بكر محي طه : جائحةُ كُورونا وتداعياتها على الأُسرةِ حول العالم
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه لاشك بأن أزمة كورونا كان لها تأثيراً مباشراًعلى حياة البشر الاقتصادية والسياسية على حدٍ سواء، الا أن الجانب الإجتماعي / الأُسري كان الأكثر متضرراً منها، والسبب قلما يكون غير مُتشعباً، فالحياة البشرية باتت اليوم تعتمد على أشكالٍ مختلفة من السلع والخدمات التي كانت تنتج وتصنع قبل أزمة كورونا، وهذا يعني الملايين من العمال والمهندسيين والحرفيين والفنيين كانوا أمام مسؤولياتٍ كبيرة تجاه أُسرِهم والاشخاص الذين يُعيلوهم، وخاصة ممن يعتمد على قوت يومهِ، فجأةً توقفت الحياة، وتوقفت أعمالهم وتجارتهم وتعاملاتهم، فيما عدا الخسائر المالية التي لحقت بأصحاب الدخل المحدود وأصحاب الاعمال الصغيرة، والذين يمثلون نسبة كبيرة من البشر.حيث كان لهذا التوقف الفجائي الأثر المباشر على خط سير حياتهم، فالبشر في الغالب غير متوقعين أو لنقل بالمعنى الأصح غير مهيئين لمثل هكذا جوائح تجبرهم على ملازمة المنازل والتباعد الاجتماعي، فبالتأكيد سينعكس كل هذا بشكلٍ مباشر على حالتهم النفسية والمزاجية والتي تمثل قنابل إجتماعية موقوتة ستصل ذروتها، ليس بسبب الكرونا فحسب بل لمجرد التفكير بأنه لاعلاج له حتى الان!، وهذا يعني تعطل الحياة الى إشعارٍ آخر، وهذا أمرٌ ينذر بكارثة بشرية أُخرى تضاف الى رصيد الجوائح التي بدأت من بداية العالم الحالي 2020.إن الانسان بشكلٍ عام في حالات الخسائر يلجأ الى التعويض، أي تفريغ الطاقة السلبية بعد أن وصل الى مرحلة لايستطيع الكبت فيها عن مشاعرهُ وعاطفته أكثر، وهنا تبدأ الكارثة، حيث إن معظم البشر سيلجأ الى أقرب الناس لفعل ذلك وبالتأكيد فأن الاسرة هي المستهدف هنا، فنجدهُ يبحث عن أي عذر للمشاجرة والصياح والشتم، وذلك للتخلص من الضغط الذي لا يستطيع تحملهُ بعد الان، وفي مراحل الذروة المتقدمة تصل الى الضرب والتعنيف الأُسري، وقد تتجاوز الأزمة الخطوط الحمراء لتصل الى القتل!لقد سُجلت أرقاماً مرعبة في جرائم التعنيف الأُسري خلال أول أسبوعين من جائحة كورونا والتي أجبرت الناس على التباعد الاجتماعي، الارقام أخذت ترتفع ومازالت، وسط تكتيمٍ إعلامي وعدم إكتراث من قبل السلطة أو الجهات المعنية، والتي إكتفت ببعض الارشادات والمنشورات التوعوية في محاولةٍ لتبرير الحوادث على إنها جزءٌ عادي من حياة البشر، وإنه بسبب الازمة بدأت الناس تركز أكثر على مثل هكذا مواضيع حتى يشغلوا أنفسهم بعيداً عن الجائحة، وكأنه أمراً لا مفر منهُ، وطبعاً الاسرة هي الخاسر الاكبر، فالزوجة مُجبرة على تحمل التدخلات والمنغصات والاهم المزاجية المتقلبة للزوج، والتي لاتقدم ولا تؤخر في عمل البيت أو إدارة الاسرة، لأنه حتى في حال الإعتراض الى أين ستذهب؟؟ هناك حظر للتجوال (حسب المنطقة أو البلد)، أما الاطفال فهنا كارثة أكبر لان كل الخلافات والمشاكل ستبقى عالقة بذهنهم حتى الكُبر، مما يؤدي الى حتمية الإصابة بعُقد نفسية مستقبلاً لاتحمد عقباها، كذلك الامر للعوائل التي شهدت طلاق الابوين أو الوفات أو حتى الام العزباء، فهؤلاء ستكون الجائحة عواقبها وخيمة عليهم، ليس بسبب العنف الاسري وحسب، وإنما بسبب إلاعتماد على العمل كأساس مهم، سواء كان مستقل أو ضمن قطاع خاص / عام، كونهم مستقلين إجتماعياً، ولكن على الاغلب ستكون الاسر المماثلة لها القابلة على التأقلم بشكل أسرع، كونها متقاربة نوعاً ما، بسبب الخسارة التي لحقت بأُسرتهم مسبقاً.ولكن من الممكن إتخاذ جملة من الاجراءات العاجلة من شأنها تساعد في الحيلولة دون تفاقم مشكلة العنف الاسري، لكن تبقى المشكلة في البلدان التي تعاني أصلاً من غياب القوانين التي تحمي الأُسرة، وخاصة منطقة الشرق ال ......
