عمر الماوي : ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان .. الوهم الذي سوقه البرجوازيون و بددته أزمة كورونا
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان" مقولة المسيح التي كذب بها البرجوازيون على الناس في حربهم الأيدولوجية ضد الشيوعية ـ في إشارة الى النزوع المادي للفكر الماركسي او ما يسميه البعض من نقاد الشيوعية بـ "المادية الفجة".لكن كل هذه الأوهام و الأراجيف قد تهافتت أمام واقع الأزمة الحالية أزمة الكورونا ـ فقد ثبت بما لا يدع أي مجالاً للشك أن الخبز ـ و المقصود بالخبز هو كل الحاجيات الأساسية التي لا غنى عنها بالنسبة للإنسان ـ هو قاعدة المجتمع الأساسية وبدون أن يتوفر الخبز لكل الناس لا نستطيع القول "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان".هناك عائلات عفيفة حاليًا لا تملك الخبز في بيوتها ـ خاصة من عائلات عمال المياومة الكادحين التي كانت تعيش كل يوم بيومه هي الأن مع القيود المفروضة لا تملك ثمن رغيف الخبز فما هي حاجة تلك العائلات لكل القيم الروحية و المعنوية في غياب القاعدة الاساسية للمجتمع (الخبز) ؟!.تتهم الشيوعية بالمادية الفجة و بإهمال كل ما من شأنه أن يقوم القيم الروحية و المعنوية للإنسان ـ لكن هذا مجافي للواقع فبدون تحرير الإنسان من الإغتراب كنتيجة لعبودية الرأسمال لا يمكن الحديث عن قيم روحية و معنوية يمكن لهذا الانسان ان ينتفع بها أو حتى تجود بها قريحته ـ فمقوم الإبداع الأساس هو "الخبز" قاعدة المجتمع وبغياب الخبز في حضرة الجوع و العوز و الضلك و البؤس و الفقر لا يمكن لقريحة هذا الانسان أن تجود بكل ما يمكن ان يتصف بالإبداع.هذا من جهة ـ و من جهة اخرى فإن كل القيم الروحية التي صنعها الإنسان مثل الدين في غمرة حالة الاغتراب كلها تبقى غاجزة عن سد رمق هذا الانسان حين يجوع ـ كل هذه القيم الروحية لم و لن تنفع الانسان ـ فمهما كان في المدينة من دور للعبادة فإنها في نهاية الامر لن تقدم رغيف الخبز ل ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673375

عمر الماوي : لندع مائة زهرة تتفتح .. القيادة الماوية و الصراع الطبقي في الصين
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي عقب إنتصار الثورة في الصين و تأسيس جمهورية الصين الشعبية و توطيد سلطة الحزب الشيوعي الصيني بقيادته الماوية و إرساء قواعد الديمقراطية الجديدة التي تٌعبد طريق الاشتراكية في مرحلة يتخللها دور مهم للبرجوازية الوطنية ببناء القاعدة الاقتصادية لفتح الطريق امام الاشتراكية ـ وفي ذات الوقت أدرك ماو أهمية تقييد تطويرالراسمالية في الصين و ما سينطوي عليه هذا التقييد من مقاومة البرجوازية الامر الذي سيخلق نوع من الصراعات المحتدمة في كافة ميادين الايدولوجيا التي يعبر عنها بـ (البناء الفوقي) في الادب الماركسي .في الاعوام 1956-1959 كان الصراع الطبقي على اشده في الصين و كانت القيادة الماوية تسعى الى توطيد سلطة العمال والفلاحين في سبيل تحقيق القفزة الكبرى للامام نحو الاشتراكية و إرساء علاقات الإنتاج الاشتراكية ـ و في هذه الفترة بالتحديد تعرضت الثورة الاشتراكية العالمية الى نكسة وهزيمة مدوية بصعود التحريفية في الاتحاد السوفييتي كما بدى ذلك واضحا ً في خطاب خروتشوف في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي وكان هذا الخطاب والانقلاب التحريفي يمثل إشارة الى كافة التحريفيين في كل الاحزاب الشيوعية في العالم بما في ذلك الصين وحتى في دول كبولندا و المجر تسبب التحريفيون بعديد من الاضطرابات في تلك الفترة ليطالبوا بمطالبهم الليبرالية الديمقراطية البرجوازية الامر الذي القى بظلاله على الصين بكل تأكيد من خلال مثقفيها البرجوازيين .وفي هذه الأثناء و امام هذا الواقع الخطر الذي يحدق في سير الثورة الصينية و تحليله العلمي للتناقض بين الطبقات و الذي قد يتطور الى تناقض عدائي يقضي على مكتسبات الثورة اطلق ماو في عام 1957 نداء وشعار "دع مائة زهرة تتفتح ـ ومائة مدرسة تتنافس".لقد كان المثقفون الصينيون في غالبيتهم العظمى يوالون الحزب الشيوعي وكان من الضروري أن تتواصل تربية هؤولاء ليتخلصوا من الشوائب البرجوازية ـ و من جهة ثانية كان المثقفون البرجوازيون الذين لم تقع تربيتهم بعد قاعدة اجتماعية مهمة تستند اليها التحريفية في اطار التعبئة ضد الاشتراكية.كان ماو شديد الحرص على فرز التناقضات الطبقية والتناقضات في صفوف الشعب و كان يدرك جيدا ً الخطأ الفادح الذي وقع به ستالين عندما اعلن خلو الاتحاد السوفييتي من التناقضات في مطلع الثلاثينات عندما توطدت اركان الدولة الاشتراكية الامر الذي أثبت التاريخ مجافاته لواقع الصراع الطبقي ـ و قد نقد ماو ستالين من هذه الزاوية فقد خلص في تحليله الديالكتيكي الى أن التناقضات العدائية و الغير عدائية يمكن ان يتحول كل منهما الى الأخر وبالتالي فإن إنكار هذه المسألة بالذات يعني انكار امكانية اعادة تركيز الرأسمالية عبر الخط الانتهازي و التحريفي في الحزب كما حدث في الاتحاد السوفييتي فعدم التمييز بين هذين النوعين من التناقضات سيؤدي حتما ً الى نتائج كارثية بإعادة تركيز الرأسمالية ـ لذا فقد اولى ماو مسألة صراع الخطين في الحزب اهمية قصوى .وهذا ما كان بالتحديد السبب الذي دفع لاحقاً بإتجاه الثورة الثقافية في الصين للحيلولة دون إعادة تركيز الرأسمالية ولقمع اعداء الشعب السائرين في طريق الرأسمالية كون أن الصراع الطبقي اخذ بالإختدام بحكم الظروف المحلية وتلاقيها مع الظروف العالمية حيث صعدت التحريفية عالميا ً.وعلى ضوء ذلك كله اطلق ماو نداء " دع مائة زهرة تتفتح" في إشارة للناس حتى يعبروا عن ملاحظاتهم ونقدهم البناء للقيادة و الحزب الشيوعي لكن من دون السماح لاعداء الشعب و الثورة من الزمرة البرجوازية الانتهازية الرجعية بحرية تعبير كهذه فهؤولاء اعداء الشعب ينبغي سحقهم ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673792

عمر الماوي : المعرفة الحقيقية بالممارسة العملية. هكذا انتصرت المادية على المثالية في الصين الماوية - الصم يجتازون جدار الصمت
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي (مترجم) "الشجرة الحديدية مغطاة بالزهور" و "الصم والبكم يجدون صوتهم" أمثال صينية لوصف المستحيل. في الواقع ، لم يسمع أحد من قبل الصم والبكم يتحدثون أو يغنون.ومع ذلك ، خلال الثورة الثقافية البروليتارية العظمى ، أصبح المستحيل ممكنًا. اجتاز تشاو بو يو ، عامل صحي من وحدة من جيش التحرير الشعبي (APL) ورفاقه في السلاح "عتبة الصمت" ونجحوا في جعل الصم البكم يتكلمون. كان لهذا النجاح تأثير كبير ، فقد تم الترحيب به في كل مكان وتم التعليق عليه على نطاق واسع. يعتبر العمال والفلاحون والجنود أن تشاو بو يو ورفاقه كانوا قادرين على تجاوز "عتبة الصمت" لأنهم ، بتوجيه من فكر ماوتسي تونج ، كانوا جريئين في الممارسة العملية للثورة.ومع ذلك ، زعم آخرون أن الشاب تشاو بو يو كان عبقريًا موهوبًا بذكاء فائق.أي من الحجتين هو الصحيح؟دعونا نتحدث عن الحقائق.انضم Tchao Pou-yu إلى جيش التحرير الشعبي في ربيع عام 1966 ، عندما كان قد بلغ من العمر ثمانية عشر عامًا ولم يكمل سوى أربع سنوات من الدراسات المتقطعة.دون أي تدريب مهني مسبق ، تم إرساله إلى مستوصف في مستشفى عسكري بعد فترة وجيزة من تجنيده. كانت وظيفته في صرف الأدوية للمرضى حسب الوصفات بسيطة للغاية ، لكنه كافح في البداية على الرغم من حماسه.وجد صعوبة في تذكر أسماء الأدوية التي يبلغ عددها بضع مئات. في بعض الأحيان كان مخطئًا ، الأمر الذي كان يؤلمه كثيرًا. قال في نفسه: "لو كان هناك دواء واحد فقط يعالج كل الأمراض ، لكان ذلك رائعًا!" ذات ليلة حلم تشاو: بعد أن وجد مرجلًا ، سكب كل الأدوية من الرفوف فيه. صنع جرعة.وأعطى كل مريض جاء إليه ملعقة منه وشفي الجميع. في اليوم التالي عندما أخبر رفاقه حلمه ضحكوا. "كيف يمكن لرجل ذكي مثلك أن يكون لديه مثل هذه الفكرة المجنونة!" قال أحدهم. لقول الحقيقة ، كان Tchao Pou-yu صبيًا ذكيًا ، لكن هذا الحلم الساذج تم تفسيره من خلال افتقاره إلى الخبرة في الممارسة. أن ممرض بسيط مثله قد حققت مثل هذا الإنجاز في تاريخ الطب هي ظاهرة يمكن تفسيرها جيدًا إذا اتبعنا الطريق المليء بالتقلبات التي سافرها تشاو ، لتجاوز حلمه في "الدواء الشافي" الشهير للنجاح الذي تحقق عبر تجاوز "عتبة الصمت".في عام 1967 ، عندما اجتاحت عاصفة الثورة الثقافية البروليتارية العظيمة الخط التحريفي المضاد للثورة بقيادة ليو تشاو تشي مع التوجيه الكبير للرئيس ماو: "التركيز على الطب و الصحة في المناطق الريفية "، ما خلق موجة من الحماس على هذه الجبهة.لوضع هذا التوجيه موضع التنفيذ بحزم ، شكل Tchao Pouyu ورفاقه فريقًا طبيًا ، وذهبوا بمجموعاتهم وأعمال الرئيس ماو إلى إنشاء مستوصف في منطقة العمال والموظفين في مدينة Liaoyuan. في اتصال مباشر مع الجماهير ، لاحظ Tchao Pou-yu بسخط الآثار الضارة للخط التحريفي المناهض للثورة بقيادة ليو تشاو تشي الذي لم يكن من الممكن في ظل حكمه معاملة العديد من العمال بشكل صحيح. قال لنفسه: "أنا عامل صحي من البروليتاريا".من واجبي التخفيف من معاناة إخواني . لكن ماذا يمكنني أن أفعل بدون المعرفة الطبية؟ حسنًا ، سأكتسبها من خلال العمل. المعرفة ليست فطرية. بدأ بتعلم الوخز بالإبر [الوخز بالإبر هو طريقة علاج تقليدية تتكون من إدخال إبر في نقاط معينة من الجلد في الجسم. إن التعامل مع الإبر يثير الأعصاب ويشفي المرضى.] لزملائه. في كل مرة كان يتعلم فيها تحديد موقع نقطة ما ، كان يكتبها في دفتر ملاحظات ، ويبحث عنها في جسده ، وخز نفسه ليشعر بالآثار. بعد فترة ، تعرف ع ......
#المعرفة
#الحقيقية
#بالممارسة
#العملية.
#هكذا
#انتصرت
#المادية
#المثالية
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689680

