المدني ينحصر دوره في الحكم بين الخصوم، بحيث يكون موقفه من الدعوى سلبياً يقتصر عملة على تقدير ما يقدم اليه بالطرق التي عينها القانون ووفقا للإجراءات التي و ضعها من أدلة في الدعوى ليعتبر الوقائع المدعاة ثابته أو غير ثابته، ولا يجوز أن يعمد من جانبه إلى جمع أدلة أخرى أو أن يبحث عن الحقيقة من غير طريق الأدلة التي قدمت اليه في الدعوى . ويُعتبر نظام الأدلة القانونية في مجال الإثبات الجنائي من سمات نظام التنقيب والتحري (يوجه الفقه العديد من الإنتقادات تجاه هذا النظام ويعتبره نظام ديمقراطي لإعتمادة على السلطة التحكيمية في تحريك الدعوى لذلك لانجد له شيوعاً بين الدول). وهو يقوم على فكرة مغايرة للنظام الاتهامي وأساسها أن الدعوى الجنائية ملكاً للجماعة وتباشرها بواسطة وكلاء تنيبهم عنها وتبغي بها المحافظة على كيانها .فظهرت النيابة العامة كسلطة إتهام ثم إرتقت بدورها إلى تحقيق الدعوى ورفعها ومباشرتها أمام المحاكم الجنائية المختصة. وفي مجال الإثبات فدور القاضي في هذا النظام يقوم على مبدأين إحداهما مضيِّقاً لدوره في الإثبات والأخر يمنحه حرية واسعة. وفيما يتعلق بالسبب لصعوبة الإثبات في المواد الجزائية فإنه يتمثل في الطبيعة الخاصة للأفعال الجرمية ،ذلك أنه وإذا كان الإثبات في القانون المدني ينصب على تصرفات قانونية يتم إثباتها عند الضرورة بموجب الأدلة المعدة مسبقا والتي غالبا ما تتمثل في الدليل الكتابي فعلى النقيض من ذلك في القانون الجزائي، فإن الإثبات ينصب على وقائع مادية لا يمكن تحديدها مسبقا ،كما ينصب كذلك على وقائع معنوية (نفسية ) لها طابع إستثنائي ، فالإثبات في المواد الجزائية ينصرف إلى الركن المادي وذلك بتقصي حقيقة الوقائع المادية، وإلى الركن المعنوي وذلك بالتحقق من قيام أو عدم قيام القصد الجنائي ،فالجريمة ليست كياناً ماديِّا فحسب وإنما هي كذلك كيان معنوي أو نفسي يقوم على الإرادة والإدراك ،وهي أمور كامنة في ذات المتهم ،لا يمكن استجلاؤها إلا بمظاهر خارجية وربطها مع البواعث الداخلية ،وهذا أمر يستلزم فهم طبيعة المتهم والتطلع ......
#القاضي
#الجنائي
#إيجابي
#ويقتضي
#يبحث
#الحقيقية
#بكافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701965

محمد علي حسين - البحرين : بسبب فساد الحرس والإمام.. الشعب يبحث عن الطعام في الخُمام ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الإيرانيون يدفعون ثمن فساد الحرس الثوري وتبديد ثرواتهم في الخارجالشعب الإيراني يدفع ثمن تصرفات عصابات الملالي وسياساتها الخارجية، مؤكدة أن الاحتجاجات تمثل تهديدا لدولة تنفق المليارات لبناء إمبراطورية في الشرق الأوسط، حيث تمثل الاحتجاجات تذكرة لمشاكل بالغة في الداخل.