#جائحةُ
#كُورونا
#وتداعياتها
#الأُسرةِ
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675137

عبد اللطيف اشملال : الأوبئة وتداعياتها.. بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_اشملال عندما سألت والداي الطاعنين في السن عن ما تختزنه ذاكرتهم حول الأوبئة، أجابت الوالدة أنها تتذكر وباء الجدري الذي ضرب قريتهم في الأطلس المتوسط، حيث كانوا يستعملون بعض الأعشاب الممزوجة بزيت الزيتون لمعالجة المرضى، وأخبرني الوالد عن تجمعات الناس للصلاة والتضرع إلى الله وقراءة اللطيف، أدركت حينها إمكانياتهم في مواجهة الأمراض والأوبئة، وأدركت أيضا كم نحن محظوظون اليوم بالتقدم الحاصل على المستوى الفكري والطبي، رغم كل الإكراهات التي نعيشها إزاء وباء "كورونا المستجد". لقد عانى جيل والداي وأسلافنا وسائر المجتمعات الإنسانية شتى أنواع الأوبئة التي حصدت أرواح الملايين عبر التاريخ.يقسم المؤرخون الأوبئة إلى صنفين، فمن جهة، كانت هناك أوبئة انحصرت في مجالات جغرافية ضيقة بفعل التباعد المجالي بين المجتمعات، ومن جهة أخرى، أوبئة انتشرت على نطاق واسع بفعل الاحتكاك بين الشعوب في إطار المبادلات التجارية والحروب وغيرها، وتسببت في أزمات كبيرة استغرقت أوقاتاً طويلة لتجاوزها، مما جعل البشر يطرحون أسئلة فلسفية أكبر عن الحياة والوجود، وطوروا أيضا تجاربهم وخبراتهم لمواجهتها. وفي تتبع لكرونولوجيا الأوبئة، تروي كتب التاريخ بعضها، كوباء "الموت الأسود" (1347 - 1351م) الذي انتشر في جميع أنحاء أوروبا، وقتل نحو 25 مليون شخص، كما أودى بحياة أعداد أكبر في آسيا، وخاصة الصين، حيث يُعتقد أنها موطن الوباء، وقد عاصره ابن خلدون فوصفه وصفا دقيقا بقوله:"وسببه في الغالب فساد الهواء بكثرة العمران لكثرة ما يخالطه من العفن والرُّطُوبَات الفاسدة، وإذا فسد الهواء وهو غذاء الروح الحيواني ومُلاَبِسُهُ دائماً فَيَسْرِى الفساد إلى مزاجه، فإن كان الفساد قوياً وقع المرض في الرئة وهذه الطواعين وأمراضها مخصوصة بالرئة، وإن كان الفساد دون القوي والكثير فيكثر العفن ويتضاعف فتكثر الحُمِّيات في الأمزجة وتمرض الأبدان وتهلك وسبب كثرة العفن والرُّطُوبات الفاسدة في هذا كله كثرة العمران وَوُفُورُهُ آخر الدولة"1، ثم وباء "الجدري" (القرنين 15 و17) الذي أودى بحياة قرابة 20 مليون شخص من سكان الأميركيتين. إضافة إلى وباء "الكوليرا" (1817 - 1823) الذي ظهر في الهند، وانتشر إلى المناطق المجاورة، وأودى بحياة الملايين. ثم تأتي "الإنفلونزا الإسبانية" عام 1918 والتي أصابت نحو 500 مليون شخص، وتسببت في قتل أكثر من 50 مليونا على مستوى العالم. ثم وباء "أنفلونزا هونع كونغ" (1968 - 1970) وإن لم يكن قاتلا مثل الأنفلونزا الإسبانية إلا أنه كان معديا بشكل استثنائي، حيث أصيب 500 ألف شخص في غضون أسبوعين من الإبلاغ عن أول حالة في "هونغ كونغ". ثم "المتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة (السارس)" (2002 - 2003)، هذا الوباء الذي انتشر في مقاطعة غوانغدونغ الصينية وانتقل إلى 26 دولة، وأصاب أكثر من 8000 شخص وقتل 774 منهم. وكذلك وباء "إنفلونزا الخنازير" (2009 - 2010) الذي حصد بين 151 و575 ألفا من الضحايا. وغير بعيد، وباء "إيبولا" الذي ظهر في غينيا عام 2014، وانتشر إلى عدد ضئيل من البلدان المجاورة في غربي أفريقيا حيث قتل أكثر من 11 ألف شخص في غينيا وليبيريا وسيراليون وغيرها.. أما أشهرها بالمشرق الإسلامي فنجد "طاعون عمواس" في خلافة عمر بن الخطاب عام 638 و639م، و"طاعون الكوفة" في عام 669م، و"طاعون البصرة"عام، 683م، و"طاعون ابن الزبير" في عام 688م، و"الطاعون العام" سنة 699م، و"طاعون الفتيات’" في عام 705م، و"طاعون البصرة" عام 737م و"طاعون مسلم بن قتيبة" الذي ضرب العراق والشام في عام 748م، وغيرها.. وعرف المغرب أيضا العديد من الأوبئة ......
#الأوبئة
#وتداعياتها..
#الأمس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683640

الفضل شلق : الطائفية وتداعياتها
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق كل طائفة بؤرة للفساد. لبنان يتشكّل من طوائف. إذن لبنان تحالف أو صراع بؤر للفساد. تتنافس فيه الطوائف على مركز الصدارة في نهب المجتمع والدولة.لا يستطيع لبناني التحرر من الفساد إلا إذا تحرر من طائفته. كل طائفة مركز للإرهاب. لا يستطيع الانسان الخروج على طائفته إلا ويتهم بالخروج على الدين.يقال أن الدين يعلمنا التسامح. لا دين متسامح. تُفرض الجماعة الدينية على الفرد. تصادره منذ الولادة. لا تتسامح تجاهه. هو عندما يشب عن الطوق لا يستطيع التسامح مع الآخرين. الآخرون هم أبناء الطوائف الأخرى. وأبناء الطوائف التي يفترض أن يهتدوا لأنهم لا يملكون الحقائق والإيمان الذي يخولهم الخلاص في الآخرة.الطائفة عصبية محضة. قليل من أتباع الطائفة والمذهب من يعرف دينه. هو تعصّب فيه الكثير من الغباء وعدم التسامح. المولود في الطائفة يدافع عنها مهما كانت المواقف. لا يستطيع أن يكون موضوعياً تجاه طائفته. الطائفية بالنسبة له هي تعصّب الآخرين من أتباع الطوائف الأخرى. “نحن” أبناء الطائفة “غير شكل” أبرياء، موضوعيين، أطهار، ملائكة. الصراع الطائفي هو صراع الآخرين على أرض الوطن. وكأن الحرب الأهلية كانت مجرد حرب الآخرين على أرض لبنان، حرب لم يشارك فيها اللبنانيون.الوطن، الجماعة المتخيلة، لبنان مركز الأشعار والنور كما يحلو لنا أن نتبجح، هو بحر الظلمات التي تبحر فيه سفن الطوائف.بارعون في الازدواجية والنفاق. نعلن انتماء للبنان ذي صورة نظيفة، نتصوّر لبنان مغايراً للحقيقة. نضمر الطائفية والعداء لجيراننا أبناء الطوائف الأخرى. النفاق هو أن نعلن غير ما نضمر. نجيد هذه اللعبة.الطائفة ليست طريقة أخرى في ممارسة الدين وإداعاءات المحبة والتسامح. هي مؤسسة للفساد والسرقة والاحتيال. هي خارج القضاء. يكفي أن يضع قادة الطائفة، الدينيون والمدنيون، “خطاً أحمر” لكي يفلت أي مرتكب، مهما كان حجم ارتكاباته، من القضاء. الطائفية تضع أبناء كل طائفة فوق المسائلة والعقاب.تحمي الطوائف المرتشين والمرتكبين والقتلة، بل هي تضعهم في مركز الزعامة، تحت عنوان حماية الطائفة.للطوائف من جميع الأنواع، خاصة الطوائف المنتمين الى دين مشترك، بروتوكول “عدم اعتداء”. تتغيّر قواعد الاشتباك عندما يلوح تناقض المصالح الدينية.في الحوارات الدينية والطوائفية يكون التركيز على جوانب التسامح والإخلاص، ولا يتطرّق البحث الى الجوانب المظلمة في كل دين. من ضمنها الاحتيال والنصب والتحرش الجنسي والانتهازية.يتحوّل الدين على أيدي الطائفية الى مهزلة. يضطر كل فرد في الطائفة الى التصرّف حسب ما تمليه الجماعة لا حسب ضميره. الأخلاق هي أن يفكر ويمارس كل فرد حسب ضميره. في الطائفة وبسببها يسلم الفرد ضميره للجماعة ويفقد ملكة الأخلاق.ليس معروفاً ما هي الدولة المدنية. المطلوب دين مدني. التعبير هو في الأساس “المجتمع المدني” كنقيض لمجتمع يحكمه الاقطاعيون، ثم استخدم التعبير في مناقضة نظام يحكمه العسكريون.المجتمع المدني هو حيث كل واحد يستطيع أن يغيّر دينه كما يشاء، دون أن يحدث ردة فعل من الجماعة الطائفية أو الدينية التي خرج منها.الله في المجتمع المدني لطف بما يعنيه ذلك من محبة وتسامح. بالأحرى، لا حاجة في المجتمع المدني للتسامح حيال من يرتكب جريمة الخروج على الدين أو الطائفة، لأن هذا الخروج ليس جريمة، بل هو أمر اعتيادي ولا يُنظر إليه باشمئزاز.لا حوار بين الأديان، إذا يعتبر كل واحد هو الصحيح المطلق. لا يستطيع أن يحاور من يؤمن إيماناً مطلقاً ذوي الإيمان النسبي. ال ......
