مقداد مسعود : رأي وامض في نص عمارة سكنية لمقداد مسعود .. بقلم الدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأي وامض في نص( عمارة سكنية) لمقداد مسعودبقلم الدكتور علاء العباديالجميل في هذه القصيدة أنها قريبة في شكلها و محتواها من السونيتة، ربما عن غير قصد، وقد قُسّمت إلى جزئين متقابلين، و لكل جزء ميزاته المختلفة عن الجزء الآخر و المكملة له في نفس الوقت. ففي الجزء الأول نرى المظاهر الخارجية للبيوت تلتقطها عين الشاعر و أذناه و خياله الجامح الذي لا يكشفه لنا، بل يترك هواجسنا و مخيالنا يتحركان مع متتاليات النص السردية و الوصفية التي تغمز لنا بمدلولات منوّعة و بخيالات خاصة بنا، مما يضفي متعة على قراءتنا لتلك المتتاليات. ثم يفجؤنا الشاعر بالجزء الثاني الكاشف لخفايا الجزء الأول الغائم بعض الشيء و المثير لغريزة الإطلاع و الاستكشاف عندنا، ففي الجزء الثاني نرى بأعيننا ما ضمّته تلك البيوت الغامضة التي كانت تهمس للشاعر ولنا همساً، نرى البشر الطيبين الذين لامعنى للحياة دونهم و الذين لم يُرينا الشاعر إياهم في الجزء الأول. سونيتة الناقد و الشاعر مقداد مسعود دعوة لرؤية الحياة بمنظار جميل، وقد تحققت تلك الدعوة من خلال هذا التركيب الشعري المتألق ________________________________________ ......
#وامض
#عمارة
#سكنية
#لمقداد
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691279

مقداد مسعود : رأي وامض في أزرار مقداد مسعود .. بقلم الدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأي وامض .. في (أزرار) مقداد مسعود الدكتور علاء العباديتكمن جمالية نص الأزرار للشاعر مقداد مسعود في مراوغته اللذيذة التي تسعى لكشف الإنساني من خلال الأشياء التي تبدو ذات قيمة ضئيلة. فالأزرار ، كما يوحي النص، في عنوانه و في تمهيده، مراوغة، لاوظيفة لها سوى إقفال القميص و الجيوب. لكن الشاعر يُخرجنا، كما يفعل في كل قصائده، عن المألوف و اليومي و النظرة الجامدة للأشياء، ليضعنا، نحن و الأشياء التي حولنا، في رتبة تصنيفية مغايرة؛ فهو يؤنسن الأزرار و يمنحها روحاً وشرفاً، و يجعلها معياراً لقيمة الإنسان، في اختراقٍ غريبٍ وممتعٍ للمعايير، فالأزرار شريفة لأنها لا تهتك "القمصان البالية" و تكمن الروعة في هذه الصورة في أنها تؤشر لمعنى إنساني نبيل. وتأتي بعد ذلك صورة إنسانية لاتقلّ جمالاً عن الأولى حين يكون القميص "أدرداً" لو فقدَ أزراره، و تتوالى الأنسنة التي تدمغ عقولنا بصور نبيلة و جميلة، فالمغني يخنق الأغنية حين يُسرف بالأزرار، و الأزرار متأنية بخلاف السّحاب، وهنا يقترب الشاعر إلى عالم الأزرار البهيج حين يُدخل رأيه بقوله أنه يميلُ إلى تأني الأزرار، لتزداد الأزرار أنسنةً، لتأتي ضربةٌ أخيرة ناصعة كالسماء التي شبّهَ الشاعر قمصانه بها، فقمصانه بهيةٌ سعيدةٌ متألقةٌ بأزرار تُشبه نجوم السماء. هذه الصورة الأخيرة رفعت قدر الأزرار من رتبة إنسانية إلى رتبة سماوية جليلة، حتى أن الأزرار المتكسرة تصنع سماءً جميلة للأطفال. ربّما أراد الشاعر أن يُخفّف من وطأة الصورة الجليلة التي ربط الأزرار من خلالها بنجوم السماء فأعطاها صورة سماء تمتلأ بالأطفال• • • • ________________________________________ ......