عمر الماوي : ارتباط المعرفة و الممارسة. هكذا انتصرت المادية على المثالية في الصين الماوية - الصم يجتازون جدار الصمت
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي (مترجم) "الشجرة الحديدية مغطاة بالزهور" و "الصم والبكم يجدون صوتهم" أمثال صينية لوصف المستحيل. في الواقع ، لم يسمع أحد من قبل الصم والبكم يتحدثون أو يغنون.ومع ذلك ، خلال الثورة الثقافية البروليتارية العظمى ، أصبح المستحيل ممكنًا. اجتاز تشاو بو يو ، عامل صحي من وحدة من جيش التحرير الشعبي (APL) ورفاقه في السلاح "عتبة الصمت" ونجحوا في جعل الصم البكم يتكلمون. كان لهذا النجاح تأثير كبير ، فقد تم الترحيب به في كل مكان وتم التعليق عليه على نطاق واسع. يعتبر العمال والفلاحون والجنود أن تشاو بو يو ورفاقه كانوا قادرين على تجاوز "عتبة الصمت" لأنهم ، بتوجيه من فكر ماوتسي تونج ، كانوا جريئين في الممارسة العملية للثورة.ومع ذلك ، زعم آخرون أن الشاب تشاو بو يو كان عبقريًا موهوبًا بذكاء فائق.أي من الحجتين هو الصحيح؟دعونا نتحدث عن الحقائق.انضم Tchao Pou-yu إلى جيش التحرير الشعبي في ربيع عام 1966 ، عندما كان قد بلغ من العمر ثمانية عشر عامًا ولم يكمل سوى أربع سنوات من الدراسات المتقطعة.دون أي تدريب مهني مسبق ، تم إرساله إلى مستوصف في مستشفى عسكري بعد فترة وجيزة من تجنيده. كانت وظيفته في صرف الأدوية للمرضى حسب الوصفات بسيطة للغاية ، لكنه كافح في البداية على الرغم من حماسه.وجد صعوبة في تذكر أسماء الأدوية التي يبلغ عددها بضع مئات. في بعض الأحيان كان مخطئًا ، الأمر الذي كان يؤلمه كثيرًا. قال في نفسه: "لو كان هناك دواء واحد فقط يعالج كل الأمراض ، لكان ذلك رائعًا!" ذات ليلة حلم تشاو: بعد أن وجد مرجلًا ، سكب كل الأدوية من الرفوف فيه. صنع جرعة.وأعطى كل مريض جاء إليه ملعقة منه وشفي الجميع. في اليوم التالي عندما أخبر رفاقه حلمه ضحكوا. "كيف يمكن لرجل ذكي مثلك أن يكون لديه مثل هذه الفكرة المجنونة!" قال أحدهم. لقول الحقيقة ، كان Tchao Pou-yu صبيًا ذكيًا ، لكن هذا الحلم الساذج تم تفسيره من خلال افتقاره إلى الخبرة في الممارسة. أن ممرض بسيط مثله قد حقق مثل هذا الإنجاز في تاريخ الطب هي ظاهرة يمكن تفسيرها جيدًا إذا اتبعنا الطريق المليء بالتقلبات التي مر بها تشاو ، لتجاوز حلمه في "الدواء الشافي" الشهير للنجاح الذي تحقق عبر تجاوز "عتبة الصمت".في عام 1967 ، عندما اجتاحت عاصفة الثورة الثقافية البروليتارية العظيمة الخط التحريفي المضاد للثورة بقيادة ليو تشاو تشي مع التوجيه الكبير للرئيس ماو: "التركيز على الطب و الصحة في المناطق الريفية "، ما خلق موجة من الحماس على هذه الجبهة.لوضع هذا التوجيه موضع التنفيذ بحزم ، شكل Tchao Pouyu ورفاقه فريقًا طبيًا ، وذهبوا بمجموعاتهم وأعمال الرئيس ماو إلى إنشاء مستوصف في منطقة العمال والموظفين في مدينة Liaoyuan. في اتصال مباشر مع الجماهير ، لاحظ Tchao Pou-yu بسخط الآثار الضارة للخط التحريفي المناهض للثورة بقيادة ليو تشاو تشي الذي لم يكن من الممكن في ظل حكمه معاملة العديد من العمال بشكل صحيح. قال عن نفسه: "أنا عامل صحي من البروليتاريا".من واجبي التخفيف من معاناة إخواني . لكن ماذا يمكنني أن أفعل بدون المعرفة الطبية؟ حسنًا ، سأكتسبها من خلال العمل. المعرفة ليست فطرية. بدأ بتعلم الوخز بالإبر [الوخز بالإبر هو طريقة علاج تقليدية تتكون من إدخال إبر في نقاط معينة من الجلد في الجسم. إن التعامل مع الإبر يثير الأعصاب ويشفي المرضى.] لزملائه. في كل مرة كان يتعلم فيها تحديد موقع نقطة ما ، كان يكتبها في دفتر ملاحظات ، ويبحث عنها في جسده ، وخز نفسه ليشعر بالآثار. بعد فترة ، تعرف ......
#ارتباط
#المعرفة
#الممارسة.
#هكذا
#انتصرت
#المادية
#المثالية
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689696

عمر الماوي : ماو تسي تونغ - خدمة الشعب
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي 8 سبتمبر 1944إن حزبنا الشيوعي وكذلك الجيش الثامن والجيش الرابع الجديد الذي يقوده هما قوى ثورية ، مكرسة تمامًا لتحرير الشعب وتعمل بالكامل لصالح الأخير. الرفيق تشانج سي تيه  كان أحد أولئك الذين خدموا في صفوف الجيش.كل إنسان يجب أن يموت في يوم من الأيام ، ولكن ليس كل القتلى لهم المعنى نفسه قالت الكاتبة الصينية القديمة ، سيما تساين: "بالتأكيد ، الكل بشر ؛ لكن بعض القتلى لديهم وزن أكثر من جبل تايشان ، والبعض الآخر أقل من ريشة.  "الموت من أجل مصالح الناس له وزن أكبر من جبل تايشان ، لكن من ضحى بنفسه في خدمة الفاشيين والموت من أجل المستغلين والمضطهدين له وزن أقل من الريش. توفي الرفيق تشانج سي تيه لخدمة مصالح الشعب ، وموته له وزن أكبر من جبل تايشان.نحن نخدم الشعب وبالتالي لا نخشى ، إذا كانت لدينا عيوب يتم الإشارة إليها وانتقادها. يمكن لأي شخص أن يواجهها. إذا كان على حق ، فسوف نصحح أنفسنا. إذا كان ما يقترحه مفيدًا ، فسنعمل وفقًا لذلك. الاقتراح بأن يكون هناك "عدد أقل ولكن أفضل من القوات وإدارة أبسط" قدمه السيد لي تينغ مينغ  ، وهو ليس شيوعيًا. كانت هذه الفكرة جيدة ، كانت مفيدة ، لذلك اعتمدناها. إذا ثابرنا ، من أجل مصلحة الناس ، على ما هو صواب وصححنا ما هو خطأ ، فإن كل شيء سوف يزدهر في صفوفنا.قادمون من جميع أنحاء البلاد ، لقد اجتمعنا هنا من أجل هدف ثوري مشترك ، والذي يجب أن نواصل مسيرتنا نحوه مع الغالبية العظمى من الناس. اليوم ، نحن ندير بالفعل قواعد دعم تشمل 91 مليون نسمة ، لكن هذا لا يكفى ؛ نحتاج أكثر من ذلك إذا أردنا تحرير الأمة كلها. نرجو من رفاقنا ، في الأوقات الصعبة ، ألا يغيبوا عن نجاحاتنا ، نرجو أن يميزوا مستقبلنا المشرق ويضاعفوا شجاعتهم. الشعب الصيني في وضع صعب ، وعلينا واجب تحريره. لذلك ، يجب أن نقاتل بكل قوتنا. الآن ، عندما يكون هناك صراع هناك تضحية: الموت شيء متكرر. كما هو في صميم مصالح الشعب ، ومعاناة الغالبية العظمى من الناس ، أن نموت من أجلهم يعني أن نعطي موتنا كل معناه. ومع ذلك ، يجب علينا التقليل من التضحيات غير الضرورية. يجب على كوادرنا أن تهتم بكل مقاتل ، ويجب على الجميع في صفوف الثورة أن يراقبوا بعضهم البعض ، وأن يحبوا بعضهم بعضاً ويساعدوا بعضهم البعض.من الآن فصاعدا ، عندما ينفد أحدنا ، سواء كان طاهيا أو جنديا ، سيتعين علينا ، إذا قام بعمل مفيد ، أن نحتفل بجنازته من خلال عقد اجتماع لتكريم ذكراه. يجب أن تصبح قاعدة. يجب إدخال هذه الممارسة أيضًا في السكان. عندما يموت شخص في قرية ، سيتم تنظيم اجتماع في ذكراه. وهكذا ، من خلال التعبير عن آلامنا ، سنساعد في توحيد الشعب كله. خطاب الرفيق ماو تسي تونغ في الاجتماع الذي عقدته الهيئات المباشرة تحت إشراف اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني لتكريم ذكرى الرفيق تشانغ سي تيك. كان  تشانج سي تيه ، جنديًا في كتيبة الحرس التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ،كان شيوعيًا مخلصاًخدم مصالح الشعب - انضم إلى الثورة عام 1933 ، شارك بالمسيرة الطويلة وقتل في الخدمة. في 5 سبتمبر.  ......
#تونغ
#خدمة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689863