#الطائفية
#وتداعياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694295

راني ناصر : زيارة نتنياهو للرياض وتداعياتها على النظام السعودي
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر لم يتفاجأ الشارع العربي بخبر زيارة نتنياهو للسعودية ولقائه بمحمد بن سلمان، ولم تفلح المساعي السعودية بتكذيب هذا الخبر الذي يتماشى مع سياسات نظامها القائمة على دفع قطار التطبيع الصهيوني الى عدة عواصم عربية واسلامية، واضعاف وشرذمة الموقف الرسمي العربي والاسلامي. فالنظام السعودي قام بدور محوري في إنجاح اتفاقيات التطبيع بين إسرائيل والامارات والبحرين والسودان، وشجع النيجر، أكبر دولة إسلامية في جنوب افريقيا، على البدء بإقامة علاقات دبلوماسية كاملة مع إسرائيل، ومارس ضغوطا كبيرة على باكستان لتنضم إلى محور الخذلان والاستسلام وهو ما أقرت به صحيفة هآرتس العبرية 19/ 11/ 2020.فقد أتت زيارة نتنياهو للرياض في وقت يتوقع النظام السعودي تصاعد ضغوط الإدارة الامريكية الجديدة عليه، ومعاقبته فيما يتعلق بملف مقتل الصحفي جمال خاشجقجي وممارساته ضد حقوق الانسان، وحربه المستمرة على اليمن، وخوفه من أن تكون سياسة بايدن أقل عدوانية من سياسة سلفه ترمب تجاه ايران؛ ولهذا يمكن اعتبار هذه الزيارة محاولة من النظام السعودي لكسب ود إسرائيل الحليف الأقوى لأمريكا، والوقوف معها في خندق واحد، لتجنب أي عقوبات او ضغوطات أمريكية مستقبلية.سيخسر قادة السعودية الكثير بتحالفهم مع الكيان الصهيوني ضد ابناء جلدتهم من عرب ومسلمين؛ فإسرائيل ستخدعهم وتخذلهم وتخيب آمالهم كما خدعت وخذلت وخيبت أنور السادات وبشير الجميل وحسني مبارك ومحمود عباس وغيرهم؛ ولهذا فإن تدنيس نتنياهو للأراضي المقدسة، وقيام النظام السعودي بنشر وباء التطبيع في معظم العواصم العربية والإسلامية سيزيده ضعفا وعزلة ويعرضه لمزيد من الابتزاز الصهيوني والامريكي. ......
#زيارة
#نتنياهو
#للرياض
#وتداعياتها
#النظام
#السعودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700112

أحمد البزور : الرّومانسيّة وتداعياتها في ديوان -أوراق الزّيتون- للشّاعر محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور إنّهُ من الحقِّ، أّنّ الشّاعرَ محمود درويش يُعدّ واحدًا من الشّعراءِ العربِ المعاصرين ممن شاركوا في إثراءِ الحركةِ الشّعريّة العربيّة، من خلالِ إصدارِ مجموعةٍ من الدّواوين الشّعريّة، كما أنّه مما لا شكّ فيه أنّهُ أكثرُ الشّعراءِ اهتمامًا واشتغالًا، من حيثُ البحثُ، والدّرسُ، والنّقدُ.الرّومانسيّةمن النّاحيةِ التّاريخيّة، قامتْ الرّومانسيّةُ في أواخرِ القرنِ الثّامنِ عشرِ بالموازةِ مع الثّورةِ الفرنسيّة (1789م)، إضافةً إلى ذلك، سقوط نابليون من عرشهِ، ومجدهِ، وعزلهِ عن العالَم الخارجيّ، وموته منفيًا في جزيرةِ سانت هيلينا (1821م). وهذا الأخيرُ، كان بمنزلةِ القشةِ التي قسمتْ ظهرَ البعير، وما أحدثه من صدمةٍ، فيما يمكن تسميته بخيبةِ التّوقعِ، ولهذا السّبب تحديدًا، جعل النّاس يصابون بحالةٍ من الشّكِّ الممزوج بالحزنِ، والتّشاؤمِ، والكآبة، والإحباط، ولا جدوى العيش والحياة بعد انهيار المجد.وعلى ضوءِ ذلك، لا نجافي الحقيقة في قولنا: إنّ الرّومانسيّة تعدّ تعبيرًا عن الحالةِ النّفسيّة أكثر من كونها مذهبًا أدبيًّا، إلى جانبِ ذلك، أنّ الأدب بالنّسبةِ للرّومانسيين وسيلةٌ للتّعبيرِ عن الذّاتِ، وتأييدًا لهذا، فإنّ الرّومانسيّة في "جوهرها كان التّحلل من كلّ الأصولِ، والقيودِ، والتّخففِ من أغلالها"، وباختصارٍ، تعدّ الرّومانسية خروجًا وثورة على تقاليد الأدبِ الكلاسيكيّ، وهذا نفسه ما انتهى إليه محمّد مندور في كتابه الأدب ومذاهبه(1).وما تجدر الإشارة إليه في هذا الصّدد، أنّ الرّومانسيّة تنهضُ على استثارةِ العاطفةِ، وإلهابِ حماسِ المتلقي، وتأجيجِ مشاعره استنادًا إلى الخيالِ، هذا وتسودُ الرّومانسيّةُ النّغمةَ الخطابيّة والغنائيّة التّحريضيّة والثّوريّة، كما تشتغلُ الرّومانسيّة على الحزنِ، من تشاؤم، وسوداويّة، وشكوى، ووحدة، وألم، وموت، وفراق، واغتراب، ويأس، وبؤس، وما سوى ذلك من مصاحبات الحزن. بالإضافةِ إلى ذلك، تتناول الرّومانسيّة هموم الفرد وانشغاله، لذلك، كثيرًا ما تسودها النّزعة الذّاتيّة في التّعبيرِ عمّا يجيشُ في النّفسِ من مشاعرَ، وعواطفَ، وأحاسيس. ومن هذا المنطلق، يقررُ الباحثُ بأنّ ديوان "أوراق الزّيتون" مثالٌ جيّد على هذه الظّاهرة.أوراق الزّيتونيضمّ الدّيوان بين غلافيه ستًّا وعشرين قصيدة، موزّعة على مئةٍ صفحة تقريبًا، والحاصلُ من هذا الدّيوان، أنّه يمثّل نتاجَ مرحلةٍ من الوعي على واقعِ تشرّدِ الفلسطيني، ومعاناته، واغترابه، ومما يجدرُ ذكره هنا، أنّ العنوان ضرورةٌ تسمياتيّة، وبذلك، فإنّ عنوانَ المجموعةِ يشكّلُ مادةً للتّعبيرِ؛ حيثُ إنّ أوراق الزّيتون دلالةٌ رمزيّةٌ على السّلامِ والحياةِ ورسوخِ الجذورِ الفلسطينيّة. يفتتحُ درويشُ ديوانه بقصيدةٍ ذات طابعٍ خطابي ثوري موجّهة "إلى القارئ"، ويتفجّر غضبًا، حيث يقول:"بايعتُ أحزاني..وصافحتُ التّشرّدَ والسّغَبْغضبٌ يدي..غضبٌ فمي..ودماءُ أوردتي عصيرٌ من غضبْيا قارئي لا ترجُ منّي الهمسَلا ترجُ الطّربْهذا عَذابِي..ضربةٌ في الرّملِ طائشةٌوأُخرى في السّحُبْحَسْبِي بَأنّي غَاضِبٌوَالنّارُ أوّلها غضبْ."إن القصيدةَ مفرطة بالغضبِ، وتجسيدٌ لحالةِ الثّورةِ التي تعتري وجدانَ الشّاعرِ ورغبته في التّحرر. وقصيدة "عن إنسان" تصفُ معاناةَ اللاجئ الفلسطينيّ، وقد عبّرتْ بصدقٍ عن همومه وانسحاقه تحت وطأة النفي والتّشرد، إذ يقول:"وضعوا في فمّهِ السّلاسلْربطوا يديه بصخرةِ الموتىوقالوا: أنتَ قاتل.طردوهُ من كلّ المرافئأخذوا حبيبته الصّغيرة،ثمّ ......