#وامض
#أزرار
#مقداد
#مسعود
#بقلم
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692267

مقداد مسعود : رأي وامض في مشهد عاطفي للشاعر مقداد مسعود .. بقلم الدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأي وامض في (مشهد عاطفي) لمقداد مسعودالدكتور علاء العبادي قصيدة (مشهد عاطفي) للشاعر الناقد مقداد مسعود قنبلة عاطفية موقوتة،خلعَ الشاعر مسمارها فانفجرت و غيّرت خارطة الحب. فبعيداً عن التجريد في كلمات الحب، كانت قصيدته عملية ومادية إلى حد أنها نَسَفتْ عبارات المحبين التقليدية وأدخلتنا عالما جديدا، علوي الملامح والسمات، متسامٍ، وبعيد المنال إلّا لِمَن جرَّبَ السمو إلى المرتفعات ولم يخضْ في مُتع الوديان المنخفضة. يكمن سحر القصيدة في أشيائها المادية التي تتجلى عن سحر روحي جليل، فماديتها وسيلة متاحة للجميع لكن الشاعر وحده استثمرها بدهاء ليُعبّر عن عمق وجلال المشاعر. كلٌ من الجبل والغيمة والصخور والرياح معادل موضوعي للرجل و المرأة والغريزة والمعاناة في الحب. ليس ضروريا أن نشرح كل ذلك للقاريء، فاللبيب سيتذوق القصيدة وسيتماهى مع شخوصها المادية التي لم تكن تمثيلا للطبيعة بل للإنسان. تستحق القصيدة أن تُقرأ و تقرأ لكي ترتفع بالقارئ إلى ذرى النقاء في المشاعر والوجدان. القصيدةمشهد عاطفيمقداد مسعودالغيم ُ يتوجعحين يرتطمُ بصخورِ قمة ِ الجبلويتلوى الغيمُ وجعاحين تكون الصخورُ في بطنِه ِوالصخور يهلعها إنعدام الرؤيةفالغيمُ عصّبَ عيونَها وكمّمَ أفواهَهاالجبلُ بريء يا أمي : الغيمة ُ هي التي همّت بهحين أستدارتَلم تستدر الغيمة ُ : يا صغيرتيالرياحُ الناعمة ُ دوّرتَها فطوقتْ الغيمة ُ خاصرة َ الجبلوكمّمته ُ بشفتيها. ________________________________________ ......
#وامض
#مشهد
#عاطفي
#للشاعر
#مقداد
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697779

مقداد مسعود : رأي ٌ وامض في استكانة شاي قصائد : مقداد مسعود. . كتابة الأستاذ الدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود على الرغم من أنّ نص مقداد مسعود "استكانة شاي" جاء بهيئة مقطوعات صغيرة أو نُتَف هابطة من سماء خيالٍ شعري إلا أنه يُصيب مقاصده بدقّةٍ بالغة ويختلطُ فيه الخيال السامي بالواقع اليومي، والعاطفة المتقدة بسكون المكان وخيبة الممكنات. لاترى في نصِ مقداد مسعود زوائد أو أورام تشوه جسد النص، بل ترى حبكة مُتقنة في كُلّ نُتفة حتى لو كانت بكلماتٍ معدودة، وتجد خلاصات أفكار و دوامات مشاعر تطوف كما يطوف سارد النصوص "حول استكانة شاي"ً، وتظل رقائق هواجس النص تدور وتدور "حتى تستقر في القعر". لابدّ لقارئ تلك النصوص من أن يعيد قراءتها لأنها مثل "أدعية الصوفي" تثبتُ في الوجدان بعد دوران ودوران "فيستعيد العالم توازنه".استكانة شايمقداد مسعودمازال يطوفُ حول خاصرة استكانة شاي(*)عشْ في غد ِك َ(*)رجل بخمس نسخ : على حبل غسيل هذا الصباح(*)حين أكون ُ بمكان ٍ عام : لن تهدأ روحي.(*)عند الظهيرةكنت ُ أشذّب ُ غصون السياج: بلل َ شعري مطرُ البارحة ِ(*)الأغاني : أدعية ُ الصوفي.(*)يرقص ُ..يرقص ُ المولوي : فيستعيد العالمُ توازنه ُ(*)لا تزول..: الأشياءُ تستقرُفي القعر.