وأرجعت أسباب تلك الاحتجاجات إلى النقمة الشعبية على ارتفاع أسعار الوقود بنسبة 50 في المائة وأسعار الدجاج والبيض بنسبة 40 في المائة، إلا أنها عادت لتؤكد أن الغلاء لم يكن إلا واحدا من بين عدة أسباب من بينها الفقر والبطالة والغضب المتزايد على الثراء والمميزات التي تحظى بها الطبقة الحاكمة.وبحسب المعارضة الايرانية، فإن الطبقة الحاكمة هي التي استمتعت بالأرباح التي تحققت من الاتفاق النووي الإيراني الذي وقع عام 2015، والذي يواجه تهديدا بسبب رفض الرئيس الأمريكي دونالد ترمب لهذا الاتفاق.أن ميليشيا الحرس الثوري لا تستجيب إلا لأوامر علي خامنئي فقط، وأنها مسؤولة عن قمع الشعب الإيراني، إلى جانب شن حملة قمعية على المدافعين عن حقوق الإنسان والنشطاء والصحافيين، فضلاً عن الاعتقالات التعسفية لمزدوجي الجنسية.أن الشعب الإيراني بات يدرك أن عوائد النفط تذهب إلى الإنفاق السخي على الميليشيات الطائفية في اليمن والعراق وسورية، وأن النظام يخوض حروباً وصراعات لا ناقة للإيرانيين فيها ولا جمل، وأنه لا يعقل ترك ملايين الإيرانيين يعانون الفقر والجوع في حين يتمتع جنرالات الحرس الثوري بمليارات الدولارات من ثروات الفساد.في المقابل ترفع مخصصات الحرس الثوري إلى 7.6 مليارات دولار، مقارنة بأربعة مليارات دولار في الموازنة السابقة.ويتفق الخبراء على أنه كنتيجة لعمليات الخصخصة المعيبة خلال الثلاثة عقود الماضية، تم نقل ملكية مؤسسات حكومية عليا إلى القطاع شبه الحكومي، وبالتالي بدأ هذا القطاع تدريجيًا يصبح أكبر دائرة في اقتصاد البلاد.وبرر المسؤولون في الحرس الثوري أمر توسيع أنشطتهم الاقتصادية خلال العقدين الماضيين بالادعاء بأنهم سيدخلون المجالات الاقتصادية التي تمثل تحديًا كبيرًا للقطاع الخاص؛ لمساعدة الحكومة وتحسين الأوضاع الاقتصادية.لكن الإمبراطورية الاقتصادية للحرس الثوري أعاقت اتفاقات الحكومة مع الشركات الأجنبية، وزادت من التحديات التي تواجهها الحكومة، فهناك تقديرات بأن المصالح الاقتصادية للحرس تصل إلى أكثر من 100 مليار دولار.ومن أكبر شركات الحرس مجموعة "خاتم الأنبياء" التي تتبعها شركات عديدة لكن لا توردها عبر موقعها، وإن أوضحت القطاعات التي تعمل بها، وتتضمن تقريبًا معظم المجالات الاقتصادية من الثروة المعدنية إلى صناعة البتروكيماويات فضلًا عن القطاعين الصحي والزراعي.وخلال حكم الرئيس السابق محمود أحمدي نجاد في عام 2009، اشترت شركة "اعتماد مبين" للتنمية التابعة للحرس شركة الاتصالات الحكومية مقابل نحو ثمانية مليارات دولار.ولا ينحصر نشاط شركات الحرس الثوري في قطاعي النفط والغاز على شركات مثل: "سيبانير لهندسة النفط والغاز"، لكن أيضًا مجموعة "شهيد رجائي المهنية"، وهي إحدى أكبر شركات التشييد والبناء في إيران.فيديو.. الفقر والجوع في ايران.. امرأة ايرانية تبحث عن طعام في النفاياتhttps://www.youtube.com/watch?v=D_ZwMsfhzCAفيديو.. سلسلة العربية - ايران من الداخل - كم ثروة خامنئي؟https://www.yout ......
#بسبب
#فساد
#الحرس
#والإمام..