#الرّومانسيّة
#وتداعياتها
#ديوان
#-أوراق
#الزّيتون-
#للشّاعر
#محمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703156

أحمد البزور : الرّومانسيّة وتداعياتها في ديوان أوراق الزّيتون للشّاعر محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور إنّهُ من الحقِّ، أّنّ الشّاعرَ محمود درويش يُعدّ واحدًا من الشّعراءِ العربِ المعاصرين ممن شاركوا في إثراءِ الحركةِ الشّعريّة العربيّة، من خلالِ إصدارِ مجموعةٍ من الدّواوين الشّعريّة، كما أنّه مما لا شكّ فيه أنّهُ أكثرُ الشّعراءِ اهتمامًا واشتغالًا، من حيثُ البحثُ، والدّرسُ، والنّقدُ.الرّومانسيّةمن النّاحيةِ التّاريخيّة، قامتْ الرّومانسيّةُ في أواخرِ القرنِ الثّامنِ عشرِ بالموازةِ مع الثّورةِ الفرنسيّة (1789م)، إضافةً إلى ذلك، سقوط نابليون من عرشهِ، ومجدهِ، وعزلهِ عن العالَم الخارجيّ، وموته منفيًا في جزيرةِ سانت هيلينا (1821م). وهذا الأخيرُ، كان بمنزلةِ القشةِ التي قسمتْ ظهرَ البعير، وما أحدثه من صدمةٍ، فيما يمكن تسميته بخيبةِ التّوقعِ، ولهذا السّبب تحديدًا، جعل النّاس يصابون بحالةٍ من الشّكِّ الممزوج بالحزنِ، والتّشاؤمِ، والكآبة، والإحباط، ولا جدوى العيش والحياة بعد انهيار المجد.وعلى ضوءِ ذلك، لا نجافي الحقيقة في قولنا: إنّ الرّومانسيّة تعدّ تعبيرًا عن الحالةِ النّفسيّة أكثر من كونها مذهبًا أدبيًا، إلى جانبِ ذلك، أنّ الأدب بالنّسبةِ للرّومانسيين وسيلةٌ للتّعبيرِ عن الذّاتِ، وتأييدًا لهذا، فإنّ الرّومانسيّة في "جوهرها كان التّحلل من كلّ الأصولِ، والقيودِ، والتّخففِ من أغلالها"، وباختصارٍ، تعدّ الرّومانسية خروجًا وثورة على تقاليد الأدبِ الكلاسيكيّ، وهذا نفسه ما انتهى إليه محمّد مندور في كتابه الأدب ومذاهبه(1).وما تجدر الإشارة إليه في هذا الصّدد، أنّ الرّومانسيّة تنهضُ على استثارةِ العاطفةِ، وإلهابِ حماسِ المتلقي، وتأجيجِ مشاعره استنادًا إلى الخيالِ، هذا وتسودُ الرّومانسيّةُ النّغمةَ الخطابيّة والغنائيّة التّحريضيّة والثّوريّة، كما تشتغلُ الرّومانسيّة على الحزنِ، من تشاؤم، وسوداويّة، وشكوى، ووحدة، وألم، وموت، وفراق، واغتراب، ويأس، وبؤس، وما سوى ذلك من مصاحبات الحزن. بالإضافةِ إلى ذلك، تتناول الرّومانسيّة هموم الفرد وانشغاله، لذلك، كثيرًا ما تسودها النّزعة الذّاتيّة في التّعبيرِ عمّا يجيشُ في النّفسِ من مشاعرَ، وعواطفَ، وأحاسيس. ومن هذا المنطلق، يقررُ الباحثُ بأنّ ديوان "أوراق الزّيتون" مثالٌ جيّد على هذه الظّاهرة.أوراق الزّيتونيضمّ الدّيوان بين غلافيه ستًّا وعشرين قصيدة، موزّعة على مئةٍ صفحة تقريبًا، والحاصلُ من هذا الدّيوان، أنّه يمثّل نتاجَ مرحلةٍ من الوعي على واقعِ تشرّدِ الفلسطيني، ومعاناته، واغترابه، ومما يجدرُ ذكره هنا، أنّ العنوان ضرورةٌ تسمياتيّة، وبذلك، فإنّ عنوانَ المجموعةِ يشكّلُ مادةً للتّعبيرِ؛ حيثُ إنّ أوراق الزّيتون دلالةٌ رمزيّةٌ على السّلامِ والحياةِ ورسوخِ الجذورِ الفلسطينيّة. يفتتحُ درويشُ ديوانه بقصيدةٍ ذات طابعٍ خطابي ثوري موجّهة "إلى القارئ"، ويتفجّر غضبًا، حيث يقول:"بايعتُ أحزاني..وصافحتُ التّشرّدَ والسّغَبْغضبٌ يدي..غضبٌ فمي..ودماءُ أوردتي عصيرٌ من غضبْيا قارئي لا ترجُ منّي الهمسَلا ترجُ الطّربْهذا عَذابِي..ضربةٌ في الرّملِ طائشةٌوأُخرى في السّحُبْحَسْبِي بَأنّي غَاضِبٌوَالنّارُ أوّلها غضبْ."إن القصيدةَ مفرطة بالغضبِ، وتجسيدٌ لحالةِ الثّورةِ التي تعتري وجدانَ الشّاعرِ ورغبته في التّحرر. وقصيدة "عن إنسان" تصفُ معاناةَ اللاجئ الفلسطينيّ، وقد عبّرتْ بصدقٍ عن همومه وانسحاقه تحت وطأة النفي والتّشرد، إذ يقول:"وضعوا في فمّهِ السّلاسلْربطوا يديه بصخرةِ الموتىوقالوا: أنتَ قاتل.طردوهُ من كلّ المرافئأخذوا حبيبته الصّغيرة،ثمّ ق ......