عمر الماوي : كراس كوبا تبخر اسطورة... الخائن التحريفي الانتهازي فيدل كاسترو بدون رتوش
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي التحريفية او الانتهازية اليمينية ، هي تيار ايديولوجي برجوازي اشد خطراً من الجمود العقائدي ، ان المحرفين الانتهازيين يتشدقون بالماركسية ، ولكن ما يهاجمونه انما هو بالضبط خلاصة الماركسية ، انهــم يعارضون المادية والديالكتيك او يشوهونها ويعارضون الدكتــاتورية الديمقراطية الشعبية والدور القيــادي للحزب الشيوعي و يحاولون اضعافـه. ، ويعـارضون التحـويل الاشتراكي والبنــاء الاشتراكي ، وبعد ان انتصرت الثـــورة الاشتراكيـــة بصورة اساسية في بلادنا ، ما يزال في المجتمع اناس تراودهم الاحلام باعادة النظام الراسمالي فهم يحـاربون الطبقة العاملـــة في جميع الميادين بما في ذلكالميدان الايديولوجي ، والمحرفون هم خير اعـوان لهـم في هـــذا الصراع .ماو تسي تونغفي هذا العرض لبعض المقتطفات المختارة من كراس اصدره الحزب الشيوعي الثوري (الماوي) في الولايات المتحدة عام 1976 بعنوان (كوبا تبخر اسطورة من الثورة المناهصضة للامبريالية الى بيدق للامبريالية الاشتراكية) يتم تسليط الضوء على كوبا بقيادة فيدل كاسترو بيدق و خادم التحريفية السوفييتية الذي يعتبر رمزاً شيوعيًا ملهماً في عرف صغار البرجوازيين من من سقط و بلهاء القوم ادعياء الشيوعية بخاصة لدى المستثقف البرجوازي الصغير ضيق الافق الذي لا يرى ابعد من انفه. و لا يرى الاشتراكية و الشيوعية الا بسيجارة كاسترو. وبالحقيقة ان كاسترو ليس بأكثر من صنيعة الاكاذيب و الاضاليل و الاراجيف الاعلامية و كان ابعد ما يكون عن الشيوعية و كوبا بكل تجربتها الواقعة تحت تأثير هيمنة الامبريالية الاشتراكية السوفييتية ابعد ما تكون عن الاشتراكية و الشيوعية كما سنكتشف من خلال هذه المقتطفات المختارة التي تتناول كاسترو التحريفي الحذاء الذي انتعله خروتشوف و بريجينيف و بقية الارهاط التحريفية من القادة السوفييت الذين كان كاسترو بيدقهم الاول و كوبا مستعمرتهم الجديدة في اميركا اللاتينية. و هنا من النافل الاشارة الى ان الخائن كاسترو في لقاء مع تلفزيون الاوروغواي عام 1987 كان قد قال بوضوح ان مشغله و سيده و ولي نعمته الخائن غورباتشوف قائد كبير و مستوحى من لينين! - وهذا تصريح موثق لكاسترو لمن اراد البحث عنه. ان من واجب الشيوعيين الثوريين جميعاً حماية و صيانة الارث الثوري للحركة الشيوعية العالمية و رسم التخوم مع الخونة التحريفيين و اتباعهم و بيادقهم في كل مكان و انجاز القطيعة معهم و فضحهم و تعريتهم و كشف زيف شعاراتهم التي باعوها لشعوب العالم المضطهدة طيلة عقود طويلة من الزمن. و للاسف ان المتمركس العربي البرجوازي الصغير لا يستطيع التفريق بين ما هو ثوري و تحريفي. و بين ما هو شيوعي و برجوازي. ان المتمركس العربي بحكم التيه الايدولوجي الذي هو فيه لا يستطيع فهم بديهية ان الاتحاد السوفييتي لم يعد اشتراكيًا منذ المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي حين كشف الخائن خروتشوف عن خيانته ودشن المرحلة الجديدة لاعادة تركيز الرأسمالية و الانقلاب على منجزات الثورة و للاشتراكية المحققة بقيادة القائد العظيم ستالين الذي ارتكب بعض الاخطاء لكنه كان قائداً حقيقياً للبروليتاريا العالمية طيلة 30 عاماً قاد بها الاتحاد السوفييتي كأول دولة اشتراكية في التاريخ. لقد حول التحريفيون السوفييت كوبا عبر بيدقهم تاجر السكر الى مستعمرة جديدة استبدلت هيمنة امبريالية بأخرى كما سنلاحظ من خلال هذا العرض المستفيض و الذي نكشف من خلاله عن الوجه القبيح و الحقيقي لفيدل كاسترو الشيوعي المزيف الذي لم يكن يعبر عن الطبقة العاملة بل كان من الواضح بجلاء ان الثورة الكوبية كانت ثور ......
#كراس
#كوبا
#تبخر
#اسطورة...
#الخائن
#التحريفي
#الانتهازي
#فيدل
#كاسترو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690610

عمر الماوي : كراس كوبا تبخر اسطورة... التحريفي الانتهازي الخائن فيدل كاسترو بدون رتوش
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي التحريفية او الانتهازية اليمينية ، هي تيار ايديولوجي برجوازي اشد خطراً من الجمود العقائدي ، ان المحرفين الانتهازيين يتشدقون بالماركسية ، ولكن ما يهاجمونه انما هو بالضبط خلاصة الماركسية ، انهــم يعارضون المادية والديالكتيك و يشوهونها ويعارضون الدكتــاتورية الديمقراطية الشعبية والدور القيــادي للحزب الشيوعي و يحاولون اضعافـه. ، ويعـارضون التحـويل الاشتراكي والبنــاء الاشتراكي ، وبعد ان انتصرت الثـــورة الاشتراكيـــة بصورة اساسية في بلادنا ، ما يزال في المجتمع اناس تراودهم الاحلام باعادة النظام الراسمالي فهم يحـاربون الطبقة العاملـــة في جميع الميادين بما في ذلكالميدان الايديولوجي ، والمحرفون هم خير اعـوان لهـم في هـــذا الصراع .ماو تسي تونغفي هذا العرض لبعض المقتطفات المختارة من كراس اصدره الحزب الشيوعي الثوري (الماوي) في الولايات المتحدة عام 1976 بعنوان (كوبا تبخر اسطورة من الثورة المناهضة للامبريالية الى بيدق للامبريالية الاشتراكية) يتم تسليط الضوء على كوبا سياسيًا و اقتصاديًا بقيادة فيدل كاسترو بيدق و خادم التحريفية السوفييتية الذي يعتبر رمزاً شيوعيًا ملهماً في عرف صغار البرجوازيين من سقط و بلهاء القوم ادعياء الشيوعية بخاصة لدى المستثقف البرجوازي الصغير ضيق الافق الذي لا يرى ابعد من انفه. وبالحقيقة ان كاسترو ليس بأكثر من صنيعة الاكاذيب و الاضاليل و الاراجيف الاعلامية و كان ابعد ما يكون عن الشيوعية و كوبا بكل تجربتها الواقعة تحت تأثير هيمنة الامبريالية الاشتراكية السوفييتية ابعد ما تكون عن الاشتراكية و الشيوعية كما سنكتشف من خلال هذه المقتطفات المختارة التي تتناول كاسترو التحريفي الحذاء الذي انتعله خروتشوف و بريجينيف و بقية الارهاط التحريفية من القادة السوفييت الذين كان كاسترو بيدقهم الاول و كوبا مستعمرتهم الجديدة في اميركا اللاتينية. و هنا من النافل الاشارة الى ان الخائن كاسترو في لقاء مع تلفزيون الاوروغواي عام 1987 كان قد قال بوضوح ان مشغله و سيده و ولي نعمته الخائن غورباتشوف قائد كبير و مستوحى من لينين! - وهذا تصريح موثق لكاسترو لمن اراد البحث عنه و الاطلاع عليه. ان من واجب الشيوعيين الثوريين جميعاً حماية و صيانة الارث الثوري للحركة الشيوعية العالمية و رسم التخوم مع الخونة التحريفيين و اتباعهم و بيادقهم في كل مكان و انجاز القطيعة معهم و فضحهم و تعريتهم و كشف زيف شعاراتهم التي باعوها لشعوب العالم المضطهدة طيلة عقود طويلة من الزمن. و للاسف ان المتمركس العربي البرجوازي الصغير لا يستطيع التفريق بين ما هو ثوري و تحريفي. و بين ما هو شيوعي و برجوازي. ان المتمركس العربي بحكم التيه الايدولوجي الذي هو فيه لا يستطيع فهم بديهية ان الاتحاد السوفييتي لم يعد اشتراكيًا منذ المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي حين كشف الخائن خروتشوف عن خيانته ودشن المرحلة الجديدة لاعادة تركيز الرأسمالية و الانقلاب على منجزات الثورة و للاشتراكية المحققة بقيادة القائد العظيم ستالين الذي ارتكب بعض الاخطاء لكنه كان قائداً حقيقياً للبروليتاريا العالمية طيلة 30 عاماً قاد بها الاتحاد السوفييتي كأول دولة اشتراكية في التاريخ. لقد حول التحريفيون السوفييت كوبا عبر بيدقهم تاجر السكر الى مستعمرة جديدة استبدلت هيمنة امبريالية بأخرى كما سنلاحظ من خلال هذا العرض المستفيض و الذي نكشف من خلاله عن الوجه القبيح و الحقيقي لفيدل كاسترو الشيوعي المزيف الذي لم يكن يعبر عن الطبقة العاملة بل كان من الواضح بجلاء ان الثورة الكوبية كانت ثورة معبرة عن مصال ......
#كراس
#كوبا
#تبخر
#اسطورة...
#التحريفي
#الانتهازي
#الخائن
#فيدل
#كاسترو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690657