#الشعب
#يبحث
#الطعام
#الخُمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705285

فتحي البوزيدي : البازُ يبحث عن إله يتقن البكاء
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي البازُلم يعد إلى معصم صاحبه..صيّادونمثل ملوك العرب يعلّمونكالطّاعة و العمى!حبْلٌمعقود إلى أكل قلوب طيور الحُبارى..وعدٌ بقطعة لحم تدعوك إلى تقبيل يد السجّان..عصابةٌ على عينيكتغمض جفني برومثيوس عن قطع الطّريق إلى الشّمسحين تصير الأرض زنزانةًيستلّ الباز &#824-;- المهاجر مشرطا نسيَه الطّبيب تحت جلده يومَ قتلته الولادة على إسفلت بلاد فتحت فمها..وزّعت كبد أمّه حصصا على مصّاصي الدّماء &#824-;- الصيّادين.المشرطُ تحت جلدكيَصْلُحُ لقطع حبلٍ سرّي يشدّكإلى مزرعة أجّرها تاجر الأقنان!أتعسُ الأرحامالمسيّجةُ بالأسلاك الشّائكة..الباردةُ مثل معتقل غولاغ.منذ عقر عبد الحميد الثّاني بطون الحوامل,لم تُلْقِ آلهة الخصب بذرة واحدةفي جوف التّراب.التّاريخ-إذن-كذبةٌ كُتِبَت بمساحيق التّجميل على وجوه مهرّجي السّلطان!المؤرّخونمصمّمو أزياء بماركات تجاريّة مسجّلة في بورصة وول ستريت!وأنا لم أعد مولعا بالموضة ربّما لأنّي رأيت مؤرّخا يعتمر قبّعة كاوبوي, يلقي محاضرةًعن الأقلّيات..عن الهنود الحمر..عن حروب الإبادةفي الأندلس &#824-;- في أرمينيا &#824-;- في العالم الجديد &#824-;- في فلسطين...البازُلم يعد إلى معصم صاحبهأظنّ أنّه مثل اللّاجئين..مثل المهجّرين..مثل كلّ المنفيّين الّذين يرفعون أعينهم إلى السّماءبحثا عن إله يتقن البكاء. ......
#البازُ
#يبحث
#يتقن
#البكاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714056

كريم المظفر : روسيا و -الشرق الأوسط الذي يبحث عن نهضة ضائعة-
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر اكثر ما ميز مؤتمر الشرق الأوسط العاشر ، الذي اختتم في العاصمة موسكو ، ونظمه نادي فالداي الدولي للحوار ، بالتعاون مع معهد الدراسات الشرقية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم ، تحت عنوان "الشرق الأوسط يبحث عن نهضة ضائعة" ، هي الطروحات التي قدمها 50 خبيرا من 19 دولة من بينها بريطانيا ومصر وإسرائيل وإيران ولبنان والإمارات وفلسطين وروسيا والسعودية وسوريا والولايات المتحدة وتركيا. ومن بين كبار ضيوف المؤتمر، كان وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف ووزير الدولة السابق للشؤون الخارجية لدولة الإمارات العربية المتحدة أنور محمد قرقاش؛ والأمير تركي بن فيصل آل سعود رئيس مؤسسة الملك فيصل ورئيس مركز البحوث والدراسات الإسلامية، وأمل أبو زيد ، مستشارة الرئيس اللبناني ، عضو مجلس النواب اللبناني عن التيار الوطني الحر (2016-2018) ، ومستشار أول لوزير خارجية إيران ، سفير إيران لدى روسيا (2013-2019) مهدي سانعي ؛ وعضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية أحمد مجدلاني. وركز المؤتمر على مدى يومين قضية إحياء المنطقة، حيث يقاتل الشرق الأوسط من أجل تحقيق الذات الوطنية لأكثر من قرن ، وحتى يومنا هذا ، لا تزال القواعد العسكرية الأجنبية في المنطقة ، والتدخلات مستمرة ، والارتباط السياسي والاقتصادي والتكنولوجي لدول الشرق الأوسط بالجهات الفاعلة الخارجية تتزايد ولا تنقص ، وظهور اتجاهات في المنطقة في القرن الحادي والعشرين ، والتي تشير إلى بداية محتملة لإحياء جديد ، والتركيز على تزايد دور روسيا في الشرق الأوسط، وتغيير طبيعة مشاركة الفاعلين الخارجيين في شؤون المنطقة، واحتمالات نهضة أيديولوجية ، وتحول النظم السياسية ودور الفرد في سياسات المنطقة ، والتغييرات في تنمية مجتمعات الشرق الأوسط. وبالنسبة لمنطقة