#الرّومانسيّة
#وتداعياتها
#ديوان
#أوراق
#الزّيتون
#للشّاعر
#محمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703155

كاظم ناصر : محاكمة قاتل جورج فلويد وتداعياتها على تنامي العنصرية في المجتمع الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أدانت هيئة المحلفين في مدينة مينيابوليس بولاية مينيسوتا الشرطي ديريك شوفين بمقتل المواطن الأمريكي الأسود جورج فلويد في قضية هزت الولايات المتحدة الأمريكية وأثارت احتجاجات واسعة ضد العنصرية على مدار عام، وأظهرت جرائم وتجاوزات واعتداءات قام بها الكثيرون من أفراد الشرطة البيض على الأمريكيين السود والأعراق الأخرى المكونة لنسيج المجتمع الأمريكي، وأظهرت الانقسامات العرقية العميقة التي يعاني منها، واعتبرت بمثابة اختبار تاريخي لمحاسبة العنصريين والعنصرية. ولهذا فإن إدانة شوفين كانت انتصارا للعدالة وقد تكون بداية للتصدي للعنصرية المتأصلة في شريحة لا يستهان بها من الأمريكيين البيض الذين يؤمنون " باستعلاء العرق الأبيض White Supremacy " على الآخرين! وكان فلويد قد أوقف في أحد شوارع مينيابوليس بولاية مينيسوتا للاشتباه في استخدامه عملة مزورة بقيمة 20 دولارا لشراء علبة سجائر. وأثار مقتله الذي صوره أحد المارة، وأظهرت الصور الشرطي الأبيض ديريك شوفين وهو جاث على رقبة الضحية لأكثر من تسع دقائق بينما كان يقول له لا أستطيع أن أتنفس ويستجديه، لكنه لم يتركه حتى قتله بدم بارد. عنف عناصر الشرطة البيض وتجاوزهم للقانون باعتقالهم السود ومن يختلفون عنهم في لون بشرتهم، والاعتداء عليهم واتهامهم بسرقات وتجاوزات قانونية وجرائم قتل قد لا تكون لهم علاقة بها ممارسات معروفة لدى الرأي العام الأمريكي؛ فقد قتل رجال الشرطة 938 شخصا خلال العام المنصرم 2020، وعلى الرغم من أن نصف الذين قتلوا كانوا من البيض، إلا ان السود الذين يعدون 12.2% من عدد سكان الولايات المتحدة قتل منهم أكثر من ضعف عدد البيض الذين يكونون 60.1 % من عدد سكان البلاد. رفض القاتل شوفين التهم الموجهة إليه، وزعم محاميه أن موكله كان يحاول السيطرة على الضحية ولم يقم بقتله، وانه توفي بسبب جرعة زائدة من المخدرات ترافقت مع مشاكل في القلب. هذا النوع من الأكاذيب ليس مستغربا ويتناقض مع الحقائق الموثقة التي أثبتت أن رجال الشرطة الذين أهانوا واعتقلوا وقتلوا السود على أسس عنصرية وبدون ذنب، برأتهم المحاكم، أو لم يسألوا أصلا لأن الاتهامات سجلت ضد مجهولين وأغلقت ملفاتها. المجتمع الأمريكي مكون من مهاجرين من جميع أنحاء العالم، والقانون الأمريكي لا يحمي العنصرية والعنصريين؛ وللإنصاف لا بد من ذكر أن غالبية الأمريكيين لا علاقة لهم بها؛ فعلى الصعيد الشعبي خرجت مظاهرات جماهيرية حاشدة ضد العنصرية وجرائم الشرطة في عدد كبير من المدن الأمريكية شاركت فيها جميع الأعراق؛ وان العديد من المثقفين والإعلاميين ورجال الدين وقادة المجتمع المدني يبذلون جهودا جيدة لمواجه العنف العنصري الذي ازداد مؤخرا بسبب تداعيات سياسات الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب المحابية للبيض والمعادية لغيرهم وللهجرة والمهاجرين! وعلى الصعيد الرسمي تم التوصل إلى تسوية بين مدينة مينيابوليس واسرة القتيل فلويد بقيمة 27 مليون دولار. ورحب الرئيس جو بايدن بإدانة الشرطي شوفين بقوله إنها " يمكن أن تكون خطوة عملاقة إلى الأمام في المسيرة نحو العدالة في أمريكا." التفرقة العنصرية لها تاريخها الطويل في المجتمع الأمريكي، وأعمال العنف الحالية التي مارستها وتمارسها الشرطة ضد الأمريكيين المسلمين والمكسيكيين والآسيويين والأقليات الأخرى، وخاصة السود ليست جديدة؛ لكن إدانة الشرطي شوفين، وردود الفعل الرسمية، والاحتجاجات الشعبية الواسعة المستنكرة لمقتل فلويد وغيره، تمثل بارقة أمل بأن تكون البداية في التصدي للعنصرية والعنف العنصري وتطبيق العدالة على جميع الشرائح المكونة للمجتمع الأمريك ......