عمر الماوي : في الذكرى الرابعة و الاربعون لرحيل ماو العظيم.. التطوير الماوي للديالكتيك و زيف المتمركسين المفلسين ايدولوجيًا وخبطهم العشوائي.
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي - مقدمة- دورة التطور اللولبي - الطرف الرئيسي في التناقض وتحول الشيء الى نقيضه- نفي النفي ليس قانونًا ديالكتيكيًا- إزدواج الواحد لا دمج الاثنين في واحد- عمومية وخاصية التناقض- التعادي - خاتمة ـ عاشت الماركسية اللينينية الماوية- مقدمة اربعة و اربعون عاماً على وفاة القائد العظيم ماو تسي تونغ باني و مؤسس جمهورية الصين الشعبية و اخر سيوف الشيوعية و رموزها العظام ، قاهر التحريفية المعاصرة و الذي ذاد بكل بسالة و شجاعة عن علم الثورة البروليتارية العالمية. اليوم بعد 44 سنة نتذكر ماو نحن الشباب الذين لم نحظى بمعاصرة هذا الرمز الثوري العظيم و نحن ندرك تمام الادراك ان عالم اليوم احوج ما يكون الى قائد مثل ماو العظيم الذي امن بالجماهير كصانعة و محركة لعجله التاريخ ، اليوم احوج ما نكون الى من صاغ فهماً حقيقياً للماركسية كفلسفة مادية.في غمرة ما تعانيه الحركة الشيوعية اليوم من سيادة لتيارات انتهازية تحريفية حولت الماركسية من نظرية الى مجرد شعارات جوفاة خالية المضمون و افرغتها تماماً من محتواها الثوري بل حتى حولتها الى نظرية برجوازية وقع تنقيحها على نحو يضمن اقلمتها على الظروف القائمة بعيدا عن الزخم و العنف الثوري الذي تتسم به الماوية. لقد حاول اعداء الماوية -اعداء الشيوعية- وضع الحواجز الفاصلة بين "شيوعيتهم" المثقوبة ذات المقادير البرجوازية ليبتعدوا عن صخب و عنف الماوية و يحظوا بشيوعية هادئة مسالمة. و كما قال عنوان قديم لجريدة la cause de peuple التي كانت تنطق بإسم حركة gauche prolétarienne الماوية في فرنسا"بذكر الرئيس ماو و الثورة الثقافية يمكن وضع الخط واضح و فاصل مع الماركسيين الزائفين"!. علاوة على ذلك فإن الماوية انزلت الماركسية من البرج العاجي للمستثففين البرجوازيين و قاعات الاكاديميا البرجوازية "النخبوية" المعزولة عن الواقع الاجتماعي و قدمتها للجماهير الشعبية المسحوقة و المستغلة كمصل مضاد لكل ما تعانيه هذه الجماهير و كسلاح ايدولوجي فعال يمكن لهذه الجماهير ان تهزم و تسحق اعداءها الطبقيين من خلاله (لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية - لينين). لقد امن ماو بالشعب و الشعب وحدة كصانع للتاريخ. و اراد ان تكون الثورة من القاعدة (من الاسفل الى الاعلى) بتوعية و تثقيف واستنهاض جماهير الشعب لا سيما من الشرائح الاجتماعية الاشد و الاكثر تخلفاً في الريف. على النقيض من التجارب التحريفية والبرجوازية الصغيرة التي اهملت هذه الشرائح الاجتماعية الاشد فقراً و ارادت ان تكون الثورة من الاعلى و هذا ما ينافي القيم و المُثل الماركسية الحقيقية لان الجماهير هي صانعة التاريخ و هي المحرك لعجلة التاريخ و بدون استنهاض جماهير الشعب من المحال تقدم و تطور المجتمع و عبور التاريخ فمن يريد ان يتعامل مع حقائق العالم الموضوعي لتغييره و تطويعه عليه اولا ان يتخلى عن التفكير الذاتي و يتعامل مع العالم الموضوعي بحقائق العالم الموضوعي لا بالحقائق الذاتية. على غرار التجارب البرجوازية الصغيرة لا سيما الكوبية التي ظن قادتها ان الاشتراكية مسألة محققة لمجرد انهم ارادوا ذلك. هذه هي الذاتية و الثورات "من فوق" على العكس من الفهم الماوي للثورة التي تبنى و تقوم من قاعدتها السفلى المتمثلة بجماهير الشعب المستغلة و الفقيرة. فالماوية كانت و ستبقى خط الجماهير. و اليوم من خلال هذا الطرح نتذكر اهم اسهامات ماو العظيم الفلسفية و الايدولوجية بتطويره الخلاق للجدل الماركسي كما لم يفعل احد من قبله و لا من بعده. ففي حياة ماو كما بعد وفاته خاض الماويون كفاحاً ضد النزعات ......
#الذكرى
#الرابعة
#الاربعون
#لرحيل
#العظيم..
#التطوير
#الماوي
#للديالكتيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691334

عمر الماوي : البلدان شبه الاقطاعية شبه المستعمرة ، ملاك الاراضي والبرجوازية الكمبرادورية والرأسمالية البيروقراطية
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي بدايةً علينا ان ننطلق من الفهم و التقسيم الماوي لطبيعة دول العالم التي تنقسم حسب هذا الفهم الى قسمين، الدول الرأسمالية الامبريالية المتطورة من جهة و الدول شبه الاقطاعية شبه المستعمرة المتخلفة من جهة اخرى، و عليه فإن لم تكن الدولة رأسمالية امبريالية فهي حكماً دولة شبه اقطاعية شبه مستعمرة ذات تطور متآخر لاسباب و عوامل و اعتبارات سنغوص فيها من خلال هذا الطرح الذي نقطع به مع الفكر التحريفي و البرجوازي الصغير، فلا يمكن فهم و استيعاب و ادراك كيفية حل التناقضات في الدول ذات التطور المتأخر بدون فهم طابع هذه الدول شبه الاقطاعية شبه المستعمرة ، فبدون هذا الفهم سننزلق حتماً الى المفاضلة ما بين هيمنة و اخرى كما يفعل البعض من المتمركسين الذين لا يدركون الطابع شبه الاقطاعي شبه المستعمر للسواد الاعظم من دول العالم. ففي عرف هؤولاء من منطلق فهمهم السطحي لا وجود الا لامبريالية وهيمنة واحدة (الامبريالية الاميركية) في انكار واضح للتنافس ما بين الدول الامبريالية. كما نعلم ، تعلمنا المادية الديالكتيكية أن الانماط التاريخية هي كالتالي: الإقطاع => الرأسمالية => الاشتراكية. في كل مرة ، يحل أحد أنماط الإنتاج محل الآخر. قدم كارل ماركس وفريدريك إنجلز هذا التطور في المراحل التاريخية .ومع ذلك ، وفقًا للقانون الديالكتيكي المادي للتطور غير المتكافئ ، تبدو عملية التطور هذه مضطربة بشكل خاص في بعض الحالات.هذا شيء ليس من السهل فهمه في الدول المتقدمة و التي انجزت ثورتها البرجوازية و المعني هنا بالتحديد الدول الاوروبية مثل فرنسا التي انجزت الثورة البرجوازية بهزيمة الاقطاع فالعلم الفرنسي و النشيد الفرنسي وكل ما يعبر عن فرنسا كدولة حديثة هو نتاج و انعكاس لهذه الثورة. ومع ذلك ، استغرق هذا الانعكاس وقتًا أطول بكثير مما يُعتقد عمومًا. بدأت الثورة عام 1789 ، لكنها لم تنته بالفعل حتى عام 1848 ، بعد فترات من التقلبات. كانت هناك ثورة ، ثورة مضادة ، عودة ، رد فعل مضاد ، حتى النصر النهائي للبرجوازية.وفي بلدان أخرى كان النصر تقريبا نفس الشيء، في دول متقدمة مثل هولندا ، إنجلترا و الولايات المتحدة الأمريكية على سبيل المثال، والتي تطورت الرأسمالية فيها بسرعة.ولكن في بلدان أخرى تظهر الامور بطريقة أكثر اضطرابا من ذلك بكثير، كما هو الحال في ألمانيا و إيطاليا . نحن نعلم كيف كانت الاشتراكية القومية والفاشية ، جزئيًا ، نتاج هذا التطور الملتوي لانتصار البرجوازية ، التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأرستقراطية. لكن هذا التطور غير المتكافئ لا يوجد إلا في إطار البلدان التي عرفت الثورة البرجوازية. كما يوجد بين البلدان التي عرفت الثورة البرجوازية وتلك التي لم تعرفها ايضاً.هذا يتوافق مع قوانين الديالكتيك. دعونا نضع لمحة عامة عن هاتين الحالتين الأخيرتين.انتصار الديمقراطية في حالة واحدة وليس في الأخرىعندما تنجح البرجوازية في انجاز ثورتها الديمقراطية ، يمكنها أن تعزز نفسها بحرية. بحيث يتم توجيه المجتمع وتشكيله حسب الحاجة.لكن الثورة التي قادتها البرجوازية ليست العنصر الوحيد الحاسم. في بيان الحزب الشيوعي ، كارل ماركس و فريدريك إنجلز قالوا :"إن اكتشاف أمريكا والالتفاف حول إفريقيا قد وفر تربة جديدة للبرجوازية الصاعدة. سوق جزر الهند الشرقية والصين ، واستعمار أمريكا ، والتجارة مع المستعمرات ، وتكاثر وسائل التبادل ، وبوجه عام ، البضائع الممنوحة للتجارة والملاحة والصناعة ، هو صعود لم يكن معروفًا حتى الآن ، وفي نفس الوقت ، ع ......
#البلدان
#الاقطاعية
#المستعمرة
#ملاك
#الاراضي
#والبرجوازية
#الكمبرادورية
#والرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693916