الشرق الأوسط فالداي - 2021 ، تم إعداد تقرير للنادي بالشراكة مع معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، حدد هذا العمل الأكاديمي ، المستند إلى استعراض تاريخي واسع النطاق ، نغمة النقاش الفكري حول النهضة العربية يهدف إلى المساعدة في فهم أعمق للعمليات الجارية في الشرق الأوسط ، وحلل الخبراء التغيرات في العلاقات بين الولايات المتحدة بعد وصول جو بايدن إلى السلطة والمملكة العربية السعودية ، والتحولات في العلاقات بين الدول العربية وإسرائيل ، والتوترات المتزايدة بين أعضاء الناتو مثل فرنسا وتركيا ، وأكثر من ذلك بكثير. ولعل حديث رئيس الدبلوماسية الروسية سيرغي لافروف في اليوم الأخير، كانت النقطة المهمة التي حاول الدبلوماسي الروسي المخضرم أن يكشف خلاله الرؤيا الروسية لمشاكل الشرق الأوسط والخليج وبالأخص منها الملف الإيراني وتطوراته، وكذلك الوضع في سوريا وتداعياته، واليمن وليبيا، وأفغانستان، وتطور العلاقات مع الصين، والتي فسرها الكثيرون بانها موجهة ضد الولايات المتحدة، وكذلك العلاقة مع تركيا ونقاط الخلاف والتوافق فيها. الدبلوماسية الروسية أكدت ان المنطقة اكتسبت أهمية جيوسياسية هائلة منذ عقود، عندما أصبحت المحروقات محرك التنمية العالمية، ، وأصبحت ساحة لألعاب مختلفة تمليها محاولات الوصول إلى الموارد، واعرب الوزير لافروف عن اعتقاده أن أهمية المنطقة ستبقى حتى عندما تنتقل البشرية إلى اقتصاد خالٍ من الكربون، وانه من المؤكد أن أهمية الهيدروكربونات ستنخفض تدريجياً، ومع ذلك، نظرًا للأهمية الاستراتيجية للبحر الأبيض المتوسط والخليج، "فلا شك لدي في أن اللاعبين الكبار سيظلون مهتمين بالمنطقة" . وتؤيد موسكو ، ضرورة توقف الشرق الأوسط عن كونه ساحة ......
#روسيا
#-الشرق
#الأوسط
#الذي
#يبحث
#نهضة
#ضائعة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714393

عمر يوسف : عندما يبحث العوالق لأنفسهم عن مكان
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف من بين دخان صواريخ القسام التي سكنت كل الأصوات تحت أزيزها، والتي بدا أمامها كل شيء آخر صغيرا، ظهر الصغيران يركبان موجة المتاجرة بالوطن. ظهر محمود عباس المنسق الأمني مع الاحتلال ومن يتعهد بتسليم أي مقاوم لجيش الاحتلال في ساعة والمسلط أذناب السلطة على الفلسطينيين تنكل بهم لحماية بني صهيون في أرض فلسطينية. ظهر ليقول للولايات المتحدة والكيان الغاصب، ارحلوا فقد طفح الكيل. من سيضمن كرسيك أيها الرئيس إن رحلوا عنك؟ من سيدفع ثمن حياتك باهظة الثمن في أكثر من بلد عربي وأجنبي؟ ظهر الصغير الآخر الذي ظن نفسه كبيرا لأنه أسرج إماراتياً وركبه، وكلما ركله في بطنه المنفوخ تناثرت من منخريه الدراهم. ظهر محمد دحلان يمجد المقاومة، تلك التي شتمها فأفحش فيها القول، دحلان الذي اشترى نيابة عن الإماراتيين بيوتا مقدسية ادعى أن مشتريها عربا منتمون للقضية ثم ذهب للكيان الغاصب يسلمهم مفاتيحها دون أن يبذلوا جهدا. دحلان الذي عمل مرسالا للإمارات في مصر وأثيوبيا وليبيا واليمن ليكون أداة دك البلدان العربية بالوكالة.ظهر الصغيران يحاولان لصق أنفسهما بالمقاومة بأي شكل لكي ينوبهما من البطولة جانب وهم خونة الدار والأرض والمقاومة والشعب. ظهر الصغيران يحاولان التصاقا بكبار هيهات يكونوا بقدر نعالهم.ظهرا يحاولان التمهيد للكرسي عند التهدئة وبعدا لهم.مهد الاحتلال للجراء تحكم شعبا عظيما كالفلسطينيين، وبعد الانتهاء من الاحتلال أو تزامنا معه، أزفت ساعة التوحد حول المقدسات ونبذ الأذناب. فلسطين تسترد كرامتها التي لم ينقص منها إلا هؤلاء وأمثالهم يرتزقون على حماية المحتل في أرض مغتصبة. ما عادت حيل عهركم تنطلي. ......