#محاكمة
#قاتل
#جورج
#فلويد
#وتداعياتها
#تنامي
#العنصرية
#المجتمع
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716589

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يخضع الاقتصاد العراقي لأزمة انخفاض أسعار النفط وتداعياتها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام الذي يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة, وقد اثرت الحروب العبثية التي خاضها النظام المقبور من حرب الخليج الاولى والثانية وفرض الحصار الاقتصادي عليه للفترة من 6 آب 1990 حتى 21 نيسان 2003 على اقتصاد البلاد الذي تعرض للدمار والخراب ثم جاء الاحتلال ليزيد الاوضاع سوءا. ولم تفعل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 ولغاية اليوم شيئا يذكر لتطوير اقتصادنا الوطني والنهوض به وتحقيق الرفاهية لشعبنا , بل ابرز ما تم تقديمه خلال هذه الفترة هو استشراء الفساد المالي والاداري الذي انتشر في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية واخذ ينخر في الدولة كما تفعل آفة الارضة واصبح عاملا معيقا للتنمية الاقتصادية الاجتماعية. وبقي اقتصادنا اقتصادا وحيد الجانب تتلاعب به تقلبات اسعار النفط في السوق العالمية وهذا ما يفسر خضوعه لازمة انخفاض أسعار النفط وتداعياتها في ظل غياب النشاطات الانتاجية لقطاعات الزراعة والصناعة وغيرها .لقد انعكس انخفاض أسعار النفط العالمي من 110 دولار للبرميل الواحد الى ما دون الـ 50 دولارا للبرميل ( في فترة تفشي جائحة كورنا) على الوضع الاقتصادي للعراق كونه يعتمد على النفط كمورد رئيس لإيراداته وأخذ يعاني من عجز مالي حقيقي وانخفاض في حجم الانفاق الحكومي. وهذا ما جعل من مسألة الاصلاح الاقتصادي الحقيقي ضرورة حتمية كرد فعل على تردي أسعار النفط. ولذلك لابد من الاتجاه نحو تنويع مصادر الدخل والتخلص من الصفة الاحادية للاقتصاد من أجل ضمان استمرار تدفق الايرادات من مصادر غير النفط بسبب التقلبات في أسعاره, والعمل الجدي على موضوع الاصلاح الاقتصادي والسياسي . ولم تعمل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم على تنويع مصادر الدخل الوطني, فهل يستطيع العراق تحقيق الاصلاح الاقتصادي والنهوض باقتصاده المتخلف ؟ ان ذلك يعتمد على الارادة السياسية والاستراتيجية الاقتصادية والخطط والقدرة على تنفيذها ومكافحة الفساد , وأمامنا تجارب عديدة لدول كانت تعاني من تخلف اقتصادي وبنية اقتصادية وصناعية متخلفة ولكنها نجحت في تطوير ونمو اقتصاداتها كما هو الحال في تجربة النمور الاسيوية حيث انطلق نجاحها بأربع دول متمثلة بتايوان وهونغ كونغ وكوريا الجنوبية وسنغافورة والتي اطلق عليها (النمور الاسيوية ) وذلك لتحقيقها معدل نمو اقتصادي كبير وتصنيع سريع خلال الفترة ما بين الستينات والسبعينات من القرن الماضي. وبهذا الصدد فقد تحولت كوريا الجنوبية بحلول القرن الحادي والعشرين الى قوة اقتصادية وتجارية وصناعية وتكنولوجية بعد عقود الاستعمار الياباني وسنوات من حرب مدمرة مع كوريا الشمالية للسنوات 1950 – 1953 التي دمرت كل القطاعات الاقتصادية والبنية التحتية والبنية الصناعية اضافة للخسائر البشرية. وبعد الحرب أصبحت كوريا تعيش على المساعدات الخارجية بشكل كامل , الا أن وضعها قد تغير بعد وصول الجنرال ( بارك تشونغ هي ) الى سدة الحكم حيث منح التنمية الاقتصادية الاولوية الكبرى واعتمد على اقتصاد موجه نحو الصادرات بعكس ما يجري في العراق الذي ركز على الواردات حيث يستورد كل شيء. كان هذا التحول والتوجه في كوريا ضروريا للحصول على العملة الصعبة لشراء المعدات والتكنولوجيا التي يحتاجها القطاع الصناعي الناشئ وبالتالي تسريع عملية التصنيع وتحقيق استقلال تام. كما تم اعتماد التخطيط المركزي وانشاء مجلس التخطيط الاقتصادي للإشراف على التخطيط وتنفيذه بهدف تحقيق النمو الاقتصادي وتأمين مصادر الطاقة وتحسين البنية التحتية وميزان المدفوعات الخارجية عن طريق زيادة حجم الصادرات, و ......
#يخضع
#الاقتصاد
#العراقي
#لأزمة
#انخفاض
#أسعار
#النفط
#وتداعياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721920

فهد سليمان : في دروس «معركة القدس» وتداعياتها.. [ قراءة أخرى ]
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان (1)«سيف القدس»، الفصل النوعي الحاسم في «معركة القدس»&#9632-;- لم تكن معركة «سيف القدس» إنطلاقاً من قطاع غزة محطة منفصلة عما سبقها من تطورات، بل شكلت «الفصل النوعي الحاسم» في مواجهة إشتعلت نيرانها في الضفة الغربية، بأشكال نضالية مختلفة، كانت شرارتها، بل عنصرها التفجيري الإفتتاحي معركة «باب العامود» في 13/4/2021.ففي مواجهة سياسة التهويد، ومحاولات سلطات الاحتلال، طمس معالم القدس، إندلعت في المدينة هبّات شعبية إمتدت من باب العامود إلى الشيخ جراح، إلى سلوان، إلى العيساوية والعيزرية، إلى الأقصى الذي بقي على مدار الأيام عرضة للانتهاك على يد عصابات المستوطنين، وشهدت أنحاء الضفة تحركات مماثلة، على أبواب مستوطنة «بيت إيل»، وفي بلدات مختلفة، في بيتا، وكفر قدوم، وبيت دجن، ونعلين، وبلعين، ومحافظات الخليل وجنين وطوباس وسلفيت وسواها. &#9632-;- كذلك شهدت الضفة سلسلة عمليات فردية، حملت في طياتها إشارات ذات مغزى، تُنبيء بحالة الغليان التي تعتمل في نفوس المواطنين وتؤشر إلى استعداد الحالة الجماهيرية إلى الاستجابة للإنخراط في كل أشكال النضال، وتقديم التضحيات مهما غلت. ولا شك أن عملية زعترة -2/5/2021 على سبيل المثال، تشكل نموذجاً لما يمكن أن تكون عليه الحالة الشعبية، لو توفرت لها التعبئة السياسية وآليات التأطير في قيادة وطنية موحدة، تستنهض كل عناصر القوة في ميدان النضال الوطني الفلسطيني، وبالتالي جاءت معركة «سيف القدس» فصلاً نوعياً حاسماً في معركة شاملة، ولم تكن هي بداية المعركة، ولا النار التي أشعلتها، بل إن النار التي أشعلت معركة «سيف القدس» هي نيران الانتفاضة الشعبية التي امتدت على مساحة الضفة الغربية، وفي القلب منها مدينة القدس. فلا غرابة إذن أن تُطلق تسمية «معركة القدس» على المواجهة الكبرى التي امتدت من 13/4 إلى 21/5/2021، وأن نبرز في هذا السياق حقيقة أن المواجهة العسكرية غير المسبوقة في إطار «سيف القدس» كانت فصلاً حاسماً من فصول هذه المعركة.&#9632-;- وبالتالي، كخلاصة أولى، المواجهة العسكرية النوعية على امتداد أحد عشر يوماً، إنما تجد سياقها الطبيعي في مجرى المواجهة الأشمل، وكرافعة فائقة الأهمية لاستنهاض الحركة الشعبية المناهضة للاحتلال، أي المقاومة الشعبية الشاملة بكافة أشكالها، وبما يغطي ساحة الحضور الفلسطيني على أرض الوطن (48 + 67) وبلدان الشتات، كل موقع بحسب إمكانياته وأشكال النضال المتاحة&#9632-;-(2)«معركة القدس»: الانتصارات والدروس والاستخلاصات الأهم&#9632-;- خضعت «معركة القدس» للدراسة والمراجعة على يد العديد من مراكز القرار في العديد من عواصم العالم، كما لقيت إهتماماً من العديد من أصحاب ومراكز البحث والإختصاص. وقد أجمعت في معظمها على التالي:1- نجحت المقاومة الفلسطينية في إسقاط نظرية الردع الإسرائيلية، باعتراف كبار جنرالات العدو، الذين دعوا إلى ضرورة إعادة النظر بأوضاع الجيش الإسرائيلي مستفيدين من دروس «معركة القدس». فلم تنجح سياسة الأرض المحروقة التي اتبعتها قوات الاحتلال في ردع المقاومة الفلسطينية، ولا أسلوب «القوة الشبكية» التي تدعي قدرة على تدمير إمكانيات العدو بأقل تكلفة، وفي أقصر وقت ممكن. وقد أكدت المقاومة قدرتها على نقل المعركة إلى قلب مدن العدو، وتوسع مفهوم «غلاف غزة» ليشمل مساحة الـ48 بأسرها، ما دفع جنرالات العدو إلى «التروي» كثيراً في طبيعة الرد، بما في ذلك تجنب الكأس المرة المتمثلة بخوض المعركة البرية داخل القطاع، بكل ما تنطوي عليه من مخاطر. لقد ظل خطر وقوع القتلى في قواته، ووقوع جنوده أسرى بيد المقاتلين الفلسطينيين الها ......