عمر الماوي : في فهم البلدان شبه الاقطاعية شبه المستعمرة وطبقاتها الرجعية ، ملاك الاراضي والبرجوازية الكمبرادورية والرأسمالية البيروقراطية
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي بدايةً علينا ان ننطلق من الفهم و التقسيم الماوي لطبيعة دول العالم التي تنقسم حسب هذا الفهم الى قسمين، الدول الرأسمالية الامبريالية المتطورة من جهة و الدول شبه الاقطاعية شبه المستعمرة المتخلفة من جهة اخرى، و عليه فإن لم تكن الدولة رأسمالية امبريالية فهي حكماً دولة شبه اقطاعية شبه مستعمرة ذات تطور متأخر لاسباب و عوامل و اعتبارات سنغوص فيها من خلال هذا الطرح الذي نقطع به مع الفكر التحريفي و البرجوازي الصغير، فلا يمكن فهم و استيعاب و ادراك كيفية حل التناقضات في الدول ذات التطور المتأخر بدون فهم طابع هذه الدول شبه الاقطاعية شبه المستعمرة ، فبدون هذا الفهم سننزلق حتماً الى المفاضلة ما بين هيمنة و اخرى كما يفعل البعض من المتمركسين الذين لا يدركون الطابع شبه الاقطاعي شبه المستعمر للسواد الاعظم من دول العالم. ففي عرف هؤولاء من منطلق فهمهم السطحي لا وجود الا لامبريالية وهيمنة واحدة (الامبريالية الاميركية) في انكار واضح للتنافس ما بين الدول الامبريالية. كما نعلم ، تعلمنا المادية الديالكتيكية أن الانماط التاريخية هي كالتالي: الإقطاع => الرأسمالية => الاشتراكية. في كل مرة ، يحل أحد أنماط الإنتاج محل الآخر. قدم كارل ماركس وفريدريك إنجلز هذا التطور في المراحل التاريخية .ومع ذلك ، وفقًا للقانون الديالكتيكي المادي للتطور غير المتكافئ ، تبدو عملية التطور هذه مضطربة بشكل خاص في بعض الحالات.هذا شيء ليس من السهل فهمه في الدول المتقدمة و التي انجزت ثورتها البرجوازية و المعني هنا بالتحديد الدول الاوروبية مثل فرنسا التي انجزت الثورة البرجوازية بهزيمة الاقطاع فالعلم الفرنسي و النشيد الفرنسي وكل ما يعبر عن فرنسا كدولة حديثة هو نتاج و انعكاس لهذه الثورة. ومع ذلك ، استغرق هذا الانعكاس وقتًا أطول بكثير مما يُعتقد عمومًا. بدأت الثورة عام 1789 ، لكنها لم تنته بالفعل حتى عام 1848 ، بعد فترات من التقلبات. كانت هناك ثورة ، ثورة مضادة ، عودة ، رد فعل مضاد ، حتى النصر النهائي للبرجوازية.وفي بلدان أخرى كان النصر تقريبا نفس الشيء، في دول متقدمة مثل هولندا ، إنجلترا و الولايات المتحدة الأمريكية على سبيل المثال، والتي تطورت الرأسمالية فيها بسرعة.ولكن في بلدان أخرى تظهر الامور بطريقة أكثر اضطرابا من ذلك ، كما هو الحال في ألمانيا و إيطاليا . نحن نعلم كيف كانت الاشتراكية القومية والفاشية ، جزئيًا ، نتاج هذا التطور الملتوي لانتصار البرجوازية ، التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأرستقراطية. هذا التطور غير المتكافئ يوجد في إطار البلدان التي عرفت الثورة البرجوازية. كما يوجد في تلك التي لم تعرفها ايضاً.هذا يتوافق مع قوانين الديالكتيك. دعونا نضع لمحة عامة عن هاتين الحالتين.انتصار الديمقراطية في حالة واحدة وليس في الأخرىعندما تنجح البرجوازية في انجاز ثورتها الديمقراطية ، يمكنها أن تعزز نفسها بحرية. بحيث يتم توجيه المجتمع وتشكيله حسب الحاجة.لكن الثورة التي قادتها البرجوازية ليست العنصر الوحيد الحاسم. في بيان الحزب الشيوعي ، كارل ماركس و فريدريك إنجلز قالوا :"إن اكتشاف أمريكا والالتفاف حول إفريقيا قد وفر تربة جديدة للبرجوازية الصاعدة. سوق جزر الهند الشرقية والصين ، واستعمار أمريكا ، والتجارة مع المستعمرات ، وتكاثر وسائل التبادل ، وبوجه عام ، البضائع الممنوحة للتجارة والملاحة والصناعة ، هو صعود لم يكن معروفًا حتى الآن ، وفي نفس الوقت ، عجل بنمو العنصر الثوري الموجود في قلب المجتمع الإقطاعي المنهار. ......
#البلدان
#الاقطاعية
#المستعمرة
#وطبقاتها
#الرجعية
#ملاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693944

عمر الماوي : -لقد خلق الغرب إسرائيل من اجلكم وتايوان من اجلنا-. هكذا دعمت الصين الماوية كفاح الشعوب المضطهدة و الكفاح الفلسطيني المسلح بالأيدولوجيا و السلاح
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي "لقد خلق الغرب إسرائيل من اجلكم وتايوان من اجلنا".هكذا دعمت الصين الماوية كفاح الشعوب المضطهدة و الكفاح الفلسطيني المسلح بالأيدولوجيا و السلاح رفع الغطاء قبل بضعة اشهر عن وثائق سرية تحدثت عن دور الصين الماوية في دعم الكفاح الفلسطيني المسلح وتقديم المساعدات للشعب الفلسطيني في ثورته في ستينات القرن الماضي ـ حيث تمحورت رؤية الرئيس الراحل ماو تسي تونغ انذاك حول اهمية هذه القضية لمواجهة نفوذ الامبريالية العالمية في الشرق الاوسط. بعد إجتياح بيروت الذي تم في العام 1982 اقتحمت قوات العدو الصهيوني مقرات منظمة التحرير الفلسطينية هناك وقامت بمصادرة كل الوثائق التي عثرت عليها في داخل هذه المكاتب و المقرات وكان من بينها وثائق تشير بوضوح الى ارسال فرق من منظمة التحرير للتدريب في عدة دول من بينها الصين في السبعينات.وكانت من بين تلك الوثائثق والاوراق كتيبات صغيرة حول اساليب حرب الشعب الماوية و كيفية التعامل مع المتفجرات والاسلاك الشائكة وبناء المناجم كذلك عثر على وثائق حول شحنات للأسلحة الصينية التي ارسلت الى لبنان مقر تواجد منظمة التحرير الفلسطينية.وفي وأوائل السبعينيات، قدمت الصين كميات كبيرة من الأسلحة إلى مختلف التنظيمات الفلسطينية المسلحة ومن دون أي تكلفة، وتقدر المخابرات الإسرائيلية الأسلحة الصينية المقدمة للفلسطينيين بين عامي 1965 و 1970 بمبلغ 5 ملايين دولار (حوالي 33 مليون دولار بسعر اليوم). وكانت الأسلحة والقنابل اليدوية والبارود والألغام والمتفجرات الأخرى من بين الأسلحة التي زودتها الصين، وفي البداية قدمت الصين بنادق وأسلحة آلية مصنعة في الاتحاد السوفيتي، ومع ذلك وبحلول عام 1967 يبدو أن الفلسطينيين كانوا يقاتلون بشكل حصري بأسلحة صينية الصنع.ولم يقتصر الدعم الصيني على الدعم المادي بالمال و السلاح ـ بل أيضًا الدعم العقائدي  الايدولوجي الشيوعي الماوي حيث اشارت صحيفة هأرتس العبرية الى أن العديد من عناصر منظمة التحرير الفلسطينية قد أٌرسلوا الى الصين لتلقي دورات تدريبية مكثفة في أكاديمية عسكرية في مدينة "نانجينغ" الصينية.يقول الأستاذ "إسحاق شيشور" في قسم الدراسات الآسيوية في الجامعة العبرية لصحيفة هآرتس: "كان عرض الأسلحة نوعاً من الإيماءات الصينية لإظهار دعمهم للفلسطينيين"، ووففاً لشيشور فإن منظمة التحرير الفلسطينية لم تفعل الكثير في الواقع بهذه الأسلحة وإلا كانت الآثار مختلفة للغاية، ويضيف بأن الأسلحة لم تُستخدم إلى حد كبير في العمليات العسكرية الخطيرة بل  كانت كمية الأسلحة المقدمة تتجاوز ما يحتاجه الفلسطينيون.تقول المؤرخة "ليليان كريج هاريس"  في مجلة دراسات فلسطين عام 1977 أنه "بدون مثل هذه المساعدة قد لا تكون منظمة التحرير الفلسطينية المنظمة القوية سياسياً التي هي عليها اليوم"، في الوقت الذي كانت فيه الصين تنصح الفلسطينيين باستمرار وتستثمر في قضيتهم الثورية على عكس الدول الأخرى "غير المتضامنه كلياً" مثل الاتحاد السوفيتي.وفي العام 1960 ارسلت الصين مساعدات مالية عبر سوريا الى الفلسطينيين.وسرعان ما بدأ الصينيون بالتعبير عن دعمهم الواضح للفلسطينيين من خلال مظاهرات عامة نُظمت في بكين، وفي 15 أيار 1965 احتفلت الصين بيوم التضامن الفلسطيني للمرة الأولى حتى عام 1971.وأصبحت الصين أول دولة غير عربية تقيم علاقات مع منظمة التحرير الفلسطينية بعد إنشائها عام 1964، وكما كتب المؤرخ "هاريس" قام أول رئيس لمنظمة التحرير الفلسطينية أحمد الشقيري  بأول زيارة من وفود عديدة إلى الصين ف ......
#-لقد
#الغرب
#إسرائيل
#اجلكم
#وتايوان
#اجلنا-.
#هكذا
#دعمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694151