#عندما
#يبحث
#العوالق
#لأنفسهم
#مكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718695

هدى عثمان أبو غوش : مجموعة نورس يبحث عن الأحباب والإنتصار للأرض
#الحوار_المتمدن
#هدى_عثمان_أبو_غوش هدى عثمان أبو غوش:في مجموعتها القصصيّة،"نورس يبحث عن الأحباب"توظّف الأديبة نزهة أبوغوش، التراث ومفرداته مثل:الجرن الحجري-الطاحونة-التنكة،خبز مطرز.وتنتصر لجسد الأرض،لترسخ في ذهن القارئ علاقة روح الفلسطيني وارتباطه العميق بالأرض، فنشم رائحة الأعشاب: النعناع والريحان، العقوب،الخبيزة، البقلة وغيرها. والأزهار الملونة، وتنتقل بقلمها إلى القيم الإنسانيّة كأهمية المحافظة على الأمانة، وتنتقد السّلوكيات السّلبية في المجتمع كالثرثرة العالية في المواصلات العامة، والعلاقات المتناحرة بين البشر، والأنا وتجاهل الآخر، وتدخل إلى أعماق الحالة النفسيّة؛ لتثير مدى أثر المعاناة التّي تعانيها الأسرة الفلسطينيّة وحالة القلق جرّاء الإعتقالات والاقتحامات التّي يمارسها الإحتلال.وتصرخ عبر قلمها وتفيض حزنا على ما آلت إليه البشريّة من حقد وطمع من خلال جائحة كورونا.جاءت المجموعة القصصيّة بضميريّ المتكلم والغائب، والزمن حاضر في القصص ما بين النّهار وأُسبوع، الليلة، الصباح، والمكان متعدّد ما بين المحاكم والحواجز والبيت والمشفى. ومعظم الشّخصيات الساردة كانت نسائية، فنجد الباحثة الإجتماعية،ربّة المنزل،الصّديقة،الحبيبة،حيث استطاعت من خلالهم أن تمرّر رسائلها وصرختها.جاء السّرد متسلسلا انسيابيا يحاكي الواقع، وفيه لمسات من الخيال والفكاهةوالأسلوب السّاخر.جاء الحوار بالفصحى والعاميّة، ومن خلال الحوار الّذي طغى أحيانا في بعض القصص على تكثيف السّرد، لكي تبرق برسائل الأرض المقهورة وتظهر تّوتر الشّخصيّات القلقة.تقول صفيّة في قصّة"رعاة الأعشاب":أنا أُحاور الأرض والتراب، وكلّ عشبة وشوكة، أنتعش لرائحتها، أنا لا أنام إلاّ على صوت هسيس النّباتات،أطرب لصوتها الّذي يتسرب إلى أُذني."أمّا الخاتمة في قصص الأديبة أبوغوش، فكانت أحيانا تدهش القارئ بالقفلة الجميلة، كما في قصة"في ليللة ظلماء"و"عالم جديد"،"باص الصّباح".بينما في قصص أُخرى ،استرسلت الأديبة في منح القارئ النتيجة والهدف من القصّة، فجاءت النهايّة مقيدة غير مدهشة كما في "امرأة ذكية" و"سوء تفاهم""موت بطيء."مجموعة تستحق القراءة،أوراق بطعم الحزن تعكس مرايا مجتمعنا الإحتماعي والسّياسي، فشكرا للأديبة على مجهودها في مجموعتها القصصية هذه. ......
#مجموعة
#نورس
#يبحث
#الأحباب
#والإنتصار
#للأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724306