(*) الروح ُ: مِن العطور : الجسد ُ: من القوارب القواربُ : من طيبة الأشجار الأشجارُ مِن الأحلام الأحلامُ : رجاءٌ ممدودالرجاء ُمِن المفاتيحالمفاتيح : زرقاءالزرقة ُ : شذرة ٌ تحرسُ السياجالسياجُ : جلباب البيتالبيتُ : أصوات وروائحالأصواتُ : من الأشجارالأشجارُ مهبط النجومالأشجار لا تفاوض فأساالنجوم : بريئة ٌ من الفؤوسهل للنجوم فراش في النهارأم تستطيع سبيلا إلى ليل آخرثمة نجمة ٌ تصغيهل الإصغاء مِن الآبار؟صوتي يلامس أوراقيكيف السبيل ؟نَم ْلتصل.رأيتُ نومي يرتشف الهواءَ قهوة ًثم لامسني نسيمٌ من صوته: لا تحتاج من المصابيح : سوى سعفة من حديقة بيتك َ( 8 )بعد خطوتِك السابعةِ توقفْ ولا تلتفت .أطوِ ظلكَ طي المنديلودسه ُ في جيبكَلا تقطفْ مصباحا مِن الشارعِتذّكر شجيرة َ آس ٍاخرط غصناً وأفرك راحتيكثم اطلق قدميك َ فأنتَ لست َ وحدك الآن تحديدا : أنتَ معك َ( كلب )فراشه ُ : تلُ رمل ٍ جديدٍشمس ُ الضحى : بطانيته ُأي أمضى سهرة َ البارحة :هذا الكلب ُ المبقع بياضه بعتمة الباذنجان ؟لا براميل النفط المُد حرجة على الأسفلت ِ ولا صراخ عمال البناء فوق رأسهبطابقين. ولا زعيق سيارة الغاز وستوتات الخضراوات: توقظه !!أين أمضى .. البارحة ؟ وهل يحلمها الآن..؟ يغطس ُ في حلمه ِ لينأى عن ما يتدحرج منا؟ وما يتدحرج فيناوما يُجرفُ مِن رمل ٍ وينقلُ في عربات البناء. ......
#وامض
#استكانة
#قصائد
#مقداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710793

مقداد مسعود : رأي وامض : في طرق ٌ... سلالم؟ نصوص مقداد مسعود كتابة الأستاذ الدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأيٌ وامض :في (طرقٌ .. سلالم ؟) نصوص مقداد مسعود كتابة الأستاذ الدكتور علاء العباديينصحنا مقداد مسعود في نصه ِ( طرقٌ... سلالم ؟) بقوله (إلى نفسك: لاتذهب وحدك) ما يعكس رغبته هو في أن لا يذهب إلى نفسه خوفا من أن يغوص في أعماق تلك النفس الفائضة بالأفكار والأحلام والهواجس، مما يُربك سلاماً داخلياً ينشده الشاعر، وبالتالي تتبدد (ثروته المثلثة التي لا تفنى : الصمت.. السكون.. الهدوء). بل هو يخشى التصادم مع ذاته الداخلية التي يراها واضحة جليّة كمرآة،فهو يقول (في القهوة : مراياك : أخاف عليك من كلاهما). خوف الشاعر آتٍ مِن هلع يصيب العقول الكبيرة، حين تحاول أن تفهم أسرار الوجود، فتصل إلى طريق مسدود، فهو يقول (لا أفهم ما يجري) ثم يشاكس سر الوجود بسؤاله( هل ما يجري يفهمُني؟) وأظنه يبغي من هذه المشاكسة استفزاز ذلك السر،لعله ينفتح لذهنه المتوقد بإشارة ٍ أو توضيح يجعلانه في غنى عن عناء البحث عن معنى لوجوده هو أو للوجود الكلي. ويعترف الشاعر من الوهلة الأولى بأن محاولته تمرّ بطرق وسلالم كما يكشفه عنوان النص،وليست تلك المناورات إلاّ أفكاره وهواجسه ولذلك يقول(النظريات : حطب الوقت) إحساسا منه أن الزمن ينفذ أمام ناظريه دون أن يصل إلى فهم نهائي وشامل للأسرار التي يبحث في كنهها ومغزاها. ويفلسف الشاعر رؤياه التي تختلف نوعا عن رؤية الآخرين الذين ينظرون بفتور إلى تلك الأسرار دون أن يقتربوا منها،فهي في رؤيتهم(نجمة زرقاء) فحسب،بعيدة رقراقة شاسعة كزرقتها، في حين يبحث هو فيها عن غذاء روحه ومبتغاه فهي (كفين من تمر وزيتون) ......
#وامض
#ٌ...
#سلالم؟
#نصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711136