عمر الماوي : حول حتمية الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي بدون الماوية ليس هناك الا التحريفية والتروتسكية  إن الخط الفاصل في مواجهة التحريفية هو الاعتراف بديالكتيك الطبيعة على مقياس الكون نفسه. الأيديولوجية الشيوعية ليست مجرد "خط سياسي" ، او إستراتيجية ، او أسلوب. الإيديولوجيا الشيوعية علم وصفه لينين بشكل خاص بما يلي: "نظرية ماركس قوية للغاية لأنها صحيحة. " تنكر التحريفية القدرة المطلقة للأيديولوجية الشيوعية ، وتبدأ بنسبيتها كعلم ، ثم تنكرها تمامًا في النهاية. منطقيا ، ما يتماشى مع ذلك هو اختزال الأيديولوجية الشيوعية إلى فلسفة تاريخية ، علاوة على أنها مطوقة بطريقة آلية:  الإقطاع تتبعه الرأسمالية ثم الاشتراكية . إذا حدث ذلك ظاهريًا ورسميًا على هذا النحو ، فالحقيقة أنه يتعلق بقفزة نوعية بين نمطي الإنتاج ، فهي ليست مسألة مرور ميكانيكي. لا توجد المادية التاريخية بطريقة مجردة ومستقلة. إنها نتيجة المادية الديالكتيكية. مادية جدلية ينكرها التحريفيون. تنكر التحريفية وجود قوانين علمية لحركة المادة ؛  ينكرون حتمية الشيوعية ، وينكرون أن أساسها هو حركة المادة ذاتها ، وبالتالي فإن الشيوعية عالمية: الكون نفسه يميل نحو الشيوعية. هذه الأطروحة ، مهما كانت معقدة ، هي أساس الماركسية - اللينينية - الماوية. لا يمكن للمرء أن يفهم ماركس وإنجلز ولينين وستالين وماو تسي تونغ بأي شكل من الأشكال دون فهم هذه المسألة  الأساسية.  يذكرنا ماو تسي تونغ في كتابه "  في التناقض " بهذا: "في كل الأشياء والظواهر يوجد الترابط وصراع للمتناقضات المترابطة التي تحدد وضعية اطراف التناقض وتحرك تطورها. لا يوجد شيء لا يحتوي على تناقضات. بدون تناقضات ، لا كون ولا حياة. التناقض هو أساس الأشكال البسيطة للحركة (مثل الحركة الميكانيكية) وحتى أكثر من ذلك لأشكال الحركة المعقدة. " أصبح الكون أكثر تعقيدًا ، وحركته الداخلية هي حركة المادة ، وحل التناقضات يؤدي إلى نقلة نوعية. الشيوعية لا مفر منها. كما جاء في كتاب الأيديولوجية الألمانية: نحن نطلق على الشيوعية الحركة الحقيقية التي تلغي الوضع الحالي. " التحريفية لا تطرح أبدا مسألة البعد الكوني للشيوعية ، لحل التناقضات. و بالمقابل فإن ما يثبت الطابع الجذري للماوية هو أنها تتحدث عن  أبعاد الشيوعية بالتحديد و تطرحها على مقياس الكوكب و أيضًا على مقياس المجرة نفسها. هذا غير مفهوم للتحريفية ، التي تركز على العالم الموجود اليوم ، على التفاصيل ، والأحداث المختلفة ، دون رؤية الاتجاه الأساسي ، الديناميكية العالمية للشيوعية. حيث يشير الإصبع إلى القمر ، ينظر الأحمق إلى الإصبع ؛ إنها مسألة طبقية: التحريفية تمثل الماضي ، القديم ، وهي غير قادرة على تحمل الجديد ، واستيعاب أبعاده. وفقًا للإيديولوجيا الشيوعية ، التي تدحضها التحريفية ، فإن الديالكتيك عالمي ، وبالتالي فإن الشيوعية عالمية باعتبارها اتجاهًا أساسيًا وقانونًا للحركة ، وإلا فإننا لم نفهم شيئًا عن ماهية الشيوعية. الشيوعية ليست "أخلاق" أو نظام توزيع. الشيوعية هي الحركة الأساسية للكون ، و ديناميات المادة نفسها. إذا كنا "شيوعيين" فذلك لأن فكرنا مادة رمادية تعبر عن هذه الحركة. كما علمنا القائد ماو تسي تونغ: قانون التناقض المتأصل ف ......
#حتمية
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708639

عمر الماوي : ما هي أطروحة ماو حول العوالم الثلاثة؟ و كيف تم تحريفها في إطار الإنحرافات اليمينية و اليسارية البرجوازية الصغيرة؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي نظرية العوالم الثلاثة ، سيئة الصيت ، كنظرية معادية للثورة ، تم تحوير ما ترمي اليه هذه الاطروحة الماوية ، حيث نزعت عن سياقها كما سنرى في هذا الطرح. علينا أن نعلم أولا ً ، ان هذه النظرية بشكلها البرجوازي التحريفي الرائج ، هي بالضبط نتاج للذاتية البرجوازية الصغيرة و الإنحرافات اليسارية من جهة ، و الشوفينية اليمينية من جهة اخرى.العالم الثالث هنا أيديولوجية تنكر ديالكتيك الواقع. حيث تدعي أن الرأسمالية يمكن أن تكون سلمية ودائمة التقدم .هذه نظرية معادية للثورة ، لكن اصحابها البرجوازيين الصعار ، لا يعبرون عن ذلك صراحة: فهم يخفون رؤيتهم للرأسمالية السلمية من خلال التأكيد "الثوري" على العالم الثالث.تتشارك نظرية العوالم الثلاثة بنفس النظرة إلى الرأسمالية مع الإصلاحيين من الديمقراطيين الإشتراكيين ، ولكن بتكتيك يتظاهرون من خلاله بأنهم "ثوريون" من خلال إنكار ما يسمى بالرأسمالية السلمية باسم "العالم الثالث" .تمثل هذه النظرية و الأيدولوجية الرجعية إنحرافاً يساريًا متطرفًا ، لا يساعد في الواقع ، سوى دعاة الرأسمالية "السلمية" ، حيث يقال الشيء نفسه ، حتى لو كان اصحابها يتظاهرون بعكس ذلك. تمثل انحرافًا يساريًا ينكر العداء الطبقي بين البرجوازية والبروليتاريا في البلدان الرأسمالية ، ويدعم الاستسلام باسم تفوق الإمبريالية.وتمثل انحرافًا يساريًا متطرفًا يروج لمفهوم قومي للثورة ، في حين أن المسألة هي دائماً تتمحور حول حقيقة أن نضال شعوب البلدان المضطهدة ليس نضال أمة ضد أمة. أخرى ، بل هو نضال الجماهير من أجل الديمقراطية ضد الاستغلال والاضطهاد الذي تنظمه طبقة حاكمة في بلد آخر.إن فهم اليسار المنحرف للعالم الثالث و للرأسمالية بالواقع ، هو نفس وجهة نظر الإصلاحيين الديمقراطيين الإشتراكيين للرأسمالية ، حيث يرون أنها غير عدوانية. كوجهة نظر مناهضة للمادية الديالكتيكية ، أفضت إلى ظهور مفهوم ميتافيزيقي مثالي برجوازي صغير عن "العالم الثالث".إهي ذاتها أيديولوجية لين بياو ، الذي حاول القيام بإنقلاب فاشي في الصين الماوية الحمراء تحت ستار "العالم الثالث".من الضروري التأكيد هنا على ما يجب أن نفهمه حول "العالم الثالث". كان ماو تسي تونغ هو من روج لهذا المفهوم. حيث وصف العالم كما يلي:"لدى الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي العديد من القنابل الذرية ، وهم أغنى من العالم الثاني ـ حيث لا تمتلك أوروبا واليابان وأستراليا وكندا الكثير من القنابل الذرية وليست غنية مثل العالم الأول ، لكنها أغنى من العالم الثالث. "كما نعلم ، كانت هناك محاولات من قبل مؤيدي الطريق الرأسمالي في الصين الحمراء ، بقيادة الخائن الاكبر دينغ شياو بينغ ، لإساءة استخدام هذا التوصيف من أجل الترويج لتحالف "العالم الثاني" و "العالم الثالث". ".تسبب هذا في الكثير من الارتباك وعدم الفهم في بعض الأحيان. لكن الحزب الشيوعي البيروفي الماوي ـ الدرب المضيء ـ كان له تفسيراً مهمًا بهذا الصدد : "يتكون العالم الأول من قوتين كبيرتين: الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي اللذان يقاتلان من أجل الهيمنة على العالم ويمكنهما شن حرب إمبريالية">الولايات المتحدة لديها اقتصاد يركز على احتكار الملكية التي لا تنتمي إلى قطاع الدولة ؛ سياسيا يمارسون ديمقراطية برجوازية مع تقييد متزايد للحقوق. إنها ليبرالية رجعية. عسكريا ، فهي أقوى دولة في الغرب مع عملية تنمية طويلة الأمد"."يركز الاتحاد السوفييت ي اقتصاديًا على احتكار الدولة ؛ سي ......
#أطروحة
#العوالم
#الثلاثة؟
#تحريفها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708663

عمر الماوي : بصدد إفلاس التحريفيين و تزلفهم للإسلاميين : إيران منذ مطلع القرن العشرين حتى خيانة الخميني
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي هذه الوثيقة نُشرت لأول مرة بالفرنسية في مجلة Révolutionnaires Correspondances في بلجيكا عدد 3/4 (مايو - أغسطس 1989) ، كتب هذا النص أزيتا موناشبور وجابر كاليبي أثناء احتجازهما في السجون الفرنسية في 1985.كانوا مناضلين فيما كان يسمى في ذلك الوقت بالحركة الشيوعية الإيرانية الجديدة التي كانت أيديولوجيتها الماركسية اللينينية والتي تناولت بشكل ملموس مسألة الحاجة إلى الاستيلاء على السلطة من خلال الكفاح المسلح.بعد إطلاق سراحهم ، توقفوا في بلجيكا لفترة من الوقت ، وبالتالي تواصلوا مع نشطاء مجموعة مجلة Correspondances Révolutionnaires. كان الهدف هو تعريف الشيوعيين الأوروبيين بالوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في إيران قبل إنشاء الجمهورية الإسلامية وكذلك أسباب استيلاء المتدينين من البرجوازية البيروقراطية الإيرانية على السلطة السياسية بموافقة القوى الإمبريالية. و لعل هذه المقدمة تأخذ طابع النقد الذاتي، لان صاحب الموضوع من الأشخاص الذين كانت لديهم مواقف أيدولوجية اقل تصلبًا فيما يخص نظام الجمهورية الاسلامية في ايران بإسم معاداة الإمبريالية ، و لقد إرتئيت الى ترجمة هذه الوثيقة المهمة للغاية مع الالتزام بترجمتها الحرفية دون زيادة او نقصان، وذلك في سبيل تبيان حقيقة نظام الجمهورية الاسلامية في ايران الذي يقدمه التحريفيون على انه نظام جاء نتيجة ثورة مناهضة للإمبريالية ، وأيضًا لتبيان حقيقة كل ما افرزه هذا النظام و ما بني عليه على المستوى الإقليمي، بهدف أثبات و التأكيد على بديهية ان مقاومة الإستعمار و راية الثورة في عصرنا لا يمكن الا ان تكون الراية الحمراء. فمهما ظهر هذا النظام كنظام مناهض للامبريالية الا انه سرعان ما يظهر حرصه على الاندماج في فلك القوى الامبريالية و التي هي أيضًا لديها الرغبة الحقيقية في الحفاظ على وجود هذا النظام الذي فتحت الطريق أمام وصوله الى السلطة عام 1979 كما سنرى، الا ان الامبريالية ايضًا تعمل على تقليم أظافر هذا النظام بقدر ما تحرص على بقاءه كونه مفيد بالنسبة لها، لا وبل اعتبرته بمثابة صمام امان امام الخطر الأكبر الذي كان يتهدد مصالحها : الشيوعية، فلنا أن نتخيل كيف كان سيكون حال هذه المنطقة و العالم بأسره لو ان دولة بحجم و مقومات إيران كان يحكمها الشيوعيون بدلاً من نظام الولي الفقيه الذي زرعته الإمبريالية. لقد أمعن التحريفيون في افلاسهم الأيدولوجي وخبطهم العشوائي بالتزلف و الإنبطاح لنظام الملالي و أتباعه و بيادقه من الإسلاميين العرب. وهنا علينا أن نثبت حقيقة هذا النظام الذي سحق جماجم الكادحين في ايران، ليس قدراً أن نكون بيادقًا لنظام الملالي أو لغيره من الأنظمة الرجعية لا سيما الأنظمة في محميات النفط و الغاز الخليجية، و ليس قدراُ ان نصطف و نكون طرفاً في صراعات تدور في داخل شريحة إجتماعية ولى زمنها ولا مستقبل تاريخي لها، هذا ليس قدراً بالنسبة لنا، قدرنا أن نكون خارج هذه الصراعات لأن لدينا قضية نمسك بها و ندافع عنها.  ********************لنبدأ مع نص الوثيقة :إيران قبل الحرب العالمية الثانيةكانت إيران دولة شبه مستعمرة شبه إقطاعية قبل الحرب العالمية الثانية. لم تكن البرجوازية الوليدة في أوائل القرن العشرين قوية بما يكفي لمواجهة السياسات الاستعمارية للقوتين العظيمتين المتنافستين في إيران: بريطانيا العظمى وروسيا القيصرية.انتهت محاولة الثورة البرجوازية والمناهضة للاستعمار عام 1906 ، والتي سميت "الثورة الدستورية" ، والتي تأثرت بشكل ......
#بصدد
#إفلاس
#التحريفيين
#تزلفهم
#للإسلاميين
#إيران
#مطلع
#القرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708780