#دروس
#«معركة
#القدس»
#وتداعياتها..
#قراءة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730724

سعد اميدي : هجرة العقول وتداعياتها على اقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#سعد_اميدي قبل الدخول في صلب الموضوع ،أود أن أُذكِّرَ السيد سفين دزه بى ، مسؤول العلاقات الخارجية في حكومة اقليم كوردستان ، بان سبب هجرة الشباب الرئيسي من اقليم كوردستان وهروبهم منها ليست بسبب الپ ك ك ، كما تفضلت وهو ليس بمبرر مقبول من جنابك في مقابلتك مع راديو سوا ، قد يكون من احدى الاسباب الجيوسياسية ،لكن للتاريخ نقول بان السبب انتم ، نعم انتم مِمن تسمّون انفسكم بالمسؤولين ظلما وبهتانا فقد اثبتم للعالم بانكم لستم اهلا للمسؤولية ولاتمت مسؤوليتكم عن المواطن الكوردي ووطنه كوردستان باية صلة ،ولن تستطيعون بهذه العقلية ادارة حضيرة اغنام بشكلها الصحيح!.فلنرجع الى موضوعنا الاساسي إخواني أخواني الكرام :إذ لا شك وان الهجرة الكوردية من كوردستان ليست بجديدة علينا ،فمنذ قرون والكورد في ترحال دائم نتيجة الظلم والقمع القومي والديني من الانظمة الحاكمة ،القومية منها ،والدينية منها، في العراق وسوريا وتركيا وايران.تارة استخدموا الكورد كمخلب قطٍ ضد هذا وذاك وادخلوهم في حروب لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وتارة جروهم الى قتال الاخوة الاخوة والاقتتال الداخلي، كل هذا كان سببا في تشتتهم وتفرّقهم ، أما موضوعنا فيتعلق بظلم ذوي القربى والتي هي الأشد مضاضة من وقع الحسام المهند على رأي الشاعر، فقد هرب الملايين من الكورد ومنذ سقوط النظام البعثي الفاشي في بداية التسعينات والى يومنا هذا ،ليس من اي عدوٍ مبين ، بل من الكورد انفسهم وخاصة الحزبين الحاكمين في اقليم كوردستان ،بسبب - الاقتتال الداخلي وقتال الاخوة الاعداء وعدم تميزهم بين العدو والصديق .-سوء ادارة حكومة اقليم كوردستان وعدم التخطيط لاي مستقبل يُذكر وبروز انياب الاقطاع بصورة واضحة ودعمها من قبل القيادات الكوردية.-منذ اكثر من ربع قرن من حكمهم لم يقدموا اية خدمات اساسية للمواطن والوطن من ماء وكهرباء وتوفير فرص العمل للشباب، والشابات.- عدم الاهتمام بالقطاع الصناعي والزراعي .- -الفساد المستشري في كافة قطاعات الدولة ووزاراتها، وسرقة واردات الاقليم والمساعدات الدولية وذهابها الى جيوب اشخاص لايتجاوزون عدد اصابع اليد وبروز طبقة متملقة وموالية لهم الى الغنى الفاحش،تاركين بقية الشعب في الفقر مزري .- عدم الاهتمام بالقطاع الصحي والتعليمي . وعدم التوازن بين ما يقبضونه من رواتب شهرية وبين الملتزمات الاساسية لهم ولاسرتهم في السوق فالغلاء يضاهي دولة مثل سويسرا يقابلها رواتب شهرية في افقر دولة افريقية.- منذ اكثر من ربع قرن لم يتم توحيد قوات الپيشمركة ولم يستطيعوا توحيد المناطق التابعة للحزب الديمقراطي في اربيل و المناطق التابعة للاتحاد الوطني ، فلا حكومة اربيل تعلم بالموارد القادمة الى جيوب السليمانية ولا حكومة السليمانية تعلم بالموارد الداخلة الى جيوب اربيل، كل هذا وامور اخرى ادت الى تدهور الحالة النفسية والاقتصادية والاجتماعية للمواطنين وخاصة الشباب الذين يرون حياتهم تسير الى مستقبل مجهول فيهرب منها الى اللا مجهول طمعا بالحرية والامانة ورغد العيش واختاروا الغربة بعدما احسّوا بانهم غرباء في وطنهم .- انشغال المسؤولين الكورد بالمكاسب والمناصب وتفضيل المصلحة الشخصية والحزبية على مصلحة الوطن والمواطن ، وصراعاتهم غير النزيهة وعدم رغبتهم في وحدة صفوفهم ، احدثت فراغا امنيا أُتيحت لدول الاقليم ومعارضيها بجلب صراعاتهم وخصوماتهم الى منطقة الاقليم الكوردي ، مثل حزب العمال الكوردستان والجيش التركي والحزب الديمقراطي الايراني والجيش الايراني وطائراتهم . مما ادى الى هجرة العوائل من قراهم من دون رجعة …..- أ ......