عمر الماوي : ماوتسي تونغ : من أين تأتي الأفكار الصحيحة ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي من أين تأتي الأفكار الصحيحة؟ هل تنزل من السماء؟ لا. هل هي فطرية؟ لا.يمكن أن تأتي فقط من الممارسة الاجتماعية ، من ثلاثة أنواع من الممارسات الاجتماعية: النضال من أجل الإنتاج ، والصراع الطبقي ، والتجريب العلمي. الوجود الاجتماعي للبشر يحدد تفكيرهم.والأفكار الصحيحة التي تتميز بها الطبقة الطليعية تصبح ، بمجرد أن تخترق الجماهير ، قوة مادية قادرة على تغيير المجتمع والعالم.من خلال الانخراط في صراعات مختلفة في سياق الممارسة الاجتماعية ، يكتسب الناس ثروة من الخبرة ، والتي يستمدونها من نجاحاتهم وكذلك من نكساتهم. تنعكس ظواهر لا حصر لها من العالم الخارجي الموضوعي في الدماغ من خلال قنوات أعضاء الحواس الخمسة - البصر والسمع والشم والتذوق واللمس ؛ وهكذا ، في البداية ، تتشكل المعرفة المعقولة.عندما تتراكم هذه البيانات الحساسة بشكل كاف ،تصبح هناك قفزة يتم من خلالها الإنتقال إلى معرفة عقلية ، أي إلى أفكار.هذه عملية المعرفة. إنها الدرجة الأولى من العملية العامة للمعرفة ، درجة مرور المادة ، التي هي موضوعية الى العقل ، من الوجود إلى الفكر. إلى هذه الدرجة ، لم يثبت بعد أن العقل أو الفكر (وبالتالي النظريات والسياسات والخطط ووسائل العمل ) تعكس بشكل صحيح قوانين العالم الموضوعي. ثم تأتي الدرجة الثانية من عملية المعرفة ، وهي درجة الانتقال من الفكر إلى المادة ، ومن الفكر إلى الوجود: إنها إذن مسألة التطبيق في الممارسة الاجتماعية للمعرفة المكتسبة خلال الدرجة الأولى ، لمعرفة ما إذا كانت هذه النظريات والسياسات. ، الخطط ، وسائل العمل ، إلخ. تنتج النتائج المتوقعة. بشكل عام ، ما ينجح هو الصحيح ، وما يفشل هو الخطأ. هذا ينطبق بشكل خاص على صراع البشر ضد الطبيعة.في النضال الاجتماعي ، تعاني القوى التي تمثل الطبقة الطليعية في بعض الأحيان من نكسات ، ليس بسبب أفكارها الخاطئة ، ولكن لأنها ، فيما يتعلق بالقوى المعارضة ، أقل قوة مؤقتًا من قوى الرجعية ؛ ومن هنا جاءت إخفاقاتها المؤقتة ، لكن ينتهي بها الأمر دائمًا بالانتصار.من خلال اجتياز بوتقة الممارسة ، تحقق المعرفة البشرية قفزة أخرى ذات أهمية أكبر حتى من السابقة.فقط ، في الواقع ، هذه القفزة تجعل من الممكن اختبار القيمة الأولى ، أي للتأكد مما إذا كانت الأفكار ، والنظريات ، والسياسات ، والخطط ، ووسائل العمل ، وما إلى ذلك. طورت أثناء عملية التفكير في العالم الموضوعي صائبة أم خاطئة،  لا توجد طريقة أخرى لاختبار الحقيقة. الآن ، إذا كانت البروليتاريا تسعى إلى معرفة العالم ، فعليها تغييره. ليس لها هدف آخر.من أجل إكمال الحركة التي تؤدي إلى المعرفة الصحيحة ، غالبًا ما يتطلب الأمر العديد من التكرارات لعملية الانتقال من المادة إلى الفكر ، ثم من الفكر إلى المادة ، أي من الممارسة إلى المعرفة ، ثم المعرفة إلى الممارسة.هذه هي النظرية الماركسية للمعرفة ، النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة.لكن ، من بين رفاقنا ، لا يفهم الكثيرون هذه النظرية بعد. إذا سألناهم من أين تأتي أفكارهم وآرائهم وسياساتهم وأساليبهم وخططهم واستنتاجاتهم ، ومن أين تأتي خطاباتهم التي لا تنتهي ومقالاتهم المطولة ، فإنهم يجدون السؤال غريبًا ولا يعرفون ماذا يجيبون.وهذه القفزات التي تتحول بها المادة إلى فكر والفكر إلى مادة ، وهي ظاهرة عادية في الحياة اليومية ، تظل غير مفهومة بالنسبة لهم.لذلك يجب علينا تعليم رفاقنا النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة ، حتى يعرفوا كيفية توجيه أنفسهم ، و ......
#ماوتسي
#تونغ
#تأتي
#الأفكار
#الصحيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720499

عمر الماوي : حقيقة ما يجري في أفغانستان : إعلان الحزب الشيوعي الماوي الأفغاني
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي "قد كان الناس و سيظلّون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذّجا يخدعهم الآخرون و يخدعون أنفسهم، ما لم يتعلّموا إستشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير و البيانات و الوعود الأخلاقية و الدينية و السياسية و الإجتماعية . فإنّ أنصار الإصلاحات و التحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة طالما لم يدركوا أن قوى هذه الطبقات السائدة أو تلك تدعم كلّ مؤسسة قديمة مهما ظهر فيها من بربرية و إهتراء . "( لينين ، " مصادر الماركسية الثلاثة و أقسامها المكوّنة الثلاثة") جذبت الأحداث الأخيرة في أفغانستان أنظار العالم لما فيها من أهمية قصوى و تنطوي عليه من دلالات ، إن ما جرى في ظاهره يبدو إنتصاراً مظفراً للقوى الرجعية ممثلة بحركة طالبان على الآمبريالية الأميركية و حلف الناتو، لذا صارت هذه الأحداث الشغل الشاغل للعالم بأسره. و في خضم ذلك ، لم يتأخر الإسلامويون العرب عن القيام بدورهم في هذه الأحداث، وسارعوا الى آعتلاء منابرهم اليوتيوبية و الفيسبوكية فضلاً عن شاشات القنوات الفضائية ليذروا الرماد في عيون الجماهير و يهللوا فرحًا بهذا النصر و يبشروا "الأمة" بقرب النصر الموعود على أعدائها. لكن هيهات أن تنطلي علينا كل هذه الأراجيف، نحن الذين تعلمنا أن لا نكون سذجًا و أن نستشف المصالح الطبقية دوماً كما ورد في كلام القائد المعلم لينين الذي أثرنا أن نبدأ به رسالتنا هذه. لقد تحدثنا مراراً عن دور الحركات الإسلامية في خدمة الإستعمار و مشاريعه و في تثبيط كافة المشاريع التحررية الرامية الى فك التبعية و تحرير الأمم و الشعوب المضطهدة ، و بالطبع أن أفغانستان كانت ذو أهمية قصوى للقوى الإمبريالية المتنافسة ، نظراً للموقع الجيوإستراتيجي لهذا البلد الذي يربط ما بين كافة أجزاء القارة الأسيوية، شرقها و غربها و شمالها و جنوبها، لهذا السبب بالتحديد إكتست أفغانستان بأهمية إستراتيجية كبيرة، وكانت مسرحًا للنزاعات و الحروب بالوكالة، و ما يجري في أفغانستان اليوم لا يمكننا أن نقرأه خارج هذا الإطار. و كما شددنا مراراً فإن الإنتصار النهائي الشعوب و الأمم المضطهدة يقينًا لا يمكن أن يتم الا عبر نشاطها الواعي لمصالحها الطبقية بإفتكاك السلطة من براثن الطبقات الرجعية و تحطيم أركان دولتها المرتبطة عضويًا بالإمبريالية العالمية كدول إستعمار جديد تهيمن عليها الطبقات الرجعية . إن الأحداث الأخيرة في أفغانستان تبرهن بجلاء على أهمية و راهنية اطروحة القائد المعلم ماو تسي تونغ حول البرجوازية البيروقراطية في الدول شبه الاقطاعية شبه المستعمرة ، فما يجري في أفغانستان اليوم يستعصي فهمه بدون فهم هذه الأطروحة ، فالصراع الدائر في افغاانستان اليوم هو صراع على السلطة بين اقطاب و تيارات بيروقراطية رجعية عميلة مرتبطة بالقوى الإمبريالية لا تعبر و لا يمكنها أن تعبر عن مصالح الشعب الأفغاني. تاريخيًا و منذ انقلاب بيادق و عملاء الإمبريالية الإشتراكية السوفييتية في أفغانستان عام 1978 كانت أفغانستان مسرحًا لنزاعات و حروب رجعية عمقت من مأساة هذا البلد الذي واجه أعتى ألات الحروب والدمار. ان سيطرة حركة طالبان الرجعية القروسطية على أفغانستان ما هو - بشكل أو بأخر - الا نتيجة لتسوية بين القوى الامبريالية المتنازعة ، و ليس إنتصاراً كما يطنطن منظرو التيارات الإسلاموية.و بالطبع فإن سيطرة طالبان على أفغانستان تمثل مصلحة جوهرية مشتركة لكل القوى الإمبريالية المتنافسة ، لأن حكم طالبان يعني مزيداً من التخلف ......
#حقيقة
#يجري
#أفغانستان
#إعلان
#الحزب
#الشيوعي
#الماوي
#الأفغاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729569

عمر الماوي : تمييع المفاهيم و إفراغها من محتواها : البرجوازية الصغيرة ومفهوم الطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي يتصدر البرجوازيون الصغار المشهد و باتوا يشغلون مراكز متقدمة في الأحزاب الشيوعية و اليسارية ، و أمسى جوهر الأحزاب الشيوعية غريبًا بالمطلق عما هو مفترض بهذه الأحزاب كأحزاب للطبقة العاملة ، كان لإحتواء البرجوازية الصغيرة لتصبح المكون الأساسي للأحزاب الشيوعية أثاره المدمرة ، ما تسبب غفي إفراغ هذه الأحزاب من محتواها لتفقد دورها التاريخي كان عليها ان تضطلع به. و قطعًا ان الدعوة الى تأطير مفهوم الطبقة العاملة و الحفاظ على معانيه ومضامينه التاريخية و الأيدولوجية و السياسية ليس ضربًا من الجمود العقائدي بأي حال من الأحوال، طالما أننا نتحدث عن الرأسمالية و تناقضاتها، فلا معنى لتمييع هذا المفهوم و ضرب كل الإعتبارات التاريخية و الأيدولوجية عرض الحائط، و نحن الماويون تحديداً ندرك أكثر من غيرنا طبيعة هذا التمايز، لأن الماوية هي من طرحت هذه القضية بكل ما تنطوي عليه من تناقضات وعملت على حلها في خضم الثورة الثقافية العظمى في الصين الماوية. من هي الطبقة العاملة؟ وفقًا للمادية الديالكتيكية ، يتحدد كل مجتمع بنمط إنتاجه. ما يهم هو كيف يعيد المجتمع إنتاج حياة المجتمع وأفراده ، وإلى أي مدى يوسع الوسائل الاقتصادية لتمكين تلك الحياة.لذلك ، لفهم طبيعة نمط الإنتاج ، يجب الانتباه إلى الإنتاج الفعلي ، وليس الطريقة التي يتم بها توزيع هذا الإنتاج . تهدف بعض الأطروحات الخاطئة ، على سبيل المثال ، إلى جعل من يؤدون الخدمات كعمال و منتجين كالمحاسب مثلاً.هذا خاطئ تمامًا ، لأن المهم ليس الأجر ، بل المساهمة في الإنتاج الإجتماعي ، و التي لا تتوفر لدى المحاسب . وينطبق الشيء نفسه على سلسلة كاملة من الوظائف الاجتماعية.و أبعد من ذلك، لا يتورع البعض من المنغمسين في الإنحطاط البرجوازي خاصة التروتسكيين عن الحديث عن البغايا و العاهرات بوصفهن "عاملات في الجنس". و على أي حال ، يشرح لنا ماركس في كتاب راس المال هذه المسألة برمتها و يقول :"جميع أفراد المجتمع الذين لا يلعبون دورًا مباشرًا في الإنتاج ، سواء مع العمل أو بدونه ، يمكنهم فقط الحصول على نصيبهم من ناتج العمل السنوي - ومن ثم وسائل استهلاكهم - من الفئات التي يقع فيها الإنتاج مباشرة: العمال المنتجون ، والصناعيون. الرأسماليين وملاك الأراضي.من وجهة النظر هذه ، يأتي دخلهم ماديًا من أجور (العمال المنتجين) ، ومن الربح ومن ريع الأرض.لذلك تبدو العملية كمشتقات لهذه الإيرادات الأولية.من ناحية أخرى ، فإن المستفيدين من هذه العائدات ، بالمعنى الذي رأيناه للتو ، يتلقونها بحكم وظيفتهم الاجتماعيةة: كاهن ، مدرس ، عاهرة ، مرتزق ، إلخ. وبالتالي يمكنهم القيام بهذه الأعمال للمصادر الأولية لدخلهم ". و من ناحية أخرى، قد يتبجح المعلم و يقول إنه يتقاضى راتبه من الإنتاج العام للمجتمع ، وأنه بدون التعليم الذي يقدمه ، لن يكون هذا الإنتاج العام على ما هو عليه.هذه وجهة نظر خاطئة و مغرقة في المثالية . يتم تحديد المجتمع من خلال إنتاجه للسلع والأستاذ أو المعلم لا يشارك في هذا الإنتاج للسلع. يتم توفير راتبه - أي وسائل شراء البضائع - من نصيب الذين يشاركون بشكل مباشر في الإنتاج.ولهذا السبب يرى ماركس و إنجلز طبقتين فقط: الطبقة العاملة و البرجوازية هي فقط ما يمكن ان نطلق عليه مسمى " طبقات " ، كونها تحافظ على إستقرارها التاريخي، و بهذا المعنى يمسي الحديث عن "الطبقة الوسطى" ضربًا من المثالية و الإنتهازية، هناك شرائح وسطى ولا توجد طبقة وسطى، البرجوازية ال ......
#تمييع
#المفاهيم
#إفراغها
#محتواها
#البرجوازية
#الصغيرة
#ومفهوم
#الطبقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754757

عمر الماوي : اللغة العربية و الفوات الحضاري .. برؤية ماركسية
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي &#65532&#65532اللغة العربية و الفوات الحضاري .. برؤية ماركسية لطالما كانت اللغة كجهاز للتواصل مرتبطة بالواقع الإجتماعي، و هناك علاقة و إرتباط موضوعي وثيق بين تطور أي لغة و واقع الإنتاج الإجتماعي ، الإنتاج المادي و الفكري جنبًا الى جنب، و بأسبقية للإنتاج المادي بلا أدنى شك. لا يمكن لأي لغة أن توجد و تتطور بالتالي بمعزل عن الواقع ، لأن اللغة من قلب الواقع و ليست من خارجه. و بدون أدوات الفهم و التحليل الماركسي يستعصي فهم أليات و ديناميات وقوانين تطور اللغة ،  اللغة ليست بنية فوقية خاصة بنمط الإنتاج ، فهذا تصور برجوازي صغير و شعبوي يدعو  الى ثورة شكلية من قبيل الدعوة الى لغة "متحررة" ، "كلمات تحررية" ، وما إلى ذلك.و هنا نجد أنفسنا أمام راهنية ما طرحه  ستالين   في "الماركسية وعلم اللغة" من ملاحظات دقيقة و متسقة ، حين قال :"كل قاعدة لها بنيتها الفوقية الخاصة بها ، والتي تتوافق معها. يقوم أساس النظام الإقطاعي على بنيته الفوقية ، وآرائه السياسية والقانونية وغيرها ، مع المؤسسات التي تتوافق معه ؛ للقاعدة الرأسمالية بنيتها الفوقية والقاعدة الاشتراكية لها بنيتها.عندما يتم تعديل القاعدة أو تصفيتها ، يتم تعديل أو تصفية بنيتها الفوقية ؛ وعندما تولد قاعدة جديدة تولد بعد ذلك بنية فوقية تتوافق معها (...).تختلف اللغة في هذا الصدد اختلافًا جذريًا عن البنية الفوقية.لا تتولد اللغة من خلال هذه القاعدة أو تلك ، القديمة أو الجديدة ، داخل مجتمع معين ، بل من خلال مجمل تاريخ المجتمع وتاريخ القواعد على مر القرون. إنه  ليس عمل طبقة واحدة ، بل عمل المجتمع بأسره ، لجميع طبقات المجتمع ، وجهود الأجيال.لقد تم إنشاؤها لا لتلبية احتياجات  طبقة بعينها ، بل احتياجات المجتمع بأسره ، وجميع طبقات المجتمع. ولهذا السبب بالذات ، تم إنشاؤها كلغة للشعب بأسره ، لجميع أفراد المجتمع ومشتركة بين الجميع. "إنتهى الإقتباسوهكذا فإن اللغة التي اتخذت شكل اللغات في كل إطار وطني أو قومي ، مرتبطة بحركة المادة ذاتها. وبهذا المعنى ، فهي حية وتتطور وتنمو. وهي تسير في خط تطور الإنسانية ، كونها وسيلة اتصال بين البشر في أنشطتهم الواعية.لا توجد لغة بدون أنشطة،  اللغة موجودة فقط داخل الإنسانية النشطة. لذلك يقول ستالين أيضًا:"على العكس من ذلك ، ترتبط اللغة ارتباطًا مباشرًا بالنشاط الإنتاجي للإنسان ، وليس فقط بالنشاط الإنتاجي ،  أيضًا بجميع أنشطة الإنسان الأخرى في جميع مجالات عمله ، من الإنتاج إلى القاعدة ، ومن القاعدة إلى البنية الفوقية. هذا هو السبب في أن اللغة تعكس التغييرات في الإنتاج بطريقة فورية ومباشرة ، دون انتظار التغييرات في القاعدة.هذا هو السبب في أن مجال عمل اللسان ، الذي يشمل جميع مجالات النشاط البشري ، هو أكبر بكثير وأكثر تنوعًا من مجال عمل البنية الفوقية. علاوة على ذلك ، فهي عمليا غير محدودة.هذا هو السبب الأساسي الذي يجعل اللغة ، وبشكل أكثر تحديدًا مفرداتها ، في حالة من التغيير المستمر تقريبًا. يتطلب التطور المستمر للصناعة والزراعة والتجارة والنقل والتكنولوجيا والعلوم أن تثري اللغة مفرداتها بكلمات جديدة وتعبيرات جديدة ضرورية لهذا التطور.واللغة ، التي تعكس هذه الاحتياجات بشكل مباشر ، تثري بالفعل مفرداتها بكلمات جديدة وتحسن نظامها النحوي".إنتهى الإقتباسمما سبق نستخلص حقيقة ان اللغة الاك ......
#اللغة
#العربية
#الفوات
#الحضاري
#برؤية
#ماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755373