#هجرة
#العقول
#وتداعياتها
#اقليم
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737584

لطفي حاتم : لانتخابات العراقية وتداعياتها الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم من المعروف ان الانتخابات العامة تكتسب شرعيتها الوطنية لترابطها والديمقراطية السياسية وبهذا السياق بات ضروريا تحديد فعالية الشرعيتين الانتخابية والديمقراطية في الانتخابات العراقية الأخيرة استناداً الى الدالات التالية-- الدالة الاولى- ترتكز الشرعية الديمقراطية على المنافسة السلمية بين القوى والأحزاب السياسية بينما تسعى الشرعية الانتخابية الى تثبيت قيادة الطبقات الفرعية لسلطة الدولة الوطنية. الدالة الثانية – تعتمد الشرعية الديمقراطية على منافسة البرامج الاقتصادية السياسية لطبقات تشكيلتها الاجتماعية بينما تعمل قوى الشرعية الانتخابية الى صياغة برامج هلامية تكرس هيمنة الطبقات الفرعية على التشكيلة الاجتماعية الوطنية.الدالة الثالثة – تتنافس في الشرعية الديمقراطية برامج الأحزاب السياسية بينما توظف الطبقات الفرعية الايديولوجية الطائفية والمشاعر الدينية في حملاتها الانتخابية.الدالة الرابعة – تهدف الشرعية الديمقراطية الى التداول السلمي للسلطة السياسية بينما تهدف الطبقات الفرعية الى احتكار السلطة السياسية وتأبيد سيطرتها السياسية.الدالة الخامسة -- تعبر الشرعية الديمقراطية عن مصالح الطبقات الأساسية في التشكيلة الاجتماعية بينما تسعى الطبقات الفرعية الى تأمين سيطرتها الطبقية عبر التحالف مع القوى الخارجية.أخيرا لابد من التأكيد على ان المضامين الفكرية - السياسية للشرعيتين الانتخابية والديمقراطية تحددها مستويات تطور بنية البلاد الاقتصادية -السياسية ومصالح طبقاتها الأساسية والفرعية، وبهذا السياق تسعى الطبقات المنتجة الى ابعاد الدولة الوطنية عن التبعية والتهميش وبالضد من ذلك تنحو الطبقات الفرعية الى التحالف مع القوى الأجنبية بهدف ادامة مصالحها الطبقية.استنادا الى تلك الرؤى السياسية نسعى الى تناول الانتخابات العراقية وفق المسارات التالية- أولا – التيارات السياسية المتنافسة في الانتخابات التشريعية. ثانيا- برامج القوى السياسية المشاركة في الانتخابات العراقية. ثالثاً – الشرعية الانتخابية والتداول السلمي للسلطة السياسية.استنادا الى تلك العدة المنهجية نحاول متابعة مضامينها بتكثيف بالغ. أولا - التيارات السياسية المتنافسة في الانتخابات التشريعية. -- سادت الانتخابات التشريعية العراقية كثرة من السمات الرئيسية أهمها –1- تنافست في الانتخابية التشريعية ثلاث تيارات سياسية أولهما تيار الإسلام السياسي. وثانيهما التيار الوطني - الديمقراطي وثالثهما أحزاب التيار القومي الكردستاني. 2- مقاطعة قوى اليسار الاشتراكي في مقدمتهم الحزب الشيوعي العراقي للانتخابات التشريعية.3- ارتكاز الدعاية السياسية للتيار الإسلامي على الشد الطائفي مترافقا وهلامية الرؤى الاقتصادية -الاجتماعية في برامج قوى الإسلام السياسي الطائفي. 4- استعراض لفصائل المليشيات المسلحة التابعة للأحزاب الطائفية بهدف التأثير على سير العملية الانتخابية. 5- عزوف شعبي عن المشاركة في الانتخابات التشريعية بسبب عجز قواها المشاركة عن تقديم معالجات واضحة لهموم العراق الاجتماعية. ثانيا- برامج القوى السياسية المشاركة في الانتخابات العراقية.- سيادة الشرعية الانتخابية في التشكيلة العراقية فرضتها مستويات تطور الدولة العراقية وانعدام الممارسة الديمقراطية من جهة وهيمنة الطبقات الفرعية في التشكيلة العراقية من جهة اخرى. - انطلاقاً من ذلك اتسمت الانتخابات العراقية بسمتين أساسيتين -أولاهما ان الانتخابات التشريعية جرت بين الفصائل الطائفية المتسيدة. وثانيتهما امتلاك الفص ......
#لانتخابات
#العراقية
#وتداعياتها
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737927

عبدالقادربشيربيرداود : حلم الهجرة وتداعياتها الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تناقلت وسائل الاعلام العالمية من قنوات فضائية ؛ ومنصات التواصل الاجتماعي خبر معاناة ثلة من الشباب العراقيين العالقين بين حدود ( بلاروسيا ) و ( بولندا ) في طقس شديد البرودة وصل الى درجات التجمد مخاطرين بحياتهم في ظروف قاسية من اجل حلم الهجرة ...الغريب في الامر ان لا احد يسأل حكومتنا ماالذي دفع مواطنيها الى ركوب المخاطر من اجل الحصول على حق اللجوء في اوربا ؟نحن نسأل : هل طردهم العراق ؟ واذلهم واضطهدهم ومارس التعسف في حقهم ليطفح الكيل بهؤلاء الشباب مبررين تصرفهم ؟ يأتي الجواب ضمنيا ب ( نعم ) لانهم في بلدهم اغراب حيث لا سكن يأويهم ؛ ولا وظيفة يعتاشوا منها ؛ ولا اسرة تحميهم ؛ ولاخدمات من الحد الادنى كي تشعرهم بوطنيتهم ...يكاد يكون العاملان – الاقتصادي والامني –ابرز العوامل التي دفعت بالشباب الى الهجرة من بلدانهم الاصلية ليكون الامرالاخطر شيوعا هو الهجرة غير الشرعية اذ لايكاد يمر شهر دون ورود اخبار عن غرق مجموعات من شبابنا فيما بات يعرف ب ( قوارب الموت ) ؛ وهي في طريقها الى سواحل اوربا ...لاتقف المعاناة عند تلك الحالات الماساوية بل تتعداها لتشمل اسبابا سياسية واجتماعية مثل غياب الرؤية المستقبلية ؛ غياب الاستراتيجيات ؛ الخطط الكفيلة بتأمين ولو الحد الادنى من المعيشة ؛ وغياب العدالة والمساواة وهما من ابرز اسباب ظاهرة الهجرة المؤلمة لشريحة الشباب ...سبب اخر غفل عنه المسؤولون او تغافلوا عنه هو( مهربوا البشر) مافيا الاوهام المضللة في المجتمع من الذين يستغلون الاوضاع ويخدعون الشباب باوهام فرصة الاعتراف بهم كلاجئين ثم القيام بتهريبهم عبر الحدود باساليب غير شرعية مقابل الكثير من المال والمخاطرة بأنفسهم ...من هذا المنطلق نناشد اصحاب صنع القرار؛ واصحاب الحل والعقد ان يحتضوا الشباب لانهم امانة في اعناقهم ؛ وعلى حكومتنا الرشيدة اعادة بناء العراق بشكل جدي ؛ توفير فرص العمل ؛ فرص الحياة الكريمة وسبل العيش المناسب ؛ ومنحهم فرصة امل حقيقية ليتشبثوا بوطنهم ويتفانوا في خدمته بدلا من الهجرة وتداعياتها الموحشة لان هؤلاء الشباب يحملون اسم ( العراق ) فهم عراقيون اينما كانوا وحيثما حلوا فهل من مدكر ؟ ... قال الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم : ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) ... وللحديث بقية ......
#الهجرة
#وتداعياتها
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738396